ولـأصانـاإليم

تصنيف اإلمام المجدد شيخاإلسالم

محمد بن عبد الوهابرحمه الله تعالى

مقدمة المحقق على والس���الم والص���الة الع���المين، رب لله الحمد

تحقيقباسم فيصل الجوابرة

اإليمان أصول

أجمعين. وصحبه آله وعلى المرسلين أفضلبعد: أما

بن محمد المج��دد اإليمان" لإلمام "أصول كتاب فهذا الله رس��ول أحاديث ذكر على فيه اقتصر الوهاب، عبد والجماعة. السنة أهل عند اإليمان أصول في

أهل منهج بي��ان في المهمة الكتب من الكت��اب وهذا وقعت ال��ذي الش�رك من التح��ذير في والجماعة السنة

وفيه الش������ديد، لألسف اإلس������المية األمة معظم فيه - عنه غفل الذي العظيم النهج هذا لبيان كثيرة مباحث

الله إلى ال��دعاة ح��تى الن��اس، من - الكث��ير جهله بل االش����تغال إال لهم هم ال ال����ذين وتع����الى، س����بحانه ! ف����تركوا والق����ذف والسب والسياس����يين بالسياسة قضى ال��ذي وتوحي��ده الله معرفة وهو باألهم االشتغال

في إليه ي����دعو وهو عاما عشر ثالثة الرس����ول فيه يقتلون أصحابه كان بل التوحيد، غير إلى يدع ولم مكة

لهم: يق��ول بل يصبرهم، أن إال يملك ال وهو ويضربونة موع��دكم ف��إن ياسر آل ص��برا} ي��أمرهم ولم(1) {الجن

بالقتال. وال بالجهاد وال باالنتقام بتعليم االهتم��ام العصر ه��ذا في ال��دعاة على فيجب

وألوهيته ربوبيته في وتع��الى، سبحانه الله توحيد الناس ولن الص��الح، الس��لف عليه ك��ان كما وصفاته، وأسمائه

(، والط��براني في "األوس��ط " )389-�� 388 / 3 رواه الح��اكم )(?)1 (، وصححه الحاكم، وتابعه الذهبي. ول��ه ط��رق أخ��رى أش��ار إليه��ا3846

(. 108العالمة األلباني في تعليقه على " فقه السيرة " )ص:

2

اإليمان أصول

أولها. صلح بما إال األمة هذه آخر يصلح الخطــوات الكتــاب هــذا تحقيق في سلكت وقد

التالية: حقي���ق في - اعتم���دت1 المطبوعة النس���خة على الت الله عبد والش��يخ األنص��اري، إسماعيل الشيخ قام التي

مخطوطاته��ا، على بمقابلتها الشيخ آل اللطيف عبد بن المخطوط�������ات، من نسخ ثالث على اعتم�������دا وقد

خيرا. الله فجزاهما تخريجا الكت��اب في وردت ال��تي األحاديث - خرجت2

عا، خرجها ال�تي األح��اديث في أقتصر أن رأيت ثم موس ك��ان إن أما عليهما، باالقتصار مسلم أو البخاري اإلمام

التخريج. في " الصحيحين" فأتوسع خارج الحديث الص�����حة حيث من ح�����ديث كل درجة - ذك�����رت3

" الص��حيحين خ��ارج الحديث كان والضعف- إن والحسن أذكر ال أح��دهما في " أو " الص��حيحين في كان "- فإذا كليهما أو أح��دهما في الح��ديث وجود ألن عليه؛ الحكم

بصحته. حكم هو الله؛ رحمه المصنف ذكرها التي لألحاديث - عنونت4 فق���ط، األب���واب بعض ذكر وإنما جميعا يعنونها لم ألنه

معكوفتين. بين المضاف العنوان ووضعت إلى بحاجة أنها رأيت ال���تي األح���اديث - ش���رحت5

األئم���ة كتب على ذلك في معتم���دا باختص���ار، ش���رحالمعروفين. والعلماء السابقين

تسلسليا. ترقيما األحاديث - رقمت6

3

اإليمان أصول

ب��ذكر الس��ور من مواض��عها إلى اآلي��ات - ع��زوت7اآلية. ورقم السورة اسم عبد بن محمد لإلم�����ام مختص�����رة ترجمة - كتبت8

ه��ذه تش��ويه وس��بب اإلص��الحية، دعوته وعن الوه��اب،العامة. لدى الدعوة

وأ?خيرا: الق�دير العلي الله من راجيا المتواض�ع، فه�ذا: عملي

الكريم. لوجهه خالصا يكون أن ي��دعو أن الكت��اب ه��ذا يقرأ محب أخ كل من وأرجو

به�ذا نش�ره في س�ببا وك�ان وحققه طبعه لمن ب�الخيرالقشيب. الثوب

العالمين. رب لله الحمد أن دعوانا وآخرأجمعين. وصحبه آله وعلى محمد سيدنا على الله وصلى

وكتبه د. باسم فيصل

الجوابرة عمان- عين

الباشااألردن

4

اإليمان أصول

ترجمة موجزة عن المؤلف اسمه ونسبه ومولده ونشأته وطلبه للعلم

بن علي بن س��ليمان بن الوه��اب عبد بن محمد هوالتميمي. راشد بن أحمد بن محمد بلدة في م1703 سنة الموافقة ه�1115 سنة ولد في أبيه حجر في ونشأ الرياض، شمال الواقعة العيينة

البلدة. تلكجابة عالم�����ات عليه ظه�����رت وقد في والفطنة الن

العاش��رة بل�وغ قبل الك��ريم الق�رآن حفظ فقد ص�غره؛ أب��وه: قال سنة، عشرة االثنتي إتمام قبل االحتالم وبلغالعام. ذلك في وزوجته بالجماعة، للصالة أهال رأيته

طلبه للعلم والح��ديث، والتفسير الحنبلي الفقه والده على درس

ا ص��غره في وك��ان والح��ديث التفس��ير كتب على مكب ش��يخ بكتب والمطالعة االعتن��اء كث��ير وك��ان والعقائ��د،

مة وتلميذه تيمية ابن اإلسالم م. ابن العال القي رحالته

زار ثم الح��رام، الله بيت حج قاص��دا مكة إلى رحل المدينة بعلم���اء هن���اك والتقى الله رس���ول مس���جدة، فيها فأقام البصرة إلى رحل ثم منهم، واستفاد النبوي ثم العلم����اء، من جماعة على فيها العلم درس م����دة

الطويلة رحلته وفي باألحس���اء، م���رورا نجد إلى رحل ال��تي واألقط��ار بنجد ما نظ��ره بث��اقب الشيخ رأى هذه

5

اإليمان أصول

فص��مم الفاس��دة، والع��ادات الض��الة العقائد من زارها الخراف����ات ونبذ التوحيد إلى بال����دعوة القي����ام على

ركيات، االس��تغاثات يسمع كان المدينة زار فعندما والشة الله. درن من ودعاءه الله برسول الشركي

الفاس��دة والعقائد للخراف��ات مرتعا نجد ك��انت وقد فيها ك��ان فقد الص��حيحة، ال��دين وأص��ول تتن��اقض التي يحج الص���حابة؛ بعض إلى تنسب ال���تي القب���ور بعض

بها ويس��تغيثون حاج��اتهم، منها ويطلب��ون إليه��ا، الن��اسكروبهم. لدفع

بفحل منفوحة بل��دة في توس��لهم ذلك من وأغ��رب !! ت��تزوج الع��وانس من تؤمه من أن واعتقادهم النخل زوجا أريد الفح��ول فحل تق��ول: " يا تقصده من فكانت

" !! الحول قبل وأهل الص��حابة قب��ور تق��ديس من الحج��از في ورأى ال ما والرس��ول أجمعين عليهم الله رض��وان ال��بيتاألرباب. رب مع إال ينبغي والش��ام الع��راق عن - وس��مع البص��رة في رأى كما يستس������يغه ال ما الجاهلية الوثنية - من واليمن ومصر المنك��رة األفك��ار تلك ووزن الش��رع، يق��ره وال العقل

األمين الرس��ول وس��نة الله كت��اب الوح��يين، بم��يزان ال��دين منهج عن بعي��دة فراها المتقين؛ أص��حابه وسيرة

الله بعث لم����اذا يعرف����وا لم فاعليها ورأى وروح����ه، ؟ كافة للن���اس محم���دا الله بعث ولم���اذا ؟ الرسل

6

اإليمان أصول

من فيها ك��ان وما الجاهلية حالة يعرف��وا لم أنهم ورأى ال��دين أص��ول وب��دلوا غ��يروا رآهم الممقوت��ة، الوثنية

القليل. إال وفروعه بدء دعوة الشيخ اإلصالحية

دينهم في الس��يئة ح��التهم لديه وتحقق ثبت أن بعد اإلس��الم أص��ول في أدخل��وا قد أنهم وأيقن ودني��اهم،

عقيدته ق���وى الس���نة، وتأب���اه الق���رآن يأب���اه ما العليا ب��أن الس��نة في ج��اء ما الب��دع إلى ورك��ونهم بخطئهم

ال��ذين مس��الك يسلكوا وأن يغيروا، أن بد ال المسلمين ك��ان من س��نن لتتبعن} الص��حيح كالح��ديث( 1) قبلهم ض��ب جحر دخل��وا لو ح��تى بالق��ذة الق��ذة ح��ذو قبلكم

وس��يعود غريبا اإلس��الم ب��دأ} وحديث ،(2) {لدخلتموه... . (4) (3) {بدأ كما غريبا

ض��لوا قد ب��أنهم لقومه يعلن أن الش�يخ ص��مم حينئذالصواب. منهج عن وزاغوا السوي، الطريق ال أن لهم ي��بين دعوت��ه، الله رحمه الش��يخ ابتدأ وقدله. إال ينذر وال يذبح وال الله، إال يدعى

واألش��جار واألحج��ار القب��ور تلك في عقي��دتهم ومن والضر، النفع واعتقاد إليها، النذور وصرف بها االستغاثة

ال حالة في وب���أنهم وزور، ض���الل كله ذلك أن ف���بين( عن أبي سعيد الخدري. 2669( ومسلم )3456 رواه البخاري )(?)1 ،(2669مسلم العلم )،� (6889 البخاري االعتصام بالكتاب والسنة ))?(2

(. 3/84أحمد )(. 2/389(، أحمد )3986(، ابن ماجه الفتن )145 مسلم اإليمان ))?(3( عن أبي هريرة. 145 رواه مسلم ))?(4

7

اإليمان أصول

ورده. ذلك نبذ من بد فال الله، ترضي الرس��ول وأقوال الله، كتاب من باآليات كالمه وعزز

،أجمعين. عليهم الله رضوان أصحابه وسيرة وأفعاله عقيدة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمة الله

عليه ومقتطفات من رسائله وعقائده ما وهي الص�الح، الس�لف كعقي��دة هي الشيخ عقيدة

واألئمة والت��ابعون وأص��حابه الله رس��ول عليه ك��ان وأحمد والش����افعي ومالك حنيفة ك����أبي المهت����دون؛

المب���ارك وابن عيينة بن وس���فيان الث���وري وس���فيان " " الس��نن أهل وس��ائر داود وأبي ومس��لم والبخ��اري كاألش��عري واألثر الفقه أهل من تبعهم ممن وأمث��الهم

وال��ذهبي القيم وابن تيمية بن الدين وتقي خزيمة وابنجميعا. تعالى الله - وغيرهم- رحمهم

ول من رسائله وعقائده:قنالقصيم: ألهل كتبه ما الرسائل تلك فمنالبسملة: بعد الله رحمه قال

وأش��هدكم المالئك��ة، من حض��رني ومن الله " أش��هدة أهل يعتق�ده ما أعتقد أني اإليم�ان من والجماعة الس�ن

واإليم��ان الموت بعد والبعث ورسله وكتبه ومالئكته باللهوشره. خيره بالقدر

في نفسه به وصف بما اإليم��ان بالله؛ اإليم��ان ومن تعطيل، وال تحريف غير من رسوله لسان وعلى كتابه

} الله أن أعتقد بل

8

اإليمان أصول

} (1)، وال نفس��ه، به وصف ما عنه أنفي فال وآيات��ه، أس��مائه في ألحد وال مواضعه، عن الكلم أحرف

ال تع��الى ألنه خلق��ه؛ بص��فات صفاته أمثل وال أكيف والمي فإنه بخلق��ه؛ يق��اس وال ل��ه، ند وال كيف وال له س��

قيال، وأص���دق وبغ���يره، بنفسه أعلم وتع���الى س���بحانه المخ��الفون به وص��فه عما نفسه م��نزه ح��ديثا، وأحسن

من الن��افون عنه نفاه وعما والتمثيل، التكييف أهل من }تعالى: ففال والتعطيل، التحريف أهل

} (2) . اجية فالفرقة بين تع���الى أفعاله ب���اب في وسط الن

بين الله، وعيد ب��اب في وسط وهم والجبري��ة، القدريةوالوعيدية. المرجئة الحرورية بين وال��دين، اإليم��ان ب��اب في وسط وهم

والجهمية. المرجئة وبين والمعتزلة، بين الله رس���ول أص���حاب ب���اب في وسط وهم

والخوارج. الروافض منه مخلوق، غير منزل الله، كالم القرآن أن وأعتقد

عب��ده على وأنزله حقيقة، به تكلم وأنه يعود، وإليه بدأ عب��اده، وبين بينه وس��فيره وحيه على وأمينه ورس��وله

.  محمد نبينا

. 11 سورة الشورى آية : )?(1. 182 - 180 سورة الصافات آية : )?(2

9

اإليمان أصول

إال ش��يء يك��ون وال يري��د، لما فعال الله بأن وأومن في ش��يء وليس شيء، مشيئته عن يخرج وال بإرادته، وال ت��دبيره، عن إال يصدر وال تقديره، عن يخرج العالم له خط ما يتج��اوز وال المح��دود، الق��در عن ألحد محيد

المسطور. اللوح في بعد يك���ون مما الن���بي به أخ���بر ما بكل وأعتقدالموت.

إلى األرواح وبإع���ادة ونعيم���ه، الق���بر بفتنة وأومناس فيق��وم األجس��اد، ع��راة، حف��اة، الع��المين، ل��رب الن

بها وتوزن الموازين، وتنصب الشمس، منهم تدنو غرال، }العباد: أعمال

} (1) . كتابه وآخذ بيمين�����ه، كتابه فآخذ ال�����دواوين، وتنشربشماله. م��اؤه القيام��ة، بعرصة محمد نبينا بح��وض وأومن

ع���دد آنيته العس���ل، من وأحلى اللبن، من بياضا أشد بع��دها يظمأ لم ش��ربة منه ش��رب من الس��ماء، نج��ومأبدا.

يمر جهنم، ش��فير على منصوب الصراط بأن وأومنأعمالهم. قدر على الناس به

وأول ش����افع أول وأنه الن����بي بش����فاعة وأومن. 103 ، 102 سورة المؤمنون آية : )?(1

10

اإليمان أصول

مشفع. ولكنها والضالل، البدع أهل إال النبي شفاعة ينكر وال

}تعالى: قال كما والرضا؛ اإلذن بعد من إال تكون ال

} (1) :وقال {

} (2)، تعالى: وقال{

} (3)التوحي��د، إال يرضى ال سبحانه وهو ألهله. إال يأذن وال

كما نصيب الشفاعة في لهم فليس المشركون وأما . (4) { }تعالى: قال

ة ب���أن وأومن ار الجن الي���وم وأنهما مخلوقت���ان، والنتفنيان. ال وأنهما موجودتان،

هم يرون المؤمنين وأن كما القيامة يوم بأبصارهم ربرؤيته. في يضامون ال البدر ليلة القمر يرون

ب��يين خ��اتم محمدا نبينا بأن وأومن والمرس��لين، النبنبوته. ويشهد برسالته يؤمن حتى عبد إيمان يصح وال

ثم الف��اروق، عمر ثم الصديق، بكر أبو أمته وأفضل بقية ثم المرتض�����ى، علي ثم الن�����ورين، ذو عثم�����ان

بيعة - أهل الش���جرة أهل ثم ب���در، أهل ثم العش���رة،عنهم. الله رضي الصحابة سائر - ثم الرضوان

. 28 سورة األنبياء آية : )?(1. 255 سورة البقرة آية : )?(2. 26 سورة النجم آية : )?(3. 48 سورة المدثر آية : )?(4

11

اإليمان أصول

محاس���نهم وأذكر الله، رس���ول أص���حاب وأت���ولى ش��جر عما وأسكت مساوئهم، عن وأكف لهم وأستغفر

}تعالى: بقوله عمال فضلهم، وأعتقد بينهم،

} (5) . ى كل من المطه��رات المؤم��نين أمه��ات عن وأترض��

سوء. من يس���تحقون ال أنهم إال األولياء بكرامات وأقر

واالس��تعانة، والم��دد، والن��ذر، كاالستغاثة، شيئا الله حقة المس��لمين من ألحد أش��هد والذبح. وال إال ن��ار وال بجن

للمحس���ن، أرجو ولك���ني الله رس���ول له ش���هد منالمسيء. على وأخاف وال بذنبـــه، المســـلمين من أحـــدا أكفر وال

. اإلسالم دائرة من أخرجه ف��اجرا، أم ك��ان برا إمام كل مع ماضيا الجهاد وأرى

جائزة. خلفهم الجماعة وصالة يقاتل أن إلى محم��دا الله بعث منذ ماض والجهاد

ع��دل وال ج��ائر ج��ور يبطله ال ال�دجال؛ األمة ه�ذه آخرعادل.

برهم المسلمين؛ ألئمة والطاعة السمع وجوب وأرىالله. بمعصية يأمروا لم مما وفاجرهم

. 10 سورة الحشر آية : )?(5

12

اإليمان أصول

أو به ورض�وا الن�اس عليه واجتمع الخالفة ولي ومن وح��رم طاعته وجبت خليفة ص��ار ح��تى بس��يفه غلبهم

عليه. الخروج وأحكم يتوب��وا، ح��تى ومباينتهم البدع أهل هجر وأرى

الله. إلى سرائرهم وأكل بالظاهر عليهمبدعة. الدين في محدثة كل أن وأعتقد باألرك��ان، وعمل باللس��ان، ق��ول اإليم��ان أن وأعتقد وهو بالمعص��ية، وينقص بالطاعة يزيد بالجن��ان؛ واعتق��اد

الله، إال إله ال أن ش��هادة أعالها ش��عبة؛ وس��بعون بضعالطريق. عن األذى إماطة وأدناها

المنكر عن والنهي ب����المعروف األمر وج����وب وأرىالطاهرة. المحمدية الشريعة توحيه ما على

الب���ال مش���تغل وأنا حررتها وج���يزة عقي���دة فه���ذهعندي. ما على لتطلعوا". وكيل نقول ما على والله

عبد بن محمد اإلمـــام عقيـــدة قلت: فهـــذه نقلتها الرســـالة هـــذه في الله رحمه الوهـــاب دون والجماعة السنة أهل عقيدة ألنها بكاملها؛

ــد من وفيها زيـــادة، أ?و نقص ــة الفوائـ العظيمـالكثير. الشيء ومن العقي��دة، هذه يعتقد أن مسلم كل على ويجب

من ليس فهو الس��ليم الص��حيح المعتقد ه��ذا يعتقد لمة أهل الض���الل من عليه نخشى بل والجماع���ة، الس���ن

13

اإليمان أصول

والزيغ. األسباب والدوافع التي أدت إلى عداء ومناهضة

دعوة اإلمام محمد بن عبد الوهاب السلفية اإلصالحية

تش��نيع إلى أدت ال��تي األس��باب أب��رز من - لع��ل1 ظهور أثناء الوهاب عبد بن محمد الشيخ على الخصوم أولئك عليه ك��ان ما وواقع��ا- هو الس��لفية- تأليفا الدعوة

الض��الل من اإلسالم إلى المنتسبين من وكثير الخصومالمستقيم. الصراط عن والبعد والغي، ظه��ور المس��لمين- قبيل من كث��ير ح��ال وصل ولقد الض��الل في ال��دركات أحط اإلم��ام- إلى الش��يخ دع��وة

غ��الب فعبد وطغى، الجهل عم حيث االعتق��اد؛ وفس��اد من���ير، كت���اب وال ه���دى وال علم بال ربهم المس���لمين

وص��ارت أنواعه��ا، بمختلف والش��ركيات الب��دع فظه��رت العوائد من البدعية والمح��دثات الش��ركية األم��ور ه��ذه

عليها وش���ب الكب���ير عليها ه���رم ال���تي والمألوف���ات وأص�بح الحق�ائق وانقلبت الم�وازين فانعكست الص�غير،

حقا. والباطل باطال الحق لل��دعوة والمع��اداة التحامل لهذا ثان سبب - وهناك2

ق ما وهو الس���لفية، ومج���ددها ال���دعوة به���ذه ألص��� فقد والمفتريات، واألكاذيب الباطلة التهم من وأنصارها مكثفة حملة ظهورها ب���دء منذ ال���دعوة ه���ذه أص���ابق فلقد والعب��اد، البالد عمت ش��نيعة أدعي��اء بعض ألص��

14

اإليمان أصول

! فزعموا منها ليس ما السلفية الدعوة هذه في العلم دم��اء يس��تحلون خ��وارج ! وأنهم خ��امس م��ذهب أنها

وينتقد النب��وة ي��دعي ص��احبها ! وأن المس��لمين وأموال!!! الرسول

المفتريات. تلك آخر إلىف ومما ه��ذا يتلقف الع��وام من الكث��ير أن له يؤس��

دون والوض��اعين المف��ترين أولئك عن والبهت��ان اإلفك ذلك في عمدته بل النق�����ل، في تح�����ر أو تثبت أدنى

! األعمى التقليد مجرد قد الخص���وم بعض ذك���ره- هاهن���ا- أن يج���در ومما المتحمس��ين،- األعراب من شرذمة فيه وقع ما استغل

من ال���دعوة ه���ذه ت���ابع - ممن مح���دودة ف���ترة وفي أتب��اع جميع على وع��دوانا بغيا فحكموا والجفاء، التشدد

الج��ائر، الحكم به��ذا األزم��ان مر وعلى ال��دعوة، ه��ذهوالجفاء. بالتشدد أيضا فرموهم

هو الس��لفية ال��دعوة ع��داء إلى أدى ثالث - وسبب3 هذه أتباع بين قامت التي والحروب السياسية النزعات ال��دعوة ه��ذه أتباع وبين جهة، من األتراك وبين الدعوة

أخرى: جهة )!( من واألشراف س��بب الله: إن رحمه رضا رشيد محمد الشيخ يقول ك���ان محض سياسي والكفر باالبت���داع الوهابية ق���ذف وخ��وف الحجاز، على الستيالئهم منهم المسلمين لتنفير الن��اس ك��ان ول��ذلك عربي��ة، دولة يقيموا أن من الترك

15

اإليمان أصول

إذا عنهم ويس��كتون الدول��ة، لسخط تبعا عليهم يهيجونالسياسة. ريح سكنت

الع����داء آث����ار رضا رش����يد محمد الش����يخ ويوضح وأنص��ار وساس��تها مكة أهل كب��ار بعض بين السياسي

أصدروا قد هؤالء أن إليه أشار مما فكان الدعوة، هذه وس��نة ه�1336 سنة القبلة جريدة في منشورات عدة

وق���ذفهم ب���الكفر الوه���ابيين رمي تض���منت ه�،1337 من ذلك وغ��ير بالرس��ول والطعن الس��نة أهل بتكف��ير

واالفتراءات. األكاذيب ه��ؤالء إلى يتقربون وبيروت دمشق أهل بعض وكان

الرس��ائل والقوم��يين- بطبع العلم��انيين من الكب��ار- وهم إلى ذلك س���رى ثم باألك���اذيب، ورميهم تكف���يرهم في

الجرائد. بعض في أثر له وظهر مصر، المؤلف���ات ت���راكم إلى أدى رابع س���بب - وهن���اك4

الخص��وم- ه��ؤالء دف��اع وهو الس��لفية؛ لل��دعوة المعادية الفاس��دة معتق��داتهم - عن والرافضة الصوفية وباألخص من كث���ير ح���ال على غلب لما فإنه الباطل���ة؛ وآرائهم

واس��تفحال البدع، وانتشار الشركيات، ظهور المسلمين وظه��ور بهم، واالستغاثة األموات، في والغلو الخرافات،

القب����ور، على الم����زارات وإقامة المش����اهد، تش����ييد عليها: ق��امت الطائلة األموال وصرف وتزيينها وزخرفتها

الله. رحمه الشيخ دعوة كله ذلك ضد الواقع هذا في والرافضة المتصوفة هؤالء وجد ولقد

16

اإليمان أصول

أن��وار ب��دت فلما العقدي��ة، س��مومهم لبث خص��با مرتعا أدران وتزيل الظالم، غي����اهب تكشف ال����دعوة ه����ذه

التوحيد تحقيق إلى الن��اس وت��دعو ونجاس��اته، الش��رك ال��دعوة ه��ذه ظه��ور أن الخص��وم أدرك ونقائه بص��فائه

أولئك فحشد الباطل��ة، عقائ��دهم ب��زوال ن��ذير الس��لفية ال��دعوة به��ذه التش��نيع في وان��بروا ق��واهم، الخص��وم

معتق���دهم ي���ذكرون تش���نيعهم أثن���اء وهم وأنص���ارها،نونه وغيرهم�����ا، الرافضي أو الص�����وفي للن�����اس ويزي

! الحق أنه ويزعمون ال���دعوة على ردهم أثن���اء الص���وفية ه���ؤالء فنجد إلى بانتس��ابهم ويفتخ��رون بصوفيتهم، يتبجحون السلفيةوأدعيائه. التصوف عن ويدافعون الصوفية، الطرق

ي��دافعون الس��لفية للدعوة مناهضتهم أثناء والرافضة عن للحق���ائق وقلب ك���ذب من عنهم ع���رف ما بكل

معتقدهم. المدينة علم��اء كتب لما منهم حدث بما ذلك ونوضح

ة بوي على البن��اء تح��ريم ح��ول الفتوى ه�1344 سنة الن تعض��ده ال��ذي ب��الحق وأج��ابوا مس��اجد، واتخاذها القبور

بموجبها العمل وتم الفت��وى ه��ذه ظه��رت فلما األدل��ة، علم��اء ق��ام عندئذ القب��ور، على واألبنية القباب وأزيلت

في واألوراق الص����حائف وس����ودوا وض����جوا الرافضة زوال على للمسلمين والنعي الفتوى، هذه على الطعن

والمزارات!! القباب تلك

17

اإليمان أصول

الخص��وم ع��داوة لش��دة الظاهرة األسباب بعض هذهام للدعوة ة- أي لفي - الوه��اب عبد بن محمد الش��يخ الس��الحقة. الصادقة الدعوة لهذه المناوئة المؤلفات وكثرة

تسمية الدعوة بالوهابية من الكث���ير ف���إن الوهابي���ة؛ كلمة إلى بالنس���بة أما

الس��لفية الدعوة أتباع على اللقب هذا أطلقوا الخصوم جديد م��ذهب الوهابية أن الن��اس ت��وهيم بذلك ويريدون

ف��إن ل��ذا اإلس��المية، الم��ذاهب س��ائر عن مس��تقل أوذكره. واجتناب اللقب، هذا من التحاشي األصل

ال���دعوة- بنقيض لهم- أي: خص���وم الله معاملة ومن وأنهم ذمهم، الوهابية بلقب قص�����دوا قص�����دهم: أنهم

ص��ار ! فلقد زعم��وا كما الرسول يحبون وال مبتدعة، ي��دعو من ك��ل على الله- علما اآلن- بحمد اللقب ه��ذا األمر وإلى بال���دليل األخذ وإلى والس���نة، الكت���اب إلى

الب���������دع ومحاربة المنكر عن والنهي ب���������المعروف الله رضي الص��الح الس��لف بمنهج والتمسك والخرافات

عنهم. مفتريات ألصقت بدعوة الشيخ مع الدحض لها

الوه��اب عبد بن محمد الش��يخ ب��دعوة ألص��قت ولقد من كث��ير وص��دقها كث��يرة، مفتري��ات عليه الله رحمة

فأص��بح المباركة ال��دعوة ه��ذه ش��وهت ح��تى الن��اس، الله رس��ول يكره أنه الجهلة الناس عند الوهابي معنى

األولي��اء كرام��ات ينكر !! وأنه خ��امس مذهب !! وأنه

18

اإليمان أصول

من ذلك وغير دماءهم ويستبيح المسلمين يكفر !! وأنهالمفتريات...

عليه. الرد مع منها عددا هاهنا وسأورد: األولى الفرية

! أو الرس���ول ينتقص بأنه الش���يخ على االف���تراء!! عليه الصالة يحب ال ! أو يكرهه

ه��ذا مؤلف��ات من أي��دينا بين ال��تي الكتب إنقلت: هو بل الش��يخ، على م��بين اف��تراء ه��ذا أن تثبت العالم

لرسول وإجالال وحبا تعظما عصره في الناس أكثر من. الله

عبد إلى أرس��لها ال��تي كتبه أحد في الش��يخ يق��ول هذه عن - مجيبا العراق علماء - أحد السويدي الرحمن

االفتراءات: ؟ عاقل عقل في هــذا يدخل كيف عجبا " يا

ــذا يقــول هل ــافر أو مســلم ه ــارف أو ك أو ع. " ؟ مجنون المفتريات هذه ذاكرا الله عبد الشيخ ابن كتبه ومما

عليها: معقبا ثم علم معنا وتحقق مجالسنا وحضر حالنا شاهد " ومن

ال��دين أع��داء علينا واف��تراه وضعه ذلك جميع أن قطعا ب��إخالص اإلذع��ان عن للن��اس تنفيرا الشياطين؛ وإخوان". الشرك أنواع وترك بالعبادة تعالى لله التوحيد

محمد نبينا مرتبة أن نعتق���ده ق���ال: " وال���ذي ثم

19

اإليمان أصول

في حي وأنه اإلطالق، على المخل���وقين م���راتب أعلى المنص��وص الش��هداء حي��اة من أبلغ برزخية حي��اة ق��بره وأنه ريب، بال منهم أفضل هو إذ التنزي������ل، في عليهاعليه. المسلم سالم يسمع

ن د ال أنه إال زيارته وتس���� لزي����ارة إال الرحل يش���� فال الزي��ارة ذلك مع قصد وإذا في��ه، والص��الة المس��جد عليه بالص���الة باالش���تغال أوقاته أنفق ومن ب���أس،

الدارين. بسعادة فاز فقد عنه الواردة محمد س��يدنا في وأتباعه الش��يخ عقيدة : هذه قلت

ك��اذب فهو ذلك غ��ير يق��ول من وكل آدم، ولد س��يد مفتر.

: الثانية الفرية! األولياء كرامات إنكار فرية عبد بن محمد بالش��يخ ألصقت التي االفتراءات ومناألولياء. كرامات ينكر أنه الله رحمه الوهاب

األولي��اء كرامات ينكر ال الله رحمه الشيخ إنقلت: يك��ون أن بش��رط الكرام��ات هذه يثبت بل زعموا، كما والس��نة- للكت��اب المتبع هو صحيحا- والولي حقيقيا وليا

كرامة أن الثاني والشرط والخرافات، البدع عن مبتعدا الميت وأن مم��اتهم، بعد وليس حياتهم في هي األولياءالعكس. وليس األحياء، دعاء إلى موته بعد يحتاج

الس��نة أهل عقي��دة هي األولي��اء في العقي��دة وه��ذهذلك. في الشيخ يخالفهم ولم والجماعة،

20

اإليمان أصول

كتبه أحد في الوه��اب عبد بن محمد الش��يخ يق��ول وما األولياء بكرامات األولياء: " وأقر كرامات إثبات في حق من يس���تحقون ال أنهم إال المكاش���فات، من لهم إال عليه يق��در ال ما منهم يطلب وال ش��يئا، تع��الى الله". الله

واتب����اعهم حبهم علينا أيض����ا: " وال����واجب ويق����ول أهل إال األولي��اء كرام�ات يجحد وال بك�رامتهم، واإلق�رار

وه��دى ط��رفين، بين وسط الله ودين والض��الل، الب��دعباطلين". بين وحق ضاللين، بين

عبد بن محمد الش��يخ بعد من ال��دعوة أتب��اع ويؤكدويقرونه: االعتقاد هذا الوهاب

حق الله: وك���ذلك رحمه الش���يخ أتب���اع أحد يق���ول ال بك���رامتهم واإليم���ان عنهم والترضي محبتهم أوليائه

إال جلبه على يقدر ال خيرا دعاهم لمن ليجلبوا دعاؤهم إال دفعه على يق��در سؤاال عنهم ليدفعوا أو تعالى، الله تع��الى بجالله مختصة عب��ادة ذلك ف��إن وج��ل؛ عز هو

لش���خص رجيت أو الوالية تحققت إذا ه���ذا وتق���دس، جميع في بتق���وى وعمل س���نة اتب���اع كظه���ور معين؛

أطال من الزمان هذا في الولي صار فقد وإال أحواله، للتقبيل ي��ده ومد إزاره، وأس��بل كم��ه، ووسع س��بحته،

ولبس وأكل والبي��ارق الطب��ول وجمع مخصوص��ا، ش��كال س����نة عن ورغب وادع����اء، ظلما الله عب����اد أم����وال

!!!". شرعه وأحكام المصطفى

21

اإليمان أصول

-: " وال الله عبد - واس��مه محمد الش��يخ ابن ويقول على وأنهم ب��الحق، لهم ونع��ترف األولياء، كرامات ننكر

الش���رعية الطريقة على س���اروا مهما ربهم من ه���دى من ش���يئا يس���تحقون ال أنهم إال المرعي���ة، والق���وانين

بل المم��ات، بعد وال الحي��اة ح��ال ال العب��ادات أن��واع كل ومن بل حيات��ه، حال في الدعاء أحدهم من يطلب". مسلم الشيخ أن تثبت وأتباعه الشيخ كالم من نصوص هذه

ه- رحمه ينكره��ا، وال األولي��اء، بكرام��ات يقر الله- ولكن العبادة وصرف منهم الحاجة وطلب بهم االستغاثة ينكروتعالى. سبحانه الله دون من لهم

ة أهل عقي��دة وه��ذه يخ��الفهم ولم والجماعة الس��نذلك. في الشيخ

: الثالثة الفرية الشيخ دعوة على أثيرت التي الشبهات أشد من إن تكف�����ير ش�����بهة الله رحمه الوه�����اب عبد بن محمد

! قتالهم وجواز دمائهم واستحالل المسلمين، محمد اإلم��ام الش��يخ الخاطئة الفرية هذه بلغت لقد

وأجوبته ردوده فتع����ددت الله رحمه الوه����اب عبد بن قد دم��ائهم واستباحة المسلمين تكفير فرية ألن عليها؛

وانتش��رت المس��لمين بالد غ��الب في وذاعت ش��اعتار انتشار الله رحمه الش��يخ حرص فقد الهشيم، في الن

ب��ه، ألحق مما براءته وإعالن ال��ردود، ه��ذه تأكيد على

22

اإليمان أصول

البالد: مختلف إلى الردود هذه فأرسل عن األعداء ذكره ما رسائله: " وأما إحدى في فقال

لم ال��ذي الجاهل أكفر أو وب��المواالة ب��الظن أكفر أني تنف��ير به يري��دون عظيم بهت��ان فه��ذا الحجة عليه تقم

". ورسوله الله دين عن الناس��رين: " بعض على ردا أخرى رسالة في ويقول المفت الوه���اب عبد ابن ب���أن الطغ���ام على تمويهه وك���ذلك

كافر. طاعتي تحت يدخل ما يقول: الذي الله نش��هد ! بل عظيم بهت��ان ه��ذا نق��ول: س��بحانك

وت��برأ بالتوحيد عمل من ب��أن قلوبنا من يعلمه ما على وأي زم���ان أي في المس���لم فهو وأهله الش���رك من

ما بعد ألوهيته في بالله أش�رك من نكفر وإنما مك��ان،". الشرك بطالن على الحجة له تبين

علي��ه: " والش��يخ الله رحمة الش��يخ تالميذ أحد يقول عن وإحجاما توقفا الن��اس أعظم من الله رحمه محمد ال��ذي الجاهل بتكف��ير يج��زم لم إنه ح��تى الكفر إطالق يتيسر لم إذا غ��يرهم أو القبور أهل من الله غير يدعو

". مرتكبها يكفر التي الحجة ويبلغه ينصحه من له في الش��يخ معتقد عن آخر مك��ان في أيضا ويق��ول

التكفير: مسألة تكفير على المسلمون أجمع بما إال يكفر ال "... فإنه

أو ورسله، الله بآيات والكفر األكبر، الشرك من فاعله كتكف��ير المعت��بر، وبلوغها الحجة قي��ام بعد منها بش��يء

23

اإليمان أصول

أن���دادا وجعلهم الله، مع ودع���اهم الص���الحين عبد منة العبادات من خلقه على يستحقه فيما ". واإللهي

محمد الش��يخ س��يرة يعرف عاقل أيضا: " كل ويقوله يعلم الله رحمه الوه��اب عبد بن الن��اس أعظم من أن

عن نهيا الن����اس أش����د ومن والعلم����اء، للعلم إجالال ي����دينون ممن هو بل وأذيتهم، وتنقيص����هم تكف����يرهم بس���لوك واألمر عنهم، وال���ذب وإك���رامهم بتوق���يرهم

سبيلهم. الله كفره من إال يكفر لم الله رحمه والش�����������يخ

اآللهة اتخذ كمن كف��ره، على األمة وأجمعت ورس��وله،". العالمين لرب واألنداد مس��ألة في وأتباعه الش��يخ عن النق��ول بعض ه��ذه

المسلمين. تكفير وك��ذا الش��يخ ب��راءة الجلي��ة النق��ول هذه من ويظهر

الخص��وم وأك��اذيب مفتري��ات من دعوته وأنص��ار أتباعهالتكفير. مسألة في

ص��حة له ت��بين رس��ائلهم وق��رأ كتبهم ط��الع ومن وأن التكف����ير، لمس����ألة فهمهم وس����المة معتق����دهم

الصالح. السلف اعتقاد عين هو فيها اعتقادهم وفاته- رحمه الله-:

الله إلى وال��دعوة والجه��اد، ب��العلم، مليئة حياة وبعد الدرعية بل��دة الله- في الش��يخ- رحمه ت��وفي س��بحانه،

ه�(. 1206) سنة

24

اإليمان أصول

ه نسأل اه يجمعنا وأن والرض��وان، الرحم��ة له الل وإينا برحمة الجنان، غرف في رب ان العظيم . (1) المن

أخ�ذت ه�ذه المقدم�ة باختص�ار من كت�اب " الش�يخ محم�د بن عب�د)?(1 الوهاب عقيدته السلفية ودعوت��ه اإلص��الحية وثن��اء العلم��اء علي��ه " بقلم الشيخ أحمد بن حجر آل أبو طامي. وكت��اب " دع�اوى المن��اوئين ل��دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب عرض ونقد " للش��يخ عب��د العزي��ز آل عب��د

اللطيف.

25

اإليمان أصول

واإليمان بهباب معرفة الله رد الشرك

الله رســول قال: قال هريرة أبي - عن1رك، عن الش��ركاء أغ��نى تع��الى: أنا الله قال} من الش��

. (1) {وشركه تركته غيري معي فيه أشرك عمال عملمسلم. رواه

(. 2985( )رقم 4/2289رواه مسلم كتاب الزهد )- 1الشرك بالله ينقسم إلى قسمين:

شرك أكبر، وهو أعظم الذنوب؛ ألن الله تعالى أخبر أنه بة من��ه؛ فمن ه��ذا الش��رك: دع��اء غ��ير اللهوال يغفر إال بالت

ه والنذر لغير الله. واالستغاثة بغير الله والذبح لغير الل والقس��م اآلخ��ر من الش��رك: الش��رك األص��غر ومن��ه: الري��اء، والحل��ف بغ��ير الله، وق��ول الرج��ل: م��ا ش��اء اللهه وشئت، وقوله: ما لي إال الله وأنت، وأنا متوك��ل على الل

وعليك. ف رحم�ه الله في " كت��اب القواع�د يقول الشيخ المص�ن

األربعة ": اعلم أرشدك الله لطاعته أن الحنيفية مل��ة إب��راهيم أن

} تعبد الله وحده مخلص��ا ل��ه ال��دين كم��ا ق��ال تع��الى:

} (2) :[،56]الذاريات ف��إذا ع��رفت أن الله خلق��ك لعبادت��ه ف��اعلم أن العب��ادة ال

2(، أحمد )4202(، ابن ماجه الزهد )2985 مسلم الزهد والرقائق ))?(1/301 .)

