Instituciòn Educativa Nª 14793 "Luciano Castillo Colonna" Bellavista - Sullana.

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INSTITUCIÒN EDUCATIVA Nª 14793“LUCIANO CASTILLO

COLONNA”BELLAVISTA-

SULLANA2009

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LEEMOS Y

VALORAMOS

NUESTRA

LITERATURA

REGIONAL

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ÀREA:

COM

UNIC

ACIÒN

PROFESO

RA: LUZ

ELENA, C

ARRASCO

BERECHE.

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* La presente unidad de trabajo tiene como objetivo estratégico: Desarrollar la capacidad comunicativa de los estudiantes a través de una práctica intensiva de lecturas regionales y producción de textos que permita ampliar su capacidad de análisis y síntesis mediante el uso de textos y promoviendo las diversas formas de expresión verbal, artística y plástica.

* Notas de la innovación: Se hace énfasis en primer lugar que la enseñanza de la Literatura Regional, se pone en práctica en los estudiantes, con la finalidad de que se identifiquen con su cultura tomando conciencia de la importancia que tiene la lectura comprensiva para acceder al conocimiento analizando e interpretando las novelas y cuentos de autores regionales, entre éstos: El profesor Mario Palomino Genaro Masa Vera, Wilmer Rojas, Víctor Borrero Vargas, Francisco Vegas Seminario, Houdini, Carmen Arrese, entre otros. La metodología que se pondrá en práctica es la medición de la fluidez lectora con criterios previamente establecidos para primer y segundo año del nivel secundario. Poniendo en práctica las estrategias de comprensión, antes, durante y después de la intervención lectora. * Al sentirse los estudiantes, motivados y a gusto con las lecturas, van a recordar sus conocimientos previos y los van a relacionar con la nueva información, de esta manera los estudiantes estarán capacitados para responder a las preguntas esenciales y de unidad, * Los estudiantes elaboran diapositivas de obras regionales en Power Point.*Relacionan obra-autor, analogías, sinónimos y antónimos utilizando el programa Ardora.*Resumen sobre las características de la literatura regional en un Cmap.*Elaboran un blog con sus comentarios y opiniones. Sobre las obras leídas.

RESUMEN DE LA UNIDAD

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CAPACIDADES DEL AREA DE COMUNICACIÒN:

EXPRESIÒN Y COMPRENSIÒN ORAL:•Diferencia los géneros literarios.•Expone sus comentarios y opiniones sobre las obras regionales leídas.•Narra oralmente creencias y costumbres de nuestra región.

COMPRENSIÒN DE TEXTOS:•Interpreta el mensaje de un texto literario narrativo.•Analiza la estructura de un texto literario.• Jerarquiza las ideas del texto literario•Elabora organizadores gráficos sobre las características de la literatura regional.

PRUCCIÒN DE TEXTOS ESCRITOS:•Elabora cuentos con finales inesperados , teniendo en cuenta la coherencia en la redacción.•Redacta con claridad, imaginación y creatividad cuentos regionales.•Crea una historieta en Power Point.

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PREGUNTA ESENCIAL:• ¿Cómo podremos lograr que los estudiantes se interesen por la cultura regional?

PREGUNTA DE UNIDAD:• ¿Qué valor tiene la literatura regional para los estudiantes?

• ¿Es importante difundir la literatura regional?PREGUNTAS DE CONTENIDO:• ¿Cómo se organiza el escritor para crear sus cuentos y/o novelas?

• ¿Qué es lo que se debe poseer para ser un buen literato?

• ¿Qué géneros literarios se desarrollan en la literatura regional?

• ¿Cuáles son las partes de una narración?

• ¿Qué valores y antivalores se resaltan en las obras literarias regionales?

