cap7_ metodologias Implicativas Participativas

7/21/2019 cap7_ metodologias Implicativas Participativas

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REDES DE VIDA DESBORDANTES. Fundamentos para el cambio desde lasredes cotidianas

Tomás R. Villasante Ed. Catarata, 2014 Página 2

parte de una investigación con grupos de discusión, ya quehay “barreras en la comunicación ambiental”.

Estas barreras son extensibles a muchos otros ámbitos de lacomunicación y de la participación en general, al menos pornuestra experienc ia. Veamos algunos aspec tosproblemáticos, en que se suele caer por voluntarismos untanto “basistas” o espontaneistas, poco rigurosos en lasmetodologías, para no idealizar ninguna de las metodologíasparticipativas.

“a) La falta de una planificación exhaustiva” Se suponemuchas veces que la gente esta deseando participar, y quesolo con plantearlo ya la gente va a venir a lo que nosotrosdigamos. “Es hora de superar el síndrome de “la gente no meparticipa” o “la gente no me escucha”. Más bien lo que suelesuceder es que nosotros no escuchamos a la gente, dondeestá, cuales pueden ser sus motivaciones, y por eso la genteno acude. Falta planificar bien el escuchar a la gente, y partirde lo que quieren lo más ajustadamente posible, pues se tratade una c adena de comunicación que en cualquiera de suseslabones puede tener dificultades. Como bien rec uerda estaautora “Lo que se dice no es necesariamente escuchado. Loque se escucha no es necesariamente entendido. Lo que seentiende no necesariamente implica que se esté de acuerdocon ello. Aquello con lo que se está de acuerdo nonecesariamente se lleva a cabo. Aquello que se hace nonecesariamente se repite”. O sea, para que haya una c iertaeficiencia en las metodologías participa tivas hay que saber

responder a los eslabones de esta c adena con los dispositivosadecuados, desde la escucha hasta la aplicación.

“b) Interferencias internas… Intereses no explícitos…Latiranía de la notoriedad… La descoordinac ión entreentidades sobre mensajes afines…”. Es decir, los juegos depoderes (explícitos y no explícitos) que siempre aparec en entodos los proc esos participativos, y que suelen ser la causa dela mayor parte de los fracasos en lo cotidiano. Y sobre la basede que no se superan las diferencias aprendidas en elpatriarcado de peleas entre familias y entre fratrías, todos





quienes nos dedicamos a estas metodologías venimos acoincidir que suele ser el primero de los males a erradicar.Como se trata de una herencia de generaciones, de

momento hay que hacer algunos tipos de dispositivos(mapeos, soc io-gramas, cartografías, conjuntos de acción)para detectarlos al menos. Y sobre esta realidad de juegos depoderes, ver cómo es posible construir algunos puentes yarticulaciones que permitan ir avanzando en acuerdos másamplios. Los grupos promotores o motores que se puedanconstituir tienen aquí una tarea clave para contrarrestar losvicios que se han heredado de las formac iones patriarcales,como suelen ser las disputas personalistas disfrazadas deideologías o religiones (por ejemplo) para justificar muchosintereses de notoriedad o de rivalidades.

“c) Errores frecuentes asociados al mensaje”. Hay tambiénaspec tos que son más propios de la c omunicación y lainexperiencia humana. Solo poner la cita de los puntos queenuncia la autora, por si le puede interesar alguno paradesarrollar el campo de la comunicación soc ial: “1. Unmensaje de corte generalista o banal para plantearsoluciones a problemas complejos… 2. Un mensaje dirigido atodos los públicos produce un efec to de rechazo…Algunaspersonas entrevistadas señalan como inexistente este granpúblico, puesto que desde la perspec tiva soc iológica, laspersonas pertenecen a diferentes grupos soc iales y respec toa un tema ambiental, hay un mapa de grupos relac ionadoscon el mismo…3. Los dos extremos: catastrofismo yesteticismo…el miedo regularmente produce apatía…en

lugar de caer en el catastrofismo o contar grandes verdades,hay que dar o construir soluciones… 4. Propagandainstitucional…el uso propagandístico resta credibilidad alcontenido…5. Facilitar la respuesta hecha y no dejar espaciopara la reflexión…6. Usar tecnicismos…7. Culpabilizar alindividuo y cargar con excesivo responsabilidad a laciudadanía…8. Etiquetado. En uno de los grupos de discusiónse recogió un eco acerca de este fenómeno. Lacomunicación se c entra en decirnos: “tienes que ser muybueno con… pero “sin prac ticas concretas”. Y esta“diferenc ia c omunicativa consigue que no haya eficacia”. Se





u otras culturas. Tampoco se trata de proponer un modeloresumen, por sistematización, pues los estilos creativos no sepueden basar en una “ética ejemplar”, ni de mínimos ni de

máximos. Se han de aceptar algunos criterios porque losprocesos de complejidad nunca son puros, sino híbridos omestizos, pero donde no todo debe valer. Ni en la selva todovale y menos cuando queremos construir participadamentecon las comunidades y con rigor crítico. La auto-reflexividadde quien se mete en estos procesos es sobre todo auto-critica, porque esa actitud se nota y es fundamental parahacer puentes y que no se malogre una iniciativa.

