هئاصلل ۃماححلا باب...that was famous in Arab. It is known as „Al-Hijama‟ in...

ہ- باب الححامۃ للصائه ء2016 ا پریل--- ا لقلم

ز

ئ کا تحلیلی جا

ر و ا ی ا ت

) 105( متعار ض

متعارضۺروایاتۺکاۺتحلیلیۺجائزہۺ- باب الححامۃ للصائه

ۺۺۺۺۺۺۺۺۺۺۺڈاکٹرۺعتیقۺامجد

حافظۺافتخارۺقدیر

There are numerous types of treatments to cure diseases all across the

world. Among these treatments one method which was used is called “cupping”

that was famous in Arab. It is known as „Al-Hijama‟ in Arabic language. This

treatment was used by Arab from many decades and as Islam does not

prohibit any treatment to cure diseases if it is “Halaal”. Hence this treatment

was continued even after Islam preaching and the Muslims could use “Cupping”

in the state of fasting. But Hazrat Muhammad (S.A.W) prohibited this

practice according to some narrations but according to some narrators,

Hazrat Muhammad (S.A.W) used cupping in the fasting state of affairs while

he was prohibited in previously. The scholars have different views about two

different situations. There is a contradiction between these two narrations

and these two contradicted narrations will be explored through this research

artical.

عربوںۺمیںۺعلاجۺکےۺلئےۺسینگیۺلگواناۺمعموكۺتھاۺ۔ۺجبۺاسلالۺایاۺاورۺرمضامۺالمبارکۺکےۺروزےۺفرضۺ

ۺگئےۺتوۺمسلمامۺروزےۺکیۺحالتۺمیںۺسینگیۺلگواۺلیتےۺتھےۺ۔چنانچہۺرسوكۺاللہۺ

ے

نےۺامۺکوۺاسۺصلى الله عليه وسلم قراردیئ

نےۺروزےۺکیۺحالتۺمیںۺسینگیۺلگوائی۔ۺاسۺلئےۺمصادرۺصلى الله عليه وسلم سےۺمنعۺکرۺدیاۺ۔ۺبعدۺازیںۺخودۺرسوكۺاللہۺ

حدیثۺمیںۺدونوںۺقسمۺکیۺروایاتۺموجودۺہیںۺ۔ۺجسۺمیںۺایکۺقسمۺکیۺروایاتۺمیںۺروزےۺکیۺحالتۺمیںۺسینگیۺ

ۺروزہۺٹوٹنےۺکاۺحکمۺموجوۺدۺہےۺ۔جبکہۺدوسریۺقسمۺکیۺروایاتۺمیںۺسینگیۺصولۺکیۺسےلگانےۺاورۺلگوانےۺوالےۺ

حالتۺمیںۺلگوانےۺکاۺجوازۺموجودۺہےۺ۔ۺدونوںۺقسمۺکیۺروایاتۺدرجۺذیلۺہیںۺ۔

وہۺروایاتۺجنۺمیںۺسینگیۺلگانےۺاورۺلگوانےۺسےۺروزہۺٹوٹنےۺکاۺبیامۺہےۺ

حسثيا محنس ب يحيی ومحنس ب رافػ الييشابوري ومحنوز ب ؽيلا ويحيی ب موسی ))۞

قالوا حسثيا عبس الززاق ع مغنز ع يحيی ب ابي کثير ع إبزاهيه ب عبس الله ب قارظ ع الشاب

؎۱ (("افطز الحاجه والنححوو"ب يزيس ع رافػ ب خسيحغ اليبی صلي الله عليه وسله قال

پچھنےۺ’’ حضرتۺرافعۺبنۺخدیجۺرضیۺاللہۺتعالیۺعنہۺکہتےۺہیںۺکہۺنبیۺاکرلۺصلیۺاللہۺعلیہۺوالہۺوسلمۺنےۺفرمایاۺ(

)۔‘‘لگانےۺاورۺلگوانےۺوالاۺدونوںۺکاۺروزہۺٹوٹۺگیا

پرنسپل،ۺگورنمنٹۺڈگریۺکالج،ۺماموںۺکانجن،ۺضلعۺفیصلۺاباد۔ۺ

ۺاسلامیہ،گورنمنٹۺڈگریۺکالج،ۺماموںۺکانجن،ۺضلعۺفیصلۺاباد۔ۺ

لیکچرار،ۺشعبہۺعلول


ز


ر و ا ی ا ت


رطيس ، قالا((۞ ي ، وزاوز ب ق س الز محن وب ب ثيا اي ثيا عبس الله :حس ، حس سلينا ز ب ثيا مغن حس

ابي هزيز ، قال ابي صال ، ع ااعنع ، ع ال ظز ، ع ى الله عليه :ب قال رسول الله صل

ه ؎۲.(("افطز الحاجه والنححوو " :وسل

پچھناۺلگانےۺوالے،ۺاورۺلگوانےۺ": ابوہریرہۺرضیۺاللہۺعنہۺکہتےۺہیںۺکہۺرسوكۺاللہۺصلیۺاللہۺعلیہۺوسلمۺنےۺفرمایا(

)"والےۺدونوںۺکاۺروزہۺٹوٹۺگیا

ثنی ((۞ ابي کثير ، حس يحيی ب ، ع ىا طيبا ثيا عبيس الله ، اىباا لني ، حس يوسف الش ثيا احنس ب حس

، قال ثوبا ثه، ع ابا اسناا حس بی :ابو قلابۃ ، ا افطز الحاجه " :، ول صلى الله عليه وسلم سنغ الي

؎۳((."والنححوو

پچھنالگانےۺ’’: حضرتۺثوبامۺرضیۺاللہۺعنہۺکہتےۺہیںۺکہۺمیںۺنےۺنبیۺاکرلۺصلیۺاللہۺعلیہۺوسلمۺکوۺفرماتےۺسنا)

)‘‘والے،ۺاورۺلگوانےۺوالےۺدونوںۺکاۺروزہۺٹوٹۺگیا

ه ((۞ ابي قلابۃ اى يحيی ، ع ، ع ىا طيبا ثيا عبيس الله ، اىباا لني ، حس يوسف الش ثيا احنس ب حس

اوض بيينا هو ينظي مػ رسول الله از ب طس بالب يػ، فنز على رجل يحتحه بغس ما صلى الله عليه وسلماخ ر ، ا

الظ ز ثنااي عظز ليلۃ، ف ال رسول الله ؎۴.(("افطز الحاجه والنححوو " :صلى الله عليه وسلمم م

کےۺساتھۺبقیعۺمیںۺچلۺرہےۺتھےۺکہۺصلى الله عليه وسلمرسوك اككہ حضرتۺابوقلابہۺسےۺروایتۺہےۺکہۺشدادۺبنۺاوس)

اسیۺدورامۺاپۺایکۺشخصۺکےۺپاسۺسےۺگزرےۺجوۺچاندۺکیۺاٹھارہویںۺراتۺگزرۺجانےۺکےۺبعدۺپچھناۺلگواۺرہاۺ

‘‘(پچھناۺلگانےۺوالےۺاورۺلگوانےۺوالےۺدونوںۺکاۺروزہۺٹوٹۺگیا’’: نےۺفرمایاصلى الله عليه وسلمتھا،ۺتوۺاپۺ

مندرجہۺبالاۺاحادیثۺسےۺثابتۺہوتاہےۺکہۺحالتۺصولۺمیںۺسینگیۺلگواناۺمنعۺہےۺاورۺروزےۺکیۺحالتۺمیںۺسینگیۺ

لگانےۺاورۺلگوانےۺوالےۺدونوںۺکاۺروزہۺٹوٹۺجاتاۺہے۔ۺ

۔وہۺروایاتۺجنۺمیںۺروزےۺکیۺحالتۺمیںۺسینگیۺلگواناۺجائزۺہےۺ-

اض رضی الله عيه، ))۞ عب اب عكزمۃ، ع وب، ع اي ثيا وهيب، ع اسس، حس ى ب ثيا مغل "حس ا

