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路光網站網上聖經專題研討電子書

新網址：www.godsword77.net

路光網站內容宗旨和總目錄

　　聖經上教導我們說：『我勸你，第一要爲萬人懇求、禱告、代求、祝謝；爲君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事的度日。這是好的，在上帝我們救主面前可蒙悅納。他願意萬人得救，明白真道。』（提前2:1-4）。因此，我們也要爲我們國家的領袖和人民禱告，使我們祖國能國泰民安，豐衣足食，福音廣傳， 也為全世界萬國萬民禱告，能有更多人聽到福音，認識和信靠天父上帝和救主耶穌基督的無限洪恩大愛，成爲上帝所愛的兒女，承受永生的洪福！

　　本網站的宗旨：為了消除各宗派的隔閡和偏見，幫助更多華人接受基督永生的救恩，幫助更多基督徒進一步明白聖經的真理，以作好準備，迎候基督復臨！我們既有同一本聖經，同一位天父、救主和聖靈，我們應當在聖經的真道上同歸於一，作好準備，迎見主來 ！

（七）網上聖經研討會專題研討

（包括網站上研討和研經材料傳送）

（修改完成上網於2016,12,1和2017,2,9）

路光網站新網址：www.godsword77.net

加速預備求晚雨！完成聖工迎主臨！

深信主來臨近，晚雨速降 （珥2:28-32.徒2:14-21）。懇求主使我們每一位弟兄姐妹都能真正信而悔改，被聖靈重生，成為上帝所愛的兒女，並在基督裏不斷快速成長，長大成人，滿有基督長成的身量！懇求主使我們在主裏不斷因信稱義，靠主成聖，彼此相愛，合而爲一，愛上帝愛人，不斷更好盡到服務行善、傳道救靈的責任，凡事感恩，靠主常樂，得勝一切考驗，堅守上帝的律法，和聖經的教訓，並懇求主使我們在聖經的真道上能進一步同歸於一，懇求聖靈晚雨的澆灌，才能完成最後傳道救靈大工，得勝末後空前考驗，歡然迎見主的榮臨！

必須在聖經的真道上進一步同歸於一，才能接受晚雨澆灌！

懇求主使我們明白：我們若不能在上述各方面作好準備，並在聖經的真道上進一步同歸於一，而是各分派別，各傳各的，在我們所傳的道理中若有錯誤和真理混雜，聖靈晚雨就不能澆灌在我們身上。因晚雨的沛降，會有神蹟奇事隨著我們，使我們得著空前能力將聖經的純正真道迅速傳遍天下，並使我們能得勝末後空前的考驗，歡然迎見基督坐在父上帝寶座右邊，帶領千千萬萬天使，大有能力，大有榮耀，駕雲降臨，來迎接我們歷代以來一切得救的子民回天家，就是未來天國的京都，全宇宙的統治中心，天上的聖城新耶路撒冷（約14:1-3.太24:30-31.帖前4:16-17.啟20:5-6.啟21:2.來12:22-24）。那時我們已死的聖徒要神奇復活，活著的聖徒要奇妙改變，要變成和基督相似的榮耀身體（腓3:20-21），甚至能發出光來像太陽一樣（太13:43）。我們將來要和天父上帝，主耶穌基督，並眾天使永遠在一起，得享無比的喜樂和榮耀。我們要成為天使的一部分（太22:30.路20:34-36），取代三分之一墮落背叛，將被毀滅的惡天使的地位（啟12:3-4.路10:18），我們每一個聖徒還要在上帝和基督寶座前，『作上帝和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。』（啟20:5-6），為要『審判世界』『審判（惡）天使』的案件（林前6:2-3）。甚至一千禧年後我們還要和基督一同作王，直到永遠。正如啟示錄中說：『在城裡有上帝和羔羊的寶座；他的僕人都要事奉他，也要見他的面。他的名字必寫在他們的額上。不再有黑夜；他們也不用燈光、日光，因為主上帝要光照他們。他們要作王，直到永永遠遠。』（啟22:3-5）。我們真是要時時天天永遠不斷感謝，讚美，敬拜，遵從，跟隨，效法，事奉祂！

我們需要進行聖經研討

為要達成上述宗旨和使命，使我們在聖經的真道上能進一步同歸於一，接受晚雨聖靈的澆灌，完成最後服務行善，傳道救靈大工，得勝末後一切考驗，歡然迎見基督復臨，我們需要進行聖經研討。我們每個教會都可進行聖經研討，我們也要在網站上進行聖經研討，我們還可通過傳送聖經真道和但啟預言的專題研究資料，進行深入的研討。我也邀請每一位愛主的同工同道和弟兄姐妹來參加這樣的聖經研討。你們若有甚麼問題，或有甚麼分享，請將你們的姓名，地區，電話號碼，和電郵信箱（E-mail address）告訴我，以便彼此傳送研經材料。願主帶領．恩助和賜福！（主僕 路光2016,9,28 luguang77@yahoo.com.hk）