2.- El Tejido social y lo que no es : No es, desde luego, lamitificación de la comunidad como una identidad arecuperar o como una unidad, sino como una serie depequeñas redes sociales, en muchos casos contrapuestasentre sí y en procesos muy variados. El que se parta del“análisis de redes” no quiere decir que adjudiquemos rolesdeterministas a cada una, grupo o colectivo, pues nada máslejos de nuestras intenciones que juzgar las posiciones (quesiempre están en procesos y suelen tener comportamientosparadójicos). El análisis de redes a veces aparecedescontextualizado, como una variable en sí mismasuficientemente explicativa, pero tampoco es lo que nosotrosplanteamos, pues lo encuadramos entre los condicionantessocio-económicos y culturales-ideológicos de cada situaciónconcreta. No se considera sinónimo de “movimientossociales”, con esas descripciones de sus característicasestructurales (sobre todo externas) que suelen hacer los

sociólogos. Definir los “movimientos sociales”, encasillándolos,no suelen tener en cuenta sus características internas y suvariabilidad tanto hacia la acumulación de fuerzas comohacia su degeneración. Por eso preferimos hablar de“conjuntos de acción”, que no revisten valoraciones a priorisobre sus sentidos trascendentes sino sobre sus momentos-relaciones y potencialidades ante cada situación ytransformación concreta. No basta la buena voluntad dequerer aprender con los movimientos o las asoc iaciones.





3.- Lo que no son las devoluciones creativas y los “multi-lemas”. No se trata de “tetra-lemas” de tipo lingüísticoestructuralista como los que se suelen hacer al analizar

novelas u otros relatos ya dados. Primero, porque en nuestroscasos los sujetos están vivos y participando en las tomas dedecisiones, y no sólo de una forma metafórica sino real. Ensegundo lugar, porque también intentamos superar la simple“escucha” de los problemas, o el hacer “dinámicassocioculturales”. El estilo de “praxis” que empleamos es másque la militancia de escuchar e interpretar. No creemos quenadie nos haya autorizado a hacer de jueces a partir de lasconversaciones u opiniones que podemos recoger.Planteamos una “praxis” que devuelva lo que recoge, paraque sean los propios grupos como “sujetos en proceso” losque vayan creando y construyendo nuevas situaciones yaportaciones. Pero no es tampoco cualquier devolución,simplemente porque éticamente hemos sacado unainformación que pertenece a quien la ha dado. Si sólodevolvemos dilemas o posiciones intermedias aún nohabríamos salido de los discursos dominantes, estaríamosquedándonos encerrados en lo que ya se plantea el sistema,incluida su oposición. Los multi-lemas van un poc o más allá delos dilemas, al abrir nuevos planos de interpretación de larealidad, pero no por eso superan siempre interpretacionesdialécticas deterministas.

4.- Lo que no son las Ideas-Fuerza y ni los Emergentes devalor. No se trata de la llamada “educación en valores”, almenos tal como se suele plantear y que consiste en explicar

una serie de valores abstractos, todos muy bien intenc ionadosy con palabras y frases de mucha carga moral, cercana a losderechos humanos. Se suelen repetir las consignas de lamodernidad “libertad, igualdad, fraternidad”, a las que seañaden solidaridad, sostenibilidad, transparencia en lascomunicaciones, etc. Son expresiones con las que casi todoel mundo puede estar de acuerdo, aunque a la hora de lapráctica cada cual las entienda como quiere y las justifiquedesde ideologías para todos los gustos. Detectamos estos“dilemas de valores” dominantes para no quedarnos en suutopía abstracta o en el cinismo de enunciarlos y al tiempo





no practicarlos, o de quedarnos a medio camino. Estos“equivalentes generales de valor” quieren marcar losreferentes en la economía, la ecología, la democracia, la

cultura, etc., pero en nuestras propuestas tendemos adistinguirnos de estos criterios e indicadores prefijados. Nosinteresa poco la planificación convencional con índicescomo el PIB, etc. Nos interesan poco causas lineales ysectoriales (económicas, tecnológicas, etc.) que pretendanser las prioridades para la generación de valor, porque así sereclama en la globalización y en las cuentasmacroeconómicas. No se desconoce que hay sectoresimportantes a no descuidar, como comercialización,financiación, etc., pero preferimos dar más la prioridad a la“integralidad” concreta y participada en los procesos que ala sectorialización. Y a la construcción de nuevos valoresemergentes desde la propia población.