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•ACTIVIDADES• Actividades motivadoras (a través de la narración de cuentos, teatros leídos, •e tc.) -Realiza lectura dramatizada de los textos teatrales.• Actividades de expresión creativa (producción de cuentos, creencias, etc.) • Organiza concurso sobre los textos producidos.• Elaboración de iconos verbales, utilizando el programa de Power Point. (para representación de cuentos, fábulas y leyendas)• La puesta en común de sus productos. •- Expone sus trabajos, a través de la técnica del museo.DESTREZAS:• Uso adecuado del software educativo Power Point, Ardora, Freemind, Cmap. Cociter,…• Dramatizaciones de las escenas de las obras regionales• Copilado de creencias y costumbres de la región.• Análisis e interpretación, a través de una guía de comprensión lectora.• Socio dramas, sketch, debates, exposiciones.

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Francisco Vegas Seminario. Un rostro que reflejaba inteligencia y bondad. En su frente amplia las primeras canas ya asomaban, y sus cejas pobladas eran el marco de sus ojos de mirada tranquila y profunda, nariz proporcionada, labios prontos al comentario agudo y a la risa franca, y con un mentón vigoroso que denotaba su firme voluntad e integridad para las acciones de su vida. En ese momento en que lo conocí, ya tenía 55 años, porque había nacido el 25 de setiembre de 1899. Me contó que, con largas conversaciones nostalgiosas sobre Piura, consolidó su amistad con Juan Luis, mi padre, en el agitado París del año 1933. Vegas Seminario después de una corta pero fructífera labor docente en su alma mater, el Colegio Nacional “San Miguel”, ingresó a la carrera diplomática el 22 de febrero de 1932, y fue enviado a Europa a cumplir su servicio, primero a Sevilla, luego París, Bremen y otras ciudades del viejo continente, hasta 1949, año en el que fue destacado a Caracas, Venezuela. Como todo funcionario del Ministerio de Relaciones Exteriores, estaba obligado en el transcurso de su carrera, a permanecer un determinado tiempo en nuestro país.

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FRANCISCO VEGAS SEMINARIO

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Tal era la razón por la cual se encontraba en Lima en 1954, ocupando un cargo importante en la Oficina de Organismos y Conferencias Internacionales. Mi voracidad de lector y mi orgullo de ser piurano me habían llevado a leer ya su libro “Chicha, sol y sangre”, publicado en 1946, con prólogo del narrador y excelente cronista Ventura García Calderón. Esta edición francesa, la primera, estaba conformada por catorce cuentos, por cierto, todos con temas, paisajes y personajes piuranos. Yo leí esta obra en la Biblioteca Nacional, recuerdo que a través de su lectura mi soledad se esfumaba y regresaba a Piura, con todos los míos, individuos y comunidad, porque, felizmente y para siempre, fui criado por mi abuela Eva, inteligente y culta, que me enseñó a querer todo el pasado de nuestra soleada tierra. En su prólogo consagratorio Ventura García Calderón afirma que Vegas Seminario –en sus cuentos– es un “excelente costumbrista y satírico”. Quiere decir que el narrador ofrece, con realismo artístico, una cosmovisión (formas de vida de todos los estratos sociales)

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PLAZA DE LA CONSTITUCIÒN-

LIMA.

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de fines del siglo XIX en nuestra “ciudad dorada”, como él la rebautizó. Esta cosmovisión agrega internamente un espíritu de humor franco que llega a la sátira de las costumbres nefastas por caducas o injustas. Estimo, y lo digo al paso, que uno de los principales rasgos de la cultura del algarrobo, es el humor. Entre el estado agotador por la canícula y el viento que refresca y calma, está la palabra humana que, siempre, se nutre de la vida y su alegría. El piurano es por naturaleza optimista, su alegría de vivir nace del color y del calor del sol. Vive, critica, y muere SONRIENDO. Así es la literatura de Vegas Seminario en su raíz telúrica, veamos ahora, su propuesta individual.

