Darcy Ribeiro

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Javier Ocampo Lpez

Darcy Ribeiro: sus ideas educativas sobre la Universidad y el proceso civilizatorio de Amrica Latina

Revista Historia de la Educacin Latinoamericana, nm. 8, 2006, pp. 137-160,

Universidad Pedaggica y Tecnolgica de Colombia

Colombia

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Darcy Ribeiro:Sus ideas educativassobre la Universidad y el procesocivilizatorio de Amrica Latina

Javier Ocampo LpezDoctorado en Ciencias de la Educacin - RUDECOLOMBIA

Universidad Pedaggica y Tecnolgica de Colombia

Recepcin: 19-03-2006Evaluacin: 21-04-2006Aprobacin: 30-05-2006

Resumen

Este trabajo tiene por objeto el estudio de las ideas del educador yantroplogo brasileoDr. Darcy Ribeiro, teniendo en cuenta su experienciade gran trascendencia como primer Rector de la Universidad de Brasilia.Sus experiencias en la educacin superior lo llevaron a plantear reformaseducativas universitarias para el Brasil, Uruguay y Venezuela, con base enlas nuevas tendencias. Desde su teora del proceso civilizatorio analiza lasituacin de los pueblos de Amrica Latina a travs de su etnologa e histo-ria, para explicar lo que ocurre con los pases en subdesarrollo o en procesode desarrollo. Esta gran teora lo lleva a interpretar el problema de lasUniversidades latinoamericanas, su crisis permanente y sus anhelos porrealizar una reforma universitaria, de acuerdo con los tiempos actuales.

Palabrasclaves.Proceso civilizatorio. Civilizaciones mundiales, civilizaciones regiona-

les, Revolucin Industrial y Revolucin termonuclear. Universidades Lati-noamericanas, modelos universitarios, crisis universitaria, reformas uni-versitarias, la Universidad del futuro.

AbstractDarcyRibeiro:his educational ideasontheuniversityandthe civilization process of

Latin America.

This paper focuseson the ideasof theeducatorandBraziliananthropologistDr.DarcyRibeiro, consideringhis great importance experience as the first Di-rector of the University of Brasilia. His experiences in higher education led

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him to raise university educational reforms for Brazil, Uruguay and Vene-zuela, basedon thenew tendencies. Fromhis theoryof the civilizationprocesshe analyzes the situation of the Latin American towns through theirethnology and history, to explainwhat is happening to the underdevelopedcountries or those in process of development. This great theory has led himto interpret the problemof the LatinAmericanUniversities, their permanentcrisis and their yearnings to make a university reform, in agreement to thecurrent times.

Keywords:Civilization Process, Worldwide Civilizations, Regional Civilizations,

Industrial Revolution and Thermonuclear Revolution, Latin AmericanUniversities, UniversityApproaches, UniversityCrisis, University Reforms,the FutureUniversity.

Introduccin

El nacimiento, organizacin y estructura de laUniversidad de Brasilia enla dcada de los sesenta del siglo XX, fue un acontecimiento de trascenden-cia en el mundo universitario latinoamericano. Esta nueva Universidad,con estructuras avanzadas en la organizacin de la Educacin Superior,fue ordenada por el presidente Juscelino Kubitschek deOliveira, cuando fundla ciudad de Brasilia, como nueva capital del Estado federal. Esta urbe fue cons-truida en plena selva, junto a la frontera con el estado deMinasGerais, en elpunto coincidente de las cuencas del Amazonas, ro de la Plata y Sao Fran-cisco, con excelente posicin para las comunicaciones. Su inauguracinoficial fue en el ao 1959, y a partir de 1960 se traslad oficialmente elgobierno del Brasil.

Para fortalecer los estudios de educacin superior, desde Brasilia, elPresidente Kubitschek orden la planificacin, organizacin y estructurade la Universidad de Brasilia, como un modelo de universidad estatal en elms alto nivel. Su idelogo y primer rector fue el Dr. Darcy Ribeiro (1922-1997), destacado antroplogo, socilogo, historiador, latinoamericanista,educador y poltico, a quien le gustaba llamarse brasileo latinoamerica-no, natural de Montes Claros en Minas Gerais, en donde naci en 1922.

Darcy Ribeiro hizo sus estudios de antropologa, sociologa y cienciapoltica en la Escuela de Sociologa y Poltica de Sao Paulo. En la primeradcadade suvida profesional se dedic principalmente al trabajo de campoantropolgico entre algunas tribus indgenas de la Amazonia y del Bra-sil Central, como los Kadiwu, los Terena, los Kayw, los Ofai-Xavante,los Boror, los Karaj, los Urubus-Kaapor, los Kaingng, los Xoklng ydiversos grupos del rea de Xingu. En ese perodo tambin realiz unestudio de aculturacin en un lapso de dos aos bajo los auspicios de ladivisin de Ciencias Sociales de la UNESCO, y organiz elMuseo del In-dio, deRode Janeiro.

Universidad deBrasilia, Brasil.

Detalle.

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En el ao 1956, Darcy Ribeiro inici su carrera universitaria como profe-sor de Etnologa en la Universidad de Brasil, en Ro de Janeiro. Entre losaos 1958 y 1961, en su condicin de jefe de la Divisin de InvestigacionesSociales del Ministerio de Educacin y Cultura, dirigi un programa deestudios sobre las variaciones regionales de la sociedad brasilea y su sig-nificacin para el avance de la urbanizacin, la industrializacin y la edu-cacin pblica. En esta actividad fue conocido en Brasil por sus aportes alconocimiento de la sociedad brasilea en el contexto de Amrica Latina; ysus importantes ideas sobre la educacin superior universitaria.

El PresidenteKubitschek lonombrprimerRectorde la nuevaUniversidaddeBrasilia. Ledio el apoyopara laplaneacinyorganizacindeesta institucinuniversitaria, que fue ejemplodemodernidad en los aosde su fundacin.

En octubre del ao 1960, el antiguo gobernador de Sao Paulo, JanioCuadros, fue nombradoPresidente del Brasil por unagranmayora.Quadrosapoy la educacin y la cultura, y en especial a la Universidad de Brasilia.Orient al Brasil hacia la neutralidad en cuestiones de poltica exterior einstaur una poltica econmica de signo antiinflacionista. Sin embargo, sugobierno que tuvo acogida en el Brasil y una gran imagen a nivel latinoame-ricano, tuvo crisis poltica cuando el 25 de agosto de 1961, Quadros dimitia causa de las dificultades que ponan las fuerzas conservadoras a su ges-tin y a las presiones del ejrcito. Le sucedi en la Presidencia Joao Goulart,quien era el Vicepresidente, con la oposicin de parte del ejrcito que sesublev al mando del mariscal Dennos. Se pudo llegar a un acuerdo, porel cual Goulart sera Presidente, pero el pas tendra un rgimen parla-mentario. En 1963, un referndum aprob la vuelta al sistemapresidencialista.

Durante el gobierno del Presidente Joao Goulart, el educador DarcyRibeiro fue nombrado Ministro de Cultura en Brasil, desde cuya posicinrealiz una obra de grandes dimensiones en la educacin y la cultura brasi-leas. En ese perodo proyect y puso enmarcha el primer plan quinquenalde erradicacin del analfabetismo, de reorganizacin y democratizacindel sistema de enseanza secundaria y lanz las bases de la reforma de laestructura universitaria. Apoy a suUniversidad de Brasilia, que fue consi-derada comouna de las instituciones de educacin superior de granmoder-nidad, la cual fue imitada en su nueva organizacin estructural por otrasuniversidades del Brasil y de Amrica Latina.

Darcy Ribeiro dej el cargo de Ministro de Cultura para regresar alRectorado de la Universidad de Brasilia, pero fue llamado de nuevo por elPresidente Joao Goulart, para dirigir la Casa Civil de la Presidencia, unorganismo asesor comparable al ExecutiveOffice del Presidente de los Esta-dos Unidos.

