. . . וההוספה בלימוד התורה בעניני משיח והגאולה היא ה"דרך הישרה" לפעול התגלות וביאת משיח והגאולה בפועל ממש )תזו"מ תנש"א(

ה"ב

Issue 78 גליון ע"ח | פרשת ואתחנן | י"ג מנחם-אב

MOSHIACH IN THE PARSHA

In the beginning of Parshas Va'eschanan, Moshe Rabeinu pleads with Hashem to let him into Eretz Yisroel. Why did Moshe have such a strong desire to enter into Eretz Yisroel?

The Gemora answers, [rough quote] "Moshe said: There are many Mitzvos which cannot be performed outside of Eretz Yisroel. I want to enter Eretz Yisroel in order that they all be fulfilled by me".

At first glance, we might accept this answer to mean that Moshe wanted to enter Eretz Yisroel for his personal benefit, for the great Zechus of fulfilling all the Mitzvos. However, the Gemora did not write "I want to enter Eretz Yisroel in order to fulfill them". The Gemora wrote "I want to enter Eretz Yisroel in order that they all be fulfilled by me". The emphasis here is not that Moshe wanted personally to do all the Mitzvos, rather that all the Mitzvos be done through him there.

When Yehoshua brought the Yidden into Eretz Yisroel, the Yidden achieved a certain Geulah and were able to do all the Mitzvos. However this Geulah was temporary and both Beis Hamikdosh were eventually destroyed and the ability to fulfill many Mitzvos was lost. If however Moshe, who was greater than Yehoshua, ended up being the one who led the Yidden into Eretz Yisroel, the final and everlasting Geulah would have immediately followed and we would forever have the ability to perform every Mitzvah!

This is what Moshe really means when he says "I want to enter Eretz Yisroel in order that they all be fulfilled by me". Moshe is not talking about his own Zechuyos or any other personal agenda. Moshe yearned, and pleaded with Hashem to allow him, to lead the Yidden into Eretz Yisroel, so that by his entering, all the Mitzvos would forever be able to be fulfilled. We would then have had the everlasting and final Geulah.

עת ההוא לאמר" )דברים ג', כג( ן אל יהוה ב ואתחנ"

יד קודשכתב

After the Sicha of Parshas Tazria-Metzora 5751 where the Rebbe encourages the study of subjects connected with Geulah and Moshiach, especially in the Likutei Sichos of the Nasi of our generation, a pamphlet was published by 'Vaad Lahafotzas Sichos' with a compilation of the Rebbe's Sichos on these subjects.

Immediately afterwards they prepared a second pamphlet and gave it into the Rebbe for agreement and blessing before printing.

Interestingly, the Rebbe withheld the pamphlet for an extremely long while, and more than six months later returned it with the addition of the following words in handwriting:

"If they did not yet publish the Sefer, they should add in the sichos from this year, (5752) which are on the topic of Moshiach, and also to publish the Sefer at a fitting date (Rosh Chodesh Shevat, Yud Shevat)". זו, באם לא הו"ל עדיין להוסיף עוד מכהנ"ל דשנה

ולהו"ל בתאריך המתאים )ר"ח שבט, יו"ד שבט(.

LIVING LESSONS

A Chossid of the Tzemach Tzedek, who rented property from the local Poritz, would pay his 10 ruble-rent at the beginning of each year. It happened once that the Chossid fell ill and could not make his annual trip to the Poritz. In his stead, he sent his son to pay the rent and sign the contract for the coming year.

Upon arriving at the Poritz, the son thought of an ‘ingenious’ idea: Instead of paying each year 10 ruble, he will offer the Poritz to pay upfront for the next five years, granted that it will only cost 30 ruble, thus saving his father 20 ruble. The Poritz, who was happy to receive the sum in advance, agreed to the proposal and the contract was signed. The son returned home ecstatic, telling his father about the great deal he had just closed. "Fool!" screamed the father. "We believe with complete faith that Moshiach will come right now! You essentially paid twenty ruble for nothing!”

