Dudas, comentarios, reflexiones y otras hierbas sobre Gnosis

Dudas, comentarios, reflexiones y otras hierbas sobre Gnosis

Antes bien, examinadlo todo cuidadosamente, retened lo bueno. Tesalonicenses 5:21

Introducción ......................................................................................................................... 1

01) Intelecto .......................................................................................................................... 4

02) División de la Atención ................................................................................................. 7

03) El Dogma de los Porcentajes de Conciencia Despierta ........................................... 12

04) Otras Enseñanzas Espirituales .................................................................................. 13

05) Siddhis .......................................................................................................................... 15

06) Otras Enseñanzas sobre “Transmutación Sexual” .................................................. 16

07) Perdida Seminal Prostática Mecánica Involuntaria .................................................. 19

08) Sueño Lucido y Viaje Astral ....................................................................................... 20

09) Cuestionar la Enseñanza ............................................................................................ 21

10) Ciencia .......................................................................................................................... 22

11) Rituales Gnósticos ...................................................................................................... 23

12) Títulos Pomposos del Maestro ................................................................................... 24

13) El Dogma de las 108 Existencias y las 3000 Vueltas del Samsara .......................... 25

14) Los Zoospermos y los 48 Cromosomas .................................................................... 26

15) Vida Física en los Planetas del Sistema Solar .......................................................... 26

16) El Maligno Hatha Yoga ................................................................................................ 27

17) Profecías No Cumplidas y la Visión Apocaliptica ..................................................... 29

18) Ejército de Salvación Mundial .................................................................................... 31

19) Manipulación Psicológica ........................................................................................... 32

20) Ocultamiento de Información Biografica ................................................................... 33

21) Plagio: ........................................................................................................................... 35

21.1) Evidencia ................................................................................................................ 36

21.2) ¿Samael Aun Weor copió a otros autores? ......................................................... 47

22) Reflexión Final: ............................................................................................................ 50

22.1) Factor Morir ............................................................................................................ 51

22.2) Factor Nacer ........................................................................................................... 53

22.3) Dogmatismos y Mete Miedos Gnósticos ............................................................. 54

22.4) Conclusión ............................................................................................................. 56

Fe ciega vs Experimentación ............................................................................................ 58

23) El “Arcano Oculto” ...................................................................................................... 59

Si tiene respuestas a las dudas aquí presentadas o “comentarios constructivos”, diríjase a la

siguiente dirección de correo. [email protected]

“Todo argumento válido, punto de vista, experiencia que amplíen mi criterio o sin más lo

contradigan serán bienvenidos y apreciados”

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Introducción

Pertenecí a un grupo gnóstico desde principios del año 2000 hasta principios del año 2005. El

grupo gnóstico en cuestión era el IGA 1 y después de la separación del 2001 al CIAG 2. Hay

muchas cosas institucionales y doctrinales que desconocía en aquellos tiempos. Cuando aban-

doné la enseñanza, me fui en buenos términos y fue más por acompañar a mi instructor, dado

que la sede estaba tomando otros rumbos. Hasta ese momento y un tiempo después, com-

partí con él, los mismos intereses. Los que no eran afines a los nuevos rumbos abandonaron

el grupo o se fueron a otra sede. En general, tengo buenos recuerdos y agradecimientos por

la enseñanza recibida, aunque en los próximos puntos a tratar pareciese que no. Guardo es-

pecial cariño a las actividades realizadas en segunda cámara, en particular, con los aspectos

litúrgicos 3. No soy “uno de esos” que se va y reniega de todo, pero tengo mis dudas, comen-

tarios, reflexiones y otras hierbas que me gustaría compartir, en primera instancia “conmigo

mismo”, como para ordenar los “cabos sueltos”, y varios puntos en el tintero acumulado du-

rante años y luego, con algún interesado en estas cuestiones…

A pesar de que a la internet se le puede dar un mal uso paradójicamente incomunicando,

desinformando, confundiendo, etc. También es una herramienta maravillosa para sacar a la

luz aspecto oscuros o contradictorios de una determinada cuestión, en este caso la “gnosis

samaeliana” (gnosis según Samael). Porque sin duda varios asuntos que se le escaparían al

simple “simpatizante gnóstico”, sacando los que llevan muchos años de estudio o a los ins-

tructores y diferentes directivos, ven la luz gracias a la internet y a la buena o mala experiencia

de las diferentes personas. Experiencia que también es coloreada, en gran medida, por el

grupo y rama en particular a la cual se tuvo la suerte de pertenecer. (Hay casos de sectas muy

peligrosas y destructivas basadas en la gnosis samaeliana)

Antes, durante y después de tener contacto con esta enseñanza, mi “búsqueda espiritual”,

siempre estuvo marcada por una profunda necesidad de entender y comprender el porqué

de mi sufrimiento interno, a veces realmente insoportable 4. El que tuvo varios episodios de

1 Instituto gnóstico de Antropología. 2 Circulo de Investigación de la Antropología Gnóstica. 3 La denominada tiernamente “gnosis de pan y vino”. 4 Al punto de no aguantar un “puto segundo” más en esta vida. Aunque jamás considere el suicidio como una

opción, ya que no lo es, si algunas veces tuve miedo por mi propia integridad física, psicológica o de terceros.

Estos episodios de sufrimiento psicológico no solo son acompañados de una aceleración psicológica increíble

(ansiedad extrema), fuera de todo control consiente, sino también de sensaciones físicas muy palpables y des-

agradables. Como si fuese un “ataqué de pánico”, que tuve desdés los 11 años y de vez en cuando en a lo largo

de mi adolescencia, pero con una duración de varios días. En síntesis, miedo en su estado más puro. La ense-

ñanza de todo esto. Una simple pregunta: ¿A qué le tienes miedo? A perderte en la nada, a perder el “control”,

a la “locura”, a la “muerte” … ¿No? Eso es porque le tenes miedo a “Vivir”. “Vida y Muerte”. Dos cosas insepa-

rables o ¿Solo una? Vida, el misterio más grande de todos…

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depresión o ansiedad extrema, que en realidad muchas veces son dos caras de una misma

moneda, sabe muy bien de lo que hablo. Esta desdicha es la que me impulso y me impulsa a

buscar “algo más” …

Como fue “casi” el primer contacto que tuve con asuntos “esotéricos” y “espirituales”, donde

se requería de uno seriedad y compromiso, la gnosis samaeliana, calo lo suficientemente pro-

fundo en mí, como para que esporádicamente después de alejarme, siguiera interesando por

el mundo gnóstico. En el ínterin, conocí un sin fin de cuestiones que ignoraba o le daba poca

importancia en mi época de estudio, ya que pensaba que la doctrina era lo bastante robusta

y abarcaba tantos aspectos del ser humano, que no era necesario ponerla en duda o desacre-

ditarla. Además, uno anhelaba la “experiencia directa”, con lo que muchas de estas dudas

doctrinales iban a quedar resueltas o por lo menos eso se inculcaba, decía y esperaba. El gran

atractivo de la gnosis samaeliana, es eso de no quedarse solo con las teorías, brindándole a

uno las herramientas necesarias para se puedan tener aventuras en los “mundos superiores”5

similares a las que relata Samael Aun Weor, que no se cansa de decir que esto es ciento por

ciento practico. Ni que hablar del aspirar a desarrollar “poderes paranormales”, que solo lee-

mos en los comic y vemos en películas de superhéroes 6. Además de lo antes dicho, quizás es

por el acostumbramiento a una dinámica de grupo por un lado y por el otro al cuerpo doctri-

nario en sí, que uno deposita su confianza en las revelaciones y experiencias del “avatara de

acuario”, dejando muy poco margen para dudar o cuestionarse aspectos de la enseñanza que

no son claros o directamente están errados.

Este escrito comenzó siendo un listado de unas cuantas dudas y algunas certezas que solo

iban a ser parte de un correo electrónico, pero con el paso de los días y un impulso interior

persistente, terminó siendo una “catarsis”, donde intento auto responderme con los medios

que hoy cuento, además como dije, ser una forma de ordenar “cabos sueltos” y organizarme

internamente. Si bien parece estar escrito y dirigido a un tercero, en realidad es parte de mis

propios cuestionamientos, siendo la primera persona del singular 7, la más importante. En

algunos casos considero que las dudas, errores o contradicciones doctrinales están mediana-

mente resueltas, aunque en general y en igual medida, las incógnitas y la bulimia por saber,

entender y experimentar, prosiguen. Desde un principio, aunque no parezca, dejo siempre

abierta la puerta a posibles contra argumentos o puntos de vista e ideas o experiencias no

5 Mundos internos. Son realidades, dimensiones, mundos, etc. (eterico, astral, mental, etc.). Más allá del

mundo físico o de tres dimensiones donde tenemos nuestra experiencia en estado de vigilia. 6 En verdad estos poderes o siddhis figuran en los yogas sutras de patanjali, pero esto lo aprendí después. 7 ¿Por qué el “yo” es lo más importante? Porque sin la primera persona no existen ni la segunda (tú), ni la

tercera (él). Esta simple palabrita causante de todos los males de este mundo también contiene todo el miste-

rio. ¿Quién soy yo?. En realidad, el conflicto se origina con la palabra mi o mío y no con la vapuleada “yo”.

¿Acaso en el antiguo testamento Dios no dice “yo soy el que yo soy” YHWH?

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tenidas en cuenta o que desconozco, dado que esto no deja de ser parte de mi búsqueda

interior y como dije antes, no le dejo de tener cierto aprecio y cariño a la gnosis de Samael.