El Presidente JoaoGoulart intent resolver los graves problemas socialesy econmicos a travs de una serie demedidas reformistas, que fueron obs-taculizadas por las fuerzas conservadoras y por los militares, quienes lo

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acusaron por su incapacidad para solucionar la revuelta de los marinos. ElGolpe militar del 1 de abril de 1964 contra el Presidente Goulart, llev alpoder a Castelo Branco, quien inici una accin represiva contra los parti-dos polticos, los sindicatos y las ligas campesinas. Los ministros y aseso-res presidenciales del Presidente Goulart fueron encarcelados y exiliados avarios pases de Amrica Latina. Darcy Ribeiro se asil inicialmente enMontevideo, Uruguay, donde retom su carrera acadmica como profesorde antropologa en la Facultad de Humanidades de la Universidad de laRepblica Oriental de Uruguay

El humanista Darcy Ribeiro se dedic a sus estudios sobre la identidadlatinoamericana y a sus investigaciones y publicaciones sobre el procesocivilizatorio y las configuraciones socio-culturales de los pueblos deAmricaLatina. Su conocimiento sobre estospuebloshermanos, lo llevaplantearnue-vas categorasde interpretacin, enfrentndose al llamadoMundoOccidental.Segn sus ideas,AmricaLatina tiene supropia identidad comopueblonue-vo, con lamezcla de lo indgena, europeo y africano. Un pueblo que busca laintegracin enunagran comunidaddenaciones conundestino comnanivelcontinental y su presencia de una gran nacin a nivel mundial.

Por su experiencia en la organizacin y estructuracin de la Universi-dad de Brasilia, Darcy Ribeiro fue invitado por algunos gobiernos y univer-sidades para hacer los planteamientos estructurales para los cambios en laeducacin superior. Realiz estudios sobre Reformas Universitarias en elPer, Venezuela, Uruguay,Mxico y Chile.1

Con el Maestro mexicano Leopoldo Zea y el grupo de humanistas queluch por la integracin de Amrica Latina, Darcy Ribeiro visit numero-sas Universidades y Centros de Estudios Latinoamericanos, en los cualesseal el camino intelectual para el fortalecimiento de la integracin lati-noamericana. En el primer Congreso de la Sociedad Latinoamericana deEstudios sobreAmrica Latina y el Caribe (SOLAR), que se celebr en Bogo-t y Tunja en el ao 1983, el Dr. Darcy Ribeiro insisti en la integracinlatinoamericana por el camino de la cultura. Segn sus ideas, es necesariocrear una conciencia latinoamericana para consolidar este pueblo nuevo,sntesis de varias culturas. Es necesario encontrar el modelo autntico po-ltico, socio-econmico y cultural que surja de la propia realidad latinoame-ricana; porque no es en la utopa, ni en el modelo extrao en donde loslatinoamericanos encontraremos nuestromundo; es en nuestra propia rea-lidad que exige una filosofa propia, una cultura latinoamericana y unaaccin decidida para construir la Patria grande que todos anhelamos.2

1RIBEIRO, Darcy. (1971): La Universidad Latinoamericana. Caracas, Ediciones de

la Biblioteca de la Universidad Central de Venezuela. pp. 27-56.2RIBEIRO, Darcy. (1976): El proceso civilizatorio. De la revolucin agrcola a la

termonuclear. Mxico, Editorial Extemporneos, S.A. Prefacio de Betty J. Meggers deSmithsonian Institution, en donde seala algunos aspectos de la vida y obra de DarcyRibeiro. Vase adems el estudio de Darcy Ribeiro (1983), Nuestra cultura alienada,publicado en la obra de la Sociedad Latinoamericana de Estudios sobre Amrica Latina yel Caribe, SOLAR. Orgen y proyeccin. Bogot, Universidad Central, pp. 79 92.

Antigua Escuela deIngenieria.

Universidad Federalde Rio de Janeiro,

Brasil.


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El humanistaDarcy Ribeiro fue un fecundo escritor como antroplogo ehistoriador y un gran educador, autor de numerosas obras, destacando en-tre ellas: El proceso civilizatorio. Etapas de la evolucin socio-cultural (1968),Las Amricas y la Civilizacin (1969), en tres volmenes; El Dilema de Am-rica Latina (1971); Teora del Brasil (1972); Configuraciones socio-culturalesde los pueblos americanos (1975) y otras. Sus trabajos de investigacinantropolgica los realiz con los indgenas de la Amazonia. Sobre estostemas indgenas public sus obras La poltica indigenista brasilea (1962) yFronteras indgenas de la civilizacin (1971-1976).

El educador y antroplogoDarcy Ribeiro hizo investigaciones universi-tarias para las reformas de la Universidad de Brasilia, Universidad de laRepblica Oriental del Uruguay, Universidad Central de Venezuela en Ca-racas, Universidad de los Andes enMrida, (Venezuela), Reforma para lasUniversidades peruanas y estudios para la Reforma de la Universidad deCiencias Humanas de Argel.

En el ao 1962 fue publicado su estudioPlano orientador do Universi-dade de Brasilia. En Venezuela public en 1971 su importante estudioLa Universidad Latinoamericana, que ya haba publicado tambin enMontevideo (1968) y en 1972 en la Editorial Universitaria de Santiago deChile. En esta obra destaca los problemas de las universidades latinoa-mericanas, los modelos de universidades, la experiencia de la Universi-dad de Brasilia, y profundiza ms sobre la Universidad latinoamericanaen la segunda mitad del siglo XX, con las nuevas estructuras universita-rias y una propuesta sobre la Universidad posible hacia el futuro. En1970 fue publicado por la Universidad de Venezuela, su estudio Pro-puestas acerca de la Renovacin. En 1972 public en Argel su estudioLUniversit des Sciences Humaines. Su obra La Universidad Peruana,fue publicada en 1974 por Ediciones del Centro, por encargo que le hizoel Consejo Nacional de la Universidad Peruana. Tambin hizo plantea-mientos sobre las Reformas Universitarias de Mxico, Colombia y Chile.En el ao 1976 public su primera novela Maira, en la cual intent laelaboracin de un sistema mtico y social dentro de una simblica pobla-cin indgena del Amazonas.

En sus ltimos aos, este intelectual regres a su tierra brasilea, endonde fue nombradoVice-Gobernador de Ro de Janeiro y la autoridadma-yor en educacin del Estado de San Pablo. Posteriormente fue elegido Sena-dor del Congreso Federal, en donde realiz una intensa actividad poltica.Muri en Ro de Janeiro, el 18 de febrero del ao 1997.3

3Del antroplogo y educador Darcy Ribeiro, vase la obra: Las Amricas y la Civiliza-cin.( 1969): Tomo I, La civilizacin occidental y nosotros. Tomo II, Los pueblosnuevos. Tomo III, Los pueblos trasplantados. Civilizacin y desarrollo. Buenos Ai-res, Centro Editor de Amrica Latina. Asimismo sus estudios sobre las ReformasUniversitarias en Amrica Latina, destacando entre ellas: Plan Orientador do Uni-versidad de Brasilia. (1962): Editora UNB, Brasilia; Propuestas acerca de laRenovacin. Caracas, Universidad Central de Venezuela, 1970. L Universit desSciences Humaines ( 1974): MM Argel, 1972. La Universidad Peruana, Lima,Ediciones del Centro de Estudios de Participacin Popular.

Antigua Escuela deIngenieria.Universidad Federalde Rio de Janeiro,Brasil


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El proceso civilizatorioy las Amricas

El antroplogo y educadorDarcy Ribeiro fue uno de losms destacadosrepresentantes de la Escuela evolucionista de antropologa. Sus ideas fue-ron planteadas a travs del estudio sobre el proceso civilizatorio, segn elcual hay una evolucin sociocultural que sirve de base para los estudiossobre el proceso de formacin tnica y sobre los problemas de desarrollo conque se enfrentan los pueblos americanos. Para llegar a un conocimientoprofundo de los pueblos, es necesario conocer en un esquema global, lasetapas de la evolucin sociocultural a travs del tiempo, y con los aportes dela arqueologa, la etnologa y la historia, situar cualquier sociedad, extin-guida o actual, dentro del continuumdel desarrollo socio-cultural.

