CAP 17 – CLASSES SOCIAIS, GRUPOS E TRIBOS

ACULTURAÇÃO E ASSIMILAÇÃO• Os primeiros cientistas sociais, que desenvolveram seus

estudos no séc. XIX e no início do séc. XX, estavam imbuídos do espírito universalista que dominava as ciências desde o Iluminismo.

• Leis seriam capazes de dar conta da multiplicidade e da variedade de modelos da vida social.

• Sua preocupação era buscar semelhanças e continuidades, e, por esse motivo, predominaram estudos comparativos e explicações evolucionistas – “se há diferença entre as formações sociais, essa diferença deve ser de grau”.

• A herança das ciências exatas e das biológicas colaborou para que os pensadores interpretassem dessa forma a realidade social.

• Os cientistas sociais perceberam que as sociedades não estão isoladas e mantêm relações profundas, interferindo na vida social umas das outras.

• Os cientistas, então se voltaram para o estudo dessas interferências, que eles chamaram de aculturação.

• Os sociólogos norte-americanos, interessados em entender os mecanismos das trocas culturais entre a sociedade mais ampla e grupos sociais culturalmente distintos, estudou profundamente a aculturação.

• A existência de grupos afrodescendentes e indígenas nos Estados Unidos também tornava possível estudar mais de perto os processos de aculturação.

• Difusão – é um fenômeno que explica como um padrão cultural ou uma invenção são transmitidos de uma sociedade a outra, mesmo não havendo contato direto entre elas.

• Exemplos: adoção do fogo por diferentes sociedades, bem como a semelhança existente entre certas ferramentas utilizadas e desenvolvidas por grupos que não mantinham relações constantes entre eles.

• A difusão pode ocorrer sem ameaçar a cultura da sociedade receptora, enquanto a aculturação pode implicar a substituição de características culturais tradicionais por outras da sociedade dominante, ocorrendo a assimilação.

• Assimilação – transformação cultural que ocorre quando um grupo social minoritário ou subordinado abandona seus traços culturais distintivos e adota os valores e as formas de comportamento do grupo social dominante.

• Hoje, com a globalização, embora a xenofobia ainda esteja presente nas sociedades multiculturais, as relações interculturais são vistas de forma menos preconceituosa.

SUBCULTURAS• Conjuntos de formas de pensar, valores, padrões de

comportamento e sociabilidade de determinado grupo social composto por indivíduos que estejam unidos por alguma característica comum, como idade, gênero ou etnia.

• Dois dos principais elementos de formação e coesão do grupo são a proximidade física e o convívio.

• As subculturas geralmente são vistas pela sociedade como alternativas ou desviantes, pois mantêm uma atitude de oposição e resistência contra a cultura dominante.

• O conceito de subcultura foi utilizado pela Escola de Chicago nos anos 1920 tanto para estudar os grupos de imigrantes que se fixaram na cidade como para distinguir grupos de delinquentes.

• Até mesmo a máfia – grupo de ação criminosa que se estabeleceu em Chicago entre os imigrantes italianos – foi considerada uma espécie de subcultura, pois envolvia família, trabalho, poder instituído e comportamento criminoso em expressiva oposição às instituições legais.

CONTRACULTURA• O reconhecimento da existência de subculturas no interior da

sociedade complexa expressa a diversidade nela existente.• Enganadora é a ideia de pensar a subcultura como um

‘desvio’ da norma, como pretendiam os positivistas e, muitas vezes, os funcionalistas.

• As subculturas podem representar formas de resistência grupal à cultura dominante, assim como a emergência de novos valores e padrões comportamentais na sociedade.

• A subcultura pressupõe conflito cultural.

• Na segunda metade do século XX eclodiram no mundo diversos movimentos que tinham por objetivo o questionamento da cultura dominante no Ocidente, tida como tecnológica, bélica e imperialista.

• Opondo-se radicalmente a determinados padrões de pensamento, valores e comportamento social, esses movimentos tinham por objetivo combater a cultura hegemônica.

• Por optaram por uma forma de manifestação cultural que envolvia o protesto por meio da música, do vestuário e do estilo de vida, foram chamados de contra cultura.

• Exemplos de movimento contracultural são os beatniks, nos anos 1950, o movimento hippie, nos anos 1960, e punks, a partir de 1970.

• Os movimentos de contracultura procuram se opor à sociedade de consumo, ao colonialismo, ao imperialismo e ao capitalismo.

• Anthony Giddens, sociólogo inglês, considera que esses movimentos tiveram repercussão profunda na contemporaneidade, modificando as formas de participação política da atualidade.