La realidad es que no hacía falta mucho más que el uso del denostado intelecto 8 o raciona-

lismo añadiendo mi experiencia personal, como para ver contradicciones dentro de la ense-

ñanza Samaeliana. Por eso hay gente que considera que la gnosis samaeliana, es una secta

peligrosa, porque manipula a sus fieles anulando el uso del raciocinio sumado que los que

nada entienden de estos asuntos o no les interesan en lo absoluto agregan, a la supresión de

la razón, la “visión manipulada” que se inculca en la gnosis sobre la sexualidad humana. Es

sabido, casi desde el primer día, que en estos estudios se tiene como eje absolutamente fun-

damental y central un tipo específico de sexualidad y es la base de todo desarrollo posterior.

“La roca fundamental o angular que desecharon los edificadores”. 9 Por eso “profanos” o fal-

tos de experiencia porque no le interesan estos asuntos, tildan a la enseñanza gnóstica sa-

maeliana de utilizar la sexualidad para manipular a sus seguidores, ya que dicen que los pos-

tulados son muy estrictos, homofóbicos, etc. En general, es solo una cuestión de perspectiva.

Lo que es normal y correcto en una época pasa a ser anticuado y retrógrado en la siguiente.

Por ejemplo, desde la era victoriana a los tiempos actuales, hay un abismo. Por eso hoy en día

en nuestra cultura occidental, hay una “apertura” hacia otros estándares sexuales o identida-

des más allá de “nene” y “nena” que todos aprendimos de chico. Sin embargo a la luz de la

gnosis samaeliana, se ve como una prueba más de la época de degeneración e infrasexualidad 10 en la que vivimos y por eso estamos en los “tiempos del fin”, donde nuestra “generación de

víboras”, 11 está ya condenada al infierno.

A lo largo del escrito, hablo de gnosis o enseñanza “samaeliana”. Con esto quiero remarcar el

hecho de que todo lo dicho o escrito por Samael, es su interpretación personal, más allá del

8 Esta desvalorización del intelecto a veces parece ser muy común en la gente que se interesa por “temas

espirituales”, como si fuese algo dañino, poco fiable. Algo antagónico al “espíritu” y la “experiencia divina”.

Otra derivación de esto es el denominado conflicto “ciencia vs religión”. Ver el punto ciencia 9 Marcos 12:10 10 Clasificación de la sexualidad que proviene del cuarto camino. La infrasexualidad es cuando la esfera del sexo

domina y afecta negativamente los otros aspectos del ser humano, como ser las esfera intelectual, emocional,

motora, etc. El hombre queda preso y esclavo del sexo. Abarca tanto la represión o negación más acérrima de

todo lo referente a la sexualidad, como el otro extremo de libertinaje desenfrenado. En pocas palabras, es toda

actitud negativa hacia el sexo. Considerándolo sucio, pecaminoso o al revés, pensando que es una actividad

de la que se puede abusar sin más. Quedando así esclavizado y complicando un asunto que es “simple” y

“natural”. La homosexualidad estaría dentro de la infrasexualidad, ya que se considera una desviación o per-

versión del funcionamiento “normal” o “natural” del sexo. Son conocidos los comentarios despreciativos y

condenatorios de Samael hacia la homosexualidad y la masturbación. Una pequeña muestra: “Lo que abunda

como mala hierba en esta civilización perversa y corrompida, son los falsos hermafroditas, los homosexuales

de Lilith, los maricones.” 11 Mateo 12:34

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argumento de que supuestamente Samael es un “real ser”, “logos planetario de marte”, “ava-

tara de acuario”,etc. de Victor Manuel Gomez Rodriguez. No es justo o preciso referirse úni-

camente como gnosis “a secas” o sin más.

A grandes rasgos, el desarrollo y ordenamiento de este escrito es el siguiente: Del punto 1 al

13 son cuestionamientos, reflexiones y comentarios doctrinales de la enseñanza samaeliana,

visiones “alternativas” y dudas varias. Los puntos 14 al 21 tienen un tono más bien crítico con

la enseñanza, muestran errores de datos y lógicos, manipulaciones varias, predicciones falli-

das y algunas fantasías. Para terminar en el “momento culmine” o clímax del punto 21 donde

se analizan “plagios” de Samael a otros autores y final resolución en el 22 cerrando el escrito.

01) Intelecto

En general Samael Aun Weor, a lo largo de sus libros y conferencias, degrada el uso del inte-

lecto menospreciando a los "intelectuales” o “bribones del intelecto” como los llamaba, en

pos del desarrollo de la “intuición”. A veces pareciera que esta desvalorización, es bastante

más amplia y se extiende a todo el género humano, por ejemplo, utilizando en forma peyora-

tiva términos como “animal intelectual” 12 preferentemente, o el más científico “mamífero

intelectual”, o el simpático “humanoide”, o el filosófico “homúnculo racional”, o el más acorde

con el cuarto camino 13 “bípedo tricerebrado”, o el menos feliz “bestia intelectual” 14.

El intelecto es la capacidad de discernimiento, discriminación, razonamiento de la que está

dotada la mente. El tema central, es que no es un problema en sí. Como todo en la vida, es el

uso que le damos al intelecto el problema. Además, un buen desarrollo intelectual, nos per-

mite no caer con tanta facilidad en sesgos cognitivos 15 y falacias argumentativas. Es solo una

herramienta más a nuestra disposición, que a veces no utilizamos correctamente y equivoca-

damente creyéndonos espirituales, despreciamos. En la mayoría de los casos ¿No es lo que

tenemos más a mano? y entonces ¿Porque no usarlo correctamente?

12 Samael nos llama “animales intelectuales” y no “hombres” porque dice que todavía no fabricamos los cuer-

pos solares (eterico, astral, mental, etc.) a través de la magia sexual. 13 Se denomina así a la doctrina dejada por G. Gurdjieff y P. Ouspensky (discípulo de G), aunque Samael dice

que existe antes de ellos desde tiempos inmemoriales. Es la vía del hombre equilibrado más allá de la vía del

faquir, monje y yogui. 14 En realidad, en tercer factor de la revolución de la conciencia, para ser coherentes, se tendría que haber

llamado “sacrificio por los humanoides”, “sacrificio por los animales intelectuales” o similar. Obviamente “sa-

crificio por la humanidad”, es más agradable al oyente. Otras expresiones poco felices de Samael son: “míseros

gusanos del lodo de la tierra” o “valemos menos que la ceniza de un cigarrillo”. No creo que estas frases gene-

ren o provengan de la humildad… 15 https://es.wikipedia.org/wiki/Anexo:Sesgos_cognitivos

https://es.wikipedia.org/wiki/Anexo:Sesgos_cognitivoshttps://es.wikipedia.org/wiki/Anexo:Sesgos_cognitivos

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En la enseñanza samaeliana se dice que el intelecto es luciferico 16 y divide a la mente en el

constante batallar de los opuestos. También se suele utilizar el término “pasto para los inte-

lectuales” 17 para referirse a todo error de ortografía, reglas de sintaxis, etc. que pueda haber

en los libros de Samael y que es alimento para los “intelectuales”. De los cuales se dice que

solo ven la “letra muerta” y que pierden el sentido de una oración por falta de un punto o una

coma.

Según el Jñāna yoga 18, uno de los tipos de yoga existentes, donde se pregona el uso correcto

del discernimiento intelectual para separar lo ilusorio de lo real. Se dice que el intelecto o

Buddhi, es en realidad un reflejo de la “conciencia” o Chit 19 y toma su luz prestada de ella.

¿Acaso no es obvio que cuando utilizamos el intelecto, no hay también un aspecto que se

mantiene estático que observa y presta atención? Sin esta conciencia o prestar atención, sería

imposible discernir, o sea, utilizar el intelecto. Por eso, en este caso, no se lo desvaloriza, se

le da su justo lugar para lograr un conocimiento vivencial 20. Dicho sea de paso, para los que

no sienten afinidad por este tipo de yoga también se puede optar por otros tipos. Como ser

el “camino devocional” o Bhakti yoga, más en sintonía con el uso de la emoción. El camino del

Raja yoga 21 , más acorde con el uso del cuerpo físico y el Karma Yoga o “camino de la acción

desinteresada”. Igualmente, en todos los casos, la meta es la misma.

Samael es muy maniqueo y tajante diferenciando la “doctrina del corazón”, que incluye la

intuición, la experiencia divina, la fe consciente, el “Ser”. De la “doctrina del ojo”, que engloba

las creencias, el mundo de las teorías, el uso de razonamientos, el “saber”. Como si ambos

fuesen auto excluyentes. Samael llega afirmar que “necesitamos abandonar la razón y el in-

telecto para lograr la unión con Dios” 22. Esto ha llevado a que muchos estudiantes gnósticos

ni siquiera razonen, no usen la lógica correctamente y terminen siendo unos fanáticos del

“quinto evangelio” 23. Claro que para ser justos, Samael también dice que el ser y el saber

16 Esto lo interpreto que es así porque nos mantiene en la dualidad por haber comido la “manzanita”. De he-

cho, los cuernos y la “estrella invertida” me recuerdan a la “dualidad”. Además, según Samael, son los luciferes

los que le enseñaron al hombre la “generación animal” o sea, derramar el “esperma sagrado”. 17 Luego se amplió el uso del término “pasto para los intelectuales” para designar fechas, nombres o datos

erróneos dentro de la enseñanza y hasta profecías fallidas… 18 Denominado también camino de la sabiduría. 19 Recuerda al Sat Chit Ananda. Ser Conciencia Felicidad. Tres aspectos de una misma cosa. 20 De más está decir que esta vivencia está más allá de la esfera de intelecto. Aunque es interesante saber que

llegamos, con la ayuda del intelecto, a la conclusión de que vivimos en una “realidad conceptual”. Para final-

mente desembocar en la famosa frase de Sócrates “solo sé que no se nada”. 21 Según la clasificación tomada el Raya yoga incluye al Hatha yoga, Kriyā yoga, Kundalini yoga, yoga nidra, etc. 22 Ver libro “Los Misterios Mayores”. 23 A todo el cuerpo doctrinal dejado por Samael Aun Weor también se lo llama el “Quinto Evangelio” o la “Re-

volución de la Conciencia”. Con sus tres factores: Nacer, Morir y Sacrificio por la Humanidad.

