Arendt, hannah reflexões sobre little rock
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ARENDT, Hannah. Responsabilidade e julgamento. São Paulo: CIA das Letras, 20 004. Pg. 160-281 261 Reflexões sobre Little Rock INTRODUÇÃO O ponto de partida das minhas reflexões foi uma fotografia nos jornais que mostrava uma menina negra saindo de uma escola recém- integrada a caminho de casa: perseguida por uma turba de crianças brancas, protegida por um amigo branco de seu pai, a face dando um testemunho eloquente do fato óbvio de que ela não estava precisamente feliz. A fotografia revelava a situação em poucas palavras, porque aqueles que nela apareciam foram diretamente afetados pela ordem do tribunal federal, as próprias crianças. A minha primeira pergunta foi: o que eu faria, se fosse uma mãe negra? Resposta: em nenhuma circunstância exporia meu filho a condições que dariam a impressão de querer forçar a sua entrada num grupo em que não era desejado. Psicologicamente, a situação de não ser desejado (uma situação embaraçosa tipicamente social) é mais difícil de suportar do que a franca perseguição (uma situação política embaraçosa) porque o orgulho pessoal está envolvido. Por orgulho, não me refiro a nada como “orgulhar-se de ser negro”, judeu ou
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o, n
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os c
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ita e
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niza
tant
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mo
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ireito
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na e
sfer
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caçã
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las
públ
icas
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pres
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a pe
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amar
gura
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nece
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o se
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par
tes
envo
lvid
as s
oube
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o re
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vel
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njus
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qu
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ntec
imen
tos
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ittle
Roc
k te
nham
pro
duzi
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m e
co t
ão
266
enor
me
na o
pini
ão p
úblic
a em
tod
o o
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do e
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o ob
stác
ulo
prin
cipa
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polít
ica
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rna
amer
ican
a.
Pois
, ao
co
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de
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os
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lem
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omés
ticos
que
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ssad
o es
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desd
e o
fim d
a Se
gund
a G
uerr
a M
undi
al (
uma
hist
eria
de
segu
ranç
a, u
ma
pros
peri
dade
de
scon
trol
ada
e a
tran
sfor
maç
ão c
onco
mita
nte
de u
ma
econ
omia
de
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ia n
um m
erca
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m q
ue a
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luid
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e fa
lta d
e se
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desa
pare
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o es
senc
ial
e o
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utiv
o)
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elas
dif
icul
dade
s de
lon
go a
lcan
ce c
omo
o pr
oble
ma
da
cultu
ra d
e m
assa
e d
a ed
ucaç
ão d
e m
assa
– a
mba
s típ
icas
da
soci
edad
e m
oder
na e
m g
eral
, e n
ão a
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s do
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stad
os U
nido
s –,
a a
titud
e do
paí
s pa
ra c
om a
sua
pop
ulaç
ão n
egra
est
á ar
raig
ada
na t
radi
ção
amer
ican
a, e
em
nad
a m
ais.
A q
uest
ão d
a co
r fo
i cr
iada
por
um
gra
nde
crim
e na
hi
stór
ia d
os E
stad
os U
nido
s e
só te
m s
oluç
ão d
entr
o da
est
rutu
ra p
olíti
ca e
hi
stór
ica
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epúb
lica.
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de e
ssa
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ter
se
torn
ado
um
prob
lem
a es
senc
ial n
os a
ssun
tos
mun
diai
s é
pura
coi
ncid
ênci
a no
que
diz
re
spei
to à
his
tóri
a e
polít
ica
amer
ican
a; p
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o pr
oble
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undi
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o e
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rand
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os U
nido
s ja
mai
s es
tiver
am e
nvol
vido
s. A
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oble
ma
da c
or n
ão r
esol
vido
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ntro
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ados
Uni
dos
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cus
tar
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anta
gens
que
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aís
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icad
amen
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nos
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espe
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s, e
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s ra
ciai
s, e
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tem
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raçã
o es
peci
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ara
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rba
e se
pre
sta
part
icul
arm
ente
a s
ervi
r co
mo
o po
nto
em t
orno
do
qual
se
pode
cri
stal
izar
um
a id
eolo
gia
e or
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zaçã
o de
tu
rba.
