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INTRODUCCIN
El c orazn energ tico 1 es el orige n d e virtudes que han sido asoc iadas c on
nomb res com o c om pasin y a prec iac in. Estos son ttulos exteriores para las
pote ntes frec uenc ias del c orazn que definen la esenc ia d el individuo. Las virtude s
de l c orazn son la fuente ene rg tic a tanto de la pe rce pc in c omo de la expresin
de l alma inmortal que hab ita d entro d e la p ersona lida d huma na d entro d el
mundo d e la forma .
El ser est c onte nido en e l corazn energ tico y se m ueve hac ia fuera d esde su
p lata forma de virtud es en to das d imensiones ta nto ma teriales c om o no fsica s - .
Las virtud es del co razn c onsisten e n aprec iac in, humildad , va lor, c om pasin,
entend imiento y perd n. Tamb in existen muc ha s ot ros tonos, pe ro esta s son las
virtude s funda me nta les o frec uenc ias que p rod ucen la estruc tura de la p la ta forma
del co razn e nergtico y el reino d esde e l c ual op era el Ser o el Alma .
Cua nd o esta s virtud es se e xpresan y se rec iben g enuina me nte , sin las densida des
del eg o y d e la m ente, su efec to se m ultip lica y se sostiene a travs de o tras forma s
de vida (huma nas u otras).
La luz ordina ria es inco herente porque es om ni-d irec c iona l y las ond as de luz no
est n en fa se una s c on o tras, por lo q ue no ha y estruc tura pa ra m ultip lic ar la
ene rg a . Sin em bargo, un laser produc e una luz intensa p orque c onsiste d e ond as
d e luz c ohe rentes que estn a linea das direc c iona lme nte y en fase p a ra
sop ortarse y reforza rse. Deb ido a esto , los laser pue den lleva r a c abo func ionesque la luz ordina ria no p ued e.
Simila rme nte las virtud es del co razn, c uando son c ohe rentes dent ro d e un
individuo o dentro de un g rupo de individuos, pued en p rod uc ir resultados que son
extraordinarios y apa rente me nte sob rena turales. Esto req uiere que amb os niveles,
el tc ito y el imp lc ito (la fue nte interna) de las virtud es del co razn y sus
equivalentes explcitos (acciones/conductas) son coherentes. Coherente, en este
c aso, signific a vinculados en a utenticida d y genuinidad .
Entonc es, c m o se p onen esta s frec uenc ias em oc iona les en c ohe renc ia? Se lo
c ono c e d entro de la Orden d e Ensea nza Lyricus2 como el arte d e lo genuino.
LA ESTRUCTURA DE CONOCIMIENTO DE LA MENTE-EGO
El eg o-me nte e st adoc trinad o p or nuestro o rden soc ial pa ra d esa rrolla r un sistem a
de va lores que est a linea do c on el co nsenso d e la soc ieda d o un grupo dentro
del orden soc ial m s amp lio. As, nuestro conoc imiento, morales, valores, ac titude s
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y conduc ta son a mp liame nte c ultivadas por la e struc tura soc ia l subya c ente d el
mundo tridimensional.
El s mismo o c onc iencia no est c ontenido de ntro d el mund o tridimensiona l; por
c onsiguiente , no p ued e ser examinad o por un esc udriam iento tridimensiona l o
siquiera la lg ic a m s afinad a de la m ente. Este es el desba lanc e fundame ntal delos c amp os de la relig in, filosofa y psico log a : que el ser ilimitad o no pude ser
revelad o p or la mente que e st a tad a y ad oc trinad a en el mundo tridimensiona l.
El mistic ismo postula que hay un m isterio subya c ente en la vida y c onfund e a l ego -
me nte, que a c amb io, busc a explic ac iones y rac ionalizac iones pa ra este m isterio
inexp lica b le y en esta bsqued a, la c ienc ia, relig in , psico log a y filosofa se nut ren
y sostiene n. Mientras se c ree que esta s d isc iplinas o herramienta s guan nue stra
bsqued a de ntro d e una c onc ienc ia trasc end ente, en rea lida d es co mo explorar
las profundida de s de l oc a no c on un ae rop lano .
La e struc tura d e c ono c imiento d el ego -mente o bserva las ond as del alma, pe ro el
orige n p rofund o d e e sta s ondas no se reve la a na d ie siendo su estruc tura la
superestructura de todas las c osas ma teria les y no ma teria les - . Esto deja a l ego-
me nte frustrado y en c ierta forma desconfiad o, al me nos en a quellos que e stn
desp iertos a esta realidad . El eg o-mente b usc a e l pago d e la a c tivida d o la
rec om pensa de la c onsec uenc ia, mientras que e l alma busc a sostene r una c ultura
de las virtud es del co razn d ent ro d e la d ensida d de los mundos de la fo rma . El Ser
est a trapado, en un sentido , entre d os mund os que c om pa rten un elemento
c om n: Propsito. Todos som os c onsc iente s, en nue stros mom entos ms lc ido s, de
que existe un p rop sito m s profundo en la vida , y, en partic ular, en nuestravida. Elmund o fragm enta d o d e la fo rma es a trayente p a ra nuestros sentidos, pero no
p rovee satisfac c in a nuestro a nhelo inna to d e un p rop sito.
Esta es la razn p ara la frustrac in de nuestro ego-me nte e n muc hos de a quellos
que e st n a qu esperand o a que su p rop sito se revele. El arte de lo g enuino e s la
p rc tic a d e c oherenc ia e ntre el profundo d espertar de las virtude s del co razn
d entro d e c ada uno de nosotros y su fiel expresin en e l mundo de la forma . Estos
individuos que e st n d esp iertos a las frec uenc ias del corazn e nerg tico interior y
p rac tica n, en su me jor hab ilidad po sible d el mom ento , la expresin d e estas
frec uenc ias en su cond uc ta y ac titudes, estn prac tic ando su m s a lto p rop sito.
