יהודיתסמכות-נוצריתקדושה

לימוראורה

Hebraica('העבריתהאמת'המפורסםהמושג veritas

(

לחיבורבמבואהירונימוסשטבע,Genesim1חHebraicae guaestiones,לנוסחשישהמוחלטתבעדיפותאמונתואתמבטא

ולידעליהודיםמיוחדמעמדגםבדיעבדמקנהזואמונהן.תרגומיועלהמקראשלהעברי

אותומביניםהיהודיםשרק,העבריבטקסטרקלאמעונייןהיההירונימוסשכן,היהודי-ובביתבירושליםחנינאברעםהליליותפגישותיו.עליוהיהודיתבפרשנותגםאלא,לאשורו

עםההידברותכיידעשהירונימוסמוכיחיםומלוד2מטבריהיהודיםמוריםעםולימודיולחם

שלטכניתשהכרהידיעות,הטקסטעלבידיהםשישידיעותמפיהםלחלץכדיהכרתיתיהודים

אמת'עלמדבררקלאשהירונימוס,כןעל,לטעוןאפשר.להןמפתחלהיותיכולהאיננההשפה

Hebraica('עברית veritas(יהודיתליאמתמרמזגםאלא')Judaica veritas

(

שמטבעמושג,והטקסטהשפהבתחוםיהודיםאצלחיפששהירונימוסמה.בומשתמשהואאיןהדברים

לדברשאפשרודומה3,והרוחהידעשלשוניםבתחומיםאחריםבזמניםאחריםנוצריםחיפשו

עמםנושאיםשהםמיוחדמסוגידיעהישליהודיםשלפיהמושרשתנוצריתאמונהעלבהכללה

בעיניהיהודישלדימויובעיצובמרכזיתפקידהיהזונוצריתלאמונהכילטעוןואף,לדורמדור

.הנוצריםהיהודימשמששבהן,הקודשארץשלנוצריותמסורותבכמהלדוןבכוונתישלהלןבדברים

היהודיתבידיעההנוצריתלהכרהומוחשיבולטביטויהןאלהמסורות.הנוצריתלאמתסמכות

בדמויותנוגעותהן.ייסודמסורותהןהללוהמסורותמןחלק.זוידיעהשלובעדיפותה

,המלךדודואףמרטיר-הפרוטוסטפנוס,אמומרים,ישו-הנוצריהסיפורבתשתיתהעומדות

the'לכינוסשהכנתיבהרצאהזהמאמרשלראשיתו Eyes of Christian

~llinkersתו' Jews and Judaisrn

,הכנסבספריתפרסםהמאמרשל,מה-במידתושונהיותרקצר,אנגלינוסח.1994בזחיובוולפנביטלשנערך

WolfenbUttelerבמסגרת,כהןרמי'גשלבעריכתו Mittelalter-Studien.שי-עירעודדלידידימודהאני.האיוריםעלאשרארדולליליבנאי-נגהלגליתגםתודה.הנושאעלעבודתיעתכלבנדיבותבידישסייע

72de,ק.2)נ Lagarde, CCSL.ע.ffieronymus, Nebraicae qwaestiones

" libro Genesim (ed.וראה:

,1993Kamesar,ק.42;נ.א.ס. Jerome, Greek Scholarship, and the Hebrew Bible, Oxford.4נ

,1975Writings,קק.167-153; and Controversies, Worcester-London,שפןKelly, Jerome: His

,Jerome's

~

bought'

,

idem1תKamin, 'The Theological Significance of the Hebraica Veritas.5

1991Jews,קע.1*-11* and Christians Interpret the Bible, Jerusalem ;,ffilberg.1.04)3,84,idem, Epistula;(1081.001,28,PL(06לlibrwmו

"Hieronymus, Praefatio .001,29,librum Paralipomenon iuxta ixx interpretes (PLו"idem, Praefatio;(123.55,ק,CSEL3ן י:וראה.401)

.186-191'עמ,(דמוקרטיה)מז,ציון,'יהודה-ארץויהדותהירונימוס',שוורץ':לאחרונהראהרפואהעל.בולטותדוגמאותשתיהןוקבלהרפואה

,Shatzmiller,מס" Jews, Medicine.7 1994Berkeley

"560180Medieval.ראהקבלהעל:) . Wirszubski, Pico della Mirandola Encoanter

1989Jewish Mysticism, Jerusalem4

ק1"