E
sse
aspe
cto
pode
um
di
a se
mos
trar
mai
s ex
plos
ivo
nos
gran
des
cent
ros
urba
nos
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orte
do
que
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ais
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icio
nal,
espe
cial
men
te s
e o
núm
ero
de n
egro
s na
s ci
dade
s su
linas
co
ntin
uar a
dec
linar
, enq
uant
o a
popu
laçã
o ne
gra
das
cida
des
não
sulin
as
267
aum
enta
r no
mes
mo
ritm
o do
s úl
timos
ano
s. O
s E
stad
os U
nido
s nã
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o um
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o-na
ção
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sent
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euro
peu,
ne
m
o fo
ram
ja
mai
s.
O
prin
cípi
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rutu
ra p
olít
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tem
sid
o in
depe
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te
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ma
popu
laçã
o ho
mog
énea
e d
e um
pas
sado
com
um.
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em
men
os
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po
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ção
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ais
hom
ogên
ea
e m
ais
arra
igad
a ao
pas
sado
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que
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e do
paí
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rec
ente
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te q
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o S
ul
e W
ashi
ngto
n el
e te
ria
de a
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em ú
ltim
o ca
so c
omo
um c
idad
ão d
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issi
ssip
i, su
as p
alav
ras
soar
am m
ais
com
o as
de
um m
embr
o de
um
E
stad
o-na
ção
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peu
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e um
cid
adão
des
ta R
epúb
lica.
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ess
a di
fere
nça
entr
e o
Nor
te e
o S
ul,
embo
ra a
inda
mar
cant
e, e
stá
fada
da a
de
sapa
rece
r co
m a
cre
scen
te i
ndus
tria
lizaç
ão d
os e
stad
os s
ulis
tas,
e
mes
mo
hoje
em
dia
não
des
empe
nha
nenh
um p
apel
em
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dess
es
esta
dos.
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e n
o N
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es d
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Sul
mai
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mog
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ne
gros
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salie
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por
cau
sa d
e “s
ua v
isib
ilida
de”.
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nica
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inor
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isív
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mas
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a m
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visí
vel.
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asp
ecto
, el
es s
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ante
co
m
os
novo
s im
igra
ntes
, qu
ejnv
aria
velm
ente
co
nstit
uem
a m
ais
“aud
ível
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toda
s as
min
oria
s e
assi
m s
empr
e sã
o os
m
ais
prop
enso
s a
desp
erta
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ntim
ento
s xe
nófo
bos.
Mas
em
bora
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bilid
ade
seja
um
fen
ómen
o te
mpo
rári
o, r
aram
ente
per
sist
indo
alé
m
de u
ma
gera
ção,
a v
isib
ilida
de d
os n
egro
s é
inal
terá
vel
e pe
rman
ente
. E
ssa
não
é um
a qu
estã
o tr
ivia
l. N
a es
fera
púb
lica,
em
que
nad
a co
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a m
enos
que
se
poss
a fa
zer
ver
e ou
vir,
a vi
sibi
lidad
e e
a au
dibi
lidad
e sã
o de
mai
or i
mpo
rtân
cia.