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ALGARROBOS DE PIURA

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TRES SON LAS PISTAS DE LA TRAYECTORIA CREADORA DE FRANCISCO VEGAS SEMINARIO. LA PRIMERA Y MÁS ABUNDANTE ES LA QUE DENOMINÓ “NARRATIVA REGIONALISTA”, QUE LA INTEGRAN DOS VOLÚMENES DE CUENTOS, EL YA CITADO Y EL TITULADO ENTRE ALGARROBOS Y, EN ESPECIAL, SUS CUATRO NOVELAS QUE LLEVAN LOS NOMBRES SIGUIENTES: “MONTONERAS”, “TAITA YOVERAQUÉ”, “EL HONORABLE PONCIANO”, Y “TIERRA EMBRUJADA”. LA SEGUNDA PISTA ES EL BLOQUE DE LAS “NOVELAS HISTÓRICAS”, QUE DEVELAN UN AMPLIO MURAL DE LAS GUERRAS CIVILES EN LAS PRIMERAS DÉCADAS DE NUESTRA VIDA REPUBLICANA. LOS TÍTULOS SUGESTIVOS Y SUCESIVOS SON: “CUANDO LOS MARISCALES COMBATÍAN”, “BAJO EL SIGNO DE LA MARISCALA”, Y “LA GESTA DEL CAUDILLO”. FINALMENTE, LA TERCERA ES LA “NARRACIÓN URBANA” Y LA NOVELA QUE LA REPRESENTA “EL RETABLO DE LOS ILUSOS”.

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FRANCISCO VEGAS SEMINARIO

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  Es necesario hacer ahora el análisis de algunas de las novelas citadas. Montoneras es la de mayor riqueza argumental. Su espacio fundamental es la hacienda Casagualá, de propiedad de los hermanos Valdivia. Una hacienda piurana y un apellido que se reconocía trágico desde los lejanos tiempos coloniales. No necesitaban tener enemigos foráneos, simplemente se mataban entre familiares y, preciso, sus discordias sangrientas se originaban, siempre, por una mujer. Vegas Seminario posee la serenidad y ponderación de los clásicos, jamás abusa de la truculencia de sus personajes. Y para corroborar esta aseveración, me permito citar el final de un triángulo amoroso (producido en la familia Valdivia, en los añejos tiempos coloniales), el novelista dice así

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“Y una noche tempestuosa mata a puñaladas a su mujer, coloca luego el cadáver a horcajadas en una mula, manteniéndolo erguido por medio de una estaca adherida a la montura y envía el fúnebre presente a su hermano, que ha descendido horas antes al pueblo que observaba asustado.

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Un esclavo negro tira de la bestia y dos más alumbran la senda con hachones. Sobrecogidas de pavor, las gentes contemplan el macabro cortejo”. Un párrafo con notoria economía verbal, precisión conceptual y, en suma, una descripción directa y sin retórica sentimental y, por ello mismo, una verdadera y estremecedora estampa de horror.

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Considero, además, que Vegas Seminario, con acierto estilístico, ha escrito esta novela teniendo en cuenta el “tiempo real” en el que se desarrolla la trama argumental. Digo: las montoneras propagan y ejecutan sus acciones político-militares a favor de Nicolás de Piérola y en contra del cacerismo en los años 1894 y 1895, año en que triunfan y toman el poder. Por ceñirse, en su opción, a este período de la historia, el narrador utiliza y conserva la “linealidad temporal” (pasado-presente-futuro), propia de las novelas del fenecido siglo XIX.

PIURA

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La literatura hace posible que lo propio sea ajeno por propia voluntad del creador, vale decir lo que el autor piensa y siente lo trasvasa a la conciencia de su personaje. Y el lector avisado o el crítico literario son los que vuelven a restituir lo donado. Tal ocurre, en la novela Montoneras, en los apartados dedicados a evocar la ciudad del sol amarillo; en ellos percibimos que el “yo narrativo” (que, en la escritura, es el hermano menor de los Valdivia) y el “yo autoral” son uno solo y conforman una misma visión y sentimiento. Por esta razón se puede decir simplemente: ¡cuánta ternura coloca Vegas Seminario en sus palabras sobre Piura! No me resisto a la tentación de citarlo y lo hago con emoción compartida: “Mi ciudad –advertid que digo ¡mi ciudad!– es dorada. Dorada por el sol y ensalmada por la luna