5.- Redes democráticas y lo que no son . No estamosplanteando una jerarquía “natural” en la sociedad, lasimpleza de que “siempre hubo pobres y ricos”, pues en lapropia naturaleza son los sistemas más complejos y sinérgicoslos que han ido mostrándose más competentes que lossistemas más simples o sectoriales. Y entre los seres vivos, conmayor razón, es posible aprovechar al máximo lascapacidades de las que disponemos, organizándonos de talmodo que todos podamos contribuir a la mejora de la vida.No estamos hablando de un modelo de coordinación de“recursos” (técnicos, económicos, ecológicos, etc.) que démás sostenibilidad a los procesos, pues con esto todavía

estaríamos en planteamientos defensivos frente a laindolencia burocrática de la que partimos y que noconseguimos superar. Ante la insufic iencia de los sistemasdemocráticos electorales y las burocracias profesionales queacompañan en la gestión (pública y privada), no nosplanteamos tan sólo un complemento participativo pararemediar los males mayores. Esto sería lo mínimo para evitarlos estallidos más violentos en la sociedad (como lo sucedidohace años en los barrios de Caracas, o de Los Ángeles, o enParis). Esto aún sigue siendo el “fondo de miedo” con el quenos seguimos gobernando defensivamente para evitar males





mayores. Con algunas formas de participación comunitariano se resuelven los problemas de fondo, pero al menos semitigan los efectos más desastrosos del sistema en que

vivimos.

6.- Los desbordes populares, reversiones, y lo que no son . Talcomo las utilizamos, no son ni posiciones intermedias nigradualismos entre los dilemas opuestos que se nos presentan.Hay que aclarar esto porque la tendencia ante los dilemas delos opuestos es buscar posiciones a medio camino, y con las“reversiones” lo que se plantea es “desbordar” talessupuestos. Es no aceptar, por ejemplo, el debate entre lo“reformista” y lo “revolucionario” como un planteamientoprevio a la acción que, en general (en el siglo XX), haparalizado más que animado para la transformación social.En la práctica muchos procesos revolucionarios han acabadohaciendo reformas y algunos procesos, por las reformas, hanacabado radicalizándose en revoluciones. Por eso tratamosde huir de dilemas un tanto sectarios que sirven para muypoco en los procesos comunitarios de la vida cotidiana de lagente. Las “reversiones” se plantean desbordar los debatesendogámicos de muchos grupos, tanto de los académicos,como activistas, como “basistas”, etc. No es académico en lamedida en que es necesaria una cierta densidad prácticacon los movimientos para poder experimentar lo que estápasando, no es un concepto que se pueda captar solo enteoría. No es una posición activista, pues necesita escucharmucho el ritmo de la gente, de los movimientos, y aportarmetodologías cuando van cuajando los “conjuntos de

acción”. No es “basista” en la medida en que no se le da larazón a todo lo que hacen los sectores populares, aunquehaya que partir de sus contradicciones y de tal manera queasí puedan aparecer más enraizados estos desbordes de losprocesos transformadores.

RUEDAS Y TALLERES DE CREATIVIDAD SOCIAL

Pasamos ahora a concretar una de las posibilidades con lasque venimos trabajando desde hace un par de décadas enel Observatorio Internac ional para la Ciudadanía y el Medio





Ambiente Sustentable (CIMAS). Son las “ruedas” y fases deuna metodología para construir una “espiral a saltos” (másbien trompicones porque nunca salen perfectos) contra las

actuales relac iones de bloqueo, y a favor de de-construcciones y creatividades con la gente que se implicaen el proc eso, con nuevas relaciones más sinérgicas yalternativas. Una rueda tiene forma para avanzar fác il,también se puede ver de una vez (como un Mandala orientalque integra los elementos), y permite la circulación de loslaberintos a las espirales. En la página del CIMAS(www.redcimas.org ) hay 6 DVD que van mostrando elproceso, hay un Manual de copia libre, y en la Bibliotecavarios artículos (y libros) para cada uno de los pasos o saltosque se proponen. Aquí solo se trata de presentar una visiónrápida de conjunto.

http://www.redcimas.org/







ComunicaciónHojas/ Aire

Lo Procesual Descolonizar y Transcender Consensos Lo Público Construcción De-construir Culturas y los Emergentes Explicito Relaciones Equivalentes Ideas

Gral. de ValorCREAR

Escuchar Emergencias Ideas Fuerza ProgramarConversar del Tejido Social Integrales y Iniciativas

Cotidiano movilizadoras

Gente/ POTENCIAR TRABAJAR /FuegoAgua/ Convivir en el Construir / Sol

Tallos/ Tejido Soc ial economías / Músicacon emoc iones con artesaníasy cuidados operativas

Enfoques DesbordesMapeos Transductores Reversivos, RealizarIniciativas Grupos Conjuntos de Coherencias