. 56 سورة الذاريات آية : )?(2

26

اإليمان أصول

تسمى عبادة إال مع التوحيد، كما أن الصالة ال تسمى صالة إال م��ع الطه��ارة، ف��إذا دخ��ل الش��رك في العب��ادة فس��دت كالحدث إذا دخل في الطهارة، فإذا عرفت أن الش��رك إذا خالط العب��ادة أفس��دها وأحب��ط العم��ل وص��ار ص��احبه منار، عرفت أن أهم م��ا علي��ك معرف��ة ذل��ك الخالدين في النه، لعل الله أن يخلصك من هذه الش��بكة وهي الش��رك بالل

فيه: تعالى ه الل قال } الذي

} (1) :[. 116 ]النساءه تعالى في كتابه: وذلك بمعرفة أربع قواعد ذكرها الل

القاعدة األولى: ه مق��رونأن تعلم أن الكفار الذين ق��اتلهم رس��ول الل

ر، وأن ذلك لم يدخلهم في ه تعالى هو الخالق المدب بأن اللاإلسالم.

تعالى: الله قول } والدليل

} (2) :[.31]يونس القاعدة الثانية:

أنهم يقول���ون: م���ا دعون���اهم وتوجهن���ا إليهم إال لطلبالقربة والشفاعة.

} فدليل القربة قوله تع��الى:

. 116 سورة النساء آية : )?(1. 31 سورة يونس آية : )?(2

27

اإليمان أصول

} (1) :[.3]الزمر } ودليل الشفاعة قوله تعالى:

} (2)

[. 18]يونس: مثبة: وشفاعة منفية، شفاعتان: شفاعة والشفاعة فيما الله غير من تطلب كانت ما المنفية فالشفاعة

الله. إال عليه يقدر ال }تع�الى: قوله وال�دليل

} (3) :[. 254 ] البقرة والش�افع الله، من تطلب التي المثبة: هي والشفاعة

قوله الله رضي من له والمش��فوع بالش��فاعة، مك��رم }تع��الى: ق��ال كما اإلذن، بعد وعمله

} (4) :[. 255 ]البقرةالثالثة: القاعدة

عب��ادتهم؛ في متف��رقين أناس على ظهر النبي أن األنبي������اء يعبد من ومنهم المالئك������ة، يعبد من منهم

ومنهم واألحج��ار، األش��جار يعبد من ومنهم والص��الحين،

. 3 سورة الزمر آية : )?(1. 18 سورة يونس آية : )?(2. 254 سورة البقرة آية : )?(3. 255 سورة البقرة آية : )?(4

28

اإليمان أصول

ولم الله رس��ول وق��اتلهم والقمر الش��مس يعبد منبينهم. يفرق

}تع��الى: قوله وال��دليل

} (1) :[. 39 ] األنفال }تع���الى: قوله والقمر الش���مس ودليل

} [. 37فصلت: ] (2)

}تع��الى: قوله المالئكة ودليل

} (3)[. 80عمران: ]آل }تع��الى: قوله األنبياء ودليل

} (4) :[. 116 ] المائدة }تعالى: قوله الصالحين ودليل

} (5) :[. 57 ]اإلسراء }تع���الى: قوله واألحج���ار األش���جار ودليل

. 39 سورة األنفال آية : )?(1. 37 سورة فصلت آية : )?(2. 80 سورة آل عمران آية : )?(3. 116 سورة المائدة آية : )?(4. 57 سورة اإلسراء آية : )?(5

29

اإليمان أصول

} (1):جم ]الن مع خرجنا}ق��ال: اللي��ثي واقد أبي [ وحديث20 ،19

وللمش��ركين بكفر، عهد حدثاء ونحن حنين إلى النبي لها: يقال أسلحتهم، بها وينوطون عندها يعكفون سدرة

اجعل الله رس��ول فقلنا: يا بسدرة، فمررنا أنواط، ذات . (3) الحديث ،(2) {أنواط ذات لهم كما أنواط ذات لنا

: الرابعة القاعدة ألن األولين، من ش����ركا أغلظ زماننا مش����ركي أن

الش��دة، في ويخلص��ون الرخ��اء في يش��ركون األولينوالشدة. الرخاء في دائم شركهم زماننا ومشركو

}تعالى: قوله والدليل

} (4) :[. 65 ]العنكبوت إن الله ال ينام

رس��ول فينا ق��ام}قــال: موسى أبي - وعن2فقال: كلمات بخمس الله

يخفض ين��ام، أن له ينبغي وال ين��ام ال تعالى الله إن عم���ل قبل اللي���ل عمل إليه يرفع ويرفع���ه، القس���ط

هار، ي��ل، عم��ل قبل النهار وعمل الن لو الن��ور، حجابه الل

. 20 ، 19 سورة النجم آية : )?(1(. 5/218(، أحمد )2180 الترمذي الفتن ))?(2 (،1346(، والطيالس��ي )5/218(، وأحم��د )2180 رواه الترم��ذي ))?(3

(. وس��نده1835(، وابن حب��ان )76(، وابن عاص��م )848والحمي��دي )صحيح.

. 65 سورة العنكبوت آية : )?(4

30

اإليمان أصول

من بص��ره إليه انتهى ما وجهه سبحات ألحرقت كشفه . (1) {خلقه

. مسلم رواه(. 179( )رقم: 1/161- رواه مسلم كتاب اإليمان )2

البغوي: قال به ي������ل: أرادق (2) {ويرفعه القسط يخفض} قوله

(3) { }تع��الى: ق��ال كما الم��يزان

وس���مى الع���دل، وهو القسط [ أي: ذوات47]األنبي���اء: وأراد ب��ه، يقع القس��مة في الع��دل ألن قسطا الميزان

أعم��ال من ي��وزن بما ويرفعه الم��يزان يخفض الله أن النازلة أرزاقهم من ي���وزن وبما إليه المرفوعة العب���اد

عنده... من كل قسط هو ال����ذي ال����رزق بالقسط وقي����ل: أراد

فيبس��طه، م��رة ويرفعه فيق��تره، م��رة يخفضه مخل��وق }تع�الى: ق�ال كما وقاسمه الرزق مقدر أنه يريد

} (4) :[. 26 ]الرعدوجهه. أي: نور وجهه، وقوله: سبحات

ه الكالم الخطابي: ومعنى قال من الخلق يطلع لم أن وتحتمله قل��وبهم تطقه ما مقدار على إال عظمته جالل

أفئ��دتهم النخلعت عظمته كنه على أطلعهم ولو قواهم،

(. 4/405(، أحمد )179 مسلم اإليمان ))?(1(. 4/405(، أحمد )179 مسلم اإليمان ))?(2. 47 سورة األنبياء آية : )?(3. 26 سورة الرعد آية : )?(4

31

اإليمان أصول

والجب��ال األرض على ن��وره سلط ولو أنفسهم، وزهقت عليه موسى قصة في ق������ال كما وذابت الح������ترقت

}السالم:

} (1) :[. 143 ]األعراف

. 143 سورة األعراف آية : )?(1

32

اإليمان أصول

إثبات أ?ن لله يمينامرفوعا: هريرة أبي - وعن3 الليل س��حاء نفق��ة،(2) تغيضها ال(1) مألى الله يمين}

؟ واألرض الس��ماوات خلق منذ أنفق ما أرأيتم والنه��ار األخ���رى بي���ده والقسط يمين���ه، في ما يغض لم فإنه { ويخفض يرفع

أخرجاه. (،4684( )رقم 8/352- رواه البخ��اري كت��اب التفس��ير )3

(، ومسلم7411( )رقم 13/393وفية زيادة، وكتاب التوحيد )(. 993( )رقم 2/690كتاب الزكاة )

" في إال بالي����اء أخرجه الح����ديث أخ����رج من وكل " ذكرها " الش��رح وفي التفس��ير كت��اب البخاري صحيح

فقد الموض����عين في التوحيد كت����اب في وأما بالي����اء،بالياء. ذكرها ذهب إذا الم�اء غ�اض من ينقص�ها، ال يغيض�ها: أي الاألرض. في

العطاء. أي: دائمة الدائم، سحاء: السح: الصب - على لله اليمين ص��فة إثباته - مع الح��ديث وي��دل

والبسط الج��ود في والنهاية الس��عة وكمال الغنى زيادةالعطاء. في

علم الله سبحانه لف��ظ: " يمين " ج��اءت في رواي��ة مس��لم والترم��ذي وابن ماج��ه)?(1

ه. وأحمد، أما لفظ البخاري فقال: يد الل جاء في المخطوط تغيضها أي: بالتاء. )?(2

33

اإليمان أصول

ــال: ذر أبي - وعن4 ــ الله رس�����ول رأى}ق

ذر أبا يا ينتطح��ان فيم فقال: " أت��دري ينتطحان شاتينيحكم يدري الله قال: " لكن قلت: ال، "، ؟ {بينهما وس��أحمد. . رواه(1)

(: ثنا محمد بن جعف��ر ثن��ا ش��عبة5/162- رواه أحمد )4عن سليمان عن منذر الثوري عن أشياخ لهم عن أبي ذر.

بن من�������ذر عن األعمش ثنا معاوية ابن عن ورواه إس�������ناده وفي ذر، أبي عن لهم أش�������ياخ عن يعلى

مجهول. " كشف في كما ( وال����������بزار5/173) أحمد ورواه طريق ( من3451 ،3450( )رقم: 4/162" ) األس���تار عبد عن س�����ليم أبي بن ليث أنا س�����لمة بن حم�����اد

أبي عن ش��رحبيل بن الهزيل عن ث��روان عن ال��رحمن تقترن��ان وش��اتان جالسا ك��ان الله رس��ول أن} ذر

ق��ال: فض��حك فأجهض��تها، األخ��رى إح��داهما فنطحت ؟ الله رس��ول يا يض��حكك ل��ه: ما فقيل الله رس��ول

ي��وم لها ليق��ادن بي��ده نفسي والذي لها، قال: " عجبت . (2) {القيامةضعيف. وهو سليم أبي بن ليث إسناده وفي (10/352" ) الزوائد "مجمع في انظرها ش��واهد وله

ع��دي أبي ابن طريق ( من2/235) أحمد رواه ما منها

(. 5/162 أحمد ))?(1(. 5/173 أحمد ))?(2

34

اإليمان أصول

(301 ،2/235) ورواه أبي��ه، عن العالء عن شعبة عن عن العالء عن ش����عبة عن جعفر بن محمد طريق من

أبيه. لت���ؤدن}ق���ال: أنه الن���بي عن هري���رة أبي عن

للش���اة يق���اد ح���تى القيامة ي���وم أهلها إلى الحق���وق . (1) {تنطحها القرناء من الجلحاء رج���ال ورجاله أحمد (: رواه10/352) الهيثمي ق���ال

الصحيح. إثبات السمع والبصر لله

ق���رأ الله رس���ول أن} هريــرة? أبي - وعن5 { } اآلية هذه

]النساء: (3) { } قوله: إلى (2) .{عينيه على تليها والتي أذنيه على إبهاميه [ ويضع58

حاتم. أبي وابن حبان وابن داود أبو رواهة )5 (،4728( )رقم: 4/233- رواه أبو داود كتاب الس��ن

( وابن46( )رقم: 1/97وابن خزيم����ة في " التوحي����د " ) (، وال���بيهقي في " األس���ماء265( )رقم: 1/498حب���ان )

( كلهم من طري��ق1/24( والح��اكم )179والصفات " )ص عبد الله بن يزيد المقرئ حدثنا حرملة بن عمران عن أبي يونس مولى أبي هريرة - اسمه س�ليم بن جب�ير - عن أبي

(، الترم��ذي ص��فة القيام��ة2582 مس��لم ال��بر والص��لة واآلداب ))?(1(. 2/235(، أحمد )2420والرقائق والورع )

. 58 سورة النساء آية : )?(2. 58 سورة النساء آية : )?(3

35

اإليمان أصول

هريرة. الذهبي. ووافقه الحاكم: صحيح قال

عه قراءته عند وعيني���ه أذني���ه على أص���بعه ووض��� لله والبصر الس��مع ص��فة إثب��ات معن��اه بص��يرا، س��ميعا فلله وعظمته، الله بجالل يليق ما على وتعالى سبحانه

تعالى: قال بصرنا، وال كسمعنا ليس ولكن وبصر سمع{ } (1)

[. 11] الشورى: " ) الطحاوية العقيدة " شرح في العز أبي ابن قال كمثله ليس الله أن على الس��������نة أهل (: اتفق1/57 ولكن أفعال��ه، في وال صفاته في وال ذاته في ال شيء يراد مجمال لفظا الناس كالم في صار قد التشبيه لفظ

عليه ودل الق��رآن عنه نفاه ما وهو الصحيح المعنى به بها يوصف ال تع���الى ال���رب خص���ائص أن من العقل المخلوف��ات من ش��يء يماثله وال المخلوقات من شيء

صفاته. من شيء في{ } (2)المشبهة.. الممثلة على رد{

} (3) :على [ رد11 ]الش���ورى ص�فات مثل الخ�الق صفات جعل فمن المعطلة، النفاة

جعل ومن الم���ذموم المبطل المش���به فهو المخل���وق نظ���ير فهو الخ���الق ص���فات مثل المخل���وق ص���فات

. 11 سورة الشورى آية : )?(1. 11 سورة الشورى آية : )?(2. 11 سورة الشورى آية : )?(3

36

اإليمان أصول

ا. ه�. كفرهم في النصارىمة ق��ال ب��از بن الله عبد بن العزيز عبد الش��يخ العال

الله: رحمه الحس��نى بأس��مائه اإليم��ان أيضا بالله اإليمان " ومن عن والثابتة العزي��ز، كتابه في ال��واردة العلى وص��فاته تك��ييف وال تعطيل وال تحريف غ��ير من األمين رس��وله

مع كيف بال ج���اءت كما تمر أن يجب بل تمثي���ل، وال هي ال��تي العظيمة المع��اني من عليه دلت بما اإليم��ان

به الالئق الوجه على بها وص���فه يجب لله أوص���اف كما ص��فاته، من ش��يء في خلقه يش��ابه أن غ��ير من { }تعالى: قال

(1)، }تعالى: وقال

} (2) . ة أهل عقيدة هي وهذه أص��حاب من والجماعة الس��ن اإلمام نقلها التي وهي بإحسان، وأتباعهم الله رسول

" " المقاالت كتابه في الله رحمه األشعري الحسن أبوة وأهل الحديث أصحاب عن أهل من غيره ونقلها السن

واإليمان. العلم ومكح��ول الزه��ري الله: س��ئل رحمه األوزاعي ق��ال

جاءت. كما فقاال: أمروها الصفات آيات عن مال���ك، الله: س���ئل رحمه مس���لم بن الوليد وق���ال

. 11 سورة الشورى آية : )?(1. 74 سورة النحل آية : )?(2

37

اإليمان أصول

رحمهم الث���وري وس���فيان س���عد بن والليث واألوزاعي جميع��ا: فق��الوا الص��فات في ال��واردة األخب��ار عن الله

كيف. بال جاءت كما أمروها مت��وافرون والت��ابعون الله: كنا رحمه األوزاعي وق��ال في ورد بما ون��ؤمن عرشه على سبحانه الله نقول: إن

الصفات. من السنة مالك ش��يخ ال��رحمن عبد أبي بن ربيعة س��ئل ولما غ��ير ق��ال: "االس��تواء االس��تواء عن عليهما الله رحمة

وعلى الرس��الة الله ومن معق��ول غ��ير والكيف مجهول". التصديق وعلينا المبين البالغ الرسول ق��ال: ذلك عن الله رحمه مالك اإلم��ام س��ئل ولما

واجب به واإليم��ان مجه��ول والكيف معل��وم "االس��تواء إال أراك للس��ائل: " ما ق��ال ثم "، بدعة عنه والس��ؤال

". فاخرج به ! وأمر سوء رجل رضي س��لمة أم المؤمنين أم عن المعنى هذا وروي

عنها. الله المب��ارك بن الله عبد ال��رحمن عبد أبو اإلم��ام وقال

نا علي���ه: " نع���رف الله رحمة ف���وق بأنه س���بحانه رب". خلقه من بائن عرشه على سماواته نقله يمكن ال ج��دا كث��ير الباب هذا في األئمة وكالم

ذلك من كث��ير على الوقوف أراد ومن المقام، هذا في كتاب مثل الباب هذا في السنة علماء كتبه ما فليراجعة " التوحيد وكت��اب أحم�د، األمام ابن الله " لعبد " السن

38

اإليمان أصول

" " الس��نة وكت��اب خزيم��ة، بن محمد الجليل " لإلم��امة وكت��اب الط��بري، الاللك��ائي قاسم ألبي " ألبي " الس��ن تيمية ابن اإلس��الم ش��يخ وج��واب عاص��م، أبي بن بكر

أوضح قد الفائ��دة كث��ير عظيم ج��واب وهو حماة، ألهل من الكث��ير فيه ونقل السنة أهل عقيدة الله رحمه فيه

قاله ما ص���حة على والعقلية الش���رعية واألدلة كالمهم رس��الته وهك��ذا خص��ومهم، قاله ما وبطالن السنة، أهل

فيها وبين المق���ام فيها بسط قد بالتدمرية الموس���ومة على وال��رد والعقلية النقلية بأدلتها الس��نة أهل عقي��دة

نظر من لكل الباطل ويدمغ الحق يظهر بما المخالفين معرفة في ورغبة صالح بقصد العلم أهل من ذلك في

في اعتق��دوا فيما الس��نة أهل خ��الف من وكل الح��ق، مخالفة في بد وال يقع أنه والص���فات األس���ماء ب���اب ما كل في الواضح التن���اقض مع والعقلية النقلية األدلةوينفيه. يثبته

وتع��الى سبحانه لله فأثبتوا والجماعة السنة أهل أما رس���وله له أثبته أو الك���ريم كتابه في لنفسه أثبته ما

ونزه���وه تمثيل بال إثباتا الص���حيحة س���نته في محمد التعطيل من بريئا تنزيها خلقه مش���ابهته عن س���بحانه

كلها. باألدلة وعملوا التناقض من بالسالمة ففازوا ال��ذي ب��الحق تمسك فيمن س��بحانه الله س��نة وهذه

في لله وأخلص ذلك في وس��عه وب��ذل رس��له به بعث}تع��الى: قال كما حجته؛ ويظهر للحق يوفقه أن طلبه

39

اإليمان أصول

} (1)، }تعالى: وقال

} (2) . تفس��يره في الله رحمه كث��ير ابن الحافظ ذكر وقد

} الله ق��ول على كالمه عند المش��هور

{ (3)يحسن الب��اب ه��ذا في حس��نا - اآلي��ة- كالما نص��ه: " ما الله رحمه ق��ال فائدت��ه، لعظم هاهنا نقله

ه�ذا ليس ج�دا كث��يرة مق�االت المق�ام ه�ذا في للناس م��ذهب المق��ام ه��ذا في نس��لك وإنما بس��طها موضع

بن والليث والث��وري واألوزاعي مالك الص��الح الس��لف وغ��يرهم راهويه بن وإس��حاق وأحمد والش��افعي س��عد

كما إمرارها وهو وح���ديثا، ق���ديما المس���لمين أئمة من والظ��اهر تعطي��ل، وال تش��بيه وال تكييف غير من جاءت

الله ف��إن الله عن منفي المشبهين أذهان إلى المتبادر وهو ش���يء كمثله وليس خلقه من ش���يء يش���بهه ال

نعيم منهم األئمة ق��ال كما األمر بل البص��ير، الس��ميع الله ش��به ق��ال: من البخ��اري ش��يخ الخ��زاعي حماد بن

فقد نفسه به الله وصف ما جحد ومن كف������ر، بخلقه وال نفسه به نفسه الله وصف فيما وليس كف�����������ر،

به وردت ما تع����الى لله أثبت فمن تش����بيه، رس����وله. 18 سورة األنبياء آية : )?(1. 33 سورة الفرقان آية : )?(2. 54 سورة األعراف آية : )?(3

40

اإليمان أصول

ال��ذي الوجه على الص��حيحة واألخب��ار الص��ريحة اآلي��ات فقد النق����ائص تع����الى الله عن ونفى الله بجالل يليق". الهدى سبيل سلك

مفاتيح الغيب خمس ال يعلمها إال الله عنهمــــــــا- أن الله - رضي عمر ابن - وعن6

قال: الله رسول ما يعلم الله: ال إال يعلمها ال خمس الغيب مف���اتيح} وال الله، إال األرحام تغيض ما يعلم وال الله، إال غد في

نفس ت��دري وال الله، إال أحد المطر ي��أتي م��تى يعلم الس��اعة تق��وم م��تى يعلم وال الله، إال تموت أرض بأي . (1) {وتعالى تبارك الله إال

ومسلم. البخاري رواه ( )رقم:2/524- رواه البخ���اري كت���اب اإلستس���قاء )6

13(، والتوحيد )4697( )رقم: 8/375(، والتفسير )1039 (، ولم أج��د الح��ديث من مس��ند ابن7379( )رقم: 361/

(9( )رقم: 1/39عم��ر عن��د مس��لم، وق��د أخ��رج مس��لم )نحوه عن أبي هريرة.

الحديث: شرح الغيب علم يدعي من على رد الشريف الحديث هذا

والسحرة. الكهنة من (:8/514" ) الباري " فتح في حجر ابن الحافظ قال

جمرة: أبي بن محمد أبو الشيخ قال(. 2/52(، أحمد )6944 البخاري التوحيد ))?(1

41

اإليمان أصول

ر كل ألن الس��امع على األمر لتق��ريب بالمفاتيح " عب والتوصل عنك، غيب فقد حجاب وبينه بينك جعل شيء

الب��اب أغلق ف��إذا الب��اب من الع��ادة في معرفته إلى على يطلع ال الذي الشيء كان فإذا المفتاح إلى احتيج يع���رف فكيف موض���عه يع���رف ال بتوص���يله إال الغيب

ملخصا. المغيب" ا. ه�(: 3/455) لقمان سورة تفسير في كثير ابن قال

يطلع فلم بهن الله اس���تأثر قت���ادة: أش���ياء " ق���المرسال. نبيا وال مقربا ملكا عليهن أي في الس��اعة تقوم متى الناس من أحد يدري فال أحد يعلم فال نه���ار، أو ليل أو ش���هر أي في أو س���نة في ما أحد يعلم وال نه��ارا، أو ليال الغيث ي��نزل م��تى

وال ؟ هو وما أس���ود، أو أحمر أن���ثى أم ذكر األرح���ام لعلك غ��دا الميت لعلك تم��وت م��تى آدم ابن يا ت��دري

ا. ه�. غدا المصاب عن تكشف أجه��زة هن��اك ب��أن ي��دعي من قلت: أما

ال فه��ذا ؟ أن��ثى أم ذكر هو هل أمه بطن في الج��نين ك�����ان ذلك إلى التوصل ألن الغيب علم في ي�����دخل بطن في ما أعلم قائ��ل: أنا ق��ال فلو أجه��زة بواس��طة

علم نق������ول: إنه هل فيه ما فعلم بطنها شق ثم األم بل تمام���ا، دقيقة ليست األجه���زة ه���ذه إن ثم الغيب، في ما له���ا: إن قيل حامل من فكم تخطئ، ما كث���يرا!! أنثى هو فإذا ولد بطنك

42

اإليمان أصول

إثبات صفة الفرح للهــال مالك بن أنس - وعن7 ــال: ق ــول ق رس الله من إليه يت���وب حين عب���ده بتوب���ة فرحا أشد لله}

منه ف���انفلتت فالة ب���أرض راحلته على ك���ان أح���دكم ش���جرة ف���أتى منه���ا، ف���أيس وش���رابه طعامه وعليها

ها في فاض���طجع هو فبينما راحلت���ه، من أيس وقد ظل كذلك من فق��ال بخطامها فأخذ عن��ده قائم��ة بها هو إذ��ك، وأنا عب��دي أنت الف��رح: اللهم ش��دة رب من أخط��أ

. (1) {الفرح ةدشأخرجاه.

( )رقم:11/102- رواه البخ���اري كت���اب ال���دعوات )7(. 2747( )رقم: 4/2105( ومسلم )6309 وتع��الى، س��بحانه لله الف��رح صفة يثبت الحديث هذا

ص��فات عن م��نزه وتعالى سبحانه الله بأن االعتقاد معالمخلوقين.

على والن��دم لقبحه ال��ذنب ت��رك الش��رع في والتوبة ك��انت إن المظلمة ورد الع��ودة عدم على والعزم فعله

ض�����روب أبلغ وهي ص�����احبها من ال�����براءة طلب أواالعتذار.

(: 11/108"الفتح" ) في الحافظ قالفيه: عياض قال

(.3/213(، أحمد )2747(، مسلم التوبة )5950 البخاري الدعوات ))?(1

43

اإليمان أصول

ح�����ال في ه����ذا مثل من اإلنس����ان قاله ما " إن على عنه حكايته وك���ذا ب���ه، يؤاخذ ال وذهوله الدهشة والمحاك��اة اله��زل على ال شرعية وفائدة علمي طريق

". والعبث إثبات صفة اليد لله سبحانه وتعالى

قال: الله رسول أن موسى أبي - وعن8ي��ل ي��ده يبسط الله إن} النه��ار مس��يء ليت��وب بالل

ه��ار ي��ده ويبسط ي��ل مس��يء ليت��وب بالن تطل��ع ح��تى اللمس . (1) {مغربها من الشمسلم. رواه

(. 2759( )رقم: 4/2113- رواه مسلم كتاب التوبة )8فة الح��ديث ه��ذا يثبت وتع��الى، س��بحانه لله اليد ص��

س��بحانه الله بجالل تليق يد بل كيدنا ليست اليد وهذهتعطيل. وال تمثيل وال تشبيه، دون وتعالى

معين ب��وقت قبولها يختص ال التوبة ويثبت- أيض��ا- أن طل���وع وقبل الغرغ���رة قبل الرس���ول ح���دده ما إال

مغربها. من الشمس إثبات صفة الرحمة لله سبحانه وتعالى

ــال: عمر عن - ولهما9 رس��ول على ق��دم}ق إذ تس��عى الس��بي من امرأة فإذا هوازن؛ بسبي الله

بي في ص�����بيا وج�����دت ببطنها فألزقته فأخذته الس����� طارحة الم��رأة ه��ذه " أت��رون الن��بي فق��ال فأرضعته،

(. 4/404(، أحمد )2759 مسلم التوبة ))?(1

44

اإليمان أصول

ار؟! " قلن��ا: ال في ول��دها ه والله الن أرحم ! فق��ال: " لل . (1) {بولدها هذه من بعباده (5999( )رقم: 10/426- رواه البخاري كتاب األدب )9

(. 2754( )رقم: 4/2109ومسلم كتاب التوبة )(: 11/430"الفتح" ) في الحافظ قال

وتضررت صبيا فقدت كانت أنها سياقه من " وعرف أرضعته صبيا وجدت إذا فكانت ثديها في اللبن باجتماع

فالتزمت��ه... أخذته بعينه ص��بيها وجدت فلما عنها ليخف ."

يجعل أن للم��رء ينبغي أنه إلى إش��ارة الحديث وفي ف��رض من كل وأن وح��ده بالله أموره جميع في تعلقه

س�����بحانه فالله ألجلها يقصد ح�����تى ما رحمة فيه أن أشد هو من لحاجته العاقل فليقصد منه أرحم وتع���الى

رحمة. له سعة رحمة الله

الله رسول قال: قال هريرة أبي - وعن10

عن���ده فهو كت���اب في كتب الخل���ق الله خلق لما} . (2) {غضبي غلبت رحمتي العرش: إن فوق

البخاري. رواه ( )رقم:6/287- رواه البخ��اري كت��اب ب��دء الخل��ق )10

(. 2754(، مسلم التوبة )5653 البخاري األدب ))?(1 (، الترم��ذي2751(، مس��لم التوب��ة )3022 البخ��اري ب��دء الخل��ق ))?(2

(. 2/358(، أحمد )4295(، ابن ماجه الزهد )3543الدعوات )

45

اإليمان أصول

13/4(،� )7422( )رقم: 13/404( وكتاب التوحيد )3194 (4/2107(، ومس���لم كت���اب التوب���ة )7453( )رقم: 40

(. 2751)رقم: الخطابي: سليمان أبو قال قض��اه ال��ذي القض��اء ش��يئين: إما أحد بالكت��اب أراد }وتع��الى: س��بحانه كقوله وأوجبه

} (1) :ويك��ون الله، أي: قضى [،21 ] المجادل��ة ذلك " أي: فعلم الع��رش ف��وق عنده قوله: " فهو معنى

يبدله وال ينس��خه وال ينس��اه ال الع��رش ف��وق الله عند }وتعالى: سبحانه كقوله

} (2) :أراد يكون أن وإما [،52 ]طه وبي��ان الخلق ذكر فيه ال��ذي المحف��وظ الل��وح بالكت��اب فيهم الناف��ذة واألقض��ية وأرزاقهم آجالهم وذكر أمورهم

أمورهم. عواقب ومآلقلت: ف��وق س��بحانه وأنه الع��رش، الح��ديث ه��ذا ويثبت لله والغضب الرحمة صفة ويثبت السماء، على العرشوتعالى. سبحانه

جعل الله الرحمة في مائة جزءقال: الله رسول أن عنه - ولهما11

حمة الله جعل} تس��عة عن��ده فأمسك جزء، مائة الر

. 21 سورة المجادلة آية : )?(1. 52 سورة طه آية : )?(2

46

اإليمان أصول

ذلك فمن واح��دا جزءا األرض في وأنزل جزءا وتسعينة ترفع ح���تى الخالئق ت���تراحم الج���زء عن حافرها الداب

. (1) {تصيبه أن خشية ولدها ( )رقم:10/431- رواه البخ�����اري كت�����اب األدب )11.(. 2752( )رقم: 4/2108(، ومسلم كتاب التوبة )6000(: 10/431) الحافظ قال أن علم الله أن الح�ديث هذا القرطبي: مقتضى قال

ف��أنعم ن��وع مائة خلقه على بها ينعم ال��تي النعم أنواع مص��الحهم به انتظمت واحد بنوع الدنيا هذه في عليهم

لعباده كمل القيامة يوم كان فإذا مرافقهم به وحصلت وإليه للمؤم��نين، وكلها مائ��ة، فبلغت بقي ما المؤم��نين

(2) { }تع��الى: بقوله اإلش��ارة

ال ال��تي المبالغة أبنية من رحيما ف��إن [،43]األحزاب: لهم يبقى ال الكف���ار أن ه���ذا من ويفهم فوقها ش���يء

من وال ال���دنيا رحم���ات جنس من ال الرحمة من حظ الرحمات من الله علم في كان ما كل كمل إذا غيرها

}تعالى: بقوله اإلشارة وإليه للمؤمنين،

} (3) :[. 156 ]األعراف وفيه: سلمان، حديث من معناه - ولمسلم12

(، الترمذي الدعوات2752(، مسلم التوبة )6104 البخاري الرقاق ))?(1(، الدارمي الرق��اق )2/526(، أحمد )4293(، ابن ماجه الزهد )3541)

2785 .). 43 سورة األحزاب آية : )?(2. 156 سورة األعراف آية : )?(3

47

اإليمان أصول

ماء بين ما طباق رحمة كل} وفيه(1) {واألرض السحمة بهذه كملها القيامة يوم كان فإذا} . (2) {الر

(. 2753( )رقم: 4/2109- رواه مسلم )12 تعجيل حسنات الكافر في الدنيا

الله رسول قال: قال أنس - وعن13 في طعمة بها أطعم حس��نة عم��ل إذا الك��افر إن}

ه ف��إن الم��ؤمن وأما ال��دنيا، ��دخر الل في حس��ناته له ي (3) {طاعته على الدنيا في رزقا ويعقبه اآلخرة

مسلم. رواه (4/2162- رواه مس��لم كت��اب ص��فات المن��افقين )13 ( من طريق س��ليمان ال��تيمي عن قت��ادة عن2808)رقم:

أنس به. (: 17150" ) مسلم صحيح " شرح في النووي قال

كفر على م��ات ال��ذي الك��افر أن على العلماء أجمع من بش���يء فيها يج���ازى وال اآلخ���رة في له ث���واب ال

تعالى. الله إلى متقربا الدنيا في عمله بما ال��دنيا في يطعم بأنه الح��ديث ه��ذا في وص��رح

الله إلى به متقربا فعله أي: بما الحس����نات، من عمله ال��رحم كص��لة النية إلى ص��حته تفتقر ال فيما تع��الى،

ونحوه��ا، الخ��يرات وتس��هيل والض��يافة والعتق والص��دق إلى أعماله وث��واب حس��ناته له في��دخر الم��ؤمن وأما

(. 2753 مسلم التوبة ))?(1(. 2753 مسلم التوبة ))?(2(. 3/125(، أحمد )2808 مسلم صفة القيامة والجنة والنار ))?(3

48

اإليمان أصول

من مانع وال الدنيا في أيضا ذلك مع بها ويجزى اآلخرة به الش���رع ج���اء وقد واآلخ���رة، ال���دنيا في بها جزائهاعتقاده. فيجب أس��لم ثم الحس��نات ه��ذه مثل الك��افر فعل إذا وأما

". الصحيح المذهب على اآلخرة في عليها يثاب فإنه إثبات صفة الرضى لله سبحانه وتعالى

مرفوعا: عنه - وله14���ة يأكل العب���د عن ليرضى الله إن} فيحم���ده األكل

ربة ويشرب عليها، . (1) {عليها فيحمده الش ( )رقم:4/2095- رواه مسلم كت��اب ال��ذكر وال��دعاء )142734 .)

س��بحانه لربه الرس��ول يثبت الح��ديث ه��ذا وفي يثبت��ون والجماعة الس��نة وأهل الرض��ى، ص��فة وتع��الى

وال تك��ييف غ��ير من وتع��الى س��بحانه لله الص��فة ه��ذه }تع��الى: قوله حد على تمثيل

} (2) :ص��فة فنثبت [،11 ]الش��ورى سلطانه. وعظيم الله وجه بجالل يليق فرحا الفرح،

(.5/26) تيمية ابن " لإلمام الفتاوى " مجموع وانظر عظمة الله سبحانه وتعالى

الله رسول قال: قال ذر أبي - وعن15 أربع موضع فيها ما تئط أن لها وحق السماء أطت}

(، الترم���ذي2734 مس���لم ال��ذكر وال��دعاء والتوب���ة واالس��تغفار ))?(1(. 3/100(، أحمد )1816األطعمة )

. 11 سورة الشورى آية : )?(2

49

اإليمان أصول

ه تعالى، لله ساجد ملك وفيه إال أصابع تعلم��ون لو والل تل����ذذتم وما كث����يرا ولبكيتم قليال لض����حكتم أعلم ما

ساء تج��أرون الص��عدات إلى ولخ��رجتم الفرش على بالن . (1) {تعالى الله إلى

حسن. وقال: حديث الترمذي رواه ولبكيتم قليال لض��حكتم أعلم ما تعلم��ون لو}قوله:

حيح?ين في ؛(2) {كث���يرا حــديث . من(3)" " الصــأ?نس. ( )رقم:4/481- رواه الترم����ذي كت����اب الزه����د )15 ( )رقم:2/1402(، وابن ماج����ه كت����اب الزه����د )2312 ( والطحاوي في " مشكل اآلثار "5/173(، وأحمد )4190

/4(، وأبو الشيخ األصبهاني في كتاب " العظم��ة " )2/44) (،2/510(، والحاكم في " المستدرك" )507( )رقم: 982

(، وال��بيهقي في "379وأبو نعيم في " دالئل النبوة" )ص: ( كلهم من784،�� 783( )رقم: 1/484ش��عب اإليم��ان" )

(.5/173(، أحمد )4190(، ابن ماجه الزهد )2312 الترمذي الزهد ))?(1 (، النس���ائي901(، مس���لم الكس���وف )997 البخ���اري الجمع���ة ))?(2

(. 444(، مالك النداء للصالة )6/164(، أحمد )1474الكسوف ) (، وكت���اب4621( )رقم: 8/280 رواه البخ���اري كت���اب التفس���ير ))?(3

(4/1832(، ومس��لم كت��اب الفض��ائل )6486( )رقم: 11/319الرقاق ) (: " والمراد بالعلم11/319(. قال الحافظ في " الفتح " )2359)رقم:

ه وانتقامه ممن يعصيه واأله��وال ال��تي تق��ع عن��د هنا ما يتعلق بعظمة الل وفي الق��بر وي��وم القيام��ة ومناس��بة ك��ثرة البك��اء وقل��ة ال��نزع والم��وت

الضحك في هذا المق��ام واض��حة والم��راد ب��ه التخوي��ف... وعن الحس��ن البصري قال: من علم أن الموت مورده والقيامة موعده والوق��وف بين يدي الله مشهده فحقه أن يطول في الدنيا حزن��ه. ق��ال الكرم��اني: في هذا الحديث من صناعة الب��ديع مقابل��ة الض��حك بالبك��اء والقل��ة ب��الكثرة

ومطابقة كل منهما.

50

اإليمان أصول

طري��ق إس��رائيل عن إب��راهيم بن مه��اجر عن مجاه��د عنمورق عن أبي ذر به.

زيادة. بعضهم وعندغريب. الترمذي: حسن قال

اإلسناد. الحاكم: صحيح وفال مهاجر بن إبراهيم إسناده البوصيري: قلت: في وقالالحفظ. لين صدوق (6/269" ) " الحلية في نعيم أبو توب���ع: ف���رواه وقد

عن النم��يري زي��اد ثنا الرق��اد أبي بن زائدة طريق منمختصرا. به أنس

ضعيف. النميري وزياد الحديث منكر وزائدة وأطيط األقن��اب، ص��وت هو الس��ماء: األطيط أطت

فيها ما لكثرة صوت لها أي: خرج وحنينها، اإلبل: صوتهاأطت. حتى أثقلها قد المالئكة من

منازلكم. لخرجتم: أي: من وممر ال��دار ب��اب وقيل: فن��اء الصعدات: أي: الطرق،

ال��براري بالص��عدات وقي��ل: الم��راد يدي��ه، بين الن��اسوالصحاري.

لي��دفع بال��دعاء إليه الله: أي: تتض��رعون إلى تجأرونالبالء. عنكم للعص���اة الله عق���اب أعلم: أي: من ما تعلم���ون لو

أي: من كث��يرا، لبكيتم الحس��اب ي��وم المناقشة وش��دة من وخوفا الرج���اء على للخ���وف ترجيحا الله خش���ية

51

اإليمان أصول

الخاتمة. سوء حرمة التألي على الله

مرفوعا: جندب عن - ولمسلم16ه ق��ال} الله فق��ال لفالن، الله يغفر ال رج��ل: والل

���ألى الذي ذا من قد إني ؟ لفالن أغف���ر ال أن علي يت . (1) {عملك وأحبطت له غفرت ( )رقم:4/2023- رواه مس��لم كت��اب ال��بر والص��لة )162621 .)

اليمين. واأللية يتألى: يحلف،(: 16174" ) مسلم " شرح في النووي قال

ة أهل لمذهب داللة " وفيه ال��ذنوب غفران في السن في به المعتزلة واحتجت غفرانها، الله شاء إذا توبة بال

ة أهل وم��ذهب الكبائر، بالمعاصي األعمال إحباط الس��ن على ه��ذا عمل حب��وط ويت��أول بالكفر، إال تحبط ال أنها إحباطا وسمي سيئاته، مقابلة في حسناته أسقطت أنه

الكف��ر، أوجب آخر أمر منه ج��رى أنه ويحتمل مج��ازا، ه��ذا وك��ان قبلنا من ش��رع في ك��ان ه��ذا أن ويحتمل

ه�. حكمهم" ا المؤمن بين الرجاء والخوف

مرفوعا: هريرة? أبي عن - وله17ه عند ما الم��ؤمن يعلم لو} طم��ع ما العقوبة من اللته ه عند ما الكافر يعلم ولو أحد، بجن ما الرحمة من الل

(. 2621 مسلم البر والصلة واآلداب ))?(1

52

اإليمان أصول

ته من قنط . (2) {أحد جن(. 2755( )رقم: 4/2109- رواه مسلم كتاب التوبة )17

( )رقم:11/301) الرق����اق كت����اب البخ����اري ورواه عن المق��بري س��عيد أبي بن س��عيد طريق ( من6469

زيادة. وفيه بمعناه هريرة أبي(: 11/303" ) " الفتح في الحافظ قال

الرحمة س���عة يعلم لو الك���افر إن " قي���ل: الم���راد له فيحصل الع�������ذاب عظم من يعلمه ما على لغطى

مع الرحمة بس��عة علمه متعلق أن الم��راد أو الرج��اء، علم فمن الرحمة، في يطمعه مقابلها إلى التفاته عدم

يرحمه أن أراد لمن الرحمة تع��الى الله صفات من أن من انتقامه ي��أمن من��ه: ال ينتقم أن أراد ممن واالنتقام

انتقام��ه، يخ��اف من رحمته من يي��أس وال رحمته يرجو ص��غيرة ك��انت ولو الس��يئة مجانبة على ب��اعث وذلك

الجملة وقي���ل: في قليل���ة، ك���انت ولو الطاعة ومالزمةة فإن إشكال نوع الثانية طمع وال للكافر تخلق لم الجن

ة في يطمع أن مس�تبعد فغير فيها له يعتقد ال من الجنقبله. ما على الجراب ترتب فيشكل نفسه كفر

في الم��ؤمن لترغيب سيقت الكلمة هذه وأجيب: بأن علية كتب ال��ذي الكافر علمها لو التي الله رحمة سعة

إليها لتط��اول الرحمة في له حظ ال أنه عليه يختم أنه

2/39(، أحم��د )3542(، الترم��ذي ال��دعوات )2755 مسلم التوب��ة ))?(27 .)