ד ע ו ם ל ו ע ל ח י ש מ ה ך ל מ ו נ י ב ר ו ו נ ר ו מ ו נ נ ו ד א י ח י

ת ו ל ג י א ל א דIn the Sicha of Shabbos Parshas Va'eschanan 5748 the Rebbe demands of us to ask ourselves the piercing question: Of all my

activities in fulfilling my Shlichus, what have I added specifically to bring Moshiach?

Some people say that they don't mix in to Hashem's business - He will certainly bring Moshiach when He is ready. The Rebbe refutes this claim, for when it comes to requesting his physical needs from Hashem he does mix in, here he suddenly forgets that Hashem is "זן ומפרנס ."double porion (for Shabbos) - לחם משנה Feeds and sustains all of creation", he demands that he have all of his necessities including - לכל

Next the Rebbe mentions a letter he received as a reply to his inquiry "what are you doing to bring Moshiach"? The reply was "I come from a חשוב'ע lineage and I did not see my father or grandfather making a קאך in bringing Moshiach".

The Rebbe doesn't like this reply: How can you base yourself on your grandfather when you yourself know that if he would see your bedroom he would say "Feh!", he never had a newspaper in his bedroom like you do . . .

(Here the Rebbe goes into details describing all the "Aveiros" of this fictional figure, hiding the newspaper in his room so that no one should see it thereby revealing his secret that he isn't actually fully engrossed in Torah study as he claims to be etc.)

Anyway, this is all irrelevant after the sources were publicized, in Rishonim and Achronim, where they state clearly that every Jew must do everything in his ability to await, demand and achieve the arrival of Moshiach. They didn't write this in vain, Chas Veshalom, they wrote it so that we should execute and achieve.

אזוי, אז לאחרי אלע גוטע זאכן וואס מ׳האט אויפגעטאן, געווען וואס האט מען מוסיף זיך פרעגן: דארף מען בא אין די אלע פעולות בקיום השליחות צו מקרב זיין ביאת

המשיח??

וואס זיי מ׳פרעגט בשעת וואם אזוינע, פאראן זיינען אז זיי, ענטפערן ־ ביאת המשיח זיין צו מקרב זיי טוען זיך וילן זיי און אויבערשטן, א געשעפט פארן איז דאס

ניט מישן אין די געשעפטן פון דעם אויבערשטן.

- כ׳האב אמאל געשריבן איינעם און ביי אים געפרעגט זיין ביאת המשיח. האט ער מיר וואס ער טוט צו מקרב געזען בא ניט געענטפערט, אז אין דרכנו בכך, ער האט חשוב׳ע פון געשטאמט האט עד - זיידן און טאטן זיין

אידן - אז זיי זאלן זיך קאכן אין ברענגען משיח.

אויבערשטער, דער אז דעם וועגן זיך רעדט עס ווען ״הזן ומפרנס לכל״, זאל אים צושטעלן זיינע צרכים ־ בעט ער בא דעם אויבערשטן און איז זיך משתדל בכל האופנים וכו'; ״לחם משנה״ אויך ביז געבן, אלץ אים זאל ער אז אבער ווען עס קומט צו ברענגען משיח - אט דא מישט ער זיך ניט אין דעם אויבערשטן'ס געשעפטן, ווארום זיין

זיידע האט זיך אזוי ניט געפירט...

פרעגט מען ביי אים: בא דיר בחדרי חדרים - פירט זיך אויף ווי דיין זיידע האט זיך געפירט?! ובשעת דיין זיידע

וואלט געזען ווי דו פירט זיך דארטן אויף ־ ווייסטו אליין אז ער וואלט געזאגט: פע!!...