ه احتحه وهو محزو، واحتحه وهو صائه ى الله عليه وسل بی صل ؎۵.(("الي

نےۺاحرالۺمیںۺاورۺروزےۺکیۺحالتۺمیںۺپچھناۺصلى الله عليه وسلمۺروایتۺکرتےۺہیںۺکہۺنبیۺاکرلۺ حضرتۺابنۺ س )

(لگوایا

في ال بلۃالصائه ورخص في صلى الله عليه وسلمرخص رسول الله" ع ابي سغيسخسري))۞

؎۶(("الححامۃ


ز


ر و ا ی ا ت


حالتۺ نےۺروزےۺدارۺکےۺلیےۺروزےۺکیصلى الله عليه وسلم ایتۺہےۺکہۺرسوكۺاللہۺوحضرتۺابوۺسعیدۺخدریۺسےۺر)

(بوسہۺلینےۺاورۺسینگیۺلگوانےۺکیۺرخصتۺدیۺہےۺ (اپنیۺبیویۺکاۺ)میںۺ

مندرجہۺبالاۺروایاتۺسےۺثابتۺہوتاۺہےۺکہۺحالتۺروزہۺمیںۺسینگیۺلگاناۺجائزۺہےۺاورۺاسۺسےۺروزہۺنہیںۺٹوٹتاۺ۔ۺۺ

ابۺمندرجہۺبالاۺدونوںۺقسمۺکیۺروایاتۺمتعارضۺہیںۺکیونکہۺایکۺقسمۺکیۺروایاتۺمیںۺحالتۺصولۺمیںۺسینگیۺ

اورۺصحابہۺۺکےۺحالتۺصلى الله عليه وسلم لگانےۺسےۺروزہۺٹوٹنےۺکاۺحکمۺہےۺ۔ۺجبکہۺدوسریۺقسمۺکیۺروایاتۺمیںۺخودۺرسوكۺاللہۺ

صولۺمیںۺسینگیۺلگانےۺکےۺواقعاتۺموجودۺہیںۺ۔ۺجسۺسےۺثابتۺہوتاۺہےۺکہۺحالتۺصولۺمیںۺسینگیۺلگواناۺجائزۺ

ہےۺ۔ۺ

امۺدونوںۺقسمۺکیۺمتعارضۺروایاتۺکےۺپیشۺنظرۺاہلۺعلمۺکیۺاسۺمسئلےۺمیںۺدرجۺذیلۺاراءۺہیںۺ۔ۺۺ

ۺبعضۺاہلۺعلمۺنےۺامۺدونوںۺقسمۺکیۺروایاتۺمیںۺتطبیقۺدینےۺکیۺکوششۺکیۺہےۺ۔ۺوہۺکہتےۺہیںۺکہۺجنۺروایاتۺ

اورۺصحابہۺکرالۺۺکےۺحالتۺصولۺمیںۺسینگیۺلگانےۺکےۺواقعاتۺموجودۺہیںۺ۔ۺامۺسےۺصلى الله عليه وسلم میںۺرسوكۺاللہۺ

ا فطز الجا جم و ’’ثابتۺہوتاۺہےۺکہۺحالتۺصولۺمیںۺسینگیۺلگانےۺسےۺروزہۺفاسدۺنہیںۺہوتاۺہے۔ۺاورۺ

ۺوالیۺروایاتۺسےۺمرادۺیہۺہےۺ۔ۺکہۺسینگیۺلگانےۺسےۺروزہۺدارۺکمزورۺہوۺجاتاہےۺوہۺایسےۺہیۺہےۺجیسےۺ‘‘المحجوم

اسۺنےۺاپنےۺاپۺکوۺروزہۺفاسدۺکرنےۺکےۺلئےۺپیشۺکرۺدیاۺ۔ۺلہذاۺامۺدونوںۺمیںۺتطبیقۺکیۺصورتۺیہۺہوئیۺکہۺ

ۺہےۺاورۺخومۺکےۺبہنےۺ

حتلص

روزہۺدارۺکوۺحالتۺروزہۺمیںۺسینگیۺلگوانےۺسےۺپرۺہیزۺکرناۺچاہیےۺاورۺاگرۺوہۺقویۺا

ۺہوگیۺاورۺوہۺروزہۺچھوڑنےۺپرۺمجبورۺنہیںۺہوۺگاتوۺوہۺسینگیۺلگواۺسکتاہےۺ۔ۺۺۺنہیںسےۺاسۺمیںۺکمزوریۺواقع

۔ۺۺ:امالۺبغویۺلکھتےۺہیںۺ

افطز الحاجه و النححوو ، اي تؾز ضا للا فطار ،اما الحاجه فلاىہ لايام وصول شیا م السو الي "

جوفہ عيسالنص ا و اماالنححوو فلاىہ لايام ضغف قوتہ بدزود السو فيواول امزہ الي ا

؎٧" فطز

ۺاسۺمسئلہۺمیںۺدوسراۺموقفۺیہۺہےۺکہۺجبۺصائمۺرمضامۺالمبارکۺمیںۺروزےۺکیۺحالتۺمیںۺسینگیۺلگوائےۺ

گاتوۺاسکاۺروزہۺباطلۺہوۺجائےۺگااورۺاسۺپرۺروزےۺکیۺقضاۺہوگیۺ۔ۺیہۺموقفۺامالۺعطاۺءۺ،ۺاوزاعیۺ،ۺاسحاقۺاورۺاحمدۺبنۺ

ۺاحادیثۺصحیحۺ،ۺثابتۺاورۺمحکمۺہیںۺ۔ۺ‘‘افطز الحاجم و المحجوم’’حنبلۺۺوغیرہۺکاۺہےۺ۔ۺانکےۺنزدیکۺ

؎۸اسلئےۺحالتۺصولۺمیںۺسینگیۺلگانےۺاورۺاورلگوانےۺوالےۺکاۺروزہۺفاسدۺہوۺجائےۺگا۔ۺ

۔ۺ:امالۺاحمدبنۺحنبلۺۺاسۺمسئلےۺمیںۺفرماتےۺہیںۺ

" وقال احنس احازيث افطز الحاجه ولا ىکاح الا بولي ظس بغ ا بغ ا وا ىا اذب اليا "


ز


ر و ا ی ا ت


؎۹اورۺامالۺابوۺثورۺبھیۺاسیۺموقفۺکےۺحامیۺہیںۺ۔ۺ حضرتۺعلی

امالۺعطاءۺباقیۺاہلۺعلمۺکےۺعلاوہۺقضاکےۺساتھۺساتھۺصولۺکےۺکفارہۺکےۺبھیۺقائلۺہیںۺ۔ۺ

افطز الحاجه و "اسۺمسئلےۺمیںۺتیسراۺموقفۺیہۺہےۺکہۺحالتۺصولۺمیںۺسینگیۺلگاناۺجائزۺہےۺاورۺ

ۺوغیرہۺروایاتۺ"وو صائهصلى الله عليه وسلم“احتحه اليبی"کےۺمفہولۺوالیۺاحادیثۺمنسوخۺہیںۺاورۺ"النححوو

؎۱۰انکیۺناسخۺہیںۺ۔ۺیہۺموقفۺجمہورۺاہلۺعلمۺ،ۺاہلۺحجازۺ،ۺکوفہۺ،ۺبصرہۺ،ۺاورۺاہلۺشالۺوغیرہۺکاۺہےۺ۔ۺ

۔ۺ:حجرۺعسقلانیۺفرماتےۺہیںۺابنۺامالۺ

؎۱۱"والذي ا حفظ ع الصحابۃ والتا بغين وعا مۃ اہل الغله اىہ لا فطز احس بالححا مۃ"

الۺصحابہۺکرال،ۺتابعین)