53

اإليمان أصول

نظ��ره لقطع وإما المشروط بإيمانه إما منها ييأس ولم واس����تمراره الباطل على بأنه تيقنه مع الش����رط عن

يطمع ال فكيف الك��افر ح��ال ه��ذا كان فإذا عنادا، عليه" ا. ه�. ! ؟ لإليمان الله هداه الذي المؤمن فيها

نة والنار من اإلنسان قرب الج? قــال: قــال مســعود ابن عن - وللبخــاري18

الله رسولة} راك من أح��دكم إلى أق��رب الجن ار نعل��ه، ش�� والن . (1) {ذلك مثل

(.6488( )رقم: 11/321- رواه البخاري كتاب الرقاق )18راك: هو الرجل إص��بع فيه ي��دخل ال��ذي الس��ير الش��

القدم. به وقي سير كل على ويطلق(: 11/321" ) " الفتح في الحافظ قالة إلى موص��لة الطاعة أن بط��ال: " فيه ابن قال الجن

ار، إلى مقربة المعص��ية وأن والمعص��ية الطاعة وأن الن إن}الح��ديث: في وج��اء األش��ياء، أيسر من تك��ون قد

ب��اال، لها يلقي ال الله رض��وان من بالكلمة ليتكلم العبد من بالكلمة ليتكلم العبد وإن درج����ات، بها الله يرفعه

م في بها يه���وي ب���اال لها يلقي ال الله س���خط (2) {جهن

(3) .

(. 1/442(، أحمد )6123 البخاري الرقاق ))?(1 (، الترمذي2988(، مسلم الزهد والرقائق )6113 البخاري الرقاق ))?(2

(. 1849(، مالك الجامع )2/334(، أحمد )2314الزهد )( عن أبي هريرة. 11/308 أخرجه البخاري ))?(3

54

اإليمان أصول

أيضا: وقال يأتيه أن الخ��ير قليل في يزهد ال أن للم��رء فينبغي

يعلم ال فإنه يجتنب������������ه؛ أن الشر من قليل في وال يس��خط ال��تي الس��يئة وال بها الله يرحمه ال��تي الحسنة

بها. عليهالجوزي: ابن قال

ة تحص��يل أن الح��ديث مع��نى بتص��حيح س��هل الجنار الطاع���ة، وفعل القصد اله���وى بمرافقة ك���ذلك والنالمعصية. وفعل

رحمة الله لمن في قلبه رحمةمرفوعا: هريرة أبي - وعن19

في كلبا رأت بغيا ام��رأة إن} بب��ئر يطيف ح��ار ي��وم فس��قته موقها له ف��نزعت العطش من لس��انه أدلع قد

. (1) {به لها فغفر (6/511- رواه البخ���اري كت���اب أح���اديث األنبي���اء )19 ( )رقم:4/1761(، ومس��لم كت��اب الس��الم )3467)رقم: ( واللفظ له. 2245

المواق: الخف. إذا ألنه الناس إلى اإلحسان على الحث الحديث في

المس��لم فس��قي الكلب س��قي بس��بب المغفرة حصلتأجرا. أعظم

/2(، أحمد )2245(، مسلم السالم )3280 البخاري أحاديث األنبياء ))?(1510 .)

55

اإليمان أصول

للمش��ركين التط��وع ص��دقة ج��واز على به واس��تدل مس����لم هن����اك يوجد لم إذا محله يك����ون أن وينبغي

واآلدمي البهيمة بين األمر دار إذا وك��ذا أحق فالمس��لم والله أح���ق، ف���اآلدمي الحاجة في واس���تويا المح���ترم

أعلم.

56

اإليمان أصول

تحريم قتل الهرةار دخلت}- وقال: 20 ال حبستها؛ هرة في امرأة الن

اش من تأكل أرس����لتها هي وال أطعمته����ا، هي خش���� . (1) {األرض

أ?حد. ييأس وال أ?حد يتكل لئال(2) الزهري قالأخرجاه.

(،3318( )رقم: 6/356- رواه البخ��اري كت��اب الخل��ق )20(. 2242( )رقم: 4/1760ومسلم كتاب السالم )

وكس��رها، ض��مها ويج��وز الخ��اء األرض: بفتح خشاشونحوها. فأرة من وحشراتها األرض المراد: هوام

الحديث (: وظاهر6/357" ) " الفتح في الحافظ قالبالحبس. الهرة هذه قتل بسبب عذبت المرأة أن

فع�ذبت ك�افرة الم�رأة تك�ون أن عياض: يحتمل قالار الحس��اب ن��وقش " من ألن بالحس��اب أو حقيقة بالن

فع��ذبت ك��افرة الم��رأة تك��ون أن يحتمل . ثم (3)عذب" عذابا. وزيدت بكفرها

األول الح��ديث ذكر لما أنه الزه��ري ق��ول ومع��نى الرحمة س��عة من فيه ما على يتكل س��امعه أن خ��اف من فيه ال��ذي اله��رة ح��ديث إليه فضم الرج��اء وعظم

والرجاء. الخوف ليجتمع ذلك ضد التخويف(، مس��لم ال��بر والص��لة واآلداب )3295 البخ��اري أح��اديث األنبي��اء ))?(1

(. 2814(، الدارمي الرقاق )2242 قول الزهري ذكره مسلم. )?(2م؛ رواه البخاري ))?(3 ه عليه وسل 1/17 وقد صح ذلك عن النبي صلى الل

( عن عائشة. 2876(، ومسلم )6

57

اإليمان أصول

إثبات صفة التعجب لله سبحانه وتعالىمرفوعا: - وعنه21 من ربنا عجب} ة إلى (1) يق��������ادون ق��������وم الجن

والبخاري. أ?حمد . رواه (2) {بالسالسل (،3010( )رقم: 145 /6- رواه البخاري كتاب الجهاد )21

(. 2/457وأحمد )(: 145 /6" ) " الفتح في الحافظ قال

فلما وقي��دوا أس��روا أنهم الج��وزي: معن��اه ابن ق��الة، ف��دخلوا طوعا دخلوا اإلسالم صحة عرفوا فك��ان الجن

وكأنه األول، الس���بب هو والتقييد األسر على اإلك���راه في الس��بب هو كان ولما التسلسل اإلكراه على أطلقة دخول السبب. مكان المسبب أقام الجن له يدعون الذين على وتعالى سبحانه الله صبر

ولدا

قـال: قـال األشـعري موسى أبي - وعن22 من يس��معه أذى على أص��بر أحد وما} الله رسول

. (3) {ويرزقهم يعافيهم ثم الولد له يدعون الله؛البخاري. رواه

( )رقم:511 /10- رواه البخ���اري كت���اب األدب )22 (:7378( )رقم: 360 /13(، وكت����اب التوحي����د )6099

ة، أما أحم��د)?(1 يقادون: لف��ظ أبي داود، ولف��ظ البخ��اري: ي��دخلون الجنفلفظه: يجاء بهم.

(. 2/302(، أحمد )2677 أبو داود الجهاد ))?(2(، مس��لم ص��فة القيام��ة والجن��ة والن��ار )5748 البخ��اري األدب ))?(3

(. 4/405(، أحمد )2804

58

اإليمان أصول

(. 2804( )رقم: 2160 /4ومسلم كتاب التوبة ) س��بحانه لله الص��بر ص��فة إثب��ات فيه الح��ديث ه��ذا

وتعالى. (: 13/361الباري" ) " فتح في الحافظ قال

أس����مائه ومن الص����بر، من تفض����يل أص����بر: أفعل يعاجل ال الذي ومعناه الصبور، وتعالى سبحانه الحسنىبالعقوبة... العصاة إليهم اإلحسان على القدرة إلى إشارة الحديث وفي

على يق�����در ال فإنه البشر طبع بخالف إس�����اءتهم مع ش��رعا، ذلك تكلفه جهة من إال المس��يء إلى اإلحسان المكاف��أة إلى المس��ارعة على يحمله أن ذلك وس��بب ال وم��آال ح��اال ذلك على ق��ادر س��بحانه والله بالعقوبة

يسير. بتصرف ا. ه� يفوته وال شيء يعجزه لله الحب صفة إثبات

ــال هريرة أبي عن - وله23 رســول قال: ق الله ن���ادى: يا عب���دا أحب إذا وتع���الى تب���ارك الله إن}

ه جبري��ل! إن ثم جبري��ل، فيحبه فأحب��ه، فالنا يحب الل ف��أحبوه، فالنا يحب الله الس��ماء: إن في جبريل ين��ادي .(1) {األرض في القبول له ويوضع السماء أهل فيحبه ( )رقم:461 /13- رواه البخ��اري كت��اب التوحي��د )23

(،2637(، مس��لم ال��بر والص��لة واآلداب )5693 البخ��اري األدب ))?(1(، مال��ك الج��امع )2/413(، أحم��د )3161الترم��ذي تفس��ير الق��رآن )

1778 .)

59

اإليمان أصول

7485 .) س��بحانه لله الحب ص��فة إثب��ات الح��ديث ه��ذا في في ب��القبول والم��راد س��بحانه، له الكالم وصفة وتعالى

إليه والميل بالمحبة له القل��وب الح��ديث: قب��ول ه��ذاعنه. والرضا

الله، محبة عالمة الن��اس قلوب محبة أن منه ويؤخذ. (1)" األرض في الله شهداء " أنتم حديث ويؤيد

القيامة يوم وتعالى سبحانه الله رؤية إثبات للمؤمنين

ــال: البجلي الله عبد بن جرير - وعن24 ــ ق ليلة القمــر إلى نظر إذ النبي عند جلوسا كنا

قال: البدر ال القمر ه�����ذا ت�����رون كما ربكم س�����ترون إنكم}

على تغلب��وا ال أن اس��تطعتم ف��إن رؤيت��ه، في تضامون ،(2) {ف�افعلوا غروبها وقبل الش�مس طل�وع قبل صالة

}قــرأ: ثم

} (3):[. 130 ]طهالجماعة. رواه

(33 /2- رواه البخ��اري كت��اب م��واقيت الص��الة )24 (،4851( )رقم: 597 /8(، وكت��اب التفس��ير )554)رقم:

( عن أنس. 949(، ومسلم )1367 أخرجه البخاري ))?(1(، مسلم المساجد ومواضع الص��الة )529 البخاري مواقيت الصالة ))?(2

(، ابن4729(، أب��و داود الس��نة )2551(، الترم��ذي ص��فة الجن��ة )633(. 4/360(، أحمد )177ماجه المقدمة )

. 130 سورة طه آية : )?(3

60

اإليمان أصول

(،7435(��� 7434( )رقم: 419 /13وكت���اب التوحي���د )(. 632( )رقم: 439 /1ومسلم كتاب المساجد )

وتع����الى س����بحانه الله رؤية يثبت الح����ديث ه����ذا ألهل تعطى نعمة أعظم وهي القيام��ة، ي��وم للمؤم��نين

ة؛ ( وغ��يره181( )رقم: 163 /1) مسلم أخرج فقد الجنة أهل دخل إذا}ق��ال: الن��بي أن ص��هيب عن الجن

ة، ش��يئا وتع��الى: تري��دون تب��ارك الله ق��ال: يق��ول الجن ت��دخلنا ألم ؟ وجوهنا ت��بيض ؟! فيقول��ون: ألم أزي��دكم

ة ار من وتنجنا الجن فما الحج����اب ق����ال: فيكشف ؟ الن . } (1) ربهم إلى النظر من إليهم أحب شيئا أعطوا

وليا له عادى لمن الله انتقام

الله رســــول أن هريــــرة أبي - وعن25قال:

فقد وليا لي ع��ادى قال: من وتعالى تبارك الله إن} إلي أحب بش��يء عب��دي إلي تق��رب وما بالحرب، آذنته إلي يتقرب عبدي يزال وما عليه، افترضته ما أداء من

ال��ذي س��معه كنت أحببته ف��إذا أحب��ه، ح��تى بالنواف��ل بها يبطش التي ويده به، يبصر الذي وبصره به، يسمع ولئن ألعطينه س���ألني ولئن به���ا، يمشي ال���تي ورجله

فاعله أنا ش��يء عن ت��رددت وما ألعيذن��ه، اس��تعاذني الم��وت يك��ره الم��ؤمن؛ عب��دي نفس قبض عن ت��رددي

(، ابن ماج��ه2552(، الترم��ذي ص��فة الجن��ة )181 مس��لم اإليم��ان ))?(1(. 4/332(، أحمد )187المقدمة )

61

اإليمان أصول

. (2) {منه له بد وال مساءته وأكرهالبخاري. رواه

( )رقم:340 /11- رواه البخ���اري كت���اب الرق���اق )256502 .)

(: 342 /11" ) " الفتح في الحافظ قال طاعته على الم��واظب بالله الله: العالم بولي المرادعبادته. في المخلص

اإلعالم. واإليذان آذنته: أي: أعلمته، حاربه من ألن ش�ديد تهديد ه�ذا الفاكه�اني: في قال

في ثبت المع��اداة ج��انب في هذا ثبت وإذا أهلكه، اللهالله... أكرمه الله؛ أولياء والى فمن المواالة، جانب

األعمال أحب الفرائض أداء أن الحديث من ويستفاد ويقع ج��ازم ب��الفرائض الط��وفي: األمر ق��ال الله، إلى

اش��ترك وإن األمرين، في النفل بخالف المعاقبة بتركها الف��رائض فك��انت الث��واب تحص��يل في الف��رائض مع

وأيضا تقريب��ا، وأشد الله إلى أحب ك��انت فله��ذا أكمل، وفي والبن��اء، ك��الفرع والنفل واألس، كاألصل ف��الفرض

األمر امتث��ال به الم��أمور الوجه على ب��الفرائض اإلتي��ان عظمة وإظه���ار إليه باالنقي���اد وتعظيمه اآلمر واح���ترام

أعظم ب���ذلك التق���رب فك���ان العبودي���ة، وذل الربوبية من خوفا يفعله قد الف���رض ي���ؤدي وال���ذي العم���ل،

للخدمة إيث����ارا إال يفعله ال النفل وم����ؤدي العقوب����ة،(. 6137 البخاري الرقاق ))?(2

62

اإليمان أصول

تق��رب من مطل��وب غاية هي ال��تي بالمحبة فيج��ازىا. ه�. بخدمته قول��ه: " ما من هب��يرة: يؤخذ ابن الحاف��ظ: ق��ال قال

ألن الفريضة على تق���دم ال النافلة أن "، تق���رب.. إلخ الفريضة على زائدة تأتي ألنها نافلة سميت إنما النافلة

أدى ومن النافل������ة، تحصل ال الفريضة ت������ؤد لم فما منه تحققت ذلك وأدام النفل عليه زاد ثم الف��������رض

التقرب. إرادة وتعالى سبحانه الله نزول

قال: الله رسول أن - وعنه26 ال��دنيا س��ماء إلى ليل��ة كل وتعالى تبارك ربنا ينزل} ي�����دعوني يق�����ول: من اآلخر اللي�����ل ثلث يبقى حين

يس��تغفرني من فأعطي��ه، يس��ألني من ل��ه، فأس��تجيب . (1) {له فأغفر

عليه. متفق (،1145( )رقم: 29 /3- رواه البخاري كت��اب التهج��د )26

(، وكتاب التوحيد )6321( )رقم: 128 /11وكتاب الدعوات )(، ومسلم كتاب صالة المسافرين )7494( )رقم: 464 /13(. 758( )رقم: 521 /1

يليق ن��زول وهو ث��ابت وتع��الى س��بحانه الله ون��زول

(، مس��لم ص��الة المس��افرين وقص��رها )1094 البخ��اري الجمع��ة ))?(1 (، ابن ماج��ه1315(، أب��و داود الص��الة )446(، الترم��ذي الص��الة )758

(، مالك النداء للصالة2/419(، أحمد )1366إقامة الصالة والسنة فيها )(. 1479(، الدارمي الصالة )496)

63

اإليمان أصول

تعطيل وال تحريف غ���ير من س���لطانه، وعظمة بجاللهتمثيل. وال تكييف غير ومن

ش��رح مط��ول، كت��اب الله رحمه تيمية ابن ولإلم��ام والحجج، الش���رعية باألدلة البين���ة، ال���نزول ص���فة فيه

فليراجع.

64

اإليمان أصول

وتعالى سبحانه الله إلى والنظر الجنان وصف

قـال: قـال األشـعري موسى أبي - وعن27 الله رسول

من وجنت���ان فيهم���ا، وما آنيتهما ذهب من جنت���ان} بين وما فيهم����ا، وما آنيتهما فض����ة أن وبين الق����ومهم إلى ينظروا جن��ة في وجهه على الكبرياء رداء إال رب

. (1) {عدنالبخاري. رواه

،4878( )رقم: 623 /8- رواه البخاري كتاب التفسير )27(. 7444( )رقم: 423 /13( والتوحيد )4880

(. 180( )رقم: 163 /1) اإليمان كتاب مسلم ورواه(: 432 /13" ) " الفتح في الحافظ قال

}تع��الى: قوله إلى إش��ارة وقوله: جنتان،

} (2)، مح��ذوف مبت��دأ خ��بر وهو ل��ه، وتفس��ير خ��بر... وظ��اهر فضة ومن مبتدأ وآنيتهما جنتان أي: هما

وب���العكس، فيهما فضة ال ذهب من الجن���تين أن األولة عن هري��رة: قلن��ا: ح��دثنا أبي ح��ديث ويعارضه ما الجن

الح��ديث فض��ة، من ولبنة ذهب من قال: لبنة ؟، بناؤها . (3) حبان ابن وصححه والترمذي أحمد أخرجه

(، ابن ماج��ه180(، مسلم اإليم��ان )4598 البخاري تفسير القرآن ))?(1(. 2822(، الدارمي الرقاق )4/416(، أحمد )186المقدمة )

. 62 سورة الرحمن آية : )?(2 (، وابن2526(، والترم��ذي )445 و 305-،�� 304 /2 رواه أحم��د ))?(3

( بس���ند333 /2(، وال���دارمي )2583(، والطيالس���ي )2387حب���ان )ة" ) ( و )100ضعيف. لكن للح��ديث ش��واهد تقوي��ه، ف��انظر "ص��فة الجن

( لإلمام أبي نعيم األصبهاني. 136

65

اإليمان أصول

آنية من جنة كل في ما ص����فة األول ب����أن ويجمع أنه ويؤي��ده كله��ا، الجن��ان حوائط صفة والثاني وغيرها،

سعيد: أبي حديث من(1)"البعث" في البيهقي عند وقعة حائط أح�����اط الله أن} من ولبنة ذهب من لبنة الجن

. (2) {فضة أق���وال ذكر بعد الكبري���اء رداء عن الحافظ وق���الالعلماء:

في فك��أن الرؤية عن مانع الكبرياء رداء أن وحاصله فإنه الكبري���اء رداء إال قوله بعد تق���ديره ح���ذفا الكالم

إلي���ه، ب���النظر الف���وز لهم فيحصل برفعه عليهم يمن من مقاع��دهم تب��وءوا إذا المؤم��نين أن الم��راد فك��أنة ح���ال لما الجالل ذي هيبة من عن���دهم ما ل���وال الجن حفهم إك���رامهم أراد ف���إذا حائ���ل، الرؤية وبين بينهم

إليه النظر على بتق�������������ويتهم عليهم وتفضل برأفتهسبحانه.

(، والبزار في204 /6(. ورواه أبو نعيم في "الحلية" )261برقم: ))?(1 - زوائ��ده(، وأب��و الش��يخ- كم��ا في "ح��ادي األرواح"189 /4" مسنده" )

(. وسنده2/384(، وابن أبي الدنيا كما في "البداية والنهاية " )95)ص: جيد؛ ف��إن رواي��ة وهيب بن خال��د عن الجري��ري قب��ل االختالط؛ كم��ا في

(. 174"الكواكب النيرات" )ص: (. 2525 الترمذي صفة الجنة ))?(2

66

اإليمان أصول

}باب قول الله تعالى:

} (1)

[23] سبأ: كذب الكهنة ودجلهم

من رجل ق���ال: ح���دثني عب���اس ابن عن}-ـــ 28 ليلة جل��وس هم بينما أنهم األنصار من النبي أصحاب

رمي إذ الله رسول مع فقال: فاستنار بنجم". ؟ هذا بمثل رمي إذا تقولون كنتم " ما

عظيم. مات أو عظيم الليلة نقول: ولد قالوا: كنافقال:

إذا ربنا ولكن لحياته وال أحد لم��وت ت��رم لم "إنها أهل يس��بح ح��تى الع��رش، حملة س��بحت أم��را قضى

الس��ماء أهل التس��بيح يبلغ ح��تى يلونهم، الذين السماء ربكم ق��ال العرش: ماذا حملة يلون الذين فيقول الدنيا

الس��ماوات أهل فيس��تخبر ق��ال، م���اذا فيخ���برونهم ؟ ال���دنيا الس���ماء أهل الخ���بر يبلغ ح���تى بعضا بعض���هم ج��اءوا فما أوليائهم، إلى فيلقونه السمع الجن فتخطف

(2) {ويزي��دون يقرفون ولكنهم الحق فهو وجهه على به

(3) .. 23 سورة سبأ آية : )?(1/1(، أحمد )3224(، الترمذي تفسير القرآن )2229 مسلم السالم ))?(2

218 .) لف��ظ مس��لم والترم��ذي والنس��ائي: يقرف��ون، أي: يخلط��ون مع��ه)?(3

الكذب.

67

اإليمان أصول

والنسائي. والترمذي مسلم رواه ( )رقم:1750 /4- رواه مس���لم كت���اب الس���الم )282229 .) من الجاهلية أهل عليه ك��ان ما يبطل الح��ديث ه��ذا

أو عظيم والدة على ت��دل الش��هب ه��ذه أن اعتق��ادهمموته.

الج��ني وأن الس��مع يخطف��ون الجن أن أيضا ويفيد فيزيد يس��معها، أن بعد الك��اهن وليه إلى الكلمة يقذف عائشة ح��ديث في ج��اء وله��ذا كلمة، مائة الكلمة على

ق��الت}(�� 2228( )رقم: 1/1570) مس��لم رواه ال��ذي بالشيء يحدثوننا كانوا الكهان إن الله رسول عائشة: يا

الج���ني يخطفها الحق الكلمة ! ق���ال: تلك حقا فنج���ده . (1) {كذبة مائة فيها ويزيد وليه أذن في فيقذفهاــواس - وعن29 قــال: قــال ســمعان بن الن

الله رسول أخ�ذت ب�الوحي تكلم ب�األمر يوحي أن الله أراد إذا}

من خوفا قال: رعدة- شديدة - أو رجفة منه السماوات ق��ال: ص��عقوا- أو السماوات أهل ذلك سمع فإذا الله

جبرائيل رأسه يرفع من أول فيك��ون س��جدا خ��روا- لله يمر ثم أراد، بما وحي��ه من الله فيكلمه الس��الم، عليه

مالئكته��ا: س��أله بس��ماء مر كلما المالئكة على جبرائيل وهو الحق فيق��ول: ق��ال ؟ جبرائيل يا ربنا ق��ال م��اذا

(. 6/87(، أحمد )2228(، مسلم السالم )5859 البخاري األدب ))?(1

68

اإليمان أصول

جبرائي���ل، ق���ال ما مثل كلهم فيقول���ون الكب���ير العلي . } (1) الله أمره حيث إلى بالوحي جبريل فينتهي

وابن والطــبراني خزيمة وابن جرير ابن رواهله. واللفظ حاتم أبي

( )رقم:348 /1- رواه ابن خزيم��ة في "التوحي��د" )29 ( وابن أبي294(، واآلج�����ري في "الش����ريعة" )ص 206

(، وابن515( )رقم: 226 /1عاص�����م في )الس�����نة( )(، وأب��و نعيم في "الحلي��ة" )883األعرابي في "المعجم" )

،202( والبيهقي في " األس��ماء والص��فات" )ص 152 /5 (، والبغ��وي في63 /2(، وابن جرير في "التفس��ير" )203

(. 291، 290 /5"معالم التنزيل" ) الوليد عن الخ��زاعي حماد بن نعيم طريق من كلهم

عبد عن ج��ابر بن يزيد بن الرحمن عبد عن مسلم بنبه. النواس عن حيوة بن رجاء عن زكريا أبي بن الله

" ) كث��ير ابن " تفس��ير في - كما حاتم أبي ابن قاليقول: أبي (-: سمعت537 /3

مس���لم بن الوليد عن بالتم���ام الح���ديث ه���ذا ليسالله. رحمه

": " " الس���نة على تعليقه في ناصر الش���يخ ق���ال والوليد الحف��ظ، س��يئ حم��اد بن نعيم ض��عيف، إس��ناده

" ا. ه�. التسوية تدليس يدلس كان لكنه ثقة مسلم بن

(،3223(، الترمذي تفسير الق��رآن )4424 البخاري تفسير القرآن ))?(1(. 194ابن ماجه المقدمة )

69

اإليمان أصول

الصحيح. السابق الحديث لمعناه قلت: ويشهد }باب قول الله تعالى:

} (1) :[67] الزمر بيمينه السماء وطي األرض سبحانه الله قبض

رســول قــال: ســمعت هريــرة أبي - عن30يقول: الله����ه الس����ماء ويط����وي األرض، الله يقبض} ثم بيمين

رواه(2) {؟ األرض مل����وك أين المل����ك؛ يق����ول: أناالبخاري.

( )رقم:367 /13- رواه البخ���اري كت���اب التوحي���د )307382 .)

ة ص��فة كت��اب مس��لم ورواه ار الجن (2148 /4) والن(. 2787)رقم: يقبض وتع��الى س��بحانه الله أن الح��ديث ه��ذا يثبت يمين��ان وهما باألخرى السماء وطيه يديه بإحدى األرض

ص��فات عن ربنا تع��الى ل��ه، ش��مال ال س��بحانه، لربناكبيرا. علوا المخلوقين

ــا- الله - رضي عمر ابن عن - وله31 ــ ــ عنهم القيامة يوم يقبض الله إن}قال: الله رسول عن

. 67 سورة الزمر آية : )?(1(، مس��لم ص��فة القيام��ة والجن��ة والن��ار )6154 البخ��اري الرق��اق ))?(2

(، الدارمي الرق��اق )2/374(، أحمد )192(، ابن ماجه المقدمة )27872799 .)

70

اإليمان أصول

{الملك يق��ول: أنا ثم بيمينه السماوات وتكون األرضين(1) .

( )رقم:393 /13- رواه البخ���اري كت���اب التوحي���د )31 ( من طريق القاسم بن يحيى عن عبيد الله عن نافع7412

عن ابن عمر. ( )رقم:2148 /1) المن��افقين ص��فات مس��لم ورواه

2788 .) ه��ذه قرأ الله رسول أن} عنه رواية - وفي32

}المن��بر: على ي��وم ذات اآلية

} (2) ورسول ويدبر: " يمجد بها ويقبل يحركها بيده هكذا يقول الله

ر أنا الجب��ار أنا نفسه الرب الك��ريم أنا العزيز أنا المتكبه برسول "- فرجف {به ليخ��رن قلنا ح��تى المن��بر الل

.-أحمد. رواه

( وابن أبي72 /2- رواه أحم���د في " المس���ند" )32 ( وابن خزيم��ة546( )رقم 240 /1عاص��م في "الس��نة" )

( من طريق حماد96،� 95( )رقم: 170 /1في "التوحيد" ) بن س��لمة أخبرن��ا إس��حاق بن عب��د الله عن عبي��د الله بن مقسم عن ابن عمر. قال الشيخ ناصر: صحيح على شرط

(، مس��لم ص��فة القيام��ة والجن��ة والن��ار )6977 البخ��اري التوحي��د ))?(1(. 2799(، الدارمي الرقاق )4732(، أبو داود السنة )2787

. 67 سورة الزمر: )?(2

71

اإليمان أصول

مسلم. مقســم بن الله عبيــد عن مســلم - ورواه33

رضي عمر بن الله عبد إلى نظر أنه الله - قال: الله رسول عن يحكي عنهما- كيف

فيقول: فيقبضهما، بيديه وأرضيه سماواته الله يأخذ} المل��ك" فيق��ول: أنا ويبس��طها أصابعه ويقبض الملك أنا

من��ه، ش��يء أس��فل من يتحرك المنبر إلى نظرت حتى . (1) {؟! الله برسول هو ألقول: أساقط إني حتى

(2148 /4- رواه مسلم كت��اب ص��فات المن��افقين )33 ( من طري��ق أبي ح��ازم198( )رقم: 71 /1وابن ماج��ه )

عن عبيد الله بن مقس��م أن��ه نظ��ر إلى عب��د الله بن عم��ركيف يحكي... الحديث.

األمر هذا أول هو ما

حيح - وفي34 ــ ــ ــران " عن ين?" الصـ ــ بن عمـ الله رسول قال: قال حصين

بني يا البشرى اقبلوا} ". تميمفأعطنا. بشرتنا قالوا: قد

". اليمن أهل يا البشرى قال: " اقبلوااألمر. هذا أول عن فأخبرنا قبلنا قالوا: قد

على عرشه وك��ان ش��يء ك��ل قبل الله قال: " ك��ان". شيء كل ذكر المحفوظ اللوح في وكتب الماء

(، مس��لم ص��فة القيام��ة والجن��ة والن��ار )6977 البخ��اري التوحي��د ))?(1(. 4275(، ابن ماجه الزهد )2788

72

اإليمان أصول

من ناقتك ! انحلت عم��ران فقال: يا آت قال: فأتانيعقالها.

(1) {بعدي. كان ما أدري فال أثرها في قال: فخرجت

،3190( )رقم 286 /6- رواه البخاري بدء الخل��ق )34(. 7418( )رقم: 403 /13( والتوحيد )3191 (،437 /2" ) " تفس��يره في كث��ير ابن الحديث أورد

": البخ��اري، " الصحيحين في مخرج حديث وقال: " هذاكثيرة... ". بألفاظ ومسلم

". مسلم " صحيح في أجده قلت: لم تبشروا أن يقتضي ما مني البشرى: أي: اقبلوا اقبلوا

ة به أخ��ذتم إذا ب��ه.. " والعمل ال��دين في كالفقه الجن(. 288 /6الفتح" ) ال غ��يره ش��يء يكن لم أنه على داللة الحديث وفي الله غ��ير ذلك كل ألن غيرهم��ا؛ وال الع��رش وال الم��اء

وتعالى. سبحانهأنه(2) { }وقوله: معناه: خلق

مس��لم وروى الم��اء، على العرش خلق ثم سابقا الماء ق��در الله إن}مرفوع��ا: عم��رو بن الله عبد حديث من

واألرض الس�����ماوات يخلق أن قبل الخالئق مق�����ادير (4) (3) {الم��اء على عرشه وك��ان س��نة ألف بخمس��ين

(. 4/432(، أحمد )6982 البخاري التوحيد ))?(1. 7 سورة هود آية : )?(2(. 2/169(، أحمد )2156(، الترمذي القدر )2653 مسلم القدر ))?(3(. 2653 رواه مسلم ))?(4

73

أن إلى : إش��ارة(1) { } وقوله قبل خلقا لكونهما الع��الم ه��ذا مبدأ كانا والعرش الماء

إال ذاك إذ الع��رش تحت يكن ولم واألرض الس��ماواتالماء... أبي ح��ديث من وص��ححه والترم��ذي أحمد روى وقد {الع��رش قبل خلق الم��اء أن}مرفوع��ا: العقيلي رزين

ح��ديث من وصححه والترمذي أحمد رواه ما وأما(3) (2) القلم الله خلق ما أول}مرفوع��ا: الص��امت بن عب��ادة

ي���وم إلى ك���ائن هو بما فج���رى ل���ه: اكتب ق���ال ثم القلم أولية بأن قبله ما وبين بينه فيجمع(5) (4) {القيامة ما إلى بالنس��بة أو والعريق الم��اء ع��دا ما إلى بالنسبة

خلق... ما أول له: اكتب أي: قيل الكتابة من صدر منه(. 289 /6" ) " الفتح

أحد على بالله يستشفع ال

مطعم بن جبــير بن محمد بن جبير - وعن35 رس��ول إلى أع��رابي ج��اء}قال: جده عن أبيه عنه رس��ول فق��ال: يا الله وض��اعت األنفس، جه��دت الل

لنا فاستس��ق األنع��ام، وهلكت األم��وال، ونهكت العيال،. 7 سورة هود آية : )?(1 (، أحم�د182(، ابن ماجه المقدم��ة )3109 الترمذي تفسير القرآن ))?(2

(4/11 .) (.3109(، والترم�ذي )182(، وابن ماجه )12 و 11 /4 رواه أحمد ))?(3

وسنده ضعيف؛ لجهالة وكيع بن عدس. (. 5/317(، أحمد )3319 الترمذي تفسير القرآن ))?(4(، والطيالس��ي )5/317(، وأحمد )3319( و )2155 رواه الترمذي ))?(5

( من طريقين يقوي177(، واآلجري )ص: 107( وابن أبي عاصم )577أحدهما اآلخر.

ه على بك نستشفع فإنا ربك ه الل عليك. وبالله رسول فقال الل

ه رسول وسبح "، ؟ تقول ما أتدري " ويحك فما الل ثم أص��حابه، وج��وه في ذلك ع��رف ح��تى يس��بح زال

ه يستشفع ال إنه قال: " ويحك خلق��ه من أح��د على بالله شأن إن ؟ الله ما أت��دري ويحك ذل��ك، من أعظم الل

القب��ة مثل بأص��ابعه وق��ال لهك��ذا سماواته على عرشه . (1) {بالراكب الرحل أطيط به ليئط وإنه عليه

داود. وأبو أحمد رواه ( وابن خزيم��ة في " التوحي��د "4726- رواه أبو داود )35 (، وابن أبي293( واآلج�����ري في "الش�����ريعة " )69)ص:

( بسند ضعيف، في��ه عنعن��ة ابن575عاصم في " السنة " )إسحاق، وهو مدلس.

". " المسند في الحديث أجد )تنبيه(: لم آدم ابن تكذيب على الله صبر

الله رسول قال: قال هريرة أبي - وعن36

ذلك له يكن ولم آدم ابن ك������ذبني الله ق������ال} فقول��ه: لن إي��اي تكذيبه أما ذلك؛ له يكن ولم وشتمني��أهون الخل��ق أول وليس بدأني، كما يعيدني من علي ب

��ه، وأنا ول��دا الله فقول��ه: اتخذ إي��اي ش��تمه وأما إعادت (، النس��ائي897(، مسلم صالة االستس��قاء )5742 البخاري األدب ))?(1

(، ابن ماجه إقام��ة الص��الة1174(، أبو داود الصالة )1518االستسقاء )(. 1768(، مالك الجامع )3/261(، أحمد )1180والسنة فيها )

كف��وا له يكن ولم يول��د ولم يلد لم الذي الصمد األحد . (1) {أحد

( )رقم:739 /8- رواه البخ���اري كت���اب التفس���ير )364974 .)

ه��و: الس��يد وتع��الى، س��بحانه الله أسماء من الصمد الب��اقي، ال��دائم وقي��ل: هو الس��ؤدد، إليه انتهى ال��ذي

في يص��مد وقي��ل: ال��ذي ل��ه، ج��وف ال ال��ذي وقيل: هو(. 52 /3" ) أي: يقصد.. " النهاية إليه، الحوائج

تس��مي ": والع��رب " ص��حيحه في البخ��اري وق��الالصمد. أشرافهاــة - وفي37 ــاس ابن عن رواي الله - رضي عب

عنهما-: اي شتمه وأما} أتخذ أن وسبحاني ولد، فقوله: لي إي

. (2) {ولدا أو صاحبةالبخاري. رواه

( )رقم:168 /8- رواه البخ����اري في التفس����ير )37 (: حدثنا أبو اليمان، أخبرنا ش��عيب عن عب��د الله بن4482

أبي حسين، حدثنا نافع بن جبير عن ابن عباس. (: 168 /8" ) " الفتح في الحافظ قال

الولد ألن التنقيص، من فيه لما ش���تما س���ماه وإنما ذلك ويس��تلزم تض��عه ثم تحمله وال��دة عن يك��ون إنما

(، أحم��د )2078(، النسائي الجنائز )4690 البخاري تفسير القرآن ))?(12/351 .)

(. 4212 البخاري تفسير القرآن ))?(2

والله ذلك على له باعثا يستدعي والناكح النكاح، سبقذلك. جميع عن منزه سبحانه(: 740 /8) الحافظ وقال ق��ديما لذاته الوج��ود واجب س��بحانه ال��رب كان ولما

مح��دثا مول��ود كل وك��ان األش��ياء، وج��ود قبل موج��ودا خلقه من أحد يش��بهه ال كان ولما الوالدية، عنه انتفت

فتتوال��د، ص��احبة جنسه من له يك��ون حتى يجالسه وال }تع��الى: قوله ه��ذا ومن الولدية، عنه انتفت

} (1) . الدهر سب تحريم

ــرة أبي عن - ولهما38 ــ ــال هري ــ ــال: ق ــ ق الله رسول

وأنا ال��دهر، يس��ب آدم ابن تعالى: يؤذيني الله قال} . (2) {والنهار الليل أقلب األمر بيدي الدهر ( )رقم:574 /8- رواه البخ����اري في التفس����ير )38 (، ومس���لم7491( )رقم: 464 /13(، والتوحي���د )4826

(. مع��نى: " أن��ا ال��دهر":2246( )رقم: 1762 /4األدب ) (: ق��ال الخط��ابي: أن��ا575 /8قال الحافظ في "الفتح " )

صاحب الدهر ومدبر األمور التي ينسبونها إلى ال��دهر فمن سب الدهر من أجل أنه فاعل ه��ذه األم��ور ع��اد س��به إلى

. 101 سورة األنعام آية : )?(1(، مسلم األلفاظ من األدب وغيرها )4549 البخاري تفسير القرآن ))?(2

(، مال���ك الج���امع )2/238(، أحم���د )5274(، أب���و داود األدب )22461846 .)