Arg
umen
tar
que
essa
s sã
o ap
enas
apa
rênc
ias
exte
rior
es é
inco
rrer
em
pet
ição
de
prin
cípi
o. P
ois
são
prec
isam
ente
as
apar
ênci
as q
ue “
apar
ecem
” em
púb
lico,
e a
s qu
alid
ades
inte
riore
s, o
s do
ns
de c
oraç
ão e
men
te,
apen
as s
ão p
olíti
cas
na m
edid
a em
que
seu
po
rtad
or d
esej
a ex
pô-l
as e
m p
úblic
o, c
oloc
á-la
s na
rib
alta
do
mer
cado
. A
Rep
úblic
a am
eric
ana
é ba
sead
a na
igu
alda
de d
e to
dos
os
cida
dãos
, e
embo
ra a
igu
alda
de p
eran
te a
lei
ten
ha s
e to
rnad
o um
268
prin
cípi
o in
alie
náve
l de
tod
o go
vern
o co
nstit
ucio
nal
mod
erno
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igua
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e co
mo
tal
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um
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ânci
a na
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a po
lític
a de
um
a re
públ
ica
mai
or d
o qu
e em
qua
lque
r ou
tra
form
a de
gov
erno
. O q
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está
em
jogo
, por
tant
o, n
ão é
ape
nas
o be
m-e
star
da
popu
laçã
o ne
gra,
m
as,
pelo
men
os a
lon
go p
razo
, a
sobr
eviv
ênci
a da
Rep
úblic
a.
Toc
quev
ille
viu
há
mai
s de
um
sé
culo
qu
e a
igua
ldad
e de
op
ortu
nida
de
e co
ndiç
ão,
bem
co
mo
a ig
uald
ade
de
dire
itos
, co
nstit
uía
a “l
ei”
bási
ca d
a de
moc
raci
a am
eric
ana,
e p
redi
sse
que
os
dile
mas
e
as
perp
lexi
dade
s in
eren
tes
ao
prin
cípi
o da
ig
uald
ade
pode
riam
um
dia
torn
ar-s
e o
desa
fio
mai
s pe
rigo
so a
o m
odo
de v
ida
amer
ican
o.
Na
sua
form
a ab
rang
ente
, tip
icam
ente
am
eric
ana,
a
igua
ldad
e po
ssui
um
eno
rme
pode
r de
igu
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o q
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or n
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eza
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igem
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ifer
ente
– e
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e-se
ape
nas
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se p
oder
que
o p
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tenh
a si
do
capaz
de r
eter
a s
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dent
idad
e fu
ndam
enta
l co
ntra
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onda
s de
im
igra
ntes
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dara
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s se
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is. M
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pri
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io d
a ig
uald
ade,
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mo
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ua f
orm
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eric
ana,
não
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e; n
ão
pode
ig
uala
r ca
ract
erís
tica
s na
tura
is,
físi
cas.
E
sse
limite
só
é
atin
gido
qua
ndo
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elim
inad
os o
s ex
trem
os d
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esig
uald
ades
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cond
ição
ec
onóm
ica
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ucac
iona
l, m
as
ness
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tura
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elm
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um
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o, b
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udio
sos
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ória
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s,
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dife
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orna
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uald
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e m
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lem
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ugar
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amen
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lo.
Isso
cer
tam
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não
tem
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tece
r, m
as s
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natu
ral
que
ocor
ress
e, e
mui
to s
urpr
eend
ente
se
não
se p
assa
sse.
Ain
da n
ão
atin
gim
os
esse
po
nto
de
peri
go,
mas
o
atin
gire
mos
no
fu
turo
pr
evis
ível
, e
já o
corr
eram
vár
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dese
nvol
vim
ento
s qu
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aram
ente
269
apon
tam
nes
sa d
ireç
ão.
Est
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ient
e do
pro
blem
a fu
turo
não
obr
iga
ning
uém
a a
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rsão
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men
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uinz
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os,
tem
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egro
s.
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e a
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ção
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over
no s
eja
guia
da
pela
cau
tela
e m
oder
ação
em
vez
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pela
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paci
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a e
med
idas
im
prud
ente
s.