Motores AcciónHABITAR

Intimo Vivir en AplicadoSecreto Evaluar Ecosistemas Resultados RealizadoLos Fondos Auto-reflexión con Salud y Zoé Instituyentes Los hechos

Tierra/ Raíces

Lugar-tiempo

Se suele partir de un hecho de referenc ia que sea lo bastanteimportante para las personas y grupos que se quieren implicaren un proc eso soc ial. Esto es, un “analizador” que dispara laspreocupaciones, un suceso que sirve para que se ponga enmarcha una rueda de pasos y saltos, en los que conviene quenos podamos poner de acuerdo. Pero debemos tenercuidado porque la rueda de la c omunicación puede girar afavor o en contra de lo que se pretende con el proceso.Leyendo, en ambos sentidos, a partir del Habitar:

- Sentido “contrario” de las agujas de un reloj: Un síntomadel habitar es aprovechado para trabajar unaredistribución centralizada de una idea-fuerza para la

comunicación publicitaria. Al potenc iar estapropaganda en las instituc iones llega hasta calar en el





tejido formal y no organizado, lo c ual acaba afectandoal habitar natural, y esto a su vez produce más bloqueosdel proceso.

- Sentido “a favor” de las agujas de un reloj: El “síntoma-analizador” en el habitar provoca un desorden local, ungrito y/o “dolor/placer”, por lo que algunos grupos sepreocupan, auto-reflexionan, y evalúan la situación.Pasan a construir los mapeos de iniciativas, a potenciar,conversar y escuchar a la gente, las emergencias deltejido soc ial, y luego a de-construir sus contradiccionesinternas y externas. En las devoluciones participativas sepuede crear, profundizar y consensuar, una idea-fuerzaintegral e integradora. Desde ahí, a su vez, se puedenlanzar iniciativas operativas, que si se activan, trabajan yrealizan con c oherencia, se pueden producir losdesbordes reversivos, que lleven a resultadosinstituyentes, en el habitar.

Para presentar la metodología soc io-praxica, “construcciónde acciones y de comunicación auto-organizada ycolectiva”, la podemos resumir en seis saltos metodológicos,que suelen diferenciarnos de las metodologías másconvenc ionales (cuantitativas, cualitativas, y también lasparticipativas más habituales):

PRIMER SALTO. AUTO-REFLEXIÓN DE PARTIDA Y CONTINUA

La auto-reflexión sobre los síntomas (que aún no son losproblemas de fondo) y sobre los prejuicios que los propios

profesionales y promotores tenemos.En primer lugar, el propio “grupo experto” del que partimosdebería someterse a prácticas auto-críticas sobre losprejuicios que pudiera tener en sus primeras preguntas yplanteamientos. Avanzaremos mejor si los otros grupos queparticipan están también en una predisposición pocodogmática desde un principio. Para que estos estilostransductivos sean cooperativos debemos someter laspreguntas iniciales a un filtro participativo y plural. Puede sercon aquellas personas que acudan a las primerasconvocatorias. Es un estilo de hacer no sólo para el comienzo





de un proceso, sino permanente para toda la vida, según lovemos.Las transducciones son conceptos que se usan enciencias naturales y sociales con un sentido parecido, es

decir, acostumbrarse a transformarse dando saltos de un tipode energía a otra. Por ejemplo, pasar de la energía caloríficaa la electricidad, o de una acción hormonal en unaenzimática en las proteínas. Son transformaciones queocurren continuamente en nuestras vidas y entorno, aunqueno seamos muy conscientes de ello. Las transducciones sebasan en unos dispositivos para crear “situaciones” peculiaresde transformación, como unas “provocaciones” con ciertatransparencia, al estilo de las preguntas “mayéuticas” queformulaba Sócrates. De tal manera que el rigor crítico está enla forma y fondo de las preguntas, y se dejan en libertad loscaminos que se puedan o quieran emprender a partir deellas.

SEGUNDO SALTO. MAPEOS CON CONJUNTOS DE ACCIÓN

Un 2º salto lo que aporta es pasar de un listado de los ac torescon sus características, a los “Mapeos con Conjuntos deAcción”. Es decir pasar de los sujetos a las relacionesestablec idas de cara a los síntomas detec tados. Losconjuntos de acción, tal como los entendemos, lo queaportan es una integración de cuatro variables, cuatroelementos clave, que se nos vienen mostradoesclarecedoras en cada proceso. a) Son las redes deconfianzas y miedos internas en las comunidades; b) son lasformas organizativas o no, y su poder simbólico; c) son los

condic ionantes de c lase soc ial y su poder en la estructurasoc ial; y d) son las posiciones ideológicas ante cadaproblema concreto en disputa. Los analistas veníanescribiendo sobre la “c lase en sí” y la “clase para sí”, nosotrosa esta matriz le añadimos la “clase así” (poder simbólico yvínculos de vida cotidiana). Es dec ir, cómo se han construidolas relac iones y vínculos entre grupos, sectores, etc. Con lospropios sujetos implicados construimos los vínculos de unproceso, o sea, las radiografías o fotogramas de una películaque está siempre en cambio continuo. “Todo lo rea l esrelacional” (Bourdieu, ) y por eso nos interesan más los