ربه الذي هو فاعلها. عند ال��دهر تسب الع��رب (: ك��انت153) النووي قال أو م��رت من بها النازلة والمص��ائب والح��وادث النوازل

ال��دهر خيبة فيقولون: يا ذلك، غير أو مال تلف أو هرم سببتم إذا فإنكم النوازل فاعل تسبوا أي: ال هذا، ونحو

فاعلها هو ألنه تع�����الى الله على الس�����ب وقع فاعلها بل له فعل فال الزم��ان هو ال��ذي ال��دهر وأما ومنزله��ا،

تعالى. الله خلق جملة من مخلوق هو الن��وازل " أي: فاعل ال��دهر هو الله ومع��نى: " ف��إن

أعلم. والله الكائنات وخالق والحوادث

باب اإليمان بالقدر }تعــالى: الله وقــول

} (1) :[. 101 ]األنبياء (2) { }تعالى: وقوله

[. 38] األحزاب: (3) { }تعــالى: وقوله

[. 96] الصافات: (4) { }تعالى: وقوله

[. 49]القمر: الخلق مقادير تقدير كان متى

بن الله عبد " عن مســلم " صــحيح - وفي39ــال الله - رضي العاص بن عمرو عنهما- قال: ق

الله رسول يخلق أن قبل الخالئق مق�������ادير ق�������در الله إن}

عرشهوق��ال: س��نة ألف بخمس��ين واألرض الس��ماوات. (5) {الماء على

(2653( )رقم: 2044 /4- رواه مس��لم كت��اب الق��در )39 من طريق ابن وهب، أخبرني أبو ه��انئ الخ��والني عن أبي

عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو به. (:477 /11) الحافظ المهملة: قال الدال بفتح القدر

. 101 سورة األنبياء آية : )?(1. 38 سورة األحزاب آية : )?(2. 96 سورة الصافات آية : )?(3. 49 سورة القمر آية : )?(4(. 2/169(، أحمد )2156(، الترمذي القدر )2653 مسلم القدر ))?(5

الله. وق��الوا- أي: حكم بالق��در الكرم��اني: الم��راد ق��ال األزل، في اإلجم��الي الكلي الحكم هو العلماء-: القض��اء

وتفاصيله. الحكم ذلك جزئيات والقدر الباب هذا معرفة السمعاني: سبيل المظفر أبو وقال القي����اس محض دون والس����نة الكت����اب من التوقيف

في وت���اه ضل فيه التوقيف عن ع���دل فمن والعق���ل؛ به يطمئن ما وال العين ش��فاء يبلغ ولم الح��يرة بح��ار

اختص تع���الى الله أس���رار من سر الق���در ألن القلب؛ عن وحجبه األس����تار دونه وض����رب به الخب����ير العليم

فلم الحكم��ة، من علمه لما ومع��ارفهم الخلق عق��وله�. ا مقرب ملك وال مرسل نبي يعلمه

من حسن بس��ند الط��براني الحاف��ظ: وأخ��رج وق��ال (1) {فأمس��كوا القدر ذكر إذا}رفعه: مسعود ابن حديث

ب���از بن الله عبد بن العزيز عبد العالمة الش���يخ ق���الالله: رحمه

أربعة: بأمور اإليمان فيتضمن بالقدر اإليمان وأما يك��ون وما ك��ان ما علم قد س��بحانه الله أوله��ا: أن

وأعم��الهم وآج��الهم أرزاقهم وعلم عب��اده أح��وال وعلم ش��يء ذلك من عليه يخفى ال ش��ؤونهم، من ذلك وغير

}س��بحانه: ق��ال كما وتعالى، سبحانه

} (2)، } وقال

(. 34 وهو مخرج في "السلسلة الصحيحة" )رقم: )?(1. 75 سورة األنفال آية : )?(2

{ (1) . كما وقض��اه، ق��دره ما لكل س��بحانه وثانيه��ا: كتابته

}سبحانه: قال

} (2)، تعالى: وقال{

} (3)، تعالى: وقال{

} (4) . وما ك��ان ش��اء فما الناف��ذة؛ بمشيئته وثالثها: اإليمان

}س��بحانه: ق��ال كما يكن، لم يشأ لم

} (5)، وقال }

{ (6)، سبحانه: وقال{

} (7) . خ��الق ال الموج��ودات لجميع س��بحانه ورابعه��ا: خلقه

}س��بحانه: ق��ال كما سواه، رب وال غيره

} (8)، تعالى: وقال{

} (9) . . 12 سورة الطالق آية : )?(1. 4 سورة ق آية : )?(2. 12 سورة يس آية : )?(3. 70 سورة الحج آية : )?(4. 18 سورة الحج آية : )?(5. 82 سورة يس آية : )?(6. 29 سورة التكوير آية : )?(7. 62 سورة الزمر آية : )?(8. 3 سورة فاطر آية : )?(9

أهل عند األربعة األم��ور ه��ذه يشمل بالقدر فاإليمان أهل من ذلك بعض أنكر لمن خالفا والجماعة الس�����نة

ه�. ا البدع التواكل وعدم العمل وجوب

ــالب أبي بن علي - وعن40 ــال: ط ق��ال}ق: الله رسول��ار من مقع��ده كتب وقد إال أح��د من منكم " ما الن

ة من ومقع���ده نتكل الله! أفال رس���ول " ق���الوا: يا الجنالعمل؟! قال: وندع كتابنا على

من ك��ان من أما ل��ه؛ خلق لما ميسر فكل " اعملواعادة أهل ر الس�� عادة، أهل لعمل فسييس�� من وأما الس��قاوة، أهل من ك��ان ر الش�� قاوة أهل لعمل فسييس�� الش��

}قرأ: ثم

} (1)} :عليه. [ متفق6 ] الليل (،1362( )رقم: 225 /3- رواه البخاري كتاب الجنائز )40

(، ومس��لم كت��اب4949،�� 4948( )رقم: 709 /8والتفس��ير )(. 2647( )رقم: 2039 /4القدر ) الخطابي: ق��ولهم: " أفال (: قال133 /1) البغوي قال

ب����أمر منهم ": مطالبة العمل ون����دع كتابنا على نتكل عن الن���بي إخب���ار إن وذلك العبودية تعطيل ي���وجب وتع��الى س��بحانه الله علم غيب إخب��ار الكت��اب س��ابق

حجة يتخ��ذوه أن الق��وم ف��رام عليهم، حجة وهو فيهم. 7 - 5 سورة الليل آية : )?(1

هاهنا أن الن��بي ف��أعلمهم العم��ل، ت��رك في ألنفسهم الموجبة العلة اآلخر: ب��اطن: هو أحدهما يبطل ال أمرين

حق في الالزمة الس��مة وظ��اهر: هو الربوبية، حكم في العلم، حقيقة مفي��دة غ��ير مخيلة إم��ارة وهي العبودي��ة، به����ذه عومل����وا أعلم- إنما يك����ون- والله أن ويش����به بالب��اطن خ��وفهم ليتعلق التعبد به��ذا وتعب��دوا المعاملة والخ��وف لهم الب��ادي بالظ��اهر ورج��اؤهم عنهم المغيب اإليمان، صفة بذلك ليستكملوا العبودية مدرجتا والرجاء في عمله وأن ل���ه، خلق لما ميسر كال أن لهم وي���بين س���بحانه قوله وتال اآلج���ل، في مص���يره دليل العاجل

} ... (1) { }وتعالى:

} (2) :حكم في األم���ور [ وه���ذه6 ]اللي���ل الحكيم وهو فيهم الله علم ذلك وراء ومن الظ���اهر،

يسألون. وهم يفعل عما يسأل ال الخبير مع المقس��وم ال��رزق من أم��رين في نظيره واطلب

مع العمر في المض�������روب األجل ومن بالكسب األمر موجبة علة فيهما المغيب تجد فإنك ب���الطب، المعالجة

الن���اس اص���طلح وقد مخيال، س���ببا الب���ادي والظ���اهر ي���ترك ال فيهما الظ���اهر أن على وع���وامهم خواص���همبالباطن.

آدم ظهر في ونحن علينا الميثاق الله أخذ

. 5 سورة الليل آية : )?(1. 8 سورة الليل آية : )?(2

السالم عليه

قـــال: الجهـــني يســـار بن مســـلم - وعن41 }اآلي��ة: ه��ذه عن الخط��اب بن عمر سئل}

} (1):األعراف[ عنه��ا، س��ئل الله رسول سمعت عمر فقال[ـ 172

فقال: ��������ه، ظه��������ره مسح ثم آدم خلق الله " إن بيمين

فقال: ذرية منه فاستخرج��ة ه��ؤالء خلقت ة أهل وبعمل للجن ثم يعمل��ون، الجن

ية منه فاس��تخرج ظه��ره مسح فق��ال: خلقت. ه��ؤالء ذر رس��ول رج��ل: يا " فقال يعملون النار أهل وبعمل للنار العمل؟ ففيم الله

بعمل اس��تعمله للجنة العبد خلق إذا الله فقال: " إنة أهل أهل أعم�����ال من عمل على يم�����وت حتى الجن

ة ة، به فيدخله الجن ��ار العبد خلق وإذا الجن اس��تعمله للن أهل أعمال من عمل على يموت حتى النار أهل بعمل . {النار فيدخله النار

مسلم. شرط وقال: على والحاكم مالك رواهــلم عن آخر وجه من داود أبو ورواه ــ بن مس

عمر. عن ربيعة بن نعيم عن يسار-898 /2- رواه مالك في "الموط��أ" كت��اب الق��در )41 /4(، ومن طريق مالك، أخرجه أبو داود كتاب السنة )899

. 172 سورة األعراف آية : )?(1

(248 /5(، والترم��ذي في التفس��ير )4703( )رقم: 226 (247 /6(، والنس���ائي في " الك���برى " )3075)رقم: (،170(، واآلج���ري في " الش���ريعة " )ص 11190)رقم:

(، وال������بيهقي في "6166( )رقم:1437وابن حب������ان ) (، والبغ��وي في " ش��رح325األس��ماء والص��فات " )ص

(، والحاكم في " المستدرك77( )رقم: 138 /1السنة " ) (، كلهم من طريق مالك عن زيد بن أبي أنيس��ة27 /1" )

عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد عن مسلم به. يس��مع لم يس��ار بن ومس��لم الترم��ذي: حس��ن، ق��ال

مس��لم بين اإلسناد هذا في بعضهم ذكر وقد عمر، منمجهوال. رجال عمر وبين يسار بن

شرطيهما. على الحاكم: صحيح قالإرسال. الذهبي: فيه قال

ش��رط على (: ص��حيح325-324 /2) الح��اكم وق��الالذهبي. ووافقه مسلم

ش��رط على (: ص��حيح544 /2) أيضا الح��اكم وق��الالذهبي. ووافقه الشيخين (4704( )رقم: 226 /4) الس��نة كتاب داود أبو رواه

أنيسة أبي بن زيد ح�����دثني جعثم بن عمر طريق من يس��ار بن مس��لم عن الرحمن عبد بن الحميد عبد عن الخط��اب بن عمر عند ق��ال: كنت ربيع��ة، بن نعيم عنمجهول. ونعيم أتم مالك وحديث الحديث، بهذا

عن صح قد الح��ديث ه��ذا معنى المنذري: ولكن قال

ح��ديث من ذكرها يطول كثيرة ثابتة وجوه من النبي اآلي��ة: أي: ه��ذه عن سئل أنه وغيره، الخطاب بن عمر ظه�������ورهم من آدم ب�������ني ذرية الله أخذ كيفية عن

اآلية. في المذكورأخذ: أي: أخرج. وإذآدم. ظهر ظهره: أي مسح ثم

رس���ول يا ذك���رت كما ك���ان ؟: أي: إذا العمل ففيم أو العم��ل، يفيد ش��يء أي الق��در- ففي س��بق الله- من

بالعمل؟! أمرنا شيء فألي أو العمل يتعلق شيء بأية: أي: جعله أهل بعمل استعمله ووفقه به عامال الجن

به. للعمل الولي��د، بن بقية راهويه: ح��دثنا بن إسحاق - وقال42

بن راشد عن الوليد بن محمد الزبي��دي ق��ال: أخ��برني عن أبيه عن قت���ادة أبي بن ال���رحمن عبد عن س���عد رس��ول ق��ال: يا رجال أن} ح��زام بن حكيم بن هش��ام

فقال: ؟ القضاء قضي قد أم األعمال أتبتدأ الله الله " إن ية أخ��رج لم��ا أش��هدهم ظه��ره من آدم ذر

فق��ال: ه��ؤالء كفي��ه، في بهم أف��اض ثم أنفس��هم، على��ة ة فأهل للن��ار، وه��ؤالء للجن رون الجن أهل لعمل ميس��ة . {النار أهل لعمل ميسرون النار وأهل الجن- صحيح. 42

(. 192-8/191" ) الكبير " تاريخه في البخاري رواه سعيد أو وشقي والرزق واألجل العمل كتابة

أمهاتنا بطون في ونحن

قــال: حــدثنا مســعود بن الله عبد - وعن43المصدوق: الصادق وهو الله رسول

يوما أربعين أمه بطن في خلقه يجمع أح����دكم إن} مثل مض�غة يك�ون ثم ذلك، مثل علقة يكون ثم نطفة، كلم���ات: فيكتب ب���أربع ملكا إليه الله يبعث ثم ذل���ك،

فيه ينفخ ثم س�����عيد، أو وش�����قي ورزقه وأجله عمله بعمل ليعمل أح��دكم إن غ��يره إله ال فوال��ذي ال��روح،

ة أهل فيس���بق ذراع إال وبينها بينه يك���ون ما حتى الجن���ار أهل بعمل فيعمل الكت���اب عليه وإن في���دخلها؛ الن

وبينها بينه يكون ما حتى النار أهل بعمل ليعمل أحدكم ة أهل بعمل فيعمل الكت��اب عليه فيس��بق ذراع إال الجن

(1) {فيدخلهاعليه. متفق

( )رقم:6/303- رواه البخ���اري كت���اب ب���دء الخل���ق )43 (11/477(، والق��در )3332( )رقم: 6/363(، واألنبي��اء )3208

(، ومس���لم7454( )رقم: 13/440(، والتوحي���د )6594)رقم: (. 2643( )رقم:4/2036كتاب القدر )

(: 11/479" ) " الفتح في الحافظ قال القلي��ل، الص��افي الم��اء وأصله المني بالنطفة المراد الم��رأة م��اء القى إذا الرجل م��اء إن ذلك في واألصل

(، الترمذي الق��در2643(، مسلم القدر )3036 البخاري بدء الخلق ))?(11/4(، أحمد )76(، ابن ماجه المقدمة )4708(، أبو داود السنة )2137)

14 .)

أس��باب هيأ جنينا ذلك من يخلق أن الله وأراد بالجماعذلك.

ب��الجمع يريد أن ": يجوز " النهاية في األثير ابن قال أربعين النطفة أي: تمكث ال�������رحم، في النطفة مكثذلك. بعد تخلق ثم للتصوير تتهيأ حتى فيه تخمر يوما

أنها ومعن�اه يص�ير، بمع�نى هنا علقة: يكون يكون ثم الص��فة إلى تنقلب ثم األربعين م��دة الصفة بتلك تكونتليها. التي

للرطوبة ب��ذلك س��مي الغليظ الجامد العلق��ة: ال��دمبه. مر بما وتعلقه فيه التي

ما ق��در ألنها ب��ذلك س��ميت اللحم المض��غة: قطعةالماضغ. يمضغ

كث���يرا أو قليال تق���ديره ال���رزق كتابة من والم���راد أو طويل هو وباألج����ل: هل حرام����ا، أو حالال وص����فته

فاسد. أو صالح وبالعمل ؟ قصير إح���دى يكتب الملك س���عيد: أن أم ش���قي ومع���نى

ورزقه ك��ذا الج��نين ه��ذا أجل مثال يكتب ك��أن الكلمتين وس��عيد له يختم ما باعتب��ار ش��قي وهو كذا وعمله كذا

الخبر. عليه دل كما له يختم ما باعتبار عن الش��ديد والزجر القناعة على حث الحديث وفي

يغن لم تق��ديره س��بق قد ك��ان إذ ال��رزق ألن الح��رص جملة من ألنه االكتس��اب ش��رع وإنما طلبه في التغ��ني

الدنيا. دار في الحكمة اقتضتها التي األسباب

ة دخ���ول س���بب األعم���ال أن وفيه ار أو الجن وال النة أح��دكم يدخل لن} حديث ذلك يعارض (1) {بعمله الجن

ة، أدخله لما لعب����ده الله رحمة ل����وال ألنه(2) ألن الجن دخ��ول بمج��رده ي��وجب ال تن��اهى ولو بمج��رده العملة الوجه على وقع ولو ألنه لها عوضا يك��ون أن وال الجن ال العمل جميع بل الله نعمة يق��اوم ال الله يحبه ال��ذي لشكرها مقتضية نعمه سائر فتبقى واحدة، نعمة يوازي

الحالة ه��ذه على عذبه فلو شكرها، حق يوفها لم وهو كانت الحالة هذه في رحمه وإذا ظالم، غير وهو لعذبه

يعلم ال شقيا كتب من أن وفيه عمله، من خيرا رحمته بطريق يعلم ربما ولكن عكس��ه، وك��ذا الدنيا، في حاله

في ذلك ويق���وى فنعم، الغ���الب، للظن المثبتة العالمةوالصالح. بالخير صدق لسان له اشتهر من حق

الخاتمة. سوء من بالله االستعاذة على الحث وفيه في تستقر بعدما النطفة على الملك دخول

الرحم

النــبي به يبلغ أســيد بن حذيفة - وعن44قال:

ال��رحم في تستقر بعدما النطفة على الملك يدخل} أش��قي رب فيق��ول: يا ليل��ة، وأربعين خمس أو بأربعين

؟ أن��ثى أو أذكر رب فيق��ول: يا فيكتب��ان، ؟ س��عيد أو(، مس��لم ص��فة القيام��ة والجن��ة والن��ار )5349 البخاري المرض��ى ))?(1

(. 2/256(، أحمد )4201(، ابن ماجه الزهد )2816 رواه البخاري ومسلم. )?(2

تط�وى تم ورزق�ه، وأجله وأث�ره عمله ويكتب فيكتب��ان، . (1) {ينقص وال فيها يزاد فال الصحفمسلم. رواه

( )رقم:4/2037- رواه مس����لم كت�����اب الق�����در )44 ( من طري��ق عكرم��ة بن4/2038(، ورواه مس��لم )2644

خالد وكلثوم عن أبي الطفيل عن حذيفة نحوه. (: 11/482" ) " الفتح في الحافظ قال

مخص��وص؛ عهد به والمراد للعهد الملك: الالم يدخل في ثبت كما باألرح����ام الم����وكلين المالئكة جنس وهو

بالرحم. موكال ملكا أسيد: أن بن حذيفة رواية

(. 4/7(، أحمد )2644 مسلم القدر ))?(1

أصالب في وهم أهال للجنة خلق الله إن أصالب في وهم أهال للنار وخلق أبنائهم

آبائهم

- عائشة " عن مســــلم "صــــحيح - وفي45عنها- قالت: الله رضي

من صـــبي جنـــازة إلى الله رســـول دعي عصافير من عصفور له، طوبى فقلت األنصار،

نة فقال: يدركه، ولم سوء يعمل لم الج? أهال للجن���ة خلق الله ! إن عائشة يا ذلك غ���ير أو}

أهال للن���ار وخلق آب���ائهم أص���الب في وهم لها خلقهم . (1) {آبائهم أصالب في وهم لها خلقهم(. 2662( )رقم: 4/2050- رواه مسلم كتاب القدر )45

(: 16207) النووي قال من أن على المسلمين علماء من به يعتد من أجمع

ة؛ أهل من فهو المس��لمين أطف��ال من م��ات ألنه الجن لح��ديث به يعت��د ال من بعض فيه وتوقف مكلف��ا، ليس

هذا. عائشة إلى المس��ارعة عن نهاها لعله بأنه العلم��اء وأج��اب

أنكر كما ق��اطع دليل عن��دها يك��ون أن غ��ير من القطع ألراه إني أعطه قوله في وق���اص أبي بن س���عد على

. (2) مسلما... الحديث أو قال مؤمنا،(، أب�و داود الس�نة )1947(، النسائي الجن�ائز )2662 مسلم القدر ))?(1

(. 6/208(، أحمد )82(، ابن ماجه المقدمة )4713 رواه البخاري ومسلم. )?(2

أطف���ال أن يعلم أن قبل ه���ذا ق���ال أنه ويحتملة في المس���لمين قوله في ذلك ق���ال علم فلما الجن

يبلغ���وا لم الولد من ثالثة له يم���وت مس���لم من ما}ة الله أدخله إال الحنث (2) (1) {إي���اهم رحمته بفضل الجن

أعلم. والله األحاديث، من ذلك وغير ق��ال م���ذاهب، ثالثة ففيهم المش��ركين أطف���ال أما

ار في األك���ثرون: هم طائفة وت���وقفت آلب���ائهم، تبعا الن المحققون إليه ذهب الصحيح- الذي والثالث- وهو منهم،ة أهل من أنهم ح��ديث منها بأش��ياء، له ويس��تدل الجن

ة في النبي رآه حين} السالم عليه إبراهيم ومن الجن وأوالد الله رس������ول ق������ال: يا الن������اس، أوالد حوله

البخاري رواه ،{المشركين قال: " وأوالد ؟، المشركين". " صحيحه في

بقدر شيء كل

ــال: الله - رضي عمر ابن - وعن46 عنهما- ق العجز ح��تى بق��در ش��يء ك��ل} الله رســول قــال

. (3) {والكيسمسلم. رواه

(2/899- رواه مالك في " الموط��أ " كت��اب الق��در )46 (،2655( )رقم: 4/2045ومن طريقه رواه مسلم القدر )

(، ابن ماج��ه م��ا1873(، النس��ائي الجن��ائز )1315 البخاري الجنائز ))?(1(. 3/152(، أحمد )1605جاء في الجنائز )

(. 5772 رواه أحمد بسند حسن؛ كما في " صحيح الجامع " ))?(2(. 1663(، مالك الجامع )2/110(، أحمد )2655 مسلم القدر ))?(3

(. 25والبخاري في " خلق أفعال العباد " ) فعله يجب ما وقي���ل: ت���رك الق���درة، العج���ز: ع���دم

عن العجز ويحتمل وقت��ه، عن وت��أخيره به والتس��ويفالطاعات.

ب��األمور، والح��ذق النش��اط وهو العجز والكيس: ضد ق��در قد والكيس عج��زه ق��در قد الع��اجز أن ومعن��اهكيسه.

(1) { }معنى قول الله: }تعـــالى: قوله في قتـــادة - وعن47

} (2)

ــال: "يقضى4]القـــدر: في يكـــون ما فيها [ قـ". مثلها إلى السنة

جرير. وابن الرزاق عبد رواه - رضي عبــاس ابن عن ذلك معــنى روي وقد

الـــــــرحمن عبد وأبي عنهمـــــــا- والحسن اللهومقاتل. جبير بن وسعيد السلمي

( وابن3/386- رواه عب��د ال��رزاق في " تفس��يره " )47(. 569- 8/568(. وانظر )الدر المنثور " )15/260جرير )

بيضاء درة من المحفوظ اللوح

ــاس ابن - وعن48 ــ ــا- الله - رضي عب ــ عنهم درة من محفوظا لوحا خلق الله قــــــــــال: إن

. 4 سورة القدر آية : )?(1. 4 سورة القدر آية : )?(2

ــاه بيضــاء، ــة من دفت ــور، قلمه حمــراء، ياقوت نــور، وكتابه ــ ماء بين ما عرضه ن ــ ــ واألرض، الس ففي نظرة، وستين ثالثمائة يوم كل فيه ينظرــل ــرة ك ــرزق يخلق منها نظ ــيي وي ويميت ويح تعالى: قوله فذلك يشاء، ما ويفعل ويذل ويعز

{ } (1) :[. 29 ]الرحمن والطـــبراني المنـــذر وابن الـــرزاق عبد رواه

والحاكم. ــال ــالى- لما الله - رحمه القيم ابن ق ذكر تع

(2) قال معناها، في وما األحاديث هذهــذا ــدير " فه ــومي، تق ــذي ي ــدير قبله وال تق

ــولي، ــذي ح ــدير قبله وال ــري تق ــق عند عم تعله أول عند كــذلك قبله والذي به، النفس تخليقــ على ســابق تقــدير قبله والــذي مضــغة، وكونــه والذي واألرض، السماوات خلق بعد لكن وجوده

واألرض السماوات خلق على سابق تقدير قبلهــين ــنة، ألف بخمسـ ــل سـ ــد وكـ ــذه من واحـ هـ

السابق. التقدير من كالتفصيل التقادير الــــرب علم كمــــال على دليــــل ذلك وفيه وزيــــادة وحكمتــــه، وقدرته المالئكة تعريفــــوأسمائه. بنفسه المؤمنين وعباده

. 29 سورة الرحمن آية : )?(1(. 74-1/61شفاء العليل" )" )?(2

قال: ثمــاتفقت ــذه ف ــاديث ه أن على ونظائرها األح

االتكــال يوجب وال العمل يمنع ال السابق القدرواالجتهاد. الجد يوجب بل عليه،

حابة بعض ســمع لما ولهذا قــال: ما ذلك الصــاآلن. مني اجتهادا بأشد كنت

بــأول لســلمان: ألنا النهــدي عثمان أبو وقالبآخره. مني فرحا أشد األمر هذا

الله من له ســـــبق قد كـــــان إذا ألنه وذلك فرحه كــان إليها للوصول ويسره وهيأه سابقة

ــتي بالســابقة من أعظم الله من له ســبقت البعدها. تأتي التي باألسباب فرحه - رواه عبد الرزاق وابن المنذر والح��اكم والط��براني48

( من طريق زياد بن عبد الله عن12511( )رقم: 12/72) ليث عن عب��د المل�ك بن س�عيد بن جب��ير عن أبي��ه عن ابن

عباس مرفوعا. س���ليم أبي بن ليث (: وفيه3/221) الهيثمي وق���ال

ثقات. رجاله وبقية مدلس ولكنه ثقة وهو اإليمان طعم يوجد بالقدر اإليمان

ــادة بن الوليد - وعن49 ــال: عب على دخلت}ق أبت���اه فقلت: يا الم���وت، فيه أتخايل م���ريض وهو أبي

أجلس��وه، فلما فق��ال: أجلس��وني؛ لي، واجتهد أوص��ني حقيقة تبلغ ولن اإليم��ان طعم تجد لن إنك بني قال: يا

خ��يره بالق��در ت��ؤمن ح��تى وتع��الى تب��ارك بالله العلم الق��در خير ما أعلم أن لي وكيف أبتاه قلت: يا وشره، ليص��يبك، يكن لم أخط��أك ما أن ق��ال: تعلم ؟ وش��ره

س���معت إني ب���ني يا ليخطئ���ك، يكن لم أص���ابك ومايقول: الله رسول

في فج����رى ق����ال: اكتب، القلم الله خلق ما " أول ب��ني القيام��ة... " يا ي��وم إلى كائن هو بما الساعة تلك (1) {النار. دخلت ذلك على ولست مت إن

أحمد. رواه (، وابن5/317- صحيح- رواه أحمد في " المسند " )49

( من طريق103( )رقم: 1/48أبي عاصم في " السنة " ) ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن الوليد بن عب��ادة عن

(111( )رقم: 1/51أبيه مختص��را. وروى ابن أبي عاص��م ) أوله من طريق سليمان بن حبيب المحاربي عن الوليد بن

عبادة عن أبيه. (2155( )رقم: 4/398) الق��در كت��اب الترمذي ورواه

الطيالسي داود أبو ح��دثنا موسى بن يح��يى طريق من به الوليد عن عط��اء عن س��ليم بن الواحد عبد ح��دثنا

5/3) التفس��ير كتاب - أيضا- الترمذي ورواه قصة، وفيه/1" ) " الس��نة في عاصم أبي ( وابن3319( )رقم: 94 ح���دثنا الطيالسي داود أبو طريق ( من105( )رقم: 49 ح��دثني رب��اح أبي بن عط��اء عن س��ليم بن الواحد عبد

(. 2155 الترمذي القدر ))?(1

الترم���ذي: حسن وق���ال مختص���را، به أبيه عن الوليد طريق ( من5/317) السنة كتاب داود أبو غريب. ورواه

عب����ادة ق����ال حفصة أبي عن عبلة أبي بن إب����راهيمالبنه.... )رقم: 1/48) عاصم أبي ابن ورواه من104( )

الوليد. عن عطاء عن السائب بن الله عبد طريق (1/50) عاصم أبي وابن (،5/317) أحمد ورواه

أي��وب ح��دثنا ص��الح بن معاوية طريق ( من107)رقم: عبادة. بن الوليد بن عبادة عن الحمصي زيد أبو

محمد عن الزه��ري طريق ( من178) اآلجري ورواهأبيه. عن عبادة بن

عم��ر، وابن عب��اس ابن ح��ديث من شواهد وللحديث(. 51- 1/49) عاصم أبي " البن " السنة انظر

األسباب وأخذ بالتداوي األمر

ــال: أبيه عن خزامة أبي - وعن50 قلت:}قـ به نت��داوى ودواء نس��ترقيها رقى الله! أرأيت رس��ول يا

قال: ؟ شيئا الله قدر من ترد هل نتقيها وتقاة . (1) {الله قدر من " هيوحسنه. والترمذي أحمد رواه

(، والترم��ذي كت��اب3/421- ص��حيح- رواه أحم��د )50 (4/395(، وكت��اب الق��در )2065، ( )رقم: 4/349الطب ) ( )رقم:2/1137(، وابن ماجه كت��اب الطب )2148)رقم:

(. 3437(، ابن ماجه الطب )2065 الترمذي الطب ))?(1

( كلهم من طريق سفيان بن عيينة عن الزهري عن3437أبي خزامة به.

من3/421) أحمد ورواه الوليد بن محمد طريق ( به. الزهري عن الزبيدي

ابن عن عم��������رو طريق ( من3/421) أحمد ورواهبه. شهابصحيح. الترمذي: حسن فال

وابن الترم��ذي في " ورواية أحمد "مس��ند في ج��اءأبيه. عن خزامة أبي ماجه: ابن

المؤمن من الله إلى وأحب خير القوي المؤمن الضعيف

الله رسول قال: قال هريرة أبي - وعن51

الم��ؤمن من الله إلى وأحب خ��ير الق��وي الم��ؤمن} ينفع���ك، ما على اح���رص خ���ير، كل وفي الض���عيف،

تق��ل: فال ش��يء أص��ابك فإن تعجزن، وال بالله واستعن الله ق��ل: ق��در وك��ذا! ولكن كذا كان كذا فعلت أني لو

. (1) {الشيطان عمل )لو( تفتح فإن فعل؛ شاء ومامسلم. رواه

(. 2664( )رقم: 4/2052- رواه مسلم كتاب القدر )51 باب ذكر المالئكة عليهم السالم واإليمان

بهم }تعالى: الله وقول

} (2)[.177] البقرة: اآلية }تعالى: وقوله

} (3):[. 30 ]فصلت }تعالى: وقوله

(. 2/370(، أحمد )79(، ابن ماجه المقدمة )2664 مسلم القدر ))?(1. 177 سورة البقرة آية : )?(2. 30 سورة فصلت آية : )?(3

} (1) :[. 172 ]النساء }تعالى: وقوله

} (2) :[. 20 ،19 ] األنبياء }تع��الى: وقوله

} (3)[. 1]فاطر: اآلية }تع���الى: وقوله

} (4)[. 7]المؤمن: اآلية خلقت المالئكة من نور

ــالت: الله - رضي عائشة - وعن52 ــا- قـ عنهـ الله رسول قال��ور، من المالئكة خلقت} م��ارج من الج��ان وخلق ن . (5) {لكم وصف مما آدم وخلق نار، من

مسلم. رواه(. 2996( )رقم: 4/2294- رواه مسلم كتاب الزهد )52

الجان: الجن. ار. بسواد المختلط والمارج: اللهب الن

ب��از بن الله عبد بن العزيز عبد الش��يخ العالمة ق��الالله: رحمه

. 172 سورة النساء آية : )?(1. 20، 19 سورة األنبياء آية : )?(2. 1 سورة فاطر آية : )?(3. 7 سورة غافر آية : )?(4(. 6/153(، أحمد )2996 مسلم الزهد والرقائق ))?(5

وتفصيال؛ إجماال بهم اإليمان يتضمن بالمالئكة اإليمان ووصفهم لطاعته خلقهم مالئكة لله بأن المسلم فيؤمن ب��أمره وهم ب��القول يس��بقونه ال مكرم��ون عب��اد ب��أنهم

يعملون... الع��رش، بحمل الموكل��ون منهم كث��يرة؛ أصناف وهمة خزنة ومنهم �����ار، الجن بحفظ الموكل�����ون ومنهم والنالعباد. أعمال

ورسوله الله سمى بمن التفصيل سبيل على ونؤمنار خ���ازن ومالك وميكائيل كجبريل منهم وإس���رافيل الن

الصور. في بالنفخ الموكل

ملك ألف سبعون يوم كل المعمور البيت يدخل له رفع أنه المعراج أحاديث بعض في وثبت}- 53 وقي��ل: الس��ابعة، الس��ماء في هو ال��ذي المعمور البيت

بحي������ال وهو األرض، في الكعبة بمنزلة السادسة في األرض، في الكعبة كحرمة الس��ماء في حرمته الكعب��ة

ال ثم ملك ألف س������بعون ي������وم كل يدخله هو وإذا . (1) {عليهم ما آخر إليه يعودون ( )رقم:6/302- رواه البخ��اري كت��اب ب��دء الخل��ق )53(. 164( )رقم: 1/149(، ومسلم كتاب اإليمان )3207

ث��ابت طريق ( من259( )رقم: 1/145) مسلم ورواه. النبي عن أنس عن البنانيــالت: الله - رضي عائشة - وعن54 ــا- قـ عنهـ موضع الس��ماء في ما} الله رسول قال إال ق��دم {المالئكة ق��ول ف��ذلك ق��ائم، ملك أو س��اجد ملك عليه

(2) : { } [. 166 ،165 ]الصافات: (3)

ــاتم أبي وابن نصر بن محمد رواه ــ ــ وابن حـالشيخ. وأبو جرير - صحيح- رواه محمد بن نصر الم��روزي في كت��اب "54

(، وابن جري��ر الط��بري في "التفس��ير" )1/260الصالة " ) (3/984(، وأب��و الش��يخ في " العظم��ة " )112،�� 23/111

(. 4/210(، أحمد )448 النسائي الصالة ))?(1 (.5/173(، أحمد )4190(، ابن ماجه الزهد )2312 الترمذي الزهد ))?(2. 166 ، 165 سورة الصافات آية : )?(3

( كلهم من طري��ق الفض��ل بن خال��د أب��و مع��اذ508)رقم: النح��وي ح��دثنا عبي��د بن س��ليمان ق��ال: س��معت الض��حاك

}رحمه الله في قوله:

} (1)، األج��دع بن مس��روق ق��ال: ك��ان ... الله ن���بي ق���الت: ق���ال أنها عائشة عن ي���روي

الحديث. ابن إال يوثقه لم خالد بن الفضل إس����������ناده وفي تق��دم وقد ذر، أبي ح��ديث من شواهد وللحديث حبان،(. 15) برقم

(،986-����� 3/982) الش�����يخ " ألبي " العظمة وانظر " الص��حيحة " السلس��لة و " للم��روزي " الصالة وكتاب(. 1059)رقم: - الله عبد بن جــابر عن الطــبراني - روى55 الله رسول - قال: قال عنهما الله رضي

موضع الس��بع السماوات في ما} بر وال ق��دم وال ش�� راك��ع، ملك أو س��اجد ملك أو ق��ائم مل��ك وفيه إال كف عب��دناك ما جميعا: س��بحانك قالوا القيامة يوم كان فإذا . {شيئا بك نشرك لم أنا ! إال عبادتك حق

( )رقم:2/200- رواه الط�����براني في "الكب�����ير" )55 ( من طري���ق ع���روة بن م���روان، والم���روزي في1751

(، من طريق زكريا بن عدي1/267"تعظيم قدر الصالة" ) كالهما عن عبي��د الله بن عم��رو بن عب��د الك��ريم بن مال��ك

. 166 ، 165 سورة الصافات آية : )?(1

عن عطاء بن أبي رباح عن جابر. قال الهيثمي في "مجمع(: وفيه عروة بن مروان. 1/52الزوائد" )

المروزي. عند عدي بن زكريا قلت: تابعهوغيره. السابق الحديث له ويشهد

العرش حملة وصف

ــابر - وعن56 ــال ج ــال: ق ــول ق الله رس من الله مالئك�����ة من ملك عن أح�����دث أن لي أذن}

مس��يرة عاتق��ه إلى أذن��ه شحمة بين ما العرش، حملة . (1) {عام سبعمائة "األســــــماء في والــــــبيهقي داود أبو رواه

ياء فات" والض "المختارة". في والصــادتهم فمن ــ ــالم، عليه جبرائيل س ــ وقد الس

الخلق وحسن باألمانة تعــــــالى الله وصــــــفه }تعالى: فقال والقوة،

} (2) :[. 6 ،5 ]النجم لــوط قــوم مــدائن رفع أنه قوته شــدة ومن

من فيهن - بمن ســــبعا - وكن الســــالم عليهــانوا األمم ــ ــف، أربعمائة من قريبا وكـ ــ وما ألـ لتلك وما والحيوانــــــات، الــــــدواب من معهم

طــرف على والعمــارات؛ األراضي من المــدائنــه، ــان بهن بلغ حتى جناحـ ــماء، عنـ ــتى السـ حـ

(. 4727 أبو داود السنة ))?(1. 6 ، 5 سورة النجم آية : )?(2

ثم ديكتهم، وصياح كالبهم نباح المالئكة سمعتسافلها. عاليها فجعل قلبها

القوى. شديد هو فهذا وبهــاء حســن خلــق أي: ذو مــرة، وقولــه: ذو

شديدة. وقوة وسناء-. عنهما الله - رضي عباس ابن معناها قال

قوة. أي: ذو مرة، غيره: ذو وقال }صفته: في تعالى وقال

} (1)

-ــ 19]التكوير: شــديد وبــأس، قــوة [ أي: له21 ــرش ذي عند رفيعة عالية ومنزلة مكانة وله الع

{ } (2)األعلى المأل في أي: مطاع الســفير هو كان ولهذا عظيمة، أمانة ذي أمينرسله. وبين الله بين

( )رقم:4/332- صحيح- رواه أبو داود كتاب السنة )56 ( من846(، وال��بيهقي في "األس��ماء والص��فات" )4727

طريق إبراهيم بن طهمان عن موسى بن عقبة عن محمدبن المنكدر عن جابر بن عبد الله به.

نحوه عباس وابن جابر ( عن3/158) نعيم أبو ورواهزيادة. وفيه

ابن المكي خالد بن الله عبد نعيم: ح���دثنا أبو ق���ال

. 21 - 19 سورة التكوير آية : )?(1. 21 سورة التكوير آية : )?(2

عمر بن جعفر ح��دثنا محمد بن س��عيد ح��دثنا عب��دان وابن ج�����ابر عن محمد عن عجالن بن محمد ح�����دثناعباس.

في الطبراني رواه أنس، حديث من شاهد وللحديث8/6"الفتح" ) في الحافظ (. وصححه2/425"األوسط" )

65 .)(. 151 ،150) الصحيحة" رقم "السلسلة أنظر

السالم عليه جبريل أجنحة

في الله رســول إلى يــأتي كــان - وقد57 خلقه التي صفته على رآه وقد متعددة، صفات

جناح. ستمائة وله مرتين عليها الله. مسعود ابن عن البخاري ذلك روى

(3332( )رقم: 6/313- رواه البخاري ب��دء الخل��ق )57 (، ومسلم كتاب4857،� 4856( )رقم: 8/610والتفسير )

(. 174( )رقم: 1/158اإليمان )ــام - وروى58 ــال: الله عبد عن أحمد اإلمـ قـ

س���تمائة وله ص���ورته في جبريل الله رس���ول رأى} من جناحه من يس��قط األفق سد منها جناح كل جناح،

. (1) {عليم به الله ما والياقوت والدر التهاويلقوي. إسناده

( من1/395- ص���حيح - رواه أحم���د في "المس���ند" )58 طريق حجاج ح��دثنا ش��ريك عن عاص��م عن أبي وائ��ل عن

ابن مسعود. ( )رقم:3/978"العظم�����ة" ) في الش�����يخ أبو ورواه

به. شريك عن آدم طريق ( من502 طريق ( من1/407)المس����������ند( ) في أحمد ورواه

به. وائل أبي عن عاصم عن حسين (3/977) الش�يخ وأبو (،460 ،1/412) أحمد ورواه

1/39(، أحم��د )174(، مس��لم اإليم��ان )3060 البخاري بدء الخلق ))?(15 .)

9/24(� )4993( )رقم: 8/409) يعلى وأبو (،501)رقم: عاصم عن سلمة بن حماد طريق ( من5360( )رقم: 3

مسعود. بن الله عبد عن زر عن في كث��ير ابن أوردها كث��يرة أخ��رى ط��رق وللح��ديث

انف��رد قوية جي��دة أس��انيد والنهاية" وقال: ه��ذه "البدايةأحمد. بها

جبريل ثياب صفة

رأى}قـــال: مســـعود بن الله عبد - وعن59 بين ما مأل قد خض��راء حل��ة في جبريل الله رس��ول . (1) {واألرض السماء

مسلم. رواه ( )رقم:5/369- رواه الترم���ذي كت���اب التفس���ير )59 (، وأبو يعلى418،� 1/394(، وأحمد في "المسند" )3283

( وال�����بيهقي في5018( )رقم: 8/434في "مس�����نده" ) ( كلهم من طري��ق إس��رائيل عن2/367"دالئ��ل النب��وة" )

أبي إس��حاق عن عب��د ال��رحمن بن يزي��د عن عب��د الله ب��هنحوه.

قيس طريق ( من323( )رقم: 43) الطيالسي ورواهنحوه. به إسحاق أبي عن

" وق����ال مس����لم "ص����حيح في الح����ديث أجد ولم الفريابي (: وأخرج6/123المنثور" ) "الدر في السيوطي

1/4(، أحمد )3283(، الترمذي تفسير القرآن )174 مسلم اإليمان ))?(149 .)