Permtanme remarcar este punto: estn practicandosu ms a lto p ropsito. No lo
est n busc and o. No se est n preg unta ndo q u es. No est n frustrados por el
enigma de su a pa rente elusivo p rop sito. Simpleme nte lo p rac tic an. Vivind olo
c om o un eleme nto integral d e su expresin de vida y busc ando increm enta r el
grad o de c oherenc ia entre lo que e llos entienden q ue son sus virtude s del corazn
y cm o p ued en exp resar esas virtudes del co razn c on g enuinidad .
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La estruc tura eg o-mente se a linea r m s fc ilme nte a l c orazn e nerg tico
c uand o e ntiend a que su prop sito rea l est siendo c ump lido y no hec ho m s
abstrac to p or la m stica e inad vertida na tura leza d el esp ritu. Esta a lineac in
inc rem enta la habilidad del individuo d e log ra r la expresin g enuina d e las virtudes
de su co razn a travs de su cond uc ta y a c c iones.
Los traba jos esp irituales de la tierra est n c onfund idos c on tanta s amo nesta c iones,
reglas, preceptos, leyes, procesos formulistas y prcticas esotricas, que el arte de
lo g enuino p ued e p arec er curiosame nte simp le y, po r end e, menos pote nte. Sin
em bargo, son los simp les ac tos de la virtud los que sostienen e l verda dero p od er
d e la transforma c in y e leva c in, no slo p ara el individuo que los p rac tique, sino
para e l c on junto d e la hum anida d e n tod as sus expresiones d imensiona les.
Ca da individuo es un pa rticipante a c tivo en las estruc turas de la realidad que
ob servan y e xpe rime ntan en los mund os d e la forma . Esta pa rtic ipa c in oc urre
p rinc ipa lme nte a travs de los c entros de e nerga del instrume nto huma no3
y suinterac c in c on el mundo t ridimensiona l. Esta s energ as, po r sutiles que sea n, est n
dinmica mente d and o forma a tu realida d, impregnndola c on ma rca s
percep tuales que de finen tu send ero de asc ensin de sde la nob le inoc enc ia
hac ia la c o-crea cin c onsciente d e nuevas rea lid ad es.
No es sufic iente tene r un entend imiento a bstrac to d e las virtud es del corazn. Por
ejemp lo, sab er que es esenc ia l expresa r ap rec iac in por los done s que te trae la
vida e s una c osa , expresa r esta a p rec iac in es otra, pero ente nder cm o y
c und o e xpresar esta a preciac in c on una autenticida d que est e nraizad a e n
las frec uenc ias del co razn, req uiere una c onc ienc ia esp iritual espec ial, una finamiento a las frec uenc ias m s fina s del co razn y un c om prom iso a seg uir estos
ge stos delic ados de virtud fielmente .
Hay muchos quienes creen que sus vidas deberan ser ms prsperas y
abunda ntes. Que la vida deb era de senvo lverse ac orde a sus nec esidad es. La
fac ilida d deb era ser la personific ac in de sus fuerzas de vida . Pero ha ha b ido
densidades energ tica s dep ositadas en la tierra po r inconta b les ge nerac iones de
huma nos. Estas densida des req uieren transformac in p ara que el p laneta camb ie
su frec uencia nuclear hac ia un estad o dimensiona l ms elevado . Cad a uno d e
nosot ros enc a rna dos en la tierra , es pa rte de e ste p roc eso de t ransforma c in. Es elestado na tura l de c onc iencia d esea r mo verse m s all de las densidades ba jas
que imp iden la expresin lib re y na tural de las virtud es del c orazn, inc luso si este
p roc eso d eb e extend erse a lo largo d e c ientos o m iles de enca rnac iones en un
instrume nto huma no.
Es p rec isam ente este p roc eso natura l de transforma c in lo que la huma nida d est
c o-crea ndo co n el plane ta. Una vez que esto sea entendido de verda d en la
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me nte y e l c orazn d el individuo , prac tic a r el arte de lo g enuino es un imp erativo
espiritual.
PRACTICAR EL ARTE DE LO GENUINO
El a rte d e lo g enuino es una p rc tica sutil. Hay ca mp os energ ticos de c om pa sin,
ente ndimiento, ap rec iac in, valor, perdn y humildad q ue rod ea n al instrume nto
humano , c ad a instrumento huma no, c omo un ca pullo rod ea a una ma ripo sa p or
na c er. Estos c amp os son los eq uivalentes ene rgtic os de de la m arc a d e la
Primera Fuente4 sob re e l alma del ind ividuo. Existen en nue stro m und o d e la forma
c om o osc ilac ione s c ohe rentes dentro de c amp os energ ticos inter-cone c tivos
ms amplios del multi-universo , a lo q ue los maestros de Lyricus se refieren c om o e l
Dominio d e la Unidad . Juntos, estos c amp os son refe ridos c om o a mo r d ivino, la
sangre energ tica que c irc ula a travs del multi-universo, sosten iendo to da fo rma
de vida , tanto tem po ral com o inmortal.
El individuo ac c ed e ms efica z y efec tivame nte a estos c amp os d e inteligenc ia
(virtudes de l co razn) a travs de la ac tivac in d e sentimientos genuinos. No e s un
asunto d e m ente o razona miento intelectua l. La me nte sigue el imp ulso d el
c orazn e n asuntos de virtud y las ac titude s a ll dent ro. Prac tica r el a rte d e lo
ge nuino a trae ma gntica mente e stos c am po s de intelige ncia a tu co nciencia y
lueg o los expresa en tu c ond uc ta y a c c iones hac ia tod as las forma s de vida que
cruzan tu ca mino en ca da mome nto del tiemp o y en ca da ce ntmetro d el
espa cio, en lo m ejor de tu hab ilida d.