vínculos y lo que puedan ser sus dinámicas que lasdefinic iones de grupos o sec tores que soportan las relaciones.No es posible lo uno sin lo otro, pero es más posible cambiar

las relaciones que los sujetos por sí mismos, y esto es lo quepretendemos aportar. También aportamos con los conjuntosde acción una forma concreta de manejar que lo “políticoestá en lo c otidiano”. Es posible establec er la correlaciónentre la familia patriarcal con su estructura vincular, típica detal o cual cultura, con lo que aparece en los Conjuntos deAc ción, en la escuela, las relac iones de trabajo, o ladominac ión simbólica en la soc iedad. Las relac iones depoder, que podemos ver en una “muestra” desde diversasformas de conversación, pueden ser base para establecer unauto-diagnostico. Y construir participativamente, conmiembros de diversos conjuntos de acción locales, algunasestrategias soc io-políticas que vayan más allá de c adasituación concreta bloqueada.

TERCER SALTO. TALLERES DE CREATIVIDAD SOCIAL

Un 3º salto, después de conversar y escuchar a la gente, esde-construir con Devoluciones Crea tivas las posicionesdiscursivas, y lo que se aporta es encontrar nuevos ejesemergentes superadores del eje dominante de lacomunicación. O sea pasar de solo validar los resultados, aprofundizar en ellos con la inteligencia creativa de la gente. Poder hacer protagonistas a los propios sujetos, a partir de lasposiciones recogidas, en juegos de multi-lemas (variasposiciones contrapuestas), para abrir debates crea tivos. La

selección de frases para ser devueltas no es algo queaparezca sin más: el encontrar los ejes de contraposic iones yde contradicciones es una tarea que nec esita un cierto rigorlógico, para que aparezcan claros los “disensos” y no sólo los“consensos” de las mayorías. Para desbloquear los dilemasdominantes es interesante que se devuelvan también lasfrases y posiciones minoritarias para que puedan abrir nuevosejes o planos alternativos. Estas posiciones se convierten enpreguntas o “dispositivos” para la creatividad, más allá dequién las haya formulado. Es lo que se ha llamado a vecesuna “reflexividad de segundo orden o de segundo grado”,





pero que casi nunca se materializa en formas operativas defácil ejecución, y menos aún en propuestas participativasabiertas. Lo que aportamos aquí es prec isamente unas formas

variadas en que estas reflexividades se practican. O sea , quecualquier persona o grupo que quiera participar durante unashoras puede salir después bastante satisfecho de lo que haconseguido por sí mismo y en colaboración con las oraspersonas. Tanto en sentirse protagonista, como en laprofundización del problema, como en la integralidad de suscausas.

CUARTO SALTO. PROPUESTAS CON IDEAS-FUERZA INTEGRALES

Un 4º salto, es no quedarnos en informar y difundir losresultados, sino pasar a priorizar confianzas y consensos entrela gente para generar más y mejores “ideas-fuerza” para quese vuelvan operativas. Se aporta la crítica operativa de los“equivalentes de valor” dominantes. Significa ir más allá de lacausa-efecto lineal y aportar para la construcción “recursiva”de los procesos (cómo el anuncio de algo que puedesuceder se convierte en una nueva motivac ión o causa deque suceda). Es decir, aportar, en primer lugar, qué bloqueos(nudos críticos) son los que obstac ulizan las relac ionescomplejas entre las variadas causas y los diferentes efectosen un proc eso. Hacer esto partic ipadamente integra visionesmayoritarias (y también las minoritarias), correlac iones entrevariadas causas y efectos y sus pasos intermedios, conreferencias a los diferentes sub-temas a considerar y a lasdiferentes alianzas posibles entre sectores sociales. Podemos

construir así, con bastante rigor crítico y participativo, enprimer lugar las “prioridades” en las que c ree el “Conjunto deAc ción” que se está construyendo por hac er estas prácticas.

Y luego se puede construir alguna “Idea-fuerza” que vayamás allá y que aúne aún más a los sec tores partic ipantes.Aportamos a esto, además, la forma de debatir y acordar enbase a la propuesta por lo que dice en sí misma cadapropuesta y no por quién la propone. Se trata de superar lospersonalismos y las luchas de grupos con formas partic ipativasque lo favorezcan, con unos dispositivos que desbloqueen lopreconcebido y así entremos en procesos de c reatividad





colectiva. Son sistemas democráticos de debates enpequeños grupos y en plenarios, donde se trata de recogerpor escrito las aportaciones de todas las personas para luego

irlas articulando y debatiendo en grupos mixtos, sin poner encuestión el prestigio de nadie. E ideas o propuestasminoritarias suelen demostrarse más constructivas que otrasmás generalizadas. Incluso si es nec esario llegar a algúnsistema de votac ión, éste se puede hacer de maneraponderada, tratando de no hacer excluyentes unas u otraspropuestas, sino de que se refleje su respaldo entre losparticipantes (con los puntos que pueden dar a cada una),para luego articular entre sí a las que hubieran tenido mayoraceptación.