ظ

ۺاورۺعالۺاہلۺعلمۺسےۺزیادہۺمحفوظۺباتۺیہیۺمرویۺہےۺکہۺسینگیۺلگوانےۺسےۺکسیۺکاۺۺع

(روزہۺنہۺٹوٹےۺگا

ۺحضرتۺعبداللہۺبنۺ س،ۺحضرتۺانس،ۺحضرۺتۺابیۺبنۺکعب،ۺحضرتۺعبداللہۺبنۺۺسےصحابہۺکرالۺمیں

کاۺیہیۺموقفۺہےۺ۔جبکہۺتابعینۺاورۺاسلافۺمیںۺسےۺامالۺابنۺجبیرۺ،ۺابنۺمسیب، مسعود،ۺحضرۺتۺحسن

وس،

ے

؎۱۲شعبیۺ،ۺابراھیمۺنخعیۺ،ۺابوۺجعفرۺ،ۺمالکۺاورۺشافعیۺۺکاۺبھیۺیہیۺموقفۺہےۺ۔ۺ طائ

افطز الحاجه "مندرجہۺبالاۺاراءۺمیںۺسےۺجمہورۺکاۺموقفۺدرستۺہےۺکہۺحالتۺصولۺمیںۺسنگیۺلگاناۺجائزۺہےۺاورۺ

ۺوغیرہۺروایاتۺامۺکیۺ"وو صائهصلى الله عليه وسلم“احتحه اليبی"ۺکےۺمفہولۺوالیۺاحادیثۺمنسوخۺاورۺ"والنحوو

ناسخۺہیںۺاسۺموقفۺکےۺدرستۺہونےۺکےۺدرجۺذیلۺدلائلۺہیںۺ

صلى الله عليه وسلم فتحۺمکہۺکےۺموقعۺکاۺہےۺ۔ۺجبکہۺرسوكۺاللہ" افطز الحاجه و النححوو "کاۺحکمۺصلى الله عليه وسلم رسوكۺاللہۺ

کاحالتۺصولۺمیںۺسینگیۺلگوانےۺکاۺواقعہۺحجۃالوداعۺکاۺہےۺ۔ۺاسلئےۺتاریخیۺاعتبارۺسےۺثابتۺہوتاۺہےۺکہۺفتحۺمکہۺ

نےۺروزہۺکیۺحالتۺمیںۺسینگیۺلگوانےۺاورۺلگانےۺسےۺمنعۺکیاۺتھا۔ۺجبکہۺصلى الله عليه وسلم ہجریۺکےۺموقعۺپرۺرسوكۺاللہۺ8

ہجریۺکاۺ10نےۺحالتۺصولۺمیںۺحجۃۺالوداعۺکےۺموقعۺپرۺسینگیۺلگوائیۺاورۺحجۃۺالوداعۺصلى الله عليه وسلم خودۺرسوكۺاللہۺ

افطز الحاجه و "کاۺعملۺحجتۺاورۺناسخۺہےۺاورۺصلى الله عليه وسلم واقعہۺہےۺ۔ۺاسۺلئےۺمتاخرۺہونےۺکیۺبناۺپرۺرسوكۺاللہۺ

ۺمنسوخۺہےۺ۔"النححوو

۔ۺ:امالۺابنۺعبداللہۺوغیرہۺفرماتےۺہیںۺ

ميشور لاىہ جاا في بغض طزقہ اىہ ذلک کا "افطز الحاجه و النححوو"فيہ زليل علي ا حسيث "

؎۱۳"في ححۃ الوزاؼ


ز


ر و ا ی ا ت


ہےۺکیونکہۺاسۺکےۺبعضۺطرقۺمیںۺیہۺۺمنسوخۺ"افطز الحاجه و النححوو "اسۺمیںۺدلیلۺہےۺکہۺحدیثۺ)

(نےۺیہۺالفاظۺحجۃۺالوادعۺکےۺموقعۺپرۺکہےۺتھےصلى الله عليه وسلم وضاحتۺموجودۺہےۺکہۺاپۺ

۔ۺ:امالۺشافعیۺفرماتےۺہیں

عاو الفت وله زيك يو مئيذ محزماوله صحبہ صلى الله عليه وسلم“واول سناؼ اب عباض ع رسول الله"

عاو ححۃ الا سلاو سيۃ عظز و صلى الله عليه وسلم“محزما قبل ححۃ الاسلاو فذ کز اب عباض ححامۃ اليبی

حسيث افطز الحاجه و النححوو عاو الفت و الفت کا سيۃ ثنا قبل ححۃ الاسلاو شيتين فا کا ثا

؎۱۴""ميشور""بتين فحسيث اب عباض ىاسذ و افطز الحاجه و النححوو

حالتۺاحرالۺمیںۺصلى الله عليه وسلم سےۺپہلاۺسماعۺفتحۺمکہۺکےۺساكۺہےۺاورۺاسۺدمۺاپصلى الله عليه وسلم کاۺرسوكۺاللہۺ ابنۺ س )

کےۺسینگیۺلگوانےۺکاۺذکرۺکیاۺہےۺجبکہۺحدیثۺصلى الله عليه وسلم ۺھۺحجۃۺالوادعۺکےۺساكۺنبیۺ10نےۺ نہۺتھےۺلہذاۺابنۺ س

ھۺکاۺہےۺپسۺ8قبلۺسےۺکاۺتعلقۺفتحۺمکہۺکےۺساكۺہےۺاورۺفتحۺکاۺواقعہۺحجۃۺالوادعۺ"افطزالحاجه والنححوو"

ۺمنسوخۺ"افطز الحاجه والنححوو "اگرۺیہۺدونوںۺثابتۺہیںۺتوۺپھرۺحدیثۺابنۺ سۺناسخۺہوئیۺاورۺحدیثۺ

(ہوئی

سےۺبھیۺثابتۺصراحتۺکیۺۺل تاریخیۺاعتبارۺسےۺامۺروایاتۺکاۺناسخۺوۺمنسوخۺہونےۺکےۺساتھۺساتھۺصحابہۺکرا

منسوخۺاورۺسینگیۺلگواناۺناسخۺہےۺ۔"افطز الحاجه والنححوو"ہوتاۺہےۺکہۺۺ

حضرتۺابوۺسعیدکیۺروایتۺہےۺ۔ۺ

؎۱۵((‘‘في ال بلۃ الصائه ورخص في الححامۃصلى الله عليه وسلمرخص رسول الله’’ع ابي سغيس خسري ))

حالتۺ نےۺروزےۺدارۺکےۺلیےۺروزےۺکیصلى الله عليه وسلم ایتۺہےۺکہۺرسوكۺاللہۺوسےۺر حضرتۺابوۺسعیدۺخدری )

(بوسہۺلینےۺاورۺسینگیۺلگوانےۺکیۺرخصتۺدیۺہے (اپنیۺبیویۺکاۺ)میںۺ

نےۺصلى الله عليه وسلم وضاحتۺفرماۺرہےۺہیںۺکہۺرسوكۺاللہۺصلى الله عليه وسلم یہۺحدیثۺاسۺباتۺمیںۺدلیلۺہےۺکہۺصحابیۺرسوكۺ

کیۺروایتۺبھیۺاسۺباتۺکیۺتائیدۺکرتیۺ حالتۺصولۺمیںۺسینگیۺلگوانےۺکیۺاجازتۺدےۺدیۺتھی۔ۺحضرتۺانس

۔ۺ:فرماتےۺہیںۺ ہےۺ۔ۺحضرتۺانس

اول ماکز الححامۃ للصائه ا جغفز ب ابي طالب احتحه وو صائه فنز بہ رسول الله ف ال "

؎۱۶"بغس في الححامۃ للصائه ، وکا اىص يحتحه وو صائهصلى الله عليه وسلم“افطز ذا، ثه رخص اليبی


ز


ر و ا ی ا ت


نےۺحالتۺروزہۺمیںۺسینگیۺ شروعۺمیںۺروزہۺدارۺکےۺلیےۺسینگیۺلگواناۺحرالۺاسۺطرحۺہواۺکہۺجعفرۺبنۺابیۺطالب)