聖經專題研讀目錄

（一）應傳揚純正全備的福音，也即主耶穌的救恩！

一，B001 兩件激動人心的大喜事件！

二，B002 主來臨近，莊稼多，工人少，怎麼辦？

三，B006 聖經是我們一切信仰的根據和標準

四，B011 全備的救恩

五，B012 蒙恩得救和作出得救的工夫

六，B013『人若不重生就不能見上帝的國！』

七，B014 在基督裏儘快長大成人

八，B015 全備的福音

九，B017 詳釋因信稱義

十，B018 詳釋因信成義

十一，B019 有關全備福音的三篇論文

一，從一個翻譯錯誤說起──錯誤的翻所造成的危害

二，對本會1888年所傳信息的嚴重誤解（最新補充）

三，應正確瞭解1888年全球大會中的情況──當時所要傳給我們的最重要信息是甚麼？

十二，B020 對『得救是本乎恩也因著信』的正確理解

十三，B021『一次相信永遠得救』有無聖經的根據？

十四，B022 預定論有無聖經根據？

十五，B023 得永生進天國的保証

十六，B024 論得救的保証

十七，B025 永生的保証和更大的獎賞

十八，B026 基督具有完全的人性及其重大的意義

十九，B027 懷愛倫對基督人性的全面深入認識

二十，B028 人有原罪麼？

二一，B029 基督具有完全的神性和對三一真神更深的認識

（二）關於律法的真道！救恩和律法的關係：

救恩的功用原是為了赦免人違犯律法的罪（也即因信稱義）！

並恩助人遵守律法而離罪成聖，愛上帝愛人（也即因信成義）！

二二，B032 救恩和律法的關係

二三，B033 聖經中的二種律法

二四，B034 上帝的誡命

二五，B035 安息日的神聖

二六，B036 七日第一日的治革

二七，B037 怎樣正確理解律法藉摩西傳，恩典真理由基督來？

二八，B038 聖經中的二種約──新約和舊約

（三）關於基督復臨千禧年新天新地和其它聖經要道

二九，B039 基督復臨

三十，B040 基督復臨的時兆

三一，B041 千禧年

三二，B042 基督第三次降臨──毀滅撒但惡天使和惡人，並重新創造新天新地！

三三，B043 人死後的情況和復活的盼望

三四，B044 靈魂的實質和招魂術的真相

三五，B045 天使和魔鬼的來歷（已作了最新補充和更新）

三六，B046 基督化的家庭

三七，B047 基督徒的健康之道

三八，B048 基督徒的錢財觀

三九，B049 謙卑禮

四十，B050 聖餐禮

四一，B051 浸禮

四二，B094不可以獨一真神否定三一真神！不可否定基督和聖靈也是真神！（Z110）

四三，B095天國中沒有婚姻好像天使一樣

（四）應正確解釋但以理和啟示錄的預言！

本會對但啟預言的解釋實是繼承和發揚了

所有宗教改革家和復臨運動傳道人的正確解釋！

四四，B052 但二章大像的預言

在《聖道專題研究》和《合一晚雨和主來》中都有此題。《但以理研究與默想》中有更詳細資料。下同。在路光網站上有這些書。

四五，B053 但七章四獸十角和小角的預言（上）

四六，B054 但七章查案審判的異像（下）

四七，但啟預言的三種解釋：本會的解釋實是繼承和發揚了宗教改革家的正確解釋！

四八，B055 但八章綿羊山羊四角小角和2300日預言（2013,11,5最新修訂）

　　　附篇：關於除掉常獻的祭的進一步研討

四九，B056 但九章2300日的第一段70個7日的預言（2013,11,5最新修訂）

五十，B057 『到二千三百日聖所就必潔淨』（2013,11,14最新修訂）

附釋：有關潔淨聖所的質疑和解答

五一，B058 關於聖所要道的更詳細研究：『聖所要道闡微』

聖所要道闡微（上）──聖所多種預表意義和教訓 

聖所要道闡微（下）──聖所最根本的預表意義和教訓 

在《聖經分卷研究釋要》（下冊新約分卷）希伯來書附釋七和八有此題

五二，B059 關於上帝印記的研究──十四萬四千人是最後接受上帝印記的

五三，B060 但啟預言幾全應驗──謹防謬解阻擋真道

五四，B061 啟十二章大龍和婦人（六千年來的善惡之爭）

　　　引自《聖道專題研究》預言的信息第八題。在《啟示錄研究與默想》中對啟十二章有更詳細的資料。下同。

五五，B062 啟十三章形狀像豹的獸

五六，B063 啟十三章二角如羊羔的獸

五七，B064 啟十七章預言已明顯精確應驗

五八，B065 但十一章末段預言的應驗趨勢（2017,1,24修訂補充）

五九，關於七教會書信的詳細講解（可參看《啟示錄研究與默想》的解釋）

六十，關於七印的詳細講解（可參看《啟示錄研究與默想》的解釋）

六一，關於七號的詳細講解（可參看《啟示錄研究與默想》的解釋）

六二，B069 第七號筒基麼時候開始吹響？和內容正確講解！（寫於2012,3,27）　

六三，B070 永遠的福音和三天使警告的關係

六四，B071 第一位天使信息

在《聖道專題研究》和《啟示錄研究與默想》中都有此題。

六五，B072 第二位天使信息

六六，B073 第三位天使信息

六七，B074 二大激動人心的預言，應許，和使命！──將天國的福音和三天使信息傳遍天下！（一）將天國的福音繼續傳遍天下

六八，B075 二大激動人心的預言，應許，和使命！──將天國的福音和三天使信息傳遍天下！（二）將三位天使的信息傳遍天下

六九，B076 怎樣向未信主的人大有能力地傳揚天國的福音？

七十，B077 怎樣向基督徒大有能力地傳揚三天使信息？

（五）進一步分辨真道和謬道！

如未看過和未明白以上各題的信徒，無需看以下各題！

七一，B003 晚雨復興和啟示錄中的重大啟示──晚雨聖靈即將沛降！

七二，B004 目前教會正處在內部信仰大搖動階段，晚雨復興即即來臨！

七三，B005 餘民教會也是老底嘉教會──晚雨復興即將來臨！

七四，B007 本會所傳福音（救恩）和律法的真道──

也可說是繼承和發揚了宗教改革家所傳的聖經真道（大量懷訓引錄）2017,1,8修訂 補充

七五，B008 應繼承和發揚本會傳統的純正真道──

上帝賜給本會的二大真理資產遠超各宗派！2017,1,8修訂補充

七六，B010 應繼承本會傳統的但啟預言正確解釋並進一步發揚光大！

七七，B009 本會傳統的以懷著為代表的純正聖經真道始終沒有改變！

七八，B030 應正確全面深入理解餘民教會的二大特徵

七九，B031 對預言之靈應有的正確認識

八十，B088 關於《唯恐我們忘記》一書（Z066）

八一，B089 關於《讀懂懷愛倫》一書（Z075）

八二，B090 謹防拆毀本會聖所要道的信仰根基（Z051R）

八三，B091 關於《我曾完全（罪與救恩之研究）》一書（Z052）

八四，B092 《又見耶穌》和《來自拔摩島的福音》中的新神學觀點（Z114）

八五，B093 名為天使者所傳講的嚴重謬道（Z113）

八六，B078 真假福音和矯枉過正（Z055）

八七，B079 生命之光派的聖所教訓有什麼錯誤？（Z088）

八八，B080 關於十四萬四千人受印前後的真實情況（Z082）

八九，B081 我們的罪惡記錄冊怎樣才能被塗抹銷毀？（Z084）

九十，B082 所謂無中保的完全問題（Z083）

九一，B083 生命之光派的教訓主要錯誤是甚麼？（Z094）

九二，B084 應當是撥亂反正的時候了──誤譯誤解和不真實的懷訓引錄（Z047）

九三，B085 應正確理解在鄉村居住的教訓（Z061）

九四，B086 不可毀謗和分裂餘民教會（Z093）

九五，B087 改革派最嚴重的錯誤是甚麼？（Z099）

第一題　二件激動人心的大喜事件

（最新修訂於2013,11,13）

 

一，主耶穌很快就要再來，接我們回天家！

各位弟兄姐妹，我今天要講二件即將來臨的激動人心的大喜事件！第一件是主耶穌很快就要再來，接我們回天家，也就是我們天父的家！正如主耶穌即將受難前親口應許我們的：『你們心裏不要憂愁，你們信上帝，也當信我。在我父的家裏有許多住處，若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去，我若去為你們預備了地方，就必再來，接你們到我那裏去。我在哪裏叫你們也在哪裏。』（約14:1-3）

 

天父的家是甚麼地方？

天父的家是甚麼地方呢？也就是天上的樂園，保羅曾在異象中『被提到第三層天上去，……被提到樂園裏，聽見隱祕的言語，是人不可說的。』（林後12:2-4）。這天上的『樂園』也就是原來地上的伊甸樂園在洪水滅世前被提到了天上，並加以改建擴建而成的，要比地上的樂園好得無法想象。正如經上所說：『上帝為愛他的人所預備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。』（林前2:9）。這天上的樂園也被稱為『上帝的樂園』，其中有生命樹的果子。正如啟示錄中所提到的：『聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將上帝樂園中生命樹的果子賜給他吃。』（啟2:7）。上帝的樂園也就是啟示錄21-22章中提到的天上的『聖城新耶路撒冷』，牆是碧玉造的，城是精金的，如同明淨的玻璃，有十二個城門是十二顆珍珠，上面刻有屬靈的以色列十二支派的名字，有十二個根基，是十二樣寶石修飾的，上面刻有羔羊的十二使徒的名字。又有十二位天使在十二個城門上，看守城門。『城裏有上帝和羔羊的寶座』，寶座周圍有千千萬萬天使（啟5:11）。從寶座前有生命河水流出來，『在河這邊與那邊有（一棵）生命樹』相連，『結十二樣果子，每月都結果子。』（啟22:2）

由以上所說可見，天父的家也就是上帝的樂園，也就是天上的聖城新耶路撒冷。天上的聖城耶路撒冷將變成一個非常奇妙的聖城，它不但是主前時代得救的以色列人的聖城，和主後時代得救的基督徒的聖城（其實基督徒也是屬靈的以色列人），而且它也將成為天使的聖城。因為城裏有上帝和基督的寶座，寶座周圍有千千萬萬天使（來12:22），而且又有十二位天使看守城門。也正如保羅所暗示的，將來不但以色列人和基督徒要合為一家，而且天上和地上也要合為一家（參弗1:8-14）。天上的聖城耶路撒冷將來不但要成為新天新地中天國的京都，而也要成為全宇宙的統治中心。我們得救的上帝子民將來要和天父上帝，救主耶穌，並眾天使永遠生活工作在一起。我們也要成為天使中的一部分，正如主耶穌早就告訴我們說，義人將來復活後，『也不娶也不嫁，乃像天上的使者一樣。』（太22:30.可12:25）。『和天使一樣，……為上帝的兒子。』（路20:34-36）。預言之靈也啟示我們，我們得救的聖徒將來要成為天使的一部分，取代三分之一因背叛墮落而被毀滅的惡天使。但我們將來和主耶穌的關係會更感親密，因主耶穌親自道成肉身，降生為人，為我們捨命贖罪，復活升天後又作我們的大祭司和中保，天天不斷用祂的寶血為我們贖罪和代求，天天不斷藉著聖靈住在我們心中，恩助我們離罪成聖，聖而又聖，更深愛主愛人，因此我們對主的無限洪恩大愛和犧牲的感受會比未曾墮落的眾生靈更深切。

我們的外貌形狀也會更像主耶穌，因為主耶穌降生為人，復活升天後，將要永遠保留祂所取的人性，和身為『人子』的樣式，並和我們永遠生活在一起（約3:16. 14:1-3. 17:24.啟1:10-16. 5:6）。使徒約翰也告訴我們說：『你看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為上帝的兒女；我們也真是他的兒女。世人所以不認識我們，是因未曾認識他。親愛的弟兄啊，我們現在是上帝的兒女，將來如何，還未顯明；但我們知道，主若顯現，我們必要像他、因為必得見他的真體。凡向他有這指望的，就潔淨自己，像他潔淨一樣。』（約一3:1-3）。使徒保羅也明確告訴我們說：『我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨。他要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和他自己榮耀的身體相似。』（腓3:20-21）。由此看來，我們將來不會像天使一樣有翅膀，因為主耶穌復活升天後，在啟示錄異像中向約翰顯現時也沒有翅膀。主耶穌還曾親口告訴我們，我們將來的身體會像主耶穌和眾天使一樣，會發光像太陽。主說：『那時，義人在他們父的國裏，要發出光來，像太陽一樣。有耳可聽的，就應當聽。』（太13:43）。我們在宇宙中也會像天使一樣迅速飛行，來去如閃電。

主耶穌還要使我們在上帝和基督的寶座前作祭司，並要和基督一同作君王，甚至和祂同坐寶座。就如主耶穌在啟示錄的書信中親口應許我們說：『得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與祂同坐一般。』（啟3:21）。也正如啟示錄中所說：『在頭一次復活有分的有福了，聖潔了！第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作上帝和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。』（啟20:6）。不但在千禧年中，他們要作祭司和君王，審判惡天使和惡人的案件，以後還要作祭司和君王直到永遠。『在城裡有上帝和羔羊的寶座；他的僕人都要事奉他，也要見他的面。他的名字必寫在他們的額上。不再有黑夜；他們也不用燈光、日光，因為主上帝要光照他們。他們要作王，直到永永遠遠。』（啟22:3-5）。那時我們在上帝國裡有多種身份，我們既是上帝的兒子，又是祂的僕人；既和基督一同掌王權，又作祂的子民；既是天使中的一部分，又是上帝和基督的祭司。我們不但在上帝和羔羊寶座前晝夜歡樂感謝，頌讚，事奉，和敬拜，而也會到宇宙諸天地眾生靈前，宣揚上帝無限的大愛，基督無限的犧牲，並在我們身上所成就的無限浩大的救恩！主已藉著祂的寶血和聖靈的大能將我們從惡中拯救出來，並使我們不斷離罪成聖，聖而又聖，更深愛主愛人，成為上帝所愛的兒子！使感謝，頌讚，榮耀，尊貴，和權柄，都歸於寶座上的上帝和羔羊，直到永永遠遠！

懷愛倫得蒙啟示說：『一切的感化力都集中於十字架，……因為基督在上面為人類犧牲了他的生命。這樣獻祭的目的，乃是要使人類能回復他原有的完美，且勝於往昔。這種獻祭是要使人類的品格能有完全的變化，使他可以得勝有餘。凡藉著基督的能力勝過了上帝及人類的大仇敵之人，在天庭所得的地位將比沒有墮落的天使還高得多了。』（《上帝的兒女》八月二十三日，引自全球總會公報1899年第二季）。又說：『救贖工作所含的重要性是人類所難以瞭解的。許多天上的財富，和優越的能力要賜給那努力變成祂神聖形像的人，提拔他到一個比沒有墮落的天使更高的地位。』（同上八月二十四日全球總會公報第四季）。又說：『整個天庭都極其重視那班爭取永恆生命的冠冕，以致能與基督同享上帝聖城福樂的人所作的奮鬥。……上帝喜歡你在那裏，基督喜歡你在那裏，天使天軍也喜歡你在那裏。天使甘願站在外圈，讓那班蒙耶穌寶血救贖的人站在裏圈。……有榮耀的冠冕，等待著要賜給一切打那美好的信心之仗的人。』（《崇高的恩召》12月28日，1895年21篇懷氏文稿）

