ARQUITECTURA OCCIDENTAL

ARQUITECTURA OCCIDENTAL

EUROPEA

Unidad VI.-Arquitectura Neoclásica

Unidad I.- Determinaciones Ideológicas

en la Edad Media

Unidad II.-Época

Medieval Arquitectura

RománicaUnidad III.- Época

MedievalArquitectura

Gótica

Unidad IV.- Arquitectura Renacentista

Unidad V.- Arquitectura

Barroca y Rococo

UNIDAD I. Determinaciones Ideológicas en la Edad Media

1.1.- La función ideológica del cristianismo.

1.2.- El iluminismo y la crisis del sistema cultural en Europa.

1.3.- El Feudalismo base de la economía general de Europa.

1.4.-El Burgo, origen del sistema capitalista.

Con frecuencia la Edad Media es vista como un

período oscuro de la historia de Occidente porque quedó guindando en medio del esplendor de la Antigüa Roma y el Mundo Moderno. Pero semejante prejuicio no puede estar más alejado de la verdad. Uno de los motivos para este prejuicio es que con frecuencia se confunde a la Edad Media con el Oscurantismo. El Oscurantismo es el período de nuestra historia, posterior a la caída del Imperio Romano Occidental, y los siglos que siguieron a éste acontecimiento hasta la coronación de Carlomagno como emperador.

1.1. La Función Ideológica del Cristianismo

Desde la muerte del último emperador Rómulo Augusto en

la división occidental del Imperio Romano en el año 476, se considera comúnmente que se acaba el imperio, hasta la coronación de Carlomagno como emperador. Transcurren poco más o menos de 300 años de desorden, violencia, caos y decadencia en lo que antiguamente eran las provincias del imperio, destrozadas por las tribus germanas que penetraron en ellas. Este período está caracterizado por el hundimiento casi absoluto de la cultura clásica, débilmente preservada por la Iglesia Romana, y su sustitución por siglos de barbarie e ignorancia,. la Edad Media es el período que le siguió, caracterizado más bien por un lento pero sostenido (aunque accidentado) crecimiento de la cultura occidental. 

A esta civilización de la Europa de la Edad Media se

le puede llamar el Orbe Cristiano Romano, ya que en esencia era configurado por un universo de pueblos unidos por una misma fe cristiana y encabezada por el papado en Roma. Esta civilización estaba comprimida en el extremo occidental de Europa, entre los eslavos primeramente paganos de Europa Oriental, el Imperio Cristiano Oriental Bizantino de cultura primordialmente griega y hacia el sur del mediterráneo y en la península ibérica con los sarracenos musulmanes.

 La única empresa donde esta civilización occidental tomó la

ofensiva fuera de sus fronteras fue con las cruzadas. En su mayoría ésta civilización permaneció comprimida hasta la modernidad. 

Los principios ideológicos de la civilización Occidental Cristiano Romana pueden ser establecidos en los cinco siguientes: 

1) La subordinación política de todo el Orbe Cristiano Romano a la autoridad temporal del Emperador. Esto quiere decir que, la institución política que prevalecía por encima de cualquier otra, es decir, por encima de los reyes, los príncipes y los obispos, esla Corona Imperial. A su ley temporal estaban todos lo demás sometidos. 

2) La subordinación moral de todo el Orbe Cristiano Romano a la

autoridad espiritual del Obispo de Roma, el Papa. La Iglesia, que va a ser a lo largo de toda la Edad Media la institución que agrupe y unifique a todo el Orbe Cristiano Romano (mucho más de lo que lo pudo haber sido el Imperio en cualquier momento) tenía como suprema autoridad, tanto en asuntos de fe como doctrina religiosa y cabeza de toda su burocracia al Papa. Este poder no era superfluo, pues siendo la Iglesia la agrupación de hombres más organizada y disciplinada, en una civilización donde los asuntos políticos estaba subordinados gran parte de las veces a la doctrina cristiana, ejercía el Papa una autoridad que incluso va a superar a los reyes y emperadores. Además los emperadores eran coronados por el Papa, tradición simbólica que no resulta menos importante en la cognición de la autoridad. 