Esta teora civilizatoria lo lleva a estudiar el desenvolvimiento histricode Amrica Latina, desde el mundo aborigen hasta finales del siglo XX, atravs de sus diversas fases o etapas y el impacto de las revoluciones tecno-lgicas. Para poder interpretar las estructuras parciales polticas, sociales,econmicas, culturales, educativas y las caractersticas de los pases desa-rrollados y los subdesarrollados como Amrica Latina, es necesario com-prender su proceso civilizatorio y el impacto de las revoluciones tecnolgi-cas. Ello seala adems, que no se puede entender el desenvolvimiento delas Universidades en Amrica Latina en los siglos XIX y XX, sin interpretarestas instituciones de educacin superior en el proceso civilizatorio y suposicin en los pases subdesarrollados o en vas de desarrollo.

Segn sus ideas, la historia de las sociedades humanas en los ltimosdiez milenios puede ser explicada en trminos de una sucesin de revolu-ciones tecnolgicas y de procesos civilizatorios, a travs de los cuales lamayora de los hombres pasa de una condicin generalizada de cazadoresy recolectores a otrosmodos,ms uniformes ymenos diferenciados de pro-veer su subsistencia, de organizar su vida social y de explicar sus propiasexperiencias. Ello seala que el desarrollo de las sociedades y de las cultu-ras est regido por un principio orientador asentado en el desarrolloacumulativo de la tecnologa productiva ymilitar; que a ciertos avances enesta lnea progresiva corresponden cambios cualitativos de carcter radicalque permiten distinguirse como etapas o fases de la evolucin sociocultural.Esas etapas de progreso tecnolgico tienen alteraciones necesarias, y enconsecuencia uniformes, en la organizacin social y en la configuracin dela cultura, a las cuales llama Ribeiro, formaciones socioculturales.

El proceso civilizatorio en su acepcin global es la evolucin de los fen-menos de la cultura humana, tendientes a la homogeneizacin de configu-raciones culturales. Los cambios dinmicos se realizan a travs las revolu-ciones tecnolgicas como factores causales del paso de una configuracincultural a otra. Sobre este concepto, expresa Darcy Ribeiro en su obra Elproceso civilizatorio: Concebimos la evolucin sociocultural como elmovi-

Catedral de SantaTeresa. Ro de

Janeiro, Brasil.Detalle.


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miento histrico de cambio de los modos de ser y de vivir de los gruposhumanos, desencadenado por el impacto de sucesivas revoluciones tecno-lgicas (agrcola, industrial, etc.) sobre sociedades concretas, tendientes aconducirlas a la transicin de una etapa evolutiva a otra, o de una a otraformacin sociocultural.4

Las revoluciones tecnolgicas reflejan grandes transformaciones en lassociedades y en un proceso civilizatorio van apareciendo nuevas formacio-nes socioculturales. Darcy Ribeiro destaca ocho revoluciones tecnolgicasque reflejan los grandes cambios en el proceso civilizatorio: la revolucinagrcola, la revolucin urbana, la revolucin del regado, la revolucinmetalrgica,la revolucin pastoril, la revolucin mercantil, la revolucin industrial y la revolu-cin termonuclear.

La evolucin sociocultural, concebida como una sucesin de procesoscivilizatorios generales, tiene un carcter progresivo que se evidencia en elmovimiento que condujo al hombre de la condicin tribal a lasmacrosociedades nacionalesmodernas. Los procesos civilizatorios genera-les que la componen, son tambin movimientos evolutivos a travs de loscuales se configuran nuevas formaciones socioculturales. En estos proce-sos, Darcy Ribeiro seala la presencia de los pueblos desarrollados y lospueblos subdesarrollados del mundomoderno. En el mundo contempor-neo, son desarrolladas las sociedades que se integraron autnomamente enla civilizacin de base industrial por aceleracin evolutiva; y son subdesa-rrolladas las que fueron insertadas en ellas por incorporacin histrica comoproletariados externos, destinados a llenar las condiciones de vida y deprosperidad de los pueblos desarrollados con los cuales se relacionan. Lassociedades desarrolladas progresan y estn en constante dinmica. En cam-bio, las subdesarrolladas son estticas y dependientes de las desarrolladas,tanto en lo econmico como en lo cultural. Estas ideas lo llevan a reflexionarsobre la cultura latinoamericana, atrasada en el proceso civilizatorio mun-dial y dependiente de los pases demayor desarrollo econmico y cultural,en su rbita neocolonial.5

Segn las ideas americanistas de Darcy Ribeiro, para llegar al conoci-miento de Amrica Latina y presentar soluciones a sus innumerables pro-blemas y conflictos, entre ellos la educacin y la cultura,es indispensable partir del conocimiento de NuestraAmrica, no comounapndicede la llamadaCivilizacinOccidental, sino con estudios desde el punto de vista lati-noamericano, apartir de laspropias experiencias sociales,econmicas, polticas, culturales e ideolgicas.

Para llegar a lo ms profundo del conocimiento ycomprensin de los numerosos pueblos que han hecho

4RIBEIRO, Darcy. (1976): El proceso civilizatorio. Op. cit. p.29.

5Ibd., pp. 33-46.

Edificio en Ro deJaneiro, Brasil


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su historia en el espacio del continente americano, es indispensable estu-diar las etapas de desarrollo en los ltimos diezmilenios. Con el tiempo y lacreacin cultural, los hombres fueron conformando sus culturas y civiliza-ciones, que deben ser analizadas, tanto internamente como en su evolucinen el proceso civilizatorio universal. Nuestra Amrica presenta grandesavances culturales en las civilizaciones azteca, maya, inca y otros pueblosque se desarrollaron en diversas regiones del llamado por los europeosNuevoContinente.

A partir de los finales del siglo XV, con el Encuentro de Culturas,surgieron los Pueblos Nuevos como resultado de formas especficas dedominacin tnica y de organizacin productiva establecidas bajo condi-ciones de extrema opresin social y de deculturacin compulsiva, que en-contraron en la Amrica colonial la ms amplia y vigorosa aplicacin. Lasdiferencias en los PueblosNuevos conformaron las diversidades desde elpunto lingstico, con las regiones hispanoamericana, lusoamericana, an-gloamericana, francoamericana y otras. Y tambin hizo que el proceso deaculturacin se llevara de acuerdo con las tradiciones religiosas catlicas oprotestantes, y al espritu de las instituciones y hbitos prevalecientes en lametrpoli colonizadora. Estas diferencias en alto grado significativas parala comprensin de las distintas entidades nacionales y de sus singularida-des, son sin embargo irrelevantes cuando se trata de construir modelos ex-plicativos ms generales. Su importancia mayor est dada por su carcterde marcos culturales generales calificadores de la accin de cada contin-gente europeo.

En su estudio sobre La Cultura latinoamericana, que incluy en la obraFuentes de la Cultura Latinoamericana, que compil el pensador mexicanoLeopoldo Zea, el escritor Darcy Ribeiro seala que s existe Amrica Latinay est integrada a nivel continental como nica en el mundo, en el planolingistico-cultural. As explica el proceso civilizatorio de Amrica Latina:La unidad esencial de Amrica Latina proviene del proceso civilizatorio que nosplasm especficamente la expansinmercantil ibrica generando una dinmicaque condujo a la formacin de un conjunto de pueblos, no slo singular frente almundo, sino tambin crecientemente homogneo. Cuando sobrevino un nuevo pro-ceso civilizatorio, impulsado por la Revolucin Industrial, Amrica Latina se eman-cip de la regencia ibrica, en el mismo impulso que la fragment en mltiplesunidades nacionales.6

Segn sus ideas, Darcy Ribeiro seala que Europa activada por la Revo-lucinMercantil del siglo XVII y despus por la Revolucin del siglo XVIII,madur por aceleracin evolutiva algunos ncleos civilizadores que se ex-pandieron bajo la forma de movimientos de incorporacin o de actualiza-cin histrica sobre elmundo, estancando procesos demaduracin de otrascivilizaciones todava vivientes. Los pueblos americanos, as como los afri-

6RIBEIRO, Darcy. (1993): La Cultura Latinoamericana, en la obra Fuentes de laCultura Latinoamericana, coordinada por el Dr. Leopoldo Zea. Mxico, Fondo deCultura Econmica, Tomo I, pp. 108-109.