وابن جرير وابن وص����ححه والترم����ذي حميد بن وعبد وابن وص��ححه والح��اكم الش��يخ وأبو والط��براني المنذر

" النب���وة " دالئل في معا وال���بيهقي نعيم وأبو مردويه }قول��ه: في مسعود ابن عن

} (1) :الله رس�����ول رأى} ق�����ال حلتا عليه جبريل . (2) {واألرض السماء بين ما مأل قد أخضر رفرفوعن60 رضي عائشة - أن عنها الله - -

قال: الله رسول عليه الخ��افقين بين ما مأل قد منهبطا جبريل رأيت} . (3) {والياقوت اللؤلؤ بها معلق سندس ثياب

الشيخ. أبو رواه - لم أجده بهذا اللفظ في " العظم��ة " ألبي الش��يخ،60

( )رقم:3/972والذي وجدته في "العظم��ة" ألبي الش��يخ ) (، عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رس��ول الله495

{س��ادا الس��ماء من مهبطا السالم عليه جبريل رأيت . (4) {واألرض السماء بين ما خلقه عظم

بالمعنى. - ذكره الله - رحمه المصنف فلعل(. 1/158) مسلم اللفظ بهذا رواه وقد الله - رضي عبــاس ابن عن جريــر - والبن61

. 11 سورة النجم آية : )?(1 (،3283(، الترم��ذي تفس��ير الق��رآن )3061 البخ��اري ب��دء الخل��ق ))?(2

(. 1/449أحمد )(. 6/120 أحمد ))?(3 (، الترم��ذي177(، مس��لم اإليم��ان )3062 البخ��اري ب��دء الخل��ق ))?(4

(. 3068تفسير القرآن )

عبيد وميكائيل الله عبد عنهمــا- قــال: جبرائيلالله. عبد فهو إيل فيه اسم وكل الله

(. 1620- رواه الطبري )61 وزاد: مثلــه، الحســين بن علي عن - وله62

الرحمن. عبد وإسرافيل(. 1655( و )1625- رواه الطبري )62

المالئكة أفضل جبريل

- رضي عبــاس ابن عن الطــبراني - وروى63 الله رسول - قال: قال عنهما الله . {جبرائيل ؟ المالئكة بأفضل أخبركم أال}

( )رقم:11/160- رواه الط����براني في "الكب����ير" )63 (: حدثنا إبراهيم بن نائلة األص��بهاني ح��دثنا ش��يبان11361

بن فروخ حدثنا نافع أبو هرمز عن عطاء بن أبي رب��اح عن أخ��بركم أال} الله رس��ول ق��ال: ق��ال ابن عب��اس

النب��يين وأفضل السالم، عليه ؟! جبريل المالئكة بأفضل . {عمران بنت مريم النساء وأفضل آدم،

(: وفيه8/198الزوائ����د" ) "مجمع في الهيثمي ق����المتروك. هرمز بن نافع

ضعيف. (: وهو3/140) أيضا وقال(. 2/165) قال وكذا

النار من المالئكة خوف

جبرائيل أن بلغه أنه الجوني عمران أبي وعن}- 64: الله رسول له فقال يبكي، وهو النبي أتى

يبكيك؟". "ما منذ عين لي جفت ما فوالله أبكي ال لي ق��ال: "وما

ار، الله خلق . {فيها فيقذفني أعصيه أن مخافة الن"الزهد". في أحمد اإلمام رواه

/1- عزاه ل� "الزهد" السيوطي في "الدر المنثور" )64(، ولم أره في المطبوع منه. 93

ح��بيب؛ بن الملك اس��مه: عبد الج��وني عم��ران وأبومرسل. فالحديث ثقة، تابع وهو

الله بإذن إال تنزل ال المالئكة

ــاري65 ــاس ابن عن - وللبخـ الله - رضي عبـــالى ــ ــال عنهما تع ــ ــال: ق ــ ــول - ق ــ الله رس

لجبرائيل: ــنزلت(1) {تزورنا مما أك�����ثر تزورنا أال} ــ } فـ

} (2)

[. 164]مريم: اآلية وهو الســـالم، عليه ميكائيل ســـاداتهم ومنوالنبات: بالقطر موكل

(،2218( )رقم: 6/305- رواه البخ��اري ب��دء الخل��ق )65 ( )رقم:13/440( والتوحي��د )4731( )رقم: 8/428والتفسير )

7455 .) رسول أن أنس عن أحمد اإلمام - وروى66

(،3158(، الترم��ذي تفس��ير الق��رآن )3046 البخ��اري ب��دء الخل��ق ))?(1(. 1/357أحمد )

. 64 سورة مريم آية : )?(2

لجبرائيل: قال الله ضحك قال: ما ؟ قط ضاحكا ميكائيل أر لم لي ما}

. (1) {النار تلقخ منذ ميكائيل وهو الســالم، عليه إســرافيل ســاداتهم ومن

الصور. في ينفخ الذي وهو العرش حملة أحد (: ح��دثنا أب��و اليم��ان ح��دثنا ابن3/224- رواه أحم��د )66

عياش عن عمارة بن غزي��ة األنص��اري أن��ه س��مع جب��ير بن عبيد مولى بن المعلى يقول: سمعت ثابت��ا البن��اني يح��دث

عن أنس به. اإلسناد. ( بنفس395)ص: اآلجري ورواه (: رواه1/385الزوائ����د" ) "مجمع في الهيثمي ق����ال

وهي المدنيين عن عياش بن إسماعيل رواية من أحمدثقات. رجاله وبقية ضعيفة،

في للنفخ القرن التقم قد القرن صاحب الصور

ــذي - روى67 ــنه الترم ــاكم - وحس عن - والح - عنه تعــالى الله - رضي الخــدري ســعيد أبي

الله رسول قال: قال وحنى القرن التقم قد القرن وصاحب أنعم " كيف}

". فينفخ؟ يؤمر متى ينتظر سمعه وأصغى جبهته ؟ الله رسول يا نقول قالوا: فما

ه على الوكيل ونعم الله ق����ال: قول����وا: حس����بنا الل(. 3/224 أحمد ))?(1

. (1) {توكلنا ( )رقم:557- رواه ابن المب�����ارك في "الزه�����د" )67/4( ومن طريقه رواه الترمذي كتاب صفة القيامة )1597

( من طري��ق خال��د4/374(، وأحم��د )2431( )رقم: 536بن طهمان عن عطية عن أبي سعيد.

(،3/7) ( وأحمد754( )رقم: 2/333) الحمي��دي ورواه عن سفيان طريق ( من7/312"الحلية" ) في نعيم وأبو

عطية. عن مطرف عن مط�����رف طريق ( من4/559) الح�����اكم ورواهعطية.

( )رقم:3/854"العظم�����ة" ) في الش�����يخ أبو ورواهبه. عطية عن الدهني عمار طريق ( من397

الث��وري س��فيان طريق ( من2/105) نعيم أبو ورواهبه. عطية عن أمية بن عمرو عن

ضعيف. وهو العوفي عطية إسناده وفيصالح: بأبي توبع وقد) حبان وابن (،1084( )رقم: 2/339) يعلى أبو رواه عن األعصر عن جرير طريق ( من823( )رقم: 3/105

سعيد. أبي عن صالح أبي) ( رقم3/851"العظم����ة" ) في الش����يخ أبو ورواه

أبي عن األعمش طريق ( من4/559) والحاكم (،396سعيد. أبي عن صالح

(. 3/7(، أحمد )3243 الترمذي تفسير القرآن ))?(1

العرش حملة من وهو إسرافيل صفة

ــاس ابن - وعن68 ــ ــالى الله - رضي عبـ ــ تعـقال: الله رسول - أن عنهما

ل��ه: إس��رافيل، يق��ال الع��رش حملة من ملكا إن} ق��دماه م��رقت قد كاهل��ه، على العرش زوايا من زاوية

الس�ماء من رأسه وم��رق السفلى، السابعة األرض في في نعيم وأبو الشـــيخ أبو رواه{العليا الس����ابعة

"الحلية". (3/949(،� )288( )رقم: 2/697- رواه أبو الشيخ )68 ( من طري��ق6/65( وأب��و نعيم في "الحلي��ة" )477)رقم:

محمد بن مصفى حدثنا يحيى بن س��عيد عن إس��ماعيل بن عي��اش عن األح��وص بن حكيم عن ش��هر بن حوش��ب عن

ابن عباس. ض��عيف وهو العط��ار س��عيد بن يح��يى إس��ناده وفي

الحفظ. ضعيف حكيم بن واألحوصيخ أبو - وروى69 ــ ــ ــال: األوزاعي عن الش ــ ق من صــــــوتا أحسن الله خلق من أحــــــد ليس

على قطع التســـبيح في أخذ فـــإذا إســـرافيل،وتسبيحهم. صالتهم سماوات سبع أهل

السالم: عليه الموت ملك ساداتهم ومن في وال القــرآن في باسمه مصرحا يجئ ولم

ــار بعض في جــاء وقد الصــحيحة األحــاديث اآلث

ــميته ــ الحافظ قاله أعلم فالله(1) بعزرائيل تسـ له هيأهم ما إلى بالنسبة كثير. وقال: إنهم ابن

أقسام: العرش. حملة فمنهم العــرش حــول هم الذين(2) الكروبيون ومنهم

ــرش حملة مع وهم ــ ــرف الع ــ وهم المالئكة أش }تعــالى: قــال كما المقربون المالئكة

} (3)

[. 172]النساء: يعمرونها الســـبع الســـماوات ســـكان ومنهم

ــال كما ومساء صباحا ونهارا ليال دائمة عبادة قــالى: (4) { }تع

[. 20]األنبياء: المعمور. البيت إلى يتعاقبون الذين ومنهم

الــبيت إلى يتعــاقبون الذين أن قلت: الظاهرالسماوات. سكان المعمور

ــون ومنهم ــان موكل ــداد بالجن ــات وإع الكرامــيافة وتهيئة ألهلها ــاكنيها؛ الضـ مالبس من لسـ ذلك وغــير ومســاكن ومصــاغ ومشــارب ومآكل

( للش��يخ238 وال يصح ذلك. وانظر "معجم المناهي اللفظية " )ص: )?(1بكر أبو زيد.

(923 ولم يصح - أيضا- ذلك. وانظر " سلسلة األحاديث الض��عيفة" ))?(2للشيخ األلباني.

. 172 سورة النساء آية : )?(3. 20 سورة األنبياء آية : )?(4

على خطر وال سمعت أذن وال رأت عين ال مماــون بشــر. ومنهم قلب الله بالنار- أعاذنا الموكل

ــا- وهم ــدموهم الزبانية منهـ ــعة ومقـ عشر تســـك، وخازنها ــة، على مقــدم وهو مال وهم الخزن

}تعالى: قوله في المذكورون

} }تعالى: وقال [،49 ]المؤمنون: (1)

} (2):الزخرف[ }تعالى: وقال [،77

} (3) :[،6 ]التحريم }تعالى: وقال

} (4)إلى }قوله:

} (5) :[. 31 ،30 ]المدثرــون ومنهم ــني بحفظ الموكل ــال كما آدم ب ق

}تعالى:

} (6) :[. 11 ]الرعدــال ــة ابن ق ــاس: مالئك بين من يحفظونه عب

(7) عنه خلوا الله أمر جاء فإذا خلفه، ومن يديه

.. 49 سورة غافر آية : )?(1. 77 سورة الزخرف آية : )?(2. 6 سورة التحريم آية : )?(3. 31، 30 سورة المدثر آية : )?(4. 31 سورة المدثر آية : )?(5. 11 سورة الرعد آية : )?(6( للسيوطي. 4/613 انظر "الدر المنثور" ))?(7

ــال ــ ــد: ما وق ــ موكل وملك إال عبد من مجاه واإلنس الجن من ويقظته نومه في بحفظه

، قــال إال يريــده يأتيه شــيء منها فما والهــوامــه: وراءك ــيء إال لـ ــأذن شـ ــالى الله يـ فيه تعـ

فيصيبه. ــون ومنهم ــاد؛ أعمــال بحفظ الموكل كما العب

}تعالى: قال

} ،17 ]ق: (1) }تعــالى: وقال [، 18

} (2) :[. 12-10 ]االنفطار ( )رقم:3/856- رواه أب��و الش��يخ في "العظم��ة" )69 (: ح��دثنا محم��د بن إس��حاق بن الولي��د ح��دثنا س��لمة400

ه قال: سمعت رواد بن الجراح سمعت األوزاعي رحم��ه الليقول: فذكره.

فترك. بآخره اختلط الجراح بن رواد إسناده وفي عن والنهي الله مالئكة من االستحياء وجوب

التعري

ــبزار - روى70 الله - رضي عبــاس ابن عن ال رسول عنهما- قال: قال

مالئكة من فاس��تحيوا التع��ري، عن ينهاكم الله إن} يف��ارقونكم ال ال��ذين الك��اتبين الكرام معكم؛ الذين الله

. 18 ، 17 سورة ق آية : )?(1. 11 ، 10 سورة االنفطار آية : )?(2

والغس��ل، والجناب��ة، حاالت: الغائط، ثالث إحدى عند إال أو بثوبه فليس��تتر ب��العراء أح��دكم اغتسل ف��إذا بج��ذم {بغيره. أو حائط

أن إكــرامهم كثــير: ومعــنى ابن الحافظ قال األعمــــــال عليهم يملي فال منهم، يســــــتحي

كراما خلقهم الله فــإن يكتبونهــا، التي القبيحةوأخالقهم. خلقهم في

ال أنهم كـــرمهم من معنـــاه: إن ما قـــال ثمــدخلون ــورة وال كلب فيه بيتا ي وال جنب وال ص

جرس. أو كلب معهم رفقة يصحبون وال تمثال رواه البزار في "مسنده" كما في "كشف األستار"- 70

( من طري��ق حفص317( )رقم: 1/160كت��اب الطه��ارة ) بن س���ليمان عن علقم���ة بن مرث���د عن مجاه���د عن ابن

عباس به. من إال عب��اس ابن عن روي نعلمه ال��بزار: ال وق��ال

الحديث. لين وحفص الوجه هذا ي��روى وق��ال: ال ال��بزار (: رواه1/268) الهيثمي ق��ال

س��ليمان بن وجعفر الوج��ه، هذا من إال عباس ابن عنن. لي

رج���ال من س���ليمان بن - جعفر الهيثمي - أي قلته�. ا أعلم والله رجاله بقية وكذلك الصحيح،

حفص وهو حفص بل جعفر إس���ناده في قلت: ليس بن حفص وهو ال��بزار عمر أبو األس��دي، س��ليمان بن

عليه. تصحف فلعله عاصم، صاحب القارئ داود أبي مع الح��ديث ه��ذا: م��تروك حفص في الحافظ ق��ال

القراءة. في إمامته بلف��ظ: مرفوعا أمية بن يعلى ح��ديث من شاهد وله

ف���إذا والس���تر، الحي���اء يحب س���تير ح���يي الله إن} عريانا يغتسل لرجل قاله فليس�����تتر، أح�����دكم اغتسل ( وح��ديث4012( )رقم: 4/39) داود أبو رواه(1) {وح��ده

أحق الله}مرفوع���ا: ج���ده عن أبيه عن حكيم بن بهزاألربعة. رواه ،(2) {الناس من منه يستحيا أن

موضع في الع��ورة كشف (: يجوز4/32) النووي قال الب��ول وحال االغتسال كحالة وذلك الخلوة، في الحاجة

فيه ج���ائز كله فه���ذا ذل���ك، ونحو الزوجة ومعاش���رة كشف فيحرم الناس بحضرة وأما الخلوة، في التكشف بم��ئزر العلم��اء: والتس��تر ق��ال ذل��ك، كل في الع��ورة من أفضل الخل���وة في االغتس���ال ح���ال في ونح���وه

الغسل في الحاجة م���دة ج���ائز والتكشف التكش���ف،األصح. على حرام الحاجة قدر على والزيادة ونحوه،

4(، أحمد )4012(، أبو داود الحمام )406 النسائي الغسل والتيمم ))?(1/224 .)

(، ابن ماجه النكاح4017(، أبو داود الحمام )2794 الترمذي األدب ))?(2(1920 .)

والنهار بالليل فينا المالئكة تعاقب

ــاري مالك - وروى71 ــلم والبخ أبي عن ومسقال: الله رسول أن هريرة

بالنه����ار، ومالئكة بالليل مالئكة فيكم، يتع����اقبون} يع��رج ثم العص��ر، وص��الة الفجر ص��الة في ويجتمع��ون

ت��ركتم أعلم: كيف وهو فيس��ألهم فيكم باتوا الذين إليه وهم وأتين��اهم يصلون، وهم فيقولون: تركناهم ؟ عبادي

(1) {يصلون. - رواه مالك في "الموط��أ" كت��اب قص��ر الص��الة في71

( ومن طريقه رواه البخاري كتاب مواقيت1/170السفر ) (13/415(، وكت��اب التوحي��د )555( )رقم: 2/33الص��الة )

)7429)رقم: (، ومسلم كت��اب7468( )رقم: 13/461(،� (، ورواه البخ��اري في ب��دء632( )رقم: 1/439المساجد ) (1/429(، ورواه مس���لم )3223( )رقم: 6/306الخل���ق )

(. قال الحافظ في "الفتح":2/2/31(، وأحمد )632)رقم: المؤمنين. مطلق أو فيكم: أي: المصلين يتعاقبون

القرط��بي: األظهر ق��ال الحفظ��ة، مالئك��ة: قي��ل: هم الحفظة أن ينقل لم أنه ويقويه غ���يرهم، أنهم عن���دي

النه��ار، حفظة غ��ير الليل حفظة أن وال العبد يف��ارقون الس��ؤال في االكتف��اء يقع لم الحفظة ك��انوا لو وب��أنهم

كيف}قول����ه: في غيرها دون ال����ترك حالة عن منهم(، مس��لم المس��اجد ومواض��ع الص��الة )3051 البخاري ب��دء الخل��ق ))?(1

(، مال��ك الن��داء للص��الة )2/486(، أحمد )485(، النسائي الصالة )632413 .)

(1) {. عبادي؟ تركتم ه���اتين في اجتم���اعهم في عي���اض: والحكمة ق���ال ب��أن لهم وإكرامه بعباده تعالى الله لطف من الصالتين

لتك���ون عب���اده طاعة ح���ال في مالئكته اجتم���اع جعلالشهادة. بأحسن لهم شهادتهم

ألنه العبادات، أعلى الصالة الحديث: أن من ويستفاد عظم إلى اإلش��ارة وفيه والج��واب، الس��ؤال وقع عنها

وفي الطائفت��ان فيهما تجتمع لكونهما الص��التين ه��اتين الوق��تين ش��رف إلى واإلش��ارة واح��دة، طائفة غيرهما

ل���نزداد لنا الله مالئكة بحب إعالمنا وفيه الم���ذكورين، تعالى الله كالم وفيه بذلك، الله إلى ونتقرب حبا فيهم

مالئكته. مع إن قال: اقرأوا هريرة أبا أن رواية - وفي72

}شئتم:

} (2) :[. 78 ]اإلسراء ( )رقم:8/399- رواه البخ���اري كت���اب التفس���ير )72 ( من طريق عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن4717

أبي سلمة وابن المسيب عن أبي هريرة. (649( )رقم: 1/450) المس��اجد كت��اب مسلم ورواه

بن س��عيد عن الزه��ري عن معمر عن األعلى عبد من

(، مسلم المساجد ومواضع الص��الة )530 البخاري مواقيت الصالة ))?(1(، مال��ك الن��داء للص��الة )2/396(، أحمد )485(، النسائي الصالة )632413 .)

. 78 سورة اإلسراء آية : )?(2

هري����رة أبي عن كالهما هري����رة أبي عن المس����يب ص��الة على الجميع في ص��الة تفضل}بلف��ظ: مرفوعا ق���ال: وتجمع "، درجة وعش���رين خمسا وح���ده الرجل أبو ق��ال الفج��ر، ص��الة في النهار ومالئكة الليل مالئكة

}ش�ئتم: إن هري��رة: اق��رأوا

} (1)}مسلم. لفظ وهذا العلم مجالس تحف المالئكة

حديث: ومسلم أحمد اإلمام - وروى73 كتاب يتلون الله بيوت من بيت في قوم اجتمع ما} الس�����كينة عليهم ن�����زلت إال بينهم ويتدارس�����ونه الله

فيمن الله وذك��رهم المالئكة وحفتهم الرحمة وغش��يتهم (2) {نسبه به يسرع لم عمله به بطأ ومن عنده، ( )رقم:4/2074- رواه مسلم كت��اب ال��ذكر وال��دعاء )732699 .)

من ب��القرآن ين��اط ما ه��ذا يتدارسونه: يش��مل معنى العلم في لبعض بعض������������هم ومدارسة وتعلم، تعليم

والتفسير. من القلب إليه يس��كن السكينة: أي: ما عليهم نزلت

القلب. وصفاء والثبات والوقار الطمأنينةالرحمة: أي: غطتهم. غشيتهم

. 78 سورة اإلسراء آية : )?(1 (، الترم���ذي2699 مس���لم ال��ذكر وال��دعاء والتوب���ة واالس��تغفار ))?(2

(، ابن ماج��ه المقدم��ة )1455(، أب��و داود الص��الة )2945الق��راءات )(. 344(، الدارمي المقدمة )2/252(، أحمد )225

بهم. المالئكة: أحاطت وحفتهم الس����يئ عمله أخ����ره عمل����ه: أي: من به بطأ ومن

اآلخ�����رة في ينفعه لم الص�����الح العمل في وتفريطهة، إلى به يس��رع وال اآلب��اء وفض��يلة النسب شرف الجن

على حبش��يا عب��دا ك��ان ولو بالطاعة العامل يق��دم بلقرشيا. شريفا كان ولو العامل غير

العلم لطالب أجنحتها تضع المالئكة

حديث: والسنن المسند - وفي74 بما رضا العلم لط�����الب أجنحتها لتضع المالئكة إن} (1) {يصنع

كثــيرة الســالم عليهم ذكــرهم في واألحاديثجدا. ( )رقم:4/239- صحيح - رواه أحمد في "المسند" )74 ( )رقم:5/519(، والترمذي كت��اب ال��دعوات )241،�� 240

( )رقم:1/105(، والنس���ائي الطه���ارة )3536،��� 3535 ( )رقم:1/204(، وعب���د ال���رزاق في "المص���نف" )158 (،193( )رقم: 1/97(، وابن خزيم�������ة )795،������� 793

(1/285(، وابن حب����ان )363( )رقم: 1/85وال����دارمي ) ( )رقم:8/66(، والط�����براني في "الكب�����ير" )85)رقم: ( كلهم من طريق عاص��م7388،�� 7382،�� 7373،�� 7352

ابن أبي النجود عن زر بن ح��بيش عن ص��فوان بن عس��ال

4/23(، أحمد )158(، النسائي الطهارة )3535 الترمذي الدعوات ))?(19 .)

... الحديث. قال: قال رسول الله بن الوه��اب عبد طريق ( من1/200) الح��اكم ورواه

صفوان. عن حبيش بن زر عن بخت طريق ( من7347( )رقم: 8/63) الط������براني ورواه عن مس��عود بن الله عبد بن زر عن عمرو بن المنهال

صفوان.

باب الوصية بكتاب الله }تعــالى: الله وقول

} [. 3 ]األعراف: (1)

النبي وسنة الله بكتاب التمسك وجوب الله رس����������ول أن} أرقم بن زيد - عن75

قال: ثم عليه، وأثنى الله فحمد خطب��اس أيها أال بع��د؛ " أما أن يوشك بش��ر، أنا فإنما الن ثقلين، فيكم ت���ارك وأنا ف���أجيب، ربي رس���ول ي���أتيني الله بكت��اب فخ��ذوا والن��ور الهدى فيه الله كتاب أولهما

ثم في��ه، ورغب الله كت��اب على " فحث به وتمس��كوا حبل هو الله لف��ظ: " كت��اب " وفي بي��تي ق��ال: " وأهل

كان تركه ومن الهدى، على كان اتبعه من المتين؛ الله . (2) {الضاللة على

مسلم. رواه ( )رقم:4/1873- رواه مس����لم فض����ائل الص����حابة )752408 .)

النبي وسنة الكتاب ترك الضالل منــبي أن الطويل جابر حديث في - وله76 الن

عرفة: يوم خطبة في قال} ب��ه؛ اعتص��متم إن تض��لوا لن ما فيكم ت��ركت "وقد

. 3 سورة األعراف آية : )?(1 (، ال��دارمي فض��ائل4/367(، أحمد )2408 مسلم فضائل الصحابة ))?(2

(. 3316القرآن )

ق��ائلون؟"، أنتم فما ع��ني؛ تس��ئلون وأنتم الله، كت��اب - ق���ال ونص���حت وأديت بلغت قد أنك ق���الوا: نش���هد

الن��اس إلى وينكتها الس��ماء إلى يرفعها السبابة بإصبعه (1) {مرات. اشهد" ثالث -: " اللهم

(. 1218( )رقم: 2/886- رواه مسلم الحج )76

(، ال��دارمي3074(، ابن ماجه المناس��ك )1905 أبو داود المناسك ))?(1(. 1850المناسك )

الله قصمه الله بكتاب الحكم ترك من

ــال: علي - وعن77 الله رس��ول س��معت}ق

يقول: ". فتنة ستكون إنها " أال

؟ الله رسول يا منها المخرج قلت: ما ما وخ��بر قبلكم، ك��ان ما نبأ فيه الله ق��ال: )كت��اب

من ب��الهزل، ليس الفصل، هو بينكم، ما وحكم بعدكم، غيره من الهدى ابتغى ومن الله، قصمه جبار من تركه

الحكيم، ال��ذكر وهو الم��تين، الله حبل وهو الله، أض��له األه��واء، به تزيغ ال ال��ذي هو المس��تقيم، الص��راط وهو يخلق وال العلم��اء، منه تشبع وال األلسنة، به تلتبس وال تنته لم ال��ذي هو عجائب��ه، تنقضي وال ال��رد، ك��ثرة عن

}قالوا: حتى سمعته، إذ الجن

} (1) :ـ[ 2 ،1 ]الجن من ع��دل، به حكم ومن أجر، به عمل ومن صدق، به قال . {مستقيم صراط إلى هدي إليه دعا ومن

. وقال: غريب الترمذي رواه ( )رقم:5/158- رواه الترم���ذي فض���ائل الق���رآن )77 ( من طري���ق3334( )رقم: 2/312(، وال���دارمي )2956

حس����ين بن علي الجعفي عن حم����زة الزي����ات عن أبي المختار الطائي عن ابن أخي الحارث األع��ور عن الح��ارث

األعور عن علي به. . 2 ، 1 سورة الجن آية : )?(1

ه���ذا من إال نعرفه ال ح���ديث الترم���ذي: ه���ذا ق���ال مق��ال. قلت: الح��ارث وفي مجه��ول، وإس��ناده الوج��ه،

فضعيف. الحارث أما مجهول، الحارث أخي ابن وفيهمرفوعا: الدرداء أبي - وعن78

فهو ح�����رم وما حالل فهو كتابه في الله أحل "ما} الله من ف��اقبلوا عافي��ة، فهو عنه س��كت وما ح��رام، }تال: ثم "، ش��يئا لينسى يكن لم الله ف��إن عافيته

} (1) } :[. 64 ]مريم. والطبراني حاتم أبي وابن البزار رواه

- رواه البزار كما في "كشف األستار" كتاب العلم )78 ( )رقم:3/58( وكت�����اب التفس�����ير )123( )رقم: 1/78 (: حدثنا إبراهيم بن عبد الله حدثنا سليمان بن عب��د2231

الرحمن الدمشقي حدثنا إس��ماعيل بن عي��اش عن عاص��م بن رج��اء بن حي��وة عن أبي��ه عن أبي ال��درداء ق��ال: ق��ال

ه .... رسول اللصالح. البزار: إسناده قال

في والط��براني ال��بزار (: رواه1/171) الهيثمي ق��الموثوقون. ورجاله حسن، "الكبير" وإسناده

وعاصم يخطئ ص���دوق س���ليمان إس���ناده قلت: فييهم. صدوق

اإلسالم هو الصراط

ــعود ابن - وعن79 ــ ــول أن مس ــ الله رس

. 64 سورة مريم آية : )?(1

قال: جنب��تي وعلى مس��تقيما، ص��راطا مثال الله ض��رب}

األب��واب وعلى مفتح��ة، أب��واب فيهما س��وران، الصراط يقول: اس��تقيموا داع الصراط رأس وعند مرخاة، ستور كلما ي��دعو داع ذلك وف��وق تعوج��وا، وال الص��راط على ال ق��ال: ويحك األب��واب تلك من ش��يئا يفتح أن عبد هم

. (1) {تلجه تفتحه إن فإنك تفتحهــأخبر فســره ثم اإلســالم، هو الصــراط أن ف الســتور وأن الله، محـارم المفتحة األبواب وأن

رأس على الـــداعي وأن الله، حـــدود المرخـــاة هو فوقه من الــداعي وأن القرآن، هو الصراط

مؤمن". كل قلب في الله واعظ عن والترمـــــــــــذي أحمد ورواه رزين، رواه. بنحوه سمعان بن النواس

(1/67- رواه رزين كم��ا في "مش��كاة المص��ابيح" )79(. 191)رقم: (2859( )رقم: 5/133) األمث��ال كت��اب الترمذي رواه

( )رقم:6/361) التفسير " الكبرى" كتاب في والنسائي س��عد بن بحير عن الوليد بن بقية طريق ( من11233

به. النواس عن نفير بن جبير عن معدان بن خالد عن في ( واآلج���ري4/182"المس���ند" ) في أحمد ورواه

الليث طريق ( من1/73) ( والح��اكم11"الشريعة" )ص: (. 4/183(، أحمد )2859 الترمذي األمثال ))?(1

بن ال���رحمن عبد أن ص���الح بن معاوية عن س���عد بنالنواس. عن أبيه عن حدثه جبير

الترمذي: غريب. قال له أع��رف وال مسلم شرط على الحاكم: صحيح قال

الذهبي. ووافقه علة القرآن من تشابه ما يتبعون الذين من التحذير

- قالت: عنها الله - رضي عائشة - وعن80 { الله رسول تال}

{ (1)قوله: إلى فقرأ{ } (2)عمران: ]آل

7 .]قالت: قال:

فأولئك منه تش���ابه ما يتبع���ون ال���ذين رأيتم "ف���إذا . {فاحذروهم الله، سمى الذين

. عليه متفق (.4547( )رقم: 8/209- رواه البخاري كتاب التفسير )80

(. 4/2053) العلم كتاب ومسلم س��يأتي ما ف��انظر (،107)ب��رقم: المؤلف وسيكرره

عليه. التعليق في

. 7 سورة آل عمران آية : )?(1. 7 سورة آل عمران آية : )?(2

الشيطان سبل اتباع من التحذير

خط}قــال: مســعود بن الله عبد - وعن81قال: ثم بيده، خطا الله رسول لنا

وعن يمينه عن خطا خط ثم الله"، س����بيل "ه����ذا ش��يطان منها سبيل كل على سبل وقال: "هذه شماله،

}وقرأ: إليه"، يدعو

} (1)} :[. 153 ]األنعام. والنسائي أحمد: والدارمي رواه

( )رقم:1/60(، وال���دارمي )1/435- رواه أحم���د )81 (6/343(، والنسائي في "الك��برى" كت��اب التفس��ير )208

(، وابن244( )رقم: 33(، والطيالس������ي )11174)رقم: (، واآلج��ري في "الش��ريعة"7،�� 6( )رقم: 1/181حب��ان )

( من طريق حماد بن زيد عن2/318(،: الحاكم )10)ص: عاصم بن أبي النجود عن وائل عن ابن مسعود.

(: ح�����دثنا11175( )رقم: 6/343) النس�����ائي ورواه ي��ونس بن أحمد ح��دثنا إب��راهيم بن العباس بن الفضل

بن الله عبد بن زر عن عاصم عن بكر أبو ح���������دثنامسعود.

الرسول غير اتباع من التحذير من ن��اس ك��ان}قــال: هريــرة أبي - وعن82

ذلك ف���ذكروا الت���وراة من يكتب���ون الن���بي أص���حاب. 153 سورة األنعام آية : )?(1

فقال: الله لرسول عما رغب��وا ق��وم الض��اللة وأضل الحم��ق أحمق "إن

أمتهم" غير أمة وإلى نبيهم، غير نبي إلى نبيهم به جاء }الله: أنزل ثم

} (1)} :[. 51 ]العنكبوت مردويه "معجمــه" وابن في اإلسماعيلي رواه

. ( )رقم:3/772- رواه اإلس���ماعيلي في معجم���ه، )82 (: ح��دثنا داود ابن رش��يد ح��دثنا فه��ر بن زي��اد ال��رقي384

حدثنا إب�راهيم بن يزي�د عن عم��رو بن دين�ار عن يح�يى بنجعد عن أبي هريرة.

ترجمته. أجد لم وفهر وال��ديلمي مردويه ابن " إلى المنثور الدر في وعزاه

الفردوس". مسند في الحـــــارث بن ثـــــابت بن الله عبد - وعن83

بكت��اب الن��بي على عمر دخل}قال: األنصاري من رجل مع أصبتها فقال: هذه التوراة من مواضع فيه الله رس��ول وجه فتغ��ير عليك أعرض��ها، الكتاب، أهل

بن الله عبد فق���ال ق���ط، مثله أر لم ش���ديدا تغ���يرا وجه ت�����رى -: أما عنهما الله - رضي لعمر الح�����ارث

عم��ر: رض��ينا وسلم؟! فقال عليه الله صلى الله رسول. 51 سورة العنكبوت آية : )?(1

رسول عن فسري نبيا، وبمحمد دينا وباإلسالم ربا باللهوقال: الله

أنا لض��للتم، وتركتم��وني ف��اتبعتموه موسى ن��زل "لو . {األم من حظي وأنتم النبيين من حظكم

في والحـــاكم ســـعد وابن الـــرزاق عبد رواه"الكنى" .

( )رقم:6/113- رواه عبد ال��رزاق في "المص��نف" )83 (3/470( ومن طريقه رواه أحمد في "المس��ند" )10164

( من طريق سفيان الثوري عن جابر عن الشعبي4/265)عن عبد الله بن ثابت.

البخ��اري: ال (: ق��ال4/30"اإلصابة" ) في الحافظ قالحديثه. يصح

(: رواه1/173الزوائ���د" ) "مجمع في الهيثمي وق���ال فيه أن إال الص���حيح رج���ال ورجاله والط���براني أحمدضعيف. وهو الجعفي جابرا

في انظرها وتص��ححه؛ تقويه، شواهد قلت: وللحديثاأللباني. ( للعالمة1589الغليل" ) "إرواء

باب حقوق النبي }تعالى: الله وقول

} (1)اآلية ــاء: ــالى: وقوله [،59]النس }تع

} (2)

ــور: ــول [،56]الن ــالى: الله وق }تع

} (3)اآلية [. 7]الحشر:

جاء وبما بالرسول يؤمن لم من قتال وجوب به

الله رســول قال: قــال هريرة أبي - عن84 {إال إله ال أن يش��هدوا ح��تى الن��اس أقاتل أن أمرت

عصموا ذلك فعلوا فإذا به، جئت وبما بي، ويؤمنوا الله الله على وحس��ابهم بحقها إال وأم��والهم دم��اءهم م��ني

} (4) . . مسلم رواه

(.21( )رقم: 1/52- رواه مس����لم كت����اب اإليم����ان )84 وللحديث طرق كثيرة عن أبي هري�رة انظره�ا في حاش�ية

(. 1/452( )1/399"صحيح ابن حبان " )الله: رحمه شهبة أبو محمد محمد الشيخ قال

. 59 سورة النساء آية : )?(1. 56 سورة النور آية : )?(2. 7 سورة الحشر آية : )?(3(. 22(، مسلم اإليمان )25 البخاري اإليمان ))?(4

الس��نة به ج��اءت ما جميع رج��وع الصحابة فهم وقد }تع���الى: قوله من الق���رآن إلى

} (1) . بن الله عبد )ص��حيحه( عن في البخ��اري اإلمام روى

والمستوش���مات الواش���مات الله لعن}ق���ال: مس���عود الله، خلق المغ��يرات للحسن والمتفلج��ات والمتنمصات

ال لي الله: وما عبد فق��ال ؟ هذا يعقوب: ما أم فقالت ق��الت: ؟ الله كت��اب وفي الله رس��ول لعن من ألعن فق��ال: وجدت��ه!، فما الل��وحين بين ما ق��رأت لقد والله }: تعالى الله قال وجدتيه؛ لقد قرأتيه كنت لئن والله

} (2)} (3)

. مما الس��نة به ج��اءت ما لكل أصال تعتبر اآلية وهذه

والطريق الدرب هذا وعلى ذكر، القرآن في له يرد لموالدين. العلم أئمة من الصحابة بعد جاء من الواضح

ك����ان أنه تع����الى الله رحمه الش����افعي عن وروي فق��ال: ال الن��اس يح��دث الح��رام المس��جد في جالسا

الله، كت���اب من عنه أجبتكم إال ش���يء عن تس���ألوني ؟ الزنب��ور قتل إذا المح��رم في تق��ول رج��ل: ما فق��ال

؟ الله كت��اب من ه��ذا فق��ال: أين عليه، شيء فقال: ال. 7 سورة الحشر آية : )?(1. 7 سورة الحشر آية : )?(2 (، الترم��ذي2125(، مسلم اللباس والزينة )5595 البخاري اللباس ))?(3

(، ابن4169(، أبو داود الترجل )5099(، النسائي الزينة )2782األدب )(. 2647(، الدارمي االستئذان )1/434(، أحمد )1989ماجه النكاح )

}فقال:

} (1)، قتل قال: للمح��رم أنه عمر إلى إسنادا ذكر ثم . (2) الزنبور

اإليمان حالوة تجد أين

الله رســول قال: قال أنس عن - ولهما85

اإليم���������ان: أن حالوة بهن وجد فيه كن من ثالث} يحب وأن س��واهما، مما إليه أحب ورس��وله الله يك��ون الكفر في يع��ود أن يك��ره وأن لل��ه، إال يحبه ال الم��رء

ار في يق��ذف أن يك��ره كما منه الله أنق��ذه إذ بعد {الن(3) .

(،21( )رقم: 1/72- رواه البخ��اري كت��اب اإليم��ان )85 (، ومس��لم كت��اب6041( )رقم: 10/463وكت��اب األدب )

(، ورواه البخاري كتاب اإليمان )43( )رقم 1/66اإليمان ) ( )رقم:12/315(، وكت�����اب اإلك�����راه )16( )رقم: 1/60(. 1/66(، ومسلم )6941مرفوعا: عنه - ولهما86

ول��ده من إليه أحب أك��ون ح��تى أح��دكم ي��ؤمن ال} . (4) {أجمعين والناس ووالده

. 7 سورة الحشر آية : )?(1( للبيهقي. 10755معرفة السنن واآلثار" )" )?(2(، الترم��ذي اإليم��ان )43(، مس��لم اإليم��ان )16 البخ��اري اإليم��ان ))?(3

(،4033(، ابن ماج��ه الفتن )4988(، النسائي اإليمان وشرائعه )2624(. 3/103أحمد )

(، النس��ائي اإليم��ان44(، مس��لم اإليم��ان )15 البخ��اري اإليم��ان ))?(4 (، ال��دارمي3/278(، أحم��د )67(، ابن ماجه المقدمة )5013وشرائعه )

(. 15( )رقم: 1/58- رواه البخاري كتاب اإليمان )86 والنس��ائي (،44( )رقم: 1/67) اإليمان كتاب ومسلم

(. 5028( )رقم: 8/488) اإليمان كتاب السنة عن بالقرآن اكتفى من على الرد

الكنــدي كــرب معــدي بن المقدام - وعن87قال: الله رسول أن

من بحديث يحدث أريكته على متكئا الرجل يوشك} فيه وج��دنا فما الله كتاب وبينكم فيقول: بيننا حديثي

حرمن��اه ح��رام من فيه وجدنا وما استحللناه، حالل من (1) {الله حرم ما مثل الله رسول حرم ما وإن !! أال

.ماجه. وابن الترمذي رواه

( )رقم:5/37- حسن - رواه الترم��ذي كت��اب العلم )87 (،12( )رقم: 1/6(، وابن ماج���ه كت���اب المقدم���ة )2664

(،592( )رقم: 1/117(، وال�����دارمي )4/132وأحم�����د )/9(،� )7/76( والبيهقي )649( )رقم: 20274والطبراني )

( من طريق معاوية بن ص��الح عن1/109( والحاكم )331الحسن بن جابر اللخمي عن المقدام.

ماجه. ابن لفظ وهذا (،4604( )رقم: 4/200) السنة كتاب داود أبو ورواه

(،670( )رقم: 20283) والط���براني (،4/131) وأحمد(. 2741الرقاق )

(، ابن ماج���ه4605(، أب���و داود الس���نة )2663 الترم���ذي العلم ))?(1(. 13المقدمة )

حريز طريق ( من6/549النب��وة" ) "دالئل في والبيهقيالمقدام. عن عوف أبي ابن عن عثمان بن

) والط��براني (،12( )رقم: 1/189) حبان ابن ورواه طريق ( من9/332) وال���بيهقي (،669( )رقم: 20283 نحوه. المقدام عن عوف أبي ابن عن رؤبة بن مروان

رافع: أبي حديث منها شواهد وللحديث )رقم: والترم������ذي (،4605)رقم: داود أبو رواه (،551) والحمي���دي (،13)رقم: ماجه وابن (،2663

(. 13( )رقم: 1/190) حبان وابنالله: رحمه الخطابي اإلمام قال

وجهين: يحتمل معه ومثله الكتاب قوله: أوتيت غ��ير الب��اطن ال��وحي من أوتي أنه معناه أحدهما: أن

المتلو. الظاهر من أعطي ما مثل المتلو من وأوتي يتلى، وحيا الكت�����اب أوتي والث�����اني: أنه

فيعم الكت��اب في ما ي��بين أن له أي: أذن مثل��ه، البيان في فيك����ون الكت����اب، في ما ويش����رح ويزيد ويخص

من المتلو كالظ���اهر قبوله ول���زوم به العمل وج���وبالقرآن.