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deben desarrollarse en equilibrio 24 y también promueve una nutrida cultura y disciplina inte-

lectual para no caer en graves errores:

“Para el desarrollo de la clarividencia es necesario poseer cultura intelectual. Para el desarrollo

de los poderes ocultos, chacras, discos, ruedas magnéticas del cuerpo astral, se necesita la

disciplina intelectual” 25

Pero lamentablemente unos años antes decía lo siguiente:

“La cultura intelectual es una función puramente animal del yo. Los intelectuales están llenos

de orgullo, soberbia y pasión sexual. El intelecto se basa en la razón y la razón es luciférica y

demoníaca…” 22

¿Es importante o no desarrollar una cultura intelectual? ¿En qué quedamos? Aunque se po-

dría argumentar que primero dijo que la “cultura intelectual”, es una función puramente ani-

mal y años después se rectificó diciendo que era necesaria para no caer en graves errores. No

deja de ser confuso y contradictorio…

Para ser más justos y equitativos, quizás Samael no se tan despreciativo con intelecto en sí,

como parece ser que en reiteradas oportunidades así lo indica, sino con un análisis más ex-

haustivo, parece que la crítica va dirigida específicamente a los “bribones del intelecto” o un

poco más obsceno “masturbadores de la inteligencia” 22 Que solo se deleitan con la formula-

ción de teorías e hipótesis, juegan con las ideas y caminan siempre por el estrecho sendero

de las especulaciones intelectuales. Por eso dice que “el opio de las teorías es más peligroso

que la muerte.” 22

Hay que destacar, que como bien sabemos lo que tendemos a ser reflexivos, que la mente y

el intelecto son como un monstruo que se alimenta de las dudas que parecen nunca tener fin,

lo cual no implica motivo para despreciarlo o anularlo. La única manera de acabar con las

dudas y lo único por lo que el intelecto puede ser “problemático”, es si solo nos quedamos en

la superficie. Es decir, sino no profundizamos y vamos más allá del nivel conceptual, por ejem-

plo, de la gnosis samaeliana o cualquier otra enseñanza vivencial. Por eso es importante, en

la medida de lo posible y por la “gracia divina”, hacer carne o tener una vivencia real de lo

que indican las ideas o conceptos espirituales. Ya que estos conceptos provienen de la expe-

riencia y no al revés 26.

24 Ver capitulo XIV “Comprensión Creadora” del libro “La Gran Rebelión”. 25 Libro “Nociones Fundamentales de Endocrinología y Criminología”. 26 Será que al estilo película hollywoodense, uno espera grandes “destellos de luz”, “fuegos artificiales”, “show

espiritual”, “experiencias paranormales o en los mundos superiores”, “poderes sobrenaturales”, etc, etc. Olvi-

dándose de que “Dios está en los detalles y las cosas más simples” …

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No es posible reconciliar el fanatismo con el uso sano del intelecto. Por eso, en algunos casos

extremos y no tan extremos, se anula directamente el uso del raciocinio, creyendo que con

las supuestas “revelaciones divinas” basta, cayendo así en puros dogmatismos.

Por último, es contradictorio como después de varios años en estos estudios y por falta de comprobación de gran parte de los postulados de la enseñanza samaeliana, muchos gnósticos

se transformen en intelectuales o sabiondos de las teorías gnósticas, convirtiendo al cuerpo

doctrinal en dogmas inamovibles. Si no es que en realidad estas teorías o postulados gnósti-

cos, en su gran mayoría y por su contenido, ya son dogmas per se o por derecho propio. Por

ende, esta intelectualización rígida de la enseñanza, termina por perjudicar al mismo uso del

raciocinio. Convirtiéndonos en “simples fanáticos de la enseñanza gnóstica samaeliana”, que

andan por ahí queriendo convencer y convertir a otros. ¿Esto no es contrario y muy poco

recomendable en la búsqueda del despertar de la conciencia cósmica? 27 o ¿Cómo vamos a

desarrollar la intuición si primero no tenemos un intelecto equilibrado?

02) División de la Atención

Hay una clara contradicción en varios postulados del libro "Psicología Revolucionaria", "Re-

volución de la Dialéctica" y la “Ciencia de la Música” (Mensaje de Navidad 1965 – 1966).

Evidentemente si se comparan entre sí, estos tres libros, causan mucha confusión. Por eso

para ordenar los diferentes puntos de vista los separe en cuatro: Claro que la no división interior implica que el pensador es igual al pensamiento y viceversa.

Pero para hacer más claras las evidentes contradicciones, decidí separarlas como si fueran

dos cosas diferentes, cuando en realidad son un mismo proceso. Si hay división interior, se

percibe al pensador como diferente del pensamiento siendo lo mismo afirmar el caso contra-

rio, cuando no hay división interior el pensador se percibe como siendo igual al pensamiento.

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Psicología Revolucionaria:

“Para el auto-conocimiento debemos dividirnos en observador y observado, sin esta división

jamás podríamos llegar al auto-conocimiento...”

27 Conciencia Cósmica, indicando su origen divino en lo más profundo del espacio infinito…

Otros nombres: Presencia, Presenciador, Esencia, Conciencia Testigo, Conciencia Despierta, Alma, Yo Soy, Si

Mismo, Rigpa, etc. O simplemente Conciencia o Chit.

Si División Pensador ≠ Pensamiento

No División Si División Pensador ≠ Pensamiento Pensador = Pensamiento

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“Si uno de verdad y muy sinceramente comienza a observarse internamente, resulta dividién-

dose en dos: observador y observado. Si tal división no se produjera, es evidente que nunca

daríamos un paso adelante en la vía maravillosa del auto-conocimiento."

“¿Cómo podríamos observarnos a sí mismos si cometemos el error de no querer dividirnos

entre observador y observado?”

“Ahora bien, nadie puede empezar a cambiar radicalmente en tanto no sea capaz de decir:

“Este deseo es un yo animal que debo eliminar”; “este pensamiento egoísta es otro yo que me

atormenta y que necesito desintegrar”; “este sentimiento que hiere mi corazón es un yo in-

truso que necesito reducir a polvareda cósmica”; etc., etc., etc.

Naturalmente esto es imposible para quien nunca se ha dividido entre observador y obser-

vado.”

“La relación entre pensador y pensamiento es ostensible; cada pensamiento negativo tiene su

origen en un pensador diferente”

“Mirada esta cuestión desde el ángulo pluralizado de “Pensadores y Pensamientos”, sucede

que cada uno de los “Yoes que cargamos en nuestra Psiquis, es ciertamente un pensador dife-

rente.”

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Revolución de la Dialéctica:

“Muchos estudiantes de psicología, cuando analizan el subconsciente, cometen el error de

dividirse entre analizador y analizado, intelecto y subconsciente, sujeto y objeto, perceptor y

percibido."

“Esos tipos de división son los sofismas de distracción que nos presenta el ego. Estos tipos de

división crean antagonismos y luchas entre intelecto y subconsciente, y donde hay luchas y

batallas no puede haber quietud y silencio de la mente."

“No digamos mi yo tiene envidia, odio, celos, ira, lujuria, etc., mejor es no dividirnos, mejor, es

decir: yo tengo envidia, odio, celos, ira, lujuria, etc.”

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Ciencia de la Música:

“Saber meditar es estar en el camino de la iluminación interior, si queremos aprender a medi-

tar debemos comprender que no existe diferencia alguna entre Yo y mi pensamiento, es decir,

entre pensador y pensamiento.”

No División

No División Pensador = Pensamiento

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“…no cometer el error de dividirse a sí mismo entre sujeto y objeto. Pensador y pensamiento,

Yo y no Yo, controlador y controlado, Yo Superior y Yo Inferior, Yo y mi pensamiento, etc., etc.”

“No debemos dividirnos mediante la meditación entre yo superior y yo inferior; yo y mis pen-

samientos. Mi mente y Yo, porque la mente y el Yo, mis pensamientos y Yo, son todo uno, el

Ego, el Yo Pluralizado, el Sí mismo, etc.,

No hace falta mucho análisis para ver qué primero en “Psicología Revolucionaria”, se sugiere

dividirse en observador y observado, sujeto y objeto, y en la “Revolución de la Dialéctica” y la

“Ciencia de la Música”, dice que esto es perjudicial. Claro que se podrá argumentar que la

división es entre la “esencia” o “conciencia” y el ego, o sea “agregados psíquicos” o “defectos

psicológicos”. Considero que no llegamos a ningún lado con esa afirmación, ya que se propone

una división que es artificial en sí, muy parecida a la que se produce entre pensador y pensa-

miento. Aunque también existe lo que se denomina la “conciencia testigo” 27 donde la acción

es desapasionada e impersonal. El problema con esta terminología, testigo, es que parece

incluir un objeto y un sujeto (el sujeto es testigo de algo diferente de sí) cuando en realidad

el sujeto es lo central e inmutable y no así el objeto que cambia constantemente o “eso pa-

rece”. Por eso se dice que es “la conciencia siendo consiente de sí misma y no de otra cosa

diferente de sí, que percibe como diferente de ella misma”. Se experimenta que en última

instancia, “todo es conciencia”: El veedor, lo visto y el acto de ver.