Universidadde Brasilia


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canos y asiticos avasallados y en gran parte exterminados en este movi-miento, vieron detenida su creatividad civilizadora propia y fueron coloni-zados y convertidos en proletariados externos de potencias europeas en elcurso de un proceso civilizatorio nico que ya entonces abarcaba el mundoentero.7

Despus de las revoluciones de independencia de los Pueblos Nue-vos, vino el proceso de la desintegracin y el surgimiento de los EstadosNacionales republicanos, con las diferencias etno-culturales propias paracada una de las regiones. Pueblos con grandes influencias indgenas comoMxico, Guatemala, Per, Bolivia y Ecuador; pueblos mestizos como Co-lombia, Venezuela, Paraguay yCentroamrica. Pueblos con gran influenciade blancos europeos como Argentina, Chile, Uruguay, Costa Rica y otros.Pueblos con influencia africana como Brasil, las Antillas, Panam, la CostaAtlntica de Colombia, Venezuela, las Guayanas y otros.

En el proceso civilizatorio de Nuestra Amrica despus de la Indepen-dencia viene el problema del desafo latinoamericano que refleja la situa-cin de lasAmricas pobres y lasAmricas ricas dentro del cuadromundialde la dominacin neocolonial. Frente a la nueva dominacin econmica ysociocultural surgen las nuevas fuerzas insurgentes contra el Imperialismoy el Neocolonialismo.

En su estudio Las Amricas y la civilizacin, analiza los pueblos testimo-nio, los pueblos nuevos y los pueblos trasplantados en la Historia de Am-rica. Hace una interpretacin antropolgica de los factores sociales, cultu-rales y econmicos que presidieron la formacin de las naciones america-nas, y un anlisis de las causas de su desarrollo desigual. Estudia las teo-ras vigentes sobre el desarrollo deAmrica Latina y el proceso histrico dela expansin europea en Amrica; en la misma forma, las culturas indge-nas o pueblos testimonio. Analiza la formacin y consolidacin de cua-tro pueblos: los brasileos, los colombianos, los antillanos y los chilenos, enun intento sistemtico por explicar los factores histricos que conformaronel subdesarrollo contemporneo de losmismos. Por ltimo, estudia los pue-blos transplantados: los angloamericanos y los rioplatenses; e interpretatericamente los procesos histricos en el desarrollo de las naciones lati-noamericanas.8

En su estudio Nuestra cultura alienada, que expuso en su ponencia en elprimer Congreso de la Sociedad Latinoamericana de Estudios sobreAmri-ca Latina y el Caribe (SOLAR), que se reuni en Bogot en diciembre de1983, seal el problema de los pases latinoamericanos dependientes ysubdesarrollados. Segn sus ideas, la expansin europea en Amrica des-hizo a las culturas y pueblos indgenas americanos y los uni en dependen-cia alrededor del poder de las metrpolis en Espaa, Portugal, Inglaterra y

7Ibd, pg. 114.

8RIBEIRO, Darcy. (1969): Las Ameritas y la Civilizacin. Op. cit.

UniversidadFederal de Ro deJaneiro - AntiguaEscuela deIngenieria


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Francia. Con la Revolucin Industrial, los latinoamericanos lucharon porsu independencia, pero entraron de nuevo en la dependencia neocolonialinglesa y norteamericana. Ribeiro seala el ejemplo de la ciudad y estado deSao Paulo en el Brasil: un pueblo que tienems industrias que Argentina yMxico; una potenciamundial conms industrias que Inglaterra, al final dela guerra. Pero esas industrias son extranjeras, multinacionales que hanimplantadomquinas de succin de sangre brasilea para ser enviada paraafuera. Ello esmotivo de la alienacin del pueblo brasileo y latinoamerica-no; una gran potencialidad en algunos pueblos, pero siempre la dependen-cia de otrasmetrpolis, especialmente de Estados Unidos o Europa; y tam-bin de las empresas multinacionales.9

SegnDarcy Ribeiro, el nico camino posible que tiene Amrica Latinapara su desarrollo y progreso a nivel mundial, es la integracin comonaciones y miembros de una gran comunidad troquelada por el coloniaje,pero a partir de la cual se constituir la aorada Amrica Unida, comoexpresin del destino comn de los pueblos.

LasideaseducativasdeDarcyRibeirosobre la Universidad

En el pensamiento educativo de Darcy Ribeiro, la Universidad es la ins-titucin de educacin superior cuyos objetivos estn relacionados con ladocencia, la investigacin cientfica y la extensin universitaria a la Comu-nidad. Ello seala que la Universidad integra las funciones de produccinde conocimientos (investigacin cientfica); enseanza del conocimientocientfico (docencia universitaria), y transmisin, aplicacin y utilizacinde los conocimientos (profesionalizacin). Es el centro de investigacin depensamiento cientfico creador que lleva a la docencia y la difusin a lacomunidad. Lo anterior reafirma que la enseanza universitaria es insepa-rable de la investigacin cientfica y de la extensin a la comunidad.

En la segunda mitad del siglo XX, los vientos de una nueva reformauniversitaria recorrieron los mbitos de la educacin superior en AmricaLatina. As tambin haba ocurrido en 1918, cuando en Argentina, el gritode Crdoba dio el aviso reformista hacia la nueva educacin universitaria.El nuevo ambiente de colonizacin cultural con la influencia de la corrientepragmtica y tecnolgica de los norteamericanos, llev a los idelogos de laeducacin latinoamericana a pensar en una educacin ms autntica apli-cada a la realidad histrica de estos pueblos de Nuestra Amrica, unidospor un lazo comn de cultura y subdesarrollo. Con estos planteamientos, elideario educativo y la accin universitaria del educador Darcy Ribeiro, or-ganizador de la Universidad de Brasilia, es de gran trascendencia en lasegundamitad del siglo XX.

9RIBEIRO, Darcy. (1983): Nuestra cultura alineada, en la obra. Origen y proyec-

cin. Pensamiento Latinoamericano. SOLAR. Bogot, Universidad Central, pp. 79-92.

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Para consolidar el proceso civilizatorio hacia la integracin de Amri-ca Latina, en busca de su esencia e identidad, el antroplogo y educadorDarcy Ribeiro, seal que el caminoms seguro es la Educacin , cuya granreforma debe iniciarse desde la Universidad . La formacin de jvenes profe-sionales con las nuevas ideas de la identidad, autenticidad e integracinhacia unaAmrica Unida, ser la fuerza espiritual que lleve a lameta de launidad como expresin del progreso y adelanto para los Pueblos Nuevos.

Este gran educador brasileo latinoamericano como l siempre se llama-ba, insisti que en Amrica Latina la educacin universitaria desempea unpapel de gran trascendencia hacia el futuro de estos pases, pues es en laUniversidad donde se forman los dirigentes para el cambio que NuestraAmrica necesita para consolidar su desarrollo, adelanto y progreso. A lasnaciones subdesarrolladas como las latinoamericanas, la misin de lasUniversidades debe ser la de su actuacin como motores del desarrollo. Ypara ello, es necesario crear una nueva estructura universitaria que lleve aacelerar el progreso global de las naciones. Ello seala que enAmrica Lati-na, las Universidades deben ser losmotores de aceleracin del desarrollo.10

El problema de las estructurasuniversitarias

Para llegar a conocer en su esencia el problema de las Universidades enlas sociedades subdesarrolladas como las de Amrica Latina, consideraDarcy Ribeiro que es necesario conocer en loms profundo sus estructurasuniversitarias, el conjunto y la integracin de los rganos y los procedi-mientos a travs de los cuales las universidades cumplen sus funciones. Enel anlisis de las estructuras es necesario conocer tanto los componentes opilares, como las conexiones que los integran para alcanzar sus fines. Porello, seala Ribeiro, para llegar a la realidad es indispensable conocer laestructura universitaria, sus rganos y conexiones en relacin con las cte-dras, centros, institutos, escuelas, y facultades, y los diversos procedimien-tos que las ponen en movimiento. Tales son las carreras, los currculos, lamatrcula, las clases, y, asimismo los roles recprocamente ajustados de estu-diantes y profesores. Pero son sobre todo, las articulaciones de todas estasactividades universitarias con ciertas necesidades de la sociedad, lo que lastransforma en requisitos para la perpetuacin del orden social global.