Des
de
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cisã
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S
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ma
Cor
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impo
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dess
egre
gaçã
o na
s es
cola
s pú
blic
as,
a si
tuaç
ão g
eral
no
Sul
tem
se
dete
rior
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E e
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ento
s re
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os
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Sul
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co
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que
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–, m
as a
pro
porç
ão d
e pe
ssoa
s qu
e pr
efer
em o
dom
ínio
da
turb
a à
cida
dani
a cu
mpr
idor
a da
s
270
leis
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s as
sim
cha
mad
os l
iber
ais
e m
oder
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sim
ples
men
te
os q
ue re
spei
tam
as
leis
, e e
les
fora
m re
duzi
dos
a um
a m
inor
ia d
e 21
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Nen
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a pe
squi
sa d
e op
iniã
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blic
a er
a ne
cess
ária
pa
ra
reve
lar
essa
s in
form
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s.
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acon
teci
men
tos
em
Litt
le
Roc
k er
am
sufic
ient
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te e
scla
rece
dore
s; e
aqu
eles
que
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ejam
pôr
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ulpa
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os
dist
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os u
nica
men
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a su
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nte
má
cond
uta
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over
nado
r Fa
ubus
pod
em re
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ar s
eu e
ngan
o es
cuta
ndo
o si
lênc
io e
loqu
ente
de
dois
se
nado
res
liber
ais
de
Ark
ansa
s.
O
fato
tr
iste
er
a qu
e os
ci
dadã
os
cum
prid
ores
da
lei
deix
aram
as
ruas
par
a a
turb
a, q
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em o
s ci
dadã
os
bran
cos,
nem
os
negr
os c
onsi
dera
ram
seu
dev
er c
uida
r pa
ra q
ue a
s cr
ianç
as n
egra
s fo
ssem
em
seg
uran
ça p
ara
a es
cola
. Ist
o é,
mes
mo
ante
s da
che
gada
das
tro
pas
fede
rais
, os
sul
ista
s re
spei
tado
res
da l
ei t
inha
m
deci
dido
que
a im
posi
ção
da l
ei c
ontr
a o
dom
ínio
da
turb
a e
a pr
oteç
ão
das
cria
nças
con
tra
os m
embr
os a
dulto
s da
turb
a nã
o er
am d
a su
a co
nta.
E
m o
utra
s pa
lavr
as,
a ch
egad
a da
s tr
opas
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pou
co m
ais
do q
ue
tran
sfor
mar
a r
esis
tênc
ia p
assi
va e
m re
sist
ênci
a m
aciç
a.
Foi
dito
, cr
eio
que
mai
s um
a ve
z pe
lo s
enho
r Fa
ulkn
er,
que
a in
tegr
ação
for
çada
não
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elho
r do
que
a s
egre
gaçã
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a, e
isso
é
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verd
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caba
l. A
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ca ra
zão
pela
qua
l a S
upre
ma
Cor
te f
oi c
apaz
de
trat
ar d
a qu
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o da
des
segr
egaç
ão e
m p
rimei
ro lu
gar
foi o
fat
o de
que
a
segr
egaç
ão t
em s
ido
no S
ul u
ma
ques
tão
lega
l, e
não
apen
as s
ocia
l, po
r m
uita
s ge
raçõ
es.
Pois
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cru
cial
a s
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embr
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e nã
o é
o co
stum
e so
cial
da
segr
egaç
ão q
ue é
inco
nstit
ucio
nal,
mas
a s
ua im
posi
ção
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ess
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gisl
ação
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a e,
no
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s D
irei
tos
Civ
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espe
ito a
o di
reito
de
vota
r, ne
nhum
est
ado
sulis
ta r
ealm
ente
ous
ou e
xerc
er u
ma
forte
op
osiç
ão.