Esto es p rac tica r el a rte de lo g enuino, y cua nd o esto se hac e, tus sentimientos se
vuelven m s divinam ente insp irados, ms ene rg tic ame nte m agn tic os, ms
liberad ores pa ra to d o. La ve rdadera e senc ia de la c ond uc ta e s no olvida r tu
vnc ulo divino y tus ha b ilida des co-c rea doras c on la Primera Fuente, a p esar de la
enc ulturac in d e la soc ieda d . Pero si te o lvida s, la ac c in esenc ial es rec orda r y
rec onstruir este vnc ulo, y eso se log ra me d iante las virtud es del c orazn.
Co mo pued es ver, hay dos c om po nente s p rinc ipa les d e esta p rc tic a : atrae r estos
c amp os de inteligenc ia que te rod ea n y exp resa r estas em oc iones y ac titudes en
tus ac tos y co nduc ta . Lo q ue la m ayora de la g ente hace e s expresa r sus
em oc iones sin atraerlas del cam po d e intelige nc ia que los rod ea , sin emp ap arse
en el amo r divino q ue los rod ea en tod o m ome nto y en tod a circunstanc ia.
As, pa ra p rac tica r el arte d e lo g enuino, tus sent imientos deb en ser at ra dos del
po zo energ tic o q ue te provee d el vnc ulo c on la Primera Fuente y el p otenc ial
pa ra expresiones c o-c rea tivas. Este vnc ulo ha existido ta nto c om o t ha s existido .
No es a lgo nue vo c rea do. Quizs, en c amb io, es a lgo nue vo o lvida do. Si visua lizas
el diagrama en la p g ina d os y te ubica s en el ce ntro, ima gina q ue ests
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a trayendo las virtude s del co razn a tu c onc iencia y expandes el vnc ulo e ntre la
Primer Fuente y t mientras lo haces. Estas despejando los caminos para recibir los
sentimiento s ge nuinos de estas virtude s en tu c onc ienc ia c om o nuevo pa trones de
intelige nc ia y nueva s expresiones de c ond uc ta .
Esta visualizac in p ued e hac erse en c ua lquier mom ento y en cua lquier luga r, y teayuda r a identifica r la tota lidad de e ste vnc ulo. Nuestra c onexin c on la Prime ra
Fuente no est basada solam ente en c om pasin y perdn, est basada en seis
virtud es y mientras estos ttulos y nomb res son c om o c onc ha s de su ve rdadero
signific ado (desde la pe rspec tiva ene rg tica ), ellos se aproximan a la forma en la
que c ada uno d e no sot ros est envuelto c on e l espritu de la Primera Fuente. Parte
d e e sta p rc tic a es ver tu entend imiento y co mp rensin d e e stos nom bres o
desc ripc iones expa ndir y ca mb iarte mientras p rac tica s y ejerc itas tu imaginac in.
Hay una transferenc ia natural de intelige nc ia que oc urre en esta prc tica y ella te
guiar a lo largo d el tiem po m ientras se vue lve m s unificada . Profund iza r yamp liar tu entendimiento de estas virtude s y de c m o p ued en exp resa rse e n
nueva s ma neras, maneras que q uizs no te haya s imag inado.
Se p ac iente c on esta p rc tic a.
El a rte d e lo genuino se llama un artepor una razn. No es rac iona l c om o la
ma tem tic a , dond e tienes una e ntrad a y salida e nergtica simtrica . Estas
ab riendo tu conc iencia a un ca mp o d e inteligenc ia q ue te rode a todo el tiemp o.
Ests at rayendo esta intelige nc ia a tu vida tridime nsiona l co mo una fuerza c o-
c rea dora. Esta fuerza c o-cread ora es po tente , dinmica y milagrosame nte
intelige nte. Observa r tu p rc tic a a ntes de q ue em p iece a inco rporarse.
Esta inco rporac in d e tu conc iencia c on el Dom inio d e la Unida d , es llama da d e
muc has forma s d iferentes en e l mundo d e la forma . Pero c ua lquiera sea su
nom bre, p rac tica r el arte d e lo g enuino a c elera la unin. Es una disc iplina pa ra
aquellos que d esea n ejercita r su me mo ria divina y mejora r su relac in con e llos
mismo s, co n sus sem ejantes y c on la Primera Fuente. En esta me jora , el ca mp o de
la c onc ienc ia q ue te rodea , ma gntica mente atrae las nuevas rad iac iones que
est n siendo tradas a la tierra , dentro de tu microc osmo s de vida . Pued es juga r
c on e stas nueva s energas com o nuevos eleme ntos de ntro d el proc eso c o-
c rea tivo c om o un a rtista c uand o recibe nuevos c olores en su pa leta .
Las seis virtud es del c orazn son dadas a c ada uno de nosot ros por nuestro
c rea do r pa ra que , a c am bio, pod am os expresarlas, tan fielmente c omo po d am os,
ha c ia nue stros sem eja nte s. Este e s el p rop sito en nuestras relac iones, ta n
simp lem ente c om o p ued e ser desc rito en pa lab ras. Cua ndo p onemo s nuestra
a tenc in sob re esta s virtud es esta mo s em pezand o a prac tica r su exp resin incluso
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mientas pensamo s en e llas. Cua ndo imag inam os su to ta lida d , sus estruc turas
energ ticas, las estamo s p rac tic ando en un nuevo y m s potente nivel. La
p rc tic a no e s slo expresin; es c ontemp lac in y e studio ta mb in.
