Derrida_La farmacia de Platón

8/6/2019 Derrida_La farmacia de Platn

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~JACQUE;S DI~RF~ I I~A

EN: 1,/\ DI;,Ef-.1IN/\CION, EDITOrnAL FUNDAMENTOS, C-1/\DRlf), 197~).


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FUERA DE LIBRO(Prefacios)

Titulo fllil'ill;": 1 . ( / di sscminat ionTraducciou: .I.,s,; ;\1:IIt;11 Ar ancibin"~',IEdit ions du Scull'il Editorial Fundumuntos. 197.'iCaracas. I .". r-.l :tdrid-4ISBN: 8-lIFOI4;i4Deposito: .r..l,/(,')'il


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LA FARMACIA DE PLATON

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Primera versi6n publicada en Tel Quel (nums. 32y 33), 1968.


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i.

Koltr[os: golpe en la mcjilla, bofetada ...(tcotapto). Kolapto: 1. cortar, particul . re-[erido a aves, picot car, de donde abrirdesmcnuzando a plcotazos ... por analogfarcfcrido al caballo que da en el suelo conel casco. 2. hollar, grabar: framma eis at-geiron, [alamo] Am. 9, 34 , 0 cata Ilolu[corteza], Call. fro 101, una inscripci6n enun alamo 0en una corteza (R. Clat: cf.: .R. Gluf, cavar, rascar).

Un texto no es un texto mas que si esconde a laprimera mirada, al primer llegado la ley de su com-posicion y la rcgla de su juego. Un texto permancceadem as siempre imperceptible. G ley y la regla nosc esconden en 10 inaccesible de un secreto, simple-mente no se entregan nunca, en el presente, a nadaque rigurosamente pueda ser denominado Una per-cepcionA riesgo siempre y por esencia de perderse asldcfini tivamente. lQuien sabra nunca tal desapari-cion?El ocultamiento del texto puede en todo caso tar-dar siglos en deshacer su tela. La tela que envuelvea la tela. Siglos para deshacer la tela. Reconstituyen-dola asi como un organismo. Regenerando indeflnl-damcnte su propio tejido tras la huella cortante. ladecision de cada leetura. Reservando siernpre unasorprcsa a la anatomia 0a la fisiologfa de una crltl-

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)(~\"f,r,I' a que crccrla dominar su jucgo, vigilar a la vez to-


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J. F IIR M !lCE!I

Vol vamos a cmpczar. As], pues, el ocultamiento'tIc la t cx tu ra pucclc en to do caso tardar siglos enclcshnccr SlI lela. El ejemplo que propondremos noscrri, Ia t andosc de Platen, el del Politico, en el quesc hahrfl pcnsado primcro, sin duda, a causa del pa-,:adigllla del tcjcdor y sobrc todo de esc paradigmadel pa rad igma -Ja cscritura- que Ie precede inrne-cl ia t amcnt c (T No volvcrcmos a ello mas que des-pulos de dar un largo rodeo.

Pa rt imos aqui de l Fcdro. Hab larnos del Fedroque ha tcniclo que cspcrar cerca de veinticinco siglospara q t ic se rcnunc ic a consldcrar lo como un dia-logo IIIaI cornpucst o. I'rimcro se habfa crefdo que

(1) .ELI'XTR\"HHO: Es diffcil, bucn amigo, si no sc unliza lin parnd igmn. II":1I:1r lin tcrna de alguna irnportanciade mnncra sat isf acto: ia. Plies casl sc podria dccir que cad acunl do nosot ros sabc todo COl1l0 en un sucfio y sc encuen-t ra con que IHI sabc n:Hb a la clar idad del dcspertar. SOCRAlFS JOVEN: I.OIH: quie rcs rlcci r ? EI. EXTR,\~JERO: Es, al pare-cc r, lin cncucnt ro bien cx t rafio el que me haec rcfcrirme-con cso al fen6meno que constituyc en nosotros la ciencia.S()CR.HrS JO\,E~: (_Y que cs? Er , EXTRANJERO: Un p ar ad ig rn a,011 b i cnavcnt ura do jovcn, neeesito uno ahora para cxplicarmi propio pa rndip ma. SficTUTFS JO\T~: [Pucs vcnga, habla,que cunrn iuo no Ie liaccn Ial t a t antns vacilacioncs! EL EX-1(,\NJFlW: lnb la rc, PlICSto que tc vco dispuesto a scguirrne.PlICS sabcrnos. imauino. que los nifios, cuando haec pocoque han cnt ablado conoeimiento con Ia escritura ... (otano r t i gr amrnat/m em pciroi gi g uont ai ... ) " (227 d e, tra. Dies).Y la dcscr ipc ion del cnt rclaznrnien to (sim ploket en la escri-t ur a haec apn rccri In ncccsidad de recurrir "I paradigrnacn la expcr icncia grarnnt ical y lucgo de llevar progrcsiva-mente a la ut ilizacion de esc procedimiento en su formaregia" y al parndigrna del tclar.96

. .~~Platen era dcmasiado joven para haccr bien Ia cosaf;,.para construir un bello objcto. Diogcnes Lacrcio re-fiere cse se dice (logos Esc. esti], leguetai) scgun cleual cl Fcdro era el primer cnsayo de Platen y tcnlaalgo de juvcnil (ineirakiodes ti C). Schleicrmachcrcree poder corroborar esa lcycnda con un argurnen-to irrisorio: un anciano escritor no habrla condcna-do ~ Ia escritura como 10haec Platon en cI Fedro.Argurncruo que no solo resulta sospcchoso cn sf mis-mo: acrcdita la leycnda laerciana a partir de otraleyenda. Solo una lectura miope 0 tosca pudo cnefecto propagar cl rumor de que Plat6n condenabasintpl emente la actividad del escritor. Nada resultaaquf de una sola pieza y el Fcdro jucga tarnbien, ensu escritura, a salvar -10 que es tarnbien perder-a la cscrituru como cl rnejor, el mas noble, jucgo.Del hcrrnnso jucgo que se da asl Plat6n, mas tardeseguircmos las circunstancias y el descnlacc.Ell 1905 se acabo con la tradicion de DiogcncsLaercio, no para llegar a reconocer la buena compo-sicion del Fcdro, sino para atribuir csta vez sus de-fectos a la senil impotencia del autor: E I Fedro es-ta mal compuesto. Este defecto es tanto mas sor-prcndcnte porque Socrates define en cl a la obta deartc como un ser vivo, pero precisarncnte la irnposi-b ilidad de adver tir 10 que esta bien conccbido cs unaprueba de vejez ( 4 ) > > .

Nosotros ya no estamos en esc pun to. La hipote-(3) Sobre la historia de las interprctaciones del Fedroy sobrc el problema de su composicion, se cncontr ara unrico balance cn la Theorie platonicienne de l'amour, deL. Rohin (P. U. F., 2.' ed., 1964) y en la lntroduccion delmismo autor a la cdicion Bude del Fedro.(4 ) H. RAEDER, Platons philosophische Entwickelung,Leipzig, 1905. E. Bourget 10 critiea en su articulo "Stir lacomposition du Phedre, en la Revue de Metaphysiqlte et

de Morale, 1919, pag, 335.97


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sis cs natllralmente mas fecunda de una forma rigu-rosa, scgura y sutil. Dcscubre nuevos acordcs, lossorprendecn lin minucioso contrapunto, en una or-ganizaci


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I,I

c auscnt an de sf mismos. sc olvidnn y mueren enIII voluptuosidad del canto (259 c).Pero la rcsolucion cs rct rasada. La actitud deSocrates cs attn neutral: escribir no es en sf una ac-t ividad \'crgol17.()sa, indecentc, infamantc(aisjro71).Uno sc dcshonra unicamcntc cscribiendo de maneradcshonrosa. (PCI"O que cs escribir de mancra des-honrosa ? Y prcuun t a t arnbicn Fcdro: (,Que es escri-biro de mnncra dcshonrosa (caWs)? Esta pregunta di-bujn la nurva durn ccnt ral. el gran plieguc que divi-de el d ialogo. Entre cs t a pregunta y la respuestaquc retoma sus t ctm inos , en la ttl lima parte ( < < sa-her sijus tnrncnt c cs decoroso 0 indecoroso el es~ri-b ir, ell que condiciones cs bucno que se haga y encualcs 110 scr!a np rop iaclo csa es una cuest ion queatOIJ1nos quccla. (no?, 274 b}, cl hilo siguc solido, sino visihle, a t ravcs de la Iabula de las cigarras, los't crnns de ln psic;lgogia, de la rct or ica y de la dia-lcct ica.As i. pucs. S(OJn;l cs cmpicz por mnndar a pascoa los m it o s ; ~. en


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queia pait.usan) cuando el viento bo I(Boreu) .~ . . rea pneuma. empu} ) ~ Or it ia y la prccipit6 al abismo alpIC de los pcnascos proximos s', y que d I . I .. . ' e as Clrcuns-tancias nllsmasdc su rnucrtc nacioIa leycnda drapto por Doreo. En cuanto a mr' ti e s~. ' es Imo por mlparte que cxplicaciones de este tipo Fedro ti.' ' I lenenS~I cncanto. pcro cs precise demasiado genio dcma-siada aplicacio 1 I I . ' ,. ' r a rorrosa, y no se encucntra deltodo en cllas la Fclicidad..;

Esta breve evocacion de Farmacea a l pri ..I - I . I ' c , rrncipiouc F ec ro, (.cs u~a casualidad? iUn fuera-de-la obra?~na, fucnte, quiza de aguas medicinales, observaob in, cstaba consagrada a Farrnacea cerca del I1i-so, Rctcngarnos en todo casu esto, que una pequefiamancha, es decir, una rnalla (macula), sefialaba encl fondo de ,Ia tela, duran te todo el dialogo.Ta esce-na de csta \'/rgclI, precipitada al abisrno. sorprendidaper la mU,ertc [ugando con Farmacea. Farmacea( f : ~ : . ! ! ~ a g ; _ ~ E , a ) ;e~tambicn un nornbre cornun ~ni f ica Ia_~dnlJl~lstraci6n del /anl1 Q C O nae1--a ' - - - ' ,g.dCTrcrrl'edio vt ' de l \'encnO~-E-n"v--e--n~' .~. ~ . enarruenro noe~a cl scnt ido rncnos curriente de farrnacea. Anti-fon n.os ha dcj~do el logograrna de una acusaciontic cnvcncnarmcnto contra una suegra (F ann~queias cat a t cs metriias). Con su juego, Farrnacea ha~rrastrado a la muerte a una pureza virginal y' .I teri .. idid a unn en or ImnCI I o.Un p~co mas alia, Socrates, compara con unadroga (/armacolI) los tcxtos escritos que Fedro hallcvado. Ese !drmacoll, esa rnedicina. ese filtro, ala vez rcmcdio y veneno, se introduce ya en el cuer-po del .discurso con t oda su ambivalencia. Ese en-cantamiento, esa virtud de fascinaci6n ese poderde hechizamiento pueden scr -por tu I ulrno 0 sim ;.taneamente- benefices y maleficos. EI [armacon

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erfa una sustancia, con todo 10 que esa palabrapucde connotar, enrealidad de materia de virtudesocultas, de profundidad criptada que niega su am-bivalcncia al analisis. prcparando ya el espacio dela alquimia, si no debicsemos llegar mas adelante areconocerla como la anti-sustancia misma: 10 quercs ist c a touo filosofema, 10 que excede indefinida-mente' como no-identidad, no-esencia, no-sustancia,y proporcionandole de esa mancra la inagotable ad-versidad de su fondo y de su ausencia de fondo.

Opcrando por scducci6n, el /drmacon hace salir 'de las vias y de las lcyes generales, naturales 0ha-bitualcs. Aquf , hace salir a S6crates de su lugarpropio y de sus caminos rutinarios. Estos le rete-nian siempre en cl interior de la ciudad. Las hojasde escritura obran como un /amzacoll que empujao at rae f~cra de la ciudad al que no quiso nuncasalir de ella, ni siquiera en el ultimo momento, paraescapar a la cicuta. Le hacen salir de 51 y le arrasiran a un camino que es propiamente de e.xodo:~'"

FEDRO: ... parcces un extranjcro al que se lcguia , y no un indigcna. [Lo cierto es que no de-jas la ciudad, ni para viajar mas al la de su Iron-tera, ni, en resurnidas cucntas, ~i no me equivo-co, para salir fucra de las Murallas!S


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l At ica. v por otros lugarcs, por donde te plaz-ca. En fin, sea 10 que sea, y ya que por el mo-mcnto he llcgndo hastn aqui, me parcce bien,pur mi parte, t umbarmc todo 10 largo que soy.Tu pont c ell In pos tura que t c parczca mas co-mocla para leer, ). cuando la hayas encontrado,Icc (230 de).Es en esc memento, cuando Socrates se ha tum-

hado a todo 10 largo y cuando Fcdro ha adoptado lapostura mas cornoda para mancjar cl tcxto 0, si sequicrc. cl [arniacon, cuando se en tabla la charla. Undiscurso p roriu nc iado -por Lisias 0 por Fedro enpersona-, u n discurso present ement e proferido enpresencia dc Socrates JlO habrla tcnido el mismocfecto. Solo 1(),I~"i Cl1 bibliois, palabras difcridas, re-scrvadns. cnvucl t as. cn rol lacln s. hacicndosc espe-ra r en la cspcc ic y a l abr igo de un objcto solido,dcjanclosc dcscar cl t icrnpo de una camino, sololetras asi ocultadas pueden hacer comportarse deesc modo a Socra tcs. Si pudicsc cstar puramentepresente, dcsvclado. dcsnudo. cxt ranjcro, si en ellimite un logos no d if cr ido fucse posiblc, no sedu-cirIa. No ar ras t rarfa a Socra tcs. como bajo loscfcctos de u n [avinocon, Iucra de su camino. Antici-pernos. Ya la cscritura, cl Iarrnacon, el desvio.