3) La dialéctica permanente entre la autoridad del Emperador y

la del Papa. A lo largo de toda la Edad Media va a fluctuar en favor de uno o del otro la autoridad que ejercían sobre el Orbe Cristiano Romano el Papa o el Emperador. Este conflicto va a alcanzar su momento climático a partir del año 1073 en lo que es comúnmente conocido como la Querella de las Investiduras. Muchos señores de la Iglesia aglomeraban poder y autoridad en todos los rincones de la Europa Occidental, y se convirtió en un conflicto recurrente entre los papas y los emperadores el derecho de conceder dichos puestos. Así mismo Italia se va a desgarrar por siglos entre los partidos que apoyaban a una u otra autoridad. De igual manera muchos nobles franceses y alemanes se envalentonaban a la rebelión contra sus monarcas o emperadores bajo el incentivo del Papado. 

4) El Feudalismo; es decir, la estratificación socio-económica y la

forma política como se organizará gran parte del Orbe Cristiano Romano. El poder político derivaba de la posesión de la tierra, y a dicha posesión venía aunada la autoridad jurídica sobre todo lo que en ella habitaba o era edificado. De esta manera los señores feudales eran dueños de grandes extensiones territoriales, como de todo lo que en el existía, es decir, de los cultivos, del ganado, de los molinos, herrerías, establos, minas, castillos, etc. Con semejante manejo de los recursos podía el señor feudal hacerse con ejércitos que aseguraban su dominación. Todos los habitantes de sus dominios estaban sometidos a su autoridad, y los recursos de sus dominios explotaban pero en beneficio del señor. A cambio el señor les permitía vivir en sus dominios disfrutando de su protección. Además el señor no sólo era dueño de todo, sino juez y administrador de la ley en su propio dominio. 

5) Y por último la doctrina de guerra medieval, que era

esencialmente defensiva. La guerra en la Edad Media giraba alrededor de dos elementos: el castillo y el caballero. Con la construcción de fortalezas casi inexpugnables para la tecnología de esos tiempos, los señores feudales, reyes, obispos, príncipes y emperadores, aseguraban sus dominios al protegerse detrás de las murallas de sus castillos. En el campo de batalla la unidad que predominaba abrumadoramente era la caballería, que facilitada por una tecnología de armaduras altamente sofisticada para aquellos tiempos y que le daba un fuerza difícilmente contrarrestables por cualquier otra unidad militar. Las órdenes de caballería, que además construyeron un código ético guerrero todavía famoso en nuestros días, eran comunes y populares durante gran parte de la Edad Media. 

La génesis de estos cinco principios puede hallarse en la coronación de

Carlomagno como emperador en el año 800 de nuestra era. Principalmente porque con su coronación como emperador comienza la ideología medieval de que todo el Orbe Cristiano Romano es gobernado por un único emperador (es importante notar que, independientemente de que la dominación del Emperador nunca se halla extendido del todo ni eficazmente por completo por todo el Orbe Cristiano Romano, esto no aparta el hecho de que la ideología del europeo cristiano medieval concebía tal cosa como existente o necesaria). La tradición imperial se va a reforzar con el nombramiento de Otón el Grande como Sacro Emperador Romano en el año 962.

https://www.youtube.com/watch?v=p-vCBXKP1Io  https://www.youtube.com/watch?

v=q_ZDIvQDN1o&list=PLH6X6lhIiZTimbZAC5850gMbCnCpK10R6&index=1 https://www.youtube.com/watch?

v=KiLzEFrV8H8&index=3&list=PLH6X6lhIiZTimbZAC5850gMbCnCpK10R6

Durante el siglo XVIII el mundo cambiaba rapidamente: se

transformaban los métodos de producción, y al mismo tiempo, los conocimientos sobre la naturaleza, el modo en que los hombres se veían a sí mismos, a la sociedad y a los gobiernos. Esta revolución del pensamiento se conoce con el nombre de ilustración o iluminismo y la época pasó a la historia como el "Siglo de las Luces".