Quizs te p regunte s por qu e l Am or no e st dentro de esta s seis virtud es. As
c om o la luz solar a l pa sa r a travs de un prisma se c onvierte en un espec tromultic olor, as lo hac e e l amo r, cua ndo pasa po r el Dominio d e la Unidad , se
c onvierte en las virtud es del corazn. El amo r es la estructura m s p rofund a del
multi-universo. Pasa a travs de las d imensiones de la e xistenc ia y c amp os de
c onc ienc ia hasta que encuentra la huella de la Primera Fuente c rista lizad a en una
forma d e vida . Si la fo rma de vida es sensib le, co mp uesta tanto de m ente c om o
d e inteligenc ia d e c orazn, el amor se c ana liza a s mismo en las virtud es del
c orazn y entra e n la c onc iencia d e la entida d individua l enc end iendo su vnc ulo
c on la Primera Fuente hasta q ue el mom ento c uand o la entida d, enfundad a e n un
instrume nto hum ano, red espierta a l ojo c la ro d el alma .
Las seis virtud es del corazn se c om binan unas con otras y forman e l lazo de a mo r
que infund e vida sensible en el Dominio de la Unida d , y sus som bras, aunq ue
rela tivam ente ms db iles, traen vida a las d imensiones m s ba jas ta mb in.
Cua ndo las ad versidad es, dem and as, tentac iones o d ific ultade s entran en tu vida ,
pued en c ap ta r tu ate ncin, arrastrndola ha c ia las do c trinas del orden soc ia l, lejos
de los sent imientos genuinos de las virtud es del c orazn. Esto le suc ed e a todas las
persona s en d istintos grados.
Prac tic ar el a rte d e lo genuino te permite rec ob rar y rea nudar tu balanc e
em oc iona l con una adhesin que pue de sorprend erte. Las virtudes del co raznson m agnt ica me nte p od erosas porque son las texturas de a mo r d ivino , la fue rza
m s pote nte d el multi-universo. Cua nd o p rac tica s esta s virtud es, te sac an del
ad oc trinamiento d el orde n soc ial y te c oloca n en una p osic in d e c o-crea cin y
no de c o-reac cin.
La vasta ma yora de las persona s p rac tica n el orden soc ial y se som eten a la reg la
de c o-rea c c in. Las em oc iones se enc iend en, se eva poran, inunda ndo la mente
c on mied o, rigiend o el cuerpo y ge neralme nte hac iend o la vida m s d ifc il pa ra
tod os. Ms an , el sentido de m aestra que se log ra en un e stado d e c o-creac in
c on la Primera Fuente, se p ierde o se d isminuye substa nc ialmente . En e ste esta dode c o-creac in, rea l o ima ginario, el co razn se a lboroza y se e xhibe e n a rte e n las
relac iones, sabiend o intuitivam ente cm o na veg ar sin c o-rea c c in.
He resistido la ten ta c in d e d efinir las seis virtud es del c orazn en deta lle , pe ro voy
a proveer un punto d e p artida pa ra su de finicin pa ra que pued as bo rda rlas
ac orde a tu propia e xpe rienc ia y c omp rensin.
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Apreciacin: A n iveles sutiles, esta virtud est foc a lizada sob re una conc ienc iaespec fic a, q ue la Prime ra Fuente rod ea a nuestros sem ejantes c om o un c amp o
de c onc ienc ia y que este c am po d e c onc iencia nos unifica . Si estam os unificados,
sigue q ue op eram os c omo una c onc ienc ia c olectiva a un nivel ms profundo y en
este luga r, co mp artimo s un p rop sito c om n q ue e s rica mente texturizado,
sup rem ame nte vita l y an, misterioso, d inmico e inc ierto. Esta c onc ienc ia, oinc luso c reenc ia, ca mb ia nuestro foc o d e los peq ueos deta lles de nue stra vida
persona l hac ia una visin d e nue stro prop sito c om o e spec ie.
En un nivel m s p rc tico , la ap rec iac in se e xpresa a s misma en los peq ueos
gestos de g ra titud q ue sop ortan la lea lta d y unin de las relac iones. Los niveles m s
profund os de a p rec iac in hac e a las expresiones de nivel relativame nte
supe rfic ia les ge nuinas porque d esc ienden d e d e frec uenc ias del alma en vez de
mo tivos de l eg o o la mente .
Humildad: El a lma expresa las frec uenc ias de a mo r derivadas de la Primera Fuente.Es su p rop sito m s importan te, mientras enc a rnada dentro d el instrume ntohumano , hac er circular esta de lic ad a, sublime frec uencia de am or hac ia el
instrume nto hum ano. No es de sorprend er que e nc uentre en el c orazn a un
c olab orad or ms voluntarioso q ue la mente. La hum ildad es la to ma de
c onc ienc ia de que el corazn, mente y alma se e ntreme zclan en la g rac ia d e la
Primera Fuente. Que su prop ia existenc ia se a poya a travs de la d ispensac in de
amo r de la Prime ra Fuente tan c erteramente c om o un rbo l es sostenido po r la luz
solar.
En los ma teriales religiosos, psicolgicos y filosfic os de nuestro p lane ta , hay granc onside rac in d ad a a la mente. As c omo pienseel hom bre, ser. A nivel m s
granular, mucha gente c ree que lo q ue p iensa c ausa sus sent imientos, los que a
c amb io c rea n su rac ha vibrato ria y e sta rac ha vibrato ria a trae sus experienc ias de
vida . As, ap lica ndo esta lg ica , la forma de a traer buenas c osas en nue stra vida
es pensar c orrec tame nte, a fin de no a trae r dific ulta des o e l ma l.