Se hab~"-K-~~l")~~~""~'-;(I~;"q~;tiJi~,mos un;t;aduc-cion consagrada de Plat on, la de las ediciones Gui-llaurnc nude, que cs una au t oridnd , Aqui para elFcdro, la de Leon Rob in. Seguircrnos hacicndolo. in-sertando no obstante, cuanclo nos parezca oportunoy, en cuanto a nuestro proposi t o, pertinente, el tex-to griego entre parcntcsis. As i, por cjcmplo, la pala-bra(cirl lac.a~l'- E.l1tonces aparcccr.i mejo:,. esper a-mo., csa pollse~ta regulad~ __que ha permltld.2J_l~_or, . . . . . . -- _.----.-_- ----~-.--- ---alabe


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tre est a invitacion y el cornicnzo de la lectura, mien-tras que el fdn11aCOllcirculaba bajo el manto deFcdro, esta la cvocacion de 'Farrnacca y el descansootorgado a los mitos./, (.I~~;.e~ fin, ~asualidad () arrnonico el que, antes

\ ~ndllsu de que mtcrvcnga en cl centro del mito de

(' ~euz la pre.senlaciun dedara. da de la escri.tura, reoslll~cn nsocia dos los biblia y los [a r niaca con unaintcncion mas bien malcvola 0 recelosa? A la ver-dadcra mcdicina , basad a en la cicncia. son en efectoopuest?~. de un plumazo. la practica empirica, laopcracion scgun rccct as aprendidas de memoria elconocimiento Jibresco y cl uso ciego de las drogas.Todo cso. se nos dice. cs mallia: Dirian, creo, quecst c hombre cs tri locu: por huber oido hablar declio en algun parrafo de un libro (ek bibliu) o porhuber cOllscgllidu pur casualidadalgunos remedies(Ianllakiuis), se figura que ya es medico, 'V n o en-ticndc ni guta del asunto! J) (268 c). I."

Esta asociaciun de Ia escritura y del [armaconparccc aun exterior; podria considedrsela como ar-tificial y puramcnte [o rt ui ta. Pero la intencion yla entonaci6n son ciertamente las mismas: una so-i~Ll~I_!1_.isr~a sospecha envuelv?, en_~L!!!~_S~?_.g.;;_.s::-

~ al libro ),? la ell~ga, .aI.a escntura y a la eficaciaocul.ta.


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c k.lli .ucinio [ogon) ("). ya basta y sobra ... (274 b).y .~~J~_c:!l1ba-rg{~s en _el m~~ne_nto de ese agotamien-to general cuaildi)-SC iilsiala y sc--org-aniz--a---l---------_-.-.----- I . - a cues-non dc ~ccscriti_lra C . ) : Y coirio 10 anuncieb --------t-----;--__ ----- < c ua an enor-mente la palahra ais jron (0 el adverbio Q A ) I. isiros ), acucst ion de la escritura aparcce como una Cllestion!11or:11.L( ) que anicsga cs la Illoralidad. tanto en elscnt ido de la oposici('m cntre el bien y I I Ie rna. 0iucno y 10 malo. como en cl sentido de las costum-brcs. de la moralidad ptlblica y del dccoro social.Sc t rnta dcsaber 10 quc sc haec v 10 que no sc hE . . I - ace.::.sa inqu ict uc Illoral no sc distingue en nada d I.. I LeaC~lcstI~n t c la vcr dad. de la memoria y de la dialcc-tlca: J:sta ult ima cucst ivn , qlle en seguida apare-cera como [(I cuestiun de la escritura. se asocia altcrna .moral. Ju desarrolla inclllso por afjnidad decsencia y no por superposiciun. Pcro en un debateC~_llVCltdo ~n rnuy prcsente por cl desarrollo pol i-tICO de la cludad, la propagacion de la escritura vla .acliddad de los sofislas 0de los logografos. ~lprrrnc r nccn t o sc cllencntra naturalmente puesto enlas cOII\'cnicncias politicas y sociales. EI arbitrajepropucsto J~~~'_~~rat_cs_j~I-~ga cn la oposlci6n entrelosvarorcs d~_C_OI_l~~cncl1~~a y-'dclnco,1VCi1ienCia-7eu-pl~i1{7ijJiCpcill): -;; '-:-'--Jnicnt'-5squccC;-;b~~-s1-cs-_ - - - - - - - - - - - -

(n ) RobiT~ t radllce :1

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ura cons ist i a en repetir sin saber, Socrates no haramas que basar la demostraci6n desu requisitoria,de su logos, en las prcmisas del akoe, en las estruc-turas legible;' a t ravcs de una fabulosa genealogtade In escritura. Cuando el mito haya recibido losprimeros golpcs. el logos de Socrates abrumara alacusado.

2. EI. PADRE DEL LOGOS

La historia cornicnza asi:Stx:nt\( r.s: iPlies b icn l , he oklo con tar que VIVIOjunto a Naucra t is. en Egip to. una de las ant iguasdivinidades de ail;'" aqudlla cuyo crnblcma sa-grado es el ave que alii llaman, como sabes, elibis, y que el nornbrc del d ios era Zeuz. Fue el,pues, el prirncro que dcscubrio [a cicncia del nu-mero con cl calculo, la geometria v la astrono-mia, y tnrnb icn cl t rict rac y los dodO's y, cnterate,los caract crcs de la escritura (gr amniat a}. Y porotra parte, en aquclla epoca, rcinaba en todoEgipto Zamus, cu va residencia era esa ciudaddel pais alto que 'Ios griegos Ilaman Tebas deEgipto, y cuyo dios es llamado por eIlos Ammon.Zeuz, habicnclo iclo a vcrle, Ie mostro Sib artes:j Es prcciso, le dijo, cOlllunicarlas a los dernasegipcios! Pero cl otro Ie prcgunto cual podiaser la utilidad de cada una de eIlas, y, scgun susexplicaciones, scgun que las consideraba buenaso malas, pronunciaba ora una reprobacion, oraun elogio. Numcrosas r ueron pues las reflexio-nes que acerca de cada artc, se dice que Zamus

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hizo a Zeuz en uno y otro sentido: [No acaba-rfarnos nunca de detaIlarlas! Perc. llcgado el mo-mento de t ratar de los caracleres de la cscritura:He aqui, oh rey, dijo Zcuz, un conocimiento (tomacema) que tcndra como ef ccto hacer a losegipcios mas instruidos y mas capaces de acor-darse (sofuterus kai III1ICIIlOllik6tcms): la memo-ria asi como la instruecion han hallado su rcrne-dio (jnrmacon). Y el rey rcplico .. etc.Cortemos aqui al rey. Esta frente al [nrmacon.

Y se sabc que va a juzgar.InmoviIiccmos la cscena y los personajes. Mire-

mos. La eseritura (0, si se quiere, cl [armacon) es,pues, presentada al rey. Presentada: como una es-pecic de presente ofrecido en homenaje por un va-sallo a su soberano (Zeuz es un semidios que hablaal rcy de los dioscs). pero, ante todo, como unaobra sornct ida a su apreciacion. Y esta obra es unar tc, un poder obrero, una virtud operadora. Estenrt cfacto es un artc. Pcro esc regale aun cs de va-lor incicrto. El valor de la eseritura -0 del [arma-eOl- es eiertamente dado al rey, pero es el reyquien le dara su valor. Quien fijara el prccio de 10que al rccib ir cl constituye 0 instituye. El rey 0eldios (Zarnus representa (8) a Ammon, cl rey de losdioses, cl rey de los reyes y el dios de los dioses.o basileu, le dice Zeuz) es asi el otro nombre delorigen del valor. El valor de la escritura nQ sera.>- - - - - - - -(8 ) Zamus cs sin duda, en Platen otro nornbre del diosAmmon. cuya figura mas tarde, por 51 misrna, varnos a di-bujar (rey solar y padre de los dioses). Sobre esta cuesti6n,y el debate a que habra dado lugar, cf.: FRUTIGER, op. cit.,pag. 233, n. 2, y sobre todo: EISLER, Plat ou lind das dgyptis-die Alphubet, en ArcJl iv [ iir GescJlic1lte der Pl tilosophie,1922; PAULy.WISSOWA, Real Etlc)'clopadie der classic/ len AI-tertllHlswissensc1zaft (art. Amlllon); ROSCHER, Lexicon der Igriecllisc1len und rOl1liscJleH MytllOlogie (art. nlamus).

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sutileza y un brillo incomparables, hecho que no ~I)pucde ser mas significativo. ..'No mas que ellogos sea el padre. Pero el origen)del logos cs Sll padre. Se dir ia por anacron{a que elsujcto hablante es el padre de su habla. Habraque apresurarse a advertir que no hay en clIo nin-guna mctafora, si al menos se entiende asl el efectocorrientc y convencional de una retoriea. El logoses un hijo,.Q!1es,_y_ que se destruirfa sin la presencia.Sin!aasistel1cia p;esentectesu paa~u padreque resporwe.por cI y dCci. Sin-S-u-padre no cs y a .justamc~t;'-mas que una7scri~~qUcdicc-cl""cpJct}id(es-lalcSiSilcI padre. La cspeci-ficidad de la escritura estarfa relacionada, pues,cOnE ausencia-acrpadre.1)emej"mrt;-;usencia pue-de modaiizarsCOediS1mtas maneras, distinta 0con-fusamcntc. succsiva 0 simultaneamente: haber per-dido a su padre, de muerte natural 0violenta, porcualquicr tipo de violencia 0por parricidio; luegosolicitar la asistencia, posible 0 imposible, de lapresencia paterna, solicitarla directamente 0 ha-ciendo como que se puede prescindir de ella, etc. Sesabc como insiste Socrates en la miseria, Jastimosaoarrogantc:--JeTl~;-~~t~ega-doa-lacscritur.i:~7 c "" :- :- :t l C i l c '- ST e m p r e - necesTaad .de-iaaslstcnclaOCSupadre ( t u pat ros aei deitai boezu]: por sl solo, enefecto, no es capaz ni de defenderse ni de asistirsea sf misrno.E5ta rniseria es ambigua: apuro del hucrfano.ciertamente, que tiene necesidad no solo de que sele asist a con una presencia, sino de que se le asistay se vaya en su ayuda; pero eompadeciendo al hu~r-Jfano, se Ie acusa tarnbien, y a la escritura, de pre-tender alcjar al padre, de emanciparse con cornpla-cencia y suficiencia. Desde la posicion de quien tie-

lla l1lis'r~, .J5~.


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ne el cct ro, el dcsco de la escritura es indicado, de-signado, de~l~~-cia-Jo-co~o - ~Cd~~eo -de rhu~rrano" y ,I; ~ub~cisi


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hora: pngl'lI1lalcs: (,que diccn y cn que tcrrni-nos [t i k ai pos Iegusin}?S C > < : ' H , \T J : S : i\pare:cd pucs, nobles criaturas (guen-l1~l.Ul), v p,ersyatlJd a Fcdro, padre de hcrmososhijo s (ca/II:OIr/a t c Trait/oil). de que, si no ha Ii-losof ado d1f:Il;1II1Clllc.no scr,\ diuno de hnblar denada. Ouc hdro respond" ~"lOra", (260 ('-261 a),

r .

.Es ot ra vcz Fcdro. pero csta vcz cn elBmlquctc,qtlle,~ debe halilar en primer lugar porque ocupael primer pucst o y cs nl misrno ticmpo cl padre dellema (pater ttl IUf,tI) (177 d).. Lo que SCgUilllOS, provis ionalmcntc y por como-

dicla d, lla rna ud o tina mctafora pertenece en todoca~() a u n sis lema, Si cl logos ticnc un padre, si nocx is te u,~ logos m,is que asist ido por su padre, esque es sicrnprc PI) ';1.'1" (Oil) c incluso una c1ase dels:r (Sojist a 260 II), Y con mus precision un scr vivo.J . : . I logos e~ \."1 "cion. Ese animal nacc, crecc, pcrte-r I~ece a b : La lingi.iistica, la Iogica, la dialcct ica,,-: Ia zoo log ia sc mczclan aq ui.Dcscrihicnrlo a l [UIIOS C0l110 un -UAOll PI t' .h (. , a on. Sl-glle ,a. cicrt os rctorcs y sof ist as que a la rigidez ca-davcrJc~ de la cscri lura opusicron antes que cl clh~blc,. viva. que sc regula inlaliblcrncntc sobre lasJ1ecesl.d~~lcs de la si tuacion actual, las cspcranzas yla pct icron clc los interlocu torcs prcscntes. husmcan-do los Iugarcs en que debe aparcccr, fingiendo ple-g~rse en el instantc en que se haec a la vez persua-siva y aprcrn iant c C').