當我看到上述一段訓示後，我忽然想起啟示錄四章在天上上帝『竇座的周圍，又有二十四個座位（和寶座同字），其上坐著二十四位長老，身穿白衣，頭上戴著金冠冕。』我相信他們中有第一個活著升天的以諾，第一個從死裏復活的摩西，和乘火車火馬升天的以利亞，也有主耶穌復活時和他一同復活，升天的一部分上帝的聖僕（太27:50-53）。主耶穌也曾應許幾乎都為主英勇殉道的十二使徒，將來要『坐在十二個寶座上，審判以色列十二支派。』（太19:28）。甚至主也已應許我們每一個得勝的聖徒將來都要和主同坐竇座，審判惡天使和惡人（啟3:21.）。他們都已在主裏勝過了撒但：『弟兄勝過他，是因羔羊的血和自己所見証的道，他們雖至於死，也不愛惜自己的性命。』（啟12:11）他們的心靈品格也都『變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。』他們所承受的榮耀獎賞，甚至高過天使。

 

主耶穌怎樣再來接我們回天家？

主耶穌很快就要再來接我們回天家了！因一切有關基督復臨的預兆已不斷湧現，但以理啟示錄中所有的預言，都已應驗到最後大結局！這對我們和歷代來得救的上帝子民都是何等激動人心的大喜的事件！主耶穌要用甚麼樣的方式，再來接我們到天父那裏去呢？

主耶穌要親自大有能力，大有榮耀，駕著天上的雲降臨，並且要帶著千千萬萬天使一同降臨，來接取我們歷代以來所有得救的上帝子民回天家。正如主耶穌親口告訴我們說：『那時，人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子，有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨。他要差遣使者，用號筒的大聲，將他的選民，從四方（方：原文作風），從天這邊到天那邊，都招聚了來。』（太24:30-31.路9:26）。又說：『當人子在他榮耀裡，同著眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。』（太25:31.參太16:27.可3:38）。

而且特別使我們感動的，天父上帝也要一同來，親自迎接我們回天家。正如主耶穌所說的，人子要『在自己的榮耀裡，並天父與聖天使的榮耀裡降臨……』（路9:26）。要『坐在那權能者的右邊，鴐著天上的雲降臨。』（太26:64.啟1:7.啟6:15-17）。也正如使徒保羅所教導我們的：『教訓我們除去不敬虔的心和世俗的情慾，在今世自守、公義、敬虔度日，等候所盼望的福，並等候至大的上帝和我們救主耶穌基督的榮耀顯現。』（多2:12-13原文和英文也是這樣意思）

那時，歷代來已死的聖徒都要奇妙復活，活著的聖徒也都要神奇變化，然後一同被提升天，和主永遠同在。正如使徒保羅所說：『因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有上帝的號吹響；那在基督裡死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。』（帖前4:16-17）。

那時，我們從死裏復活或活著變化後所得到的身體，將要和天使的身體，和主耶穌榮耀的身體相似。正如保羅所說：『我如今把一件奧秘的事告訴你們：我們不是都要睡覺，乃是都要改變，就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。這必朽壞的總要變成不朽壞的，這必死的總要變成不死的。』（林前15:51-53）。那時，主耶穌基督要『將我們這卑賤的身體改變形狀，和他自己榮耀的身體相似。』那時，我們的身體將會像天使一樣，『要發出光來，像太陽一樣。』然後一同升到天上的聖城新耶路撒冷中，我們將要和天父上帝，救主耶穌，並眾天使同住在一起，直到永永遠遠！這是何等激動人心的大喜事情！

 

我們應怎樣為主再來作準備？

主耶穌很快就要再來接我們回天家了，我們該當怎樣為這件大事作準備？有三件事要作成：

（一）對還沒有真正信而悔改，被聖靈重生的慕道友和信徒來說，要立即信靠主的救恩，徹底悔改認罪，懇求主立即赦免我們從小到大，心靈意念和言語行為中的一切罪，並懇求主立即恩助我們完全離罪成聖，愛上帝愛人。就必立得蒙主的赦免，被聖靈重生，獲得屬靈新生命，成為上帝所愛的兒女。因主耶穌說：『人若不重生，就不能見上帝的國。』（約3:3）

（二）對已經重生的信徒來說，還要不斷禱告研經，不斷在主裏追永完全成聖，愛主愛人。正如使徒彼得勸勉我們說：『親愛的弟兄啊，你們既盼望這些事，就當殷勤，使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主；並且要以我主長久忍耐為得救的因由。』（彼後3:14-15）

使徒約翰也同樣勸勉我們說：『你看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為上帝的兒女！……主若顯現，我們必要像他、因為必得見他的真體。凡向他有這指望的，就潔淨自己，像他潔淨一樣。』（約一3:1-3）。

我們怎樣潔淨自己呢？也就是要不斷求靠主的寶血洗淨自己心靈意念，言語行為中的一切罪愆過犯，像十四萬四千人一樣，『曾用羔羊的血將自己的衣服洗白淨了』；並不斷求靠聖靈的大能而離罪成聖，聖而又聖，更加愛主愛人，像十四萬四千人一樣『在他們口中察不出謊言來，他們是沒有瑕疵的。』也要在禱告中不斷研讀聖經，默想主的教訓和榜樣，藉以餵養我們的靈命，潔淨我們的心靈，建造我們基督化的完美心靈和品格，這樣就能『潔淨自己，像他潔淨一樣。』主耶穌也為我們禱告說：『求你用真理使他們成聖，你的道（原文是你的話）就是真理。』（約17:17）。使徒保羅也教導我們說：『聖經都是上帝所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬上帝的人得以完全，預備行各樣的善事。』（提後3:16-17）。

（三）不斷在主裏服務行善，傳道救靈，更要不斷預備和懇求聖靈晚雨的沛降，完成最後傳道救靈大工，得勝一切考驗，歡然迎見主的復臨！

 

二，晚雨必快沛降，完成救靈大工，歡然迎見主來！

我現在要講第二件即將來臨的激動人心的大喜事件，就是主耶穌再來之前，聖靈晚雨必要很快沛降，有神蹟奇事隨著我們，幫助我們大有能力地將永遠的福音和三天使信息，迅速傳遍天下，完成最後的傳道救靈大工，得勝空前的考驗，歡然迎見主的再來！

主耶穌在世時早就親口應許，在祂將來榮耀復臨以前，天國的福音必要傳遍天下。祂說：『這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。』（太24:14.徒1:6-8）。在《啟示錄》中也早就預言，在基督復臨前，三天使的信息必將傳遍『各國、各族、各方、各民。』（啟14:6-20）。為了幫助我們末後上帝餘民在短促的時間內，能將天國的福音和三天使的信息迅速傳遍天下，並在末後空前的信仰考驗中站立得住，上帝也特別在聖經中多次應許，要在末後時代使祂的聖靈如雨水空前大量沛降。

在這方面最明顯的一處應許，要算是約珥書中的一段預言，說：『以後（在末後的日子）我要將我的靈澆灌凡有血氣的，你們的兒女要說預言，你們的老年人要作異夢，少年人要見異象，在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女。在天上地下我要顯出奇事，有血有火有煙柱，日頭要變為黑暗，月亮要變為血，這都在耶和華大而可畏的日子未到以前。到那時候，凡求告耶和華名的，就必得救。』（珥2:28-32）。

這一段預言和應許已經在使徒時代五旬節靈雨沛降時，獲得初步應驗，使徒彼得曾引用這一段預言，說明它已開始應驗於當時（使2:1-4,14-21）。五旬節靈雨沛降時，那時猶太全國，甚至全世界的許多猶太人都在耶路撒冷過節，很多人前來圍觀，使徒們就向他們傳福音，那一天就有三千男人悔改受洗。又一天，下午三點申初禱告時，彼得約翰要進聖殿，有一個人生來是瘸腿的，坐在殿外門口，要求進殿的人賙濟，彼得對他說：『你看我們！』『金銀我都沒有，只把我所有的給你：我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走！』『於是拉著他的右手，扶他起來，他的腳和踝子骨立刻健壯了，就跳起來，站著，又行走，同他們進了聖殿，走著，跳著，讚美上帝。』眾人都前來圍觀，彼得立即向他們傳福音，為耶穌作見証，勸他們悔改信主，結果又有五千男人信了主，婦女孩子的數目都宋未計算在內（徒3:1-4:4）。主也將信而悔改，得救的人數天天加給他們。不到一二個星期，信徒的人數已是成千成萬。

因按照聖經中對時代的觀念，當時已經算是開始進入『末後的日子』了（約一2:18.來1:2. 9:26.彼前1:20.林前10:11.雅5:3.徒2:15-17）。由於當時主耶穌已經降世、被釘、復活和升天，並正準備再來；許多有關末後的預兆，也已開始出現；當時門徒也已在等候基督復臨，所以也可算是開始進入『末後的日子』了。因此約珥的預言和應許就在當時開始獲得了初步應驗。

　　使徒時代靈雨的沛降，是屬於約珥書中提到的『早雨（秋雨）』聖靈的沛降，帶來的能力和效果是明顯可見的，聖靈藉著主的少數門徒，竟然將福音真理在很短促的時間內，迅速地傳遍了當時交通所及的天下（西1:6）。但約珥書的預言和應許，還將在『耶和華大而可畏之日未到以前』，或者可稱之為『末後的日子』的末了，再一次獲得完全的應驗。末後時代靈雨的再次大量沛降，是屬於約珥書中提到的『晚雨（春雨）』聖靈的沛降，帶來的能力和效果更將空前，聖靈將要藉著主的僕人和子民，將天國的福音和三天使的信息，迅速徹底地『傳遍天下』，和一切『住在地上的人，就是各國、各族、各方、各民』。正如約珥書中所提到的：『錫安的民哪，你們要快樂，為耶和華你們的上帝歡喜，因祂賜給你們合宜的秋雨，為你們降下甘霖（指春雨），就是秋雨、春雨，和先前一樣。……以後我要將我的靈澆灌凡有血氣的……』（珥2:23-28）。

　　懷愛倫在基督徒的服務一書中提到：『使徒時代聖靈的傾降是「早雨」，其結果是輝煌的。但「晚雨」將更豐盛。』（215頁）。

在善惡之爭中又更詳細地提到：『在福音大工結束時，上帝能力的顯現並不遜於福音開始宣傳的時候。在福音開始，「早雨」沛降時所應驗的預言，還要在福音結束，「晚雨」沛降時再次應驗。』『上帝的僕人因獻身歸主而臉上煥發聖潔的光輝，到處奔波，傳揚那從天上來的信息。這警告要藉著成千上萬之人的聲音傳遍全球。信徒要行神蹟，醫治病人，並有異能奇事隨著他們。同時撒但也要施行虛假的奇事，甚至在人面前，叫火從天降下來（見啟13:13）。這樣，世上的居民就必須決定自己要站在那一邊了。 這信息的傳開，要少靠辯論，多靠上帝的靈使人心深深感服。真理的論據早已有人說明了，真理的種子早已有人撒出了，這時就必生長結實。福音工作者所散的印刷品已經發揮了它們的感化力，雖然當時有許多人受了感動，但因為種種攔阻，未能完全瞭解真理，也沒有順從上帝。到了此時，真理的光輝深入各處，他們就要清清楚楚地看明真理，於是上帝一切忠誠的兒女就要掙脫那羈絆他們的繩索。家屬的牽連，教會的關係，到此都不足以挽留他們了。他們要看真理比一切更為寶貴。雖然很多的勢力要團結起來反對真理，但還是有一大群人決心要站在上帝一邊。』（善惡之爭633-634頁）。