La hum ildad e ntiend e q ue el ser que te representa , tu identida d m s c om pleta , no
est c onstituida c omo una c ad ena de rea c cin de la mente . Ms bien, es la
p resenc ia d el amor enca rnado en forma huma na y este a mo r se exp resa a s
mismo en las virtudes de l c orazn, el intelec to p uro d e la m ente c ontemp la tiva ylos fines c o-c rea tivos del corazn, mente y a lma . La humildad es la expresin de
esta frec uencia de am or sab iendo que d eriva d e lo q ue ya existe e n una
d imensin m s elevad a , y en e sta dime nsin e l amo r no e s una c osa de p esad ez
sentimenta l y emo c ional. Es una fuerza libe radora q ue a c ta ac orde a l arque tipo
de la Primera Fuente : Tod o es Uno. Tod o es Igua l. Tod o es Divino . Tod o es Inmorta l.
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Valor: Mientras que valor se usa ge neralme nte en el co ntexto de una gue rra o unca mp o d e b ata lla, est, como un elemento d e a mor, vinculad o c on el acto de
dec ir la ve rda d c on p od er, espec ialme nte se c om ete una injustic ia. Es c om n en
el orden soc ial de hoy, pretend er ignoranc ia sob re las injusticias de nue stro mund o.
La auto-ab sorcin en e l prop io m undo es una a mena za c lave que soc ava la
expresin del va lor, y el mied o a las c onsec uenc ias es la otra.
Los individuos que tem en a las c onsec uenc ias a l sea lar una injusticia, no
c om prend en la fuerza c o-creativa d e la Primera Fuente . Cua ndo op eras c om o un
c o-c rea dor, est s siemp re vigilante a l incremento o rep ent ino inicio d e injusticias
c om o se m ide en el orden soc ial. Si no d efiend es tus virtud es, o a quellos muy
d b iles para defend er las p rop ias, te ha s sep arado de ellas y ha s pe rd ido una
op ortunida d de ser una fuerza c o-crea tiva e n el mundo de la forma .
Esto no signific a nec esa riame nte q ue d eb es c onvertirte e n un a c tivista o ab oc arte
a una lista de c ausas soc iales. Esto simp leme nte req uiere q ue te defiend as de lainjusticia. Los nios en p a rticula r nec esitan d e esta protec c in. Cua nd o te na c erca
de siete a os, rec uerdo vvidam ente ir a una tienda c on mi pa d re y mientras
c am inb am os de sde el estac iona miento p ara e ntrar, vimos a una m ad re
literalme nte go lpe ando a su hijo en e l asiento trasero d el auto. Era un sb ado
mo vido y haba muc ha g ente en e l estac iona miento, pe ro fue mi pa dre el que se
ac erc a la mujer y le p idi q ue se d etuv iera . Su voz era firme en su convicc in y la
mujer inmed iata mente se de tuvo.
Ese fue un a c to d e va lor porque no ha b a un juic io real asoc iado a ello, era
simpleme nte una injustic ia q ue requera intervenc in e n el mo me nto. Comp asinpor ambo s, la ma dre y el nio, estaba presente en m i pad re y supong o q ue la
ma dre supo e so. Este es un ejem p lo d e c m o las virtud es del corazn rara ve z
aparec en a isladas, sino, m s bien c om o un ensamb le que las teje p ara d a r fuerza
y potencia a una situacin da da .
Compasin: Muc hos ma estros han hab lad o eloc uentemente a c erc a d e lac om pa sin co mo una c onc iencia p rofunda d el sufrimiento de o tro, ac om pa ad a
d el de seo de a liviar ese sufrimiento . En e l contexto d e la nueva intelige nc ia q ue
est tom ando luga r en nuestro p laneta , la c om pasin e s un deseo ac tivo d e a sistir
a otros a alinea rse c on los nuevos c amp os de intelige ncia que se e st nma nifesta ndo en el mund o trid imensiona l, c onsc ientes de q ue sus deseo s y
habilidad pa ra a linear est d istorsiona da por su a doc trinamiento soc ia l; no refleja
fielme nte su inteligenc ia, inc linac iones esp irituales o p rop sito.
El planeta sob re e l que vivimo s es una intelige nc ia e n s mismo. Es ta nto fsico y
tiene e struc turas ene rgtic as de m uy a lta frec uenc ia c om o no sotros. Est
c am biand o d e la 3ra dimensin a la m s elevada 4ta dimensin y ha estad o
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planific and o esto a ntes de que la humanida d haya sido semb rad a sob re e l
p laneta . Es parte d e un c iclo evolutivo de sistem as p laneta rios pa ra transmutar las
densidades ac umulad as de una d imensin a ntes de p asar a una red d imensional
m s a lta .
La c om pasin, por c onsiguiente , se e xtiend e ta nto a nuestros sem ejantes y alp lane ta en s mismo c on la rea lizac in d e q ue som os pa rte d el de stino d el otro, a l
me nos po r un solo tiemp o d e vida . Planeta y pe rsona ba ilan en la c orriente
ascend ente d e la Primera Fuente en un colab orativo proc eso d e reg enerac in y
renova c in. Todos som os parte de las ob erturas misteriosas y trasc endenc ia
ene rgtica que e st oc urriendo entre la t ierra y el universo, y mientras la tierra
transforma sus densida des ac umulad as, c ada uno d e nosot ros ser d esa fiad o a
transformar las prop ias o volverse a n m s sumido s en los miedos y c onfusin
emocional.