الق��ول به��ذا يحذر(1) {شبعان... رجل يوشك}وقوله: الق��رآن من له ليس مما سنها التي السنن مخالفة من ف���إنهم وال���روافض؛ الخ���وارج إليه ذهبت ما على ذكر

بي��ان ض��منت ال��تي الس��نن وتركوا القرآن بظاهر تمثلوا(. 4604 أبو داود السنة ))?(1

وضلوا. فتحيروا الكتاب أص��حاب من أنه(1) {أريكته على متكئ}بقوله: وأراد

العلم يطلب��وا ولم ال��بيوت لزم��وا ال��ذين والدعة الترفهمظانه. من

. للنبي معجزة على الحديث دل وقدالله: رحمه شهبة أبو محمد محمد الشيخ قال ظه��رت فقد للن��بي معج��زة على الح��ديث دل وقد

الخبيثة ال��دعوة هذه إلى تدعو والحديث القديم في فئة ه��دم وغرض��هم األح��اديث، عن ب��القرآن االكتف��اء وهي

إذا ! ألنه كله فق��ل: ال��دين ش��ئت إن أو ال��دين، نصف إلى ريب وال ذلك فس��يؤدي والس��نن األح��اديث أهملت

معرفة وع��دم األمة على الق��رآن من كث��ير اس��تعجام فقل القرآن واستعجم األحاديث أهملت وإذا منه، المراد

! العفاء اإلسالم على

(، ال���دارمي12(، ابن ماج���ه المقدم���ة )2664 الترم���ذي العلم ))?(1(. 586المقدمة )

على لزوم السنة والترغيبباب تحريضه في ذلك وترك البدع والتفرق واالختالف

والتحذير من ذلك }تعالى: الله وقول

} }تعالى: [. وقوله21 ] األحزاب: (1)

} (2)اآلية [. 159]األنعام: }تعالى: وقوله

} (3)الشورى: اآلية[ 13 .]

الخلفاء وسنة الله رسول بسنة الوصية البدع من والتحذير الراشدين

وعظنا}قــال: ســارية بن العرباض - وعن88 العي����ون، منها ذرفت بليغ����ة، موعظة الله رس����ول

ك��أن الله رس��ول قائ��ل: يا فق��ال القلوب، منها ووجلت فق��ال: " أوص��يكم ؟ إلينا تعهده فما مودع موعظة هذه

حبش��يا، عب��دا ك��ان وإن والطاعة والس��مع الله بتق��وى فعليكم كث����يرا ختالفاا فس����يرى منكم يعش من فإنه

بع��دي من المه��ديين الراش��دين الخلف��اء وس��نة بس��نتي. 21 سورة األحزاب آية : )?(1. 159 سورة األنعام آية : )?(2. 13 سورة الشورى آية : )?(3

ومح��دثات وإي��اكم بالنواج��ذ، عليها وعض��وا بها تمس��كوا . (1) {ضاللة بدعة وكل بدعة محدثة كل فإن األمور،

ماجه. وابن وصححه والترمذي داود أبو رواهله: رواية وفي

عنها يزيغ ال كنهارها ليلها البيضاء على تركتكم لقد} اختالفا فس����يرى منكم يعش ومن هال����ك، إال بع����دي . (2) {كثيرا...بمعناه. ذكره ثم (4/200- ص���حيح - رواه أب���و داود كت���اب الس���نة )88 (، واآلج���ري في127-��� 4/126(، وأحم���د )4607)رقم:

(، وابن أبي عاصم في " كتاب الس��نة "46الشريعة، )ص (1/178( مختص��را، وابن حب��ان )57،�� 32( )رقم: 1/19)

( كلهم من طريق الوليد بن مسلم ح��دثنا ث��ور بن5)رقم: يزيد حدثني خالد بن معدان حدثني عبد الرحمن بن عم��رو

السلمي وحجر بن حجر عن العرباض. (،2676( )رقم: 5/44) العلم كت��اب الترم��ذي ورواه

في والطحاوي (،44( )رقم: 1/17) المقدمة ماجه وابن/1) والدارمي (،47)ص: واآلجري (،2/69"المشكل" )

(،54( )رقم: 1/29) عاصم أبي وابن (،96( )رقم: 43 إال وليد بن ث����ور طريق من ( كلهم1/109) والح����اكم

(،4/126(، أحم��د )44(، ابن ماجه المقدمة )2676 الترمذي العلم ))?(1(. 95الدارمي المقدمة )

(، ابن ماج���ه4607(، أب���و داود الس���نة )2676 الترم���ذي العلم ))?(2(. 95(، الدارمي المقدمة )4/126(، أحمد )44المقدمة )

حجر. بن حجر يذكروا لم أنهمصحيح. الترمذي: حسن وقالالذهبي. ووافقه الحاكم: صحيح، وقال أبي وابن (،7676( )رقم: 5/43) الترم����ذي ورواه

(6/541) وال��بيهقي ( مختصرا،27( )رقم: 1/17) عاصم خالد عن س��عد بن بحير عن الوليد بن بقية طريق منالعرباض. بن عمرو بن الرحمن عبد عن معدان بن

)رقم: 1/15) ماجه ابن ورواه أبي وابن (،42( الوليد طريق من ( مختص������را26( )رقم: 1/17) عاصم

أبي بن يحيى حدثني العالء بن الله عبد عن مسلم بنالعرباض. عن المطاع

)رقم: 1/18) عاصم أبي ابن ورواه من29 ،28( ) ورواه مختصرا، العرباض عن حبيب بن المهاجر طريق ال��رحمن عبد عن جابر بن يحيى طريق ( من30)رقم:

مختصرا. العرباض ابن عمرو بن الس��نة على بالنواجذ: أي: اجته��دوا عليها قوله: عضوا

الشيء على العاض يلزم كما عليها واحرصوا والزموهاوتفلته. ذهابه من خوفا بنواجذه

وقيل: األضراس. األنياب، النواجذ: هيسندها: فإن األخرى، للرواية بالنسبة أما

( )رقم:1/16) المقدمة ماجه ابن رواها - وقد صحيح أبي وابن (،47 "الش��ريعة" )ص في واآلج��ري (،43

طريق ( من48( )رقم: 1/26"الس���������نة" ) في عاصم

عبد أن حدثه ح��بيب بن ض��مرة أن ص��الح بن معاويةالعرباض. سمع أنه حدثه عمرو بن الرحمنمن49)رقم: عاصم أبي ابن ورواه خالد طريق (

العرباض. عن نفير بن جبير عن معدان بن تقبل ال ال���تي الواض���حة والحجة البيض���اء: أي: الملة

كشف كحال عليها الشبه إيراد حال فصار أصال، الشبهكنهارها. ليلها اإلشارة وإليه ودفعها، عنها الشبه

النبي هدي الهدي خير رســول قــال: قــال جــابر عن - ولمســلم89

الله اله��دي وخير الله، كتاب الحديث خير فإن بعد؛ أما} {ض��اللة بدعة وكل محدثاتها األمور وشر محمد هدي

(1) . (. 867( )رقم: 1/592- رواه مسلم كتاب الجمعة )89(: 13/253"الفتح" ) في حجر ابن الحافظ قال

وليس أح��دث ما بها والم��راد محدثة المحدثات: جمع بدع��ة، الش��رع عرف في ويسمى الشرع، في أصل له

ببدع���ة، فليس الش���رع عليه ي���دل أصل له ك���ان وما ف��إن اللغ��ة؛ بخالف مذمومة الش��رع عرف في فالبدعة

س��واء بدعة يس��مى مث��ال غ��ير على أح��دث شيء كل وفي المحدثة في القول وكذا مذموما، أو محمودا كان

(، ال��دارمي المقدم��ة )6849 البخاري االعتص��ام بالكت��اب والس��نة ))?(1207 .)

من}عائش���ة: ح���ديث في ورد ال���ذي المح���دث األمر . (2) (1) {رد فهو منه ليس ما أمرنا في أحدث ومذموم��ة، ب��دعتان: محم��ودة، الش��افعي: البدعة قال

فهو الس��نة خ��الف وما محم��ود فهو الس��نة وافق فما . (3) مذموم إنكم الفط��رة على أص��بحتم قد مس��عود ابن ق��ال

فعليكم محدثة رأيتم ف����إذا لكم؛ ويح����دث س����تحدثوناألول. بالهدي

النار دخول يوجب الرسول عصيان

قــال: قــال هريــرة أبي عن - وللبخــاري90 الله رسول

ة يدخلون أمتي كل} أبى". من إال الجن؟. أبى قيل: ومن

ة: من دخل أط���اعني ق���ال: "من فقد عص���اني الجن . (4) {أبى

( )رقم:13/249- رواه البخ��اري كت��اب االعتص��ام )90 (: حدثنا محمد بن سنان ح��دثنا فليح ح��دثنا هالل بن7280

علي عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة. أبى: امتنع.

(، أبو داود السنة )1718(، مسلم األقضية )2550 البخاري الصلح ))?(1(. 6/270(، أحمد )14(، ابن ماجه المقدمة )4606

رواه الشيخان. )?(2 وفي صحة هذا عن الشافعي نظر. )?(3(، مس��لم اإلم��ارة )6851 البخ��اري االعتص��ام بالكت��اب والس��نة ))?(4

/2(، أحمد )3(، ابن ماجه المقدمة )5510(، النسائي االستعاذة )1835361 .)

(: 13/254"الفتح" ) في الحافظ قال من يمتنع ال منهم كال ألن مس��تمر العم��وم وظ��اهر

ة دخول أن لهم " ف��بين ي��أبى؟ قالوا: "ومن ولذلك الجن عن االمتناع عن مجاز الدخول عن إليهم االمتناع إسناد أبي ح��ديث في وج��اء الرس��ول عص��يان وهو س��نته

(2) (1) {الله أط��اع فقد أط��اعني من}الص��حيح: هري��رة

}تع��الى: قوله من من��تزع الحديث وهذا

} (3)، الله أمر بما إال آمر ال أي: ألني آم��ر، أن أمرني من أطاع فإنما آمره ما فعل فمن به،

فمن بط��اعتي أمر الله المع��نى: ألن يك��ون أن ويحتمل المعص��ية وفي بطاعتي له الله أمر أطاع فقد أطاعنيكذلك. منه فليس الرسول سنة عن رغب من

ــال: أنس عن - ولهما91 رهط ثالثة ج���اء}قـ فلما الن��بي عب��ادة عن يس��ألون الن��بي أزواج إلى

الن��بي من نحن أين فق��الوا تقالوها ك��أنهم بها أخبروا

أح��دهم: فق��ال تأخر، وما ذنبه من تقدم ما له غفر قد النه��ار أص��وم اآلخر: أنا وقال أبدا، الليل فأصلي أنا أما أبدا، أتزوج فال النساء أعتزل اآلخر: أنا وقال أفطر، وال

وك��ذا ك��ذا قلتم الذين فقال: " أنتم إليهم النبي فجاء

(، النس��ائي1835(، مسلم اإلم��ارة )2797 البخاري الجهاد والسير ))?(1(. 2/387(، أحمد )2859(، ابن ماجه الجهاد )5510االستعاذة )

رواه مسلم )?(2. 80 سورة النساء آية : )?(3

أص��وم لك��ني له وأتق��اكم لله ألخش��اكم إني والله أما عن رغب فمن النس��اء وأت��زوج وأرقد وأص��لي وأفطر . (1) {مني فليس سنتي ( )رقم:9/104- رواه البخ����اري كت����اب النك����اح )915063 .)

(. 1401( )رقم: 2/1020) النكاح كتاب مسلم ورواهعشر. إلى ثالثة الرهط: من

: (2) {لله ألخشاكم إني}قوله: (: 9/105"الفتح" ) في الحافظ قال أن من أم���رهم عليه بن���وا ما رد إلى إش���ارة فيه

بخالف العب���ادة في مزيد إلى يحت���اج ال له المغف���ور في التش��ديد في يب��الغ كونه مع أنه ف��أعلمهم غ��يره،

وإنما يش��ددون، ال��ذين من وأتقى لله أخشى العب��ادة بخالف الملل من ي���أمن ال المش���دد ألن ك���ذلك ك���ان

داوم ما العمل وخ��ير الس��تمراره، أمكن فإنه المقتصدصاحبه. عليه

م����ني: الم����راد فليس س����نتي عن رغب من قولهالفرض. تقابل التي ال الطريقة، بالسنة

والم��راد: غ��يره، إلى اإلع��راض الش��يء عن والرغبة م��ني، فليس غ��يري بطريقة وأخذ طريق��تي ت��رك من

ال����ذين هم ف����إنهم الرهبانية طريق إلى ب����ذلك ولمح(، النس��ائي النك��اح )1401(، مسلم النكاح )4776 البخاري النكاح ))?(1

(. 3/285(، أحمد )3217(. 4776 البخاري النكاح ))?(2

ع��ابهم وقد تع��الى الله وص��فهم كما التش��ديد ابت��دعواالتزموه. بما وفوه ما بأنهم

ليتق��وى فيفطر الس��محة، الحنفية الن��بي وطريقة لكسر وي��تزوج القي��ام، على ليتقوى وينام الصوم، على

النسل. وتكثير النفس وإعفاف الشهوة من بض��رب الرغبة ك��انت إن م��ني، وقول��ه: فليس

أي: على م��ني فليس فمع��نى فيه، صاحبه يعذر التأويل ك���ان وإن الملة عن يخ���رج أن يل���زم وال طريق���تي،

عمله أرجحية اعتق������������اد إلى يفضي وتنطعا إعراضا ذلك اعتق��اد ألن مل��تي على ليس م��ني فمع��نى: فليس

الكفر. من نوع للغرباء الرسول دعاء

الله رســــول أن هريــــرة أبي - وعن92قال:

فط��وبى ب��دأ كما غريبا وس��يعود غريبا اإلس��الم ب��دأ} . (1) {للغرباء

مسلم. رواه(. 145( )رقم: 1/130- رواه مسلم كتاب اإليمان )92

في العلم���اء اختلف وقد الطيب، من ط���وبى: فعلىطوبى: معنى

وق���ال عين، وق���رة ف���رح عب���اس: معناها ابن ق���اللهم. ما عكرمة: نعم

(. 2/389(، أحمد )3986(، ابن ماجه الفتن )145 مسلم اإليمان ))?(1

الح��ديث عي��اض: وظ��اهر القاضي الن��ووي: ق��ال ق��ال ثم وقلة الن��اس من آح��اد في ب��دأ اإلسالم وأن العموم يبقى ال حتى واإلخالل النقص سيلحقه ثم وظهر انتشر

بدأ. كما أيضا وقله آحاد في إال به جاء لما تبعا هواه يكون حتى اإليمان نفي

الله رسول الله - رضي عمـــــــرو بن الله عبد - وعن93 الله رسول - قال: قال عنهما

{به جئت لما تبعا هواه يكون حتى أحدكم يؤمن ال} .

الســـنة" وصـــححه "شـــرح في البغـــوي رواهالنووي.

( )رقم:1/212- رواه البغ��وي في " ش��رح الس��نة " )93 (، والخطيب في15(، وابن أبي عاص��م في "الس��نة" )104

( من طري�ق هش�ام بن حس�ان عن4/369"ت�اريخ بغ�داد" ) محم��د بن س��يرين عن عطي��ة بن أوس عن عب��د الله بن

عمرو بن العاص. 1/5المص��ابيح" ) "مشكاة في التبريزي الخطيب قال

كت��اب في رويناه "أربعينه": صحيح في النووي (: قال9صحيح. بإسناد الحجة

العل��وم "ج��امع في الحنبلي رجب ابن اإلمام وضعفهعلل. ( بعدة2/393والحكم" )

النار من الناجية الملة صفة

ــال أيضا - وعنه94 ــ ــال: ق ــ ــول ق ــ الله رس ح��ذو إس��رائيل ب��ني على أتى كما أم��تي على لي��أتين}

عالنية أمه أتى من فيهم ك��ان إن ح��تى بالنع��ل النعل إس��رائيل ب��ني وإن ذل��ك، يص��نع من أم��تي في لك��ان

على أم��تي وستفترق ملة وسبعين اثنتين على افترقتار في كلهم ملة وسبعين ثالث واحدة". إال الن

؟. الله رسول يا هي قالوا: من . (1) {وأصحابي عليه أنا قال: "ما

الترمذي. رواه ( )رقم:5/26- رواه الترم����ذي كت����اب اإليم����ان )94 (،16-����� 15(، واآلج�����ري في "الش�����ريعة" )ص 2641

(، والاللك��ائي في " ش��رح18والم��روزي في "الس��نة" )،145( )رقم: 1/99أصول اعتقاد أهل السنة والجماع��ة" )

ف��ريقي عن عب��دإ( من طريق عبد الرحمن بن زياد ال146الله بن يزيد عن عبد الله بن عمرو بن العاص.

ضعيف. وهو اإلفريقي الرحمن عبد إسناده وفي عن االرتي���اب "درء كت���اب انظر ش���واهد وللح���ديث

الهاللي. سليم واألصحاب" لألخ عليه أنا ما حديث(: 5/347القدير( ) )فيض في المناوي قالالله: رحمه تيمية ابن اإلمام قال ح��ديث من المص��طفى عن مش��هور االفتراق وهذا

الصحابة. من جمع عن جمع(. 3/120(، أحمد )3993 ابن ماجه الفتن ))?(1

لعب��اده الله شرعه ما األصل في الطيبي: الملة قال جملة في ويس����تعمل الله، ج����وار إلى به ليتوص����لوا

الملل في فاس��تعملت اتس��عت ثم آحادها دون الشرائع أنهم والمع��نى واح��دة، ملة كله فقي��ل: الكفر الباطل��ة، تت��دين ما بخالف منها واح��دة كل ت��دين فرقا يف��ترقون

مجازا. ملة طريقتهم فتسمى األخرى بهار: أي: متعرض��ون في كلهم ار ي��دخلهم لما الن من النالقبيحة. األفعال

واحدة. ملة واحدة: أي: أهل ملة إال الحقة العقائد : من(1) {وأص����������حابي عليه أنا ما}

واقتفى به��ديهم تمسك من فالناجي القويمة، والطرائقوالفروع. األصول في بسيرهم واقتدى أثرهم، ب��افتراق والس��الم الص��الة عليه تيمية: أخ��بر ابن قال

في ال��ذين أنهم ريب ال فرقة وس��بعين ثالث على أمته االختالف ه���ذا ثم ،(2) { } آية

وال��دنيا، ال��دين في أو فقط، الدين في إما عنه المخبر ه�. ا فقط الدنيا في يكون وقد الدنيا إلى يؤول قد ثم

ضاللة إلى دعا من إثم

مرفوعا: هريرة أبي عن - ولمسلم95 أج���ور مثل األجر من له ك���ان ه���دى إلى دعا من} دعا ومن ش���يئا، أج���ورهم من ذلك ينقص ال تبعه من

(. 2641 الترمذي اإليمان ))?(1. 69 سورة التوبة آية : )?(2

ال تبعه من آث��ام مثل اإلثم من عليه ك��ان ض��اللة إلى . (1) {شيئا آثامهم من ذلك ينقص(. 2674( )رقم: 4/2060- رواه مسلم كتاب العلم )95

فاعله أجر مثل فله خير على دل من

ــعود أبي عن - وله96 ــاري مس ــال: األنص ق ف��احملني، بي أب��دع ق��ال: إنه الن��بي إلى رجل ج��اء}

أدله أنا الله رس��ول رج��ل: يا فق��ال عن��دي، فق��ال: ما الله رسول فقال يحمله، من على

. (2) {فاعله أجر مثل فله خير على دل "من(. 1893( )رقم: 3/1506- رواه مسلم كتاب اإلمارة )96

(،242المف��������رد" ) "األدب في البخ��������اري ورواه بي: أي: انقطع أب��دع (. إنه611( )رقم: 85) والطيالسي

دابتي. هالك أو راحلتي لكالل الطريق بي المصطفى سنن من سنة أحيا من أجرمرفوعا: عوف بن عمرو - وعن97

له ف��إن بع��دي أميتت قد س��نتي من سنة أحيا من} ينقص ما الن���اس من بها عمل من أجر مثل األجر من الله يرض��اها ال بدعة ابتدع ومن شيئا، الناس أجور من

ال الناس من بها عمل من إثم مثل عليه فإن ورسوله . (3) {شيئا الناس آثام من ينقص

(، أب��و داود الس��نة )2674(، الترم��ذي العلم )2674 مس��لم العلم ))?(1(. 513(، الدارمي المقدمة )2/397(، أحمد )4609

(، أب�و داود األدب )2671(، الترم�ذي العلم )1893 مسلم اإلم�ارة ))?(2(. 4/120(، أحمد )5129

(. 210(، ابن ماجه المقدمة )2677 الترمذي العلم ))?(3

ــذي رواه ــنه الترمـ ــذا ماجه وابن وحسـ - وهـ-. لفظه (، وابن2677( )رقم: 5/44- رواه الترم��ذي العلم )97

( كالهم��ا من طري��ق210( )رقم: 1/76ماج��ه المقدم��ة )كثير بن عبد الله بن عمرو بن العاص عن أبيه عن جده.

حسن. الترمذي: حديث قالجدا. ضعيف الله عبد بن كثير قلت: فيه

الفتن أسباب

قال: أنه مسعود ابن - وعن98 الص�����غير، فيها يربو فتنة لبس�����تكم إذا أنتم كيف}

فإذا عليها؛ الناس يجري سنة وتتخذ الكبير، فيها ويهرم أبا يا ذلك س��نة. قي��ل: م��تى قيل: ت��ركت شي منها غير فقه��اؤكم، وقل ق��راؤكم، ك��ثر ق��ال: إذا ؟ الرحمن عبد

بعمل ال��دنيا والتمس��ت أمن��اؤكم، وقل أموالكم، وكثرت . (1) {الدين لغير وتفقه اآلخرة،

الدارمي. رواه (: أخبرن��ا191( )رقم: 1/58- رواه الدارمي المقدم��ة )98

أبو يعلى حدثنا األعمش عن شعبة، عن ش�قيق ق�ال: ق�اله. عبد الل (: ح��دثنا192( )رقم: 1/58) المقدمة ال��دارمي ورواه بن يزيد عن الله عبد ابن خالد عن ع���ون بن عم���رو

بن الله عبد عن علقمة عن إب����راهيم عن زي����اد أبي(. 185 الدارمي المقدمة ))?(1

مسعود. (. 1/64"المدخل" ) في البيهقي ورواه

اإلسالم يهدم من

عمر لي ق��ال: ق��ال ح��دير بن زي��اد وعن}-ـ 99

ق��ال: يهدمه قلت: ال، ؟، اإلس��الم يه��دم ما تع��رف هل األئمة وحكم بالكت���اب، المن���افق وج���دال الع���الم، زلة

(1) {المضلين.أيضا. الدارمي رواه

(:220( )رقم: 1/63- رواه ال����دارمي المقدم����ة )99 أخبرنا محمد بن عيينة أنا علي - وهو ابن مسهر - عن أبي

إسحاق عن الشعبي عن زياد بن حدير. الله رضوان الصالح بالسلف االقتداء وجوب

أجمعين عليهم

يتعب��دها ال عبادة كل}قال: حذيفة - وعن100 ي��دع لم األول ف��إن تعب��دوها؛ فال الله رسول أصحاب

طريق وخ��ذوا الق��راء معشر يا الله فاتقوا مقاال، لآلخر . {قبلكم كان من

داود. أبو رواه13/2- وروى البخاري االعتصام بالكتاب والس��نة )100

( عن حذيف��ة ق��ال: ي��ا معش��ر الق��راء7282( )رقم: 50 اس��تقيموا ؟ فق��د س��بقتم س��بقا بعي��دا، ف��إن أخ��ذتم يمين��ا

وشماال لقد ضللتم ضالال بعيدا. (. 214 الدارمي المقدمة ))?(1

ــعود ابن - وعن101 ــ ــال: من مس ــ ــان ق ــ كــتنا ــتن مس ــات؛ قد بمن فليس ــإن م ال الحي ف

كانوا محمد أصحاب أولئك الفتنة، عليه تؤمن علمــا، وأعمقها قلوبــا، أبرها األمة؛ هذه أفضلــا، وأقلها ــ ــارهم تكلف ــ ــحبة الله اخت ــ نبيه لص

ــوهم فضلهم، لهم فاعرفوا دينه، وإلقامة واتبع من اســــتطعتم بما وتمســــكوا أثــــرهم، على

يرهم، أخالقهم ــإنهم وســ ــانوا ف ــدي على ك الهالمستقيم.

رزين. رواه ( )رقم:1/67- رواه رزين كم����ا في "المش����كاة" )101

193 .) عليه: منقط��ع. وأخرجه تعليقه في ناصر الشيخ وقال

(2/97وفض��له" ) العلم بي��ان "ج��امع في ال��بر عبد ابنعنه. قتادة طريق من

القرآن في المجادلة تحريم

عن أبيـــه عن شـــعيب بن عمـــرو - وعن102 الق��رآن في يت��دارؤون قوما النبي سمع}قال: جده

كت��اب ض��ربوا به��ذا؛ قبلكم ك��ان من هلك فق��ال: "إنما بعضه يص��دق الله كت��اب ن��زل وإنما ببعض، بعضه الله

فقول��وا، منه علمتم فما ببعض، بعضه تك��ذبوا فال بعضا . (1) {عالمه إلى فكلوه جهلتم وما

(. 2/185(، أحمد )85(، ابن ماجه المقدمة )2666 مسلم العلم ))?(1

ماجه. وابن أحمد رواه (: ح��دثنا عب��د ال��رزاق2/185- حسن- رواه أحمد )102

حدثنا معمر عن الزهري عن عمرو واللفظ له. )رقم: 1/33) المقدمة ماجه ابن رواه من85( ) أبيه عن شعيب بن عمرو عن هند أبي بن داود طريق

بمعناه. جده عن

باب التحريض على طلب العلم وكيفية الطلب

التقليد تحريم

القبر فتنة "الصحيحين" في حديث - فيه103 وأجبنا فآمنا واله��دى بالبين��ات جاءنا يق��ول المنعم أن}

شيئا يقولون الناس يقول: سمعت المعذب وأن واتبعنا، ! (1) {فقلته

(86( )رقم: 1/182- رواه البخ��اري كت��اب العلم )103 ( وأخرج����ه في184( )رقم: 1/288وكت����اب الوض����وء )

/2مراضع كثيرة من "صحيحه"، ومسلم كتاب الكس��وف ) ( من طري����ق هش����ام بن ع����روة عن905( )رقم: 624

فاطمة بنت المنذر عن أسماء بنت أبي بكر. (: 1/289) البغوي قال

وعلم األص���ول، قس���مان: علم الش���رعية العل���وم س���بحانه الله فه���و: معرفة األص���ول علم أما الف���روع،

كل فعلى الرسل، وتصديق والصفات بالوحدانية وتعالى آياته لظه������������ور التقلب فيه يسع وال معرفته مكلف

{ }تعالى: قال دالئله، ووضوح }تعالى: وقال [،19 ]محمد: (2)

} (3):فصلت[ .

(، مالك النداء للصالة )905(، مسلم الكسوف )86 البخاري العلم ))?(1447 .)

. 19 سورة محمد آية : )?(2. 53 سورة فصلت آية : )?(3

53 .] أحك����ام ومعرفة الفقه علم الف����روع: فهو علم وأما أما كفاي��ة، وف��رض عين، ف��رض إلى فينقسم ال��دين؛ والص��وم، والص��الة الطه��ارة علم العين: فمثل ف��رض

العلم "طلب الن��بي ق��ال معرفت��ه، مكلف كل فعلى أوجبها عب��ادة كل وك��ذلك(1)مس��لم" كل على فريضة

علم مثل علمها معرفة فعليه واح��د، كل على الش��رععليه. وجب إن الحج وعلم مال له كان إن الزكاة رتبته به يبلغ ما يتعلم فه���و: أن الكفاية ف���رض وأما

تعلمه عن بلد أهل قعد ف���إذا الفتي���ا، ودرجة االجته���اد س���قط بتعلمه منهم واحد ق���ام وإذا جميع���ا، عص���وا من لهم يعن فيما تقليده وعليهم اآلخرين، عن الفرض

}تعالى: قال الحوادث،

} (2) :[. 43 ]النحل الناس سائر على العلماء فضل

الله رســـول أن معاوية عن - وفيهما104قال:

. (3) {الدين في يفقهه خيرا به الله يرد من} (،71( )رقم: 1/164- رواه البخ����اري كت����اب العلم )104

(، واالعتصام بالكتاب3116( )رقم: 6/217وفرض الخمس ) وهو حديث حسن، وللس��يوطي "ج��زء" في جم��ع طرق��ه وتخريج��ه،)?(1

طبع بتحقيق األخ علي بن حسن الحلبي. . 43 سورة النحل آية : )?(2(، ابن ماج��ه المقدم��ة )1037(، مسلم اإلمارة )71 البخاري العلم ))?(3

(.226(، الدارمي المقدمة )1667(، مالك الجامع )4/93(، أحمد )221

2/71( ومسلم كتاب الزكاة )7312( )رقم: 13/263والسنة )

(. 1037( )رقم: 9(: 1/164) الفتح في الحافظ قال الله دين في تفقه لمن الخ��ير إثب��ات الح��ديث وفي

الله يفتح لمن بل فق��ط، باالكتس��اب يكون ال ذلك وأن جنسه ي��زال ال ب��ذلك عليه الله يفتح من وأن به، عليه

ب��أن البخ��اري ج��زم وقد الله، أمر ي��أتي ح��تى موج��وداباآلثار. العلم أهل بهم المراد

فال الحديث أهل يكونوا لم حنبل: إن بن أحمد وقال! هم من أدري

ومن الس��نة أهل أحمد عي��اض: أراد القاضي وق��الالحديث. أهل مذهب يعتقد

من فرقة الطائفة هذه تكون أن النووي: يحتمل قال مجاهد من تع��الى الله أمر يقيم ممن المؤم��نين أن��واع من ذلك وغ��ير ب��المعروف وآمر وزاهد ومح��دث وفقيه بل واح��د، مك��ان في اجتم��اعهم يل��زم وال الخير، أنواعمتفرقين. يكونوا أن يجوز

في يتفقه لم من أن الحديث الحافظ: ومفهوم وقال من بها يتصل وما اإلس����الم قواعد - أي: يتعلم ال����دين ال ربه أمر يعرف لم من ألن الخير حرم - فقد الفروع ما بأنه يوصف أن فيصح فق��ه، ط��الب وال فقيها يك��ون

العلم��اء لفضل ظ��اهر بي��ان ذلك وفي الخ��ير، به أريد سائر على الدين في التفقه ولفضل الناس، سائر على

العلوم. ــال موسى أبي عن - وفيهما105 ــال: قـ قـ الله رسول

كمثل والعلم اله����دى من به الله بعث����ني ما مثل} طيبة طائفة منها فك��انت أرض��ا؛ أص��اب الكث��ير الغيثب الكأل فأنبتت الماء قبلت منها وك��انت الكث��ير، والعش��

فش��ربوا الن��اس بها الله فنفع الم��اء أمس��كت أج��ادب هي إنما أخ��رى طائفة منها وأص��اب وزرع��وا وس��قوا

فقه من مثل ف��ذلك كأل؛ تنبت وال ماء تمسك ال قيعان وعلم، فعلم به الله بعث���������ني ما ونفعه الله دين في

الله ه���دي يقبل ولم رأسا ب���ذلك يرف���ع لم من ومثل . (1) {به أرسلت الذي

(،79( )رقم: 1/175- رواه البخ����اري كت����اب العلم )105(. 2282( )رقم: 4/1787ومسلم كتاب الفضائل )

الله: رحمه البغوي قال في الم���اء فالثغب���ة: مس���تنقع{ثغبة منها فك���انت}

ثغبان. وجمعها والصخور الجبالالب(2) {أجادب منها كانت} ال��تي األرض أج��ادب: ص��

األص��معي: وقال النضوب، إليه يسرع فال الماء، تمسك ج�����رداء فهي الكأل تنبت لم ما األرض من األج�����ادب

النبات. يسترها ال بارزة

(. 4/399(، أحمد )2282(، مسلم الفضائل )79 البخاري العلم ))?(1(. 4/399(، أحمد )2282(، مسلم الفضائل )79 البخاري العلم ))?(2

ومثل المط����ر، كمثل الع����الم مثل جعل ف����النبي فش��به الم��اء، قبول في األرض كمثل فيه الناس قلوب

الطبية ب���األرض فيه وتفقه والح���ديث العلم تحمل من من وش���به الن���اس، بها وانتفع فتنبت، المطر أص���ابها

ولكنها تنبت ال ال��تي الص��لبة ب��األرض يتفقه ولم تحمله لم من وشبه به، وينتفعون الناس فيأخذه الماء تمسك

الماء تمسك وال تنبت ال التي بالقيعان يحمل ولم يفهمفيه. خير ال الذي فهو

(: 48- 1547) النووي قال الذي الهدى تمثيل فهو ومقصوده الحديث معاني أما

وك��ذلك أنواع ثالثة األرض ومعناه: أن بالغيث، به جاءالناس:

أن بعد فيحيا ب��المطر األرض: ينتفع من األول فالنوع وال���دواب الن���اس بها فتنتفع الكأل وينبت ميت���ا، ك���ان

يبلغه الن��اس من األول الن��وع وك��ذا وغيره��ا، وال��زرع ويعلمه به ويعمل قلبه فيحيا فيحفظه والعلم اله������دى

وينفع. فينتفع غيره في االنتف���اع تقبل ال األرض: ما من الث���اني والن���وع

لغيره��ا، الم��اء إمس��اك وهي فائ��دة فيها لكن نفس��ها من الث��اني الن��وع وك��ذا وال��دواب، الن��اس بها فينتفع ثاقبة أفه��ام لهم ليست لكن حافظة قل��وب لهم الناس

المع����اني به يس����تنبطون العقل في لهم رس����وخ وال ب��ه، والعمل الطاعة في اجته��اد عندهم وليس واألحكام

لما متعطش محت��اج ط��الب ي��أتي ح��تى يحفظونه فهم فينتفع منهم فيأخ��ذه واالنتف��اع للنفع العلم من عن��دهم

بلغهم. بما نفعوا فهؤالء به تنبت ال ال���تي األرض: الس���باخ من الث���الث والن���وع به لينتفع تمس���كه وال بالم���اء تنتفع ال فهي ونحوه���ا،

قل��وب لهم ليست الناس من الثالث النوع وكذا غيرها، ينتفع��ون ال العلم س��معوا ف��إذا واعية أفهام وال حافظة

غيرهم. لنفع يحفظونه وال به، - عنها الله - رضي عائشة عن - ولهما106

مرفوعا: الذين فأولئك منه تشابه ما يتبعون الذين رأيتم إذا}

. (1) {فاحذروهم الله سمى(. 79- تقدم برقم )106

"مشكل في الطحاوي جعفر أبو اإلمام )فائدة(: قال ق��ول وإي��راده الح��ديث، هذا روايته ( بعد3/210اآلثار" )

}سبحانه: الله

} (2)في الحق أهل يكون قال: " فهكذا - الله - وهو عالمه إلى يردونه القرآن؛ من المتشابه

أم هن الالتي المحكم�����ات من تأويله يلتمس�����ون ثم يعمل���ون كما به عمل���وا فيها وج���دوه ف���إن الكت���اب،

(، الترم��ذي2665(، مس��لم العلم )4273 البخاري تفس��ير الق��رآن ))?(1(، ابن ماج��ه المقدم��ة )4598(، أبو داود السنة )2994تفسير القرآن )

(. 145(، الدارمي المقدمة )6/48(، أحمد )47. 7 سورة آل عمران آية : )?(2

عنه عل��ومهم لتقص��ير فيها يج��دوه لم وإن بالمحكمات، إلى حقيقته وردوا ب��ه، اإليم��ان ذلك في يتج��اوزوا لم

ح��رم ال��تي الظنون ذلك في يستعملوا ولم تعالى، الله ك���ان وإذا غ���يره، في اس���تعمالها عليهم تع���الى الله

". أحرم فيه استعمالها كان حراما غيره في استعمالها بسنته يأخذون الذين هم الرسول حواريو

رســول قــال: قــال مســعود ابن - وعن107 ك��ان إال قبلي أمته في الله بعثه ن��بي من ما} الله

بس����نته، يأخ����ذون وأص����حاب حواري����ون أمته من له خل���وف بع���دهم من تخلف إنها ثم ب���أمره، ويقت���دون

فمن ي��ؤمرون، ال ما ويفعل��ون يفعل��ون، ال ما يقول��ون فهو بلس��انه جاه��دهم ومن م��ؤمن، فهو بي��ده جاه��دهم وراء وليس م���ؤمن، فهو بقلبه جاه���دهم ومن م���ؤمن،

. (1) {خردل حبة اإليمان من ذلكمسلم. رواه

(. 50( )رقم: 1/69- رواه مسلم كتاب اإليمان )107(: 2/28) النووي قال فق��ال فيهم، ف��اختلف الم��ذكورون الحواري��ون وأما

وأص���فياؤهم، األنبي���اء خلص���اء وغ���يره: هم األزه���ريعيب... كل من نقوا الذين والخلصانوسمته. بهديه: أي: بطريقته يهتدون

نبيا كان لو حتى رسول بغير االقتداء تحريم

(. 1/458(، أحمد )50 مسلم اإليمان ))?(1

قـــــال: يا عمر - أن- جـــــابر - وعن108 تعجبنا يهــود من أحــاديث نســمع إنا الله رسول: فقال ؟!، بعضها نكتب أن أفترى

اليهـــــود تهـــــوكت كما أنتم أمتهوكـــــون} ولو نقيــة، بيضــاء بها جئتكم ! لقد والنصــارى

. (1) {اتباعي إال وسعه ما حيا موسى كانأحمد. رواه ( وال��بزار كم��ا في "كش��ف3/387- رواه أحم��د )108

( من طريق هشيم ثنا مجال�د124( )رقم: 1/78األستار" )عن عامر الشعبي عن جابر أن عمر... الحديث.