關於聖靈晚雨的沛降所帶來的空前聖工復興，啟示錄中也有四處預言提到。預言之靈早就啟示我們，所謂晚雨復興也就是第三位天使的大聲呼喊（啟14:9-12.證言精選『大搖動』的一章）；也就是另有一位天使警告的大力傳揚（啟18:1-4.善惡之爭38章，『最後的警告』）；也就是蓋印天使工作的最後高潮（啟7:1-4）。此外，主耶穌在七封書信中的最後一封寫給老底嘉時代教會的書信中，也特別指出了晚雨復興來臨的時間。主在書信中指出末後老底嘉時代教會將要經過三個靈性階段：首先是漫長的不冷不熱而又自以為富足，實際是『困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身』的階段；接著是『責備』『管教』『煉淨』和『吐出去』的大搖動的轉折階段；最後是短暫的晚雨復興的階段。因此，晚雨復興正是要隨著『大搖動』之後出現。（啟3:14-22.證言精選第一輯『大搖動』一章）。現在普世各國上帝子民目前正在經歷信仰上的大搖動的階段，可見晚雨復興即將來臨了。（以下二題中還將更詳細提到）

 

怎樣加速追求，準備，和懇求聖靈晚雨的沛降？

　　最後我們要講一下，我們當怎樣為聖靈晚雨沛降而加速追求，準備，和懇求？

在這方面，我們首先要加強個人的禱告、讀經的靈修生活，不斷在主裏追求屬靈生命的快速長大成人，滿有基督長成的身量；不斷求靠主寶血贖罪的功勞，而因信稱義，不斷求靠聖靈的大能，在心靈意念、言語行為中完全離罪成聖，聖而又聖，更深愛主愛人；不斷和主內弟兄姐妹彼此相愛，合而為一，同心合意興旺福音。我們還要特別求靠主的恩助，系統地熱切研究聖經真道，但以理啟示錄預言，和預言之靈著作，儘快地在聖經的真道上裝備好自己，完全獻身為主所用；並不斷為聖靈晚雨的沛降，晚雨復興的來到而懇求！

但是，我們若要求得聖靈晚雨的沛降，和求得聖靈對我們個人的充滿是有所不同的。聖靈充滿是關係到我們個人的事，只要我們願意存著信靠、謙卑、悔改的心，去懇求聖靈的充滿，聖靈隨時就可充滿我們。但晚雨沛降是關係到整個教會和聖工復興的大事，單是在我們個人方面作好一切準備，還是不够的，我們還必須在主內同工同道和弟兄姐妹中盡可能彼此幫助，一同作好準備，不斷在主裏全然成聖，彼此相愛，合而爲一，愛主愛人，同心合意興旺福音，而且還要一同藉著禱告，熱切研究聖經真道，但以理啓示錄預言，完全以聖經為根據，以預言之靈教訓為指導，在聖經的真道上進一步同歸於一，共同儘快裝備好自己，完全獻身爲主所用，並同心合意不斷懇求聖靈晚雨的沛降。這樣，晚雨復興就必能提前來到！否則，我們若不能在上述幾方面準備好自己；若不能在聖經的真道上進一步同歸於一，而是各分派別，各傳各的；若不能改正我們錯誤的解經觀點，在我們所傳的聖經真道中混入錯謬的道理，聖靈晚雨就不可能澆灌我們.。因聖靈晚雨的沛降將要帶來空前的能力，甚至有神蹟奇事隨著，証實我們所傳的聖經真道，並恩助我們將真道大有能力的迅速傳遍！

現在摘錄懷著中的幾段寶貴訓示：

（一）『應當從心中除盡一切污穢，以便聖靈居住在其內，藉著認罪及丟棄罪，又藉著懇切祈禱和獻身給上帝，早期的使徒們才使自己預備好，迎接五旬節聖靈的降臨。現今必須作成這同樣的工作，只是範圍要更擴大，然後人就可祈求上帝的賜福，並靜候上主完成祂的工作。』（對傳道人之證言原文507頁）。

（二）『我見到人若非戰勝每一誘惑、驕傲、私心、愛世界的心，及每一錯謬的言行，就不可能得到「安舒」。因此，我們應當越發與主親近，並切心實行那必要的準備，以便自己能在上主大日站立得住。但願大家記著，上帝是聖潔的，人若非聖潔，就不能住在祂面前。』（早期著作，原文71頁）。

（三）『愛基督及愛弟兄的心，將向世人證明我們是跟過耶穌，並領受過祂教訓的。然後第三天使的信息，就要變成一種廣大的呼聲，使全球被上帝之榮耀所光照。』（證言卷六原文401頁）。

（四）『我們除非天天在積極的基督徒德性的榜樣上前進，我們就不會認出聖靈在晚雨中的顯現。也許聖靈可以下降在我們周圍的人身上（或心中），但我們卻認不出祂，也接受不到。』（給牧師的証言507頁）。　

（五）『有一些人不但沒有聰明地利用當前的機會，反而閒懶地等待著一個特別屬靈奮興的時期，妄想屆時他們傳道的能力必要大大增加，同時他們卻忽略了當前的義務和權利，而讓自己的燈光黯淡下去。他們期望著將來有一個時期來到，他們可以毫不費力地得到特別的恩惠，使他們一變而成為有資格為主服務的人。……然而，如果今日上帝教會中的教友同屬靈生長的源頭沒有活潑的聯絡，到了收割的時候，他們便要發覺自己沒有作好準備。他們若不剔淨自己的燈火，使之明亮，他們在特別需要的時候，便不能接受更多的恩惠。』（使徒言行錄37-39頁）。

（六）『上帝的靈藉著祂榮耀光照全地的偉大傾降是不會來臨的，除非我們已經有了一群蒙光照的百姓，他們藉著經驗，知道了與上帝同工的意義。當我們已完全地、全心地獻身於基督聖工之時，上帝將要藉著祂的靈的無限量的傾降，來承認這個事實。』（基督徒的服務原文253頁）。

（七）『我蒙指示見到在上帝的子民中，有了一場大搖動。我見到有些信心堅強而慘痛喊叫懇求上帝的人，他們的臉色青白，顯出有深切的憂慮，並表示著他們內心的奮斗。』『我詢問這所見的大搖動究竟是甚麼意思，當蒙指示知道，原來這就是那「真實見證者」為勸告老底嘉教會而作之直接見證所造成的大搖動。這道見證必在領受之人的心上生了效驗，使他提高標準，並傳揚正直的真理。但也有些人受不住這道直截的見證，便起來反對它。這樣，就在上帝的子民中，起了一場大搖動。』（註：由此可見，大搖動主要是由於主對老底嘉教會的責備的信息所造成的，也就是由於教會內部不同信仰觀點之間的矛盾和鬥爭所造成的。這種信仰上的矛盾和鬥爭在最近二三十年來已出現，並不斷在擴大。教會傳統的純正信仰教義，正和新出現的種種謬道在論戰，爲要加速煉淨上帝餘民，領受晚雨澆灌！這一切說明晚雨復興即將來到，就如以下異象中所示）

『我蒙指示，見到我先前所見過的心靈憂傷而哀哭祈求的人們。那些保衛他們的天使，都已加了一倍，全頭到腳全副武裝。他們的行動堅定而有定則，像一隊兵丁一樣。他們的臉上顯出了所經歷的戰鬥之嚴重，及奮爭之慘烈。……而現在卻有了天庭榮美之光照亮著。他們已獲得勝利，這勝利激發了他們最深切的感激與聖潔的喜樂。』

『這一隊人的數目已經減少了。有些人曾被搖動掉，淪落在路旁（參讀啟示錄三章15-17 節）。那些粗心冷淡的人們，不與那班重看勝利及救恩而甚至於恆切痛苦以求之的人們相聯合，所以就得不著，並要被撇在後面黑暗裏，其遺缺立即被別的持守真理之人來補充列隊。』（註：這裏的所謂『吐出去』，開始階段主要不是指離開教會，而是在靈性上被主吐出去，不能接受晚雨聖靈的澆灌。正如懷愛倫在《證言精選》第三册第一篇末了第二段中明確指出：『對於現在一班漠不關心之人，基督的警告乃是：「你既如溫水，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去。」（啓3：16）。這裏所形容的從衪口中吐出去，意思就是衪不能將你的禱告或你口頭上的愛，獻與上帝。你對於衪聖道的講解或你屬靈方面的工作，無論如何不能蒙衪認可；也不能在上帝面前提述你的宗教活動，而爲你求恩。』又如在另一篇証言中所指出：『我們除非天天在積極的基督徒德性的榜樣上前進，我們就不會認出聖靈在晚雨中的顯現。也許聖靈可以下降在我們周圍的人身上（或譯心中），但我們卻認不出祂，也接受不到。』（給牧師的証言 507頁）。

『我聽到那些全副武裝的人們傳說真理，大有能力，並獲功效。……那些被攔阻不能聽見真理的忠厚的人，現在卻切心持守了。……他們曾如饑如渴地羨慕真理，視為比生命更尊重更寶貴。我問到究竟是甚麼引起了這埸大改變呢？有一位天使回答說：「這乃是晚雨，是從主面前來的復興，是第三位天使大聲的喊叫。」』（證言精選第一輯60-62頁）。（路光寫於2012,11,13.最新修訂增補於2013,11,13和2014,2,6）

第二題　主來臨近，莊稼多，工人少，怎麼辦？

（最新改寫更新於2013,11,14）

 

我們深感主來的日子臨近了，因為一切有關基督復臨的預兆，都已不斷湧現，特別是但以理啟示錄中的所有預言，都已應驗到最後的大結局，說明基督很快就要復臨了。我們已沒有很多時間為基督復臨作準備了。我們現在應當怎樣作呢？