Las estructuras estn orgnicamente integradas cuando sus partes secoordinan unas con otras guardando un equilibrio interno que les permiteactuar y crecer armoniosamente. Estn, en cambio, enquistadas, cuando suscomponentes pierden las relacionesmutuas con el conjunto para crecer conquistes a costa de la sustancia comnydel desmembramiento de la totalidad.

10RIBEIRO, Darcy. (1971): La Universidad Latinoamericana. Op.cit. pp. 27-33.


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Las relaciones internas y externas son funcionales cuando estas estruc-turas cumplen los papeles que de ellas se espera respecto a la perpetuacino alteracin del sistema social, en consonancia con el progreso de la socie-dad en que se encuentran. Son disfuncionales, por el contrario, cuandodescuidan aquellos papeles y, tambin, cuando, por desviaciones de su pro-pia orientacin, perpetan situaciones anacrnicas, dificultando los cam-bios adaptativos y progresistas. Ello es necesario para conocer las estructu-ras de la educacin universitaria en Amrica Latina y los problemas que sereflejan en la crisis universitaria, la cual por esencia es de crisis estructurales.Estos planteamientos de la Escuela Estructuralista de las Ciencias Huma-nas, que fueronmuy generalizados en las dcadas de los sesenta y los seten-ta del siglo XX, especialmente en la antropologa, la lingstica, la sociolo-ga, la historia y otras disciplinas, fueron aplicados por Darcy Ribeiro parasus estudios sobre las Universidades latinoamericanas.11

Los modelos de Universidades

En su estudio sobre La Universidad Latinoamericana, Darcy Ribeiro seinteres por la comparacin universitaria con los modelos de las Universi-dades francesa, alemana, inglesa, norteamericana, sovitica y japonesa,cuyas estructuras y dinmica universitaria han sido imitadas en diversosaspectos por algunas universidades latinoamericanas. El legado de la uni-versidad francesay alemana sedesarroll cuando lasuniversidades se convir-tieron comoagencias internacionalesde integracinnacional, demovilizacincvica y de incorporacin de sus sociedades en la civilizacin de su tiempo.

La Universidad francesa transform una sociedad arcaica, seccionada enprovincias heterogneas hacia una sociedadmoderna, unificada por la len-gua, por un cuerpo de comprensiones comunes y por una actitud afirmativahacia el mundo y hacia s misma. La Universidad francesa leg el modelonapolenico que se instaur despus de la Revolucin. Se crearon las Uni-versidades oficiales, financiadas por el Estado, con un sistema de escuelasautnomas, encargadas de formar a los profesionales de las diversas disci-plinas, especialmente en derecho, medicina, farmacia, letras y ciencias. Enla Escuela Politcnica, la formacin de los cuadros tcnicos y en la EscuelaNormal Superior, la formacin de los educadores que actuaran comodifusores, en toda la nacin, de la nueva cultura erudita de base cientfica.El modelo napolenico influy decisivamente en la organizacin de lasUniversidades oficiales de Amrica Latina, que no imitaron la institucinuniversitaria centralizadora, caracterstica de la Francia Imperial, sino elejemplo de Universidades con un conglomerado de Facultades y Escuelasautrquicas, independientes y con una tendencia hacia el profesionalismo.

11Ibd., pp. 28 y 29.

Escudo Universidadde Crdoba.Argentina


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LasUniversidades alemanas ayudaron a formar unaideologa nacional y facilitaron instrumentos de su-peracin del atraso relativo en un pas que se encon-traba frente a las naciones precozmente industriali-zadas. La Universidad alemana auspici la valori-zacin de la ciencia y la investigacin emprico-inductiva. El rasgo dominante de su posicin era elnacionalismo y la identificacin con la polticaprusiana de unificacin deAlemania. Los idelogosde la Universidad Alemana fueron Guillermo deHumboldt, Scheimacher, Schellin, Fichteyotros filso-fos quienes dieron importancia a la investigacin cientfica y a la libertad aca-dmica, con currculos abiertosydinmicos, y con la libre ctedra. Losgrandescatedrticos se convirtieron en los Maestros con profesores ayudantes, enposicin subalterna. Se crearon los Institutos para realizar la enseanza y lainvestigacin en forma integral. En la pocade las guerrasmundiales, lasUni-versidades perdieron gran nmero de sus mejores cientficos y filsofos, poremigracin o conscripcin de las potencias victoriosas.

Las Universidades inglesa y norteamericana hicieron renovaciones es-pontneas que influyeron en su intensa transformacin social; sin em-bargo continuaron con su carcter aristocrtico o clasista. La Universi-dad japonesa dio el ejemplo de programacin y planeacin para convertira las instituciones de educacin superior, con sus sistemas modernos deenseanza, en herederas de la ciencia y la tecnologa, con un esfuerzonacional para superar el atraso. Por ello, la Universidad japonesa contri-buy decisivamente para que resultara exitoso el proyecto nacional deruptura con el subdesarrollo que pareca condenar irremediablemente alos japoneses a una condicin de dependencia neocolonial, como suce-di con las dems naciones asiticas.

Otro legado fue laUniversidad Sovitica que enfrent victoriosamente eldesafo de formar un nuevo cuerpo de dirigentes nacionales comprometi-dos con el proceso de transformacin revolucionaria de la sociedad y cadavezms capacitados para dominar, cultivar y difundir el sabermoderno. LaUniversidad sovitica confiri viabilidad al propio sistema social sovitico,porque produjo cuadros polticos, cientficos y tcnicos de que careca a lasociedad, para salir del atraso y para situarse al nivel de las naciones msavanzadas. La Universidad sovitica proporcion una justificacin a lanueva estructura de poder, por la legitimidad que confiri a la capa dirigen-te el hecho de ser el producto final de una amplia competicin educacionalen la que participan todos los miembros de cada generacin. Docencia, in-vestigacin cientfica y extensin universitaria, se convirtieron en los trespilares que sostienen la estructura de la Universidadmoderna, con base enlas estructuras de las Universidades europeas, cuyos planteamientos setransmitieron a las Universidades latinoamericanas.12

12Ibd., pp. 33-56.

Plaza de armas.UniversidadNacional deTrujillo. Per.


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Los problemas en lasUniversidades hispanoamericanas

Segn Darcy Ribeiro, las Universidades hispanoamericanas ms anti-guas surgieron en los primeros aos de la conquista y colonizacin. EstasUniversidades fueron una rplica del modelo hispnico de enseanza su-perior: seorial, escolstica y clerical. Cumpli la funcin social de formarlas capas letradas criollas que rigieron la vida colonial como un patriciadopoltico subalterno respecto a los representantes de la metrpolis y mssumiso a los intereses de sta que el patronato nativo, propietario de lasempresas productivas. Al finalizar el siglo XVI, Hispanoamrica tena seisuniversidades, elevndose a 19 en los aos de la independencia. Por suparte, la Amrica inglesa, al independizarse, contaba con nueve universi-dades. Unas y otras eran instituciones reales, orientadas por jesuitas y do-minicos en Hispanoamrica y por sectas protestantes en Angloamrica. ElBrasil durante el perodo colonial tuvo solamente una Universidad en Ba-ha, cuyos estudios tenan que completarse en Portugal. EnNorteamrica seintensific el nmero de universidades en los siglos XIX y XX, con unafilosofa del desarrollo autnomo.

