. . . וההוספה בלימוד התורה בעניני משיח והגאולה היא ה"דרך הישרה" לפעול התגלות וביאת משיח והגאולה בפועל ממש )תזו"מ תנש"א(

ה"ב

Issue 73 גליון ע"ג | פרשת בלק | ז' תמוז

MOSHIACH IN THE PARSHA

Among the different Nevuos in Tanach about the Geulah, there is one Nevuah which is very unusual. While all Nevuos were said by Tzadikim and Jewish leaders, the Nevuah that appears in Parshas Balak was said by Bil’am Ben Beor!

Bilam was a non-Jew who served as a Navi for non-Jews, who nonetheless was compelled to give Nevuah about the great defeat the nations of the world will have and the rise to power the Yidden will have when Moshiach comes.

The fact that this Nevuah is written in the Torah, and, by it's being so, is an inseparable part of the Torah, shows that this Nevuah has a special importance. Indeed, there is something very special and important about this Nevuah, and especially so having been said by a non-Jew:

Regarding the Geulah it is written "V'hayu M'lachim Om'nayich" - "The kings will be your craftsmen"; the kings of the nations of the world will honor and serve the Jewish nation. When the Yidden heard this Nevuah about the Geulah coming from the mouth of a non-Jew, not only were they full of joy about the future Geulah, they actually, through the saying of this Nevuah by Bil’am, "tasted" and experienced the Geulah! For these honorable words of praise and esteem to the Yidden were said through Bil’am - a non-Jew, thereby fulfilling to some degree this Posuk "V'hayu M'lachim Om'nayich" - "The kings will be your craftsmen".

May we experience this Posuk and all other Nevuos fully and immediately!

ראל לאמרי" )במדבר כ"ב, א( ה יש ר עש ל אש ן צפור את כ לק ב וירא ב"

יד קודשכתב

In the Sicha of Shabbos Parshas Balak 5751, the Rebbe took mention, of how our generation is the last generation of Golus, and the first generation of Geulah.

The Rebbe added in his own handwriting on the Sicha, that since we are the last (ובמילא( the first generation of golus, we are therefore automatically generation of Geulah.

וההסברה בזה - שכיון שע"פ כל הסימנים שבדברי חז"ל אודות דרא דעקבתא דמשיחא, דורנו זה הוא דור האחרון של הגלות )ובמילא( דור הראשון של הגאולה, לכן גם בבוא הזמן שאירע החורבן והגלות )החל מי"ז תמוז( מודגש בעיקר )לא תיקון הענין הבלתי רצוי שבזה, אלא(

ה"טוב" שבדבר, שזוהי ההכנה לגאולה האמיתית והשלימה.

LIVING LESSONS

R' Elimelech of Grodzinsk once said to his Chassidim:

At the beginning of Parshas VaYechi, Rashi explains why there is no space between VaYigash and VaYechi, saying that since Yaakov Avinu passed away, the eyes of the Yidden were closed from the tribulations of servitude. Rashi also says that Yaakov sought to reveal the end of time to his children but it was hidden from him.

This is surprising, for could it be that Yaakov's wish to reveal the keitz was not fulfilled, ch"v?

The answer is that the very fact that Yaakov wanted to reveal it and it was hidden from him, this in itself alludes to the keitz!

R' Elimelech's Chassidim could not understand what the Rebbe meant by this, so the Tzaddik explained:

This is the way it is: When we see that tzaros increase until the Torah becomes a closed book and battei midrashos and yeshivos are forsaken, and it seems that all kitzin have, Chas V'sholom, passed, then we can be sure that the keitz is imminent.

The word Moshiach stands for the four general names of Moshiach, which are mentioned in miseches Sanhedrin. מנחם, שילה, ינון, חנינא

DIDYOUKNOW

ד ע ו ם ל ו ע ל ח י ש מ ה ך ל מ ו נ י ב ר ו ו נ ר ו מ ו נ נ ו ד א י ח י

ת ו ל ג י א ל א דIn this famous Sicha of 12 Tamuz 5744 the Rebbe speaks strongly about the need to demand for Moshiach and how much it

needs to bother a person every day that moshiach is not here. For that the rebbe brings a teaching of the Rogochover Gaon who explains that the destruction of the Beis Hamikdosh wasn’t only something that happened 1900 plus years ago and we are mourning

something old, rather it’s an ongoing peulah, something that happens every day, as it says in Yerushalmi that “one who does not have the Beis Hamikdosh built in his days, it is as if it was destroyed in his days”.

Certainly someone who stands by and sees the Beis Hamikdosh being destroyed, it could be that he is a “hard” Jew, a Jew with a heart of stone, but if he will see the Beis Hamikdosh being destroyed, he will “turn over worlds”, and the Torah tells us that every day that the Beis Hamikdosh is not built, it’s as if it was destroyed today and therefore “ker a velt haint”!

At the end of the Sicha the Rebbe bases off the Yerushalmi another thing, that since after the churban Hashem obligated himself to rebuild the Beis Hamikdosh, this obligation is not only an old obligation from 1900 years ago, but every day that the Beis Hamikdosh is not built it’s as if it was destroyed that day and therefore it’s a new obligation on Hashem every day to rebuild the Beis Hamikdosh.

It’s interesting to note that at that week’s Shabbos Farbrengen the Rebbe also spoke strongly about Moshiach and said that the key is in the hand of every Yid to bring about the Geulah this second, that we should see that Moshiach Tzidkeinu is found with us in this Shul a Neshama within a body l’matah mei’asarah t’fachim!