巴不得我們中間還沒有真正信而悔改，被聖靈重生的人，現在就從心裏立即向主呼求罷，懇求主賜給我們『悔改的心和赦罪的恩』（徒5:31），懇求主的寶血立即洗淨赦免我們心靈意念和言語行為中所有的罪，懇求主的大能使我們能恨惡離棄自己一切的罪，使我們立即信而悔改得生命，成為上帝所愛的兒女！

對我們已經信而悔改，被聖靈重生的上帝的兒女來說，我們也要加速追求，在基督裏快速長大成人，以至滿有基督長成的身量；並不斷求靠主寶血的功勞而得蒙赦罪稱義，並不斷求靠聖靈的大能而離罪成聖，聖而又聖，更深愛上帝愛人，為永恆建造更完美的基督化的心靈品格。正如使徒保羅所留給我們的榜樣：『我為祂已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督，並且得以在祂裏面，不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義，就是因信上帝而來的義（按：不但是指因信稱義，而也是指因信成義，正如接下去所說的），使我認識基督，曉得祂復活的大能，並且曉得和祂一同受苦，效法祂的死，或者我也得以從死裏復活（按：意思是說：我若能在主裏至死忠心，也必能從死裏復活，參啟2:10-11）。這不是說我已經得著了，已經完全了；我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所要我得的（小字）。弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得上帝在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。所以我們中間，凡是完全人總要存這樣的心；若在什麼事上存別樣的心，上帝也必以此指示你們。』（腓3:9-15）。

此外，我們更要加速完成主所託付我們的傳道救靈大工。但這也是我們感到更為焦急掛慮，而又無能為力的。我們感到主來臨近，我們傳道救靈的工作卻遠遠不能完成。想到目前許多地方的教會情況仍然軟弱，各種謬道的衝擊，教會內部的分裂，傳道救靈聖工的進展緩慢，教友人數仍然稀少，要收的莊稼太多，作工的人太少，在此情況下我們怎能迎見主的來臨？雖然從整體來看，我們教會近幾十年來，發展似較快，現在每一年，全世界已有超過一百萬新教友加入教會，我們教友的總數也已超過一千七百萬，教友增長的速度在基督教各教會中處於領先的地位；但在全世界六十多億人口中真是顯得太少了，在二十億基督教、東正教和天主教信徒中，也仍然是個很小的數目。特別是本會華人教會的教友人數更是太少，在亞洲地區，菲律賓教友的人數已快速超過一百萬，韓國教友的人數也已超過十八萬五千人。但在香港七百萬人口中，教友人數還只有約四千人，安息日來聚會的人數只有一千幾百人，台灣的人口已有二千三百萬，教友的人數還只有約七千人，美國加州的華裔人口已有一百萬，全美國已有二百多萬華裔，但我們的華裔教友還不過一千幾百人。我國國內本會教友人數這些年來雖已增長到四十萬，但在全國十三億人口中又顯得多麼稀少，在國內約幾千萬的基督徒中，也只是很少數。想到主來的迫近，想到教會的不冷不熱，傳道工作進展的緩慢，而且莊稼多，工人少，我們真是深感焦急，也感到自己的無能為力，我們應當怎麼辦？我感到有五件事我們需要天天去作：

 

第一件要作的事是禱告

一，我們第一件要作的事是禱告。主耶穌早已對當時的門徒，也是對我們作出了重要的指示。因為主耶穌時代也面對和我們今天相似的困難情況，主知道自己在世傳道的時間只剩下約三年的時間，所揀選的十二個門徒也都處在軟弱中，何況其中有一個將變成叛徒，當時又沒有現代化的交通工具，更沒有廣播、電視、電話、電腦、印刷機等現代化通訊工具，就連最普通的筆墨紙張也沒有，連聖經也只能用鵝毛管沾墨水寫在羊皮卷上，想用文字佈道，多麼困難。單靠步行和傳講，要將天國的福音迅速傳遍猶太國各城各鄉，是何等艱難不易，更不要說傳遍世界。有一次，耶穌帶領門徒在加利利『走遍各城各鄉，在會堂裏教訓人，宣講天國的福音，又醫治各樣的病症。他看見許多的人，就憐憫他們，因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。於是對門徒說，要收的莊稼多，作工的人少。所以你們當求莊稼的主，打發工人出去，收他的莊稼。』（太9:35-38）。主耶穌受難前四個月，最後離開加利利，計劃繞道各地作最後一次佈道，前往耶路撒冷受難時，『主又設立七十個人，差遣他們兩個兩個的在祂前面往自己所要到的各城各地方去，就對他們說，要收的莊稼多，作工的人少，所以你們當求莊稼的主，打發工人出去收祂的莊稼。』（路10:1-2.參路9:51）。

主耶穌這一番話，今天更是對我們說的。因我們現在的情況比起古時的猶太國，更是要收的莊稼多，作工的人少，而且主來臨近，使我們不能不感到情況的迫切。為此，主耶穌指示我們說：『要收的莊稼多，作工的人少，所以你們當求莊稼的主，打發工人出去，收祂的莊稼。』

　　因此，我們每一個傳道人和信徒，第一件要作的事就是祈禱懇求。我們每天禱告時，每次禱告時，都要為這事懇求。我們要不斷的求，恆切的求，大有信心的求，各自單獨的求，一起同心合意的求，我們要懇求主興起打發多而又多的忠心工人，去收割主的莊稼，也要求主興起每一個愛主的信徒義工，都為主收割莊稼。出於信心的懇切祈求是大有功效的，主耶穌已親口應許我們說：『凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信是得著的，就必得著。』（可11:24）。但主也教導我們要『常常禱告，不可灰心。』說：『上帝的選民晝夜呼籲他，他縱然為他們忍了多時，豈不終久給他們伸冤嗎？我告訴你們，要快快給他們伸冤了。然而，人子來的時候，遇得見世上有信德嗎？」』（路18:1,7-8）。

　　我這些年來也都不斷為這事懇求，每天早晚的禱告中，或不論白天或夜裏，一想到這些情況，或心中感到憂煩時，我就為這事呼求主，說：主阿，求你興起打發多而又多的忠心工人，出去收割你的莊稼！求你興起每一個愛你的信徒和義工也都起來為你熱心作工！也求你繼續打發使用我在晚年身體還健康時能為你作更多的工作！有一次在白天走在路上時，當我這樣懇求時，主似乎安慰我，鼓勵我說，你可以這樣祈求：使我末後所作的比起初所作的更多。我就立即加上這樣一句祈求。當我這樣求了之後，我忽然感悟到，這句話很熟悉阿，想起這原是主耶穌對推雅推拉教會時期中主的僕人的應許：『又知道你末後所行的善事（原文中無善字），比起初所行的更多。』（啟2:19）。當後來主的僕人興起宗教改革運動後，他們末後所行的事，確是比起初所行的更多。我忽然想到主是否在此暗示和應許我以後也能有份於聖靈晚雨的沛降和復興，若是我也能接受聖靈晚雨的澆灌，那麼我末後所作的肯定會比起初所作的更多。其實這也是我少年獻身傳道後一直以來的夢想，熱切盼望有一天接受晚雨澆灌，在傳道救靈大工中被主所重用。只是到如今還未看到晚雨復興的來到。也許主在我晚年時要幫我實現這一願望。當然也可有另外一種解讀，正如我的一個主內親戚所說，主的這一應許也不一定要在晚雨沛降時實現。但不論怎樣，從此以後我每次祈求時都不斷懇求說：求主繼續打發使用我，在晚年能為你作更多的工作，使我末後所行的比起初更多。我也接著懇求主使晚雨聖靈早日浦降，晚雨復興早日來到，使我們能迅速完成傳道救靈大工，歡然迎見主的復臨。

 

第二件要作的事是獻身

　　二，我們第二件要作的事是獻身。我們不但要天天求主打發工人收割主的莊稼，而也要不斷獻身為主所用。如果我們只是求主打發工人出去收割莊稼，而自己卻不肯獻身為主作工，那麼主必不聽我們的祈求。因此我們不但要天天祈求，而也要不斷獻身。不但傳道人要不斷獻身，而信徒也同樣要不斷獻身。各人都要尋求明白主的旨意，而獻身為主所用。正如使徒保羅對我們的勸勉：『所以弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是上帝喜悅的。你們如此事奉，乃是理所當然的。』（羅12:1 ）。是的，我們獻身為主所用，乃是理所當然的。因我們的生命不但是上帝所創造的，本是屬於上帝的，而且我們更是主耶穌捨命所救贖的，是用祂生命的重價所買來的，我們理應獻身為主所用。如保羅在另一處所說：『原來基督的愛激勵我們，……祂替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。』（林後5:14,15）。

主所要興起打發的工人，有兩種：一種是終生獻身傳道的專職傳道工人。另一種是廣大熱心愛主的信徒，也都是義務傳道工人。這兩種工人都是極其重要而不可缺少的。我們各人都要尋求明白主對我們各人的美好旨意。主若要我們獻身傳道，我們就當甘心樂意獻上自己，並靠主為此努力追求，準備自己。主若要我們作業餘義工傳道，我們也當完全獻上自己，為主所用。

終生獻身傳道的專職傳道人，實在是肩負了世界上最神聖、最崇高、最重要的職份，因他們所從事的傳道救靈聖工，直接關係到千千萬萬人得救或滅亡的最重大的問題。能夠蒙主呼召和揀選，成為傳道人的人是有福的，他們能夠和主保持最親密的關係，能夠和主一同作工，一同經歷試煉。他們在主裏所有的一切勞苦，所作的一切犧牲，都必要結出救靈的果實。他們將來在天國中必將看到許多人因他們的工作蒙恩得救，而永遠歡樂、感恩和讚美！

至於熱心愛主的信徒義工在上帝眼中看來也是同樣是極其重要寶貴的。其實，每一位熱心愛主的信徒都應當是一個義務傳道人，也就是義工。正如聖經中所指出的：『惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬上帝的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。』（彼前2:9）。每一個愛主的信徒所有的機遇和所作的傳道救靈的工作，都是別人無法代替的，而且每一個愛主的信徒都能被主所重用，而各自發出引人歸主的無比的感化力，就如主耶穌時代特別被主稱讚重用的用香膏抹主的馬利亞（約12:1-8.太26:6-13.可14:3-9.路7:36-50. 8:1-3. 10:38-42.約19:25.可15:47.約20:1-18），奉獻二個小錢的窮寡婦（可12:41-44.路21:1-4），有巨大信心愛心的羅馬百夫長（太8:5-13.路7:1-10），在眾人面前公開作悔改見証的稅吏長撒該（路19:1-10）等等。至於信徒中有一些年青有為，或是在傳講真道和開展聖工上有條件的信徒，在經過很好的培訓之後，也可以獨擋一面，肩負起像傳道人一樣的工作，他們更可說是義工中的義工。他們在興旺教會，發展聖工，拯救生靈方面，將會起著很大作用，甚至和專職傳道人的工作相似。而且將來到了一定時候，主也會從他們中間進一步揀選、呼召人，獻身作專職傳道工人。再說，天國福音和三天使警告的傳遍天下，傳道救靈大工的最後完成，不但需要有更多的專職傳道人，而也必須要有廣大愛主的義工和每一個熱心信徒一起出來，靠著聖靈的大能為主作工，才有可能速速完成。假如一個教會中每個信徒每年帶領二人信主，那麼一、二年後，他的教會就會坐得滿滿的，甚至坐不下了。