Som os p rivileg iad os de ser pa rte d e la e struc tura p laneta ria a sc end ente d el esp ritunutriente d e la tierra e imp ortanc ia universa l. Aho ra hay sob re la tierra una increb le
d iversida d de seres c smic os enfundados en instrumentos humanos, pe ro
ac lama d os desde inc reb les sec tores del c osmo s. Esta mo s aqu para presenc iar y
sop ortar esta trasc end enc ia d e la tierra por enc ima d e las densidades y ac a rreos
de la inteligenc ia trid imensiona l y sus a rtefa c tos. Esta mo s aqu pa ra ac elerar
nuestro c rec imiento espiritua l en un orden rara vez a lc anzado e n otro lado d el
multi-universo. Este es un rega lo d e la tierra pa ra aquellos p resentes en el p laneta
en este tiempo y, en p eq uea med ida , el mo tivo p ara nuestra c omp asin.
Entendimiento: El mund o de la forma , as c om o los mund os sin forma , estc om puesto de e structuras ene rgtic as det rs de su exp resin ms d ensa . En unsentido rea l, tod o en e l multi-universo es ene rga c on una inc alculab le vida til
basada en la ene rga . La ene rga es transforma c iona l; esto es, que pue de a lterar o
c amb iar a o tros esta dos de ser o, en el ca so d e los humanos, c onsc ienc ia. La
estruc tura e nergtica huma na frecue ntem ente se d esc ribe c om o el sistem a d e
c hakras o c uerpo e lec trom ag ntico , pero es m s que esos c om ponentes. La
estruc tura e nergtica es una forma de luz que, a c amb io, es una te xtura d e a mo r
divino.
Es un hec ho e l que estem os com puestos de a mo r en e l ncleo d e nue straestruc tura , y es esta frec uenc ia de am or la base d e nue stra c onsc iencia inmo rta l o
a lma . Tod as las densida des m s ba jas son som bras de esta luz y op eran en el
tiemp o y el espa c io, el que p rovee una funda de de nsida d y sep arac in d e e ste
nc leo d e frec uenc ia d e a mo r. Los mund os de tiemp o y espac io alteran o diluyen
esta c onexin q ue sentimos c on el ncleo d e la estruc tura e nergtica del cua l
esta mo s todos c om puestos.
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Aq u yac e la p a radoja d e ser huma no: nuestra estruc tura m s p rofund a e s amo r
d ivino y nuestra e struc tura m s externa es un me d io pa ra la e xperienc ia d e la
estructura m s interna, pero no s hem os insuflados por el vehculo e xterior a l grad o
d e id entifica rnos c on l m s que c on su oc upa nte, nuestro verdadero ser, interior.
Tod os sent imos esta d isoc iac in c on nuestro verdadero ser y una sob reidentific ac in con nue stro vehculo (instrumento hum ano); quizs hay una
peq uea diferenc ia en g rados entre nosotros. El entend imiento es el aspec to d e la
intelige ncia d el corazn q ue rec onoc e q ue esta disoc iac in d e la frec uencia d e
amo r es un c om po nente de d iseo nec esario d el diseo ma yor que est
suced iend o sob re e l plane ta . En otras pa lab ras, no es que la hum anidad haya
c ado de la g rac ia o q ue est inclinad a ha c ia e l pe c ad o en forma irrevoc ab le.
M s bien, simp leme nte hem os ac ep tad o la imag en d e la realida d do minante y su
dom inanc ia no e s por ac c idente sino p or diseo de la Primera Fuente .
Hay una frase b ien cono c ida d entro d e Lyric us que brusc ame nte trad uc ida d ice: la elega nc ia d el tiem po es que revela las estruc turas de espac io q ue ha n sellad o
el amor de s mismo . Las estruc turas del espac io, en este c aso, se refiere a l
instrumento huma no. Slo e l tiempo pued e rom per las rg ida s ba rreras o
me mb ranas sutiles que imp iden o disminuyen a las frec uenc ias de a mo r de e jercer
su sab idura en las c ond uc ta s del ind ividuo.
Si el tiem po es la va riab le d e imp ortanc ia, es d ab le razona r que c ad a uno est en
su c amino a esta rea lizac in, es simpleme nte una c uestin de tiemp o antes de
que p ued a ser alca nzado. As, el tiempo e s el diferenc ial que nos sep ara . En un
sentido , estamo s tod os c am b iados en el tiem po e l uno d el otro. Nadie ope ra e nexac tame nte el mismo tiemp o relativo a a b rir su frec uenc ia de am or del mund o
de la forma .
Darse c uenta d e esto te a yuda a e ntende r la relac in d e unida d c on rea lida d, y
en e ste d a rse c uenta eres c apa z de a c elerar el tiempo p ara ti mismo y aq uellos a
quienes toc a tu vida . Es el verdadero p rop sito y nob le d efinic in del viaje p or el
t iempo.
Perdn: El pe rdn opera ba jo la p remisa d e q ue c ad a uno de nosotros esthac iend o lo me jor que p ued e b ajo las c irc unstanc ias de nuestra e xperiencia d e
vida y el grad o en q ue nue stra frec uenc ia de a mo r sa tura nuestro instrume nto
huma no. Cua ndo una persona op era d esde las virtude s del co razn y d e las rica s
texturas de sus autntica s frec uenc ias, el perd n es un esta do na tural de
aceptacin.
Cua ndo una injustic ia pe rc ibida entra a nuestra experienc ia, sin importar cu n
signific ante o si nos percib imos a nosotros mismo s c om o la c ausa o e l efec to ,
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pod em os inic ialme nte reac c ionar co n las filosas em oc iones de e nojo o vc tima,
pero este d esorden y d istorsin em oc iona l pued e ser rp idame nte transforma do
expe rimenta ndo entendimiento compasin perdn aprec iac in. Esta es la
ec uac in q ue transforma la teneb rosa turbulencia d e vc tima o co -rea c cin en un
c risol de luz, dejand o a trs slo la m s pura frec uenc ia d e a mo r despojad a de
tod o prop sito.