~os, _ :::r vivo .Y anirnado, cs, pues, t ambien--....._ ... _ .~. , _ _ - - - - - . ' l . . .,(~) L, a soriacion logos-zoon aparccc en los discursos deJ~()cratcs COIllr:,. los sojist as y de Alcidarnas Sabre los so-

f,l.~tas. Cr. ~;l!!llm'n W. Si!ss. quicn cornpara linea por HneacSf!s d~)s discurso s. ): cl fc;d70 ell 1:11,05. St uilien ZlIr dlterengricchischcn Rlict orik (Lcipxig 1910 pags 34 ss) A D"I'I 'I , . I " ~ . L ,Y , JES.IIOSOfJ lie ct r uit ort quc, en AII(ollr de Platon, I, pag, 103.116

n organismo engendrado. Un organislno: un e~!:.. .. pop;o~~on un centro y ex.tremida ,~ties, articuIaciones~a cabeza y pies. Para ser con-veniente, un discurso eserito deberia sometersecomo cl propio discurso vivo a las leyes de la vida.La necesidad logografica (ananke logografik e) de-beria dc ser analoga a Ia necesidad biol6gica 0masbien zool6gica. Sin 10 cual, lno?, ya no tiene ni piesni eabeza. Se trata de estrllctura Y de c01tSlitrlcio1ten el riesgo, corrido por el logos, de perder por e s-critura tanto sus pies como su cabeza:

SOCRATES: l Pcro que decir por ot ra parte? lNotiene aspecto de haber arrojado en un moutonconfuso los elementos del terna (fa III logul? i.Oes que existc alguna evidente necesidad que obll-guc a 10 que vienc en segundo lugar .en su dis-curso a ser puesto en el segundo lugar, en velde cualquier otr a cosa dc las que ha dicho? Encuanto a rni, como no cntiendo nada, he tcnidola impre5-ion dc que, honradamentc, las iba di-ciendo seglll1 Ic llcgaban al escritor. ;.Sabes tude alguna neeesidad [ogogrdfica que lc haya obli-gado a alinear asi los elementos uno t ras otro?FEURO: jEres muy amable juzgandome capaz dedisccrnir can tal precision sus intcncionts! ':SOC~J\TES:Por 10 menos .. si que ereo que tuafir-,manas csto: que todo discurso (logOll) debe de


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. - ; , " nobles criaturas. Eso implica que ese organismo,Ipuesto que cs engendrado, tcnga un principio y un'\ fin. La cxigcncia de Socrates se vuelve aqui precisa

e insistente: Ull discurso debe tener un principio ylin fin, cmpczar por cl principio y tcrminar por elfinal: Esta l l IUY lcjos. me parcce, de hacer 1 0 queprctcndcmos. cl hombre que no coge el tema por elprincipio. sino mas bicn por el final, intentando re-corrcrlo nndando de cspa ldas y hacia atras, y quecmp icza por In que el cnarnorado diria a Sll arnadacuando ya hub icsc tcr mi nado (264 a). Las implica-ciones y las consccucncias de semejante norma soncnormcs, pcro 10 bast ante evidentes como para queno insi st amos en cllas. Resulta que el discurso ha-blade sc cornporta como una persona asistida en suorigen y presente en 1 0 suyo propio. Logos: Sennatan quam persolla ipse /OqIlCIIS, dice un Lexica pla-

(,tonica C') , C0l110 toda persona, cl logos-roan tieneun padre. '

Pcro (_ue cs un padre(Debe supoucrsclc conocido y con este terrnino

-conocido------ aclarar cl otro tcrrnino, con 1 0 quenos p rcci pi t arf amus a nclarar como una rnetafora?Se dirla entonccs que cl origen 0 la causa del logoses comparado a 1 0 que sabcrnos que es la causa deun hijo vivo, SLI padre. Se comprenderia 0 imagina-ria cl nacimiento y cl proceso del logos a partir deun terreno cxt rniio a cl , la transmisi6n de la vidao las rclacioncs de ~eneraci6n. Pero elpadre no escl engcndrador. el procrcador real antes y fuerade toda rclac ion de lcnguajc. (En que se distingue,en efecto, la relacion padrc/Iiijo de la relaci6n cau-

! , :I,

(10). FR. AST ., Lexique pi,(ltollicicli. Cf. tarnbicn Z. PIIRAIN,Essai sur lc logos platOl1lCICI I, 1942, pag. 211, y P. LOUIS, LesMetaphores de Platen, 1945, pags. 4344.

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a/efec~o 0 engendrador/engendrado, .sino po~ la /.instancla del logos? S610 un poder de dlSCurSO ttene '\,'un padre. El padre es siempre el padre de u~ servivo/que habla. Dicho de otro modo, e~a_pa~tlr_


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n capital ~. lin bien. 0mas bien el jcfe, el capital, elbien. P~ltL'r quicrc dccir en griego -todo eso a lei vez.Ni los tr;,dllclol"cs IIi los tomcntaristas de PlatonP;lITlTIl hahcrsc dado cucn ta del jucgo de esos es-qucma s. Es Tlllly diffcil, rccortozcamoslo, respctarloen una t rnducciou, y asf se cxplica, por 10 rncnos,cl hccho cic que no sc lc haya intcrrogado nunca.ASI, en el IIlOIlICIl to en que, cn la Republica (V, 506 e),Socrnt cs rcnuncia a hablar del bien 112;51110, proponei runccl iatn mcntc rccrnplazarlo por su ekgonos, porSlI hijo, su rct ofio:

... dc jc mos aln por ahora la invcstigaciondel bien (;11 C!l1110 L'


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l. (Como intercede cl logos en esta analogfa entrecl padre y c l, hijo, el numenc y cl oromene?

EI bien, en .la Iigura visible-invisible del padre,del sol. del capital, cs cl origen de los onta, de suaparicion y de Sll llcgada al logos, quien a la vez losrcune y los dist inguc: Hay granriumero de cosas bcllas, gran numcro de cosas buenas. gran nurnerodc todnt ipo de ot ras cosa s. cuva cxistcncia afirma-mos y que distinguimos en cl lenguajc (cina i fa -men t e kai diorironien to logo) (507 b).'EI bien (cl padre, cl sol. el capital) es, pues, la

fuentc ocul ta, iluminadora y ccgadora , del logos. Y8mlo no sc pucdc hablar de .1 0 que permite hablar(proh ibicnclo que sc hnble de cl 0 que sc Ie hablecara a cara). sc hablara unicamcnte de 10 que hablay de las cosas de que, a exccpcion de una sola, se1~_a.?1ao nstnutcrncn t c. Como no sc puedc dar cucn-t a 0 razon d e aqucllo respecto a 10 cual cl logos(cucn t a 0razon: ratio) cs rcsponsable 0 deudor, co-mo no sc pucde con tar cl capital y mirar al jefe a lacara, habra .quc, por opcracion discriminativa y dia-critica, contar cl plural dc los intereses, de los re-ditos, dc los produc tos, de los ret ofios: Pucs bien,dijo.: habla ( l C , I ' , I I C ) ; ot ra vcz te haras perdonar ex-p licandonos I() que cs c l padre. Ouieran los dio-scs, respondi, que podamos, yo pagar y vosotrosrccibir esa cxplicacion que os debo, en lugar de li-mitnrrios. como 10 haccmos. a sus intcrescs. Tornad,pues, cste fruto, cstc rct oiio del bien. en si; pero te-ned cuidado no as vaya yo a cngafiar sin qucrer,dandoos una cuenta (ton logon) equivocada de losintcrcses [ t u toku) (~07 a).De este pasajc rctcndrcrnos tarnbien que con lacuenta (logos) de los suplcrnentos (al padre-capital-bien- origen, etc.), con 10 que vicne despues del uno

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n el movimiento mismo en que se ausenta y sevuelve invisible, pidiendo as! ser suplido, con la di-fereneia y la diacriticidad, Socrates presenta 0des- ").cubrc la posibilidad sicmpre abier ta del klbdelon,10 que result a falsificado, alterado, mentiroso, en-ganador, equlvoco. Tcned cuidado, dice, de qu.e, noos vava \'0 a enganar dandoos una cuenta falsifica-da de- lo~ interescs (kibdelol1 apodidLIS ton logon tutok u}. Kitidelcun), es 1a mercancia falsificada. El'vcrbo correspondicnte (kibdeleHo) significa alteraruna moneda 0 una mercancia, y, por extensi6n, serde mala fcEstc recur so al logos, ante el miedo a resultarcegado porIa intuici6n directa del rostro del padre,del bien, del capital, del origen del ser en S1 , de laforma de las Iormas. ctc., ese recurso al logos comoa 10 que nos rnantiene a resgllardo del sol.ia rcsguar-do bajo 01 y dc cl , S6crates 10 propone en otro .1~-gar, en d or den aiuilogo dc 10 scnsible 0 de 1 0 VISI-blc; citaremos largamente ese texto. Aparte de. suintcrcs propio, t ierie, en efecto, en la traduccl6nconsagrada, siempre la de Robin, deslizamientos,si sc pucde decir, rnuy significativos (11). Se trata,en el Fedon, de la critica a los ftsicos :

.qPues bien!, rcpusu Socrates. {~stas fucrondespucs mis rcflexiunes, y lucgo que me hul~edesanimado del cstudio de l ser (1(1 ont a}: debladebia tener mLlchu cuidado con esc accidcnt~ deque son victimas los cspcctadorcs de ~m ecl1psede sol en su obscrvaci()Il; puede oct! 1'1'1 r en cf cc-to que algunos de ellos picrdan la vista, .r~r noobscrvar en cl agua 0 con algun procedllnlcnto(11) Debo a la amistad Y a la atcnci6n de francine Mar-kovits cl haberlo obscrvado. Dcsde luego, hay qu~ c?teJareste texto can 105 de los libros VI Y VII de la Repubuca.

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a nalogo Ia imagen (cikona} del astro. SI cs enalg~ ~Ic CS~ 1ipo ell )0 que yo pensaba por mipar te, !~rnl VOh',ClIl:C, C?lllr)etamcnte cicgo dela).ma, flJ,1I1tiu aSI 111lSOJOS en las cosas y esfor-zrindomc. COil cada lII10 de mis scntidos, por en-t rar CIl.coI.llactll ('1l11cllas. Me parccio desde en-t onccs lI~dlspl'l1sah)el'L'fllgiarll1c dond e las ideas(ell logols) c in tcntnr vcr cn elias la vcrdad delas c()sas". As i, dcsplIcs de habcr tornado en cadacaso COIllO ha:.c la idea (iu}.!,OI1) que rcsulta a mijuic io mas s(Jlida, ctc. (99 d - I O O 0).,El =:cs. plies, cl rccurso, hay que volversea cl, Y JlO s(Jlo cu ando la fucntc solar csta presente

y pucclc qucmatnos los ojos si los fijamos en ella;Iw y quc vo lverse t amb icn al logos cuando cl sol pa-rccc au scu t atxc ell SlI eclipse. Mucrto, cxt inguido uoculto. esc astra rcsul t a mas peligroso que nunea.

Dcjcmos correr esos hi los. No los hemos ido si-gu icrido mn s que para dcjarnos llevar del IOROS alpadre, y un ir la pa lab ra al kirios, al al11O, al ~cfior,otro nornbrc dado en la Rc publica al bicn-sol-capi-tal-padre (508 0). r-.1~lstarde, ell ci misrno tejidov cnlos mismos t cx t os. sacarcrnos otros hilos, y de nue-vo los mismos para vcr u rdi rsc 0dcsanudarse otrosd iscfios.

3. Lx INSCRTI'crU~ DE I.OS II IJ()S. ZEUZ HER~'~, . mES,ZOT, N,\BU, NEOO

"La hi s torin univcr snl siguio su cur so:los dioscs dernasiado hurnanos que Jen&fancs habla atncado fueron destituidos alr~ngo de ficciones pocticas 0 de demo-mas, pero se pretendi6 que uno de elias,

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Hermes Trismegisto, habla dictado unoslibros, en nurnero variable (42. scgun Cle- ~mente de Alejandrfa; 20.000, segun Yam-blico; 36.525. segun los sacerdotes de Zot,que tarnbicn es Hermes): todas las cosasdel rnundo estaban escritas en elias. Prag-mentos de csa biblioteca imaginaria, com-pilados 0 fraguados a partir del III siglo,componen 10 que sc llama el Corpus her-7IlCtiCI1111 ... " (Jorge Luis Borges).A sense of fear of the unknown movedill the heart of his wcar incss. a fear ofsymbols and portents, of the hawlike manwhose name he bore soaring out of hiscaptivity on osier woven wing. of Thoth.the god of writers, writing with a reedupon a tablet and bearing on his narrowibis head the clsped moon .. (A Portrait oftile Artist as a YOllng Man).Otra escuela declara que ya ha pasadotodo el tientpo y que nuestra vida apcnases cl . recuerdo 0cI rcf lcjo crepuscular, ysin dud a Ialscado Y mutilado, de un pro-ceso irrccuperable. Otra, que la historia deluniverse -yen ella nuestras vidas y elmas minimo detalle de nuestrasvidas-es la escritura que produce un dios sub-alterno para cntentlcrse can uri demonio.Ot ra , que cluniverso cs comparable a esascriptografias en las que todos los stmbo-los no tienen igual valor ... " (Jorge LuisBorges).