וואס דער ראגאצ'ובער טענ'עט אז דער ענין פון בנין בית חורבן אז המקדש, בית חורבן און המקדש בית

המקדש, דאס איז א דבר נמשך.

חרב המקדש בית דער אז פשט דער נישט ס'איז געווארען צוויי טויזענט יארן צוריק, און פון דעמאלט ס'קומט דערפאר און ישנה, אבילות אן מען האט תשעה באב, און די דריי וואכען וכיו"ב בכל יום זאגט - וכו' הגאולה על מתפלל מיר עינינו, ותחזינה מען יארן 1900 העכער געטראפן האט וואס זאך א אויף

צוריק, זאגט מען ניין!

ויום, יום יום בכל איז המקדש בית חורבן דער אז זיין ס'אדרף אזוי ווי פארשטניק דערפון איז במילא

דער געשריי עת מתי בכל יום ויום!

שטייט ירושלמי: מפורש'ע א איז דאס אז - זאגט אין ירושלמי אז כל מי שלא נבנה בית המקדש בזמנו דורכגעגאגען בזמנו. המקדש בית חרב כאילו איז -1900 יארן, מיט נאך יארן לאחרי זה, און וויבאלד יום נבנה ולא מעריב לאחרי תפילת פנחס פרשת חמישי זיין ס'דארף אז זיין, וויסן מען דארף המקדש, בית דער געשריי אויף דער גאולה, כאילו חרב ביום חמישי

פרשת פנחס!

מתי', 'עד געשריין נעכטען אידן אז וויבאלד און 'עד מתי', און כל הימים און אייערנעכטען געשרייען

דערנאך און מתי', 'עד געשרייען האבן זה שלפני אינדערפרי היינט המקדש בית חרב ליצלן רחמנא ווי פארשטאנדיק דערפון איז בייטאג, היינט אדער

אזוי ס'דארף זיין דער געשריי עד מתי איצטער!

וכאמור, ס'איז ניט אן ענין פון א פשט'ל, דאס איז א הלכה אין תורה. אז אין תורה שטייט - אז מי שלא נבנה

בית המקדש בימיו - איז כאילו כך וכך.

בית נשרף וואס בשעת פאר, זיך מען שטעלט א איז וואס איד, א שטייט דערביי און המקדש, און אבן, א לב א מיט איד שטיינער א איד הארטער זעט ווי אזוי ס'חרב בית המקדש בימיו, וואלט ער זיך

געקערט א וועלט.

א קער בחיים הוראה חיים תורת אמת תורת זאגט וועלט היינט!

צוזאמען דערמיט וואס דו פראוועט י"ב י"ג תמוז - דו דארף דערפון און קיין תחנון, זאגן נישט טארסטו מיטנעמען שמחה על כל השנה כולה, זאל זיין 'ועבדת את ה' אלקיך' - דוקא - 'בשמחה ובטוב לבב', וביתר שאת וביתר עוז, נאך מערער פון י"ב י"ג תמוז פון פאר

א יארן.

און אדרבא: מיר דאך מוסיף בזה - אז דורך דערויף ושמחה מצוה של בשמחה זיין מרבה מאיז דו וואס

של תורה, ווערט די שמחה מהרס זיין, פארברענען די דעם אריינשטעלען וועט און גלות, דעם פון שיריים

אל"ף אין גלות.

אמיתית עולם, של אלופו אריין מ'שטעלט בשעת דער אין - הנמצאים כל נמצאו שממנו המציאות ווארט דער דעמאלט דא ווערט גלות, - גולה ווארט גאולה, וואס דער ווארט איז שמו אשר יקראו לו בלשון און נתהוה - גאולה די אויפגעטאן ווערט הקודש, נתקיים, און ס'קומט אראפ למטה מעשה טפחים ע"י איז דאס וכאמור ממש, בימינו במהרה צדקנו משיח

חיוב אויפן אויברעשטען בכלל יום ויום מחדש!

וואס דעם מצד האט ער וואס חיוב דער דא ס'איז דערצו המקדש. בית שחרב מזמן געווען נתחייב ער אויפ'ן - מחדש ויום יום בכל חדש חיוב א צו קומט אויבערשטען, ער זאל אויפבויען 'בנה ביתך כבתחילה', בית א ידיך', כוננו אדנ-י 'מקדש מערער נאך און המקדש נצחי, במהרה בימינו ממש, ותיכף ומיד ממש,

בשמחה בטוב לבב!

)חלקים משיחת י"ב תמוז תשד"מ – בלתי מוגה(

מוקדש לזכות אבינוכ"ק אדמו"ר מלך המשיח לזירוז התגלותו המיידית

לעיני בשר תיכף ומיד ממש!

לע"נר' צבי אלימלך בן יעקב מאיר ע"ה

שונפלדנפטר בשיבה טובה כ"ו ניסן

תשע"גוהקיצו ורננו שוכני עפר והוא בתוכם

בגאולה האמיתית והשלימה

לע"נ ר' דוד שמואל ע"ה בן יבדלחט"א

זלמן גרשון שליט"אנפטר בדמי ימיו י"ד אייר תשע"ד

והקיצו ורננו שוכני עפר והוא בתוכם בגאולה האמיתית והשלימה

לזכות הרה"ח ר' שלום מרדכי הלוי

בן רבקה רובאשקיןשיצא מן המיצר אל המרחב

תיכף ומיד ממש!