¿Qué es el iluminismo? La Ilustración fue un movimiento cultural europeo que se desarrolló –

especialmente en Francia e Inglaterra– desde principios del siglo XVIII hasta el inicio de la Revolución francesa. Aunque en algunos países se prolongó durante los primeros años del siglo XIX Fue denominado así por su declarada finalidad de disipar las tinieblas de la humanidad mediante las luces de la razón. El siglo XVIII es conocido, por este motivo, como el Siglo de las Luces. Abarcó temas muy diferentes, sin embargo, existían algunas ideas fundamentales en las cuales sus integrantes coincidían:

1.2. El Iluminismo y la crisis del sistema cultural en Europa

La rebelión contra las autoridades se dirigía en parte

contra el poder de la iglesia, del Rey y la nobleza. En el siglo XVIII estas instituciones eran mucho más poderosas en Francia que en Inglaterra, por ejemplo. Los franceses siempre han sido un poco más racionalistas que los ingleses. Esa diferencia tiene sus raíces en la Edad Media. Cuando los británicos hablan del “sentido común”, los franceses suelen hablar de la “evidencia”. La expresión inglesa tiene que ver con la “experiencia común”, y la francesa con “lo evidente”, es decir con la razón. Llevaron a cabo críticas de creencias y supersticiones tradicionales, incluidas de religiones que, hasta hacía poco tiempo habían impuesto con su autoridad lo que era verdadero o no lo era.

Racionalismo. Al igual que los humanistas de la Antigüedad, como

Sócrates y los estoicos, la mayor parte de los filósofos de la ilustración tenía una fe inquebrantable en la razón del hombre. Esto fue tan destacable que muchos llaman a la época francesa de la ilustración simplemente “Racionalismo”. Basaron la confianza en la razón humana como instrumento de conocimiento  y de acción sobre el mundo real.

Los pensadores de la Ilustración sostenían que la razón humana podía combatir la ignorancia, la superstición y la tiranía, y construir un mundo mejor. La Ilustración tuvo una gran influencia en aspectos económicos, políticos y sociales de la época. La expresión estética de este movimiento intelectual se denominará Neoclasicismo. 

*Filosofia de Ciceron sobre el pensamiento estoico

Ambiente sociocultural

Crisis de conciencia Europea: La primera mitad del siglo XVII el panorama intelectual de la mayoría de

los hombres instruidos estaba dominado por dos fuentes de autoridad: los autores clásicos grecorromanos y la Biblia cristiana. Ambos estaban reforzados por el Renacimiento y la Reforma, era un mundo que todavía no estaba liberado completamente de la tradición medieval.

Hechos como la Revolución Científica, la transformación de la economía, la evolución tecnológica, el descubrimiento de nuevas tierras y nuevas culturas, etc. cambiaron la forma de vida de los europeos y modificaron las ideas de los intelectuales acerca del mundo en que vivían.

Hacia 1.680 comenzó un movimiento de crítica racionalista, creado por científicos y filósofos, que rechazaban los dogmas tradicionales de encontrar la verdad mediante los métodos experimentales. Tanto Galileo como Newton, en el ámbito de la física, tenían pruebas contundentes de los grandes errores que contenían las creencias y teorías antiguas.

Expansión del Mundo: Al igual que la Revolución Científica, la

Revolución Intelectual estuvo muy relacionada con la ampliación de los conocimientos, y éstos a su vez con la expansión del espacio humano. Los grandes descubrimientos geográficos, los viajes, las exploraciones, etc. expandieron el espacio cultural de los europeos, permitiendo que estos manejaran mucho mejor sus conocimientos acerca de la Tierra y sus recursos.