En un enfoque que intuyo es más acertado o correcto, propiciado por la indagación interior,

es que no existe diferencia o separación entre el pensador y pensamiento. Ambos surgen en

forma casi simultánea y también se desvanecen en forma simultánea cuando dejamos de

pensar o mejor dicho cuando dejamos de tener pensamientos, aunque sea por un momento.

Este fenómeno de que el pensamiento y el pensador son una misma entidad que nosotros

separamos artificialmente, se puede evidenciar en el breve lapso producido entre la vigilia y

el despertar del sueño, cuando el pensamiento y el pensador surgen simultáneamente o en

el espacio o lapso entre dos pensamientos donde no se está pensando 28.

En conclusión: ¿Existe el pensador (yo) sin pensamientos? 29 La simple observación o experi-

mentación directa parece indicar que no. Lo que sí existe y tenemos los seres humanos mal

28 ¿Acaso esto no es una experiencia que tenemos todos todo el tiempo, aunque sea una millonésima de se-

gundo? Obviamente con practica este lapso puede ser mucho más largo. 29 Lo interesante de mi caso particular es que nunca me atrajo demasiado Jiddu krishnamurti, lo leí o escuche

muy poco porque me parecía siempre muy difícil de seguir y eso que soy reflexivo e introspectivo por natura-

leza. Bueno, quizás los difíciles seamos nosotros y no él. Sin embargo, buscando en internet, el “gran gurú

actual de la era moderna”, de si ¿Existe el pensador sin pensamientos? Aparece él llegando a la misma conclu-

sión. El pensamiento genera el pensador: “El pensador no crea el pensamiento, porque si no hay pensamientos,

no hay pensador”. Krishnamurti Obras Completas. Tomo 4. El Observador Es lo Observado

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llamados “animales intelectuales” (broma), es la capacidad de pensar o razonar 30 que no es

otra cosa que encadenar varios pensamientos llegando en el mejor de los casos, a una síntesis

o conclusión lógica y coherente. ¿No es un hecho evidente que el surgimiento de los pensa-

mientos origina un pensador y no al revés? Por lo tanto, la división entre pensamiento y pen-

sador es falsa y solo se debe a nuestra falta de discernimiento, atención e iluminación interior.

La pregunta que falta hacer es y ¿Dónde entran los yoes 31 o ego en todo esto? Si el pensa-

miento genera al pensador entonces lo que pareciera que se propone eliminar con la “muerte

mística” 32 en verdad son pensamientos, ya que llegamos a la conclusión que el pensador no

existe por sí mismo y lo que podemos llamar pensador es el acto de discernir entre dos o más

pensamientos 33. ¿El caballo (pensamiento) antes del carro (pensador)? o ¿El carro(pensador)

antes del caballo (pensamiento)? o ¿No existe ni el carro ni el caballo solo quien subyace

ambos? 34

Uno de los grandes problemas que siempre percibí en mis años de gnosis, es que pos de la

búsqueda del estado correcto o sea el “recuerdo de sí” o “auto conciencia”, siempre uno se

perdía en la búsqueda de este estado deseado y parecía que nunca, o en pocas oportunida-

des, se llegaba a él. Hoy en día, me doy cuenta que el inconveniente estaba en que buscaba

este estado como si fuese un “objeto”, algo diferente y separado de mí, “agregados psíquicos

y conciencia”, el “observador y lo observado”. Cuando en realidad, es el estado natural y es-

pontaneo de “vivir el presente” y no estar totalmente perdidos o absortos en la mente. Justa-

mente es aquí donde siempre me perdía, ya que la conciencia no se puede objetivar 35 si se

30 Intelecto o Buddhi. 31 Según el cuarto camino y la gnosis samaeliana, el ego humano está constituido por pequeños yoes. (ver más

en nota al pie 40) 32 Según Samael es la eliminación de “yoes” para liberar e incrementar el nivel de conciencia. 33 No sé si aquí al “pensador”, la capacidad de discernir, se le puede agregar algún otro atributo. No se me

ocurre nada… o mejor dicho no pienso nada, o mejor decir no aparece ningún pensamiento que pueda ser

adjetivo de pensador… Que lio me hago… 34 Esta pregunta todavía me la estoy haciendo y la recomiendo ampliamente. “Es que la respuesta no se allá

en el nivel conceptual” … 35 La conciencia, o sea quienes somos, “normalmente” se pierde en el contenido de la mente. No se puede

objetivar, porque es el “sujeto” siempre presente y no un objeto (pensamiento, idea) de la propia mente. Es el

“espacio” o sustrato donde se producen los pensamientos o experiencias mentales. No hay que olvidar que lo

importante es el sujeto, siempre presente he inmutable, y no el objeto que cambia constantemente. Por ejem-

plo, nuestro cuerpo físico con todos sus cambios desde el nacimiento hasta la muerte. O nuestra mente con

todas sus constantes permutaciones y variaciones sujetas al tiempo. Es evidente que lo anterior es el “objeto”

pero quien es el “sujeto”. ¿Acaso este sujeto está atado al tiempo? ¿Quién soy yo? ¿Puede el ojo verse a sí

mismo?

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quiere experimentar de “primera mano” y solo se halla objetivada cuando se produjo previa-

mente el fenómeno de “identificación” 36, con algo que percibe como separado de ella misma,

siendo esto contrario al estado de al que se quería llegar. Por eso, la división de la atención

propuesta puede terminar siendo perjudicial y enmarañarnos en un laberinto dual sin fin en-

tre conciencia y ego. No sabiendo distinguir bien cual es cual. Esto no nos permite experimen-

tar nuestro estado de inocencia primigenio que es evidente y propio de los niños. Por eso las

palabras del nuevo testamento “…Les aseguro que, para entrar en el reino de Dios, ustedes

tienen que cambiar su manera de vivir y ser como niños.” 37 Apuntando directamente a la

inocencia propia de la niñez, la misma que teníamos en el estado paradisiaco antes de comer

del árbol del conocimiento bien y del mal y caer en la dualidad 38…

Lo expuesto por Samael Aun Weor es una clara contradicción de términos. En el libro “Psico-

logía Revolucionaria” se propicia la división interior y luego se la refuta o se la desaconseja en

“Revolución de la Dialéctica”. Como así también lo mismo sucede en “Psicología Revoluciona-

ría” que se dice que el pensador es diferente al pensamiento y en “Ciencia de la Música” que

son lo mismo.

Alguien podría argumentar que son los “yoes” los que se dividen en “yo superior” y “yo infe-

rior”, entre “yo y mis pensamientos”. Pero con la separación propuesta entre “observador y

observado” ¿No estaríamos devuelta cayendo en la dicotomía de separarnos entre pensador

y pensamiento? y alguien podrían responder: “No, pero esto es una división entre la concien-

cia y el ego o yoes psicológicos”. Muy lindo en la teoría, pero en la práctica se cae fácilmente

en la división artificiosa entre pensador y pensamiento. De hecho, para agregarle confusión

al tema, en el libro “Psicología Revolucionaria” se dice que detrás de todo pensamiento hay

un pensador y como vimos el pensamiento genera al pensador y no al revés. En síntesis, un

embrollo de muy difícil solución, si seguimos los contradictorios lineamientos de la enseñanza

samaeliana dictada en tres libros diferentes.

Lo peor del caso, es que el trabajo propuesto de la “muerte mística” de nuestros “agregados

psíquicos” o “defectos psicológicos”, comienza con la auto observación de los mismo en ac-

ción y para esto es necesario dividirse internamente entre observador y observado. Una de

dos, esto de dividirse internamente realmente no lleva a “buen puerto” además de generar el

36 Hacer que dos o más cosas en realidad distintas aparezcan y se consideren como una misma. 37 Mateo 18:3 38 Creo firmemente que la perdida de la inocencia de la niñez es la mayor tragedia en la “historia de la huma-

nidad”. Por algo la historia del Génesis: Adán, Eva y la serpiente... Lamentablemente, esta “perdida” u oscure-

cimiento (en realidad nada se pierde) es corroborada por todos nosotros desde los primeros tiernos meses y

a medida que vamos creciendo y ¿“madurando…”? Aprendemos a mentir, a engañar, a desconfiar, a “tener

razón”, etc., etc., etc…

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conflicto interior antes expuesto, o en realidad muy pocos entendieron, entre los que obvia-

mente no me incluyo, que es esto de la autobservación con división interior. Lindo dilema.

03) El Dogma de los Porcentajes de Conciencia Despierta

Hoy en día me resulta de lo más extraño y sin sentido, esto de aplicar la aritmética más sim-

ple como es sumar y restar, a la conciencia y los procesos psicológicos que son propiamente

intangibles e incuantificables.

Surge la duda lógica de preguntarnos como medimos con certeza cuál es el porcentaje de

conciencia despierta 39. Por ejemplo, el 50 %, que es el requisito para formar parte del ejército

de salvación mundial o que con el 10 % ya no habría guerras. En este último caso, se podría

argumentar que el indicador sería que ya no hay más guerras en la humanidad, pero no parece

muy preciso que digamos y además parece un poco arbitrario eso de asignarle un porcentaje

exacto de conciencia a un evento particular.

Creo que, tomándolo en broma, parece que es como un personaje de un video juego en

donde se tiene una barra de “nivel de conciencia” y a medida que se matan a los “yoes” 40 o

“demonios rojos de Seth” 41 el nivel se iría incrementando con el plus de que también se des-

pertarían nuevos poderes o habilidades en el personaje 42. Es cómico, pero en realidad no es

muy diferente de lo que se propone en la enseñanza de Samael Aun Weor. Siguiendo con la

broma, tampoco al día de hoy vi un aparato con el que se pueda medir el nivel de conciencia

despierta de las personas, excepto que sea un invento de los extraterrestres que solo algu-

nos poseen y que será usado para ver quien es apto para salvarse de la “gran catástrofe fi-

nal”. Si este tema me lo tomo en broma, es que me parece ilógico querer cuantificar algo

que es propiamente no cuantitativo o cuantificable y solo se puede cuantificar en determi-

nadas cuestiones como ser: “cantidad de pensamientos se tienen por día”, “tipo de pensa-

mientos”, etc.