Con la independencia, la Universidad cambi, al organizarse y consoli-darse las Universidades oficiales alrededor del modelo napolenico. Estemodelo reorganiz la Universidad con escuelas profesionalistas yautrquicas, desprovistas de una estructura integradora. Se estableci laenseanza superior con la ctedra como unidad operativa de la docencia einvestigacin. Una institucin con currculos estticos y obligatorios parala formacin profesional. Estrecha variedad de carreras ofrecidas a los estu-diantes, sin correlacin con las necesidades de la sociedad. Universidadeselitistas. Instituciones burocrticas en la organizacin administrativa.

En las Universidades latinoamericanas a travs de su historia, han sidoinstituciones de renovacin y progreso en algunos pases, desdela poca colonial; y otras, fueron llevadas a actuar como agentesde consolidacin del statu quo. Numerosas universidades cola-boraron en la tarea de convertir a sus pueblos en consumidoresde los productos de la civilizacin industrial y como institucio-nes repetidoras y difusoras de un saber ya elaborado en otraspartes. Estas Universidades tradicionales no han contribuido aintegrar a sus naciones en la civilizacin industrial, como socie-dades autnomas, sino a hacerlas ms eficaces como entidadesdependientes.

La mayor parte de las Universidades latinoamericanas sonelitistas, con estilo aristocrtico y patricial. Son universidadesde carcter burocrtico, que no pasan de reparticiones pbli-cas, y en las cuales son ms importantes las razones legales ycontables que la docencia y la administracin. Son agencias

Curitiba. Brasilia,Brasil.


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de empleos, sea de los polticos patriciales o de los potentados acadmicos,y, como rasgo peculiar, tienden al mimetismo y la hipocresa acadmica.

SegnDarcy Ribeiro, en las Universidades latinoamericanas se elogia laciencia y la investigacin aplicada, con hostilidad a la ciencia pura y a loscientficos. Asimismo,manifiestan un cultivo formal por el humanismo y lailustracin, de forma que lo convierten en una enfermedad del espritu quese contenta con la fruicin gratuita de la erudicin. Absorbida por esafruicin de los frutos del saber ajeno, la intelectualidad erudita nada crea ynada hace en el sentido de conferir funcionalidad al saber respecto a lainterpretacin de la experiencia nacional y al anlisis del carcter alienadode la cultura, desbordante de contenidos y espurios.13

Muchas tesis e investigaciones se realizan con teoras de otras partes,con aplicacin de ejemplos locales. Siguen el ejemplo de las tesis desarrolla-das en otras partes, sin capacidad para observar, inferir y teorizar a partirde la realidadmisma.Hay un empeo en escribir siguiendo losmodelos deapreciaciones forneas, respecto a temas que corresponden a necesidadesajenas. Ello significa que las Universidades latinoamericanas no cumplencon su funcin de promocionar el autoconocimiento nacional. Son Univer-sidades subdesarrolladas, como tambin lo son las sociedades latinoameri-canas anegadas en el Subdesarrollo. Siempre estn buscando proyectosforneos, no para crear nuevas sociedades autnomas, sino para atenderlas condiciones de existencia y prosperidad de las naciones colonialistas.As se crearon entidades nacionales de carcter dependiente y culturas decarcter espurio cuya enajenacin se refleja hoy sobre la universidad, atravs de una conciencia ingenua y externamente inducida sobre la reali-dad nacional y mundial.

El educador brasileoDarcy Ribeiro reflexiona sobre las Universidadeslatinoamericanas: La verdad es que los cuerpos acadmicos de las univer-sidades latinoamericanas difundenms frecuentemente una actitud de re-signacin que explica el atraso como consecuencia de factores naturalesinevitables, que una actitud de crtica indagativa. Las Universidades lati-noamericanas por tradicin, educan a una juventud reclutada entre las ca-pas ms altas de la sociedad, para el ejercicio de las profesiones liberales,con el fin de cumplir actividades de gobierno, de produccin y diversasmodalidades de servicios indispensables al funcionamiento de la vida so-cial. Son instituciones de educacin superior que difunden la ideologa de laclase dominante, contribuyendo as a la consolidacin del orden vigente.14

13Ibd., pp. 57-84. Vease la obra La Universidad Peruana. Op.cit. pp. 27-33.

14Ibd., pp. 57-84.

Curitiba. Brasilia,Brasil. Detalle.


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La crisis universitariaen Amrica Latina

En las dcadas de los sesenta y los setenta del siglo XX. semanifest unacrisis de grandes dimensiones en las Universidades pblicas de AmricaLatina. Segn Darcy Ribeiro, esta crisis es coyuntural porque deriva delimpacto de fuerzas transformadoras que estn afectando a todas las Uni-versidades delmundo como efecto de la transicin de la Revolucin Indus-trial a la nueva revolucin cientfica, tecnolgica y nuclear. En las nacionessubdesarrolladas esta coyuntura histrica lleva a la difusin de un nuevosaber humano y por consiguiente, muestra las deficiencias para dominarlopor la falta de formacin de los docentes y por las dificultades econmicas,en relacin con las naciones avanzadas y de mayor desarrollo.

La crisis universitaria es tambin poltica, pues en las naciones subdesa-rrolladas, con las estructuras polticas, econmicas, sociales y culturales encrisis, los profesores y estudiantes hacen las crticas a la sociedad parabuscar los cambios integrales y defender la dependencia de las nacionesdesarrolladas. En las discusiones universitarias se arguye tanto la estructu-ra interna de la universidad, cuanto el carcter de la sociedad en la que ellase inserta, indagando cmo ambas operan para reproducir, tal cual es, elmundo desigual en el que vivimos. Hoy se habla sobre la universidad y lasociedad y tambin se reivindican el cogobierno, la reforma universitaria yla revolucin social.

Darcy Ribeiro seala que la crisis lleva a luchar por los cambios y lasreformas estructurales de las Universidades. Se lucha contra la coloniza-cin cultural que hacen los pases desarrollados para atraer a su rbitaneocolonial a los pases subdesarrollados. El educador se pregunta: esposible a las naciones subdesarrolladas crear universidades desarrolladas?.

Pueden estas naciones postergar el desarrollo de sus universidadespara despus de alcanzado el desarrollo nacional autnomo?. Podrn vin-cularms hondamente la universidad a la nacin, haciendo que aquella notan slo cumpla con funciones conservadoras, sino que, por el contrario,acte en forma activamente renovadora?

La rebelda de la juventud de las naciones sub-desarrolladas es una forma de expresin de su in-conformidad con el atraso de sus sociedades. Y seasienta en la conciencia generalizada de que la pe-nuria de sus pueblos no es natural ni necesaria,sino que proviene de factores sociales removibles yslo persiste porque es lucrativa para las capasdominantes de sus propias sociedades. Segn laspolmicas en las Universidades subdesarrolladas,en la biparticin delmundo en pueblos ricos y pue-

Universidad deBrasilia, Brasil


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blos pobres, son los pobres los que sostienen la opulencia de los ricos. Porello, en esta nueva conciencia crtica, los estudiantes se lanzaron contra elsistema y lucharon por llegar a alcanzar una sociedad ms igualitaria yms justa.