ۺپاسۺسےۺگزرےۺتوۺفرمایاۺامۺدونوںۺکاۺروزہۺٹوٹۺگیاۺپھرۺبعدۺمیںۺروزہۺدارۺکوۺۺامۺکےصلى الله عليه وسلملگوائیۺرسوكۺاللہۺ

(روزہ کی حاكت لیں سیمگی كگواتے تھے سینگیۺکیۺاجازتۺدےۺدیۺچنانچہۺانس

کیۺبیامۺکردہۺروایتۺکےۺالفاظۺمندرجہۺذیلۺہیںۺ۔ۺ حضرتۺانس

؎۱۷ (( رخص في الححا مۃ للصائهصلى الله عليه وسلم”ثه ا رسول الله))۞

کیۺ نیزصحیحۺبخاریۺمیںۺحضرتۺانس (نےۺروزہۺدارۺکوۺسینگیۺلگوانےۺکیۺرخصتۺسےۺدیصلى الله عليه وسلم پھرۺرسوكۺاللہۺ)

درجۺذیلۺوضاحتۺبھیۺموجوۺدۺہےۺ۔ۺ

ثيا طغبۃ، قال ))۞ ابي إياض، حس زو ب ثيا اا : سنغ ثابتا البيااي،قال :حس سئل اىص ب

ائه؟"مالك، الححامۃ للص غف لا، :قال اکيته تكزهو اجل ال ا م ثيا وزازطبابۃ، ،"إل حس

بیي طغبۃ، ؎۱۸(( صلى الله عليه وسلم“على ع س الي

سے پوچھا کہ کیا اپ كوگ شعبہۺکہتےۺہیںۺکہۺمیںۺنےۺثابتۺبنانیۺسےۺسنا،ۺانہوںۺنےۺحضرتۺانسۺبنۺمالک)

روزہۺکیۺحالتۺمیںۺپچھناۺلگوانےۺکوۺمکروہۺسمجھاۺکرتےۺتھے؟ۺاپۺنےۺجوابۺدیاۺکہۺنہیںۺالبتہۺکمزوریۺکےۺخیاكۺ

نبیۺ (ایساۺہم)شبابہۺنےۺیہۺزیادتیۺکیۺہےۺکہۺہمۺسےۺشعبہۺنےۺبیامۺکیاۺکہۺ (روزہۺمیںۺنہیںۺلگواتےۺتھے)سےۺ

(کریمۺصلیۺاللہۺعلیہۺوسلمۺکےۺعہدۺمیںۺکرتےۺتھے

ودۺکیۺروایتۺکےۺالفاظۺدرجۺذیلۺہیںۺ۔ۺ

ے

جبکہۺابوۺدائ

ثاب ، قال ))۞ النؾير ، ع يغنی اب ثيا سلينا مشلنۃ، حس ثيا عبس الله ب ا " : قال اىص :حس ما کي

ا کزاهيۃ الح س ائه إل ؎۱۹.(("ىسؼ الححامۃ للص

(لگانےدیتےۺتھے نےکہاہمۺروزےدارکوصرفۺمشقتۺکےپیشۺنظرسینگیۺنہیں کہۺانس ثابتۺکہتےہیں)

اسیۺطرحۺحضرتۺابوۺسعیدکیۺایکۺدوسریۺروایتۺکےۺالفاظۺاسۺطرحۺہیںۺ۔ۺ

حسثيا محنس ب عبيس النحاربي حسثيا عبس الزحن ب زيس ب اسله ع ابيه ع عطا ب ))۞

شار ع ابي سغيس الدسري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسله ثلاث لا فطز الصاو الححامۃ

؎۲۰ ((وال ي والاحتلاو

حضرتۺابوسعیدۺخدریۺروایتۺکرتےۺہیںۺکہۺرسوكۺاللهۺصلیۺاللہۺعلیہۺوالہۺوسلمۺنےۺفرمایاۺتینۺچیزوںۺسےۺ)

(روزہۺنہیںۺٹوٹتاۺحجامتۺقےۺاورۺاحتلال

ودۺمیںۺروایتۺہے

ے

اسیۺطرحۺسننۺابیۺدائ


ز


ر و ا ی ا ت


۞(( ب حن عبس الز ، ع سفيا ، ع م سي ب حن ثيا عبس الز حيبل، حس ثيا احنس ب حس

رسول ه، ا ى الله عليه وسل بیي صل اصحاب الي ثنی رجل م ابي ليلى، حس ب حن عبس الز عابص، ع

م نا إ اا الححامۃ والنواصلۃ وله يحزي ه ى ع ى الله عليه وسل يا :على اصحابه، ف يل له ۲۱الله صل

حز، ف ال ك تواصل إلى الش ي يطغننی و ش ينی" :رسول الله، إى حز ورب واصل إلى الشي ا ؎۲۲(( ."إا

عبدالرحمنۺبنۺابیۺلیلیۺکہتےۺہیںۺکہۺمجھۺسےۺنبیۺاکرلۺصلیۺاللہۺعلیہۺوسلمۺکےۺاصحابۺمیںۺسےۺایکۺشخصۺنےۺ)

سینگیۺلگوانےۺاورۺمسلسلۺروزےۺرکھنےۺسےۺ (حالتۺروزےۺمیں)بیامۺکیاۺکہۺرسوكۺصلیۺاللہۺعلیہۺوسلمۺنےۺ

اللہۺکےۺ: منعۺفرمایا،ۺلیکنۺاپنےۺاصحابۺکیۺرعایتۺکرتےۺہوئےۺاسےۺحرالۺقرارۺنہیںۺدیا،ۺاپۺسےۺکہاۺگیا

میںۺسحرۺ“: اپۺتوۺبغیرۺکھائےۺپیئےۺسحرۺتکۺروزہۺرکھتےۺہیں؟ۺاپۺصلیۺاللہۺعلیہۺوسلمۺنےۺفرمایا! صلى الله عليه وسلم رسوك

(۔”تکۺروزےۺکوۺجاریۺرکھتاۺہوںۺاورۺمجھےۺمیراۺربۺکھلاتاۺپلاتاۺہے

کےۺاپنےۺعملۺ،ۺتاریخیۺتاخرۺاورۺ کیۺروایتۺکےۺناسخۺہونےۺکےۺلئےۺصحابہۺکرال حضرتۺعبداللہۺبنۺ س

’’اور تابعیم عظال کا علك بھی لوید ہے ۔ الال بخاری مے اپمی کیۺصراحتۺکےۺبعدۺصحابہۺکرال صحابہۺکرال

البابۺمیںۺحضرتۺعبداللہۺبنۺعمر،ۺحضرتۺابوۺموسیۺاشعری،ۺحضرتۺسعدۺبنۺابیۺ ۺترجمۃکے‘‘الجامعۺالصحیحۺ

کے اثار قكل بمد کئے ہیں اپ فرلاتے اورۺامیرۺالمومنینۺ،ۺحضرتۺالۺسلمہ وقاص،ۺحضرتۺزیدۺبنۺابیۺارقم

وکا اب عنزيحتحه وو صائه ثه تزکہ فکا يحتحه بالليل،وا حتحه ابو موسی ليلا ، "ہیں

؎۲۳"ويذکز ع سغسوزيس ب ارقه واو سلنۃاىه احتحنوا صياما

ابنۺعمرحالتۺروزہۺمیںۺسینگیۺلگواۺلیتےۺتھےۺمگرۺپھرۺاپۺنےۺاسےۺترکۺکرۺدیاۺاورۺپھرۺاپۺراتۺکوۺلگوانےۺلگےۺ)

کےۺبارےۺمرویۺہےۺکہۺ اور ال سكلہ زیدۺبنۺارقمۺ،نےۺبھیۺراتۺکوۺسینگیۺلگوائیۺحضرتۺسعد ابوۺموسی

(انہوںۺنےۺحالتۺروزہۺمیںۺسینگیۺلگوائی

نیزۺاپۺنےۺترجمہۺالباۺبۺمیںۺحضرۺتۺالۺعلقمہۺکاۺدرجۺذیلۺبیامۺبھیۺدرجۺکیاۺہےۺفرماتےۺہیںۺ۔