QUINTO SALTO. DEMOCRACIAS DE INICIATIVAS DE BASE

El 5º salto es pasar de consultas a la población, ademocratizar y rec oger las Iniciativas de Base que se puedanconstruir por la gente, con los grupos motores y las comisionesde traba jo. Se plantea cooperar desde abajo y no sólocoordinar desde arriba, integrando en el proceso todas lasiniciativas y capacidades de los seres de cada uno de losec osistemas en donde estamos actuando. La “sinergia” quese trata de producir no es una simple suma de las partes, sinola multiplicación de las inic iativas que surgen en la vidacotidiana. Es decir, que se puede pasar a marcar la agendade los sistemas representativos desde propuestas populares ycomunitarias y no esperar a que sean los podereseconómicos y mediáticos quién organice la vida desde

arriba, y ante los que tengamos que estar en c ontinuadefensa (con más protestas que propuestas). Pero no solopara aportar propuestas ante los problemas o las lacras másevidentes de la soc iedad, sino para que todos podamossentirnos crea tivos en ella. Una “democracia de inic iativas debase” donde puede haber protagonismo de cualquier grupo(o de varios a la vez) que han de coordinar sus esfuerzos. Conlos criterios del tipo “de cada quien según su capacidad y acada cual según sus necesidades” se pueden construirpropuestas a las que ya podemos aspirar en muchascomunidades. Por ejemplo, que los delegados, o los gestores,





sean “mandatarios” de las decisiones construidascolectivamente y no interpretes caprichosos de las mismas.

Todo esto implica un cambio en los procesos que costará

años de nuevas prácticas y de una nueva cultura, con susnuevos proc edimientos de metodologías partic ipativas. Aligual que en las practicas representativas elec torales se hannecesitado muchas décadas para que se consoliden comoreferente democrático, también los talleres y asambleas, lasredes soc iales de inic iativas, las votaciones ponderadas, elmandato a los gestores, los planes de tipo integral, etc.tendrán que seguir un proceso de mejora, con avances yretroc esos, y que vayan dando resultados para que selleguen a consolidar. Lo que aportamos desde aquí es que yase ha empezado con estos proc esos, para demostrar que lascosas están cambiando.

SEXTO SALTO. MONITOREOS CON DESBORDES REVERSIVOS

Llegamos al 6º salto, es dec ir, pasar de hacer evaluaciones apartir de unos planes con metas predefinidas, a proc esoscapaces de desbordarse y desbordarnos. Es dec ir,instituyentes, capaz de revertir con sus estrategias losbloqueos detec tados. Se parte de “grupos operativos” ycentrándose en resolver problemas concretos, pero estosprocesos no se puede saber nunca cómo pueden acabar.Desbordar los primeros supuestos con los que se comienza noes un error de planificación, sino demostrar la capacidad de irconsiguiendo que grupos y sec tores soc iales vayan ganandoen proponerse objetivos más avanzados para ellos mismos. O

ser capaces de rec tificar sobre la marcha ante nuevossupuestos no previsibles. Siempre se parte de algún esquemamental previo, más o menos explícito, pero eso no quieredec ir que haya que quedarse en él, sobre todo cuando sonmuchas las aportaciones nuevas de otras personas y grupos ylas vivencias propias de estos proc esos, etc. La mayor partede los debates prejuiciosos de los grupos se solucionan alponerse en marcha algunos de los caminos, con el ritmo de lagente que ha de participar. Hay que dar posibilidades a loque podemos llamar “transversalidad” de las propuestas, y suretroalimentac ión o sinergia. Salir de las “dialéc ticas cerradas”





significa que se puede optar por una c omplejidad dealternativas según los momentos, y esto es poner másprofundidad y rigor en los proc esos. Lo que llamamos

“monitoreo” pasa, entonces, a ser un elemento c lave, que nose queda en una simple evaluac ión tal como suelen hacer losplanificadores, sino en un ejercic io de seguimiento y posiblerec tificación en algunos puntos que la metodologíaparticipativa ha señalado c omo más sensibles. El que haya uncronograma sólo es un referente, no tanto para cumplirlocomo para saber por dónde nos está desbordando larealidad o por dónde nosotros no alcanzamos a llegar a losplanteamientos previstos. Porque siempre lo que ocurre esmás complejo y dinámico que lo que podamos planear.