Las polmicas sobre la Reforma universitaria y las luchas estudiantiles,especialmente en la Dcada de los Setenta, se generalizaron en AmricaLatina, despus de los problemas universitarios de Francia y Mxico en1968. Esta crisis se present bajomltiples formas en una coyuntura polti-ca, estructural, intelectual e ideolgica. Las Universidades tradicionales enlas sociedades subdesarrolladas deAmrica Latina fueron cuestionadas. Seconsideraron necesarios los cambios urgentes y el trnsito hacia Universi-dadesmodernas, capaces de estimular el desarrollo de los pueblos y entraren la era de las comunicaciones y de la revolucin termonuclear. DarcyRibeiro seala que se necesita una Universidad estructuada en la fuerzadinmica de la modernidad; una Universidad con unmnimo demadurezcientfica que nos permita experimentar un desarrollo autnomo de la cul-tura nacional. Es necesario alcanzar una Universidad orgnicamenteestructurada, que atienda a nuestras carencias. Por eso debemos orientarlano hacia un desarrollo reflejo como el que resultara de proyectos ajenos,sino hacia un desarrollo que parta de la formulacin de proyectos especfi-cos que correspondan a nuestras aspiraciones de autosuperacin y de pro-greso autnomo.15

Los cambios estructurales EN LASUniversidades Latinoamericanas

Segn Darcy Ribeiro, los cambios estructurales de las Universidadeslatinoamericanas son necesarios para la investigacin y difusin del sabercientfico y tecnolgico en la cultura nacional, en un esfuerzo deliberado desuperacin del atraso. Deben ser instituciones que asuman programas de-liberados de formacin de nuevos contingentes de cientficos, de tecnlogosy de profesionales, ideolgicamente encaminados ha-cia la transformacin revolucionaria de la sociedad.

Los cambios en las Universidades latinoamericanasdeben tener en cuenta la consolidacin de una estruc-tura integrada por rganos de docencia, de investiga-cin cientfica y de extensin universitaria. La funcindocente de una Universidad debe tener en cuenta lapreparacin de los recursos humanos, con calificacinnecesaria para la vida y el progreso de la sociedad. Ladocencia debe ejercerse comouna oferta libre de la cual

15Ibd., pp. 13-26.

Facultad de Derecho.Universidad deRecife. Brasil.


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cada estudiante sacar el provecho de que es capaz, pero debe ser impartidacon la preocupacin simultnea de descubrir y cultivar talentos, y de apro-vechar al mximo la capacidad real de cada estudiante.

La Universidad Latinoamericana debe tener una funcin creativa dedominar y ampliar el patrimonio humano del saber y de las artes en todassus formas. Con la investigacin cientfica, la Universidad incorpora a lasociedad a la que sirve, todo el esfuerzo de interpretacin de la experienciahumana y le agrega las expresiones de creatividad cultural de su pueblo,con el fin de capacitarlo para realizar sus potencialidades de progreso y, deesemodo, integrarse a la civilizacin de su tiempo.

La Universidad debe tener una funcin poltica para vincularse a lasociedad y a la cultura nacional, con el objeto de convertirse en el ncleoms vivo de percepcin de sus calidades, expresin de sus aspiraciones,difusin de sus valores y combate de todas las formas de enajenacin cultu-ral y de adoctrinamiento poltico a que pueda ser sometida. Para ello, laUniversidad debe contar con rganos propios y autnomos de investiga-cin de la realidad socio-cultural en que vive y con instrumentosmodernosde comunicacin masiva con la comunidad humana de que forma parte.Slo de esemodo podr actuar como foco de induccin de una autoimagennacional realista e incitadora de difusin hacia toda la sociedad de losavances del saber y de las artes.16

La experiencia DE LAUniversidad de Brasilia

Le correspondi al educador Darcy Ribeiro la planeacin, organizaciny direccin de laUniversidad de Brasilia, comoprimer rector de esta institu-cin en el ao 1960. Reuni un grupo de cientficos e intelectuales brasile-os de alto nivel, con quienes realiz el proyecto de la Universidad, ante laoportunidad ofrecida por la construccin de la nueva capital del Brasil. Esteproyecto se inspir bsicamente en los esfuerzos pioneros deAnisio Teixeira,en laUniversidad del Distrito Federal, y en la leccin extrada del fracaso dela tentativa de implantar la Facultad de Filosofa, Ciencias y Letras de laUniversidad de San Pablo y deRo de Janeiro como rganos integradores delas respectivas universidades.

El proyecto para la organizacin de la Universidad de Brasilia cont conrecursos humanos ymateriales que permitieron aspirar a la creacin de unaUniversidad efectivamente capacitada para el entero dominio del sabermoderno, para el ejercicio de funcin de rgano central de renovacin de launiversidad brasilea y para el desempeo del papel de agencia de asesora-miento gubernamental en la lucha por el desarrollo autnomo del pas.

16Ibd., pp. 88-90

Antigua Escuela deIngenieria.

Universidad Federalde Ro de Janeiro,

Brasil.


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De acuerdo con las ideas del educador Darcy Ribeiro, la Universidad deBrasilia debe desarrollar dos lealtades fundamentales: la lealtad de los va-lores y padrones internacionales de la ciencia y la cultura y la lealtad alpueblo brasileo y a su Nacin, expresando as el compromiso de vincularla Universidad a la bsqueda de soluciones para los problemas nacionales,a la lucha del pueblo brasileo para llevar su proceso histrico por losefectivos caminos de independencia y de emancipacin. LaUniversidad deBrasilia se comprometi con la realidad brasilea y, tanto directa como indi-rectamente, se empe en la solucin de los problemas nacionales. As se-ala uno de los objetivos de la Universidad de Brasilia: formar ciudadanosresponsables, empeados en la bsqueda de soluciones democrticas para los proble-mas con los cuales se enfrenta el pueblo brasileo en su lucha por el desarrolloeconmico y social (art. 2, item I). El de preparar profesionales de nivel superiory especialistas altamente calificados en todos los campos del conocimiento, capacesde promover el progreso social mediante la aplicacin de los recursos de la ciencia yde la tcnica; el de congregar cientficos intelectuales y artistas asegurndoles losnecesarios medios materiales y las indispensables condiciones de independenciapara que se entreguen a la ampliacin del conocimiento, al enriquecimiento de lacultura, al cultivo de las artes y a su aplicacin al servicio del hombre; el de colabo-rar con estudios sistemticos e investigaciones originales, para el mejor y ms com-pleto conocimiento de la realidad brasilea en todos sus aspectos; el de contribuirpara que Brasilia, la nueva capital Federal, ejerza efectivamente una funcinintegradora de la vida social, poltica y cultural de la Nacin, a travs de un ncleode enseanza y de investigacin del ms elevado nivel, abierto a toda la juventuddel Brasil y, en cuanto sea posible, a la de otros pases, especialmente los de AmricaLatina... Para alcanzar sus fines y objetivos, la Universidad de Brasiliadeclara en sus Estatutos que se regir por los principios de libertad de inves-tigacin, de libertad de enseanza y de libertad de expresin,mantenindo-se fiel a los requisitos esenciales del mtodo cientfico y estando siempreabierta a todas las corrientes del pensamiento, sin participacin de gruposomovimientos poltico-partidistas. (Art. 4).

En el plano estructural la Universidad de Brasilia sustitua la divisintradicional en facultades aisladas y en ctedras autrquicas y duplicativaspor unmodelo organizativo. Este estaba formado por tres cuerpos de rga-nos de enseanza, de investigacin y de extensin cultural integrados enuna estructura funcional: los institutos centrales de ciencias, letras y artes(Matemticas, Fsica, Qumica, Biologa, Geociencias, Ciencias Humanas,Letras y Artes), las facultades profesionales (Ciencias Agrarias, CienciasMdicas, Ciencias Tecnolgicas, Ciencias Polticas y Sociales, ArquitecturayUrbanismoyEducacin), y de unidades complementarias (BibliotecaCen-tral, Editorial, Radiodifusora, Estadio yMuseum).17

El Rector Darcy Ribeiro dirigi la Universidad de Brasilia hasta el ao1962, cuando el Presidente Joao Goulart lo nombrMinistro de Cultura del

17RIBEIRO, Darcy. (1962): Plan orientador do Universidad de Brasilia. Op. Cit.

Vease asimismo la obra: La Universidad Latinoamericana, op.cit. pp. 92-106.

Antigua Escuela deIngenieria.Universidad Federalde Ro de Janeiro,Brasil. Detalle


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Brasil, hasta 1964 cuando un golpe militar llev al poder a Castelo Branco,quien inici una accin represiva contra los partidos polticos, los sindica-tos y las ligas campesinas. Losministros del Presidente Goulart y los gran-des asesores, y entre ellos, el educador Darcy Ribeiro fueron encarcela-dos y luego desterrados de su tierra brasilea.