اۺ"

مۃعلق

رۺعنۺالۺئس

مۺعندۺعائشۃ:وقاكۺبکسج

حت

ت

؎۲۴"ماكۺننھیۺۺۺکناۺ

کےۺپاسۺسینگیۺلگواۺلیتیۺتھیںۺپسۺوہۺہمیںۺمنعۺنہیںۺکرتیۺ حضرۺتۺالۺعلقمہۺبیامۺکرتیۺہیںۺکہۺہمۺحضرتۺعائشہ)

(تھی

سرریۺنےۺبھیۺمندرجہۺسعب حل

ناسخۺومنسوخۺحدیثۺکےۺموضوعۺپرۺمصنفینۺکتبۺسےۺامالۺحازمیۺ،ۺابنۺشاھینۺاورۺا

حازمیۺفرماتےۺہیںۺلۺبالاۺروایاتۺکوۺبابۺنسخۺمیںۺشاملۺکیاۺہےۺاماۺ


ز


ر و ا ی ا ت


وخالفه في ذلک اکثير اہل الغله م اہل الححاز والكوفۃ والب ز والظاو وقالوا لا طئي عليہ "

؎۲۵"وقالوا الحكه بالفطز ميشور

:ۺلکھتےۺہیںۺہینامالۺابنۺشا

؎۲۶"والذي عيسىا ا ص الحسييا حنيا فالزحصۃ ىاسدہ للتؾليظ اکثر م عذر الصائه بالححامۃ"

سرریۺحالتۺروزہۺمیںۺسینگیۺلگوانےۺکےۺجوازۺکےۺمتعلقۺلکھتےۺہیںسعب حل

امالۺا

؎۲۷"وو محكه ىاسذ للحزمۃ وىؾنی الكزاۃ لنظيۃ الدنف ولتاخزہ عيہ"

ۺکےۺمفہولۺوالیۺروایاتۺدرجۺذیلۺوجوہۺکیۺ"افطز الحاجه والنححوو"اسۺتمالۺترۺبحثۺکاۺخلاصہۺیہۺہے،ۺکہ

۔ۺبناۺپرۺمنسوخۺہیںۺ

ۺکیۺبناۺپرۺروزہۺحجامہۺسےۺنہیںۺٹوٹتاۺ"وو صائهصلى الله عليه وسلماحتحه رسول الله"ۺکےۺذاتیۺعملۺ صلى الله عليه وسلمرسوكۺاکرل

اورۺ اۺ لتۺروزہۺسنگیۺلگوانےۺیاۺلگانےۺسےۺروزہۺٹوٹنےۺوالیۺروایاتۺمنسوخۺہیں۔حضرتۺابوۺسعیدۺخدری

کی روایات سے بھی ام روایات کی تمسیخ ثابت ہو تی ہے۔تاریخی اعتبار سے بھی یہ ۺصحابہۺۺسےحضرتۺانس

روایاتۺمنسوخۺہیں،ۺکیونکہۺزمانیۺترتیبۺمیںۺ لتۺروزہۺسنگیۺکیۺاجازتۺکیۺروایاتۺمتاخرۺہیںۺ۔

حواشیۺوۺحوالہۺجات

صاائمۺ،ۺجۺ۱اۺالحجامۃۺلل

ئۃ ی،ۺنسائیۺ،ۺالسننۺ1723:،ۺصۺ774:؎ۺترمذیۺ،ۺالجامعۺ،ۺابوابۺالصولۺ،ۺبابۺماۺجاۺءۺفیۺکراھ

ماامۃۺ،ۺجۺسججل

ابنۺحبامۺ،ۺصحیحۺ،ۺ: 265: ۺ،ۺصۺ4: الکبریۺ،ۺکتابۺالصیالۺ،ۺبابۺالحدیثۺالذیۺرویۺفیۺالاۺفطارۺبا

: ۺ،ۺصۺ1964: ۺ؛ابنۺخذیمہۺ،ۺصحیحۺ،ۺحۺ210: ۺ،ۺصۺ4: ۺ؛ۺصنعانیۺ،ۺعبدالرزاقۺ،ۺالمصنفۺ،ۺجۺ306: ۺصۺ ۺ،8:ج

: دیکھئےۺ )ہیںۺ‘‘ صدوقۺ’ ’اسۺروایتۺکیۺسندۺکےۺتمالۺرواۃۺثقہۺہیںۺالبتہۺابراہیمۺبنۺعبداللہۺعنۺقارفاۺ(227

) ابوۺحاتمۺنےۺعلتۺکیۺبناۺپرۺاسۺکوۺباطلۺقرارۺدیاۺہےۺ (29: ۺ،ۺصۺ1: ابنۺحجرۺعسقلانی،ۺتقریبۺالتہذیبۺ،ۺجۺ

اۺالاثریہۺ،ۺسانگلہۺہلۺ،ۺشیخوپورہۺ،ۺ249: ۺ،ۺصۺ1:ابوحاتمۺرازیۺ،ۺعبدالرحمنۺ،ۺعللۺالحدیثۺ،ۺجۺ: دیکھئےۺ

سۃ ی

مکتل

،ۺا

ابنۺمعینۺنےۺاسۺروایتۺکوۺضعیفۺکہاۺہےۺاورعمدۺکےۺمنفردۺہونےۺکیۺبناۺپرۺاسۺکوۺمعلوكۺقرارۺدیاۺ(پاکستامۺ

اسۺ ( 592: ۺ،ۺصۺ1: حاکمۺ،ۺالمستدرکۺ،ۺجۺ: دیکھئےۺ )ہےۺلیکنۺمعمرۺکیۺمتابعتۺمعاویہۺبنۺسلالۺنےۺکیۺہےۺ

علي وسغس وطساز ب قال ابو عيشي وفي الباب ع)حدیثۺپرۺتبصرہۺکرتےۺہوئےۺامالۺترمذیۺفرماتےۺہیںۺ

اوض وثوبا واسامۃ ب زيسوعاطۃ ومغ ل ب سيا و ال اب شار وابي هزيز واب عباض

موسی وبلال وسغس قال ابو عيشي وحسيث رافػ ب خسيخ حسيث حش صحي وذکز ع وابي

شی في هذاالباب حسيث رافػ ب خسيخ وذکزع علي ب عبسالله اىه احنس ب حيبل اىه قال اص


ز


ر و ا ی ا ت


اوض لا يحيی ب ابي کثير روي ع ابي قلابۃ قال اص شی في هذاالباب حسيث ثوبا وطساز ب

اهل الغله م اصحاب الحسيثين جنيغا حسيث ثوبا وحسيث طساز ب اوض وقس کز قوو م

اليبی صلي الله عليه وسله وؽيرهه الححامۃ للصاو حتی ا بغض اصحاب اليبی احتحه الليل

ابوموسی الاطغزي واب عنزوب ذا ول اب النبارک قال ابوعيشي سنغ إسحق ب مي ه

م احتحه وهو صاو فغليه ال ا قال إسحق ب ميصور ميصور ول قال عبسالزحن ب م سي

وهكذا قال احنس وإسحق حسثيا الزعفزااي قال وقال الظافغي قس روي ع اليبی صلي الله عليه وسله

اىه احتحه وهوصاو وروي ع اليبی ولا اعله واحسا م هذي الحسيثين ثابتا ولو توقي رجل

الححامۃ وهو صاو کا احب إلي ولو احتحه صاو له ار ذلک ا فطز قال ابو عيشي هكذا کا قول

الظافغي ببؾساز واما بنصز فنال إلي الزخصۃ وله يز بالححامۃ للصاو بااسا واحتخ

اسۺبابۺمیںۺحضرتۺسعد،ۺشدادۺبنۺ )(احتحه في ححۃ الوزاؼ وهو محزو صاوصلى الله عليه وسلمبااىاليبی