Lo más extraño, es que en los años que llevé dentro de la enseñanza, apenas me cuestioné

este tipo de manejo matemático de la conciencia…

39 Conciencia libre conectada con su origen divino. Es lo que en gnosis se denomina “alma”. 40 Según Samael y su interpretación del cuarto camino. La conciencia, alma o budhatha se encuentra en gran

porcentaje, se dice que en un 97 por ciento, enfrascada entre los diversos “yoes” llamados también agregados

psíquicos, defectos psicológicos, valores psicológicos, demonios rojos de Seth, etc. Estos valores psicológicos

son de tipo positivo y negativos o útiles e inútiles, etc. Cada uno de estos “yoes”, se pueden agrupar según a

cuál de los 7 pecados capitales (lujuria, ira, soberbia, envidia, avaricia, pereza y gula) están sujetos o pertene-

cen. 41 Dios egipcio del inframundo, hermano de Osiris. 42 Obvio que el personaje jamás debe derramar el “vino de luz” porque si no “game over” por “fornicario”.

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También se afirma categóricamente, que nacemos con el 3 % de conciencia despierta y el

resto se encuentra embutida en el ego (subconsciente, inconsciente e infraconsciente). Es el

porcentaje que más se utiliza con respecto al nivel de conciencia despierta. Es raro, pero creo

que en ninguna parte de la doctrina se explica de donde sale este porcentaje, como se hizo la

cuenta o como se llegó a dicha conclusión del estado actual de la humanidad. Este es un

punto muy importante, que creo que, al día de hoy, ningún “gnóstico samaeliano" ha podido

contestar satisfactoriamente.

Claro que lo único cuantificable, serian la cantidad de agregados psíquicos o defectos psico-

lógicos que poseemos y a medida que se eliminan estos “yoes”, se agrandaría el nivel de con-

ciencia. Aunque tampoco me resulta satisfactoria esta explicación por el siguiente razona-

miento muy simple: Si tenemos en cuenta que Dios es absoluto he infinito. Sería un absurdo

sumarle “algo” al infinito o Dios, ya que seguiremos teniendo infinito o Dios. Y si a esto, le

agregamos el hecho de que la “conciencia” o “el alma”, es en última instancia, una con “Dios”

o el “infinito” ∞ 43, entonces con la “muerte mística” 32 , estaríamos queriendo sumar infinito

al infinito, un absurdo. Dios = ∞, Alma = ∞ , ∞ + ∞ = ∞.

En este asunto surge un mete miedo gnóstico 44. Se dice que si no realizas en trabajo sobre sí

mismo, el porcentaje de 3 % se reduce al 0 % y te transformas en una “casa vacía” sin alma.

Como en el libro “Revolución de la Dialéctica”, se afirma que el 99 % de los pensamientos es

perjudicial y como según la enseñanza, detrás de un pensamiento hay un pensador o “yo”,

entonces se infiere que ya no poseemos un 3 % sino solo 1 % de conciencia despierta. Otro

mete miedo gnóstico más 44.

Para finalizar, una de las respuestas que dio Samael con respecto a esto de los porcentajes:

Pregunta: ¿Cómo podría conocerse a alguien que haya eliminado

el 50 % de sus defectos?

Respuesta: La buena conducta lo indica, pues el árbol se conoce

por sus frutos. De tales frutos, tal árbol... 45

Ante una respuesta de esta envergadura, no es extraño que este sea un tema altamente dog-

mático.

43 Subiendo por las emanaciones o sefirot del “árbol de la vida” de la cábala. 44 Podría haber dicho “condicionamientos doctrinales gnósticos” o similar. En general, producen conflicto o

confusión interna. Son “restricciones psicológicas” que generan algún tipo de malestar y contrariedad en el

estudiante gnóstico. Se lo ínsita a realizar el “trabajo gnóstico” motivado más por el miedo o por las "ideas

catastróficas” o de lo que pasa si haces tal o cual cosa, que por un real entendimiento de la doctrina. No se

actúa desde la “conciencia”, sino desde un condicionamiento generado por la misma enseñanza. 45 Libro “Las Respuestas que Dio un Lama”.

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04) Otras Enseñanzas Espirituales

Es extraño que en otras enseñanzas, por ejemplo el advaita vedānta 46. No se habla de un

trabajo específico para "destruir" o "matar" al ego o, mejor dicho, no es lo que se busca deli-

beradamente como en la gnosis samaeliana, sino que es un subproducto o consecuencia. Se

busca la “luz”, en vez de luchar contra la “oscuridad” …

El origen mismo del ego es la ignorancia. Esta auto ignorancia, producto del oscurecimiento

producido por nosotros mismo, es lo que causa toda clase de sufrimientos. ¿Acaso la ignoran-

cia no cesa cuando uno sabe por sí mismo cuál es su verdadero origen? 47

Se busca el origen del “yo” hasta llegar a su fuente, que no es otra que la conciencia 27 misma

libre de objetos 48. Es la conciencia la que duerme al estar identificada con todo lo que surge

en la mente, en el mundo externo o “objetivo” y en mundo interno o “subjetivo” 49. Como

este mundo externo lo percibimos con los sentidos y esto a su vez es interpretado por la

mente, en última instancia, la identificación es siempre con la mente y el mundo interno. Esta

constante identificación con la mente y su contenido, es lo que nos mantiene en la ignorancia

de nuestro verdadero origen. Por eso se dice, que la mente con la atención hacia afuera,

duerme cuando se pierde en objetos. 50 Y la mente replegada hacia sí misma 51, “despierta”

cuando allá su propio origen, que no es otro que la propia conciencia. A esto se denomina

Auto Atención, Auto indagación, Atma Vichara 52. No importa si el ego es plural, fragmentado

o es una legión de pequeños “yoes”, sino reconocer que esta que "ilusión" o "espejismo” nos

46 Mi primer contacto con el advaita vedanta fue a través del libro “yo soy eso” de conversaciones con Nisar-

gadatta Maharaj. El cual antes de conocer su maestro Siddharameshwar Maharaj había sido un “simple ven-

dedor de cigarrillos indios” y diversas obras de Ramana Masharshi. Me resulto sumamente interesante, su

experiencia especifica de iluminación a corta edad, posterior desarrollo y obra espiritual. A mi gusto, lo mejor

es ir a las fuentes por lo menos en el siglo XX o directamente a Adi Shankara. 47 Cuando la falta de claridad (ignorancia, ego) se disipa por la llegada de la luz (iluminación, liberación, etc.) la

oscuridad desaparece. 48 En esta búsqueda también se utiliza el ir desechando lo “ilusorio”. El Neti Neti. Cuando uno deja de pensar

o mejor dicho deja de prestar atención a los pensamientos, muchas cosas que molestan o alteran el ánimo

cesan y la sensación de “espaciosidad tranquila” permea todo. Esta “espaciosidad tranquila”, siempre está

presente, es lo que somos en realidad, el único inconveniente es que no le prestamos atención. De hecho, es

la base para que todas las otras actividades sucedan. Pensamientos, emociones, recuerdos, etc. 49 En la gnosis samaeliana se afirma lo mismo. 50 Se identifica o se pierde en pensamientos, emociones, sensaciones, recuerdos, etc. 51 La mente se haya naturalmente replegada en sí misma durante el sueño profundo o sueño no rem. Para un

poco más de información ver Sueño Lucido y Viaje Astral. Con la diferencia que esto debe hacerse durante la

vigilia… 52 Semejante al “recuerdo de sí” del cuarto camino.

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mantiene dormidos. El despertar o iluminación, es darse cuenta o experimentar sin lugar a

dudas, que en realidad somos eternos... 53

Esto de que el ego es una ilusión o espejismo suena quizás a “new age medio light” de hoy en

día, pero no deja de ser verdad. como también lo es el hecho de que la oscuridad no tiene

sustancia propia 54 sino que es solo ausencia de la luz (conciencia).

La “visión” no dual de la realidad, no solo se encuentra en el vedānta, sino también en el

budismo tibetano con el “Dzogchen”. En el cristianismo que es dual por definición 55. Se tras-

forma en no dual en la contemplación y otras prácticas. En el “taoísmo”, con la idea del “Tao”

más allá del yin (femenino) y yang (masculino). Más recientemente, en el “new age” y a pesar

de su terminología cristiana, en “un curso de milagros”. 56 Por otro lado, también indican esta

realidad las palabras del nuevo testamento: “yo y el padre somos uno” 57. Por último, en la

misma gnosis samaeliana también se habla del mundo cristico no dual, del logos solar que es

la “unidad múltiple perfecta”. Claro que la gnosis por definición, es una enseñanza dualista

donde existen por un lado las fuerzas del bien contra las fuerzas del mal, del espíritu contra

la materia, de la conciencia contra la mecanicidad o naturaleza, etc.

05) Siddhis

Desde el punto de vista no dual, cualquier tipo de siddhi, poder "sobrenatural" o "yoguico"

está dentro de la dualidad, del mundo fenoménico y/o manifestado, por lo tanto, no es lo que

se busca en última instancia, aunque en el transcurso del desarrollo espiritual, puedan surgir.