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Ouisicramos unicamentc inducir a pensar quela espontaneidad, la libertad, la fantasfa atri.buidasa Platen en la leyenda de Zeuz fueron vigiladas ylimitadas por rigurosas neeesidades. La organiza-ci6n del mito se somete a poderosas exigencias. E s-tas eoordinan en sistema reglas qucaparecen oraen el interior de 10 que recortamos empiricamentccomo obra de Platon (acabarnos de indicar algu-nas de ellas), como cultura 0lcngua gricgalt, ora,en el exterior, en la mitologia extranjcra,.. A laemil Platon no solo ha tornado prestado. y tornado

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ill clemente simple: la idcnt idad de un personaje,~ut, cl dios dc fa cscritura. No se puedc, en efecto,hablar, a Ialt a adem.is dc saber 10 que esa palabra tpodria quercr dccir aqui, dc un prestarno, es decir,de tina surna exterior y contingentc.'Platon ha de-bido conforrnar su rclato a lcycs de cstructura. Lasn.l{~sgenerales, las que dirigen y art iculan las opo-SICIOIles habla/cscrilllra, vid.r/rnucr tc. padre/hijo,.amo/servidor, primero/segundo, hijo Iegnlrno/huer-[ano-bns t ardo. almaycucrpo, dcnt ru/Fucra, bien/mal,seriu/ jucgo, dia/noche, suI/luna, etc.,dominan igual-mente y SCgl'lll las mismas conf igur acioucs las mi-tulogias cgipcia, bab ilonica, asir ia. Otras tarnbicn.sin duda, que no t cncrnos ni intcncion ni rncdios desituar aqui. lntcrcsanclonos en el hecho de quc PIaton no ha t omado prest atlo solamente un elementosimple, poncmos. plies, entre par cntcs is el problemade la gcncalogia factual y de la comunicaci6n empi-rica, cfecti\'a, clc las cult nras y de las mitologias (12).Solo quercmos anunciar la nccesidad intcrna y es-~rllctllral que pudu haccr posibles tales cornunica-,dunes y todo con t ag i o eventual de los mitemas.

Platen no describe ciertamente el personaje deZcuz. Ningun ca r.ict cr concreto le es atribuido, nien cl Fetlro ni en la brcvisirna alusion del Filebo.Tal es al mcnos la apar icncia. Pero miraudolo conatcncion, debemos rcconoccr que su situaci6n elcontenido de SlI discurso y de sus opcracioncs, la

. (12) Aquf no podcrnos mas que remitir a todos los tra-ba~os sabre !as comunicacioncs de Grecia can Oriente y elOnente ~CdlO. Sc s:li~e que son abundantes. Sabre Platensus. rchclOlles. con ,I.:.glpto, .Ia hipotcsis de su viaje a Heli&polls, los tcsumorncs de Est r abon y de Diogenes Laercio.se ha!la,rc'm. las ~efercllcias y docurncntos fundamentales e~la Revelation d Hermes Trismegist e de Festugiere (t I)p.zato.n a Heliopolis d'Egy pt e, de R. 'Godel; Les Pretre~ d~I anclenne Egypt e, de S, Sauneron.

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relacion de los temas, de los conceptos y de los sig-nificantes en que aparecen sus intervenciones, todoello yrganiza los rasgos de una figura muy sefiala-da. La analogia estructural que los relaciona con.otros dioses de la c scr itura. y en primer lugar conel Zot egipcio, 110 pucdc ser cf'ecto de un prCstamodividido 0 total, ni de la casualidad 0 de la irnagina-ci6n de Plo ton. Y su inserci6n slmul tanea. tan r igu-rosa y tan cst rccha. en la sistematica de los Iiloso-Iemas de Plat6n, ese ayuntamiento de 10 mitologicoy de lo filosofico remite a una neccsidad mas pro-funda.Sin dud.i. cl d ios Zot t icnc var ios rost ros. variasepocas, var ios habitats (13). EI encabalgamiento delos rcl a t os mitol(Jgicos en que aparccc no debe scrdespreciado. No obstante, se dist ingucn por doquierinvariantes que se dibujan con caracteres sub raya-dos, con rasgos rcalzados. Estariarnos tentados" adecir que constituven la identidad permanente d'e:- ' Iese dios en cl pantclJn, si su Iuncion. como vamos' !Ia v~~', no fuese. el trabaja.r jus~amente por la dislfr.(;'cacion subvcr siva de la IdentIdad en general, emlpezando por la del principado teol6gico.

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unta algunos sarcofagos han respondido rnagnifi-carncntc: "oh. Rc, que tecllCllcnlras en tu huevo.Si afiadirnus que cl hucvo cs un huevo escondi-do (I;) habrcrnos const itu ido, pcro tarnbien abier-to, cl s istcma de csas significaciones.

L-. subordinacion de Z()!, L i t : esc ibis, h i jo mayordel pajaro orig ina r io, sc scfia la de varias Iorrnas:en la doct rina memfita, por cjcmplo, Zot es cl eje-' ,cut an t c. poria lcngua, del proycct o crcador de Ho-rus ("). Llcva los signos del gran dies-sol. Le inter-prcta como port avoz suyo. E igual que su hornologogricgo Hermes, del que, par ot ra parte, no hablanu nca Platen. rcprcscnta el papel del dios mensa-jcro, del intennediario astuto, ingenioso y sut il quehurta y se ocul t a sicruprc. EI d ios (del) significante.Lo que debe cnunciar 0inforrnar en palabras, Horusya 10 ha pcnsado. La lcngua de que se lc haec depo-sitario y sccrct ar io no haec, pues, mas que repre-scnt ar. para t ransrnit ir su rncnsaje, un pensamientodivino ya Iormado. till designio dccretado ('D). Elmcnsajc no cs. rcp rcscn t a u n ica mcntc al morncntoabsolutamcntc crcaclor. Es un habla segunda y se-("i ~f.: ~'()HFSZ, O~), cit., pags. 232-2.n. EI paragrafoque aqru s Cll 'rr;1 habra no t ado que esta far macia de Pia-ton arr ast ra uunbicn nl t cx t o de Bataillc inscribicndo enI.a historia del hucvo cl sol de la parte 'maldita.' EI con-junto de cstc l'JI


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men to del sol, de l 1L17 , nocturria como suplcrncntode la 11IZ del db. La c sc rit u rn, como slIplemento delIlahla."r-.liclllr;ls que Rl' cst aba en cl cielo, dijo undia: (JIll' \'CIIW 70(, ~. sc 10 llcvaron. LI. majcstaddC,1 di!)~ dij!) ;, / .1)1: (JI/ I: t!(/ (C ell el ciclo ell lugarIIIIo, I I I ICI I ( I ' I IS lll.~(,()II(//'(I los hicll(lvelllllrados ell lasI'cgi()lIcS illfcl'i()lcs, .. F,/ris ('11 lt t gar ntio, me reein-pla t .a s , y (C ll anuuan (lsi: lor, cl sustituto de Re.I.ucno su rg icton tocla clasc de cosas, gracias a juc-gus de pa lab rn de Rc. Dijo a Zot: Hare que abraces{ionli] (/ los dns cicl os CIlIl III bcll etn v t us l'aYOS - vell t o nCC S 11a c' iI'J h "111:1 (i()" ) . r - . l ; ' t sad c i;1I1 tc. a ItIdie n d oa l hccho de q u 7.(\1 ()(' llpe, ell t ant o que stlstituto deRc. till rnnuo al!!() suhaltcrllo: llon: que envies(/lIil,) I IUI\' ()/CS (1111' t u. - r-n t onccs nacio cl Ibis("iI), C I J1 ;'1j;" () dc /. u I r').. Esta xu s t ituc iun , que t icnc IU!!; :lI- como un puroiucgo de hucllas Y clc sllplcl1lcntos 0, si sc prcfiere,CII cl o rdcn del pu ro significante, que ninguna reali-dad, n ing una rdcrellcia aiJsululamcntc exterior, nin- Ii~l'l11 S ig n ifi C;I cl(l t ra scen de Il tc v ieric 11 a or b r, lim i t a r. .'ico n t ro ln r, est:1 xu s t it uc io n . que sc podra considcrarIoca porquc t icnc luuar en cl infinito en cl ele-mcnto clc la 11l'lnltltacilJIl lingiiistica de sustitutos,y de sus t itutos de sust it ut os. cstc encadenamiento-descncadenado, IlO rcsu l t a menus v iolc n to. No sehabr ia comprcndido nadn de CS


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St.l oju, 10 ofrccc .a su padre -yesc ojo Iue tam-bien la luna: Zot, si se quiere-, que con ello volvioa la vida y rccobro su pot encia. En el cursu del com-b~tc, Zot habia scparado a los cornbaticntcs y, comoc!lOs-lllcdico-fai-macclItico-mago, les habia curado sumut ilacion y eosiclo las heridas. M{lS tarde, cuando('I ojo y los t cst icu los volvicron a estar en su .sitiot lIVO Ingar lin proccso , en el cllrs~ del cual Zot s~vuclve contra Scz, de quicn, sin embargo, habia sidocornpllce. v haec valcr COJllO c icrt a la palabra til'Osiris (2").

Suplcnt e capaz de doblar al rcy, al padre, al sol,al habla, 110 dis t ingu icndosc mas que como su re-prcscntantc, su mascara, su rcpet icion. Zot podiacon I~ m ist na fnci lidad suplanta r lc total mente yaproprarsc t odos sus atributos. Se afiade como clat ribut o cscnc ial de aqucllo a 10 que se afiade y de10 que apcnas sc distingue nada. No es mas dist in-to del hab ln () de la luz diviria que 10 revclante de10 revclado. Apcnas C~) .

F") A. EH\IAS, op, cit., pag. 1 0 1 .(~':) As! cs como el dios de la cscritura pucde conver-tir sc en cl dios de] habln CI cadora. Es una posibilidad es-t.rllC!l1.ral que sc ba s a CIl SII c s t at u t o suplcrncntario )0 ellla logica del suplcrncnto. Es posible tarnbien constat arlocomo una evolucion en !a his!oria de la mitologia. Es 10que haec, ell concreto. Fcs tug icrc: "Sin embargo, Zot nose contenta con ese_ I?ucsto sccundar io. En la epoca en quelos sace rdotcs de Eglpto Iorjaron cosmogonias en las quecada clcrccla local q.ul~() otorgar cl primer puesto al diosque honraba. los tcologos de Hcrmopolis ernulos de losdel Delta. y .dc lIe1i,',polis, ~'Iaboraron una ~osmogonia cuyopapcl prIncipal era a t ribuido a Zot. Como Zot era mago,como conocl~ cl podcr tic los sonidos que, si son ernitidosen e.1 tono Justo, produccn ii,evitablemente su .efecto esmediante la \'0/, cl habla 0, mcjor, el cnsalmo como 'Zotdebia crcar cl muudo. La voz de Zot es asi creadora: for-~a y crca, y, condensandosc, Iijandose en 'materia,' se con-vle~t~, en un scr .. Zot se identifica con su aliento, de cuyaermsron naccn 5 1 1 1 I.nas rodas las ,:osas. No es irnposibleque csas espcculacioncs hermopohtanas hayan ofrecido

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Pcro antes, si sc pucde dccir, de la actuaci6n en-tre reemplazamiento y usurpaci6n, lot es esencial-mente el dios de la escritura, el secretario de R e yde 'los nueve dioscs, jerogramata e hipomnet6gra-fa (2'). Ahora bien, es al mostrar, como veremos,que el farmacon de la escritura era bueno para lalzipOl1l11csis (re-memoracian, recolecci6n, consigna-cion) y no para la innenie (memoria viva y conoci-mien to} como Zarnus. en el Fedro, dcnuncia su pocovalor.

Lucgo. en el ciclo osirio, lot Iue tambien el cs-eriba y cl eon table de Osiris, a quicn se consideraentonees, no 10 olvidemos, su hennano. lot es re-presen t ado como modelo y patr6n de los cscribas.tan importantcs en las C;;lJlcillerias fara6liil.as: cSiel dios solar es el amo universal, Zot es su primerfuncionario, su visir, que esta junto a c] en su barcapara hacerle los informes e B ). Arno de los Iibros.sc convierte, al consignarlos, registrarlos, llevar sucuenta y su deposito, en el arno de las palabras di-virias e~} . Su compafiera tambien cscr ibe: su nom-bre, Scshat , signifiea, sin duda, la que escribe. Amade las bibliotecas, regist ra los hcchos de los reyes.Prirncra diosa capaz de grabar, sefiala los nombresde los reyes en un arbol en cl temple de Hcliopo-lis, en tanto que Zot lleva la cuenta de los afios enun baston con cortaduras. Tarnbicn se conoce laalguna scmcjanza con cl Logos de los gricgos --conjun-tamente Habla. Raz6n y Demiurgo- Y la So/fa de los ju-dios alejandrinos; quiza incluso, desdc antes de la eracr ist iana, los sacerdotes de Zot experimentaron en esepunto la illfluencia del pensamicnto griego, pcro no po-driamos afirmarlo con scgur idad> [op, cit., pag, 68).

( 2 1 ) I bid., cr. tarnbicn: VANDIER yERMAN, op. cit.,passim.(28) EkMAN, 0]7. CL, pag. 81.