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Con calles alegres, plazuelas románticas e iglesias prestigiadas por la pátina de los siglos. //Siempre la amé como algo mío. Algo que vive en lo hondo de mi espíritu, enfervorizado por las tradiciones y aromado por las leyendas. Y es que desde niño aprendí a descifrar el enigma de sus vericuetos y rincones, el carácter de sus gentes, y el sabor de sus costumbres. Soñaba en su Plaza de Armas, entre tamarindos jóvenes. Me adormecía en el puente, sintiendo el rumor de las aguas del río y la caricia de la brisa. Recorría el viejo y bullicioso mercado, donde se compraba y vendía bajo el palio de algarrobos añosos. Visitaba a menudo la iglesia de Belén, cuyas severas naves, envueltas en penumbra, invitaban al recogimiento, y cuyas campanitas tenían un fresco tañido que hasta ahora resuena en mi alma con las mágicas vibraciones y el encanto de las voces lejanas y dulces”.

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PLAZA DE ARMAS DE PIURA

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  El final de la novela Montoneras es una tragedia de contornos épicos. El protagonista Juan Martín Valdivia ha caído en una celada preparada por su enemigo y pariente Sebastián Valdivia. Entre estos dos señores feudales está doña Carmen, la bella, enamorada del primero, y esposa del segundo. Después de una tensa y dramática escena plena de ofensas, reproches y palabras de amor, Juan Martín, con orgullo temerario, decide cumplir su destino y sale de la casa a la plaza. Alto, erguido, inmenso, parecía desafiar a las fuerzas naturales y humanas. De los cuatro costados de la plaza, salieron las balas que lo lanzaron a tierra, pero antes, por la luz de la luna, pudo verse, que una última sonrisa iluminó su rostro. Así somos los piuranos, parece decirnos, satisfecho, el novelista Vegas Seminario.

    En la biografía de la novela Montoneras, cabe destacar que, por su calidad literaria, recibió el Premio “Ricardo Palma” de Fomento a la Cultura, en 1955; fue distribuida ese mismo año, aunque su fecha de edición es de 1954.

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IGLESIA DE LAS NAZARENAS – LIMA.

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  Taita Yoveraqué es una novela de denuncia social; pese a que su acción se ubica en el año 1912, su vigencia temática permanecía a la fecha de su publicación en 1956, porque las injusticias y las expoliaciones que sufría el campesinado piurano y, por extensión, el peruano, continuaban como si el tiempo no sirviese para cambiar la situación de los grupos sociales. Recordemos, ahora, que la obra Taita Yoveraqué obtuvo el premio en el Concurso de Novela, convocado por los editores Juan Mejía Baca y Pablo L. Villanueva. El jurado estuvo conformado por Jorge Puccinelli, Luis Jaime Cisneros y José Durand, intelectuales de reconocido prestigio.

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Ellos, en el Acta del fallo, entre otros conceptos, expresaron: “Un aliento humano y una animación sostenida conceden a esta obra calidades que la hacen ampliamente merecedora del premio”: Sí, me permito agregar, “Taita Yoveraquè” es una novela tan cautivante que se lee de un tirón, y José Celestino Yoveraqué es un ser humano inolvidable. Acerquémonos a verlo.

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Es un campesino anciano, sobrio y digno, casi lencioso, por sus arrugas “parecía una momia”, por su carácter un añoso algarrobo que desafía al sol y al desierto. Su contraparte humana es el dueño de la Hacienda “La Fraternidad”, Eustaquio Escalona, un gordo, de carnes fofas y colgantes, innoble por la molicie y la perversidad moral. Vive como un parásito: de los demás. Su dinero y poder sólo están al servicio del mal. Su cinismo lo llevará a acusar a su mayordomo de todas las tropelías cometidas para cumplir con el eufemismo de “la expansión indispensable” de la hacienda. En el desarrollo argumental, Taita Yoveraqué es una especie de Job bíblico. Lo agobian todas las desgracias: le roban su tierra amada, aquella que él ha cultivado por toda su vida, y al igual que él, desde tiempos inmemoriales, todos sus antepasados. Pero ¡ay! No posee “título de papel” para probar que esa tierra es suya, como lo son la luz del sol y el canto de los pájaros. Pero, las calamidades siguen. Le roban y deshonran a su nieta, una muchacha en flor.