Na
verd
ade,
com
res
peito
à l
egis
laçã
o in
cons
tituc
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l, o
proj
eto
de l
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os d
irei
tos
civi
s nã
o av
ança
va o
suf
icie
nte,
poi
s de
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a in
toca
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mai
s ab
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a do
s es
tado
s su
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s –
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i qu
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rna
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sam
ento
mis
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ma
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rimin
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m d
irei
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emen
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o di
reit
o de
271
freq
uent
ar u
ma
esco
la i
nteg
rada
, o
dire
ito d
e se
ntar
ond
e lh
e ap
raz
num
ôn
ibus
, o d
irei
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trar
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qua
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tel,
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de
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o ou
luga
r de
div
ersã
o, i
ndep
ende
ntem
ente
da
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, co
r ou
raç
a” s
ão r
ealm
ente
se
cund
ário
s. M
esm
o os
dir
eito
s po
lític
os,
com
o o
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ito d
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tar,
e
quas
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dos
os
outr
os
dire
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os
na
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ição
, sã
o se
cund
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rel
ação
aos
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eito
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man
os i
nalie
náve
is “
à vi
da,
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erda
de
e à
busc
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licid
ade”
pr
ocla
mad
os
na
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araç
ão
da
Inde
pend
ênci
a;
e a
essa
ca
tego
ria
pert
ence
in
ques
tiona
velm
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o
dire
ito a
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r e
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asam
ento
. Ter
ia s
ido
mui
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ais
impo
rtant
e, s
e es
sa
viol
ação
tive
sse
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leva
da à
ate
nção
da
Supr
ema
Cor
te; a
inda
ass
im, s
e a
Cor
te
tives
se
deci
dido
qu
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le
is
cont
ra
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ção
são
inco
nstit
ucio
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a nã
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ntid
o co
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quan
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mai
s im
por,
os c
asam
ento
s m
isto
s.
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reta
nto,
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arte
mai
s su
rpre
ende
nte
de t
oda
a hi
stór
ia f
oi a
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cisã
o fe
dera
l de
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ciar
o p
roce
sso
de i
nteg
raçã
o, d
entr
e to
dos
os
luga
res,
nas
esc
olas
púb
licas
. Cer
tam
ente
não
hav
ia n
eces
sida
de d
e m
uita
im
agin
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par
a ve
r qu
e is
so s
obre
carr
egar
ia a
s cr
ianç
as,
bran
cas
e pr
etas
, com
a e
labo
raçã
o de
um
pro
blem
a qu
e os
adu
ltos
por
gera
ções
se
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essa
ram
inc
apaz
es d
e re
solv
er.
Ach
o qu
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ngué
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ai a
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fác
il es
quec
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ogra
fia
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nos
jorn
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e na
s re
vist
as e
m t
odo
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ís, m
ostr
ando
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a m
enin
a ne
gra,
aco
mpa
nhad
a po
r um
am
igo
bran
co
de s
eu p
ai,
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do d
a es
cola
, pe
rseg
uida
e s
egui
da n
uma
prox
imid
ade
corp
oral
por
um
a tu
rba
de j
oven
s a
zom
bar
e fa
zer
care
tas.
A m
enin
a,
obvi
amen
te, f
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ma
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– is
to é
, alg
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e,
nem
os
ig
ualm
ente
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repr
esen
tant
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atio
nal
Ass
ocia
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for
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Adv
ance
men
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C
olor
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le)
se
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voca
dos
a se
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ncos
, ou
pel
o m
enos
par
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uele
s no
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po q
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arem
a s
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rese
nte
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alid
ade,
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quec
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essa
fo
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afia
qu
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põe
tão
impi
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amen
te
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a de
linqu
ênci
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veni
l. A
fot
ogra
fia
me
pare
ceu
uma
cari
catu
ra f
antá
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caçã
o pr
ogre
ssis
ta q
ue,
abol
indo
a a
utor
idad
e do
s ad
ulto
s, n
ega
272
impl
icita
men
te a
sua
res
pons
abili
dade
pel
o m
undo
em
que
pus
eram
os
filho
s e
recu
sa o
dev
er d
e gu
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s cr
ianç
as p
or e
sse
mun
do. C
hega
mos
ao
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o em
que
se
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ita à
s cr
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as q
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udem
e m
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? E
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eten
dem
os t
er a
s no
ssas
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s po
lític
as t
rava
das
nos
pátio
s da
s es
cola
s? A
se
greg
ação
é
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scrim
inaç
ão
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i, e
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sseg
rega
ção
não
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leis
que
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põem
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rimin
ação
; não
pod
e ab
olir
a di
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min
ação
e f
orça
r a ig
uald
ade
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e a
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edad
e, m
as p
ode
e na
ver
dade
dev
e im
por
a ig
uald
ade
dent
ro d
o co
rpo
polít
ico.