״טיימס״, פארוואם? א זיין חדר חדרים האלט ער אין ווייל ער טענה׳ט אז ער דארף דאך האבן פרנסה, און גיין ביי אים ווארום ניט, ־ דאס קען ער שאפן פרנסה בחוץ איז ״תורתו אומנתו״, דעריבער קויפט ער ״שערס״ אויפן בכדי ״טיימס״ א און דערפאר דארף ער האבן בערזשע, דארטן זען צי די מחירים זיינען ארויף אדער אראפ, בכדי

וויסן צי ער זאל קויפן אדער פארקויפן;

אבער האלטן דעם ״טיימס״ בחוץ פון זיין חדר און אין דארטן לייענען ־ דאס פאסט אין ניט. און דערצו ־ האט ער מורא אז זיינע קינדער און אייניקלעך, קליינע קינדער, זאלן דערמיט טאן וואס מ׳דארף טאן מיט דעם ״טיימס״: מ׳טוט וועלכע היטעלע, א און צאצקעס, דערפון מאכן

אן אויפן קאפ!

דער אויס מ׳טוט ווי לאחרי דוקא ־ גופא דאס און יארמולקע!... וואס דאס איז מגלה די פנימיות פון דעם ״טיימס״: דאס פירט סו״ס, מ׳זאל אויסטאן די יארמולקע, ווי און רופן )ווי מ׳פלעג עס אמאל דער מקיף דקדושה

מ׳רופט עס אויך היינט(!...

ובנוגע לעניננו ־ זעט מען מהנ״ל אז ס׳איז קיין תירוץ ניט וואס זיין זיידע האט זיך אזוי ניט געפירט, ווארום ער

פירט זיך בלאו הכי ניט ווי זיין זיידע האט זיך געפירט.

ובפרט, אז מ׳האט שוין אנגעצייכנט און )בחורים האבן( מפיץ געווען די מקורות בתושבע״פ וראשונים ואחרונים )דער רוקח, חיד״א, של״ה וכיו״ב(, אז מ׳דארף ווארטן און מאנען און טאן כל התלוי צו ברענגען משיח צדקנו, וואס זיכער האבן די ראשונים דאם געשריבן ניט לריק ח״ו, נאר

בכדי אז מ׳זאל זיך אזוי פירן בפועל!

און דאס וואס זיין זיידע כו׳ האט זיך אזוי ניט געפירט ־ כאטש אז ער האט זיכער געהאלטן פון רוקח וכו' ־ איז עצם דעם אן ניט רירט וואס שאלה, באזונדער א דאס

ענין.

נשיא אדמו״ר מו״ח כ״ק וואס זה, בדורנו ועאכו״כ דורנו האט מכריז און מפרסם געווען אז ״לאלתר לגאולה לאלתר לתשובה״. ־ ]כ״ק אדמו״ר שליט״א חייך ואמר:[ בשעת מעשה איז מיר ניט איינגעפאלן פרעגן דעם שווער פארוואס ער איז דעד ערשטער וואס איז ארויס מיט דער וואלט ־ היינט געווען וואלט דאס אויב אפילו הכרזה. איך אים אויך ניט געפרעגט, כ׳וואלט ביי אים געפרעגט

בעסערע זאכן...

)חלקים משיחת ש"פ ואתחנן תשמ"ח – בלתי מוגה(

מוקדש לזכות אבינוכ"ק אדמו"ר מלך המשיח לזירוז התגלותו המיידית

לעיני בשר תיכף ומיד ממש!

לע"נר' צבי אלימלך בן יעקב מאיר ע"ה

שונפלדנפטר בשיבה טובה כ"ו ניסן

תשע"גוהקיצו ורננו שוכני עפר והוא בתוכם

בגאולה האמיתית והשלימה

לע"נ ר' דוד שמואל ע"ה בן יבדלחט"א

זלמן גרשון שליט"אנפטר בדמי ימיו י"ד אייר תשע"ד

והקיצו ורננו שוכני עפר והוא בתוכם בגאולה האמיתית והשלימה

לזכות הרה"ח ר' שלום מרדכי הלוי

בן רבקה רובאשקיןשיצא מן המיצר אל המרחב

תיכף ומיד ממש!

In the summer of 5751 the Rebbe came up with an idea to print Chassidus in braille, bringing the wellsprings to a whole

new Chutzah, which is the key to bringing Moshiach. The first Sefer printed was the Tanya.

DIDYOUKNOW