BEATNIKS

HIPPIES

PUNKS

CULTURA DE CLASSE• Cultura de classe – entendida a partir da teoria marxista que

explica o capitalismo como um modo de produção que opõe duas classes sociais – a dos proletários e a dos burgueses.

• As classes sociais teriam não só uma existência teórica e uma efetiva posição nas relações de produção, mas também uma forma peculiar de existência material e simbólica que condicionaria seus valores, hábitos, costumes, crenças, formas de expressão artística e entretenimento.

• As diferenças entre cultura de classe das elites econômicas e políticas e das camadas subalternas do proletariado eram mais definidas nos séculos XVII e XVIII, quando a sociedade era, ainda, predominantemente agrária.

• A indústria, a urbanização e os processos de mobilidade social acabaram por aproximar as diferentes classes sociais.

• Os meios de comunicação e a cultura de massa dissolveram ainda mais as diferenças sociais e os estilos de vida.

• Quanto às diferenças culturais entre as classes sociais, Pierre Bourdieu propôs o conceito de hábitus. Segundo ele, essas diferenças são resultantes dos diversos hábitus sociais (ex. capital simbólico), responsáveis pela identidade da classe enquanto tal.

OS ESTABELECIDOS E OS OUTSIDERS• Norbert Elias, na década de 1960, com John Scotson,

estudou um bairro operário de uma cidade inglesa que apresentava altos índices de violência e criminalidade.

• Elias e Scotson deram a essa comunidade o nome simbólico de Winston Paiva.

• Identificaram dois grupos distintos: o dos estabelecidos e o dos outsiders.

• O grupo dos estabelecidos era formado por famílias que estavam no bairro havia mais tempo, conheciam-se de gerações, tinham sólidos laços de amizade e até de inimizade.

• Visitavam-se com frequência e participavam de uma rede de relações conhecida e comum.

• O grupo dos outsiders constituía-se de operários que começaram a se mudar para o bairro depois da Segunda Guerra Mundial, entre 1950 e 1960, e passaram a constituir uma ameaça para os estabelecidos.

• Como desconheciam os hábitos da vizinhança, os outsiders não conseguiram se inserir no conjunto das relações locais e não tinham espaço na hierarquia social ali existente.

• Por esse motivo, os outsiders foram recebidos com hostilidade.

• Os mecanismos presentes no conflito estudado em Winston Paiva eram, portanto, a exclusão e a estigmatização, por meio das quais os estabelecidos demonstravam sua “superioridade” em relação ao grupo dos outsiders.

• A comunicação teve um papel importante nesse confronto.

• Os estabelecidos recorriam à fofoca e às piadas pejorativas para reforçar sua hostilidade; já os outsiders, como não conheciam os estabelecidos e não se conheciam entre si, não conseguiam reagir.

• Para se sentirem aceitos e conquistarem espaço, alguns outsiders alimentavam a visão depreciativa de seu próprio grupo, contando fatos e anedotas que confirmavam os estigmas e preconceitos sofridos por eles.

TRIBALISMO CONTEMPORÂNEO• A industrialização, a urbanização e o desenvolvimento das

comunicações modificaram rapidamente as sociedades e as tornaram mais próximas e parecidas umas com as outras, participando dos mesmos processos globais.

• Trouxe uma mudança de enfoque das ciências humanas, com o abandono de posições eurocentradas e de teorias totalizantes em favor de um relativismo teórico mais pluralista.

• O foco na dinâmica dos pequenos grupos e mesmo no indivíduo tornou-se, então, tema preponderante na sociologia.

• Os pequenos grupos não só se tornaram mais visíveis graças aos cientistas sociais, como também ficaram mais dinâmicos e atuantes na própria sociedade.

• Os grupos sociais se multiplicaram, aglutinando desde defensores de causas sociais ou seguidores de determinadas crenças religiosas até apaixonados por esportes, moradores de determinados bairros e regiões ou portadores de alguma característica física comum.

• Uma das razões para que as pessoas se agreguem continuamente em grupos é a perda da força do indivíduo, dominado por uma massificação crescente.

• Essa união é responsável pela nova tendência contemporânea de uma sociabilidade caracterizada pela efervescência grupal presente nos sites de relacionamento, nas redes de informação digital, nos encontros esportivos e musicais, nos rituais religiosos e nos eventos de massa.

• O ir e vir em grupo garante um sentimento de proteção e identidade.

• Esses microgrupos constituem o tribalismo.

• Emerge desse cenário outra subcultura igualmente tênue, efêmera e de contorno indefinido, na qual os indivíduos buscam construir sua identidade e, por meio dela, interferir na realidade.