La Universidad de Brasilia tambin sufri las consecuencias polticascon el golpemilitar del primero de abril de 1964, que someti al Brasil a unadictadura regresiva. Por ello, la experiencia con grandes esperanzas de lanuevaUniversidad slo dur cuatro aos. El gobiernomilitar asalt la Uni-versidad y le impuso un interventor. La preocupacin obsesiva del gobiernomilitar y de sus agentes por subyugar y controlar una Universidad que nocomprendan, provoc la dimisin de todos los profesores capacitados paraimplantarla. As se destruy el proyecto ms ambicioso de la intelectuali-dad brasilea, reducindola a un simulacro de Universidad.18

La Universidad ante el desafode la Civilizacin emergente

Segn las ideas de Darcy Ribeiro, el mundo vive hoy la vspera de unanueva revolucin tecnolgica destinada a cambiar la fisonoma de las socie-dades humanas, ms hondamente que la revolucin industrial: se trata dela revolucin termonuclear.LasUniversidades, como instituciones formadorasde cuadros capaces de hacer avanzar ese saber y sus aplicaciones, se con-vierten en sujetos de especial atencin. Estas instituciones deben preparar-se para realizar su autotransformacin, especialmente en relacin con eldesarrollo cientfico y tecnolgico.

El gran problema para la transformacin de las Universidades en lospases subdesarrollados es la escasez de recursos econmicos y del perso-nal preparado para la revolucin termonuclear. Su desarrollo esttico nopermite absorber la ciencia actual, de cultivarla, aplicarla y divulgarla. Lasituacin de las Universidades latinoamericanas es grave por la escasez derecursos econmicos y por los programas de investigacin que se estn ge-neralizando a travs de programas forneos de colonizacin cultural, y enespecial, los programas norteamericanos que llevan al dominio neocolonialdelHemisferio.

Ante los problemas del neocolonialismo en las Universidades, DarcyRibeiro propuso una nueva Reforma, de acuerdo con los avances del mun-do contemporneo. Las Universidades deben dominar el saber moderno yla aplicacin del mismo al autoconocimiento de la sociedad nacional y alfomento de su desarrollo. Ello seala que las Universidades deben respetar

18RIBEIRO, Darcy. (1972): La Universidad Latinoamericana Op. Cit., pp. 92-106.


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los patrones internacionales de cultivo y difusin delsaber; y deben tener el compromiso activo en la bs-quedade soluciones a los problemas del desarrollo glo-bal y autnomo de la sociedad nacional. Las Universi-dades deben respetar la libertad de manifestacin delpensamiento por parte de docentes y estudiantes que,en ninguna circunstancia, podrn ser cuestionados,perjudicados o beneficiados en razn de sus conviccio-nes ideolgicas o de la defensa de las ideas.

Con la nueva reforma, las Universidades deben es-timular la diversidad y crecimiento de las carreras profesionales, cientficasy humansticas; y la apertura dematrculas para la formacin de las nuevasgeneraciones latinoamericanas. Todas las actividades de las Universida-des sern pblicas, no admitindose en ninguna circunstancia, formassecretas o reservadas de accin o de investigacin. Se debe defender laautonoma universitaria, entendida como el derecho de autogobierno,ejercido democrticamente por cuerpos acadmicos sin imposicin ex-terna de los poderes gubernamentales y sin interferencias de ningunainstitucin extranjera, tanto en la implantacin y funcionamiento de susrganos de deliberacin, como en la determinacin de su poltica de en-seanza, de investigacin y de extensin.

Considera Darcy Ribeiro que un distintivo de trascendencia de launiversidad latinoamericana es su forma democrtica de gobiernoinstituida a travs de la coparticipacin de profesores y estudiantesen todos los rganos deliberativos. Este sentido democrtico y parti-cipativo repercuti en una mayor cohesin interna de sus cuerposdocente y estudiantil y en una gran percepcin de sus responsabili-dades frente a la sociedad nacional.

Las universidades deben ser instituciones creadoras de conocimien-to, con capacidad para la investigacin, la docencia y la extensin uni-versitaria. Para ayudar al progreso de las sociedades en pases subdesa-rrollados, las universidades deben buscar la integracin y la coordina-cin para realizar en conjunto las investigaciones. Y deben capacitarconstantemente a sus docentes e investigadores con un mximo de es-fuerzos, en el objetivo de dominar el saber contemporneo, a fin de lle-nar los requisitos culturales necesarios a un desarrollo ulteriorautosostenido.

Para la reestructuracin de las universidades, el educador DarcyRibeiro seala la importancia de impulsar los estudios de postgrado entodos los campos del saber. La unidad bsica de las universidades debe serel Departamento, estructurado como la unidad operativa responsable de laenseanza, la investigacin y la extensin en cada campo autnomo delsaber, que integre en un solo equipo todo el personal docente y cuya direc-cin deber ser rotativa. Alrededor de los departamentos se crearn los cen-tros de investigacin, dedicados a la creatividad cientfica.

Facultad deMedicina.Universidad Federalde Ro de Janeiro,Brasil.


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El educador Ribeiro considera que es necesario darle importancia a lacarrera del magisterio. Su objetivo esencial debe ser profesionalizar al per-sonal docente de nivel superior y elevar cada vez ms la proporcin deprofesores en rgimen de dedicacin exclusiva. Se deben precisar las cate-goras de los grados de los profesores. Los profesores hasta el nivel asocia-do, deben ser evaluados quinquenalmente. A partir de este nivel, la esta-bilidad debe ser asegurada mediante la obtencin del grado de profesortitular a travs de concurso. Se debe planificar para el profesorado, sudedicacin a la docencia y a la investigacin cientfica. Ningn investi-gador universitario podr negarse al ejercicio de la enseanza; asimis-mo, Todo docente de dedicacin completa tiene la obligacin de inves-tigacin cientfica y creatividad cultural acerca de las cuales informarperidicamente a la universidad. Es obligacin ineludible de la univer-sidad la formacin de nuevos investigadores. En la docencia e investiga-cin se necesitan los auxiliares docentes, quienes podrn ser los estudiantesms avanzadosde lasuniversidades.

La universidad debe ser difusora y su extensin a la comunidad debe serorganizada como un servicio pblico que la universidad debe a la comuni-dad que lamantiene. Paramayor utilidad, la extensin se debe realizar conprogramas de investigacin aplicada a los principales sectores productivosde la economa nacional, y de la creacin de servicios de experimentacineducacional, destinados a crear modelos de escuelas, a establecer tipos derutina educativa y a producir los materiales didcticos para los diferentesniveles de enseanza. Para esta difusin es indispensable tener los instru-mentos modernos para la comunicacin de masas, tales como la radio, latelevisin, la editorial, el periodismo y el cine. Slo poseyndolos la univer-sidad podr habilitarse a cumplir las tareas de elevacin del nivel de cono-cimiento y de informacin de la sociedad nacional, de lucha contra la mar-ginalidad cultural de ciertas capas de poblacin y de combate a las campa-as de alienacin, colonizacin cultural y adoctrinamiento poltico a queest sometida la nacin.19

Las ideas educativas del antroplogo y latinoamericanistaDarcyRibeiro,son de especial inters para el conocimiento de las Universidades en lospases subdesarrollados en el siglo XX. Sus planteamientos sobre el procesocivilizatorio y sus estudios sobre las Amricas y la Civilizacin, nos llevanameditar sobre su visin histrica y antropolgica para el conocimiento delos pases subdesarrollados como los latinoamericanos y sus grandes dife-rencias con los pases desarrollados de Europa y Estados Unidos. Estasideas lo llevaron a dar una explicacin sobre la crtica situacin de lasUniversidades en los pases del Tercer Mundo; la necesidad de hacer lasreformasuniversitarias y los lineamientos para lasUniversidadesdel futuro.

19RIBEIRO, Darcy. (1974): La Universidad Peruana. Lima, Ediciones del Centro de

Estudios de participacin popular.


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Darcy Ribeiro

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