Lo más importante fue el encuentro con los pueblos

indígenas de África y de América. La existencia de estos grupos no mencionados en la Biblia, causó un gran impacto en las mentalidades europeas y conmocionó sus ideas religiosas. Esto dio origen a la búsqueda de explicaciones que permitieran relacionar a los pueblos indígenas con grupos humanos citados en la Biblia. También se llegó a negar la existencia de los indígenas dentro de los seres humanos (de naturaleza humana).

Para la parte intelectual, la cultura de los pueblos

indígenas fue observada con gran interés, en especial científico y colonistas. Al ir colonizando los pueblos indígenas, se fueron calificando las culturas de los mismos como salvajes y primitivas, incluso las civilizaciones Aztecas, Mayas e Incas. Estos nuevos pueblos encontrados formaron un nuevo objeto de estudio, que era la antropología, que se destinaba a investigar el desconocido mundo de los "salvajes", de los seres humanos que encontraron en "estado natural".

La manera en como los europeos vieron a los indígenas

encontrados en las nuevas tierras, como "salvajes", trajo consigo la explotación de los mismos y la destrucción de su cultura con el pretexto de incorporarlos a la sociedad civilizada. La Ilustración criticó en varias oportunidades la manera inhumana en como se trató a los pueblos primitivos, idealizando en cierto aspecto a los indígenas como "buenos salvajes", cargados de ingenuidad, que el hombre europeo había perdido.

En el caso del contacto con Oriente y Occidente, se dio una situación opuesta, debido a que no existió un contacto de conquistador – conquistado, sino que se relacionaron en el marco del intercambio comercial. El nivel tecnológico que tenían estas regiones asombró a los europeos, que consideraron a Oriente y Occidente, en especial a China como estados civilizados, ricos y poderosos.

Feudalismo es la denominación del sistema

político predominante en la Europa occidental de los siglos centrales de la Edad Media (entre los siglos IX al XV, aunque no hay acuerdo entre los historiadores sobre su comienzo y su duración.

Caracterizado por la descentralización del poder político; al basarse en la difusión del poder desde la cúspide (donde en teoría se encontraban el emperador o los reyes) hacia la base donde el poder local se ejercía de forma efectiva con gran autonomía o independencia por una aristocracia, llamada nobleza, cuyos títulos derivaban de gobernadores de Imperio carolingio(duques, marqueses, condes) o tenían otro origen (barones, caballeros, etc.)

1.3. El Feudalismo base de la Economía General de Europa

Las invasiones que sufre Europa durante más de cien años

(normandos, musulmanes, eslavos) con la caída del Imperio romano y el posterior debilitamiento del Imperio carolingio frenarán la actividad económica hasta las puertas del año 1000.

Es en este momento cuando se extienden modernas técnicas agrícolas que, existiendo anteriormente, habían quedado reducidas a pocos espacios territoriales. Entre ellos cabe destacar el aumento en el uso de los molinos de agua como fuerza motriz extendiendo los cultivos y liberando mano de obra. Además, mejoran los métodos de enganche de los animales, especialmente el caballo y el buey, cuya cría aumenta de manera notable y permitirá disponer de animales de tiro en abundancia. Los instrumentos de uso agrícola, como el arado o la azada, generalmente de madera, son sustituidos por otros de hierro.

La explotación agraria feudal era de

subsistencia. Los siervos cultivaban lo suficiente para mantenerse a sí mismos y para pagar los diezmos a la Iglesia y la renta al señor. De la recolecta se separaban también las semillas necesarias para la siguiente siembra. Los mercados urbanos se abastecían con las porciones de los diezmos y la renta.

El aumento de la producción como consecuencia de las

innovaciones supone ya en el siglo XI una reducción de las prestaciones personales de los siervos a sus señores en cuanto a horas de trabajo, sustituyéndose por el pago de una cuantía económica o en especie. Se reducen las tierras del señor y aumentan los arrendamientos. Al mismo tiempo, los campesinos aumentan sus rentas disponibles y ganan en independencia.