PASOS PARA UNA PROPUESTA METODOLÓGICA

Todo esto se puede concretar en unos18 pasosmetodológicos claves, presentados de forma resumida, quese pueden seguir para hacer un plan de sustentabilidad decasi cualquier proceso soc ial. Hay aspec tos que se puedenpreparar “en equipo”, es dec ir como profesionales o c omogrupo motor, y otros aspec tos que se han de realizarabiertamente con la gente. Una primera parte recoge los dosprimeros saltos, la reflexividad del equipo y la reflexividad conla gente. Una segunda parte son los saltos de lasdevoluciones creativas, que coordinan las voluntadesconsensuadas, Y una tercera parte ya se centra en laplanificación con iniciativas de base y las democraciasinstituyentes para seguir los procesos.

PRIMERA PARTE. ECO-AUTO-REFLEXIVIDAD

1.- (con la gente) Inic iar un proc eso de Auto-reflexión, con elproto-Grupo Motor (o la proto-Comisión de Seguimiento, ensu caso). Se trata de responder a las preguntas primeras¿Para qué? ¿Con quién? O sea , partir de los síntomas iniciales,para establec er unos primeros objetivos y plan de trabajo.a) Diferenciar el Grupo Motor cuidador de la Comisión deSeguimiento de los “notables”.b) Elaborar los primeros objetivos generales y específicos.





c) Diseñar un Plan de actuaciones consensuado, y sumetodología básica.

2.- (con la gente) Construir los Mapeos de actores necesarios,o Cartografías de Conjuntos de Acción. Auto-análisis de lasrelaciones de emociones, miedos, y confianzas, estilos deactuación, etc.a) Sesiones (talleres) para construir los mapeos.b) Debates sobre relaciones, desconoc imientos, y “muestrarelacional”.c) Potenc iales Conjuntos de Acción y estrategias con“puentes”

3.- (en equipo) Superar los falsos dilemas del sistema. Auto-reflexión para encontrar otros ejes emergentes, a partir dealgunos sucesos “analizadores”.a) Sesiones de auto-observación (soc io-drama, transec to,deriva, teatro-foro, línea del tiempo, DAFO, etc.) paracontrolar prejuicios.b) Situar las preguntas básicas y los dilemas dominantes: losEquivalentes Generales de Valor y sus opuestos.c) Construir otras posiciones intermedias. Los ejes emergentes,posiciones negativas y superadoras.

4.- (en equipo) Encontrar las contradicciones de losdominantes, y las posiciones “reversivas” potenciales.a) Además del Equivalente G eneral de Valor, hay otro polode oposición dentro del eje dominante. Analizar los bloqueosen un plano con ejes emergentes.

b) Analizar las contradicciones internas que mantienen (¿Q uédicen y que hac en? ¿Peleas y protagonismos?, etc.)c) ¿Qué es aprovechable en ambos lados de losdominantes? ¿Los opuestos pueden ser tenidos en cuenta poralgunos aspec tos?

5.- (en equipo) Encontrar los “fondos” emergentes. Antesucesos analizadores, partir de los discursos ocultos,resistenc ias, ausencias y estigmas.





a) Concretar con posic iones (frases, posiciones, imágenes,etc.) lo que se ve y escucha (tanto lo oculto como lomanifiesto).

b) Reflejar ejemplos de posiciones intermedias (sobre ejedominante), y de posiciones negativas (ni, ni) ya en otro eje, yque responden a otras preguntas.c) Construir un abanico de posiciones superadoras (entreutópicas y dia-tópicas) a partir de elementos anteriores“revertidos”.

6.- (con la gente) Recorrer todo el campo con observac iones(participantes y no), y escuchas de lo que se dice (no soloconversaciones, sino también seguir los “analizadores”, y lascontradicciones populares).a) Rec onocer las posiciones oc ultas, ac tos fallidos, y todo tipode registros de inter-acciones y posiciones de actores.b) Comprobar contradicciones. Distinguir ejemplos concretosy diferenc iados.c) Preparar “multi-lemas” y las Devoluciones sociales creativascon el Grupo Motor. Invitac iones previas, esquemas abiertos,tiempos y espacios.

SEGUNDA PARTE. DEVOLUCIONES REFLEXIVAS Y CREATIVAS

7.- (en equipo) Facilitar espacios y tiempos con ambientesque generen confianza, y ética con las informac iones, paraconstruir “poderíos sociales”.a) Facilitar que las personas encuentren espacios y gruposdistendidos.

b) Exposición breve del proc eso. Poderío y decisiones sobrelos contenidos presentados.c) Aptitud y actitud para recoger y asimilar lo que viene de“abajo”, “de fuera”, etc.