También se afirma que todo aquello que necesita desarrollarse como algo nuevo, es perece-

dero e impermanente, porque está sujeto al tiempo. Esto es innegable, porque se necesita de

prácticas especiales para desarrollarlos. Se dice que el mayor siddhi, es el conocerse a uno

mismo, la auto realización del “Sí Mismo” ("el Ser"). Ya somos el “Si Mismo”, no es algo nuevo,

aunque por propia ignorancia autoimpuesta, no lo vivenciemos. Esta es la shakty o poder su-

premo. El resto de siddhis, son poderes propios de la mente que surgen con ciertas prácticas

específicas. Es interesante este punto de vista de lo que es "la serpiente Ígnea de nuestros

53 Obviamente este reconocer o darse cuenta no es un acto intelectual o mental y se dice que se encuentra

más allá de lo que pueden describir las simples palabras. “El dedo que apunta a la luna no es la luna”. 54 Este ego o “segunda naturaleza” lo creamos nosotros mismo por olvido de nuestro origen. Por eso cada uno

vive en su mundo particular e íntimo, sintiendo que encuentra solo y separado del resto de seres y cosas. 55 Se busca a un objeto externo separado de uno. En este caso “Dios”. 56 También conocido como UCDM. Leí en partes el libro de texto, las lecciones o ejercicios propuestos nunca

los hice. Es bastante interesante, pero me pareció un poco extenso y difícil de seguir. Además, hay que resig-

nificar terminología que es “propia” del cristianismo, dándole otro significado totalmente nuevo. Que, dicho

sea de paso, en gnosis samaeliana también pasa exactamente lo mismo, ya que hay un montón de términos

que Samael les da un significado nuevo diferente al utilizado en otras enseñanzas o religiones. 57 Juan 10:30

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mágicos poderes" (kundalini) tan mencionada en la gnosis samaeliana, porque en realidad

estos “mágicos poderes”, a nadie preservan del sufrimiento. Más allá de lo “fascinante” o

“entretenido” que puedan ser poseerlos o desarrollarlos.

En el libro III o Vihbuti Pada de los “yogas sutras de Patanjali” figuran una lista extensa de

siddhis, así como también la siguiente aclaración. “Estos son obstáculos para el samadhi, pero

son poderes en el estado mundano.”

Samael Aun Weor da a entender que los poderes son propios de la conciencia 58 o esencia,

cuando según el punto de vista no dual la conciencia o “Yo Soy” 59, no necesita de otra cosa

para existir, ya que todo existe gracia a que ella “Es” y ¿Porque va a necesitar poderes, si ella

es el poder supremo?, ¿Es que en verdad con los poderes deseamos ser especiales o algo más

de los que somos? o ¿Controlar nuestro entorno? O peor aún, a nuestros semejantes 60.

Dado que los siddhis necesitan de un objeto para manifestarse, sea este el propio cuerpo

grosero o sutil o algún otro objeto “externo” a uno. Se enfatiza que son propios de la mente,

aunque en estadios más sutiles e indican cierto avance, para nada son la morada final.

06) Otras Enseñanzas sobre “Transmutación Sexual”

Estoy agradecido a mis años de gnosis samaeliana por lo que se enseña del aspecto sexual y

lo central que este resulta ser. Ni que hablar cuando uno viene con los conceptos aprendidos

en la “escuela de la calle” y de la “sapiencia popular”. Si bien Samael Aun Weor, es bastante

dogmático, maniqueo y taxativo con respecto a la sexualidad humana 61.

Nadie en su sano juicio y con “dos dedos de frente”, pude afirmar que el semen sea una sus-

tancia sin valor y que se pueda derrochar sin más. No hay que ser un iluminado para saber

que algo que contiene el poder de generar vida, es porque es en sí y por derecho propio, el

poder de la vida misma y por eso se exhorta a su sabia conservación.

58 Se dice que los objetos o formas del mundo exterior u objetivo son distinguidos gracias a los sentidos de la

percepción. Estos a su vez son percibidos o interpretados por la mente. A su vez los cambios y fluctuaciones

de la mente son observados por el “Presenciador”, “Si Mismo”, “Conciencia” o “Yo Soy”. Por lo tanto, los siddhis

toman su luz y energía para manifestarse de la propia conciencia al igual que la mente. Por eso se dicen que

están a este nivel “metal” y no de la conciencia donde no hay divisiones. 59 “Yo Soy” es real e indivisible. En cambio, yo soy acompañado de algún adjetivo, ya entra dentro del campo

de lo dual. En palabras de Nisargadatta Maharaj: “El «yo soy» es cierto. El «yo soy esto» no” de lo que se

desprende “nada, concreto o abstracto, que usted perciba puede ser usted. El acto mismo de percibir muestra

que usted no es lo que usted percibe”. Del libro “yo soy eso”. 60 Legitima y autentica magia negra como diría Samael… 61 Por ejemplo, diciendo palabras más o palabras menos: “El mago blanco nunca eyacula, el mago negro siem-

pre eyacula”.

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El cuerpo humano da “lo mejor de sí” para producir la sustancia seminal 62. Con solo un poco

de comprobación de los postulados sexuales propuestos por la gnosis samaeliana, es evi-

dente que producen mayor sensación de bienestar general 63 en relación con el sistema “po-

pular”. Hasta aquí, no hay inconvenientes en aceptar la gnosis de Samael…

En la magia sexual de la enseñanza samaeliana está prohibido el orgasmo 64 o sea "contrac-

ciones”, “espasmos" para ser claros. Ser argumenta diciendo que violenta el organismo y que

lo prohibió la logia blanca 65 , como el hatha yoga. Personalmente, me parece que esto es solo

un “mete miedo gnóstico” 44 más.

Estudiando un poco otras doctrinas orientales, el taoísmo 66 por ejemplo, en las cuales tam-

bién se aconseja conservar el esperma dentro del organismo (es legendaria la búsqueda de la

inmortalidad). Hay que añadir que el orgasmo y la eyaculación, se ven como dos procesos

separados, pero el primero, o sea el orgasmo, no está “prohibido” o desaconsejado. Fehacien-

temente, la ciencia médica “oficial”, ha comprobado que fisiológicamente son dos procesos

diferentes. Al orgasmo sin eyaculación, se lo denomina "orgasmo seco". No estamos hablando

de "eyaculación retrograda", donde el semen va a parar a la vejiga y luego se evacua con la

micción, sino que lo único que se expulsa es el denominado liquido pre eyaculatorio de las

glándulas bulbo uretrales durante la excitación y el orgasmo propiamente dicho. También

puede llegar haber una mínima cantidad de líquido prostático, pero es ínfima. A la primera

secreción, se le llama "agua" y al resto de las secreciones de la próstata, glándulas seminales,

etc. "leche".

También otro punto en el que varían estos sistemas de transmutación, es el recorrido que se

le da a la energía sublimada. En el caso del taoísmo se utiliza la “órbita microcósmica”, llevado

62 Para entender esto es interesante ver del cuarto camino todo lo referente a los “hidrógenos”. Como se pasa

del alimento en el plato H 768 o DO 768 y después de múltiples transformaciones se llega hasta la elaboración

del hidrogeno sexual SI 12 en la “octava del alimento y del aire”. Ver libro “El Collar del Budha” Capitulo VIII el

Hidrogeno Sexual SI-12. Razono que es por eso que después de la descargar seminal se tienen “ganas de

comer”. Esto lo explica muy bien Sylvester Stallone en la escena de sexo futurista con Sandra Bullock de la

película “El Demoledor”. Varios años antes, este “gurú hollywoodense”, explica en la película “Rocky” que “el

sexo debilita las piernas”. Esto es para demostrar que la sabiduría está en todos lados para el que sabe ver… 63 Físico, no produce sensación de cansancio o “vacío” sino plenitud y relajación. Emocional, tiene menos vai-

venes, es más ecuánime. Mental, mayor concentración y claridad para pensar. Espiritual… Eso se lo dejamos a

Samael. Aunque hay que aclarar también que puede producir congestión o el “síndrome de las bolas azules”. 64 En nuestra sociedad “occidental” actual tan orientada al resultado y al supuesto “éxito”, hay una clara obse-

sión por el tema del “orgasmo femenino”, que no es tan evidente como en el hombre que normalmente va

acompañado por la eyaculación. Aunque las contracciones en las zona genital y perineo son iguales en ambos

sexos y todo indica que neurológicamente se activan las mismas zonas cerebrales. ¡Como si la supuesta meta

es lo más importante y no todo el trayecto…! ¡Como si orgasmo o clímax sexual fuera sinónimo de éxito…! 65 Libro “El Matrimonio Perfecto”. 66 En particular las enseñanzas de Mantak Chia.

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la energía al bajo vientre o “tan tien inferior” y no al cerebro o al corazón. Se evita así el

denominado "síndrome kundalini", que es descripto muy gráficamente en el libro "kundalini”,

de gopi krishna 67. Se aconseja que la energía ascienda por la espalda, pase por la cabeza y

uniendo la punta de la lengua al paladar (conectando así dos meridianos) termine en el punto

antes citado (debajo del ombligo). En el tantrismo de la mano izquierda, también hay corrien-

tes que proponen algo similar, que es el denominado "orgasmo valle o de cuerpo entero” sin

eyaculación. Igualmente, en todos estos tipos de prácticas, el esperma es sagrado y se le da

una gran importancia, recomendando su sabia conservación dentro del organismo.