Se incrementa el número de tierras y comienza el periodo de eliminación de los bosques europeos, drenaje de las tierras empantanadas, la extensión de los terrenos arados lejos de las aldeas y la construcción dispersa de casas campesinas. Las mejores tierras atraen a una mayor masa de población y se producen migraciones en todo el centro de Europa.

El crecimiento de la población es notable a partir del 1050, llegándose

a duplicar la población de Inglaterra en 150 años y se triplicará hacia el final de la Edad Media. En el siglo XI el hambre ha desaparecido.

A partir del siglo XII, la existencia de excedentes incrementa el comercio más allá de las fronteras del señorío. Las actividades comerciales permiten que surja una incipiente burguesía, los mercaderes, que debe realizar su trabajo pagando igualmente una parte de sus beneficios en forma de tributos a los señores, que a su vez incrementan con ello sus recursos. Las rutas de peregrinaje son los nuevos caminos por donde se abre el comercio. Roma, Jerusalén o Santiago de Compostela son los destinos, pero las comunidades situadas en sus vías de acceso florecen. Las ciudades, burgos, son al mismo tiempo espacios de defensa y de comercio conforme avanza el tiempo y se va gestando una nueva sociedad que despegará en los siglos XIII y XIV.

La crisis del feudalismo es el periodo de decadencia por el cual pasa

el feudalismo, y se caracteriza por el agotamiento de las tierras de cultivo y la falta de alimentos, lo que por consecuencia produjo hambruna y una gran cantidad de muertos. A ello hay que añadir la aparición de graves enfermedades infectocontagiosas o epidémicas, como las pestes. Tal es el caso de la conocida peste negra, que disminuyó notoriamente la población europea.

A partir del siglo XIII, la mejora de las técnicas agrícolas y el consiguiente incremento del comercio hizo que la burguesía fuera presionando para que se facilitara la apertura económica de los espacios cerrados de las urbes, se redujeran los tributos de peaje y se garantizaran formas de comercio seguro y una centralización de la administración de justicia e igualdad de las normas en amplios territorios que les permitieran desarrollar su trabajo, al tiempo que garantías de que los que vulnerasen dichas normas serían castigados con igual dureza en los distintos territorios.

Las ciudades que abrían las puertas al comercio y

otorgaban una mayor libertad de circulación, veían incrementar la riqueza y prosperidad de sus habitantes y las del señor, por lo que con reticencias pero de manera firme se fue diluyendo el modelo. Las alianzas entre señores eran más comunes, no ya tanto para la guerra, como para permitir el desarrollo económico de sus respectivos territorios, y el rey fue el elemento aglutinador de esas alianzas.

El feudalismo alcanzó el punto culminante de su desarrollo en el siglo XIII; a partir de entonces inició su decadencia.

. Los vasallos prefirieron realizar pagos en metálico

(scutagium, «tasas por escudo») a cambio de la ayuda militar debida a sus señores; a su vez éstos tendieron a preferir el dinero, que les permitía contratar tropas profesionales que en muchas ocasiones estaban mejor entrenadas y eran más disciplinadas que los vasallos. Además, el resurgimiento de las tácticas de infantería y la introducción de nuevas armas, como el arco y la pica, hicieron que la caballería no fuera ya un factor decisivo para la guerra. La decadencia del feudalismo se aceleró en los siglos XIV y XV.

Durante la guerra de los Cien Años, las caballerías

francesa e inglesa combatieron duramente, pero las batallas se ganaron en gran medida por los soldados profesionales y en especial por los arqueros de a pie. Los soldados profesionales combatieron en unidades cuyos jefes habían prestado juramento de homenaje y fidelidad a un príncipe, pero con contratos no hereditarios y que normalmente tenían una duración de meses o años. Este «feudalismo bastardo» estaba a un paso del sistema de mercenarios, que ya había triunfado en la Italia de los condotieros renacentistas.