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Luego, por sus protestas lo arrojan con los delincuentes. Ya su vida es un infierno, porque la esperanza de alcanzar justicia es una luz que se va extinguiendo en su corazón. Para culminar sus desgracias, muere en prisión. Pero, su espíritu permanece. Yoveraqué trabajó y luchó por su amada tierra, que era su vida misma; cuando la perdió porque se la robaron, murió. Taita Yoveraqué es y será el símbolo del campesinado.

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En el fluir de la novela van apareciendo los personajes con sus diferentes roles sociales. El tinterillo que redacta los alegatos para el juez, entre idas y venidas a la chichería, que en su alta caña ostenta un pañuelo blanco. ¡Pañuelo de marinera al viento! Y vemos, más allá, lejos, en la Iglesia, al señor cura que, impotente, ve cómo se ejecutan todas las injusticias y los crímenes, y él sólo reza para que Dios, el omnipotente, se apiade de los pobres. Y si seguimos caminando en el otrora centro tallán, Catacaos, de seguro nos topamos –con asco– con el mayordomo de la Hacienda “La fraternidad”

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chacal ladino y cruel, capaz de todas las villanías para contentar a su amo. Y, finalmente, para no cansaros, avistaremos al bandolero de los caminos, que vive oculto y perseguido por los custodios del desorden social establecido, y que cumple, en la novela, una labor justiciera o vengativa, (por ser, además, hijo de Yoveraqué), así: incendia la casa hacienda, mata al mayordomo, y hace enloquecer al nefasto patrón. En suma: una novela clásica en su género. Téngase en cuenta que la literatura no resuelve los problemas sociales, pero los presenta para que todos tomen conciencia de ellos. Taita Yoveraqué es una novela piuranísima, y peruanísima, con altos logros artísticos, justos reclamos sociales, y nobles esperanzas en el horizonte humano.

PLAZA DE LA CONSTRUCCIÒN DE LIMA

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Finalizó diciendo: ahora que celebramos los cien años de nacimiento de Francisco Vegas Seminario, redescubrimos su legado literario para siempre: unos viriles y luminosos cuentos, unas sabrosas y documentadas novelas, y valoramos a través de ellos su mensaje que se nutre de un amor inmenso al terruño y a sus gentes, que es, además, la mejor forma de amar al Perú.

Monumento al Combate del 2 de Mayo, Lima

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OBRAS IMPORTANTES DE FRANCISCO VEGAS SEMINARIO• Taita Dios nos señala el camino, y otros cuentos por Francisco Vegas Seminario Centro de Investigación y Promoción del Campesinado, 1990

• Cuando los mariscales combatían. por Francisco Vegas Seminario Edicionen "Tawantinsuyu,", 1959

• Bajo el signo de la Mariscala por Francisco Vegas Seminario Ediciones Tawantinsuyu, 1960

• La gesta del caudillo por Francisco Vegas Seminario Ediciones Tawantinsuyu, 1961

• Tierra embrujada por Francisco Vegas Seminario Ediciones Tawantinsuyu, 1959

• Taita Yoveraqué ; [novela] por Francisco Vegas Seminario J. Mejía Baca & P. L. Villanueva, 1956

• Hotel Dreesen por Francisco Vegas Seminario Academia Diplomática del Perú, Fondo Editorial, Banco Central de Reserva del PerúY, Fondo Editorial, 1999

• Taita Dios nos señala el camino, y otros cuentos por Francisco Vegas Seminario Centro de Investigación y Promoción del Campesinado, 1990

• El retablo de los ilusos por Francisco Vegas Seminario Ediciones Tawantinsayu, 1960

• El honorable Ponciano por Francisco Vegas Seminario J. Mejía Baca & P.L. Villanueva, 1957

• Cuando los mariscales combatían por Francisco Vegas Seminario Ediciones "Tawantinsuyu,", 1959

• Taita Yoveraqué por Francisco Vegas Seminario J. Mejía Baca & P. L. Villanueva, 1956

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    1903 - 1988.

Libros de este autor