Me imagino que lo antes dicho, ni por asomo, ni por casualidad, va a ser tomado en cuenta

por los gnósticos samaelianos. Ya que es el pilar fundamental de la enseñanza, la magia sexual

con las recomendaciones que dejo el maestro expresamente. Justamente otro de los proble-

mas que adolece la enseñanza, es que solo brinda una clave específica y no muchas más re-

comendaciones o explicaciones, además de la formula 68 tan conocida. Por ejemplo, en el caso

de la mujer solo dice que deben evitar el orgasmo y nada más. Seguramente influenciado por

la época en que se dieron estas enseñanzas, se peca de demasiado puritanismo y parece que

si alguien se le ocurre poner en practica la magia sexual, va a tener éxito con la simple indica-

ción dada, asunto que parece bastante difícil. Siendo honestos, nadie puede manejar sus im-

pulsos sexuales con una pareja si primero no experimenta consigo mismo, y consigue cierto

aprendizaje sobre sus propias sensaciones y respuestas físicas. Es el denominado “cultivo so-

litario”. Lo único similar que se da en la gnosis es el “vajroli mudra” y es con fines de trans-

mutación únicamente, pero ni siquiera se explica correctamente, porque implica un “vergon-

zoso” masaje en los órganos reproductores. Entiendo que estos temas tan íntimos deban ser

corroborados por cada uno, pero a veces faltan orientaciones más precisas, anatómicas y

científicas.

Por último, también es notorio y triste que en este caso de la transmutación haya otros “mete

miedo gnósticos” 44 con eso de que la energía transmutada puede ser utilizada por el ego para

sus “oscuros fines”, creando así un conflicto interior totalmente innecesario y contraprodu-

cente. Cuando en realidad, ya por sí solo, sacando la parte espiritual, es “más saludable”. Ni

67 El relata que meditaba en la coronilla por mucho tiempo y que su kundalini entro en actividad misteriosa-

mente. El proceso que relata es de sufrimientos indecibles de todo tipo, aunque también en el transcurso tuvo

experiencias “paranormales” y siddhis. Al síndrome kundalini también se lo denomina “psicosis kundalini”. 68 “Inmissio membri virilis in vaginam feminae sine ejaculatio seminis”. Introducir el miembro en la vagina y

retirarlo sin derramar el semen. Es gracioso que muchas veces se dio la formula en latín. Hay que admitir que

queda más “científico” y “decoroso”. Además, era el año 1950. Ya antes Krumm Heller lo había hecho público

que es de donde Samael lo tomo, he hizo una doctrina entorno a este “pequeño punto” o “secretum secreto-

rum”.

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que hablar del tema de los hanasmussen 69 con doble centro de gravedad angélico y demo-

niaco o de los infrasexuales 10 No es acaso un tema lo suficientemente escabroso y delicado

como, para encima del bagaje sexual que todos llevamos dentro, tengamos que agregarle

estos “condicionamientos gnósticos samaelianos” que solo producen división y conflicto inte-

rior.

07) Perdida Seminal Prostática Mecánica Involuntaria

Una duda escatológica y que se debe a mi interés en la medicina y el cuerpo humano, es que

por más “transmutación” que se haga y aunque no se tengan ni siquiera poluciones noctur-

nas, igualmente se evacua, cada cierto periodo de tiempo, una parte del líquido prostático.

Dicho proceso sucede cuando uno defeca, debido a que la próstata se encuentra justo por

delante del recto y debajo de la vejiga. Cuando uno hace "fuerza" o “empuja” esta glándula

también se contrae y es presionada a su vez por las heces, liberando parte de su contenido

en la uretra. Este tema tan particular e íntimo es corroborado después de defecar, y al orinar

luego, si se analiza la orina, se aprecia una “materia” de diferente densidad. Ese es el líquido

prostático citado.

Simplemente, es un hecho fisiológico propio del cuerpo humano que cuando una glándula,

en este caso la próstata, es estimulada (por ejemplo, por el acto sexual) está más sensible y

con la estimulación mecánica antes descripta, hacer “fuerza” o “empujar”, vierte parte de su

contenido en la uretra. Obviamente, no consideraría esto bajo ningún puesto de vista como

una “pérdida de energía” 70 o “caída” o semejante, si no hubiese sido influenciado por la vi-

sión de la enseñanza samaeliana, en la que se afirma que “no hay que derramar ni una sola

gota de semen” 71.

Otra de las evidencias de este tema, es el denominado “masaje prostático” 72 que también

promueve una liberación del contenido de la glándula. Como ya se dijo, este masaje o presión

69 Según Samael son las personas que trabajan en con la magia sexual logrando avances, pero no eliminan el

ego desarrollando así un doble centro angélico y demoniaco. Ver conferencia “El Hombre y la Razón” donde

dice que existen cuatro tipos de hanasmussen. ¿Advertencia, u otro mete miedo gnóstico más?... 70 Siempre sentí que con este punto había como una cuestión monetaria o económica, como si fuese una “pér-

dida de dinero o de bienes materiales” … En realidad, la energía no se pierde, sino que se disipa en el ambiente…

"la energía no se crea ni se destruye, se transforma". 71 Denominado bellamente de maneras poéticas como: “Vino Sagrado”, “Vaso de Hermes”, “Mercurio Filosó-

fico”, “Aceite Sagrado”, “Cristo en Sustancia”, “Cristo Liquido”, “Semen Cristonico”, “Agua Viva”, “Agua Pura

de Vida”, “Aguas Primordiales”, “Esperma Sagrado” … 72 Masaje prostático es un término para describir la estimulación de la glándula prostática masculina tanto para

propósitos médicos como sexuales. El primer propósito es usado para descubrir síntomas de prostatitis. La

próstata es una parte del sistema genital masculino y su contribución es clave en el orgasmo (eyaculación). Se

localiza adyacente al recto y puede ser estimulado manualmente o con ayuda de consoladores. El masaje de

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en este caso la producen la fuerza combinado con la presión y evacuación de las heces siendo

más proclive en una glándula de una persona que por sus prácticas ascéticas o de autocontrol,

tiene más liquido prostático disponible dentro de la glándula.

08) Sueño Lucido y Viaje Astral

Cuando se habla de viaje astral en gnosis, nunca se citan las fases del sueño 73, obviamente

esto de las fases del sueño es algo científico y es como se clasifica a las diferentes etapas y

comportamiento de las ondas cerebrales, medidas en Hz o ciclos por segundo, cuando esta-

mos durmiendo. Tampoco se hace diferencia de lo que es un sueño lucido de la experiencia

astral, porque se consideran lo mismo. De hecho, unas de las practicas consiste en hacerse

consciente de que uno está soñando y eso es entrar en un sueño lucido. Según mi experiencia

personal, el sueño lucido es cuando estando en un sueño te das cuenta que estas soñando

adquiriendo una conciencia muy similar a la de vigilia y hasta a veces un poco ampliada.

La clave de sol 74. División de la atención en sujeto, objeto y lugar, justamente lo que produce

son estos sueños lucidos, porque el sujeto (uno mismo) se da cuenta de lugar donde está, o

sea en un sueño, y que los objetos que lo rodean son “oníricos”. La verdad no entiendo porque

Samael afirma que esto es "despertar conciencia en los mundos internos" cuando, a decir ver-

dad, solo es conciencia de vigilia trasladada al mundo onírico (sueño lucido).

Se piensa que las experiencias de sueño lucido se producen en la etapa del sueño REM 75

(movimientos oculares rápidos) que representan más o menos el 25 % del total del ciclo del

sueño, el cual dura entre 90 y 120 minutos. Por lo tanto, las experiencias astrales solo duran

esta cantidad de tiempo de reloj durante la noche. O sea, aproximadamente 2 horas en total,

si sumamos los 4 o 5 ciclos de 22 a 30 minutos de sueño REM que se dan por noche. Es intere-

sante saber que estas “experiencias astrales” o sueños, no son en lo absoluto “experiencias

continuas”, sino que se dan en forma “intermitente” 4 o 5 veces a lo largo de toda una noche

de descanso.

Si bien en la gnosis samaeliana, hay un montón de técnicas para “salir en astral”, no se dice

nada por ejemplo del “sueño profundo”, que es el estado en que no se puede recordar nada

y se produce en la etapa denominada no REM. Ni tampoco de que las experiencias astrales,

próstata contribuye a la descarga de sus fluidos sin necesidad de haber orgasmo o eyaculación, ya que parte

del fluido seminal es una secreción de la próstata. (extracto de Wikipedia) 73 https://es.wikipedia.org/wiki/Fases_del_sueño 74 Ver libro “Tratado Esotérico de Astrología Hermética”. Capítulo 3 “Géminis”. También en el libro “Ejercicios

de Lamasería” Capítulo VI “Clave de Sol”. 75 https://es.wikipedia.org/wiki/Sueño_de_movimientos_oculares_rápidos

https://es.wikipedia.org/wiki/Fases_del_sueñohttps://es.wikipedia.org/wiki/Sueño_de_movimientos_oculares_rápidoshttps://es.wikipedia.org/wiki/Fases_del_sueñohttps://es.wikipedia.org/wiki/Sueño_de_movimientos_oculares_rápidos

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como vimos en el párrafo anterior, se dan en forma “intermitente”. Volviendo al sueño pro-

fundo, se sabe que es cuando se logra el mayor descanso y no existen sueños o experiencias

astrales. En concordancia con lo anterior, en el hinduismo se citan los siguientes estados: vi-

gilia “jagrat”, dormir sin sueños o sueño profundo “sushupti”, dormir con sueños “svapna” y

el cuarto estado que abarca o subyace al resto de los tres “turiya”.

Si prestamos un poco de atención al dormir durante varias horas, normalmente entre seis y

ocho horas, se tiene la sensación de tener diferentes sueños y el haber estado en diferentes

lugares y situaciones. En el medio de esto es cuando se producen el estado de dormir sin

sueño. Realmente no sé porque este punto nunca se toca en la enseñanza samaeliana, siendo

los viajes astrales, un punto principal o fundamental.