El término se usó inicialmente para identificar a

la clase social compuesta por los habitantes de los "burgos" (las partes nuevas que surgían en las ciudades bajomedievales de Europa occidental), caracterizados por no ser señores feudales ni siervos y no pertenecer ni a los estamentos privilegiados (nobleza y clero) ni al campesinado. Sus funciones socioeconómicas eran las de mercaderes, artesanos o ejercientes de las denominadas profesiones liberales.

1.4. El Burgo, orígen del sistema

capitalista.

Algunos burgueses llegaron a ejercer el poder local en las

ciudades a través de un patriciado urbano en el que se mezclaban con la nobleza; lo que en las ciudades-estado italianas (Venecia, Florencia, Génova, Pisa, Siena) implicaba en la práctica el ejercicio de un poder cuasi-soberano (algo menos evidente en las ciudades imperiales libres alemanas), mientras que en las monarquías autoritarias en formación (Francia, Inglaterra, reinos cristianos de la Península Ibérica) significaba la representación estamental del denominado Tercer Estado, pueblo llano o común. Destacadas familias de origen burgués se terminaron ennobleciendo (Borghese, Médici, Fugger).

Impulsada por la transición del feudalismo al capitalismo, la

burguesía prosperó y se desarrolló como una fuerza social cada vez más influyente durante el Antiguo Régimen; aunque la inadecuación entre su poder económico y su ausencia de poder político la llevó a protagonizar, en el tránsito entre la Edad Moderna y la Edad Contemporánea, las denominadas revoluciones burguesas. No obstante, considerar el papel de la burguesía como una necesidad determinada históricamente, ha sido señalado como una simplificación mecanicista, poco ajustada a la realidad: de hecho, en distintas formaciones sociales históricas se produjeron fenómenos muy distintos, de forma notable la acomodación de la burguesía a las estructuras del Estado absolutista 

La clase social conformada por los creadores y/o

propietarios que proveen de capital a la organización económica a cambio de uninterésse la describe como "capitalista", a diferencia de las funciones empresariales cuyo éxito se traduce en forma de ganancia y de las gerenciales ejecutadas a cambio de un salario. Vulgarmente se describe desde el siglo XVIII como "burguesía" tanto a este conjunto social como al de los empleadores de trabajo de una moderna sociedad industrial, pero la burguesía se origina en las ciudades de la sociedad rural medieval y está constituida por propietarios auto-empleados cuya naturaleza da origen al capitalismo moderno.

El capitalismo es un orden o sistema social y económico que deriva

del usufructo de la propiedad privada sobre el capital como herramienta de producción, que se encuentra mayormente constituido por relaciones empresariales vinculadas a las actividades de inversión y obtención de beneficios, así como de relaciones laborales tanto autónomas como asalariadas subordinadas a fines mercantiles.

En el capitalismo, los individuos, y/o empresas usualmente representadas por los mismos, llevan a cabo la producción de bienes y servicios en forma privada e independiente, dependiendo así de un mercado de consumo para la obtención de recursos. El intercambio de los mismos se realiza libremente a través del comercio, y por tanto la división del trabajo se desarrolla en forma mercantil y los agentes económicos dependen de la búsqueda de beneficio.

http://www.youtube.com/watch?v=gyu7YDhC4t4

Se llama estilo románico en arquitectura al

resultado de la combinación razonada y armónica de elementos constructivos y ornamentales de procedencia latina, oriental (bizantinos, sirios, persas y árabes) y septentrional (celtas, germánicos, normandos) que se formó en la Europa cristiana durante los primeros siglos de la baja Edad Media.

Arquitectura Románica

Recibe el nombre de románica por coincidir su floración

con la aparición de las lenguas románicas o romances. Se distinguen muy particularmente en la arquitectura

románica las siguientes clases de edificios que merecen ser analizados individualmente:

Catedrales Iglesias Monasterios Claustros Campanarios Cementerios Construcciones Civiles y Militares