El pe rdn es la expresin visible d el entend imiento y c om pasin sin los pesados
sentimiento s de d ua lidad (b ueno o ma lo) que tpicame nte introd uce la presenc ia
del juic io. Es una exp resin ne utra l sin diseo n i prop sito o tro que a liviarse uno de
las ga rras del tiempo, q ue es simila r a las a rena s mo ved izas ene rgticas,
enrollnd ote ene rgtica mente a un estad o em oc iona l ba sad o en el tiemp o.
UN IMPERATIVO ESPIRITUAL
Es impo rtante restablec er tu estado e mo c ional en tus ac tividad es del da a d a , y el
arte d e lo g enuino e s un m tod o e xc elente p ara ha c erlo. No req uiere q ue
prac tiques la visua lizac in c om p leta . Ope rando en tu m undo d e los sentimientos
c on el entend imiento d e c m o las virtude s del c orazn p ued en c om b inarse o
sec uenc iarse p a ra experienc ias de vida espec fic as, es un camb io funda me nta l de
co nducta que te har muy bien.
Por qu es un impe ra tivo e spiritual p rac tica r el arte d e lo g enuino? Cua ndo has
enc ontrado tus p rop ias definic iones de las virtud es del co razn y has ensamb lad o
tu c om prensin d entro d e tus c ond uc tas, vers que e sta es la llave q ue a bre la
funda que rod ea tus frec uencias de am or. No ha y otra ide ntida d vibrac iona l
dentro tuyo q ue sea m s T q ue e ste p ulso d e am or divino q ue d efine tu existenc ia
c om o un ser esp iritual. El ob jetivo es invita r a esta vibrac in, este ser, dentro d e tu
existenc ia huma na, y eme rge r c uand o haya armona e n tu cam po de
c onc ienc ia (ej. Estado em oc iona l).
Prac tica r el arte de lo g enuino es un m tod o d e a lcanza r a rmo na y atraer a tu ser
m s interno a unirse e n tus esfuerzos humanos. Tamb in a yuda a a linea r al
individuo c on la p rxima fase d e la e volucin huma na, la que est direc tam ente
relac ionad a con e l estado e mo c iona l y su a lineac in co n el imp ulso e spiritua l o
frec uenc ia de a mo r. No e s que la me nte e st ausente en e ste salto e volutivo, es un
instrume nto vita l del c orazn, p ero la intelige nc ia d el am or supe ra a la intelige nc ia
de la me nte en e l terreno de los asuntos huma nos.
En el mund o hum ano, el am or se p iensa que es una ac c in o sentimiento , no una
forma d e eleva da inteligenc ia . El amo r del que ha b lo es la intelige nc ia m s
elevad a d el multi-universo, pe ro ta mb in lo menos c om prend ido en el dominio
huma no. El a lma huma na es un cond uc to d e este a mo r o inteligenc ia y la Primera
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Fuente est liberand o energas elevad as de su frec uenc ia d e a mo r pa ra q ue la
huma nidad to me e l p rximo sa lto evo lutivo hac ia la 4ta dimensin. Este salto es
fac ilitado si el individuo p rac tic a el arte d e lo g enuino o a lgo similar en na tura leza
porque las nuevas ene rg as son c om o viento para las velas si hay c ohe renc ia
em oc ional, y este viento te ac elera r, en un sentido , via jars po r el tiem po ha c ia
otro T.
Quizs ha sido d icho antes, pero quiero rema rc a r este p unto , no p rac tique s el arte
de lo ge nuino slo p or tu p rop io c rec imiento espiritua l. Prac tc a lo p rincipa lme nte
por la e xpansin evo lutiva d el planeta y de a quellos que son tocados por tu vida .
Eres un ingeniero de esta expa nsin y mo vimiento evo lutivo c uand o op eras desde
esta perspec tiva po rque ests foc a lizado sob re e l luga r de c ontrol, la palanc a
funciona l de tu propio estad o em oc ional po r el bien d el planeta y de aq uellos
sob re l. Es prec isame nte e sta perspec tiva la vela sob re la q ue las nuevas
ene rgas d e la Primera Fuente sop lan .
Como d ije a ntes, la luz es una textura de a mo r. Una nueva luz est em ergiend o d el
c osmo s y est c atalizando la luz pa ra c am b iar en o tros mund os tamb in,
incluyend o nuestro sistema solar, plane ta y c amp os sutiles de e xistenc ia dent ro d e
l. Pued es pensar en esta nueva frec uenc ia d e luz c om o un c a ta lizad or pa ra la
tierra , y la huma nida d e st me rame nte junto a ella m ientras suc ed e. La t ierra
sostiene un luga r espec ial en e l universo, no ne c esa riam ente por lo q ue rep resenta
hoy, sino p or lo q ue rep resenta r en e l futuro.
La frec uenc ia d e a mo r que a lberga s en tu inte rior, el trenzado d e las seis virtud es
de l corazn en frmulas de c ond ucta de am or, pued en ser ca nalizad as de talforma q ue toq ue a la Tierra . Contem pla e sto: pued es toc ar la tierra c on tu c amp o
de co nciencia en una forma po de rosa ta l que, de hec ho, fac ilita el ca mb io
evo lutivo, y a l hac erlo, el tuyo p rop io tam bin.
Este es el aspec to final de l arte de lo g enuino q ue c onlleva c onsiderac in. Mientras
tu ca mp o d e c onciencia o c uerpo energtico se hac e m s armnico y coherente,
la frecue nc ia d el amo r se ub ica m s vibranteme nte en tu instrumento huma no.