09) Cuestionar la Enseñanza

En la gnosis samaeliana, no se aplica y no se enseña en general, el cuestionar las palabras

habladas y escritas de Samael Aun Weor. Esto no permite que uno se haga cargo de su propio

proceso, dado que se pone siempre la autoridad en el exterior. En este caso, Samael Aun

Weor. Se dice que el propio Buda Gautama, aconsejaba poner en duda todo y no tomar nada

por cierto hasta que no sea la experiencia propia de uno. Es el escepticismo “bien entendido”.

En la página oficial del XIV Dalai Lama 76 explica muy bien esto.

Una de las causas por las que no se cuestionan la enseñanza samaeliana, es porque el “maes-

tro” enseña un camino “lineal” el cual seguir. Me refiero a todos las pruebas, grados e inicia-

ciones que supuestamente vivenció, a lo largo de su vida, Víctor Manuel Gómez Rodríguez,

transformándose en Aun Weor y posteriormente en Samael Aun Weor. Cualquier persona

que sigue estos estudios, intenta seguir rigurosamente o a “rajatabla” los pasos señalados.

Obviamente esto hace que no nos sea permitido dudar, porque eso es cosa del “diabólico

intelecto”. Por eso, se pierde mucha capacidad de análisis, criterio propio y hasta responsabi-

lidad cuando se insinúa: "Todo lo que dice Samael Aun Weor es cierto y verdadero, ya que él

es un superhombre y nosotros simples animales intelectuales condenados a la pena de vivir".

Muchos se han fanatizado por el simple hecho de no utilizar el "diabólico intelecto" y el más

simple sentido común. Por eso, es muy importante tener criterio critico propio. Discernir y

aceptar, solo lo que va siendo la experiencia propia de uno. El resto, “puede ser que si o puede

ser que no”, por más que lo diga alguien en quien depositamos la más absoluta confianza o

consideramos un “dios encarnado” porque a si no lo han dicho o hecho creer.

76 https://youtu.be/0SoTS2MEBZQ

Al final de este documento esta transcripto el video. Fe Ciega vs Experimentación.

https://youtu.be/0SoTS2MEBZQhttps://youtu.be/0SoTS2MEBZQ

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¿Cómo vamos a hacernos responsable de nosotros mismos, si lo único que hacemos, es creer

en lo que otros dicen? Poniéndolo a prueba y pudiendo descartar lo que vemos que no nos

sirve para nuestro propio proceso.

Si realmente existiría un único camino hacia la divinidad, no existirían a lo largo de la historia,

tantas religiones, sectas, enseñanzas espirituales, etc. Será que existen diferentes tipos de

seres humanos y por eso es necesaria tanta variedad en el “menú”. Claro que también existe

el argumento válido que todas las religiones, sectas, etc. Confluyen en última instancia, en un

único camino o destino, siendo solo diversas manifestaciones de la “divinidad” y son acordes

a una determinada época y marco histórico.

10) Ciencia

Si le preguntamos a una persona de ciencias y más si se dedica a las ciencias “duras o exactas”

que entiende por ciencia, enseguida nos va citar el “método científico”. Nos va a decir que es

ciencia, todo conocimiento objetivo o del mundo exterior, que sea reproducible, falseable,

etc. Es decir, que se ajuste a dicho método. Obviamente el inconveniente de las “ciencias

espirituales”, es que no entran dentro de esta categoría, por lo tanto, no podrían ser llamadas

ciencias en forma rigurosa. Salvo que se amplié el termino y se use, como entiendo que se

hace, diciendo que es ciencia todo aquello que tiene pasos específicos y reglas claras para

llegar a una meta o un objetivo. O sea, algo metódico y metodológico. Por ejemplo, la “ciencia

de la meditación”, con sus diferentes etapas y pasos para llegar al samadhi. Una de las grandes

diferencias, es que no se parten de hipótesis o teorías de trabajo, sino de “revelaciones divi-

nas” o “iluminación personal”, en muchos casos de terceros. El problema es que estas reve-

laciones no se dan como hipótesis para que uno investigue, si son reales o no, sino como

verdades absolutas y en muchos casos inamovibles, o sea, dogmas de fe. Además, la ciencia

“oficial” es objetiva dado que los “experimentos” o comprobaciones son de orden externo a

uno y no requieren más que el conocimiento de dicha materia para llevarlos a cabo y quedan

a revisión de otros colegas. En cambio, las “ciencias espirituales”, son subjetivas porque la

comprobación es interna y de índole personal. Ahora, la ciencia “oficial” entra en gran con-

flicto cuando también se le pone como variable de estudio a la propia conciencia 77 o “el ob-

servador” que está llevando a cabo el estudio, ya que, ¿ Cómo hacemos para estudiar “cien-

tíficamente” dicha variable (el observador o conciencia) ? . Es aquí donde vienen en auxilio las

“ciencias espirituales”. Por eso en realidad, pueden llegar a ser totalmente complementarias

y ayudarse mutuamente. No por casualidad, desde ya hace muchos años, el XIV Dalai Lama

gusta de reunirse con científicos de diferentes ramas…

77 Recordemos que paso en la física de principios del siglo XX cuando al alguien se le ocurrió que el tiempo no

era una variable fija y estática proveniente de la época de newton… Cambio todo el paradigma…

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Volviendo a la gnosis. Hay un real menosprecio por la formulación de teorías brindadas por la

denomina ciencia “materialista” (neopositivismo) a la que se iguala con el anticristo del apo-

calipsis. Lo de ciencia materialista es acertado, porque “oficialmente”, sigue predominando

actualmente, por ejemplo, la visión de que la mente o el mundo psíquico y subjetivo es un

subproducto del cerebro y no al revés.

En la enseñanza samaeliana, se aboga por ser absolutamente pragmáticos tener conoci-

miento directo y teorizar lo menos posible. La evidente contradicción es que cualquier estu-

diante gnóstico que quiere poner a prueba los postulados, empieza con un montón de teorías

de trabajo que la enseñanza le proveyó y hasta que no sean vivenciadas o corroboradas, si-

guen siendo solo teorías que encima pueden estar erradas…

También es evidente que Samael Aun Weor, se basa en un tipo de “empirismo” muy particu-

lar, no admitido en público aún por la ciencia “oficial”. Utilizando facultades internas, sentidos

astrales, etc. Como para decir que las cosas de las que hablan son reales, palpables por estos

sentidos. Aunque, en muchos casos, puedan ser “meras fantasías” …

11) Rituales Gnósticos

Hace unos años tuve la oportunidad de asistir a algunas misas católicas de las denominadas

carismática, las cuales son altamente “devocionales”. El cura oficiante realiza imposición de

manos sobre las personas y bendición del agua y el aceite utilizado alguna fórmula de la de-

nominada “magia de los campos”. En alguna oportunidad conto un poco sobre esto. Lo bueno

de esta experiencia, es que al finalizar la misa y en transcurso de la misma, pude notar un

trabajo energético muy similar al que se sentía en los años de gnosis samaeliana con los ri-

tuales gnósticos, que no solo proveen de un bienestar espiritual “tangible”, sino también

mental, emocional y físico. Lo curioso del caso es que pude notar que, salvando las distancias,

es ambos está presente una “fuerza misteriosa”. Lamentablemente, este trabajo de segunda

cámara, no estaba exento de algún “mete miedo gnóstico” 44. Se decía que la energía de los

rituales podía ser utilizada en beneficio del ego y no de la conciencia, produciendo como en

muchos otros casos, un conflicto interno innecesario. Ni que hablar de la “insensatez”, al afir-

mar que la “fuerza cristica” y la ayuda de los maestros, solo era para los que se mantenían

fieles y no eran traidores a la gran causa. O sea, en muchas de las diferentes ramas del gnos-

ticismo del siglo XX y XXI no llegaba la “luz” porque no eran fieles al avatara. A este grado de

fanatismo e ignorancia se llega en algunos casos…

Es conocido que el controversial esoterista Aleister Crowley tuvo mucho que ver con el desa-

rrollo de los rituales gnósticos de primero y segundo grado, porque evidentemente

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Krumm Heller, 78 los escribió tomando como base al libro de la ley “Thelema” 79 de A. Cro-

wley. Hay una análisis muy interesante en este blog 80. Si bien tiene un tiente netamente “an-

tisamaeliano”, no deja de ser ciertas todas las comparaciones que hace de los primeros ritua-

les con el libro de la ley de A. Crowley. También es muy interesante saber, que los rituales de

3er al 7 grado, están basados en mayor o menor medida, en diferentes conjuros del libro

egipcio de los muertos y lo que hace Samael, es añadirles frases y párrafos propios. Es una

especie de “collage” o “montaje”. Es evidente que hay frases y párrafos que son autoría de

Samael, porque son expresiones o “modismos” que también utiliza a lo largo y ancho de sus

libros…

Al día de hoy, me sigue pareciendo tan extraño que Samael no se halla referido a este perso-

naje. Que más allá de su egocentrismo, excentricismo y supuesto manejo de las artes oscuras

fue un adelantado y precursor de la época hippie de los años 60 con el tema de la vida comu-

nitaria, amor libre y la experimentación con drogas. De hecho, varias estrellas de rock (Jimmy

Page, John Lennon, etc.) lo tenían como referente y lo hicieron más conocido, aumentando

su mito. No creo que Samael Aun Weor, que fue un estudioso de la obra de Krumm Heller, no

supiese de este peculiar personaje, no hay duda que sí. De hecho, “Logos, Mantram y Magia”

de Huiracocha está dedicado a Perdurabo (A. Crowley) como también en otros libros se lo

nombra. Lo que resulta muy extraño es que Krumm Helle

Dudas, comentarios, reflexiones y otras hierbas sobre Gnosis

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