BENSAID - révolution

DANIEL BENSAD

Editions Lo Scheer | Lignes

2001/1 - n 4pages 17 20

ISSN 0988-5226

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Daniel Bensad , Lignes, 2001/1 n 4, p. 17-20. DOI : 10.3917/lignes1.004.0017--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

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Daniel Bensad

Dsir ou besoin de rvolution ? Ce dsir faussementjuvnile et vaguement soixante-huitard dgage un par-fum cre de fleur fane oublie sur une tombe. Le dsiret lenvie, cest ce qui reste lorsque llan initial etlenthousiasme de la premire fois sont dfinitivementpuiss : une vellit sans force, une convoitise sansapptit.

Le dsir de rvolution ?Un fantme de libert ! Un caprice rotique ! Une

pulsion de mort !Une subjectivit asservie au sentiment non pratique

du possible.Ce dsir que lon croit libr des besoins nen est, au

fond, que la version consumriste : la machine dsi-rante est dabord machine consommer. Elle est lereflet invers de la marchandise expose, qui racoledune illade le chaland allch par les sortilges lumi-neux de la vitrine.

Quant la rvolution, cest une longue histoire.Patocka voit dans lide mme de rvolution un

trait fondamental de la modernit . Entre lessai deChateaubriand sur les rvolutions et celui de Han-nah Arendt sur la Rvolution , cette ide entre dansle rang de la grande mise au singulier, derrire lHis-toire, le Progrs, la Science ou lArt. Elle sinscrit dansla nouvelle smantique des temps, o le pass nclaireplus lavenir, mais o lavenir illumine le prsent. Aprsla Rvolution franaise, elle devient le nom propre desattentes et des esprances dmancipation. Promue locomotive de lHistoire , elle fonce vers le futur, de

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toute sa puissance mtallique, jusqu ce que son rvemachinique sabme dans le draillement des wagons bestiaux.

rige en obscur objet du dsir ftichiste, cettervolution garde un pied dans le sacr. Elle nimbeencore lvnement dune soif de miracle. Pour des-cendre de la transcendance du dsir (avec sa cohorte detentations et de pchs) limmanence des besoins, il afallu un lent et long travail de scularisation, toujourscontrari, sans cesse recommenc. Au fil des exp-riences et des preuves, la rvolution est peu peu des-cendue du ciel sur la terre, de la rvlation divine lhistoire profane. Le mythe a cd devant le projet.

Lmancipation du proltariat , crivait Marx en1848, est le secret de la rvolution du XIXe sicle . Cesecret rvl casse en deux lhistoire du monde, divisele peuple contre lui-mme classe contre classe dfaitle mythe unitaire de la rvolution et de la rpublique Ilsme la zizanie entre la premire et la seconde. Il faitjaillir de la simplicit premire les complexits plu-rielles des rvolutions bourgeoises ou proltariennes,conservatrices ou sociales. En un mot, ce secret ventmet la rvolution en rvolution : Le 25 fvrier 1848avait octroy la rpublique la France, le 25 juin luiimposa la rvolution. Aprs Juin, rvolution voulut direrenversement de la socit bourgeoise, tandis quavantfvrier elle signifiait seulement renversement du sys-tme de gouvernement.

cette dtermination sociale des contenus rvolu-tionnaires, les expriences de la Commune de Paris oudOctobre 1917 ont ajout la dtermination stratgiquede la lutte pour le pouvoir : grve de masse et insurrec-tion arme.

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Aujourdhui, tout se passe au contraire comme si ceprofond mouvement de scularisation tait puis etcomme si, en remontant le temps des rvolutions versleur source mythique, on abandonnait en chemin lesexpriences et les contenus. Le dbat stratgique atteintson degr zro. Alors que les rvolutions effectives por-taient des noms de lieux et de dates, les lieux se dissol-vent dans les espaces sans bords. Les dates se perdentdans un temps tir en lassitude o lon commmoresans inventer. La perspective temporelle se rtracte dansun ternel prsent gestionnaire.

On ne sait pas encore ce qui, dans cette anmie delimaginaire social, relve de la conjoncture, dun abatte-ment passager conscutif aux lourdes dfaites du siclecoul ou dun nouveau bouleversement des temps his-toriques. Il en rsulte cependant que lide rvolu-tionnaire tend perdre sa substance politique pour serduire une posture dsirante, esthtique ou thique, un jugement de got ou un acte de foi. Elle semblecartele entre une volont de rsistance sans perspectivede contre-attaque et lattente dun improbable miraclerdempteur ; entre un plerinage aux sources purifica-trices dune rvolution originelle, et un dsir crpus-culaire de rvolution conservatrice, dont le veloursconsensuel draperait lexact contraire dune rvolution.Ce r-enchantement mlancolique est aussi un r-abuse-ment, auquel il est urgent dopposer un nouvel effortdhistoricisation et un sursaut de politisation.

En tant que part non fatale du devenir , la rvo-lution profane ne relve pas dune dynamique compul-sive des dsirs, mais dune dialectique des besoins. Ellenobit pas aux caprices du dsir, mais limpratif rai-sonn de changer le monde de le rvolutionner

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avant quil ne seffondre dans le fracas des idoles decendre. Ce besoin nest pas une passion triste, acharne combler un manque irrductible, mais la passionjoyeuse dune rvolution en permanence, o se nouentla dure et lvnement, les conditions dtermines dela situation historique et les incertitudes de lactionpolitique qui transforme le champ des possibles.

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