 

第三件要作的事是準備

三，我們第三件要作的事是準備。我們不論是傳道人或是信徒，若希望自己能真正被主差派和重用，我們還必須靠主恩助，加快準備自己。就如十二門徒蒙主耶穌選召，獻身傳道之後，也要跟從主受教培訓三年多時間。他們每天學習主的教訓，效法主的榜樣，但直到主受難前，他們還沒有完全準備好，還不能被主所重用。因他們還在暗中爭論誰為大，不肯彼此謙卑洗腳。除猶大外，他們每一個人雖然都很愛主，也都已真誠獻身給主，並已撇下所有跟從主，他們也都天天悔改，追求成聖，效法主耶穌的完美榜樣；但他們各人還沒有徹底勝過自己肉體的軟弱和自我。主耶穌雖然再三告訴他們自己很快就要被釘十字架了，但他們卻不明白，也不相信，以為主耶穌是在說比喻的話，仍堅持相信基督很快就要復興以色列國，登上大衛的寶座作王了。甚至雅各、約翰兩兄弟也通過他們母親的口，要求主耶穌作王時，讓她二個兒子，坐在主的左右。眾門徒也都因此腦怒他們。主耶穌知道他們兩兄弟深愛主，並雄心勃勃一心想為主作大事，但他們愛主的心已被猶太人錯誤的彌賽亞使命的看法和世俗的名位觀點所玷污。主耶穌不忍心責備他們兩兄弟，但為了煉淨他們和其他眾門徒，就回答他們說：『你們不知道所求的是什麼，我所喝的杯，你們能喝嗎？我所受的洗，你們能受嗎？他們說：我們能。耶穌說：我所喝的杯，你們也要喝；我所受的洗，你們也要受；只是坐在我的左右，不是我可以賜的，乃是（我父）為誰預備的，就賜給誰。』（可10:38-40.太20:20-28）。但主耶穌受難後，門徒都徹底反省自己，為自己的肉體軟弱和老我而痛悔。特別是主耶穌復活，向他們顯現後，更是在上帝面前徹底悔改，靠主恩助全然成聖，愛主愛人，彼此相愛，合而為一，各人完全謙卑下來，學會看別人比自己強。終於在主耶穌升天後十天，在五旬節聚會中同心合意懇求時，被早雨聖靈所澆灌，被主耶穌所重用。第一天門徒傳道就有三千人悔改。另一天申切禱告時，彼得約翰進聖殿時神跡醫好了一個生來瘸腿的，於是抓緊時機向眾人傳福音，結果又有五千人信主。婦女和未成年的孩子的數目，都未計算在內。這十一個門徒後來在傳道救靈大工上，都為主作出了極大的貢獻，並且最後幾乎都為主英勇殉道。雅各是第一個為主被殺害而英勇殉道的。彼得後來為主釘十字架，感到這是極大榮耀，深感自己不配像主耶穌一樣被釘死，於是要求羅馬兵丁將他倒釘十字架。其他也有幾個門徒是被釘十字架的。只有約翰活到一百歲而在主裏安睡。其實約翰也同樣經受過殉道的洗禮，因他曾被羅馬兵丁投入滾沸的油鍋中，蒙主神奇護佑，而安然無恙。以後又被流放到拔摩海島上，而得見一系列奇妙的異像。一年後被釋放，回到以弗所，寫下了啟示錄書。這些門徒將來在天國裏都有極大的獎賞，他們將要『坐在十二個寶座上，審判以色列十二個支派。』（太19:28-30）。並且他們的名字也已被刻在天上聖城耶路撒冷的十二個根基上，作為永遠的紀念（啟21-22章）。

又如保羅在見到大馬色異像後，三日三夜不吃不喝，痛悔認罪，被主的寶血洗淨，被聖靈重生，又蒙主呼召獻身傳道（徒9:1-19）。但他那時在屬靈生命和經驗上還是幼小軟弱的，在聖經的真道上也還沒有裝備好，還不能蒙主差派出去傳道。他也要在亞拉伯曠野禱告，研經，追求，準備三年之久（加1:11-18），在屬靈生命上儘快長大成人，心靈品格不斷靠主成聖，充滿愛主愛人的心，不斷在聖經的真道上快速裝備自己，才能在傳道救靈大工中蒙主差派和重用。

保羅在羅馬書七章曾提到自己剛悔改信主後的屬靈經驗，當時雖然一心努力追求完全離罪成聖，愛主愛人，但因沒有學會靠主得勝，屢次打敗仗，而深感痛苦。正如他自己所說：『我以前沒有律法是活著的（意即不明白律法屬靈精意和總綱時是自以為義的，保羅悔改信主前曾自誇說，「就律法上的義說，我是無可指摘的。」懷愛倫就是這樣解釋的）；但是誡命來到（意即明白了誡命的屬靈精意和總綱後），罪又活了，我就死了。……我們原曉得律法是屬乎靈的，但我是屬乎肉體的，是已經賣給罪了（保羅深感自己肉體的軟弱，被罪捆綁，無力遵守上帝律法的屬靈精意和二大總綱）。因為我所做的，我自己不明白；我所願意的，我並不做；我所恨惡的，我倒去做。……我也知道在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為，立志為善由得我，只是行出來由不得我。故此，我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡，我倒去做。……因為按著我裡面的意思（原文作裡面的人，是指重生後的屬靈新生命，參弗3:16心裡的力量原文也是裡面的人，林後4:16外體原文是外面的人，內心原文是裡面的人），我是喜歡上帝的律（原文是律法）；但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？』（羅7:9,14-15,18-19,22-24）。

可見，保羅這時的屬靈生命和經驗仍處在幼小軟弱中，他自己還沒有學會靠主完全得勝的經驗，當然他也不能幫助別人過得勝的生活，並在傳道救靈的大工中為主所重用。因此在上帝的美意按排下，他獨自去阿拉伯的曠野，祈禱和研經三年之久。感謝主，在主光照恩助之下，他很快就學會了靠主完全得勝的經驗。正如他在上述的心靈痛苦掙扎之後接著所說：『感謝上帝，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。』（羅7:25）。他在另一處甚至作出這樣靠主得勝的見證：『我靠著那加給我力量的，凡事都能作。』（腓4:13）。又說：『我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著，幷且我如今在肉身活著，是因信上帝的兒子而活；他是愛我，爲我舍己。』（加2:20）。又說：『只要凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大，因我活著就是基督，我死了就有益處。』（腓1:20-21）。

保羅在阿拉伯曠野的三年中，不斷在禱告中尋求主，親近主，不斷研究聖經，默想主的聖言；他的屬靈生命不斷快速長大成人，心靈品格不斷離罪成聖，聖而又聖，更深愛主愛人；不斷在聖經真理中尋求更大亮光，用聖經真道充實裝備自己；甚至在異象中被提到三層天，上帝的樂園裏，聽見隱密的言語是人不可說的（林前12:10），並從主領受了極大啟示。正如他在加拉太教會書信中所說的：『弟兄們，我告訴你們，我素來所傳的福音不是出於人的意思。因為我不是從人領受的，也不是人教導我的，乃是從耶穌基督啟示來的。』（加1:11-12）。以致保羅在這三年中完全準備好自己，總於得到主進一步的呼召，差派，和重用。先在安提阿教會傳道一年（徒11:25-26），以後又蒙聖靈指派和巴拿巴一同出外遊行佈道（徒13:1-3），前後三次遊行佈道，將福音傳到傳到了小亞細亞，傳到了希臘和羅馬，以致於當時交通所及的『普天之下』（西1:6）。

如上所說，主的十二使徒和使徒保羅，都要學習準備三年之久，才能被主重用，何況我們今日的傳道人和信徒呢！

我們應當怎樣在主裏加速學習，追求，裝備自己呢？我們每天需要加强個人的禱告讀經默想的靈修生活，並要時時不斷儆醒祈求；不斷在主裏追求屬靈生命的長大成人，滿有基督長成的身量；在心靈品格上不斷求靠主的寶血功勞和聖靈大能，離罪成聖，聖而又聖，各人存心謙卑，看別人比自己強，彼此切實相愛，完全合而爲一，更深愛主愛人，不斷服務行善，傳道救靈，凡事感恩，靠主常樂，得勝一切考驗，更懇求聖靈晚雨的澆灌，怏速完成最後傳道救靈大工，勝過末後空前的試煉，歡然迎見基督榮臨！此外，還須在聖經研究方面，加速裝備自己，以求上帝忠心的僕人和愛主的餘民，能在聖經的真道上進一步同歸於一，這也是接受晚雨澆灌的條件之一。如果我們各人在所傳講的聖經要道中還包含著或多或少的錯誤，不能完全糾正，聖靈晚雨就不會沛降在我們身上。因晚雨的沛降會帶來空前的能力，甚至有神蹟奇事隨著，為要証實我們所傳的聖經真道，並恩助我們將真道迅速傳遍。那麼我們應當怎樣進一步研究聖經，在聖經的真道上裝備自己呢？

（一）在每日禱告讀經默想的靈修中，要學會默想主的話語和聖經的教訓，要多多將主的話當作食物吃下去，藉以喂養自己的靈命，潔淨自己的心靈，建造自己的基督化的完美品格，這樣也就同時學會了默想組織講道的題目。我自己在開始作傳道人時，才痛苦地發現自己還不會默想聖經的教訓，於是在很長的一段時間內，日夜不斷懇求主的光照和教導，終於有一天得蒙主的恩助。在默想聖經方面有三個原則（一求二想三行）和二個思考的方法（三個問題思考法和分析歸納法）。可詳細參看路光的『義工培訓』後改爲『工人培訓』中的詳細講解，並有十二個題目詳細講解和舉例介紹怎樣學習講道。靈修默想和講道的目的不但是爲了培靈，而也是爲了救靈，因每一次聚會中都會有些慕友和新來的人聽道，而即使已信主受浸的人，也並不個個都是真正悔改重生的人。因此每次講道，不論講甚麽題目，總要盡可能將上帝的無限大愛，和主耶穌捨命救贖的洪恩，結合進去，幷多多發揮救靈和培靈的教訓，勸勉人立即信而悔改得生命，幷且得的更豐盛！