وبام،ۺاسامہۺبنۺزید،ۺعائشہۺرضیۺاللہۺتعالیۺعنہاۺمعقلۺبنۺیسارۺرضیۺاللہۺتعالیۺعنہۺ

ث

انہیںۺمعقلۺبنۺسنامۺ)اوس

ابوہریرہۺرضیۺاللہۺتعالیۺعنہ،ۺابنۺ سابوموسیۺاورۺبلاكۺرضیۺاللہۺتعالیۺعنہۺسےۺبھیۺروایتۺ (بھیۺکہاۺجاتاۺہے

ہےۺامالۺابوعیسیۺترمذیۺفرماتےۺہیںۺکہۺرافعۺبنۺخدیجۺکیۺحدیثۺحسنۺصحیحۺہے۔ۺامالۺاحمدۺبنۺحنبلۺفرماتےۺہیںۺ

کہۺاسۺبابۺمیںۺزیادہۺصحیحۺرافعۺبنۺخدیجۺکیۺحدیثۺہے۔ۺعلیۺبنۺعبداللہۺکےۺبارےۺمیںۺمذکورۺہےۺانہوںۺ

نےۺکہاۺثوبامۺرضیۺاللہۺتعالیۺعنہۺاورۺشدادۺبنۺاوسۺکیۺحدیثۺاسۺبابۺمیںۺاصحۺہے۔ۺاسۺلئےۺکہۺیحییۺبنۺ

ابوکثیرۺابوقلابہۺسےۺدونوںۺحدیثیںۺروایتۺکرتےۺہیں۔ۺثوبامۺکیۺبھیۺاورۺشدادۺبنۺاوسۺکیۺبھی۔ۺعلنءۺصحابہۺ

کیۺایکۺجماعتۺاورۺامۺکےۺعلاوہۺبھیۺکئیۺحضراتۺروزےۺدارۺکےۺلئےۺپچھنےۺلگوانےۺکوۺمکروہۺسمجھتےۺہیںۺیہاںۺ

تکۺکہۺبعضۺصحابہۺجیسےۺکہۺابوموسیۺاشعریۺ،بنۺعمرۺراتۺکوۺپچھنےۺلگوایاۺکرتےۺتھےۺابنۺمبارکۺبھیۺاسیۺکےۺ

قائلۺہیںۺعبدالرحمنۺبنۺمہدیۺپچھناۺلگوانےۺوالےۺروزہۺدارۺکےۺمتعلقۺقضاۺکاۺحکمۺدیتےۺہیں۔ۺاسحاقۺبنۺ

یئںاامالۺترمذیۺکہتےۺہیںۺحسنۺبنۺمنصورۺکہتےۺہیںۺکہۺاحمدۺبنۺحنبلۺاورۺاسحاقۺبنۺابراہیمۺبھیۺاسیۺکےۺقائلۺہ

سےۺروزےۺکیۺحالتۺمیںۺپچھنےۺلگواناۺصلى الله عليه وسلممحمدۺزعفرانیۺنےۺمجھےۺبتایاۺکہۺامالۺشافعیۺکاۺکہناۺہےۺکہۺنبیۺاکرلۺ

نےۺفرمایاپچھنےۺلگانےۺوالےۺاورۺپچھنےۺلگوانےۺوالےۺدونوںۺکاۺصلى الله عليه وسلممرویۺہےۺاورۺیہۺبھیۺمرویۺہےۺکہۺاپۺ

روزہۺٹوٹۺگیا۔ۺپسۺمجھےۺعلمۺنہیںۺکہۺامۺمیںۺسےۺکونسیۺروایتۺثابتۺہےۺلہذاۺاگرۺروزہۺدارۺاسۺسےۺاجتنابۺ

کرےۺتوۺمیرےۺنزدیکۺبہترۺہےۺاورۺاگرۺپچھنےۺلگوائےۺتوۺمیرےۺخیاكۺمیںۺاسۺکاۺروزہۺنہیںۺٹوٹتاۺامالۺترمذیۺ

فرماتےۺہیںۺکہۺامالۺشافعیۺکاۺیہۺقوكۺبغدادۺکاۺہےۺاورۺمصرۺانےۺکےۺبعدۺوہۺپچھنےۺلگوانےۺکیۺاجازتۺکیۺطرفۺمائلۺ

نےۺصلى الله عليه وسلمہوگئےۺتھےۺاورۺامۺکےۺنزدیکۺپچھنےۺلگوانےۺمیںۺکوئیۺحرجۺنہیں۔ۺامۺکیۺدلیلۺیہۺہےۺکہۺنبیۺاکرلۺ


ز


ر و ا ی ا ت


پسۺمختلفۺاراءۺکوۺملحوظۺرکھتےۺہوئےۺ(حجۃۺالوداعۺکےۺموقعۺپرۺروزےۺاورۺاحرالۺکیۺحالتۺمیںۺپچھنےۺلگوائے

ثابتۺہواۺکہۺاسۺروایتۺکیۺسندۺحسنۺہےۺلیکنۺشواہدۺکیۺبناۺپرۺصحیحۺہےۺجیساۺکہۺامالۺاحمدۺنےۺاسۺکےۺ

کہاۺہےۺ‘‘ اصح مغىی فی ھذا الباب’’بارے

اسۺروایتۺکیۺ )ۺ؛ۺ2577:،ۺصۺ1679:؎ۺابنۺماجہۺ،ۺالسننۺ،ۺکتابۺالصیالۺ،ۺبابۺماجاۺءۺفیۺالحجامۃۺالاۺصیائمۺ،ۺجۺ۲

اختلف فيہ قول اب مغين واب ‘’ سندۺمیںۺراویۺعبداللہۺبنۺبشرۺکےۺبارےۺمیںۺابنۺحجرۺلکھتےۺہیںۺ

‘‘ ) وحكي البزاراىہ ضغيف في الززي خاصۃ ’’ ‘‘لا باس بہ’ ’وقالابوزرعۃ واليشائي حبا

ان ’ ’المسندۺکےۺمحققینۺکہتےۺہیںۺ ( 281: ۺ،ۺصۺ1: ابنۺحجرۺعسقلانیۺ،ۺتقریبۺالتہذیب،ۺجۺ: ملاحظہۺہوۺ

( 375: ۺ،ۺصۺ14: مسندۺاحمدۺ،ۺج)‘‘ اسىادہ مىقطععبداللہ به بشز لم یسمع مه الاعمش

عبسالحنيسع يوىص ب عبسالواب ب’’یہۺروایتۺایکۺدوسرےۺطریقۺسےۺبھیۺبیامۺکیۺگئیۺہےۺ

سےۺسماعۺثابتۺ اسۺکےۺرواۃۺثقہۺہیںۺلیکنۺااۺکاۺحضرتۺابوہریرہ (عبيسع الحش،ع ابي ہزيز

حققۃ: دیکھئےۺ )نہیںۺہےۺم

ۺ،ۺموۺ34: 160شکرۺاللہۺنعمتۺاللہۺ،ۺص: ابوۺحاتمۺرازیۺ،ۺعبدالرحمنۺ،ۺالمراسیلۺ،ۺ

اۺالرسالہۺ،ۺبیروتۺ،ۺ

سۃس

مثنی ب الصباح ع عنزو ب طغيب ع سغيس ب ’ ’ابوۺیعلیۺنےۺ (ۺھۺ1397

’ ’کےۺطریقۺسےۺبھیۺیہۺروایتۺبیامۺکیۺہےۺلیکنۺاسۺمیںۺمثنیۺضعیفۺہےۺ‘‘ النشيب ع ابي ہزيز

: 160ۺ،ۺص2: ابنۺحجرۺعسقلانیۺ،ۺتقریبۺالتہذیبۺ،ۺجۺ: دیکھئےۺ)‘‘ضغيف،اختلط باخز وکا عابسا

: 160ۺ،ۺص14: مسندۺاحمدۺ،ۺجۺ: دیکھئےۺ)۔بہرۺحاكۺیہۺحدیثۺمختلفۺطرقۺاورۺشواہدۺکیۺبناۺپرۺصحیحۺہے ( 569