Poi
s a
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e nã
o só
tem
a s
ua o
rige
m n
o co
rpo
polít
ico;
a s
ua v
alid
ade
é cl
aram
ente
res
trita
à e
sfer
a po
lític
a. A
pena
s ne
sse
âmbi
to
som
os
todo
s ig
uais
. N
as
cond
içõe
s m
oder
nas,
es
sa
igua
ldad
e te
m a
sua
enc
arna
ção
mai
s im
port
ante
no
dire
ito d
e vo
to,
segu
ndo
o qu
al o
jul
gam
ento
e a
opi
nião
dos
cid
adão
s m
ais
louv
ados
es
tão
em ig
uald
ade
de c
ondi
ções
com
o ju
lgam
ento
e a
opi
nião
dos
qua
se
sem
ins
truç
ão. A
ele
gibi
lidad
e, o
dir
eito
de
ser
vota
do p
ara
um c
argo
, é
tam
bém
um
di
reito
in
alie
náve
l de
to
do
cida
dão;
m
as
ness
e ca
so
a ig
uald
ade
já é
res
trita
, e
apes
ar d
e a
nece
ssid
ade
de d
istin
ção
pess
oal
num
a el
eiçã
o pr
ovir
da
igua
ldad
e nu
mér
ica,
em
que
tod
o m
undo
é
liter
alm
ente
red
uzid
o a
ser
um s
ó, a
dis
tinçã
o e
as q
ualid
ades
é q
ue
cont
am p
ara
ganh
ar o
s vo
tos,
e n
ão a
pur
a ig
uald
ade.
A
inda
ass
im,
ao c
ontr
ário
de
outr
as d
ifer
ença
s (p
or e
xem
plo,
a
espe
cial
izaç
ão p
rofi
ssio
nal,
a qu
alif
icaç
ão o
cupa
cíon
al o
u a
dist
inçã
o so
cial
e i
ntel
ectu
al),
as q
ualid
ades
pol
ítica
s ne
cess
ária
s pa
ra g
anha
r um
a el
eiçã
o es
tão
tão
estr
eita
men
te li
gada
s a
ser
um i
gual
ent
re i
guai
s qu
e se
po
de d
izer
que
, lo
nge
de s
erem
esp
ecia
lidad
es,
elas
são
pre
cisa
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te
aque
las
dist
inçõ
es a
que
tod
os o
s vo
tant
es i
gual
men
te a
spir
am –
não
ne
cess
aria
men
te
com
o se
res
hum
anos
, m
as
com
o ci
dadã
os
e se
res
polít
icos
. A
ssim
, as
qu
alid
ades
do
s fu
ncio
nário
s nu
ma
dem
ocra
cia
sem
pre
depe
ndem
das
qua
lidad
es d
o el
eito
rado
. A e
legi
bilid
ade,
por
tant
o,
é um
cor
olár
io n
eces
sári
o do
dir
eito
de
voto
; sig
nifi
ca q
ue a
todo
mun
do é
273
dada
a o
port
unid
ade
de s
e di
stin
guir
naq
uela
s si
tuaç
ões
em q
ue t
odos
, a
prin
cípi
o,
são
igua
is.
Em
te
rmos
es
trito
s,
o di
reito
de
vo
to
e a
eleg
ibili
dade
a u
m c
argo
são
os
únic
os d
irei
tos
polít
icos
, e e
les
cons
titue
m
num
a de
moc
raci
a m
oder
na a
pró
pria
qui
ntes
sênc
ia d
a ci
dada
nia.