. ( 29 ) Ibid.135

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scen;1 de l a titlilaci(JI1 regia. reproeluciela en los ba-jorrelie\'es de IlUlnerosos icrnplos: cl rey esta sen-t a do bajo una persea. l1Iientras Zot y Scshat lnscri-ben


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misma, pasa a su cont rar io y ese dios-mensajerocs cicrtamentc un dies del paso absoluto entre losopucstos. Si tuvicsc una idcntidad -pero justarncn-t e es eI di~s dc la no-idcnt idad-r-. -seria--csa-co-inCi~ticntia uPl'()SitOU11I1 a la que en scgui da recurr ire-mos. Dis tinguicndosc de su otro, lot lc imita tam-bien. sc haec SlI SCI-I,d Y su rcprcscntantc, Ie abc-dccc, se conl ornta a cl, lc rccmplaza, si es precisopar la violcncia. EI cs. pucs. cl otro dcl padre, elpadre y cl mo\'imi~I-l io subvcrslv'o c1crrc-cmPlazo: 1 0 -dios dc la cscrituraes, pucs, a la vez su padre, suhDo y ~i.No sc deja as ignar u n puesto fijo en eljucgo debs difcrcnci3s. Astute. inaprchensible, en-mascarado. conspirador, bromista, como Hennes,no cs un rcy n i un csclavo: u~~a_c _ s p _ c _ c i ~ _ _9~c()!!.1~1_i!11ll{IS bien, un signific;)nte disponiblc, una carta ncu-t ra, qlle (Ia jucgo al jllego.Esc dios de la rcsurrecci6n sc intcrcsa menospor la vida 0 por la mucrt c que por la rnuer te comorcpctiCioil de la vida y pur la vida como rcpetici6nde la mucr te, por cl despertar de la vida y por lavuelt a a cmpcza r de la III11crtc. Es 10 que significa elnsuncro cuyo ivcn t or y pat ron t amb icn es. lot re-pite todo en la sum del slIplcm'cnto: s_uplicndo alsol, cs otro quc cl sol y cl mismo que cl: otro queel bien y cl misino que cl , etc. Ocupando siempre ellugar que no cs cl suyo, y que por 10 tanto podemosHamar cl lugar del mucrto, no ticne ni puesto ninombrcs propios. Su propicdad cs la impropiedad,la indeterminaci6n flotante que permite la sustitu-cion y -d jucgo.,EIjllcgo, del que tambicn es_~.L in-venter; como rcctkrda cl rnisrno Platen. Se le debeei jucgo de (iad~st q u ib c ia ) y el trictrac [ p e t t e ia }(274 d). Scr ia cl mm'imicnto mediador de la dialec-tiea si no le imitasc mmbicn. impidicndole con esei

~.I!.

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doblaje ironico.Tndcfinidamentc. cl que se termineen cualquicr cumplimiento final 0 en cualquier reoapropiacion cscatologica. ~0_!_~t4_nunca_PI~~GJl.:..~ E!.l __ i~Fllna_.p~~t~_~parece en persona: Ninguncstar-a lli Ie pert cncce COllin projilo. ----.

Todos sus acres es taran marcados por esa arnbi-valencia incs t ablc. Esc dios del calculo, de la arit-mct ica y de la cicncia racional ('1) gobicrna tam- --bien las cicncias ocult as. la astrologia, la alquirnia .. -Es cl dios de las formulas magicas que calrnan clmar dc las narr acioncs seeretas, de los textos ocul-tos: e!__~rg_~lctipo de Hermes, dios del criptogramano menos quc-dc-Ia- g l - a . f i a . . . ' . . . .. . .-Cknci;--y--maglii,'-pas6--cntre vida y muerte, su-plemento del mal y de Ia carencia: Ia medicina de-bia cons t itui r cl dominio por cxcelcncia de lot.Todos sus podcres se rcsurn ian en cl y e~contrabandondc utilizarse. El dios de la escr itura. que sabeponcr fin a la vida, cura tamDlCri--a-los-cnfermos.E i iicl~lS~ .~- lo~ -rnuc~-to~ '(~~):Las' cstclas" d c - H o r u ssobrc los Cocodrilos narran como envia el rey delos dioscs a lot a curar a Harsiesis, a quien ha pi-cado una scrpiente en ausencia de su madre (18) .

(3;) MOHU,Z, op. cit., pag. 95. Otra cornpaucr a de Zot,Maat, diosa de la ver dad. Es tarnbicn -Ia hija de R~, laduefia del ciclo, la que gobicrna cl doble pais, cl o io de Reque no ticne igual. 1\. Erman, en la pagina que Ie consa-gra, escribe en particular 10 sigu icntc: " ... se Ie atribuvecomo insignia, Dios sabe par que motive, una pluma debuitre .. (pag. 82).(:l-~) VANDIER, op. cit., pags. 71 S5. Cf. en especial: FES-TUGIERE; op. cit., pags. 287 ss. Nurncrosos textos sabre Zotinventor de b magia se hallan rcunidos en elias. Uno co-mienza de la siguicnte forma, 10 cual nos interesa aqulmuy espccialmente: "Formula para recitar delant e delsol: "Yo soy Zot, el inventor y el creador de los filtros yde las Ictras", etc. (pag. 292).

(39) VANDIEH, 01'. cit., pag. 230 . La criptografia, la me-dicina magica y la figura de la serpiente se haIIan adernas139

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" I dius, de la csc ritura cs, pues, un dios de lamcd iclna. De ln ';l1Icdiciri~i;;: aIa vci-dencla'ydro-ga (Jelll !; !. Del rcmcdio y del vcncno.i.El dios de lacscri t u ra cs cl dios del [tirntacon, Y es la escritura((Jill!) {d,ll/(/Oll/ If) que rr-p rosc nta al rey en cl Fedro,CIIII unu hu m iltl.ul iuqu ic t ant c como cl desafio.

~I\ t alcs \')(,If)S, t'S prcciso que cl legis,la do r ha llc CIl cad a casu un [iirmacon. EIviejo pro vcrb io que dice que cs dificilro m bu t ir a la vcz a los des cont rar ios. csricrto: 10 prueban lao; enfermedades vmucho s o t tos males" (Lcycs 919 b). "

Vol varuox u l t cx t: (1, : Pla t o n. suponicndo.quc 10IWY;!lIloS rkj;,do. l.a pal~b~~


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sicioncs. mas que un modo de surnision alas ne-ccsidadcs de una Icngua dada. Ningunode esosconceptos pucde t raduc ir la rclacion a que aquiapuntarnos. Igua lmcntc pucdc Plat6n, en otros ca-sos, no vcr las IIgazoncs, j~ja~la~"~'~ -T;-so'Inhra'o'intclTumplrlas. Y, sin embargo, csas ligazorics ope-rail por si mistu.vs i.A pcsar de cl ? (Gracias a cl ?(:En SII t cx to ? r : FIIC!ra dt'. su tcxto? Pero en to nccs.(_l!


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~: ; ! hagan 10 que hagan y 10 quieran 0 no, en la unidaddel mismo significante. Su discurso tiene un papelen clio, lo quc ya no OCliITe en la versi6n france sa.Remcdio, mas de lu que, sin duda, 10 harlan rncdi-cina 0droga. anula la rcfcrcncia virtual. dinarni-ca. a los otros lISOS de la misrna palabra en la len-gua gricga. Scmcjan te t raduccion destruye; sabreIndo, 10 que 1116.s t a rclc dcnominaremos la escritura. r : anag ramat icn dc Plat on, interrumpiendo las rela-ciones que en ella se tcjcn entre diferentes funcio- IIlCS de la misrna palabra en diferentes lugarcs, rela- 0 ')

,/ cioncs virtual pcro ncccsariamcnte citat ivas. Cuan-do una palabra se incr ibc como la cita de otr~scn-~'lido de csa misrna pa labra. cuando cl prosccnio iex-. tual dela palabra [arnuico, aun significando -rcllie-/ diu, cita, rc-cit a ~. cia a leer 10 que ell la niisnia pala-I.lna s ignif ica, en ot ro lugnr y a otra altura de lacsccna, "CIICIIO (por cjcmplo, pucs [iirniacon quicreclccir aun mas cosas): la clcccion de una sola de esaspalabras f ranccsas por el traductor tienc como pri-Iller cfecto ncu t rnliza r el jucgo ci tat ivo, el a nagra-. man. y en ul timo tcrrnino sencillamcnte la textua-lidad del t cxto t rncluciclo. Sin du da se podr'ia mos-ua r, 'V nosot ros int cnta rcmos haccrlo en su mo-. -mento, que est a in tcrrupcion del paso entre valorescontrarius es ya un cfecto prupio del plutonismo.In consccucncia de un trabajo que ya ernpczo en eltcx to t raducido. en la rclacion de Platon con suIcngua . No cx istc n inguna contradicci6n entre es- _u\ proposicion y la anterior. ~stancl_c~~~~i!!-!icla :

~

--Ia tcxtualidad de difcrencias y de diferencias de di-

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Icrcncias, cs por n.u ur n l-,z a absolutamcnte hctcro-g c n e a - y - transigc sin cesar con las Iuerzas que tien-den-a anularla.

"\..-- Habra, pucs, que accpt ar, seguir y analizar la

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composicron de esas dos fuerzas 0 de esos dos ges-tos.: Est a composici6n es incluso ell cierto sentidoel unico tema de este ensayo. Par una parte, Platenproponc la decision de una 16gica intolerante a esepaso entre los dos sentidos contrarios de una mis-rna palabra, tanto mas quc semcjante paso apare-cera como a lgo muy dis tin to de una simple confu-sion. a ltcr nancin a dialcctica de los contrarios. Ysin embargo. pOI' ot ra parte, el [armacon, si se con-firma nuestra lect ura. constituye el media origina-rio de csta dccis ion , el elemento que la precede, lacomprende, la desborda, no se deja jarnas reducir-a ella y no se scpara de una palabra (0 de un apa-rata significante) unica , que opera en el text o griegoy pla tonico. TodasTas. jraduccioncs a 1_~s_enguashercdcras y dcpositarias de la metafisica_occiden,talti~~~C'1','pucs, sobrc cI [drmacon un eJecta 'de analisisq_~e lo -dcstru);C\;10!cntamente, 10 - reduce ___ ~ ; ; : ! . ( ~ ~e_sus elementos simples interpretandolb, para d6jica-mente, a partir del ulterior que ]0 ha hecho posible.Semcjan tc t raduccion intcrp ret at iva es-:--pues, tanviolent a como impotente: destruye al [armacon,pero "I mismo t icrnpo sc prohibe a si rnisrna el al-canzarlo y lc deja intucado en su rcserva.

La t raduccion pOI' remedio no podr'ia , pues,SCI' ni aceptada ni sirnplemente rechazada. Inclusosi se creyera salvar asi al polo racional y a la in-tencion lauda tor ia. la idea de un bucn uso de Iaciencia 0 del art e dci medico, aun se icndrtan todaslas posibilidades de dcja rsc cngafiar por la lcngua.La escr_itura __o . _Yj11e_E!_


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l~~~lId(J_~l' t ra t a de dr()g;ls ut il izadns para fines ex-clusivamcu: t c rnpcut icos, incluso_~.l2e las m a n ~ J aCU l l IHIe 1 1; 1S il l I t: lIC i()ies c inclu S O S i son'- como-talcsdlcaccs. No cxl s tc rcmcdio inofensivo~Elld;:i;lacollllC )'-i;i1~ :dc nuncn SC I s imp lcrncnt c bcricfico.!

P()r d()s r;\l(lfll'C; v ados prof'undidadcs distintas.E ll primcr 11I!!ar. po rquc la cscncia 0 la virtud bene-lic;1S de IIlI [iuniacnn II() lc impidcn scr doloroso.EI I'rolcigol"lls c. las ilicn a los [iirniaca entre las co-sas que pucclcn SCI" al mismo t icrn po bucnas (agaz.a)y lnmcntnblcs (aniara] (354 a). EI [arinacon se en-cucn t ra s icrn p rc c{Jgido en la mczcla {sinnneikton}de que ha hln t amliicn cl Filcbo (46 a). .por cjcmplocsn hiliris, csc CXCCS!)violcnto y desmesurado en elp larcr quc h: grilar a Ius in tcmpcrantcs como alocos (45 d. ~. "l'l a l ivio que proporcionan a los sar-110S{JS la friccjr:'" v t()tIos los t ratarnicnt os sirnilarcsSil l que hav nccc s iclad de ot ros rcrncdios (uk alesl iC 0 1 7 1 C ll a f O II 1 I( // .: c( is )" . Esc doloroso gocc, ligado ala c nf c rmcd ad t an t o CCllll();1 su a p ac ij ru arn icn to, esu n [iirnt acon L'lI s i. Pa rt ic ipa a la vcz del bien v del

('mal. de 10 ;11!r;,tlahlc v clc 10 dcsauradablc. 0 masbien cs en su masa dO llllc sc d iliujn n csas oposi-CiOIlt'S,

Lucgo, 111;"S profund.uncn tc, 1I1;1.S alia del dolor.el I-c~,i

149

eben de ser gobern::td.,s por un regimen: en la


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ncj or cs cl 1110VI' icnt .' I 1ien 0 natural, e que, esponta-ncamcntc, dcsdc cl in t . 1rror, nace en , c pO,r su pro-pia accion:

,~(A,h(:ra: cn t rc 10


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ual termillo la vida 110 podria prolongarse. ll)id.)La in mo rta lidnd y la pcrfcccion de un ser vivo con-sistcll C Il 1l(J lc nc r rclacion con ningun exterior. Escl CIS!) dc I)i()s (d,: I? qJlilJ/;Cll, 11,381,1) c). Dios not icnc alcq!i;1. 1,;1 xa lu d v la virtud [uigueia kai aret e),que SL' 1 l ; 1 I I : t II ;1 uunutlu asociadas cuando se tratad~'1 L'UL'l'pO Y, ;1I1:,Ic')!!icalllL'lIle, del a lm a (d.: Gorgias,4ft) h), prc)l't'dl'1I xirm p rc del exterior, actuando co-lI~'J Cll':-;tl'li(Jr mismo. no tcndra nunca virtud pro-pia v clcf in ib lc. Peru (COIllU cxcluir a ese paras itoSllplclllcnt;lriu mnn tc nicndo el limite, digamos eJt ri;lll!!ulo?