373))

ئاائمۺ،ۺجۺ۳ یۺ؛صنعانیۺ،ۺ2577:،ۺصۺ1680:؎ۺابنۺماجہۺ،ۺالسننۺ،ۺکتابۺالصیالۺ،ۺبابۺماجاۺءۺفیۺالحجامۃۺللص

صاائمۺ،ۺجۺ عبدالرزاق،ئااۺ،ۺالسننۺالکبریۺ،ۺ209-210: ۺ،ۺصۺ4: ۺالمصنفۺ،ۺکتابۺالصولۺ،ۺبابۺالحجامۃۺلل ی

ئق سیبۺ؛

اسۺکےۺتمالۺرواۃۺثقہۺہیںۺ)265: ۺ،ۺصۺ4: کتابۺالصیالۺ،ۺبابۺالحدیثۺالزیۺرویۺفیۺالافطاربالحجامۃ،ۺجۺ

دیکھئےۺ) ‘‘ اوہ اصح ماروی فی الباب‘’ حدیثۺصحیحۺہےۺعلیۺبنۺمدینیۺاورۺاحمدۺبنۺحنبلۺفرماتےۺہیںۺ

البانیۺ،ۺاراوۺ: دیکھئےۺ) البانیۺنےۺبھیۺاسۺروایتۺکوۺصحیحۺکہاۺہےۺ(591-593: ۺ،ۺصۺ1: حاکمۺ،ۺالمستدرکۺ،ۺجۺ

لۺ،ۺجۺیئل

لع

(( 69:ۺ،ۺص4: ا

ئاائمۺ،ۺجۺ۴ یۺ؛ابوداودۺ،ۺالسننۺ،ۺ2577:،ۺصۺ1681:؎ۺابنۺماجہۺ،ۺالسننۺ،ۺکتابۺالصیالۺ،ۺبابۺماجاۺءۺفیۺالحجامۃۺللص

مۺ،ۺحۺسج

ئحتت

ۺ،ۺالسننۺالکبریۺ،ۺکتابۺالصیالۺ،ۺبابۺالحدیثۺ6؛بیقی: ۺ،ۺصۺ2369: کتابۺالصولۺ،ۺبابۺفیۺالصائمۺ


ز


ر و ا ی ا ت


لۺ،ۺجۺ: دیکھئےۺ )یہۺروایتۺصحیحۺہےۺ)265: ۺ،ۺصۺ4: الزیۺرویۺفیۺالافطاربالحجامۃ،ۺجۺیئل

لع

ۺ،ۺ4: البانیۺ،ۺالاۺرواءۺا

((447: 160ۺ،ۺص7: ۺ،ۺ؛ۺصحیحۺسننۺابیۺداود،ۺجۺ65: صۺ

صاائمۺ،جۺ۵یۺلل

لقت

ۺ؛ۺترمذیۺ،ۺالجامعۺ،ۺ151:،صۺ1938:؎ۺبخاریۺ،ۺالجامعۺالصحیحۺ،ۺکتابۺالصولۺ،ۺبابۺالحجامۃۺوۺا

اۺفیۺذلکۺ،حۺ

ابنۺماجہۺ،السننۺ،ۺکتابۺالصوالۺ،ۺ; 1724:،ۺص775:ابوابۺالصولۺ،ۺبابۺماجاءۺمنۺالرۺخ

صاائمۺ،ۺح 2577:،ص1682:ماجاءۺفیۺالحجامۃۺلل

صاائمۺ،ۺحۺ۶اۺلل

سلۃ یلقئااۺ،ۺالسننۺ161: ۺ،ۺصۺ2: ،ۺجۺ2246-2240: ؎ۺدارۺقطنیۺ،ۺالسننۺ،ۺکتابۺالصیالۺ،ۺبابۺا ی

ئق سیبۺ؛

؛ابنۺخذیمہۺ،ۺصحیحۺ،ۺ264: ۺ،ۺصۺ4: الکبریۺ،ۺکتابۺالصیالۺ،ۺبابۺالحدیثۺالزیۺرویۺفیۺالافطاربالحجامۃ،ۺجۺ

ررۺ۔۔۔۔۔ۺ،ۺحۺفط

ت

مااۃۺسججل

231: ۺ،ۺصۺ3: ۺ،ۺجۺ1969: کتابۺالصیالۺ،ۺبابۺذکرۺالبیامۺامۺا

رخص للصائه في الححامۃ ‘’ ‘’ یہۺروایتۺمرفوعۺاورۺموقوفۺدونوںۺاعتبارۺسےۺثابتۺہےۺالبانیۺکہتےۺہیںۺ)

صزيحافي الوقف بل و الي الزفػ احترب لاىہ مثل قول الصحابي امزىا لكذا وىييا وليص‘‘وال بلۃ

ل،ۺجۺ: دیکھئےۺ ) ’‘ع کذا وىحو ذلک فو مزفوؼ علي الصحي یئل

لع

((75: ۺ،ۺصۺ4: البانیۺ،ۺالاءواءۺا

226:،ۺص4:؎ۺبغویۺ،ۺشرحۺالسنۃۺبحوالہۺ،ۺفتحۺالباریۺ،ۺجۺ۷

صاائمۺ،ۺص۸ 139:؎ۺحازمیۺ،ۺکتابۺالاۺعتبارۺ،ۺکتابۺالصولۺ،ۺبابۺالحجامۃۺلل

222:،ۺصۺ4:؎ۺابنۺحجرۺعسقلانیۺ،ۺفتحۺالباریۺ،ۺجۺ۹

صاائمۺ،ۺص۱۰ 139:؎ۺحازمیۺ،ۺکتابۺالاۺعتبارۺ،ۺکتابۺالصولۺ،ۺبابۺالحجامۃۺلل

226:،ۺص4:؎ۺابنۺحجرۺعسقلانیۺ،ۺفتحۺالباریۺ،ۺجۺ۱۱

140:،ۺالاۺعتبارۺ،ۺص318:،ۺص6:؎ۺنوویۺ،المجموعۺ،ۺجۺ۱۲

226:،ۺصۺ4:؎ۺابنۺحجر،فتحۺالباریۺ،ۺجۺ۱۳

140:؎ۺحازمیۺ،ۺکتاۺبۺالاۺعتبارۺ،ۺصۺ۱۴

صاائمۺ،ۺحۺ۱۵اۺلل

سلۃ یلقبیقیۺۺ،ۺۺ؛ۺ161: ۺ،ۺصۺ2: ،ۺجۺ2246-2240: ؎ۺدارۺقطنیۺ،ۺالسننۺ،ۺکتابۺالصیالۺ،ۺبابۺا

264: ۺ،ۺصۺ4: السننۺالکبریۺ،ۺکتابۺالصیالۺ،ۺبابۺالحدیثۺالزیۺرویۺفیۺالافطاربالحجامۃ،ۺجۺ

ررۺ۔۔۔۔۔ۺ،ۺحۺفط

ت

231: ۺ،ۺصۺ3: ۺ،ۺجۺ1969: ابنۺخذیمہۺ،ۺصحیحۺ،ۺکتابۺالصیالۺ،ۺبابۺذکرۺالبیامۺامۺالحجامۃۺ

رخص للصائه في الححامۃ ‘’‘’یہۺروایتۺمرفوعۺاورۺموقوفۺدونوںۺاعتبارۺسےۺثابتۺہےۺالبانیۺکہتےۺہیںۺ)

صزيحافي الوقف بل و الي الزفػ احترب لاىہ مثل قول الصحابي امزىا لكذا وىييا وليص‘‘وال بلۃ

لۺ،ۺجۺرالبانیۺ،ۺالا: دیکھئے) ’‘الصحي ع کذا وىحو ذلک فو مزفوؼ عليیئل

لع

(75: ۺ،ۺصۺ4: واءۺا


ز


ر و ا ی ا ت


صاائمۺ،ۺحۺ۱۶اۺلل

سلۃ یلقۺ؛ۺ161: ۺ،ۺصۺ2: ،ۺجۺ2238: ؎ۺدارۺقطنیۺ،ۺالسننۺدارۺقطنیۺ،ۺکتابۺالصیالۺ،ۺبابۺا