Esto signific a que tienes ac c eso a tu ser sup erior en una forma m s vvida y
ta ngible. Con este e leva do a c c eso, inc luso tienes la hab ilidad de c ana liza r esta
ene rga de a mo r c on una p rec isin selec tiva .
Ca na lizar esta ene rga de am or hac ia la Tierra es un aspec to integ ral de p rac tica r
el arte d e lo genuino, pero no es pa ra a borda rlo d em asiado p ronto e n esta
p rc tica . Hay que hac er una limp ieza de viejos pa trone s de energas p rimero y
lueg o, ento nc es, una c ierta m aestra de las nueva s energas ante s de que uno
pued a c analizar c on la prec isin req uerida y fuerza em oc iona l. Es una fase vita l
de ntro d e la p rc tica y pued e vinc ularse c on la c ap a final de este p rop sito.
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El pod er de l individuo est c ontenido en la inte ligenc ia fluida de sus virtud es del
c orazn. C mo uno o rquesta sus esta dos em oc iona les es un reflejo d e su p rop ia
ma estra . Las ec uac iones de las virtud es del corazn son e l eslabn d e la c adena
de c ond uc tas que p ermiten a uno mo verse c on g rac ia a travs de las miradas de
c ond icione s y situac iones de la vida . El individuo q ue entiend e estos significados
profund os de sus virtud es del corazn y ap lica sus ec uac iones en su vida ,enriquec e su prop sito sob re la tierra y ga na ac ceso a la m s a lta y po tente forma
de inteligenc ia: amo r d ivino.
Desde mi mundo pa ra el tuyo,
James
REFERENCIAS______________________________________________________________________
1 Co razn Energ tico - A lo largo d e to das las d imensiones del espac io existe un
c amp o d e vibrac in p rimario o quantum p rinc ipa l. Este c amp o no es fsico p ero
informa a lo fsico . Existe indep end iente de las estruc turas fsica s de la existenc ia, y
es c ono c ido ent re los ma estros de Lyricus c om o las Estructuras no derivadas de
Informa c in. Son sub -qua ntum s y rep resentan e l plano p rimario p ara los sistem as
vivos y la ma teria inorgnic a . Es lo que d a orige n a los c amp os qunticos queinterpenet ran a los p lane ta s, las estrellas, ga laxias y el universo en su c on junto. Es
este c am po de co munic ac in de vida que c onec ta lo no loc al y lo loca l, lo
individua l y lo c olec tivo, el uno y el infinito . El c orazn e nerg tico es el
c om ponente no fsic o d e e sta Estruc tura no d erivad a de Informac in, el cua l es la
puerta de entrad a ha c ia los centros intuitivos de inteligenc ia d el portad or de a lma
o instrumento huma no. En un sentido, es el plano sub -qu ntico d el corazn fsico .
2 Orden d e Enseanza Lyricus (LTO)- Esta Orden se o rigina en la Raza Ce ntra l d el
7mo super-universo. Dentro d e la Raza Central hay una sub -raza c ono c ida
simblic ame nte c om o los WingMa kers. Dent ro d e los WingMa kers ha y un ordenespec fic o d e seres que se los c ono c e c olec tivam ente c om o Lyricus, y es este
grupo el responsable d e ensamb la r y exportar la base d e c ono c imiento nec esaria
pa ra el de sa rrollo d e las espe c ies hac ia la p rueb a c ientfic a de la e xistenc ia del
a lma y establec er la c iencia d e la realidad multidimensiona l com o e l sistem a
nc leo d e c ono c imiento d e las espe c ies.
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Este resultad o evolutivo es universa l y, en una me d ida m s amp lia, idnt ico pa ra
tod as las espec ies que se basan en una p lantilla biolgica de la Raza Central,
c onoc ida c om o el 7mo Arquetipo Portad or de Alma de la C onc ienc ia Individua da
de la Primera Fuente . Es Lyricus el responsab le de p asto rea r una espec ie en
de sarrollo hac ia la hazaa c ientfic a y tec nolg ic a en la q ue e l alma y el portado r
del a lma son distinguido s y rec ono c id os por la espec ie en su c onjunto.
3 Instrumento Huma no El instrumento huma no c onsiste d e t res c om pone ntes
p rincipa les: el biolg ico (cuerpo fsico ), el emo c iona l y el menta l. Esta s tres
herramientas d istintiva s y sistem as de inteligenc ia y p erce pc in, en suma ,
rep resentan el vehc ulo del espritu ind ivua lizado m ientras interac ta c on las
d imensiones fsicas de t iempo, espac io y ma teria. En t rminos de Lyricus, el
instrumento humano es referido c om o e l portad or de alma , y la c onc iencia de l
a lma dentro es quien a c tiva el sistem a sensorial del po rtad or de a lma pa ra me jorar
la influenc ia del alma d entro de l mund o fsico.
4 Primera Fuente Es una c onc ienc ia q ue ha b ita todo e l tiempo, espa c io, energa ,
ma teria, forma, intento; as c om o el no-tiem po, no-espac io, no-ma teria , no-
energa , no-forma y no-intento . Es la nic a c onc iencia q ue unific a tod os los
esta dos del ser en un solo SER. Y este SER es la Primera Fuente. Es una c onc ienc ia
en expa nsin, c rec iente e inexplic able q ue orga niza la expe rienc ia colec tiva d e
tod os los estados de ser en un p lan c oherente de c rea c in; expa nsin y
c olonizac in de ntro d e los reinos de la c rea c in, y la inc lusin de la c rea c in
dentro d e la Rea lidad Fuente , el hoga r de la Prime ra Fuente .
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