B) EI sist cma de csos cua t ro rasgos sc rccons-t i t uvc cun ndo. e-n cl Fctlro, cl rcy rcbaja y despre-l'i;1 ;11 {(il/lI(u'(}1I de Ia l'Snitur;1, palabrn que no ha-"1';", p ue s , que np rcsu rn rsc. t ampoco alii, a consi-de rn r COIIl!J u na !1Ict;',for:l, sn lvo si '~I,'deja a la posi-b il i c l a c l Illl'lal'lliLa tud!) S II poder de cniama.()lIiZ{1 PUd:lIl1r)S leer ahora la rcspucsta dc Za-mu s :

1' l'1 In IL'plicl): "IIIC(llllP:I";,hL.: macst ro dearies, oil Zl'tll. (() t cinik ot a t 7('//;), uno es clhornbr (';'P:II dt' c!:II' ;1 1111 . ;1 !a ins t it uci.in de lIlInrt c: ot ro cl que t" c;tP;11. dc ap rcciar I( ) que escart c co mpott a dl' pl'ljuiciq 0 de u t il idad paralos homb rcs quc dcbcr.in ut ilizar lo. Ahora ttlell I.U Cllidad de pad rc clc los caractcres de I~CSCnlllr~\ 'r: (;"~/(IIIIIII(/I(jll), Icr, 11;\

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'. iuicio real sc cncucn t ra csa scric de oposiciones. Y ellas; ~i sc llegase a pcnsar que es 5610 a partir decolocada de tal .sucrt c que cl [arniacon, 0, si se quie- algo semcjante a - la escr itura -{) al (dr11iaco' i i=: '-rc, la ~scdtura no tcnga otra salida que desapare- c(;mo pue de anunciarse la ext rafia difcrenCia--entreccr: es en aparicncia como la escritura resulta be- ellntcrior y el exterior: si, por consigulente-se - H e : .nef ica para la memoria, ayudandola desde el intc- g a s e a pcnsar que la' cscritura como [armacon nor io~, por su movirnicnto propio," acc)-nocer 1 0 verda- se deja asignar simplemente un lugar en 10 que elladew. Pcro, en rcal idad, la cscritura es esencialrnen- situa, no se deja subsurn ir bajo los conceptos que="Ie mala, _ext~rior: a -Ia memoria, productorailO - de a par tir de-cHase dccideri, rio abandonaimas q u e . - - -ciciicia, sino de opinion: 110 de verdad, sirio deapa- suf a ntasrna a Ia Iogica, que nopucdc quei'c-r' dornl-r~cncia. EI [arinacon proJ~e el juego d~parien- nar la mas que para proceder aun de ella rnisma,cia a favor del cual sc haec pasar por la verdad. etc. l.alrria entonces que plegar a extrafios movimientos

Pcro micnt ras que en cl Filebo y el Prot agoras el 10 que ni siquiera podrfa llamarsc ya la logica a el[iirniacon, porquc cs cloloroso, parece malo y en discurso. Tanto mas cuanto que 10 que impruden-ctun hio c ....bcru'{ico. aq ui. en el Pedro, aS I como en terncn tc acabarnos de Ilamar fanta srna no puede sereI Timco, sc haec pasar por un rcrncdio bienhechor ya. con la misma ccr tcza , dis tinguido de la vcrdad,y, en camb io , rcsulta < : 1 1 vcrdad perjudicial. Una rna- de la rcalidad , de la carne viva, etc. Hay que acep-. Ia runbigticdad cs, plies, opucsta a una buena ambi- tar que, en cierto modo, el dcjar a su fan'tasma seagucdad. una in tcnciun de rnent ira a una simple apa- por una vez no salvar nada.ricncin. EI caso de la cscritura es grave. Este pcquefio ejercicio habra scrvido, sin duda,

No basta COil decir que la cscritura esta pens ada para adver t ir al lector: la explicacion con Platen,a partir' de talcs 0 tales ot ras oposiciones puestas tal como sc csboza en este texto, ya ha sido sustrat-en seric. Platon la picnsa , e intenta comprenderla, da a los modclos rcconocidos del cornentario, de ladorninarln a partir de la oposicion rnisrna. Para que reconstituci6n gencalogica 0est ructural de un sis-csos valorcs cont rarios (bien/mal, verdadero/falso, terna que prctende corroborar 0 refutar, confirmarescncia/nparicncia. dcnt ro/Fucra, etc.) puedan opo- ii 0 dcr rocar. lIcvar a cabo una vuelta -a- Plat6nnerse es prcciso que cada uno de los terminos re- , 0 rnandarle a pasco a la manera aun plat6nicasuite simnlcmcn t ce.cr crtor al ot ro, es decir, que una del [airein, Se trata de otra cosa muy dist inta. Re-

I'de las oposicioncs (dcnt ro/fucra Lcste ya acredita- lease, si no se crcc, cl par rafo anterior. Todos loscia como ma t riz de toda oposici6n posihle. Es pre-. mo dclos de lcctura clasica son en el cxccdidos enciso que uno de los elementos del sistema (0 de la un pun t o , jus t arncnt c en cl pun to de su pertcnen-ser ie) valga tarnbicn COIllO posibilidad general del ! cia al interior de la serie. Entendiendo que el excesola sistcrnat icidad 0 del" serialidad. Y si se llegase I no es una simple salida [uera de la serie, puesto quea pensar que algo como el [armacon -{) la escri- ~- i. sabemos que esc gesto entra en una categorfa de la~ura-, lejos de ser dorninado par esas oposiciones, I serie. EI exec so -( pero se lc pucdc scguir dcnomi-maugura su posibilidad sin dejarse comprender en I, nando asi?- no es mas que cierto desplazamientoj!

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1 1 1 e ~,\ j \ _y por 1 0 tanto sin cometer una falta grave d,'c l C ( j : .


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clc ln scric. Y c icrt o Icplicgtle -10 denominaremosmas tarde ofJScl\'(lci(jn-, a la serie de la oposici6nc inclu so a SII rl ialcc t icn. No podemos aun califi-carlo, dCIl0111in;lI'lo, cOll1prendcrlo bajo un simpleCO!; {'plo Sill ('ITa 1'10 de inrncdiato. Esc dcsplaza-m ic n t o Iu nr iona l que nl'cct a mcnos a cnudades con-cL'ptltalcs Si!~llificadas que a difel'encias (y ya 10 ve-I'CIII()S,;1 "sillllllacrosn) hay que hacerlo. Se escr ibe.jEs prccis(), pill'S, ell primer lugar lccrlo. ---'

Si la csc rit urn produce, segllll_cLr:ey_y,_bajo_cL-sui, cl di..:ciiJ im-cr.;o :11-( illC"s~ Ie atribuye, si el f d r -___./IIld(_'mrCsiil,r;isii'), C~ (jlic,--cc)J'lTo '(Tocl Timeo no esdeac.-jllCVicllc de alb lba]o , e'> CX!c~}Q~tra~je- ,rt): ill-scI' ~:l\'(), que cs cl aqu i;;ismo del~;il l().~os cr uu o ;o(i(}n ;1 1 que pretende socorrer 0 su-plir. Las huelhs ((ip()i) de la escritura no se inscri-bell cs t a \'C/, COl1lO ell la h ipo t cs is del Teeteto(191 ss.), ell hucco sobrc la cera del alma, rcspon-d icndo as ia los J1l()\'illlientos espont{l.Ileos, autocto-nos, de la \'ida psiquica, S~bien~o __~~_puede aban-c1o11al'() t'ollfiar su s pL'llsamicllios al exterior.-aJa_,;~i-~sjgJla, 'ii t..s !:a:-:ii;\ks riSlca~, 'sra~ialCsY-;yperft,cialcsqtlc'se clc ian sob rc 1Il1a talJll1la';-q;len dispon-gauc Ja ' l i2 jm ! de Ia cscritt.il'a (]cscallsaraCncll~. Sa-t)i:(~,q~;~-i~ucdc atls(~lliarscsin{ltic loS7iiJOidcjen deestar all i. que pucdc olvidarlos sin que abandonenSll sCI'vieio. Lc reprcsentar[\I1 incluso si el los 01-vida, lle\'art'\I~ sli rabbra'-hlCiu;~~i elno~ ;,;_ ; m i1a'-;-;~~jn-l;li'I(;s. Jllc1i.lso si-cstanluerto, y solo ~itill {cinl1(1COII pucclc d~~('~ntar s~~-~-jante p~der.so-T ) , : c la~nlicric sin dmb,jierotamblencnconctusMnCUll ella. EI {dl'11I0C()1I y la escritura se trata, pues,


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trerno a otro dcsplicguc de mneme. De la memoriaviva, de la memoria como lavida psiquica en tantoque se prcscn t a a si misrna. Los poderes de laoLCCl~ aumcntnn s imul t ancamcn tc los dominios de l~)mucrrc, de la no-vcrdad. del no-saber. Por eso lacscrirura, al rncnos en tanto que vuelve olvidadi-';;;, a Jasalmasn nos llcva del lado de 1 ; ; - fnaiiiiflaa5)'-c1cl no-saber. Pcro no se pucde decir-que-~~-ese~-cia la confunda simple y pr esent er n cnt e con la muer-t c y la no-vcr-dad. Pucs la cscritura no tiene esen-cia 0valor propio. Mirna en su tiro ~-fa - ~ c m o r l a . elsaber. - 1 . \ vcrdncl, ct'c. Pm e s c ) los hor;lb-i~cs--c1e-cs-c~lil-II'a--aparcccll, bajo la mirada de dios, no comosables {soloi} , sino cn rcalidad como pretendidos 0supuestos sab ios (doxosoioi),

Es la dcf iuicion del sofista segun Platen. Puescsa rcquis itoria contra la cscritura acusa en primerlugar a la sofistica; se pucdc inscribirla en el inter-minable proccso cnt abl.ido por Plat ou, con el nom-brc de Hlosof ia, contra los sofistas. El hombre quesc apoya en la cscritur a, que se pavonea de los po-dcres Y . de los sabercs que csta le asegura, ese simu-lador dcsenrnascarado por Zamus tiene todos losrasgos del sofista: imi tador del que sabe, dice elSojist a (mimetcs t u sc]u, 268 c). El que podriamosIlarnar grafocra ta se parecc como un herrnano alsofista Hippias tal como aparece en el Hip pias me-1101: vanaglor iandose de saber y de hacer todo. Yante todo -10 que Socrates, por dos veces, en dosdialogos, finge ir6nicamcnte haber olvidado en sucnumeraci6n- de saber mas que na die de mncrno-nica 0 de mnemotccnia. Es incluso el poder que masaprccia:

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S()CR\TES: Por consiguicntl', t ambicn en ast rono-158

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quien engafia.HIPPJAS: Parccc que st.SOCRATES: Pues hien, Hi pp ia s , oxarnina del rrus-mo modo todas las ciencias v ya vcras si no ocu-ITC 10 mismo COli todas. Precisalllenlc, t u ercs clmas habil [ s olot a t o s} de los hombres en tadaspar igual. (Acaso no tc he oiclo yo jactar tc. cuan-do cnurncrabas la varicdad \'crdadcramentc en-vid iab lc de tus aptitudes en la plaza, junto a lospuestos de los ba nquc ros ? [ ... ] Adcrnas. dedasquellevabas pocrna s. epopcyas, Iagcclias, dit i-ramhos. (que.: se.:.\0 que 1II~IS? 1l11IChos discurscsen prosa dc t odo t ipo. Y afiadfa s . a propos ito delas cicncias ell' que hab laba yo haec un instante.que t 1'1 sabias 1ll~IS dc elias que nad ic, igual quede ritmos, modos musicalcs, grama t.ica. y mon-tones de o t ra s cosa s. si rccucrclo liicn , jAil! Yme pa rccc que rnc olvidaba de la mncmotccnia.de la que te glorias: iY muchas ot rns cosas. se-guro, que ahora no rccuerdo! Y cst o c s 10 quequiero dccir: en todas las ciencias que t u dOIIlinas-iY son mucha s l-e- ~' en las dcuuis. .limc. scgun10 quc acabamos de constatar juntos, ;sabcs deuna sola en la que q uicn dicc la vcrdad sea dis-tinto de qu icn cn!!aiia 0 no sc t rat c de un unicoe idcnt ico hombre? Mira, considera t odas las for-mas de habi l ida dcs , todas las astucias, todo 10que quicras: no la hnllarus. amigo mio. porqucno cxist e. Si hav una, eli cual cs.HIPPIAS: No VCt; ninguna, Socra t cs. ahora mismo.SdCRYITS: Y IlU la eric o n t ra ra s nunc-a, en mi opi-n ion. Si por 10 tanto. cs t oy yo en 10 cicrto, (fe-cucrd as , Hippias. 10 que se deduce de nuestroexarncn ?HIPPIAS: No me cloy cucnt a del todo de 10 quequicrcs dcci r, Socrates.SOCRATES: Debe de scr que no ut ilizas tu mne-motccnia ... (368 a d).:i!El sofista venue, pues, los signos y las ensefias

159

de la cicnc ia : 110 la memoria (mneme), unicarnente nesis en su movimiento propiamente ps{quico, a 4 >


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I Ius IIlUIltl111CI11osliiponnuimata}, los inventarios, losl _ archivos. las c it a s. las cop ias, los relatos, las listas,I;IS IIl1las, Ius d()hles, las lTt)lIicas, las gencalogias, lasrei c rcnc ias. No la mcmoria. s ino las mcmorias. Res-pOl1de asi a 1; 1 ,-)ctICi()il {le-los-juvcncs-ncos yes en-t rc cl los do nrlc es m,'IS nplaudido. Dcspucs de habereOl1fcsado quc los _i


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L.~~" jj

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Esas permutaciones resultan, pues, posibles y si, dcbcn inscribirse en un terrene coruun, ladiscnsioncs interna y se apoya en una sombra absoluta muydist inta de la sofIst ica )' del platonisrno, una r-:tcnciasin mcdida cornun con toda esa conrnutacion.