مۺ،ۺالسننۺالکبریۺ،ۺکتابۺالصیالۺ،ۺبابۺالحدیثۺالزیۺرویۺفیۺالافطاربالحجامۃ،ۺجۺئ

ئقت سیب

268: ۺ،ۺصۺ4:

ۺ؛ۺ10:،ۺصۺ8:ۺ؛طبرانیۺ،ۺالمعجمۺالاۺوۺسطۺ،ۺجۺ231:،ۺص3:؎ۺابنۺخذیمہۺ،،ۺصحیحۺابنۺخذیمہۺ،ۺجۺ۱۷

لۺ،ۺجۺیئل

لع

72:،ۺص4:البانیۺ،ۺرواءۺا

صاائمۺ،ۺحۺ۱۸یۺلل

لقت

152:،ۺص1940:؎ۺبخاریۺ،الجامعۺالصحیح،ۺکتابۺالصولۺ،ۺبابۺالحجامۃۺوا

ۃۺفیۺذلکۺ،ۺح۱۹

صی

خودۺ،ۺالسننۺ،ۺکتابۺالصیالۺ،ۺبابۺفیۺالرۺ

ے

1399:،ۺص2375:؎ۺابوۺدائ

یۺ،ح۲۰

ے

لقت

1717:،ۺص719:؎ۺترمذیۺ،ۺالجامعۺ،ۺابوابۺالصولۺ،ۺبابۺماجاءۺفیۺالصائمۺبذرۺعہۺا

قال ابو عيشي حسيث ابي سغيس الدسري )اسۺروایتۺپرۺتبصرہۺکرتےۺہوئےۺامالۺترمذیۺفرماتےۺہیںۺ

وقسرويغبس الله ب زيس ب اسله وعبس الغزيز ب محنس وؽير واحس هذا حسيث ؽير محفوظ

،ع ابي سغيسوعبس الزحن ب زيس ب اسله الحسيث ع زيس ب اسله مزسلا وله يذکزوا فيه

حيبل ع عبس الزحن ب زيس غف في الحسيث قال سنغ ابا زاوز الشحزي ول ساالتااحنس ب

عبسالله ب اسله ف ال اخو عبس الله ب زيس لا بااض به قال و سنغ محنسا يذکز ع علي ب

النسينی قال عبس الله ب زيس ب اسله ث ۃ وعبس الزحن ب زيس ب اسله ضغيف قال محنس ولا

امالۺابوعیسیۺترمذیۺفرماتےۺہیںۺکہۺابوسعیدۺخدریۺکیۺحدیثۺغیرۺمحفوظۺہےۺعبداللہۺبنۺ))(طيئا اروي عيه

ۺراویوںۺنےۺیہۺحدیثۺزیدۺبنۺاسلمۺسےۺمرسلاۺروایتۺکیۺہےۺاورۺابوسعیدۺکاۺ زیدۺبنۺاسلمۺعبدالعزیزۺبنۺمحمدۺکئی

ذکرنہیںۺکیاۺعبدالرحمنۺبنۺزیدۺبنۺاسلمۺضعیفۺہیںۺامالۺترۺمذیۺفرماتےۺہیںۺکہۺمیںۺنےۺابوداودۺسجزیۺسےۺسناۺ

کہۺانہوںۺنےۺاحمدۺبنۺحنبلۺسےۺعبدالرحمنۺبنۺزیدۺبنۺاسلمۺکےۺمتعلقۺپوچھاۺتوۺانہوںۺنےۺفرمایاۺاسۺکےۺبھائیۺ

میںۺنےۺامالۺمحمدۺبنۺاسماعیلۺبخاریۺسےۺسناۺانہوںۺنےۺعلیۺبنۺعبداللہۺسےۺ،عبداللہۺبنۺزیدۺمیںۺکوئیۺحرجۺنہیںۺ

نقلۺکیاۺکہۺعبداللہۺبنۺزیدۺبنۺاسلمۺثقہۺہیںۺاورۺعبدالرحمنۺبنزیدۺبنۺاسلمۺضعیفۺہیںۺامالۺبخاریۺکہتےۺہیںۺکہۺ

اسۺروایتۺکیۺسندۺمیںۺایکۺروایۺحضرتۺعبدالرحمنۺبنۺزیدۺبنۺاسلمۺکوۺ(()(میںۺامۺسےۺروایتۺنہیںۺکرتا

ےضعیفۺقرارۺدیاۺہےۺ۔ۺلیکنۺاسکاۺضعفۺباقیروایاتۺکےۺمویدۺہونےۺکیۺبناۺپرۺرفعۺہوۺجاتاۺہےۺدیکھئےۺ

ی

ت ی

ث

ب

محد

یۺ،ۺالسننۺالکبریۺ،ۺجۺ7535:،ۺح212:،ۺص4:صنعانیۺ،ۺعبدالرزاقۺ،ۺالمصنفۺ،ۺجۺ:

ئق یسہ ت

،ۺ؛ۺمحمدۺ263:،ۺص4:ۺ؛

اسيا زہ صحي علي‘’،ۺامالۺنوویۺفرماتےۺہیںۺ126:بنۺحسنۺ،ۺالموطاۺ،ۺص

( 317:،ۺص6:المجموۺع،ۺجۺ)‘‘طزط البداري و مشله


ز


ر و ا ی ا ت


اورۺ‘‘ ا ي علي فلا اذا را عي عليہ ورحنتہ ‘’ (ابقاءۺکاۺمعنیۺرحمتۺوۺمہربانیۺکاۺہےۺکہاۺجاتاۺہےۺ)؎ۺ۲۱

سووعۺ،ۺجۺ ) ‘’ا ي الله عليک ا ا ي علي لا‘’ جسےۺکہاۺجاتاۺہےۺحمل

ۺ؛ۺتاۺجۺ317:ۺ،ۺص6: نوویۺ،ۺا

( (،ۺمادہۺبقی41:،ۺص10:العروسۺ،ۺجۺ

اۺفیۺذلکۺ،حۺ۲۲

ودۺ،ۺکتابۺالصیالۺ،ۺبابۺالرخ

ے

1399:،ۺص2374:؎ۺابوۺدائ

‘‘ وجا لۃ الصحابي لا ت زہ‘’ امالۺابنۺحجرۺعسقلانیۺنےۺبھیۺاسۺحدیثۺکوۺصحیحۺقرارۺدیاۺہےۺاورۺفرمایاۺہےۺ

)227:،ص4:فتحۺالباریۺ،ۺج)

صاائمۺ،ۺترجمۃۺالبابۺ،ۺصۺ۲۳یۺالل

ے

لقت

151:؎ۺبخاریۺ،ۺالجامعۺالصحیحۺ،ۺکتابۺالصولۺ،ۺبابۺالحجامۃۺوا

صاائمۺترجمۃۺالبابۺ،ۺصۺ۲۴یۺالل

ے

لقت

151:؎ۺبخاریۺ،ۺالجامعۺالصحیحۺ،ۺکتابۺالصولۺ،ۺبابۺالحجامۃۺوا

صاائمۺ،ۺصۺ۲۵ 139: ؎ۺحازمیۺ،ۺکتابۺالاعتبارۺ،ۺکتابۺالصیالۺ،ۺبابۺالحجامۃۺلل

339: 160؎ۺابنۺشاھینۺ،ۺناسخۺالحدیثۺومنسوخہۺ،ۺص۲۶

سرریۺ،ۺرسوخۺالاحبارۺ،ۺصۺ۲۷سعب حل

358: ؎ۺا

هئاصلل ۃماححلا باب...that was famous in Arab. It is known as „Al-Hijama‟ in...

Documents

Transcript of هئاصلل ۃماححلا باب...that was famous in Arab. It is known as „Al-Hijama‟ in...