（二）結合研究聖經，系統地研讀預言之靈的五大解經叢書──先祖與先知，先知與君王（以上二本講解舊約聖經的重要寶貴教訓），歷代願望（講解四福音和基督生平事迹與教訓），使徒行述（講解使徒行傳和新約書信），善惡之爭（講述但以理和啓示錄書中的重大預言信息）。這五本書是最重要的研解經叢書。特別要首先研讀和默想『喜樂的泉源』一書，書中所說的都是有關得救得永生的根本要道，前七章詳述罪人怎樣在上帝大愛感動下，信靠基督的救恩，悔改，認罪，被聖靈重生的真道；後六章詳述重生後的幼小屬靈生命怎樣在基督裏不斷健康成長，長大成人，滿有基督長成身量的真道，不斷在基督裏離罪成聖，愛主愛人，不斷研經，禱告，在主裏喜樂。讀完此書後，再研讀上述五大叢書，和其他各書，如天路，傳道良助，證言等等。

（三）和上述研究同時，首先要系統地全面深入透徹地研究和默想本會的基本信仰要道，爲了要將我們的信仰完全建立在聖經的根基上，毫無錯誤，永不動搖，並能將聖經要道和三天使信息大有能力地傳遍天下。建議你們可採用路光的『聖道專題研究』一書作爲主要課本（同時也可參看其它各書），因書中的內容包括了本會所有的基本信仰要道和但啓重大預言與三天使信息，比一般同類的書籍更爲全面深入透徹詳盡，而且聖經的要道結合救靈和培靈的教訓，適合於慕道友和教友的需要，也適合於傳道工人，獻身青年，和信徒義工的培訓教材之用。這本書的內容相當於，甚至多過於本會神學院中的教義神學，又稱系統神學，是一切神學課程的基礎。因不論是聖經分卷研究，或是學習釋經學，教牧學，講道法，布道法，或是啓示神學，倫理學……等等，都需要有正確的基本信仰教義爲基礎和指導，否則就會錯誤百出。我們也只有真正明白了聖經中的基本信仰要道和三天使信息，才有可能真正明白但以理啓示錄的預言。

研究『聖道專題研究』最有效的方法，是將全書中五、六十個題目（包括但啓重大預言和三天使信息），逐一透徹研究明白，並將書中的每一個要道題目，改編成你自己的講題。書中每一個專題，都是用分析歸納法和三個問題思考法，分成幾大段的條理清晰的綱要，組織起來的，便於記憶，傳講，和屬靈教訓的發揮。如你感到這些題目中的網要，對你記憶，傳講，和發揮教訓有幫助，你可采用這些綱要作爲你自己講題的綱要；如你感到其中有的綱要，還可稍作改進，你也可加以改進，作爲你自己的講題綱要。另外每一題目屬靈教訓的發揮，書中限於篇幅和對象，並未能盡情發揮，你也可以根據聽衆的實際需要而按時分糧，更好發揮。如你還不大會組織講題綱要，你可參看路光的『聖道和預言研究綱要（共分七册）』其中包括的題目比『聖道專題研究』中還要多，主要在啓示錄預言方面。路光網站上也有此書。

總之，學會傳講此書中介紹的聖經基本信仰要道（救贖的計劃十二題，救靈和培靈十二題，救恩和律法十題，信仰的生活十題，預言的信息十六題）是傳道人必須具有的傳道能力。要將每一要道講得滿有吸引力，說服力，和感化力。要盡可能將上帝的大愛和基督的救恩多多結合到每一要道中，並要從中多多發揮救靈和培靈的教訓，使人信而悔改得生命，並且得的更豐盛！藉此幫助更多慕道友明白，相信，遵守聖經要道；幫助更多新老信徒進一步明白，堅守，傳揚真道；並幫助更多基督徒掉轉脚步，堅守聖日，預備迎見基督復臨！

（四）接著要進一步研究但以理和啓示錄二卷經書。建議你們可采用路光的『但以理研究與默想』和『啓示錄研究與默想』二書，作主要課本（也可參看本會其他有關著作）。因這二書內容更爲全面深入和詳盡，是繼承和發揚了本會對但啓預言的傳統的正確解釋，而且書中多多結合上帝的大愛，基督的救恩，並多多發揮救靈和培靈的教訓。

（五）在研究完但以理啓示錄後，再進一步作聖經分卷研究。建議參考書：路光的『分卷研究釋要』（舊約分册和新約分册），和本會的英文『聖經注釋』（八大本），現已譯成中文，在網上可看到。更要多多重視上述預言之靈的五大解經叢書中的講解。

（六）要學會怎樣向不信的人傳福音。先要懇切禱告，預備人心，再傳講福音。傳福音更需要有吸引力，說服力，和感化力！若無吸引力，別人根本不要聽；若無說服力，聽了反産生不信的偏見；若無感化力，即使聽了也不可能悔改。會傳福音的人不論講甚麽題材，總要將上帝的無限大愛，基督捨命救贖的無限洪恩結合進去，並且最後一定會呼召人立即信而悔改得生命，立即求告主名而得拯救！罪人是可以立即信而悔改，立即得蒙赦罪，被聖靈重生，成爲上帝所愛的兒女的！十字架上臨死前信而悔改的强盜，尚且可以立即得蒙赦免和拯救，成爲上帝所愛的兒子，何况一般罪人呢！當然罪人悔改信主後，還當天天禱告讀經，追求離罪成聖，愛上帝愛人，並來教會中聚會，研究聖經真道，準備接受浸禮。關於怎樣向不信的人傳福音，在『工人培訓』中，也有四個題目詳細講述。在路光網站上可看到上述的各本參考書。

（七）也要學會怎樣向一般教會的基督徒傳講聖經要道和三天信信息。除特殊情況外，一般來說，不宜一開始就講安息日的問題，以免引起誤會和偏見，而要先從得救的根本要道講起：我們必須信靠主的救恩，也要遵守上帝的律法；因救恩的功用原就是為了赦免我們違背律法的罪，並恩助我們遵守律法而離罪成聖，愛上帝愛人。我們也要講到聖經二種律法的區別，和遵守上帝誡命的必須。然後再講第四條誡命，遵守安息日的重要。在一次的講論中，或一系列的講論中都應採用這樣的方法。更不可一開始就講啟示錄中三天使信息，因人們不明白但二章和七章的預言，就不可能明白八章九章和十一章預言，更不可能明白啟示錄中的預言。

在我個人的傳道經驗中，當我有機會向他們傳講時，我不會先向他們講論安息日的要道，我總是要先從救恩的要道講起。因在我心靈中首先感到的負擔不是他們守不守安息日的問題，而是他們是否已真正明白主的救恩，是否已真正信而悔改，被聖靈重生的問題。我過去在1979年後約有七年的時間，被邀請在其它各教會信徒的許多家庭聚會中傳講聖經要道，最忙時每周要主領十一個聚會，我一般都先介紹：聖經都是上帝所默示的，是我們一切信仰教義的根據和標準，接著就宣講救恩和律法的七個要道題目（救恩，蒙恩得救和作成得救的工夫，救恩和律法的關係，聖經中的兩種律法，上帝的誡命，安息日的神聖，七日的第一日的沿革），接著就趁熱打鐵，講解但以理二章和七章的預言，證明羅馬天主教皇中古時代怎樣改變安息日爲星期日，怎樣迫害基督徒，强迫人守星期日，禁止人守安息日。也切步講到了但七章中查案審判的真道。有時也繼續宣講但以理八章九章預言，進一步研究潔淨聖所，查案審判，這實質上已是屬於第一位天使的信息。我也繼續傳講基督復臨，千禧年，第三次降臨毀滅撒但惡天使和惡人，並重新創造新天新地的預言。再講人死後的情况和復活的盼望，靈魂的實質和招魂術的真相，以及其它婚姻、健康、經濟、聖禮等題目。關於啟示錄中的預言，我常是放在以後再講。我應當作個見証，我那時從沒有遇到任何一個人和我辯論，或反對和不接受這些聖經要道的，結果幾乎所有的信徒都掉轉腳步，守主聖日。直到今日我仍然感到上述傳講的內容和次序是更為快速而有效的。

（八）除研究聖經外，我們也需在文化科學醫學健康等知識上不斷提高充實自己，這在對外傳揚福音方面，有時會有很大幫助。路光有一本『聖經中的科學』，其中有不少材料，可閱讀參考。

 

第四件要作的事是為主作工

四，第四件要作的事是為主作工。我們要一邊學習，一邊在實際的傳道工作上操練自己；一邊不斷裝備自己，一邊不斷努力為主作工。為主作工並不限於教會講台上的事奉，例如日常生活中對個人或家庭中的傳福音，作見証，或查經，勸勉，安慰，代禱，和講道的工作等等，可以通過口傳，也可以藉著文字，錄音和相帶。

例如每個信徒都有責任，要對未信主的家中親人和親戚朋友，作傳道救靈的工作：首先是每天為他們的悔改信主禱告，第二是用愛心關懷、幫助、感化他們，第三是找機會傳福音給他們，或介紹福音單張或光碟，給他們看或聽，或帶領他們參加佈道會。如親友中有其他教會的基督徒，也應按照上述同樣方法在靈性和聖經真道上幫助他們。如有條件也應在家中建立家庭聚會，藉此更可幫助多人。

更要不斷追求聖靈的充滿和澆灌。正如上帝所教導我們的：『不是依靠勢力，不是依靠才能，乃是依靠我的靈，方能成事。』（亞4:6）。如果我們的傳道人和大部分信徒都動起來，為主熱心作工，我們的教會就必能興旺，聖工就必能發展。

如果我們能靠主恩助在個人的傳道工作上或在當地教會的工作上取得成效，能多多引人歸主，使教會聖工發展，那就說明我們已初步學會了傳道救靈和培靈的工作。

 