Cont rariarncnte a 10 que mas arriba habiarnosdejado crccr, tcndrcmos tam bien bucnas razonespara pcnsar que la rcquisitoria contra l a escriturano apunta en primer lugar a la sofistica. AI contra-

(rio, parcce cn ocasiones proceder de ella. Ejercitar]a rncrnoria . en Illgar dec ,Ollfiar hucl lns al exterior.i.no es la rccorncndacion imperio sa y clasica de los

)sofistas? Plat


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ti . , ',r II;,I;r:jil .,, ,i.:f1 1 ,t. i(:'I' ," (

prcscntarsc como una cosa, como un ser-presente.Scria cn tonccs r rnnqu il izador EI suplemento aqui,IlO cs. IIU es u n SCI ' ( (} II ), Pcro no cs tarnpoco unsimple I lO-SCl ' ( :,~,: (III). SU deslizamicntolc hurtaa la nl t crna t iva ximp lc de la presencia y la auscn-cia. Esc cs ci pcl igro. Y lu que permite al tipohaccrsc pa sa r pOI' cl urigillal. Dcsde cl morncntocn que cl exterior de lin suplernento se ha abierto,su cs tructurn impl ica que pucda hacerse tipar, re-cmplazar por su doble, y que un suplemento de su-plernento rcsu ltc posible y necesario. Necesario por-que esc rnovimicnto no es un accidente sensible yumpuico . est a l igaclo a Ia idca l iclad del eidos, comoposihilidad de la repctician del mismo. Y la escri-t u ra sc lc apu rccc a Plat on (y dcspucs de cl a toda laIlosofia que


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Plat('J11-RoliSSCaU-Saussurc, intenta inutilmente do-minarla en un .-xt r afro razonamiento', nos contcn-t asumos CUll haccr ap a rcccr la


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II, s o f i s i i c a Y fa filosoffa. La dif'crcncia entre s ig m f iC ' a - '

\(f a Y sig,llifi5 = an t_ c_ -c s, s in du(1a,cr~aJ~~rT:" del_~Z.lI';Jcljlla0Ilisil~' 's c l~siii~y~-l1a~~t(oPusil'i?Jlia Ii\~si:;f(slica. Tllatiglif?md6se -as{' laI rilosofii)' ladiaitictica se Jcterminan determinandoa SlI otro .

Est a cOl11plicidad profunda en la ruptura tieneun a primcra consccucncia: la argumentaci6n del Fe -dro contra In escritura pucde tomar prestados to-dos SlIS recursos a Isocratcs 0 a Alcidarnas desclc elmorncnto ell que, ,dransponienaolos (43), vuelve susarmas contra la sofistica.Platon imita a los imita-dorcs para rcs t au ra r la veroiid-uelo que irnitari: lai ll I Sl T I a \ 'crd;)(1. Sold e n cfccto la verdad c o ~ o - p r e :S~;l'Cia (Il:~ia) 'kl prcscntc (011) rcsultaaquiaiscrimi-nan !C:- Y su poder de discriminacion, querigc 0, sis e prcf icrc. es rcgido por la diferencia entre sign~l}-cado y signific~lI1ic, qucda en todo caso sIstematica:_.mente inseparable de ello. Ahora bien, csta discri-rnirmc iun sc sus t rac hast a no scpar ar ya, en ultimains t a nc ia, mas que al misrno de S1 , de su doble per-fecto v casi indiscernible. Movimicnt o que se produ-ce por entero ell la cstructura de ambigi.iedad y dereversibilidad del [drmacon.

e : Corno sirnula en decto el dialcctico al que de-nunc ia como sirnulador, como hombre del s irnula-cro? Por una pn rtc, los sof is tas aconsejaban, comoPln t on , ejercitar la Jlleinol:ia.--pcr-o cra,-ya lODeJiios-'vis-to, para podcr haLiar si;; saber, para recitar sinjuicio, si;~-cuidad~- po~--f~ -~~-~~Ed:ara da~--s1gnos.---_ ...--------. - . . . -,.--~ - -

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(") Ulilizalllos aq ul la palabra de Dies y rernitimosa su estudiu sobrc La Transposit ioll platonicienne, sabretodo a su capitulo I, "La Transposition de la rhetorique>,en AlltOllr tl e Pla t on, t. l I, pag. 400.168

de los sigrios, los soIistas resultan efectivarrtentehombres ,ge escrifuracn ef momeii{ocn que seloE:0 J~J l )Cr ; . ) . Pc;ocs'que-rioloesTrimbitnP}aton,pZ,;'un efecto de cambio sirnctrico? No solo porque esescritor (argurncnto futil que especificaremos masadelan te) y porque no puede, de hccho ni de dere-cho, cxplicar 10 que es la dialectica sin apelar a Jaescritura: no s610 porque juzga que la represcnta-cion de 10 mismo es necesario en la anamnesis, sinotarnbicn porque la juzga indispensable como inscr ip-cion en cl tipo. (Es notable que tipos se apliquc canident ica r.r:rtinencia a la marca graficil_j'ai_e.iao.s

1 e2!!?o_mod~!o.Entre-otrosmuchos ~j~~pl~~:. n e -!i publica, III, 402 d). Esta necesidad pertenecc en pri-i' mer lugar al orden de la ley y es plantcada por las! ': Leyes. En ese caso, la idcntidad inmutabl'e y pcrrifi-i : ' cada de la escritura no se afiade a la ley significadal)i 0a la regla prescrita como un simulacra mudo y es-~I : : tupido: ascgura su permanencia e identidad con Ja 'vigilancia de un guardian. Otro guardian de las le- ( y .;i' -


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no hay por que nsust arsc. "pucs incluso el quesea torpc de mente puc de volver y escrutarlasvarias \'CCCS, Y no cs t(lmpucu con su lungitud,si SOil u t ilcs, COIllO sc puc de en absoluto justificar10 que a Ill! JIlC parcccria tina illlpicdacl en cual-quicr hombre: el hurt arsc a pres tar a esa demos-. t racion tocla ]a asi"tcllcia (10 111C 1I boccein /11-o t ois t ois logois} de quc cs capaz (X, 891 a. Citosicmprc 'Ia t raducc ion nuis alltoriz~da, aqui lade Dies, aCladiclldu, cu ar iclo nos int:'J'losa, las pa-labr as gricgas que cs prcc iso , y c1cjaIlt~(; al 'lectorque a p rcc ic los hahi t ualcs cf cetus de naduccion.Sob rc las relaciolles cnt rc loves IIO'Cscritas y lc-yes cscri t as. vcr en cspecial VII, 793 be),Las palabras griegas sllbrayadas 10 muestran con

claridad: las prostagmas de la ley no pueden serplall/eat/os mas que cn la cscritura ( C Il g ra l1 1 1 1 1 as it e-cent a). La nomotcsis es engramatica. El_ legisladorc~p_G.s_c0 ~ y _c_Lj~~~~Y_ll)~~_tor.1)asemos-ar-libra Xl I: En todas elias debe de tener fija la vis-ta cl jucz que quicra observar una just icia impar-cial: debe procu rarsc la lct ra cscrita (grammata) pa-ra cstudiarlas; de todas las ciencias en efecto, la queeduca mas al espiritu que a ellas se aplica es la cien-cia de las lcycs, a condicion de que las leyes estenbien hechas (957 c). /"--o:.--......___ A : _Ia invcrsa, simetricamentc:~los ret~s no ha-bian esperado a Platen para tradiicir Ia escrittlra enjuicio. Para Isocra tc s el), para AlclCJamas, eriogas-.=:::"(H) Si se picnsa, corno Rubin, que el Fedro es, a pesarde ciertas apariencias en contra, una requisitoria con-tra la ret6rica de ISl)cratcs. (lntroduccion al Fedro, ed. Bu-de, pag, CLXXlll) , y que cs t c ultimo esta mas preocupado,diga 10 que diga, por la doxa que por la episteme, no habraque asombrarse por el titulo de su discurso Contra lossof istas. Ni por encontrar en cl, por ejemplo, 10 siguien-te, cuya semejanza formal con la argl.lmentaci6n socratica170

j:I'I:LI'duct ilidad , agilidad estan lirnitadas y aprerniadaspor la r.igi dez cadaverica del signo escrito. El tipon ~_ ~ ~I .~ !a _ _ ;9 .n _! () ~~ ~ ~t il ~L ~ 9. ~~ ..! 'iu a a_l9~_~tos cambiantes de la si tuacion presente, a 10 9.!~~_s-tapucde tcncr cad a vez de uii iCo y de 1[r-ernplazablc._ - _ ... - .. - --~---.----- _ .. - .es cegadora: No es solo a cllus. s ino a Ius que prometenensefia r la clocucnc ia ptrb l ica (t us polit ikus log LIS) a quie-nes hay que criticar. Pues estos ultirnos. sin cuidarsc 10mas minimo de la vcr dad. picnsan que In ciencia cons is t een. a t ra cr al mayor nurncro posible de gelltes mediante lapoqucdad de la paga ... [Hay que saber que Isocrates prac-ticaba tarifas muy clcvadas y a que prccio salia la vcr d adcuando hablaba par su boca] ... Sicndo cllos misrnos faltosde. intcligencia, creen que los dernas tarnbien 1 0 son, hastacl punto de que escribiendo sus discursos incluso pcorque otru:i los irnprovisan. prometen, sin embargo. haccra sus alumnus oradorcs 10 bastante habilcs como para nodejar escapar en sus asuntos ninguno de los argumentospos iblcs. En esc podcr no atribuyen niriguri papel ni a 141cxperiencia ni a las cualidades naturales del discfpulo ypretenden transmitirle la ciencia del di scurso (ten tonlogon epist emcn) de In rnis r n a forma que la de 141 cscr i-tura ... Me a sornbr o de que se juzgue dignas de teller dis-cipulos a personas que, sin darse cucnta de e110, han dado .como ejemplo procedimientos fijos para un arte creador. f !En efecto, a cxccpciun de cllos, iquien Jng~a:n1i~~e~:Sq!!:: ; - " 1 ) ( . -tras son fija_~_y _mantiencn, el misI~1 ~. ~ l~."Cr'i'IptL'rimusslempfC-la~!'S~sJe[ras p~~..s.l_I)1I~s!!l9 o~ ~ .~/to-;- iilieIjtr3S"-~u~ 'CiCtlrrc touo l(j-c\"en cste arte cs qurcn se expresa como 10 pide cl tema, peropudiendo encontrar cxpresiones totalmente distintas de lasde los dcrrias. Y esto es 10 que prueba rnejor que nada ladisimilitud de cstas dos cosas: los discursos no pueden serhermosos si no est an de acuerdo con las circunstanciaSJson adecuados al tema y resuitan Ilenos de novcdad; perolas letras no han precisaclo nunca de nada de ello . Con-clusion: hay que pagar para escribir. Los hombres de es-crit_:I!~ . ..n~_qC?~-sc~pagaaO?,n~lJ1fa. __EI laeal: que 10st:an sicrnprc, ir icluso de Sll bo151110. Que paguen, puestoque tienen ncccsidad de recibir los cuid ados de los duefiosdel logos. As]. las personas que utilizan tales ejernplos(poradcigmasin: las lct ras) dcberian mas bien pagar envez de rccib ir dinero, pucs tcniendo ellos mismos necesi-dad de cuidados se ponen a educar a otros. (Kala t(}nsojiston, XIIT, 9, 10, 12, 13.)

II.

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171

~\1 tof(r ,11 '/~~)v \~~.rl')~l ~"[l1,v'> O /" , r y < . 'W O / "\ I I ) ()~(6 'Si Ia presencia es la forma general del ser, el pre- ia y ]! verd!d. Es p~ue el logos es un fdrmacon I;'


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scnt e es slcnlPr~c'orro~,Ahor'a bicn,-15'escrifo,en-tan:'to quc se- ~~piteyperm;nece identico a si en el tiro,no sc pJicga elltodos los scntidos, no se pliegaalas dif crcncias entre los prcsentcs, a las~ecesiaaaesvariablcs,-T1iildas:' Iurt ivas dcia psicagogfa. Quien--habla. pOl' cl contrario, no sc sorncte a .ningun.es-i(jilciJla-'pi"Cl'sli"tlJlc'cido; conduce mcjor sus signos;est{1 aiii 'para accnt ua rlos. doblarlos. rctenerlos 0sol tarlos SCglll1 las exigcncias del momento, la natu-ra lczn del cf ccto buscado, la ocasion que ofrezcael inter locutor. Asi st icndo a sus signos en su opera-c ion, quicn actua con la \'OZ pcnctra mas Iacilmcnteen el allna dcldiscjpulo para producir enelIaCfc'c-L :t; t~s 'skiliiHC singuln i-cs, l lcvtmdola , como si estuvie-

W W'- I , sc a~)()Sell~'-' ''() el~ ~))a, ~dondc.pretcndc:N~ cs, .pu~~j ; . t : , SU violcnc ia ma lcf icn , smo su impo tcucra SIn a!tcnto,f i (1I"I:'Q~_q:I~~ _ i ' _ 0 ~ ! ' o ~ h ~ ' ~ ' , l ~ ~ofl,5_l~;_~_~__!a~~ , ~ 0 - ~I n scrvidor cicgo. a sus movirrucn to torpes y errantes,h la cscucla at icn (Gorgias, Is6crates, Alcidarnas) opo-I ! nc la Iucrza del logos vivo, cl gran maestro, el granj l " , ~ poclc r: logos ,dil1(/stcs inc gas est i l l , dice Gor gias en. ~ la Egloga de Elena. La dinas t ia del habla puede ser' i t ' J1l;:IS violent a quc I,a de la cscri t ura , su :.'fraccion ~s'.! mas profunda, mas penetranle, mas divcrsa. mash I segura. 6~0 sc.,Iefugia,enJa~s


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qi'tI,

c , ~ ;

que persuade a l .alma. cuando lc ha perslIadidolc o!lga.ta.'~to a obcdcccr a las cosas ,di~h~sc()~I]~.a cyns.e_Jllir-~~J;~cOSa!L quc_suc_~~.!l. Per-.suadirla cn tanto que est~1obl igada es till CrfOr, yrespect a la pcrsuacl ida. en tanto que ha sidoobligada de pa lab ra , lu .nalo que SL' dice de ellano se basa CIl nada (';).