توبع: وقد ضعيف، وهو مجالد إسناده وفي (1/78) "، األستار " كشف في كما البزار رواه فقد خالد ح������دثنا زيد بن حم������اد طريق ( من124)رقم: جابر. حدثنا عامر حدثني

مرفوعا: الخشني ثعلبة أبي - وعن109 فال حدودا وحد تضيعوها، فال فرائض فرض الله إن}

أش��ياء عن وس��كت تنتهكوها، فال أشياء وحرم تعتدوها، . {عنها تبحثوا فال نسيان غير لكم رحمة

وغيره. الدارقطني رواه حسن حديث ( )رقم:4/183- رواه الدارقطني كت��اب الرض��اع )109

4( من طريق إسحاق األزرق، ورواه الحاكم األطعمة )42 ( من طري��ق علي بن10/12(، وال��بيهقي الض��حايا )115/

(. 435(، الدارمي المقدمة )3/387 أحمد ))?(1

مسهر كالهم��ا عن داود بن أبي هن��د عن مكح��ول عن أبي ثعلبة الخشني مرفوعا. وإسناده منقطع، مكح��ول لم يل��ق

أبا ثعلبة. موقوفا: روي وقد غي��اش بن حفص طريق ( من10/12) ال��بيهقي رواه

ثعلبة أبي عن مكح����������ول عن هند أبي بن داود عنعليه. موقوفا

(: لم33168الكم���ال" ) "ته���ذيب في الم���زي ق���المنه. يسمع ال���درداء: رواه أبي ح���ديث من بمعن���اه ش���اهد وله (،2231( )رقم: 3/58األس��تار" ) "كشف في كما البزار

الح�اكم: (. وق��ال10/12) وال�بيهقي (،2/375) والحاكمالذهبي. ووافقه صحيح

صالح. البزار: إسناده وقالثقات. (: رجاله7/55) الهيثمي وقال

والتفرق االختالف تحريم

أن هريرة أبي "الصحيحين" عن - وفي110قال: الله رسول

منه ف��أتوا به أم��رتكم وما فاجتنبوه، عنه نهيتكم ما} بك�����ثرة قبلكم ك�����ان من هلك فإنما اس�����تطعتم، ما

. (1) {أنبيائهم على واختالفهم مسائلهم(، مس��لم الفض��ائل )6858 البخ��اري االعتص��ام بالكت��اب والس��نة ))?(1

(، ابن2619(، النس��ائي مناس��ك الحج )2679(، الترمذي العلم )1337(. 2/258(، أحمد )2ماجه المقدمة )

( )رقم:13/251- رواه البخاري كت��اب االعتص��ام )110 ( )رقم:4/1831(، ومس����لم كت����اب الفض����ائل )72884/183(، ورواه مس��لم )4/1831(، وأيضا مس��لم )1337

0 .)(: 13/260"الفتح" ) في الحافظ قال

يقع لم ش��يء عن الس��ؤال ت��رك األمر بهذا والمراد ك���ثرة وعن تحريم���ه، أو وجوبه به ي���نزل أن خش���ية

تقع أن وخش�����ية التعنت، من غالبا فيه لما الس�����ؤال فتقع االمتث��ال ل��ترك ي��ؤدي فقد يس��تثقل ب��أمر اإلجابة

ي قد ألنه ذلك عن التنقيب تكثروا المخالفة... وال يفض�� ي��ذبحوا أن أم��روا إذ إس��رائيل لب��ني وقع ما مثل إلى

ش��ددوا ولكنهم المتثل��وا كانت بقرة أي ذبحوا فلو بقرةعليهم. فشدد

المنهي باجتن��اب األمر أن الحاف��ظ: والتحقيق وق��ال منهي ارتك����اب في إذن يعارضه لم ما عموم����ه، علىللمضطر. الميتة كأكل

استطعتم: ما منه فأتوا به أمرتكم وما اإلس��الم، وقواعد الكلم جوامع من النووي: ه��ذا قال

عن عجز لمن كالص��الة األحك��ام من كث��ير فيه وي��دخل وستر الوضوء وكذا بالمقدور فيأتي شرط أو منها ركن

يط���ول ال���تي المس���ائل من ذلك غ���ير الع���ورة... إلىشرحها. يس��قط ال األم��ور بعض عن عجز غ��يره: من وق��ال

يسقط ال الميسور بأن الفقهاء عنه وعبر المقدور، عنه الصالة أركان من عليه قدر ما يسقط ال كما المعسور

غيره. عن بالعجز تكث��ير قبلكم كان من هلك (: إنما263) الحافظ قال

مسائلهم... السنة": "شرح في البغوي قال

وجه على ك���ان وجهين: أح���دهما: ما على المس���ائل بل ج���ائز فهو ال���دين أمر من إليه يحت���اج لما التعليم ...(1) { }تع��الى: لقوله به م��أمور األنف��ال عن الص��حابة أس��ئلة تت��نزل ذلك وعلى اآلي��ة،

التعنت وجه على ك��ان وثانيهم��ا: ما وغيرهم��ا، والكاللةأعلم. والله الحديث هذا في المراد وهو والتكلف العهد في الس��ؤال عن النهي العربي: كان ابن وقال فقد بعد فأما عليهم، يشق ما ي��نزل أن خش��ية النب��وي

الكالم بكراهية الس��لف عن النقل أك��ثر لكن ذلك، أمنتقع. لم التي المسائل في

الحديث ألهل الرسول دعاء

رســول قــال: قــال مســعود ابن - وعن111 الله ووعاه���ا، فحفظها مق���التي س���مع عب���دا الله نضر}

فق��ه حامل ورب فقي��ه، غ��ير فق��ه حام��ل فرب وأداها، قلب عليهن يغل ال ثالث من������������ه، أفقه هو من إلى

. 43 سورة النحل آية : )?(1

ول��زوم للمسلمين، والنصيحة لله، العمل مسلم: إخالص . (1) {وراءهم من تحيط دعوتهم فإن جماعتهم،ــافعي رواه ــبيهقي الشـ ــدخل" في والـ "المـــدارمي ماجه وابن أحمد ورواه ــ بن زيد عن وال. ثابت

(،1514- صحيح - رواه الش��افعي في "مس��نده" )111(، والحميدي )2658( )رقم: 5/34والترمذي كتاب العلم )

(،1/23(، وال�����بيهقي في "ال�����دالئل" )88( )رقم: 1/47 ( من112( )رقم: 1/236والبغ��وي في "ش��رح الس��نة" )

طريق عبد الملك بن عمير عن عبد ال��رحمن بن عب��د اللهبن مسعود عن ابن مسعود.

(1/85) ماجه وابن (،2657)رقم: الترم���ذي ورواه "الحلية" في نعيم وأبو (،1/437وأحمد: ) (،232)رقم:

( )رقم:1/268"ص��حيحه" ) في حب��ان وابن (،7/331) طريق ( من6/540"ال����دالئل" ) في وال����بيهقي (،66

به أبيه عن الله عبد بن ال�����رحمن عبد عن س�����ماكمختصرا.

صحيح. الترمذي: حسن وقال ( من2/90أص���بهان" ) "أخب���ار في نعيم أبو وأخرجه

مسعود. ابن عن مرة طريق عن والترمـــــذي داود وأبو أحمد - ورواه112

. ثابت بن زيد(. 232(، ابن ماجه المقدمة )2658 الترمذي العلم ))?(1

(4/322- ص���حيح - رواه أب���و داود كت���اب العلم )112 ( )رقم:5/33(، والترم�����ذي كت�����اب العلم )3660)رقم: ( وابن أبي عاص��م235( )رقم: 1/65(، وال��دارمي )2656

(، والطح������اوي في94( )رقم: 1/45في " الس������نة " ) ( )رقم:5/58/1(، والط������براني )2/232"المش������كل" )

)67( )رقم: 1/270(، وابن حب�����ان )4890 ���،)2/454) (، كلهم من طرق شعبة عن عمرو بن سليمان680)رقم:

عن عبد الرحمن بن إبان عن أبيه عن زيد بن ثابت. مختصر. والطحاوي والترمذي داود أبي لفظ

5) والطبراني (،230( )رقم: 1/84) ماجه ابن ورواه عن عب����اد بن يح����يى طريق ( من2924( )رقم: 171/

ثابت. بن زيد عن أبيهمختصر. الطبراني ولفظ طريق ( من4925( )رقم: 5/172) الط����براني ورواه

وق�����ال ث�����ابت، بن زيد عن أبيه عن وهب بن محمدحسن. حديث زيد الترمذي: حديث

الخط��ابي: س��ليمان أبو (: ق��ال1/236) البغ��وي ق��القوله:

وهي بالنض��ارة له معناه: ال��دعاء(1) {امرأ الله نضر} إنما الوجه حسن من ه��ذا قي��ل: ليس والبهج��ة، النعمة ومعن�اه: ف�رب الخل�ق، في والق�در الج�اه حسن معن�اه

(، ابن ماج�����ه3660(، أب�����و داود العلم )2656 الترم�����ذي العلم ))?(1(. 229(، الدارمي المقدمة )5/183(، أحمد )230المقدمة )

فيحفظه أفقه يك����ون وال فقيها يك����ون قد فقه حامل يفهمه ال ما منه فيستنبط منه أفقه هو من إلى ويبلغه

منه. أفقه يصير من إلى أو الحامل الغين: وكسر الي���اء بفتح(1) {عليهن يغل ال}قول���ه:

حقد يدخله ال يريد والحق���د، وه���و: الض���غن الغل من وهو األغالل من الي����اء بضم وي����روى الحق عن يزيله

الخيانة. فضل فهو ذلك سوى وما ثالث العلم

الله - رضي عمـــــرو بن الله عبد - وعن113 الله رسول - قال: قال عنهما

فريض��ة أو قائم��ة، سنة أو محكمة، ثالث: آية العلم} . (2) {فضل فهو ذلك سوى كان وما عادلة،

داود. وأبو الدارمي رواه ( )رقم:3/119- رواه أب��و داود كت��اب الف��رائض )113 (، وال��دار قط��ني54( )رقم: 1/21(، وابن ماج��ه )2885

/6(، وال��بيهقي )1/332(، والحاكم )4/67كتاب الفرائض ) ( من طريق عبد ال��رحمن بن زي��اد عن عب��د ال��رحمن208

بن رافع التنوخي عن عبد الله بن عمرو. اإلفريقي أنعم بن زياد بن الرحمن عبد إسناده وفي

ضعيف. وهو الش��رع، ومس��ائل ال��دين علوم ثالثة: أي: أصل العلم

(. 2658 الترمذي العلم ))?(1(. 54(، ابن ماجه المقدمة )2885 أبو داود الفرائض ))?(2

فيه. ضرورة ال زائد فضل فهو ذلك سوى ومامنسوخة. محكمة: أي: غير آية العمل. بها متصل مستمرة قائمة: أي: دائمة سنة أو

القس��مة في العدل يريد الميراث، عادلة: هو فريضة والس��نة، الكت��اب في الم��ذكورة الس��هام يك��ون بحيث

المجتهد. على لوجوبها فريضة وسميت". الدارمي سنن في الحديث أجد ولم

القرآن في بالرأي القول تحريم

ــاس ابن - وعن114 ــا- الله - رضي عبـ عنهمـ الله رسول قال: قال

��ه الق��رآن في ق��ال من} من مقع��ده فليتب��وأ برأيار . (1) {الن

الترمذي. رواه ( )رقم:5/183- رواه الترم��ذي كت��اب التفس��ير )114 (5/31(، والنسائي في "الك��برى فض��ائل الق��رآن" )2950 (1/258(، والبغ���وي في "ش���رح الس���نة" )8085)رقم: ( كلهم من طري����ق س����فيان عن عب����د118،119)رقم:

األعلى بن عامر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس. صحيح. الترمذي: حسن وقالالبغوي: حسن. وقالرواية: - وفي115

من مقع��ده فليتب��وأ عليم بغير القرآن في قال من}(. 1/233(، أحمد )2951 الترمذي تفسير القرآن ))?(1

ار (1) {النالترمذي. رواه (،2950( )رقم: 5/183- رواه الترم��������������ذي )115

/1( وأحمد )8084( )رقم: 5/30والنسائي في "الكبرى" ) (،12392( )رقم: 12/35(، والط�����براني )269،����� 233

( من117( )رقم: 1/257والبغ��وي في "ش��رح الس��نة" ) طريق عب��د األعلى بن ع��امر عن س��عيد بن جب��ير عن ابن

عباس. والبغوي: حسن. الترمذي قال

وهو ع�����امر بن األعلى عبد اإلس�����نادين قلت: فيضعيف. من العلم أهل بعض عن روي الترم��ذي: هك��ذا ق��ال

يفسر أن في ش��ددوا أنهم وغ��يرهم الن��بي أص��حابعلم. بغير القرآن

علم بغير اإلفتاء من الترهيب

رســول قــال: قــال هريــرة أبي - وعن116 الله بغير أفتى من} ومن أفتاه، من على إثمه كان علم

فقد غ��يره في الرشد أن يعلم ب��أمر أخي��ه على أش��ار . (2) {خانه

داود. أبو رواه(. 1/233(، أحمد )2950 الترمذي تفسير القرآن ))?(1 (،2/321(، أحم��د )53(، ابن ماجه المقدم��ة )3657 أبو داود العلم ))?(2

(. 159الدارمي المقدمة )

- حس���ن - رواه البخ���اري في "األدب المف���رد" )116(. 259( )رقم: 101

ــبي أن} معاوية - وعن117 ــ عن نهى النـ . {األغلوطات

-. - أيضا داود أبو رواه ( )رقم:3/321- رواه أب������و داود كت������اب العلم )117 ( من طري����ق5/435(، وأحم����د في "المس����ند" )3656

عيسى بن يونس عن األوزاعي عن عبد الله بن س��عد عنالصناجي عن معاوية.

ح��������������دثنا روح طريق ( من5/435) أحمد ورواه رجل عن الصناجي عن سعد بن الله عبد بن األوزاعي

. الرسول أصحاب من الش��ام، أهل وض��عفه مجه��ول، س��عد؛ بن الله وعبد(. 45المنة" )ص: "تمام وانظروصعابها. المسائل األوزاعي: األغلوطات: شداد قال

نة إلى السبيل العلم طلب الج?

ــير - وعن118 ــال: كنت قيس بن كث جالسا ق رجل فجــاء دمشــق، مسجد في الدرداء أبي مع

مدينة من جئتك إني الـــــدرداء أبا فقـــــال: ياــول ــديث الرس ــني لح عن تحدثه أنك عنك بلغــول ــة، جئتك ما الله رسـ ــإني لحاجـ ــال: فـ قـيقول: الله رسول سمعت

به الله س����لك علما فيه يطلب طريقا س����لك من}

ة، إلى طريقا رضا أجنحتها لتضع المالئكة وإن الجن في من له ليس�����تغفر الع�����الم وإن العلم، لط�����الب الم��اء، ج��وف في والحيتان األرض في ومن السماوات

فضل وإن ��د على الع��الم الب��در ليلة القمر كفضل العاب وإن األنبي��اء، ورثة العلم��اء وإن الك��واكب، س��ائر على

العلم ورث��وا وإنما درهما وال دين��ارا يورث��وا لم األنبي��اء . (1) {وافر بحظ أخذ أخذه فمن

ــدارمي أحمد رواه ــ ــذي داود وأبو وال ــ والترمماجه. وابن

(3/317- حس���ن- رواه أب���و داود كت����اب العلم )118 (،223( )رقم: 1/81(، وابن ماجه المقدمة )2641)رقم:

(349( )رقم: 1/83(، وال�������دارمي )5/196وأحم�������د ) ( والبغ�وي في "ش�رح1/429والطحاوي في "المش�كل" )

( )رقم:1/289( وابن حبان )129( )رقم: 1/275السنة" ) ( كلهم من طريق عاصم بن رجاء بن حيوة حدثني داود88

بن جميل عن كثير بن قيس به. ضعيف. وهو جميل بن داود إسناده وفي

(،2682( )رقم: 5/47) العلم كت��اب الترم��ذي ورواه الواس����طي يزيد بن محمد طريق ( من5/196) وأحمد

أي: به كث����ير بن قيس عن رج����اء بن عاصم ح����دثناجميل. ابن داود بإسقاط

(، ابن ماج�����ه3641(، أب�����و داود العلم )2682 الترم�����ذي العلم ))?(1(. 5/196(، أحمد )223المقدمة )

بمتصل. عندي هو الترمذي: وليس قال)رقم: 3/318) داود أبو ورواه من2642( طريق (

مس��لم بن الوليد ح��دثنا الدمش��قي ال��وزير بن محمد أبي بن عثمان عن فحدثني شيبة بن شبيب قال: لقيت

بمعناه. الدرداء أبي عن سودةمجهول. قلت: وشبيب

(: 1/277) البغوي قال : قي����ل: معناها(1) {أجنحتها لتضع المالئكة إن} قوله

س��بحانه كقوله لعلمه توق��يرا العلم لطالب تتواضع أنها (2) { }وتع���الى:

}تعالى: وقال [،24]اإلسراء:

} (3) :لهم. أي: تواضع [،215 ]الشعراء الط���يران عن الكف الجن���اح: هو مع���نى: وضع وقيلللذكر. والنزول

السماوات في من له ليستغفر العالم إن} أما: قوله الحيتان ألهم تعالى الله : قيل: إن(4) {األرض في ومن

هم ألنهم للعلم��اء، االستغفار الحيوان أنواع من وغيرهاللناس. ويحرم منها يحل فيما الحكم بينوا الذين

العلم نفع إن حيث من العب�����ادة على العلم وفضل

4/23(، أحمد )158(، النسائي الطهارة )3535 الترمذي الدعوات ))?(19 .)

. 24 سورة اإلسراء آية : )?(2. 215 سورة الشعراء آية : )?(3 (، ابن ماج�����ه3641(، أب�����و داود العلم )2682 الترم�����ذي العلم ))?(4

(. 5/196(، أحمد )223المقدمة )

تلو وهو ال��دين إحي��اء وفيه الخل��ق، كافة إلى يتع��دىالنبوة.

م��يراث من واف��ر: يع��ني بحظ أخذ أخ��ذه قول��ه: منالنبوة. خ��ير الليل من س��اعة العلم عباس: تدارس ابن قال

إحيائها. من لص��الح الرجل يحفظه العلم من قت��ادة: ب��اب وق��ال

حول. عبادة من أفضل بعده من وصالح نفسه ف��رآني أس��أله، قاعدا مالك عند وهب: كنت ابن قال ق��ال: قلت: ؟ تريد مال��ك: أين ق��ال ألق��وم، كتبي أجمع دون فيه أنت ال��ذي ه��ذا ق��ال: ليس الص��الة، إلى أبادر

ذلك. أشبه ما أو النية فيه صح إذا إليه تذهب ما النافلة.. صالة من أفضل العلم الشافعي: طلب قال

السنة". "شرح من مختصرا ه�. ص ا المؤمن ضالة الحكمة

مرفوعا: هريرة أبي - وعن119 فهو وج��دها فحيث الم��ؤمن؛ ض��الة الحكمة الكلمة} . (1) {بها أحق

ماجه. - وابن - وقال: غريب الترمذي رواه ( )رقم:5/49- رواه الترم������ذي كت������اب العلم )119 ( )رقم:2/1395(، وابن ماج������ه في "الزه������د" )2687 ( من طري���ق عب���د الله بن نم���ير عن إب���راهيم بن4169

(. 4169(، ابن ماجه الزهد )2687 الترمذي العلم ))?(1

الفضل عن سعيد المقبري عن أبي هريرة. ه��ذا من إال نعرفه ال غ��ريب الترم��ذي: ح��ديث ق��ال

يض��عف المخ��زومي الم��دني الفضل بن وإبراهيم الوجهحفظه. قبل من الحديث في

الفقيه هو من

من الفقيه حق الفقيه قال: إن علي وعن}ـ- 120 في لهم ي��رخص ولم الله، رحمة من الن��اس يقن��ط لم

ه، ع���ذاب من ي���ؤمنهم ولم الله، معاصي ي���دع ولم الل ال عب��ادة في خ��ير ال إنه غ��يره، إلى عنه رغبة الق��رآن

وال فيه���ا، علم ت���دبر ال ق���راءة وال في���ه، فهم ال علم . (1) {فيها

(:304( )رقم: 1/76- رواه ال���دارمي المقدم���ة )120 حدثنا الحس��ن بن عرف��ة ح��دثنا إس��ماعيل بن إب��راهيم عن

ليث عن يحيى بن عباد قال: قال: علي. الله رسول قال: قال الحسن - وعن121

به ليح����يي العلم يطلب وهو الم����وت ج����اءه من}ة في واح���دة درجة النب���يين وبين فبينه اإلس���الم {الجن

(2) . الدارمي. رواهما

(: أخبرنا بشر بن360( )رقم: 1/84- رواه الدارمي )121 ثابت البزار حدثنا نصر بن القاسم عن محمد بن إسماعيل

(. 297 الدارمي المقدمة ))?(1(. 354 الدارمي المقدمة ))?(2

عن عمرو بن كثير عن الحسن به. مرسل. وهو ضعيف وإسناده

أجد لم كث��ير بن وعم��رو مجه��ول، القاسم بن نصرترجمته. طريق - من "األوس��ط" نح��وه في الط��براني ورواه (،1/123الزوائ���د" ) "مجمع في - كما مرفوعا أخ���رى،

متروك. وهو الجعد بن محمد الهيثمي: وفيه وقالكذاب. وهو -، - أيضا بكار بن العباس قلت: وفيه

باب قبض العلم رس��ول مع كنا}قــال: الــدرداء أبي - عن122

أوان قال: "هذا ثم السماء، إلى ببصره فشخص الله على منه يق��دروا ال ح��تى الناس من العلم فيه يختلس

. (1) {شيءالترمذي. رواه (5/31- ص���حيح - رواه الترم���ذي كت���اب العلم )122 ( من طري���ق1/99( والح���اكم في "العلم" )2653)رقم:

عبد الله عن صالح عن عبد الرحمن بن جبير بن نف��ير عنأبيه جبير بن نفير عن أبي الدرداء به.

غريب. الترمذي: حسن قالصحيح. الحاكم: إسناده وقال

مالك: بن عوف حديث من شاهد وله (،5909( )رقم: 3/456"الك��برى" ) في النسائي رواه(. 1/99) والحاكم

وهو األنص��اري، لبيد ابن ح��ديث من آخر ش��اهد ولهاآلتي.

به العمل دون القرآن قراءة من التحذير

ــال: لبيد بن زياد - وعن123 الن��بي ذكر}ق

رسول قلت: يا العلم، ذهاب أوان عند فقال: ذلك شيئا أبناءنا ونقرئه القرآن نقرأ ونحن العلم يذهب كيف الله

ق��ال: "ثكلتك ؟ القيامة ي��وم إلى أبناءهم أبناؤنا ويقرئه(. 288(، الدارمي المقدمة )2653 الترمذي العلم ))?(1

في رج����ل أفق����ه من ألراك كنت ! إن زي����اد يا أمك الت��وراة يقرؤون والنصارى اليهود هذه ليس أو المدينة، . (1) {فيهما؟ مما بشيء يعملون ال واإلنجيلماجه. وابن أحمد رواه ( )رقم:1/1344- رواه ابن ماج���ه كت���اب الفتن )123 ( من طري��ق وكي��ع ح��دثنا218،�� 4/160(، وأحم��د )4048

األعمش عن سالم بن أبي الجعد عن زياد به. طريق ( من1/100) والحاكم (،4/219) أحمد ورواه

م���رة بن عم���رو عن ش���عبة ح���دثنا جعفر بن محمدزياد. عن سالم سمعت رجاله ص��حيح "الزوائ��د": إس��ناده في البوصيري قالمنقطع. أنه إال ثقات

س��الم يس��مع الصغير": لم "التاريخ في البخاري فاللبيد. بن زياد من الجعد أبي بن

"الكاشف". في الذهبي ذلك على وتبعه يقبض أن قبل كالعلم الوصية

قال: مسعود ابن - وعن124 أهل��ه، ذه��اب وقبضه يقبض، أن قبل ب��العلم عليكم}

أو إليه يفتقر م��تى ي��دري ال أح��دكم فإن بالعلم عليكم أنهم يزعم��ون أقواما وس��تجدون عن��ده، ما إلى يفتقر

عليكم ظهورهم، وراء نبذوه وقد الله كتاب إلى يدعون ����دع وإي����اكم ب����العلم وعليكم والتعم����ق، والتنطع والب

(. 288 الدارمي المقدمة ))?(1

. (1) {بالعتيقبنحوه. الدارمي رواه

(: ح��دثنا145( )رقم: 1/50- رواه الدارمي المقدمة )124 سليمان بن حرب وأبو النعمان عن حماد بن زيد عن أيوب

عن أبي قالبة، قال: الصحيح. رجال ورجاله عمـــــرو ابن "الصـــــحيحين" عن - وفي125

مرفرعا: العب����اد، من ينتزعه انتزاعا العلم يقبض ال الله إن}

يبق لم إذا ح���تى العلم���اء، بم���وت العلم يقبض ولكن بغ��ير ف��أفتوا فس��ئلوا؛ جه��اال؛ رؤوسا الن��اس اتخذ عالم . (2) {وأضلوا فضلوا علم

( )رقم:1/194- رواه البخ�����اري كت�����اب العلم )125(. 2673( )رقم: 4/2058(، ومسلم كتاب العلم )100

( )رقم:13/282) االعتص���ام كت���اب البخ���اري ورواه(. 4/2058) ومسلم (،7357

الله رسول قال: قال علي - وعن126ك} من يبقى ال زم��ان الن��اس على ي��أتي أن يوش��

رس��مه، إال الق��رآن من يبقى وال اس��مه، إال اإلس��الم علم��اؤهم اله��دى، من خ��راب وهي ع��امرة مس��اجدهم

(. 143 الدارمي المقدمة ))?(1(، الترم���ذي العلم )2673(، مس���لم العلم )100 البخ���اري العلم ))?(2

(، الدارمي المقدم��ة )2/162(، أحمد )52(، ابن ماجه المقدمة )2652239 .)

تحت من شر الفتن��ة، تخ��رج عن��دهم من السماء، أديم . {تعود وفيهم

اإليمان". "شعب في البيهقي رواه - رواه البيهقي في "شعب اإليم��ان" ب��اب في نش��ر126 (، وابن ع������دي في1909،������ 1908( )رقم: 2/311العلم )

( من طري���ق عب���د الله بن دكين عن4/1543"الكام���ل" )جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن علي.

علتان: فيه ضعيف، وسندهدكين. بن الله عبد األولى: ضعف

أبي بن وعلي الحسين بن علي بين الثانية: االنقطاعطالب.

باب التشديد في طلب العلم للمراء والجدال

العلم طلب في الرياء تحريم

رســول قال: قــال مالك بن كعب - عن127 الله�ه ليج�اري العلم طلب من} به ليم�اري أو العلم�اء ب

الله أدخله إلي��ه الن��اس وج��وه به يص��رف أو الس��فهاءار . (1) {الن

الترمذي. رواه ( )رقم:5/32- حسن - رواه الترمذي كتاب العلم )127 (: ح��دثنا أحم��د بن المق��دام العجلي ح��دثنا أمي��ة بن2654

بن كعب بناخالد حدثنا إسحاق بن حيي بن طلح��ة ح��دثنا مالك عن أبيه.

ليس طلحة بن يح���يى بن الترم���ذي: إس���حاق ق���الحفظه. قبل من فيه وتكلم عندهم، القوي بذلكشواهد: أربعة لت: للحديثق

المقدمة ماجه ابن رواه عمر ابن ح���ديث األول: من( وغيره. 253( )رقم: 1/93)

)رقم: وغ����يره ماجه ابن رواه ج����ابر، الث����اني: عن254 .)

(3/323) داود أبو رواه هري�����رة أبي الث�����الث: عن(. 252)رقم: ماجه وابن (،2664)رقم:

(. 2654 الترمذي العلم ))?(1

( )رقم:1/86) ال��دارمي رواه مسعود ابن الرابع: عن (.131) رقم الحديث في المصنف عند وسيأتي (،373

الضالل سبب الجدل

مرفوعا: أمامة أبي - وعن128 {الجدل أوتوا إال عليه كانوا هدى بعد قوم ضل ما}

}تعالى: قوله تال ثم(1)

} (2) :[. 58 ]الزخرفماجه. وابن والترمذي أحمد رواه ( )رقم:6/353- رواه الترم��ذي كت��اب التفس��ير )128 (، وأحم��د48( )رقم: 1/19(، وابن ماجه المقدم��ة )3253

(،8067( )رقم: 8/333(، والط����براني )256،���� 5/252) ( كلهم من طري��ق حج��اج بن دين��ار عن2/447والح��اكم )

أبي غالب عن أبي أمامة. صحيح. الترمذي: حسن قال

الذهبي. ووافقه الحاكم: صحيح وقال الله إلى الرجال أبغض من

ــالت: عنها الله - رضي عائشة - وعن129 - ق الله رسول قال . (3) {الخصم األلد الله إلى الرجال أبغض إن}

عليه. متفق(. 48(، ابن ماجه المقدمة )3253 الترمذي تفسير القرآن ))?(1. 58 سورة الزخرف آية : )?(2 (،2668(، مس���لم العلم )2325 البخ���اري المظ���الم والغص���ب ))?(3

(، أحمد5423(، النسائي آداب القضاة )2976الترمذي تفسير القرآن )(6/205 .)

( )رقم:5/106- رواه البخ���اري كت���اب المظ���الم )129 (13/180( واألحكام )4523( )رقم: 8/188( والتفسير )2457

(. 7188)رقم: البغوي: قال

والخص��ومة والل��دد: الج��دال الخص��ومة، األلد: الشديد س��بحانه ق��ال ل��د، وق��وم ل��داء، وامرأة ألد، يقال: رجل

وقال: [،97 ]مريم: (1) { }وتعالى: { } (2) :يقال: لددته [،58 ]الزخرف

فغلبته. جادلته ألده: إذا وكأنه ( األل��د: الك��ذاب،13/181الب��اري" ) "فتح وفي

كثيرا. الكذب في يقع المخاصمة يكثر من أن أراد ك��ثرة ألن للمخاصم س��بحانه الله بغض في والسبب أك��ثر ألن ص��احبه، ي��ذم ما إلى غالبا تفضي المخاص��مةالطرفين. أحد من باطل في تكون المخاصمة

ــل أبي - وعن130 ــال: الله عبد عن وائـ قـــذه نحو - أو النار دخل ألربع العلم بطل من هـ

به ليمـــاري أو العلمـــاء، به -: ليبـــاهي الكلمة أو إليــه، النــاس وجــوه به ليصرف أو السفهاء،

األمراء". من به ليأخذالدارمي. رواه (:373( )رقم: 1/86- رواه ال���دارمي المقدم���ة )130

. 97 سورة مريم آية : )?(1. 58 سورة الزخرف آية : )?(2

أخبرنا أبو عبيد القاسم بن سالم حدثنا أبو إس��ماعيل - ه��و ابن إبراهيم بن سليمان المؤدب - عن عاصم األحول عمن

حدثه عن أبي وائل عن ابن مسعود. مجهول. إسناده وفي

(. 127) رقم على تعليقي في شواهد، له وتقدم - عنهما الله - رضي عبــاس ابن - وعن131

ــدين: أما في يتمــارون ســمعهم لقــوم قــال الــادا لله أن علمتم ــكتتهم عب ــية أس من الله خش العلمـــــاء لهم وإنهم بكم، وال صـــــمم غـــــير

الله، بأيام العلماء والنبالء؛ والطلقاء والفصحاء طاشت الله عظمة تــــــذكروا إذا أنهم غــــــير

وانقطعت قلـــــوبهم، وانكســـــرت عقـــــولهمــارعوا ذلك من استفاقوا إذا حتى ألسنتهم، تس

مع أنفسـهم يعـدون الزاكية، باألعمال الله إلى الضالين ومع أقوياء، ألكياس وأنهم المفرطين،

ال إنهم أال بـــرءاء، ألبـــرار وإنهم والخطـــائين بالقليــل، له يرضــون وال الكثــير، له يســتكثرون

ــدلون وال ــ ــالهم عليه يـ ــ لقيتهم ما حيث بأعمـخائفون. وجلون مشفقون، مهتمون. نعيم أبو رواه هؤالء}-: يتجادلون قوما - وسمع الحسن - قال132

ورعهم وقل الق��ول، عليهم وخف العب��ادة، مل��وا ق��وم . {فتكلموا

باب التجوز في القول وترك التكلف والتنطع

مرفوعا: أمامة أبي - وعن133 والبي��ان والب��ذاء اإليم��ان، من شعبتان والعي الحياء}

. (1) {النفاق من شعبتانالترمذي. رواه/4- صحيح - رواه الترمذي كتاب ال��بر واإلحس��ان )133

( وابن أبي ش�����يبة في "اإليم�����ان" )2027( )رقم: 329 (، وال��بيهقي في1/9(، والح��اكم )5/269(، وأحم��د )118

( من طري���ق7706( )رقم: 6/133"ش���عب اإليم���ان" )محمد بن مطرف عن حسان بن عطية عن أبي أمامة.

غريب. الترمذي: حسن قالالكالم. قلة العي: هو

الكالم. في الفحش والبذاءة: هوالكالم. كثرة والبيان: هو

يخطب��ون ال��ذين الخطب��اء ه��ؤالء الترم��ذي: مثل ق��ال الن��اس م��دح من فيه ويتفص��حون الكالم في فيوسعون

الله. يرضى ال فيما الله رسول يبغضه الذي من

الله رســــــــول أن ثعلبة أبي - وعن134قال:

أحاس��نكم القيامة يوم مني وأقربكم إلي أحبكم إن}(. 5/269(، أحمد )2027 الترمذي البر والصلة ))?(1

مس��اوئكم م��ني وأبع��دكم إلي أبغض��كم وإن أخالق��ا، . (1) {المتفيهقون المتشدقون الثرثارون أخالقا؛

اإليمان". "شعب في البيهقي رواه ( وابن أبي ش��يبة في194،�� 4/193- رواه أحم��د )134

2/23(، وابن حب��ان )5372( )رقم: 8/515"المص��نف "، )(، والطبراني )5557( )رقم: 12/368(،� )482( )رقم: 1

(،3/97(، وأبو نعيم في " الحلية "، )588( )رقم: 22221 ( )رقم:4/250(، والبيهقي في "شعب اإليم��ان" )5/188)

( )رقم:12/366(، والبغ��وي في "ش��رح الس��نة" )4969 (، كلهم من طري��ق داود بن أبي هن��د عن مكح��ول3395

عن أبي ثعلبة الخشني. ثعلبة. أبي من يسمع لم مكحول منقطع، وإسناده مس��عود: رواه ابن وح��ديث التالي الحديث له ويشهد

أبي ( وح���ديث10423"الكب���ير" )رقم: في الط���براني في والط��براني ( مختص��را2/369) أحمد رواه هري��رة،

الشواهد. بهذه صحيح ( فهو2/25"الصغير" ). جابر عن نحوه - والترمذي135 ( )رقم:4/325- رواه الترمذي كتاب البر والصلة )135 ( من طريق حب��ان4/63(، والخطيب في "تاريخه" )2018

بن هالل ح��دثنا مب��ارك بن فض��الة عن أبي عب��د رب��ه ابنسعيد عن محمد بن المنكدر عن جابر به.

صحيح. الترمذي: حسن قال(. 2018 الترمذي البر والصلة ))?(1

السنة": "شرح في البغوي قال إذا ثرث��ارة، يق��ال: عين الكالم، في الثرث��ار: المك��اثر

الكالم يك��ثرون ال��ذين به وأراد الم��اء، واس��عة ك��انتتكلفا.

فم��ه: في ويفهق كالمه، في يتوسع والمتفيهق: الذيه�. ا االمتالء، وهو الفهق من مأخوذ أي: يفتحه؛

احتياط غير من الكالم في والمتشدقون: المتوسعون بل��وي بالن��اس المستهزئ المتشدق وقيل: أراد واحتراز،

وعليهم. بهم شدقه يأكلون قوم خروج الساعة قيام عالمات من

بألسنتهم

قــال: قــال وقاص أبي بن سعد - وعن136 رسول

بألس��نتهم ي��أكلون قوم يخرج حتى الساعة تقوم ال} . (1) {بألسنتها البقر تأكل كما

والترمذي. داود وأبو أحمد رواه ( ورواه من1/184- رواه أحم���د في "المس���ند" )136

( )رقم:12/367طريق���ه البغ���وي في "ش���رح الس���نة" ) ( ح���دثنا ش���ريح بن النعم���ان ح���دثنا عب���د العزي���ز3397

الدراوردي عن زيد بن أسلم عن سعد بن أبي وقاص. (2/448األس����تار" ) "كشف في كما ال����بزار ورواه

أبيها. عن سعد بنت عائشة طريق ( من2080)رقم: (. 1/184 أحمد ))?(1

أبي طريق ( من2081( )رقم: 2/448) ال��بزار ورواه بن عمر عن اس��مه نس��يت رجل ح��دثني ال��تيمي حيانأبيه. عن سعد

(: رواه8/116) "، الزوائد " مجمع في الهيثمي ق��ال وأحس�نها يس�م، لم راو وفيه ط�رق، من وال�بزار أحمد

سعد... عن أسلم بن زيد عن أحمد رواه ما يسمع لم أسلم بن زيد أن إال الصحيح رجال ورجاله

أعلم. والله سعد من (420الص��حيحة" )رقم: "السلسلة في شيخنا وذكره

إن حسن الط��رق بهذه الحديث القول: أن وقال: جملة الله عبد حديث من شاهدا له فإن صحيح، أو الله شاء " و" داود أبي "س�نن في الح�ديث أجد عم��رو. ولم بن

التالي. الحديث إلى يشير ولعله "، الترمذيمرفوعا: عمرو بن الله عبد - وعن137

يتخلل ال�����ذي الرج�����ال من البليغ يبغض الله إن} الترمــذي رواه(1) {بلس��انها البقرة تتخلل كما بلسانهداود. وأبو

( )رقم:5/129- رواه الترم�����ذي كت�����اب األدب )137 (،5005( )رقم: 4/301(، وأب��و داود كت��اب األدب )2853

( من طريق نافع بن عمر عن بش��ر187،�� 2/165وأحمد )بن عاصم عن أبيه عن عبد الله بن عمرو.

سعد. عن الباب وفي غريب، الترمذي: حسن قال(. 5005(، أبو داود األدب )2853 الترمذي األدب ))?(1

(.880الصحيحة" )رقم: "السلسلة في شيخنا وذكره رســول قــال: قــال هريــرة أبي - وعن138

الله صرف تعلم من} أو الرجال قلوب به ليسبي الكالم

{ع��دال وال ص��رفا القيامة يوم منه الله يقبل لم الناسداود. أبو رواه(1)

( )رقم:4/302- رواه أب��و داود كت��اب ال��دعوات )138 (: حدثنا ابن السرح حدثنا ابن وهب عن عبد الله بن5006

المسيب عن الضحاك بن شرحبيل عن أبي هريرة. عنه ق����ال المس����يب، بن الله عبد إس����ناده وفي

الحديث. فلين وإال المتابعة، الحافظ: مقبول. أي: عند الرسول كالم صفة

ــالت: عنها الله - رضي عائشة - وعن139 - ق يس��معه، من كل يفهمه فصال الله رسول كالم كان}

وقالت: ألحصاه، العاد عده لو حديثا يحدثنا وقالت: كانه . (2) {كسردكم الحديث يسرد يكن لم إن

بعضه. داود أبو روى- الحديث يتكون من ثالث فقرات: 139

فص��ال... الله رس��ول كالم األولى: وهي: ك��ان الفقرة)رقم: 4/261) األدب في داود أبو رواه )4839،)

عن ع����روة عن الزه����ري طريق ( من6/138) وأحمد(. 5006 أبو داود األدب ))?(1 (،2493(، مس���لم الزه���د والرق���ائق )3375 البخ���اري المن���اقب ))?(2

(. 6/157(، أحمد )3654(، أبو داود العلم )3639الترمذي المناقب )

فصال كالما الله رس���ول كالم ك���ان}ق���الت: عائشة . (1) {يسمعه من كل يفهمه

(4/2298) الزهد كت��اب مس��لم الثانية: رواها الفقرة(. 2493)رقم:

6/56) المن��اقب كت��اب البخاري الثالثة: رواها الفقرة (4/1940) الفض��ائل كت��اب ومس��لم (،3568( )رقم: 7

(. 2493)رقم: الله رســـول أن هريـــرة أبي - وعن140قال:

و�ق�ل�ة� ا�ل�����د�ن�ي�ا� ف�ي� ز�ه������د�ا� ي�ع�ط�ى� ا�ل�ع�ب�د� ر�أ�ي�ت�م� إ�ذ�ا�}� ـ. ـ(2ـ) {�ا�ل�ح�ك�م�ة� ي�ل�ق�ى� ف�إ�ن�ه� م�ن�ه�،� ف�ا�ق�ت�ر�ب�و�ا� م�ن�ط�ق�

اإليمان". "شعب في البيهقي رواه (4/254- رواه ال���بيهقي في "ش���عب اإليم���ان" )140 ( من طريق عثمان بن صالح حدثني عبد الله4985)رقم:

بن لهيعة حدثني دراج عن عبد الرحمن بن حجيرة عن أبيهريرة. ودراج ض��عيف وهو لهيعة بن الله عبد إس��ناده وفي

كالم. فيه طريق ( من7/317"الحلي��������ة" ) في نعيم أبو رواه

ح��دثنا وهب ابن عن حرملة ج��ده عن حرملة بن أحمد مصر أهل من قص���ير رجل ح���دثني عيينة بن س���فيان

(. 4839(، أبو داود األدب )3639 الترمذي المناقب ))?(1(. 4101 ابن ماجه الزهد ))?(2

أبي عن حج��يرة ابن عن الح��ارث بن ل��ه: عم��رو يق��الهريرة. كذاب! وهو طاهر بن أحمد إسناده وفي ص��حبة له - وك��انت الخالد أبي حديث من شاهد وله (،4101( )رقم: 2/1373) الزهد كتاب ماجه ابن - رواه

نعيم وأبو (،28 -� 9/27الكبير" ) "التاريخ في والبخاري"الكب��ير" ) في والط��براني (،10/405"الحلي��ة" ) في

(. 975( )رقم: 22392 يس��مع ولم ضعيف فروة أبو منقطع ضعيف وإسناده

الصحابة. من أحد من رواه جعفر بن الله عبد ح��ديث من آخر ش��اهد وله

وفي (،6803( )رقم: 12/175"مسنده" ) في يعلي أبومتروك. هارون بن عمر إسناده

(.1923الضعيفة" )رقم: "السلسلة في شيخنا ذكره الله رســول قال: ســمعت بريدة - وعن141

:يقول من وإن سحرا، البيان من إن} من وإن جهال، العلم

. (1) {عياال القول من وإن حكما، الشعر (5012( )رقم: 4/303- رواه أب��و داود كت��اب األدب )141

حدثنا محم��د بن يح��يى بن ف��ارس ح��دثنا س��عيد بن محم��د حدثنا أبو تميلة حدثني أبو جعفر النحوي عبد الله بن ث��ابت

حدثني صخر بن عبد الله بن بريدة عن أبيه عن جده. (. 1556(، الدارمي الصالة )4/263(، أحمد )869 مسلم الجمعة ))?(1

بن صعص���عة الح���ديث: فق���ال عقب داود أبو ق���ال البي��ان من إن}قول��ه: أما الله ن��بي ص��وحان: ص��دق

ألحن وهو الحق عليه يك������ون : فالرجل(1) {س������حرا في��ذهب ببيانه الق��وم فيسحر الحق صاحب من بالحجج

: فيتكلف(2) {جهال العلم من إن}قول���ه: وأما الح���ق، قول��ه: وأما ذل��ك، فيجهله يعلم ال ما علمه إلى الع��الم

المواعظ ه�������ذه : فهي(3) {حكما الش�������عر من إن}الناس. بها يتعظ التي واألمثال : فعرضك(4) {عي���اال الق���ول من وإن}قول���ه: وأمايريده. وال شأنه من ليس من على وحديثك كالمك

مجه���ول، ث���ابت بن الله عبد فيه ض���عيف وإس���نادهمقبول. وصخر

عبد ح��ديث من ش�اهد الح�ديث من األولى وللفق��رة(. 5767( )رقم: 10/237) البخاري رواه عمر بن الله

فهي ،(5) {حكما الش������عر من وإن}فق������رة: أما ماجه وابن (،3756)رقم: الترم���ذي رواها ص���حيحة

1/26) وأحمد (،5011)رقم: داود وأبو (،3756)رقم: عباس. ابن حديث ( من272 ،9

(. 778( )رقم: 13/94" ) حبان ابن "صحيح انظر(: 10/237"الفتح" ) في الحافظ قال

(. 1556(، الدارمي الصالة )4/263(، أحمد )869 مسلم الجمعة ))?(1(. 5012 أبو داود األدب ))?(2(. 3756(، ابن ماجه األدب )2845 الترمذي األدب ))?(3(. 5012 أبو داود األدب ))?(4(. 3756(، ابن ماجه األدب )2845 الترمذي األدب ))?(5

اثنان: الخطابي: البيان قالكان. وجه بأي المراد عن اإلبانة به تقع أحدهما: ما للس��امعين ي��روق بحيث الص��نعة؛ دخلته واآلخ��ر: ما

خلب إذا بالس��حر يش��به ال��ذي وهو قل��وبهم، ويس��تميل عن الش���يء يح���ول ح���تى النفس على وغلب القلب

مع��رض في للن��اظر فيل��وح جهته عن ويص��رفه حقيقته ص��رف وإذا يم��دح، الحق إلى ص��رف إذا وه��ذا غ��يره،

يذم. الباطل إلى هو منه بالس���حر يش���به فال���ذي ه���ذا ق���ال: فعلى

س��حرا اآلخر تس��مية من مانع ال بأنه وتعقب المذموم، بعض��هم حمل وقد االس��تمالة على يطلق الس��حر ألن

وتحبير الكالم تحسين على والحث المدح على الحديث في تص���نع لمن ال���ذم على بعض���هم وحمله األلف���اظ،

ظاهره. عن الشيء وصرف لتحسينه وتكلف الكالم في األثير ابن عياال": قال القول من قوله: "وإن أما

ال من على ح�����ديثك عرضك (: هو3/331"النهاي�����ة" ) عيال، أعيل الض��الة يق��ال: علت شأنه، من وليس يريده

يطلب لمن يهتد لم كأنه تبغيه���ا، جهة أي ت���در لم إذايريده. ال من على فعرضه كالمه

يوما ق��ال أنه} العــاص بن عمــرو - وعن142 قوله في قصد عمرو: لو فقال القول فأكثر رجل وقام رأيت يق��ول: "لقد الله رس��ول سمعت له خيرا لكان هو الج��واز ف��إن الق��ول؛ في أتج��وز - أن أم��رت - أو

. (1) {خيرداود. أبو رواهما

. كثيرا حمدا العالمين رب لله والحمد آخره ( )رقم:4/302- رواه أب�����و داود كت�����اب األدب )142 (: حدثنا سليمان ابن عبد الحميد البه��راني أن��ه ق��رأ5008

في أصل إسماعيل بن عياش - وحدثه محمد بن إسماعيل ابنه قال: حدثني أبي قال:- حدثني ضمض��م عن ش��ريح بن عبيد قال: حدثنا أبو ظبية، أن عمرو بن العاص قال يوما...