Em
co
ntra
ste
com
todo
s os
out
ros
dire
itos,
civ
is o
u hu
man
os, n
ão p
odem
ser
co
nced
idos
a e
stra
ngei
ros
resi
dent
es.
O
que
a ig
uald
ade
é pa
ra
o co
rpo
polít
ico
– se
u pr
incí
pio
intr
ínse
co –
, a d
iscr
imin
ação
é p
ara
a so
cied
ade.
A s
ocie
dade
é e
ssa
esfe
ra
curi
osa,
um
tan
to h
íbri
da,
entr
e o
polít
ico
e o
priv
ado
em q
ue,
desd
e o
iníc
io d
a er
a m
oder
na, a
mai
oria
dos
hom
ens
tem
pas
sado
a m
aior
par
te
da v
ida.
Poi
s ca
da v
ez q
ue a
band
onam
os a
s qu
atro
par
edes
pro
teto
ras
de
noss
o la
r e
cruz
amos
o li
mia
r do
mun
do p
úblic
o, e
ntra
mos
prim
eiro
não
na
esf
era
polít
ica
da i
gual
dade
, mas
na
esfe
ra s
ocia
l. So
mos
im
pelid
os a
en
trar
nes
sa e
sfer
a pe
la n
eces
sida
de d
e ga
nhar
a v
ida,
atr
aído
s pe
lo d
esej
o de
seg
uir
a no
ssa
voca
ção,
ou
inci
tado
s pe
lo p
raze
r da
com
panh
ia;
uma
vez
lá d
entr
o, n
os to
rnam
os s
ujei
tos
ao v
elho
adá
gio
“o s
emel
hant
e at
rai o
se
rnel
hant
e”
que
cont
rola
to
da
a es
fera
da
so
cied
ade
na
vari
edad
e in
umer
ável
de
seus
gru
pos
e as
soci
açõe
s. O
que
impo
rta
ness
e ca
so n
ão é
a
dist
inçã
o pe
ssoa
l, m
as a
s di
fere
nças
pel
as q
uais
as
pess
oas
pert
ence
m a
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rtos
grup
os c
uja
próp
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ibili
dade
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ação
exi
ge q
ue e
las
disc
rimin
em o
utro
s gr
upos
no
mes
mo
âmbi
to.
Na
soci
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e am
eric
ana,
as
pes
soas
se
agru
pam
e, p
orta
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dis
crim
inam
um
as à
s ou
tras
seg
undo
tip
os
de
prof
issã
o,
rend
a e
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em
étni
ca,
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anto
na
E
urop
a as
ca
tego
rias
pas
sam
pel
a or
igem
de
clas
se, e
duca
ção
e m
anei
ras.
Do
pont
o de
vis
ta d
a pe
ssoa
hum
ana,
nen
hum
a de
ssas
prá
ticas
dis
crim
inat
ória
s fa
z se
ntid
o; m
as,
por
outr
o la
do,
é du
vido
so s
e a
pess
oa h
uman
a co
mo
tal
cheg
ue a
lgum
a ve
z a
apar
ecer
na
esfe
ra s
ocia
l. D
e qu
alqu
er m
odo,
sem
al
gum
tipo
de
disc
rim
inaç
ão, a
soc
ieda
de s
impl
esm
ente
dei
xari
a de
exi
stir
e
poss
ibili
dade
s m
uito
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port
ante
s de
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re a
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ação
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grup
os d
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arec
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m.
A s
ocie
dade
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mas
sa –
que
em
baça
as
linha
s de
dis
crim
inaç
ão e
274
nive
la a
s di
stin
ções
dos
gru
pos
– é
um p
erig
o pa
ra a
soc
ieda
de c
omo
tal,
mai
s do
que
par
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pess
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em a
su
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igem
par
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ial.
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onfo
rmis
mo,
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reta
nto,
não
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uma
cara
cter
ístic
a ap
enas
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e de
mas
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dade
, na
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ó sã
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num
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erm
inad
o gr
upo
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soci
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les
se
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bém
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con
flito
com
a l
ei.