8.- (en equipo) Generar tiempos-espacios, explícitos, devalidación y evaluación (para un avance más científico ycontrastado).a) Exponer (en paredes, oral) los principales consensosrecogidos.





b) Prever tiempo y medios para matizar, quitar, ampliar, en eldocumento.c) Explicar las divergencias y el proc edimiento de los

dispositivos deliberativos.9.- (en equipo) Manejar la tensión entre el objetivo deprofundizar en las causas y la propensión a las solucionesrápidas. La deliberación de los problemas. Recoger para unPlan los diferentes niveles de las propuestas.a) Ejec utar las propuestas “test” de credibilidad, si se puede,o ponerles fecha al menos.b) Rec oger y delimitar las propuestas por sec tores, parapoderlas priorizar.c) Rec oger elementos propositivos más generales para laIdea-fuerza.

10.- (con la gente) Auto-análisis y profundizar en lasdistinciones planteadas, de tipo de multi-lemas, reversiones,etc.a) Presentar varias posic iones contrapuestas (con los ejes o sinellos, según como se vea mejor por los participantes)b) Deliberar las causas más profundas de forma abierta engrupos pequeños, y en plenario, para no quedarse en losdilemas dominantes.c) Seleccionar las principales líneas causales, y reconstruirlasde forma lo más consensuada posible.

11.- (con la gente) Integrar las causalidades entre sí, con losflujo-gramas y árboles de problemas.

a) Presentar las causas rec ogidas de diversos ámbitos y/otemáticas.b) Inter-relacionar causas y efectos entre las problemáticaspresentadas.c) Seleccionar los “nudos críticos” principales, y los actoresresponsables, de forma que se pueda organizar árboles deproblemas para futuras actividades.

12.- (con la gente) Priorizar líneas estratégicas con losConjuntos de Acción posibles, tratando de resolver lascontradicciones en el seno del pueblo.





a) No es necesario estar de acuerdo en todo, basta conquerer superar algo que la mayoría respalda.b) Se parte del anonimato de quien propuso cada cuestión.

Es para construir entre todas las personas, y por eso da igualquién haya propuesto la cuestión c onsiderada.c) Al experimentar juntos la construcción colec tiva de unospoc os “nudos críticos” se fac ilita la unión posterior desectores populares.

TERCERA PARTE. PLANES INTEGRALES Y DEMOCRÁTICOS

13.- (en equipo) Dinamizar Grupos de Trabajo, Mesas

Sectoriales, y Mesas Locales.a) En cada zona puede reunirse un grupo con raíces en eltejido soc ial, para avanzar propuestas de acuerdo con lasnecesidades más sentidas.b) En cada temática un grupo mixto (de profesionales y devoluntarios) puede preparar propuestas adecuadas paracada sub-tema.c) Debe haber sistemas de apoyo y coordinación, para quehaya comunicación entre los grupos y las mesas.

14.- (en equipo) Elaborar una cartografía de rec ursosdisponibles: tiempos y espacios con los que se cuenta,ec onomías posibles que apoyan, saberes que se puedenincorporar al proceso, etc.a) Más que soñar, hay que ser realistas con los recursospropios y con los que se pueden conseguir que apoyen.b) Contar y dinamizar las capacidades y voluntades que se

comprometen en el proceso, cuidando su implicación.15.- (con la gente) Realizar Asambleas y Consultas populares.a) Escuchar los comentarios de calle, de bar, de mercado, eincluso hacer sondeos y consultas para conec tar con la vidacotidiana de la gente.b) Al menos dos Asambleas por año, para validar loscompromisos adquiridos, y para debatir y priorizar laspropuestas de las Mesas y los grupos de trabajo.




Tomás R Villasante Ed Catarata 2014 Página 22

c) Una vez dada la informac ión, las Asambleas deberíandividirse en grupos pequeños para debatir, y luego acabarcon un plenario para priorizar.

16.- (con la gente) C onstruir las Ideas-Fuerza diferenciales.a) Rescatar de los fondos discursivos populares, de losestigmas y las resilenc ias, la fuerza emocional para una Idea-fuerza integradora.b) Construir desde los “nudos críticos” más unitarios loscontenidos de las Ideas-fuerza, pocas y concretas.

17.- (en equipo) Realizar evaluaciones y seguimientos de losprocesos, con sistematizaciones, “coherenciómetros”, y otrosdispositivos apropiados.a) Para hacer el seguimiento debe construirsecolec tivamente un cronograma con tareas, compromisos, yresponsables.b) Para evaluar en cada momento, sin esperar al final decada parte del proceso, usar un “coherenciometro”, quecruce objetivos con tareas concretas.

18.- (con la gente) Ejecutar las realizaciones propuestas, yasumir que puede y debe haber desbordes más allá de losplanificado.a) Las realizaciones, y sus celebraciones, son los mejores“analizadores” de la comunicación con la gente, a través delos comentarios que provocan.b) Aprender a saber dejarse desbordar por la gente, yaprender de las realizaciones que nunca ajustan del todo, y

que abren nuevos caminos.

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