الحديث. توبع. أي: إذا الحافظ: مقبول عنه قال ظبية وأبو

(. 5008 أبو داود األدب ))?(1

اإليمان أصول

فهرس اآليات79...............قعيد الشمال وعن اليمين عن المتلقيان يتلقى إذ

20................................................والعزى الالت أفرأيتم إن الفجر وقرآن الليل غسق إلى الشمس لدلوك الصالة أقم

82..........................................................الفجر قرآن.إال نعبدهم ما أولياء دونه من اتخذوا والذين الخالص الدين لله أال

18 األرض في ومن السماوات في من له يسجد الله أن تر ألم

55...................................................والقمر والشمس كتاب في ذلك إن واألرض السماء في ما يعلم الله أن تعلم ألم

55...............................................................ذلك إن54..........مبعدون عنها أولئك الحسنى منا لهم سبقت الذين إن إنما شيء في منهم لست شيعا وكانوا دينهم فرقوا الذين إن

94...........................................................إلى أمرهم67.أال المالئكة عليهم تتنزل استقاموا ثم الله ربنا قالوا الذين إن ومن يشاء لمن ذلك دون ما ويغفر به يشرك أن يغفر ال الله إن

17................................................................يشرك بين حكمتم وإذا أهلها إلى األمانات تؤدوا أن يأمركم الله إن

23.................................................................الناس ثم أيام ستة في واألرض السماوات خلق الذي الله ربكم إن

26.........................................................على استوى54............................................بقدر خلقناه شيء كل إنا

196

اإليمان أصول

شيء وكل وآثارهم قدموا ما ونكتب الموتى نحيي نحن إنا55.........................................................في أحصيناه

55....................فيكون كن له يقول أن شيئا أراد إذا أمره إنما71................................................كريم رسول لقول إنه

أقرب أيهم الوسيلة ربهم إلى يبتغون يدعون الذين أولئك20.....................................................رحمته ويرجون

لرحمة ذلك في إن عليهم يتلى الكتاب عليك أنزلنا أنا يكفهم أولم........................................................................88

.قليال أولياء دونه من تتبعوا وال ربكم من إليكم أنزل ما اتبعوا .84 أولي رسال المالئكة جاعل واألرض السماوات فاطر لله الحمد

68.................................................................أجنحة ويؤمنون ربهم بحمد يسبحون حوله ومن العرش يحملون الذين68......................................................ويستغفرون به األمر يتنزل مثلهن األرض ومن سماوات سبع خلق الذي الله

55........................................................لتعلموا بينهن56...................وكيل شيء كل على وهو شيء كل خالق الله ,8...في ما له نوم وال سنة تأخذه ال القيوم الحي هو إال إله ال الله

19 وما الدنيا بالحياة وفرحوا ويقدر يشاء لمن الرزق يبسط الله

21.................................................................الحياة صاحبة له تكن ولم ولد له يكون أنى واألرض السماوات بديع

52............................................................كل وخلق

197

اإليمان أصول

الويل ولكم زاهق هو فإذا فيدمغه الباطل على بالحق نقذف بل26..........................................................تصفون مما63...............أمر كل من ربهم بإذن فيها والروح المالئكة تنزل

70.......................................................فاستوى مرة ذو71......................................مكين العرش ذي عند قوة ذي

6..................................يصفون عما العزة رب ربك سبحان الحق أنه لهم يتبين حتى أنفسهم وفي اآلفاق في آياتنا سنريهم105.................................................................أولم وما إليك أوحينا والذي نوحا به وصى ما الدين من لكم شرع

94..............................................................به وصينا70....................................................القوى شديد علمه78.....................................................عشر تسعة عليهاإلى نجاهم فلما الدين له مخلصين الله دعوا الفلك في ركبوا فإذا

2057, 56..........................................واتقى أعطى من فأما

124....لدا قوما به وتنذر المتقين به لتبشر بلسانك يسرناه فإنما الشمس طلوع قبل ربك بحمد وسبح يقولون ما على فاصبر40.........................................................غروبها وقبل

ومن أزواجا أنفسكم من لكم جعل واألرض السماوات فاطر33, 25, 24, 6........................................أزواجا األنعام

والمؤمنات وللمؤمنين لذنبك واستغفر الله إال إله ال أنه فاعلم105................................................................والله

56...................................................لليسرى فسنيسره

198

اإليمان أصول

25.............تعلمون ال وأنتم يعلم الله إن األمثال لله تضربوا فال8.........................................الشافعين شفاعة تنفعهم فما

7...........................المفلحون هم فأولئك موازينه ثقلت فمن31............ينسى وال ربي يضل ال كتاب في ربي عند علمها قال55.............حفيظ كتاب وعندنا منهم األرض تنقص ما علمنا قد قرآنا سمعنا إنا فقالوا الجن من نفر استمع أنه إلي أوحي قل

85..................................................................عجبا واألبصار السمع يملك أمن واألرض السماء من يرزقكم من قل

18...........................................................يخرج ومن وأوالدا أمواال وأكثر قوة منكم أشد كانوا قبلكم من كالذين

101.........................................................فاستمتعوا30...................عزيز قوي الله إن ورسلي أنا ألغلبن الله كتب

79...........................................................كاتبين كراما الله يرجو كان لمن حسنة أسوة الله رسول في لكم كان لقد

94.........................................................اآلخر واليوم المقربون المالئكة وال لله عبدا يكون أن المسيح يستنكف لن

77, 67.................................................يستنكف ومن الله إن الله أمر من يحفظونه خلفه ومن يديه بين من معقبات له

78......................................................................ال البر ولكن والمغرب المشرق قبل وجوهكم تولوا أن البر ليس67..............................................................آمن من

ولذي وللرسول فلله القرى أهل من رسوله على الله أفاء ما91, 90..........................................................القربى

199

اإليمان أصول

في الله سنة له الله فرض فيما حرج من النبي على كان ما54...........................................................خلوا الذين

73................................................رأى ما الفؤاد كذب ما79..............................عتيد رقيب لديه إال قول من يلفظ ما

71.........................................................أمين ثم مطاع عليهم أرسلناك فما تولى ومن الله أطاع فقد الرسول يطع من

97................................................................حفيظا الكتاب أم هن محكمات آيات منه الكتاب عليك أنزل الذي هو

108, 87.............................................متشابهات وأخر النور إلى الظلمات من ليخرجكم ومالئكته عليكم يصلي الذي هو

31..................................................................وكان على وأشهدهم ذريتهم ظهورهم من آدم بني من ربك أخذ وإذ

57......................................................ألست أنفسهم وأمي اتخذوني للناس قلت أأنت مريم ابن ياعيسى الله قال وإذ

19..................................................................إلهين90.ترحمون لعلكم الرسول وأطيعوا الزكاة وآتوا الصالة وأقيموا

57...............................................واستغنى بخل من وأما79.................................................لحافظين عليكم وإن بكم فتفرق السبل تتبعوا وال فاتبعوه مستقيما صراطي هذا وأن

88............................................................سبيله عن69...................................................الصافون لنحن وإنا69.................................................المسبحون لنحن وإنا

117.......................المؤمنين من اتبعك لمن جناحك واخفض

200

اإليمان أصول

كما ارحمهما ربي وقل الرحمة من الذل جناح لهما واخفض117......................................................صغيرا ربياني

قال إليك هدنا إنا اآلخرة وفي حسنة الدنيا هذه في لنا واكتب32................................................................عذابي7...............................................العالمين رب لله والحمد وأولو منكم فأولئك معكم وجاهدوا وهاجروا بعد من آمنوا والذين

55...............................................................األرحام الذين وإلخواننا لنا اغفر ربنا يقولون بعدهم من جاءوا والذين

8..................................................................سبقونا54............................................تعملون وما خلقكم والله

7.................................................المرسلين على وسالم56......................................................بالحسنى وصدق

.فإن انتهوا فإن لله كله الدين ويكون فتنة تكون ال حتى وقاتلوهم19 من يوما عنا يخفف ربكم ادعوا جهنم لخزنة النار في الذين وقال

78...............................................................العذاب قوم هم بل جدال إال لك ضربوه ما هو أم خير أآلهتنا وقالوا

124, 123....................................................خصمون بعد من إال شيئا شفاعتهم تغني ال السماوات في ملك من وكم8.................................................................يأذن أن

26................تفسيرا وأحسن بالحق جئناك إال بمثل يأتونك وال.بالكفر أيأمركم أربابا والنبيين المالئكة تتخذوا أن يأمركم وال .19

201

اإليمان أصول

قال إليك أنظر أرني رب قال ربه وكلمه لميقاتنا موسى جاء ولما21.....................................................................لن عن يستكبرون ال عنده ومن واألرض السماوات في من وله

67............................................................وال عبادته.إن الذكر أهل فاسألوا إليهم نوحي رجاال إال قبلك من أرسلنا وما

106 ,11156........................العالمين رب الله يشاء أن إال تشاءون وما.للذين فتنة إال عدتهم جعلنا وما مالئكة إال النار أصحاب جعلنا وما

7817...............................ليعبدون إال واإلنس الجن خلقت وما القيامة يوم قبضته جميعا واألرض قدره حق الله قدروا وما

47..........................................................والسماوات ,75ذلك بين وما خلفنا وما أيدينا بين ما له ربك بأمر إال نتنزل وما

85 وال للشمس تسجدوا ال والقمر والشمس والنهار الليل آياته ومن

19.................................................................للقمر جهنم في أنفسهم خسروا الذين فأولئك موازينه خفت ومن

7.................................................................خالدون43....................................................جنتان دونهما ومن

20..................................................األخرى الثالثة ومناة78................ماكثون إنكم قال ربك علينا ليقض يامالك ونادوا وإن شيئا نفس تظلم فال القيامة ليوم القسط الموازين ونضع21...........................................................مثقال كان

202

اإليمان أصول

عرشه وكان أيام ستة في واألرض السماوات خلق الذي وهو49............................................................الماء على

هؤالء ويقولون ينفعهم وال يضرهم ال ما الله دون من ويعبدون18..............................................................شفعاؤنا

منكم األمر وأولي الرسول وأطيعوا الله أطيعوا آمنوا الذين ياأيها90.بيع ال يوم يأتي أن قبل من رزقناكم مما أنفقوا آمنوا الذين ياأيها18 الناس وقودها نارا وأهليكم أنفسكم قوا آمنوا الذين ياأيها

78.............................................................والحجارة الله غير خالق من هل عليكم الله نعمة اذكروا الناس ياأيها

56...............................................................يرزقكم64........شأن في هو يوم كل واألرض السماوات في من يسأله

78, 67..............................يفترون ال والنهار الليل يسبحون وهم ارتضى لمن إال يشفعون وال خلفهم وما أيديهم بين ما يعلم8......................................................................من85.................أحدا بربنا نشرك ولن به فآمنا الرشد إلى يهدي

203

اإليمان أصول

فهرس األحاديث منه السماوات أخذت بالوحي تكلم باألمر يوحي أن الله أراد إذا

46.............................................................أو رجفة تريدون وتعالى تبارك الله يقول قال الجنة، الجنة أهل دخل إذا

41.........................................................أزيدكم شيئا55...............................................فأمسكوا القدر ذكر إذا الله سمى الذين فأولئك منه تشابه ما يتبعون الذين رأيتم إذا

108.........................................................فاحذروهم منه، فاقتربوا منطق وقلة الدنيا في زهدا يعطى العبد رأيتم إذا

129................................................الحكمة يلقى فإنه ما العرش، حملة من الله مالئكة من ملك عن أحدث أن لي أذن

70.....................................................أذنه شحمة بين وفيه إال أصابع أربع موضع فيها ما تئط أن لها وحق السماء أطت

33...........................................................ساجد ملك74.............................جبرائيل ؟ المالئكة بأفضل أخبركم أال النبيين وأفضل السالم، عليه جبريل ؟ المالئكة بأفضل أخبركم أال

74...................................................................آدم،75............................................تزورنا مما أكثر تزورنا أال

54....................................الماء على عرشه قال سنة ألف محمد هدي الهدي وخير الله، كتاب الحديث خير فإن بعد؛ أما

96..........................................................األمور وشر بي، ويؤمنوا الله إال إله ال أن يشهدوا حتى الناس أقاتل أن أمرت90...................................................................وبما

204

اإليمان أصول

124..........................الخصم األلد الله إلى الرجال أبغض إن وإن أخالقا، أحاسنكم القيامة يوم مني وأقربكم إلي أحبكم إن

126.......................................................إلي أبغضكم يكون ثم نطفة، يوما أربعين أمه بطن في خلقه يجمع أحدكم إن

59.....................................................ذلك، مثل علقة.األرض في ومن السماوات في من له ليستغفر العالم إن . .117 يرفعه باال، لها يلقي ال الله رضوان من بالكلمة ليتكلم العبد إن

36....................................................................الله وأما الدنيا، في طعمة بها أطعم حسنة عمل إذا الكافر إن

32....................................................الله فإن المؤمن43........فضة من ولبنة ذهب من لبنة الجنة حائط أحاط الله أن يحب الله إن جبريل يا نادى عبدا أحب إذا وتعالى تبارك الله إن

39...................................................................فالنا بالحرب، آذنته فقد وليا لي عادى من قال وتعالى تبارك الله إن

41............................................................تقرب وما تعتدوها، فال حدودا وحد تضيعوها، فال فرائض فرض الله إن

110...................................................فال أشياء وحرم واألرض السماوات يخلق أن قبل الخالئق مقادير قدر الله إن

54.............................................................بخمسين واألرض السماوات يخلق أن قبل الخالئق مقادير قدر الله إن

49.......................................................ألف بخمسين يقبض ولكن العباد، من ينتزعه انتزاعا العلم يقبض ال الله إن

121........................................................بموت العلم

205

اإليمان أصول

ويشرب عليها، فيحمده األكلة يأكل العبد عن ليرضى الله إن33..............................................عليها فيحمده الشربة

بالنهار يده ويبسط النهار مسيء ليتوب بالليل يده يبسط الله إن29.................................................................ليتوب

تتخلل كما بلسانه يتخلل الذي الرجال من البليغ يبغض الله إن128.....................................................بلسانها البقرة

ثم بيمينه السماوات وتكون األرضين القيامة يوم يقبض الله إن47......................................................الملك أنا يقول

الذين الله مالئكة من فاستحيوا التعري، عن ينهاكم الله إن79.......................................................الكرام معكم؛

أحدكم اغتسل فإذا والستر، الحياء يحب ستير اللهحيي إن80.......................................................قاله فليستتر،

50...........................................العرش قبل خلق الماء أن.يصنع بما رضا العلم لطالب أجنحتها لتضع المالئكة إن .83 ,117 وأن واتبعنا، وأجبنا فآمنا والهدى بالبينات جاءنا يقول المنعم أن

105............................................................المعذب من لسانه أدلع قد ببئر يطيف حار يوم في كلبا رأت بغيا امرأة إن

37..............................................................العطش ؟ القضاء قضي قد أم األعمال أتبتدأ الله رسول يا قال رجال أن

59.............................................................إن فقال أال بعد؛ أما قال ثم عليه، وأثنى الله فحمد خطب الله رسول أن

84............................................................الناس أيها

206

اإليمان أصول

األمانات تؤدوا أن يأمركم الله إن اآلية هذه قرأ الله رسول أن23.............................................................أهلها إلى

الله قدروا وما المنبر على يوم ذات اآلية هذه قرأ الله رسول أن47............................................................قدره حق

إحداهما فنطحت تقترنان وشاتان جالسا كان الله رسول أن23..................................................فأجهضتها، األخرى

زوايا من زاوية إسرافيل، له يقال العرش حملة من ملكا إن77................................................كاهله، على العرش

حكما، الشعر من وإن جهال، العلم من وإن سحرا، البيان من إن130..............................................عياال القول من وإن

131.................................................حكما الشعر من إن131...................................................جهال العلم من إن

رؤيته، في تضامون ال القمر هذا ترون كما ربكم سترون إنكم40.......................................................استطعتم فإن

في قصد لو عمرو فقال القول فأكثر رجل وقام يوما قال أنه132...................................................خيرا لكان قوله

98......................................................لله ألخشاكم إني في وهم لها خلقهم أهال للجنة خلق الله إن عائشة يا ذلك غير أو

62................................................................أصالب إلى كائن هو بما فجرى اكتب له قال ثم القلم الله خلق ما أول

50..........................................................القيامة يوم اقبلوا قال فأعطنا بشرتنا قد قالوا تميم بني يا البشرى اقبلوا

48..............................................................البشرى

207

اإليمان أصول

36.......ذلك مثل والنار نعله، شراك من أحدكم إلى أقرب الجنة من شعبتان والبيان والبذاء اإليمان، من شعبتان والعي الحياء

126..............................................................النفاق كان وما عادلة، فريضة أو قائمة، سنة أو محكمة، آية ثالث العلم

113.............................................فضل فهو ذلك سوى118....بها أحق فهو وجدها فحيث المؤمن؛ ضالة الحكمة الكلمة

80................................الناس من منه يستحيا أن أحق الله وفي الضعيف، المؤمن من الله إلى وأحب خير القوي المؤمن

67.....................................................احرص خير، كل5..............................بدأ كما غريبا وسيعود غريبا اإلسالم بدأ99........للغرباء فطوبى بدأ كما غريبا وسيعود غريبا اإلسالم بدأ

وعشرين خمسا وحده الرجل صالة على الجميع في صالة تفضل82..................................................وتجمع قال ، درجة

هن محكمات آيات منه الكتاب عليك أنزل الذي هو الله رسول تال87............................................................الكتاب أم ورسوله الله يكون أن اإليمان حالوة بهن وجد فيه كن من ثالث

91.............................................................إليه أحب األنفس، جهدت الله رسول يا فقال الله رسول إلى أعرابي جاء

50.....................................................العيال، وضاعت فلما النبي عبادة عن يسألون النبي أزواج إلى رهط ثالثة جاء

98............................................................بها أخبروا عندي، ما فقال فاحملني، بي أبدع إنه قال النبي إلى رجل جاء

101.........................................................رجل فقال

208

اإليمان أصول

يمر ثم أراد، بما وحيه من الله فيكلمه السالم، عليه جبرائيل46..............................................................جبرائيل

جزءا وتسعين تسعة عنده فأمسك جزء، مائة الرحمة الله جعل31...................................................األرض في وأنزل

وما آنيتهما فضة من وجنتان فيهما، وما آنيتهما ذهب من جنتان43............................................................وما فيهما،

رسول يا قال الناس، أوالد حوله ومن الجنة في النبي رآه حين63............................................................وأوالد الله خط ثم الله، سبيل هذا قال ثم بيده، خطا الله رسول لنا خط

88.......................................................يمينه عن خطا وخلق نار، من مارج من الجان وخلق نور، من المالئكة خلقت68.................................................لكم وصف مما آدم هذه فقال التوراة من مواضع فيه بكتاب النبي على عمر دخل

89......................................................رجل مع أصبتها هي وال أطعمتها، هي ال حبستها؛ هرة في امرأة النار دخلت

38........................................................تأكل أرسلتها أبتاه يا فقلت الموت، فيه أتخايل مريض وهو أبي على دخلت

65......................................................واجتهد أوصني رسول يا قلت العلم، ذهاب أوان عند ذلك فقال شيئا النبي ذكر

120...........................................................كيف الله بين ما مأل قد أخضر رفرف حلتا عليه جبريل الله رسول رأى

73.....................................................واألرض السماء

209

اإليمان أصول

السماء بين ما مأل قد خضراء حلة في جبريل الله رسول رأى72...............................................................واألرض

جناح كل جناح، ستمائة وله صورته في جبريل الله رسول رأى72......................................................األفق سد منها

أبا يا ينتطحان فيم أتدري فقال ينتطحان شاتين الله رسول رأى22.................................................................، ؟ ذر

ما خلقه عظم سادا السماء من مهبطا السالم عليه جبريل رأيت73................................................واألرض السماء بين سندس ثياب عليه الخافقين بين ما مأل قد منهبطا جبريل رأيت

73.....................................................اللؤلؤ بها معلق آدم بني من ربك أخذ وإذ اآلية هذه عن الخطاب بن عمر سئل57...............................................ذريتهم ظهورهم من كان من هلك إنما فقال القرآن في يتدارؤون قوما النبي سمع

104........................................................بهذا؛ قبلكم المخرج ما قلت فتنة ستكون إنها أال يقول الله رسول سمعت85........................................................رسول يا منها2...................................الجنة موعدكم فإن ياسر آل صبرا

سوران، الصراط جنبتي وعلى مستقيما، صراطا مثال الله ضرب86..........................................................أبواب فيهما

38..........................................يقادون قوم من ربنا عجب بالعلم عليكم أهله، ذهاب وقبضه يقبض، أن قبل بالعلم عليكم121.........................................................أحدكم فإن

210

اإليمان أصول

األنصار من النبي أصحاب من رجل حدثني قال عباس ابن عن45........................................................هم بينما أنهم

32..........................الرحمة بهذه كملها القيامة يوم كان فإذا عمال عمل من الشرك، عن الشركاء أغنى أنا تعالى الله قال

17.....................................................معي فيه أشرك بيدي الدهر وأنا الدهر، يسب آدم ابن يؤذيني تعالى الله قال

52...........................................................أقلب األمر له يكن ولم وشتمني ذلك له يكن ولم آدم ابن اللهكذبني قال

51.....................................................تكذيبه أما ذلك؛ يتألى الذي ذا اللهمن فقال لفالن، الله يغفر ال والله رجل قال

35...............................................................أن علي النار من مقعده كتب وقد إال أحد من منكم ما الله رسول قال

56..........................................................من ومقعده إن تضلوا لن ما فيكم تركت وقد عرفة يوم خطبة في قال

84.................................................كتاب به؛ اعتصمتم بالشيء يحدثوننا كانوا الكهان إن الله رسول يا عائشة قالت

45...........................................................حقا فنجده وال ينام ال تعالى الله إن فقال كلمات بخمس الله رسول فينا قام

20.................................................................ينبغي تسعى السبي من امرأة فإذا هوازن؛ بسبي الله رسول على قدم29.......................................................صبيا وجدت إذ

وتقاة به نتداوى ودواء نسترقيها رقى أرأيت الله رسول يا قلت66.............................................................هل نتقيها

211

اإليمان أصول

كان وقالت يسمعه، من كل يفهمه فصال الله رسول كالم كان129........................................................حديثا يحدثنا

129.......يسمعه من كل يفهمه فصال كالما الله رسول كالم كان ذلك فذكروا التوراة من يكتبون النبي أصحاب من ناس كان

88..................................................فقال الله لرسول107...................................................أجادب منها كانت

من قال ؟ أبى ومن قيل أبى من إال الجنة يدخلون أمتي كل97.................................................الجنة دخل أطاعني

32...........................واألرض السماء بين ما طباق رحمة كل63................................والكيس العجز حتى بقدر شيء كل األول فإن تعبدوها؛ فال الله رسول أصحاب يتعبدها ال عبادة كل

103..............................................................يدع لم أوان هذا قال ثم السماء، إلى ببصره فشخص الله رسول مع كنا

120........................................................فيه يختلس الكبير، فيها ويهرم الصغير، فيها يربو فتنة لبستكم إذا أنتم كيف

102...............................................................وتتخذ وأصغى جبهته وحنى القرن التقم قد القرن وصاحب أنعم كيف

76...................................................متى ينتظر سمعه81...................................................عبادي؟ تركتم كيف

البقر تأكل كما بألسنتهم يأكلون قوم يخرج حتى الساعة تقوم ال127............................................................بألسنتها

والناس ووالده ولده من إليه أحب أكون حتى أحدكم يؤمن ال92...............................................................أجمعين

212

اإليمان أصول

99.................به جئت لما تبعا هواه يكون حتى أحدكم يؤمن ال113.........................................................عليهن يغل ال

الجلحاء للشاة يقاد حتى القيامة يوم أهلها إلى الحقوق لتؤدن23.................................................تنطحها القرناء من

جحر دخلوا لو حتى بالقذة القذة حذو قبلكم كان من سنن لتتبعن5........................................................لدخلتموه ضب

والمتفلجات والمتنمصات والمستوشمات الواشمات الله لعن90..................................................المغيرات للحسن

هالك، إال بعدي عنها يزيغ ال كنهارها ليلها البيضاء على تركتكم لقد94...................................................................ومن

على كان أحدكم من إليه يتوب حين عبده بتوبة فرحا أشد لله28........................................................بأرض راحلته

إن العرش فوق عنده فهو كتاب في كتب الخلق الله خلق لما30...............................................غضبي غلبت رحمتي

60........................................بعمله الجنة أحدكم يدخل لن34..................كثيرا ولبكيتم قليال لضحكتم أعلم ما تعلمون لو ولو أحد، بجنته طمع ما العقوبة من الله عند ما المؤمن يعلم لو

35..........................................................الكافر يعلم بالنعل النعل حذو إسرائيل بني على أتى كما أمتي على ليأتين100.......................................................كان إن حتى

سكت وما حرام، فهو حرم وما حالل فهو كتابه في الله أحل ما85......................................................عافية، فهو عنه

101................................................وأصحابي عليه أنا ما

213

اإليمان أصول

الله كتاب يتلون الله بيوت من بيت في قوم اجتمع ما82...................................................بينهم ويتدارسونه

123...............الجدل أوتوا إال عليه كانوا هدى بعد قوم ضل ما قائم، ملك أو ساجد ملك عليه إال قدم موضع السماء في ما

69.................................................المالئكة قول فذلك وفيه إال كف وال شبر وال قدم موضع السبع السماوات في ما

70.........................................................أو قائم ملك منذ ميكائيل ضحك ما قال ؟ قط ضاحكا ميكائيل أر لم لي ما

75..........................................................النار خلقت أدخله إال الحنث يبلغوا لم الولد من ثالثة له يموت مسلم من ما

62............................................................الجنة الله حواريون أمته من له كان إال قبلي أمته في الله بعثه نبي من ما

109...........................................................وأصحاب استطعتم، ما منه فأتوا به أمرتكم وما فاجتنبوه، عنه نهيتكم ما

110................................................................فإنما93.....................................................أريكته على متكئ أصاب الكثير الغيث كمثل والعلم الهدى من به الله بعثني ما مثل

107...............................................................أرضا؛ الله، إال غد في ما يعلم ال الله إال يعلمها ال خمس الغيب مفاتيح

27.....................................................................وال96..........................رد فهو منه ليس ما أمرنا في أحدث من مثل األجر من له فإن بعدي أميتت قد سنتي من سنة أحيا من

102..................................................بها عمل من أجر

214

اإليمان أصول

97..........................................الله أطاع فقد أطاعني من أخيه على أشار ومن أفتاه، من على إثمه كان علم بغير أفتى من

115...........................................................يعلم بأمر يقبل لم الناس أو الرجال قلوب به ليسبي الكالم صرف تعلم من

128.............................................................منه الله وبين فبينه اإلسالم به ليحيي العلم يطلب وهو الموت جاءه من

118.......................................................درجة النبيين ينقص ال تبعه من أجور مثل األجر من له كان هدى إلى دعا من

101..................................................أجورهم من ذلك الجنة، إلى طريقا به الله سلك علما فيه يطلب طريقا سلك من

116.......................................................المالئكة وإن أو السفهاء به ليماري أو العلماء به ليجاري العلم طلب من

123...................................................وجوه به يصرف114..............النار من مقعده فليتبوأ برأيه القرآن في قال من115........النار من مقعده فليتبوأ عليم بغير القرآن في قال من106............................الدين في يفقهه خيرا به الله يرد من

113........................................................امرأ الله نضر حامل فرب وأداها، ووعاها، فحفظها مقالتي سمع عبدا الله نضر

112.....................................................فقيه، غير فقه.ولدا أو صاحبة أتخذ أن وسبحاني ولد، لي فقوله إياي شتمه وأما

51131.................................................عياال القول من وإن

215

اإليمان أصول

الذي المعمور البيت له رفع أنه المعراج أحاديث بعض في وثبت69......................................................السماء في هو

ووجلت العيون، منها ذرفت بليغة، موعظة الله رسول وعظنا94........................................................القلوب، منها وهو النبي أتى جبرائيل أن بلغه أنه الجوني عمران أبي وعن

74..........................................................فقال يبكي، اإلسالم يهدم ما تعرف هل عمر لي قال قال حدير بن زياد وعن103.........................................................ال، قلت ؟، من الناس يقنط لم من الفقيه حق الفقيه إن قال علي وعن

118....................................................ولم الله، رحمة ثم الولد له يدعون الله؛ من يسمعه أذى على أصبر أحد وما

39...................................................ويرزقهم يعافيهم45................................................................ويزيدون

الملك أنا فيقول فيقبضهما، بيديه وأرضيه سماواته الله يأخذ48......................................................أصابعه ويقبض في ويجتمعون بالنهار، ومالئكة بالليل مالئكة فيكم، يتعاقبون

81..........................................................الفجر صالة21...............................................ويرفعه القسط يخفض أو بأربعين الرحم في تستقر بعدما النطفة على الملك يدخل

61......................................................وأربعين خمس أين الملك؛ أنا يقول ثم بيمينه السماء ويطوي األرض، الله يقبض

47......................................................؟ األرض ملوك

216

اإليمان أصول

والترمذي مسلم رواية في جاءت يمين لفظ مألى الله يمين22..................................................وأحمد، ماجه وابن

ثلث يبقى حين الدنيا سماء إلى ليلة كل وتعالى تبارك ربنا ينزل42..................................................................الليل اسمه، إال اإلسالم من يبقى ال زمان الناس على يأتي أن يوشك

122............................................................يبقى وال فيقول حديثي من بحديث يحدث أريكته على متكئا الرجل يوشك92...........................................................وبينكم بيننا93...................................................شبعان رجل يوشك

217

اإليمان أصول

الفهرس2............................................................المحقق مقدمة4..............................................المؤلف عن موجزة ترجمة4............................للعلم وطلبه ونشأته ومولده ونسبه اسمه4.................................................................للعلم طلبه

4.......................................................................رحالته5...............................................اإلصالحية الشيخ دعوة بدء

ومقتطف��ات عليه الله رحمة الوه��اب عبد بن محمد الش��يخ عقي��دة6......................................................وعقائده رسائله من

6..............................................وعقائده: رسائله من قولن محمد اإلمام دعوة ومناهضة عداء إلى أدت التي والدوافع األسباب

10...................................اإلصالحية السلفية الوهاب عبد بن13................................................بالوهابية الدعوة تسمية

13.....................لها الدحض مع الشيخ بدعوة ألصقت مفترياته-: وفاته- رحمه 17......................................................الل

18..........................................به واإليمان الله معرفة باب18................................................................الشرك رد22............................................................ينام ال الله إن

24........................................................يمينا لله أن إثبات24.........................................................سبحانه الله علم

25...............................................لله والبصر السمع إثبات29................................الله إال يعلمها ال خمس الغيب مفاتيح31...................................................لله الفرح صفة إثبات

218

اإليمان أصول

31...................................وتعالى سبحانه لله اليد صفة إثبات32..............................وتعالى سبحانه لله الرحمة صفة إثبات........................................................33 الله رحمة سعة34.......................................جزء مائة في الرحمة الله جعل

35......................................الدنيا في الكافر حسنات تعجيل36..............................وتعالى سبحانه لله الرضى صفة إثبات

36............................................وتعالى سبحانه الله عظمة38..................................................الله على التألي حرمة

38...........................................والخوف الرجاء بين المؤمنة قرب ار الجن 39.........................................اإلنسان من والن40........................................رحمة قلبه في لمن الله رحمة42........................................................الهرة قتل تحريم42..............................وتعالى سبحانه لله التعجب صفة إثبات43.........ولدا له يدعون الذين على وتعالى سبحانه الله صبر

44.................................................لله الحب صفة إثبات44.......للمؤمنين القيامة يوم وتعالى سبحانه الله رؤية إثبات45......................................وليا له عادى لمن الله انتقام46............................................وتعالى سبحانه الله نزول

48.................وتعالى سبحانه الله إلى والنظر الجنان وصف }تعالى: الله قول باب

} :سبأ [ 23]........................................................................50

50....................................................ودجلهم الكهنة كذب

219

اإليمان أصول

}تعالى: الله قول باب

} )( :52......................[67] الزمر52.................بيمينه السماء وطي األرض سبحانه الله قبض

54..................................................األمر هذا أول هو ما55...........................................أحد على بالله يستشفع ال

56..................................آدم ابن تكذيب على الله صبر57......................................................الدهر سب تحريم

59......................................................بالقدر اإليمان باب59......................................الخلق مقادير تقدير كان متى

61........................................التواكل وعدم العمل وجوب62....السالم عليه آدم ظهر في ونحن علينا الميثاق الله أخذ

بطون في ونحن سعيد أو وشقي والرزق واألجل العمل كتابة65.....................................................................أمهاتنا66...........الرحم في تستقر بعدما النطفة على الملك دخول

للن��ار وخلق أبن��ائهم أص��الب في وهم أهال للجنة خلق الله إن68.........................................آبائهم أصالب في وهم أهال69..........................................................بقدر شيء كل

ه: قول معنى 69........... )({ }الل70.....................................بيضاء درة من المحفوظ اللوح

71..................................اإليمان طعم يوجد بالقدر اإليمان72........................................األسباب وأخذ بالتداوي األمر

74...الضعيف المؤمن من الله إلى وأحب خير القوي المؤمن

220

اإليمان أصول

74.......................بهم واإليمان السالم عليهم المالئكة ذكر باب75.................................................نور من المالئكة خلقت76..............ملك ألف سبعون يوم كل المعمور البيت يدخل77...................................................العرش حملة وصف80...........................................السالم عليه جبريل أجنحة80......................................................جبريل ثياب صفة

82.................................................المالئكة أفضل جبريلار من المالئكة خوف 82..............................................الن

83.......................................الله بإذن إال تنزل ال المالئكة84..............الصور في للنفخ القرن التقم قد القرن صاحب

85............................العرش حملة من وهو إسرافيل صفة88.........التعري عن والنهي الله مالئكة من االستحياء وجوب90.................................والنهار بالليل فينا المالئكة تعاقب

91........................................العلم مجالس تحف المالئكة92...............................العلم لطالب أجنحتها تضع المالئكة

...............................................94 الله بكتاب الوصية باب.......................94 النبي وسنة الله بكتاب التمسك وجوب

...........................94 النبي وسنة الكتاب ترك الضالل من95..........................الله قصمه الله بكتاب الحكم ترك من

96...................................................اإلسالم هو الصراط97................القرآن من تشابه ما يتبعون الذين من التحذير98...................................الشيطان سبل اتباع من التحذير...................................98 الرسول غير اتباع من التحذير

221

اإليمان أصول

.....................................................100 النبي حقوق باب100.........به جاء وبما بالرسول يؤمن لم من قتال وجوب

101..............................................اإليمان حالوة تجد أين102.......................السنة عن بالقرآن اكتفى من على الرد��دع وت��رك ذلك في وال��ترغيب الس��نة ل��زوم على تحريضه باب الب

105..............................ذلك من والتحذير واالختالف والتفرق والتح��ذير الراشدين الخلفاء وسنة الله رسول بسنة الوصية

105...............................................................البدع من...........................................107 النبي هدي الهدي خير

ار دخول يوجب الرسول عصيان 108...........................الن109.....................منه فليس الرسول سنة عن رغب من

110............................................للغرباء الرسول دعاء.. الله رسول به جاء لما تبعا هواه يكون حتى اإليمان نفي .111ار من الناجية الملة صفة 111.......................................الن

113.............................................ضاللة إلى دعا من إثم113.........................فاعله أجر مثل فله خير على دل من.....................113 المصطفى سنن من سنة أحيا من أجر

114..........................................................الفتن أسباب114.....................................................اإلسالم يهدم من

....أجمعين عليهم الله رضوان الصالح بالسلف االقتداء وجوب115

116.......................................القرآن في المجادلة تحريم

222

اإليمان أصول

117...................الطلب وكيفية العلم طلب على التحريض باب117..........................................................التقليد تحريم118..................................الناس سائر على العلماء فضل

121...................بسنته يأخذون الذين هم الرسول حواريو121...............نبيا كان لو حتى رسول بغير االقتداء تحريم123...........................................والتفرق االختالف تحريم124....................................الحديث ألهل الرسول دعاء126..........................فضل فهو ذلك سوى وما ثالث العلم

127.................................القرآن في بالرأي القول تحريم128.....................................علم بغير اإلفتاء من الترهيب

ة إلى السبيل العلم طلب 129....................................الجن131...............................................المؤمن ضالة الحكمة

131.........................................................الفقيه هو من133........................................................العلم قبض باب

133.....................به العمل دون القرآن قراءة من التحذير134.....................................يقبض أن قبل كالعلم الوصية

136....................والجدال للمراء العلم طلب في التشديد باب136.....................................العلم طلب في الرياء تحريم136.................................................الضالل سبب الجدل

137........................................الله إلى الرجال أبغض من140.....................والتنطع التكلف وترك القول في التجوز باب...................................140 الله رسول يبغضه الذي من..بألسنتهم يأكلون قوم خروج الساعة قيام عالمات من . .141

223

اإليمان أصول

...............................................143 الرسول كالم صفة148..........................................................اآليات فهرس153.......................................................األحاديث فهرس

161................................................................الفهرس

224