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padr
ões
soci
ais
não
são
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ões
lega
is e
, se
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egis
latu
ra s
egue
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l, a
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edad
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tor
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ica.
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der
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nos
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do
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277
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cida
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a ca
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ial
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post
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se p
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ão, e
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esta
dos
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têm
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o cu
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No
mom
ento
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que
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iscr
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cial
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men
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se é
um
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al i
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seu
frac
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re
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Tor
nara
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e in
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ãos
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umen
tos
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ruso
s e
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stór
ia c
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ituci
onal
”. N
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,
278
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m e
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peri
goso
. E
m c
ontr
apos
ição
ao
prin
cípi
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ássi
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ção
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peu
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omo
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nia,
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isív
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es
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Sem
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cípi
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mas
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do.
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ção
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ação
púb
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dire
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dos
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ão
279
inad
vert
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ente
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ção
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poi
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sos
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tenç
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tar
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trib
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s e
não
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ansf
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ituiç
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fede
rais
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men
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os a
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e di
reito
s e
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qu
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cr
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s m
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ra a
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com
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dir
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acid
ade,
per
tenc
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ação
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nças
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duca
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a pa
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di
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a,
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ente
do
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us e
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o e,
con
seqü
ente
men
te,
desp
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280
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a e
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ara
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scol
as p
úblic
as.
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ente
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trito
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ara
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tem
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ões
que
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cons
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adas
des
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cola
; ca
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ário
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reito
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scol
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es e
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ra a
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ança
, a
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luga
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ntat
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púb
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que
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é p
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pio
na e
scol
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preg
os e
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açõe
s a
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con
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das,
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da n
ão e
stá
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spos
ição
da
cria
nça,
mas
co
ntin
ua e
m p
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dos
pai
s.
Forç
ar o
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dar
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cola
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egra
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cont
ra a
sua
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tade
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nifi
ca p
rivá
-los
de
dire
itos
que
clar
amen
te l
hes
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ence
m e
m t
odas
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es l
ivre
s –
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reito
pri
vado
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re s
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s e
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so
cial
à
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. Q
uant
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cr
ianç
as,
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tegr
ação
for
çada
sig
nifi
ca u
m c
onfl
ito m
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esco
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ntre
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ua v
ida
priv
ada
e a
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al, e
em
bora
ess
es c
onfli
tos
seja
m
com
uns
na v
ida
adul
ta, n
ão s
e po
de e
sper
ar q
ue a
s cr
ianç
as s
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m li
dar
com
ess
es p
robl
emas
, e
assi
m n
ão s
e de
veri
a ex
pô-l
as a
ele
s. T
em-s
e ob
serv
ado
freq
uent
emen
te q
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amai
s é
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orm
ista
–
isto
é,
um s
er p
uram
ente
soc
ial
– qu
anto
na
infâ
ncia
. A
raz
ão é
que
to
da c
rian
ça p
rocu
ra i
nstin
tivam
ente
as
auto
rida
des
para
gui
á-la
nes
se
mun
do e
m q
ue e
la é
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da u
ma
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anha
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que
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enta
r pe
lo p
rópr
io j
ulga
men
to.
À m
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a qu
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pai
s e
prof
esso
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falh
am
com
o au
tori
dade
s, a
cri
ança
se
ajus
tará
mai
s fo
rtem
ente
a s
eu p
rópr
io
281
grup
o, e
em
cer
tas
cond
içõe
s o
grup
o de
par
es s
e to
rnar
á a
sua
supr
ema
auto
rida
de. O
res
ulta
do s
ó po
de s
er o
sur
gim
ento
do
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ínio
da
turb
a e
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, co
mo
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afia
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ínio
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públ
ica
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ação
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blic
a po
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se
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nado
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ósito
s op
osto
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no, m
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hipó
tese
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dos.
1959