. ;

i ; ? : elocuencia pcrsuasiva (peizo) es . . .eLp_o_c.\e_:r;:_decfraccion,~.~~Eto, de scduccion inJ~rior, de_s~p!.9invisible. La propia fucrza Iur tiva. Pcro mostrando--'ue Elena cedro a la violcncia de un habla (c:habriaccdido ante U i l a S kli'as?), dcclarandoiriocclite a csavlct ima , Gorgias acusa allogos de Sll poder de men-tir. Ouicrc. claudo klgica (loguisinon) al discurso(toi logoi), al misrno t icrnpo acabar con la aeusaei6ncontra una mujcr tall rna! afamada. y, demostrandoque sus acusadorcs cs t an cquivocados, es dccir , mos-t ranclo la vcrd a d , poner tcrrnino a In ignorancia.

Pcro an tcs de scr dominado, dornado por e1co.s-IlIOS y efmtlen tie la vcrdad,cl logos es un ser ,:_iyosalva]c,'unaaninialidad arnbigua. Suo fuerza I';;~giea,rar- ;~ i i~~)" sc basa cn cs ta ambi~aleiiifa~ esoexplica que rcsu l t c dcsproporci


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r,l, ,

"j. :

potque cstc era cl rernedio (fdrmacon) de1:1,t'1I.krll1cdad que era d mal: pcro SUop.r1ll ll da , la enfcrrnedad. cl remedio ya n ot I(,!le. ohJCIO (lu1ell. dei [armacu}. lOcurreI., 1IlJ':IJIf) C()1l cl bien? ... -Parcel' rcpusoqu a


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: '

veneno de la vlbora, cl sortilegio farmaceutico deSocrates provoca una especie de narcosis, emt>,..p.ta).:_yaraliza _cn la aporia, como la descarga del p;;torpedo (nark:e}:

I (,.,, . } c t t L l . MENON: Socra t cs. me habia cn tcrado de oidas, \. I 'Ur,'Q(111(' antes uc conoccric. de que no hacias ot ra cosa. . ') que cncon t ra r p()r doqllicr las dificultadcs y ha-{~(r .dl ccrsclas dcscubri r a los dennis. En estc misrno1 momento vco pc rfcct amcn t c, por no s0 que rna,

V . 1 1 ' ) 0 ~ia.,n} ~Iue drc.)gas. p.or tus hcchiZus,-qu~ r n c i13S(L(\~ J ' \ ' ~r~~t~lllJ;a(.Jotan pCI !cctamcll~C que t~ngo la c~-\( ( I beza Ilcna de dudas (gO('/ (,tlCIS 1I1l! k a i [ a rina tt eiskai (~te!l lus kat e padcis, ost e ines t on aporias gllc-

J;0I1l!I/(lI). [Sc habr.] advcrt iclo que acabamos decitar la uaduccion B uclc ]. Me a t rcvcria a dccirsi me pcrrn itcs l n broma , que me rccucr das tantopor cJ aspccto (culos] como Ijor:-jouolu demas,3l_G.~~_ancho pel. que se llama torpedo (I iarkej.Q _ L ! ~ entumcce de inmcdiato a quicnquicra q ' i : i c ' s e!c accrquc y lc toque; t u InC has heche experi-mcutar un cfecto scmcjan tc, [IIlC has atur dido ]._... Si, cs toy vcrcladcrtunc n t c aturclido en cuerpo yalma, y soy inca paz de rc p Iica r t c [ ... ] Ticncstoda la r azon, crceJl1c, en no qucrcr ni naveuarfue~'a de a qu i: c n_ ~J '_ I_ c,~ uJ ~~ c~t_~a~j_era, con ~se-

r l.tn-~J3nte conducfii, no iardarias en ser detenidoE?~o u n b rl:')_ ~ (g()C s) (8 0 a b).Socrates dctcnido como brujo (goes 0 farl l la-keus): tengamos pacicncia,c : Que ocurrc COil csta analogia que incesante-

;!1(!ntc rcla_~~

H'siste en desmontar la scguridad charIatanesca de: ; i 7 i n tamzaKelis3esoe- la instancia -oDslina3a 3e unaIr~z6niiii,;SparC'ijcy~r,,~~sj~(~c~ntc. I_a iro-Jlma socratica preCipit~~!!_f~r'!.!~c:_C?!!~n.,co~~~:to_ conY: oii-o fdriliiicuii. Mashicn, invicrte su pOdcr y vuCfve~ la superficic de un Iarmacon (41). Tornando asf no-" l ta, acta Y fccha, clasifidndolo, de que 1 0 propio del~ fdrmacu'l l consiste en cierta incorisistcncia,en ~ierta~. impropiedad, Y de que csa no-identidad consrgo le~ permite siernprc cl ser vuclto contra sf misrno.;j , En csa vuclt a hay ciencia y hay muer te. Que se:1 consignan cn un solo y rnisrno tipu en la cstructura: del [arniacon: nornbrc unico de esa poci6n que hay

ii i que esperar. Y que hay inc1uso quc, corno S6cra-tes, merecer.

.:.

(to) .A la vez y/o una cosa t ras ?tra, el f~r~acot1 so-crat ico petri fica y despierta, ancs tcsra y senslblli.za, t ran-quiliza y angustia. S..2_c_!.!!.tes.s~.L!.9_!I)_cQ_o__!!!!rc6UC9.o\.~-1tambicn cl animal con as'EJq,n: . recorocmos 1a abeJa eFeQ6W (91-~):--m:1!iaLlClantc abnrcmos la AJX?logia en elmomento en que Socratcs se


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II. .La ut ilizacion socrtit ica del [arniacon no ida di-rig ida a ascguta r cl potlcr del [arniakeus, La tecni-ca de cf race ion 0 de paral isis pucde inc1uso, even-tualmcntc. vol vcrsc contra cl, aunque debamos siern-pre, a In manna s int omatologica de Nietzsche diag-nost icar la ccon 0111 itt, la invcrs ion y el bcncficio di-[c rido ha jo cl sigl10 pllro de la rcnuncia, bajo lapuc s t a del snctil icio dcsintcrcsado.!~a dcsnudcz del [armacon. la \'07. dcsguarnecida( p si lo s . l< :~ (} s) , con l i crc c icrt o dominio en el dialogo,a cOIH.llcIOTlde que Socrates declare que rcnuncia asus benefic ius, a l subcr CUJl1U puder, aI,a pas ion. algocl'., A condiciori de que en una palab ra consicritaen rccibir la mucrtc. La del cucrpo en todo c a s u : Inaleceia y la episteinc, que son tambicn podcres, sepag~lII a esc prccio.El tcrnor a la muerte da luga r a todos los cncau-t~I!~iCiltos, a todas las medicina_s._~~J_0s~-~TTan11~:~C.IS ap.uesta sobre esc temor. A partir de clIo, tra-hajando por [ihcrarrios de cllo, la farrnacia socraticacor~esponue ~ la ?peraciun del eXOrcismo, tal comopueoc-sc r considcrada y dirigida deflado, desde elpun t o .de vi,sta de elios. Dcspucs de haberse pregun-t ado Sl habl~ dado uri d ios a los hombres una drogapara producir cI temor (j obic [artnacon}, eI atenien-180

legislador, sin duda que para producir el temor nin-gun dios dio a los hombres semejante droga ((dr-macon} y tampo'co hemos inventado nosotros nadaparecido, -pues los brujos (goetas) no forman partede nucst ros invitados; pero para producir la au sen-cia de temor taiobias) y una audacia exagerada cintempcstiva. alIi donde no resulta necesaria. lcxis-te un brcbaje 0 somas de otra opinion?" (649 a) .En nosotros es cl nino quien tiene miedo. Ya no

habra' m a s 'c h a r I a tanes c;,.and~'einino. q~_ese ,~~~n~-ijeiic dcntro de nosotros= deje de tener miedoa lamuer!_e como a un l1lor1nolikeioll, un espantajo paraasustar a los nifios, un Coco. Y habra que multipli-car diariamente los ensalmos para Iibrar al niiio deesc fantasma: CEDES: jPues entonces ptocura queese nifio, disuadido por t i, ya no tcnga miedo de lamuerte como del Coco! -Pero entonces, 10 que lehace Ialta. dijo Socrates, es un ensalmo diario has-ta que gracias a el se 10 haya quitado de encima.-(Dc dunde sacaremos, S6crates, contra esc tipode tcrrores, un encantador (ep6doll) que sirva, yaque, d i jo, hi nos vas a dejar? (Fedoll, 77 e). En elCrUo11, S6crates se niega tambien a ceder a la mul-titud que intenta asustarnO$ como a nifios multi-plicando sus espantajos, evocando las prisiones, lossuplicios, las confiscaciones (46 c).

El contra-hechizo, el exorcismo, cl antiuoto es~ d F ~ t " L A l a p r e g u n t a -- d ; ' - C C b c s ; S o i : r a te s - r e s ~ -pon e que no hay que buscar solo un mago, sinotambicn -yes e1 ensalmo mas segura- aprcnderdia1cctica: ... en la busqueda de semejantc encan-tador no ahorreis ni bienes ni esfuerzo, pensandoque no hay nada en 10 que pudierais, con mas acier-

181

~,

. ,- o, gasrar \'lIcstros bienes. Pero .sorneteros avosotros misrnos, es preciso, a una busqueda mutua; 'ViOS ialexii drniaca) contra los denuis discursos; aslascgura su propia rectirud-y-laCIe fa ciudad, pro-


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, ".: ".;:'c .

pues quiza .os scadificil encontrar personas quesean mas ap t as que vosotras para realizar ese ofi-cio (Fcdon, 78 a b). [, 1~.~i

~s>rnetclse ala busqucda mutua, buscar el cono- (cerse ' n s f _!!~iSI~OmC~~~_I~~_~lrosl~u_ilJeggl!aje , ; . i~al cs la ope racion que Socrates, recordan- ,;:'do 10 que el traductor llama


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: :' humane. La d ia lcct ica cs cl paso entre esas dos r e -: ;i : giollcs); v 2) Los prohl entas (proble,nata): ]0 que,: ( \ ' { ' ) \ . ~, ~ ull~!.i~I1~ all 1 c- s f ~ ~ b s t ? t c t ; l ~ ~ _ refugIo, armadur~

'rl!r,- e~~J.:I~!~_'_.ef_~12s~-, Dcjando la via de los antidotos,. ~.r\J.}\.)\il Ext ran;cro busca la division de los problemaia: !( ,~:"~ que p_t.lcdcn ~U~l~!~)~l~r~_:>!~~_a_rrn~as 0 cierr:s .:.:.~ Los cicrrcs r(mgllrata) soncolgacIuras 0 proteccio-. nes i a lcx ct cria ) contra cl frio y el calor; las pro tec-

cio~_~c~~ __~echum~)res 0 c~?!_crtas; c~1!e; ; . J ptte~en ..scr e:del~.d.I(~~S(como ~lf_~!!lb~as) 0 e~ol-.. . vcnlcs, clc. La dlVISIOIl sc prosiguc aSI a traves de\\~,r-I~'((~as d~C;~!_~~_~_~~;_~~;-;-d~~urn~_rlc_~~!~n_~.~~l?~9~U-\ . , 1 ',,/.(1' ras envolvcntcs y lIcga finalrncnt~':lI_._ve~!_I_~.9~J_Ido;.: . \-:--~rartc - d C l i c la i : : - C S P C C IC problemdtica de la pro-11. \ r ) . -.- _,_.";'-l \,,.) tccci(;il-:--Es{C ~j'(c-cxcltl '\;e:rllcs, si scguimos la divi-i~'


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mas que runuu n ot ru atcnicnsc en csta ciudad(polis) si no tc 1 1l1 hil'sl' convcnido mas que a nin-gllll ot 10, sicmp n- unido a ella hast a llegar a nosa lir nipara axixt ir a una Iics ta. salvo al Istmo,una sola vcz. y sill hahn ido a n ingun pais ex-t ranjcro, e,\Cl'pl() ell cxpcclicio militar, sin ha-bel' viajado 1I111(';1;1 n inuu n si t io co

Derrida_La farmacia de Platón

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