第五件要作的事是懇求聖靈晚雨的沛降

五，第五件要作的事是懇求聖靈晚雨的沛降。如果我們照上以幾件事去作了，教會興旺了，聖工發展了，人數大為增加了，甚至教堂坐不下了；我們仍然是微不足道的，遠不能完成最後傳道救靈的大工。我們唯一的希望是懇求聖靈晚雨的沛降。正如約珥書中的應許：『上帝說：在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的少年人要見異象；老年人要做異夢。在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女，他們就要說預言。在天上我要顯出奇事；在地下我要顯出神蹟；……這都在主大而明顯的日子未到以前。到那時候，凡求告主名的，就必得救。』（徒2:17-21.珥2:28-32）。這一預言已在使徒時代初步應驗，但還將在末後再次完全應驗。啟示錄中也特別有四處預言，明顯論到末後空前的晚雨沛降和聖工復興。預言之靈早就啟示我們，所謂晚雨復興也就是第三位天使的大聲呼喊（啟14:9-12.證言精選『大搖動』的一章）；也就是另有一位天使警告的大力傳揚（啟18:1-4.善惡之爭38章，『最後的警告』）；也就是蓋印天使工作的最後高潮（啟7:1-4）。此外，主耶穌在七封書信中的最後一封達於老底嘉時代教會的書信中，也特別指出了晚雨復興來臨的時間。主在書信中指出末後老底嘉時代教會將經過三個靈性階段：首先是漫長的不冷不熱而又自以為富足，實際是『困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身』的階段；接著是『責備』『管教』『煉淨』和『吐出去』的大搖動的轉折階段；最後是短暫的晚雨復興的階段。因此，晚雨復興正是要隨著『大搖動』之後出現。（啟3:14-22.證言精選第一輯『大搖動』一章）。現在普世各國上帝餘民目前正在經歷信仰上的大搖動的階段，可見晚雨復興即將來臨了。

懇求主使我們末後的上帝餘民能在主裏不斷因信稱義，靠主成聖，彼此相愛，合而爲一，愛主愛人，不斷盡到服務行善、傳道救靈的責任，凡事感恩，靠主常樂，得勝一切考驗，並使我們在聖經的真道上能進一步同歸於一，懇求聖靈晚雨的澆灌，才能完成最後傳道救靈大工，勝過空前的信仰考驗，歡然迎見主的榮臨！（路光改寫更新於2013,11,14）

 

第三題　聖經是一切信仰的根據！

應按正意分解真理的道！

（2010,3,2最新修訂補充）

本文後面附有一篇專題研究：聖經

 

（一）『聖經都是上帝所默示的』，是我們一切信仰的依據和標準，是我們一切屬靈的經驗的試金石。

正如經上所說：『這聖經能使你因信基督耶穌，有得救的智慧。聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬上帝的人得以完全，預備行各樣的善事。』（提後3:15-17）

蒙主選召和重用的懷愛倫說：『我們的警句應當是：「人當以訓誨和法度為標準；他們所說的若不與此相符，必不得見晨光。」（賽8:20）。我們有一部滿載極寶貴真理的聖經，它含有知識的阿拉法與俄梅戛（即始與終）。聖經乃是出於上帝的默示，「於教訓，督責，使人歸正，教導人學義，都是有益的，叫屬上帝的人得以完全，預備行各樣的善事。」（提後3:16,17）。應當用聖經作你的讀本。』（基督徒經驗談210頁）。

另一處又說：『上帝已經在祂的聖言中，將有關救恩必須的知識交付與人。人應當接受聖經為祂的具有權威而毫無錯誤之旨意的啟示。它是品格的標準，真道的啟示者，和經驗的試金石。因為「聖經都是上帝所默示的，……」』『我接受全部聖經，認它為上帝所啟示的聖言。我相信全部聖經中所有的話。』（信仰的基礎第6頁）。

又說：『上帝的話乃是測驗一切教義和經驗的標準。』（善惡之爭3頁）。『上帝必要有一等人在世上維護聖經，並專以聖經爲一切教義的標準和一切改革的基礎。學者的見解，科學家的推理，宗教會議的信條或議案，以及多數人的意見，──這一切都不應該作爲證據，來確定或反對任何一項宗教的信仰。』（善惡之爭37章616頁）。『聖經，只有聖經，才是我們信仰的根據和聯合的唯一紐帶。一切順從聖經的人都會和諧相處。我們不可用自己的觀點和見解來支配我們的行動。人是會犯錯誤的，而聖經則是永無錯謬的。不要彼此爭論，而要高舉主。讓我們象主那樣，用「經上記著說」來應付一切反對的意見。讓我們高舉旌旗，旗上寫著「聖經是我們信仰和訓練的準則。」（信息選粹卷一416頁）。

 

（二）應按正意分解真理的道──以救恩的真道為例

　　使徒保羅勸勉我們說：『你當竭力在上帝面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。』（提後2:15）。又說：『你要謹慎自己和自己的教訓，要在這些事上恆心；因為這樣行，又能救自己，又能救聽你的人。』（提前4:16）。

就以救恩的真道為例，例如甚麼是主的救恩？主的救恩是要將我們『從罪惡裏救出來』（太1:21），而不是讓我們在罪中得救。主的救恩不但是指主的寶血功勞，能不斷赦免我們一切的罪（也即使我們不斷因信稱義），而也是指主的聖靈大能，能使我們不斷離罪成聖，聖而又聖， 更深愛上帝愛人（也即使我們不斷因信成義）。

世上任何一個罪人，不論他的罪惡多麼嚴重，品格多麼敗壞，本性多麼墮落，只要他肯信靠主耶穌的救恩，悔改承認自己一切違背上帝律法的罪（約一3:4），不但懇求主的寶血赦免他的罪，而也懇求主的聖靈大能救助他離棄他的罪，就必立即得蒙主的赦免和拯救，主的寶血必要立即洗淨赦免他一切的罪惡，主的聖靈必要立即潔淨更新重生他的心靈，使他成為上帝所愛的兒女。主耶穌要在天父上帝面前為他代求說：父阿，他所犯的一切罪惡都完全歸在我的身上，我所行的一切義行都完全歸在他的身上！你怎樣愛我悅納我，也求你怎樣愛他悅納他！如果他在這時立即去世，他將來也必能得永生進天國，就如和主耶穌同釘十字架的強盜，臨死前信主悔改而立即得蒙主的赦免和拯救一樣。這對世上每一罪人來說，真是何等激動人心的大喜的信息！

如果他還活著，繼續在世為人，他還要天天不斷信靠主的救恩，悔改自己心靈意念言語行為上的每一違犯上帝律法的罪，不斷求靠主的寶血功勞赦免自己的罪，不斷求靠主的聖靈大能，使自己能守全律法，離罪成聖，聖而又聖， 更深愛上帝愛人。當我們一直在主裏這樣追求時，我們就一直擁有得永生進天國的保証。即使我們剛作信徒時，由於還沒有完全學會靠主得勝，在追求離罪成聖的道路上難免時常會有軟弱過失，但主決不會丟棄我們，只要我們不斷到主面前來謙卑悔改，懇求赦免和救助，主必幫助我們遲早學會完全靠主得勝，就如使徒保羅剛悔改信主後也曾有過一段身感軟弱痛苦和隨後學會靠主得勝的經歷（羅7:14-25）。再說我們基督徒在離罪成聖、愛主愛人的道路上也是沒有止境的，在主無限大愛的激勵下，我們每個人都切需隨時不斷、每天不斷、終身不斷求靠主寶血的功勞和聖靈的大能，謙卑悔改，不斷因信稱義，不斷靠主離罪成聖，聖而又聖， 更深愛主愛人，傳道救靈，得勝一切考驗，不斷效法主耶穌的完美無瑕榜樣，直到生命的終止，直到主再來。當我們這樣在主裏不斷追求時，我們心靈中也必滿有主的平安和喜樂，我們必能靠著住在我們心中的基督，不斷『變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的！』（林後3:18），直到歡然迎見主的聖面。這對我們上帝兒女來說，真是何等激動人心的另一個更大的大喜的喜信！

因此，主的全備的救恩不但能使我們不斷求靠主寶血的功勞而得蒙赦罪──也即不斷因信稱義，而且還能使我們不斷求靠主聖靈的大能而離罪成聖，聖而又聖，愛上帝愛人──也即不斷因信成義。我們將來每一個人能得永生進天國，都完全靠賴主寶血的功勞，也即因信稱義；但要不斷因信稱義的，就必須不斷因信成義，靠主成聖，不斷在主裏效法主耶穌的完美無瑕的榜樣。這將決定我們在天國中的更大屬靈嘉獎，更能在天國中被主所重用。

甚麼叫因信稱義？其實，所謂稱義的意思，也就是指上帝稱我們爲義，算我們爲義，也就是指上帝不算我們爲有罪，或說赦免我們罪的意思。正如使徒保羅所說：『做工的得工價，不算恩典，乃是該得的；惟有不做工的，只信稱罪人爲義的上帝，他的信就算爲義。正如大衛稱那在行爲以外，蒙上帝算爲義的人是有福的。他說，得赦免其過，遮蓋其罪的，這人是爲有福的，主不算爲有罪的，這人是爲有福的。』（羅4:4-8）。由此可見，稱義和赦罪是同樣的意思。稱義是從積極方面來說的，赦罪是從消極方面來說的。

懷愛倫也對此解釋說：『赦罪和稱義是同一件事。』『稱義是一種充分的、完全的罪的赦免。』（SDA聖經注釋第六卷第1070-1071頁）。『稱義是一種充分的完全的罪的赦免。罪人因信接受基督的時刻，他的罪就被赦免了，基督的義就被算在他的身上，他也不再懷疑上帝的赦罪之恩。』（FLB 107. 2 or ISM 365. 3）。『但藉著悔改與信心，我們在上帝面前得稱為義。』（彰顯基督82頁）

但我們必須注意，因信稱義和因信接受基督的義（或說因信基督而來的義），在含義上是有所不同的。因信接受基督的義（或說因信基督而來的義），應包含因信稱義和因信成義二方面內容。可惜，有些翻譯的人，誤將因信接受基督的義（或說因信基督而來的義）誤譯為因信稱義，也有些愛主的同道也存在同樣的誤會，以致造成在解經方面的一些混淆不清。例如國內愛主的同道寫的白封面的『因信稱義』的小冊子，就存在這樣的嚴重誤解。又如先前所謂『因信稱義叢書』『因信稱義講道法』，其實講的內容不但包含因信稱義，而也包含靠主離罪成聖，也即因信成義。所以會採用這樣說法，可能也存有這樣誤解，後來改為『救恩系列叢書』就較好，因為全