לימוראורה

:הנצרותשלהמסדלאירועיכבמהשנודעובמקומותעוסקותוהן-המשיחיתהשושלתאבי

,הנוצרית'האםכנסיית'שלמקומה-ציוןהר,הצליבהמקום-הגולגותאובתוכהירושלים

והמקוםהשמימהישושלעלייתומקום-הזיתיםוהר,החרבהמקדשמקום-הביתהר

למסכתיחדהאלההמסורותאיסוף.המתיםואתהחייםאתלשפוטהימיםבקץישובשאליו

במסורתהיהודיתוהסמבותהיהודיתהעדות,היהודיתהידיעהשלמקומןלהבנתתורםאחת

היהודישלמקומואתומסביר,הנוצריםבעיניהיהודיהדימוילהבנתגווןמוסיף,הנוצרית

עלהתאולוגיהפולמוסבתולדותמרתקפרקמאירגםהואזאתמלבד.הנוצריתהזהותבהגדרת

שלימיהמשחרלנוצריםיהודיםביןשנתקייםפולמוס,הקודשארץשלהקדושיםהמקומות

.הנצרות

סמכות,פולמוס,מקום

היתהמעתה.הקודשארץשליטיהנוצריםנעשוהרביעיתהמאהשלהראשוןהרבעבסוף

.יהודיתירושה,המקראיהטקסטכמו,היאאף;'ההבטחהארץ'גםבבעלותםשלבימיומיד4

ושלקדושיםמקומותשלוזיהויאיתורתהליךהחל,הראשוןהנוצריהקיסר,קונסטנטינוס

שהיומקומות,'הישנהברית'בדהיינו,במקראהנזכריםמקומותמהם,קדושותמסורות

לנוצריםמקודשיםוהם'החדשהברית'בהנזכריםמקומותומהם,ליהודיםלכןקודםמקודשים

מסורותעלכללבדרךהנוצריםנשענו'הישנההברית'מןלמקומותהנוגעבכל5.בלבד

שלזהתהליך.נוצרייםלרגלעלייהליעדיטבעיבאופןנעשואלהומקומות,עתיקותמקומיות

.333לשנתוהמתוארך'מבורדומסע'בשםהמוכרבחיבורהיטבמיוצג(אפרופריאציה)ניכוס6

מונההקודשבארץ.ובחזרההקודשלארץבצרפתבורדומהעירמסעמסלולכוללזהחיבור

וארבעארבעיםמתוך.בהםלבקרהנוצרילנוסעלוהראוישמןהקדושיםהמקומותאתהמהבר

ועודהחדשהבבריתעשרים,'הישנהברית'בושתייםעשריםנוגעותבחיבורהנזכרותמסורות

שהמתיקהמעייןאתיריחובסביבתהחיבורמונהלמשלכך7.מהןאחתעםלזהותאיןשתייםהקיפוישראלשבנייריחוחומותאת,המרגליםאתהסתירהשבוהזונהרהבביתאת,אלישע

מלשבוהמקוםואתהירדןמןישראלבנישהעלוהאבניםעשרה-שתיםאת,הבריתארוןעם

-אלובבית;האלמנהאצלאליהוגרשבוהחדראתמצייןהואבצרפת;ישראלבניאתיהושע

8.בלבדדוגמאותואלה.חלוםוראהיעקבנרדםשבוהמקוםאת

.ט,יאהעבייםאיבאיגרת'ההבטחהארץ'המישגשלמקורי44Land!:"לאחרינראהניצרית"קודש"ארץשלעיצובהעל5 Called

.

~

Holy

: Palestine6%7,R.L . Wilken

Taylor, Christans and the Holy.].2;1992Christian Histoty and Thought, New Haven-London

1993Places: The Myth ofJewish-Christian Origins, Oxford

,175Cuntz,קק.26-1)6 CCSLI.01Geyer.ץ.Itinerarium Burdigalense (eds,מבורדומסע:להלן.Itinerariumהמסעספר',קליין'ש:ראההקדושיםלמקומותהנוגעהחלקשלעבריתרגום Burdigalenseעל

משלהילטינייםמסעתיאורי:הקודשארץמסעות,לימור'א;לח-יב'עמ,(ד"תרצ)ו,ציוןמאסף,ישראלארץ.(כדפוס)ירושלים,העתיקההעת

7,(.86)Ousterhout.)1,'Wilkinson, 'Jev~ish Holy Places - The Origins of Christian Pilgrimage.2

1990he,ק.3244 Blessing ofPilgrimage, Urbana-Chicago7.מןהקורשארץבתיאוריגםהרביעיתהמאה

מקומותבארבעיםביקרהלמשלפאולה.המקראמסורותשלעדיפותןנשמרת-פאולהומסעאגריהמסע-קיצוניבאופןמשתנהזהיחס.החדשהבבריתמסופרשעליהםושבעהבעשריםורקבמקראמסופרשעליהם,Satran:וכן;מבורדולמסעהמבוא,(שם)לימור:ראה.והשישיתהחמישיתבמאה Biblical Prophets.

(]

,Prophets-ת1995101 Leiden-New York8(ives ofth.1rtine:: Reass(ressrng

,

the5~Byzantine Paleחן

.12,14,18-19'עממבוירוימרע8

יהודיתסמכות-נוצריתקדושה

ולפיה,טיפולוגיתפרשנותבנצרותקיבלומשמריםאלהשמקומותהמסורותמרבית

מספרהירונימוס.נוצריתשמשמעותהחבויהאמתצופניםבהםשאירעוההיסטורייםהאירועים

שלהמסתורין,הערלותבגל,גלגלבשדההתבוננה',הללוהמקומותאלבבואה,פאולהכיעשר-שניםיסודותאתוחיזקוהירדןמתוךנישאואשרהאבניםעשרה-ובשתים,השנייההמילה

בחכמתוהמתיקאמתאישאלישעאשר,ועקרמאודעדמר,הישןהתורהבמעייןאף,השליחים

במאהלנוצריםמוכרותכברהיואלהפרשנויותאםגםואולם9.'ולשפעלמתיקותועשה

המקראיתבגאוגרפיהמתרכזתיאורו.להזכירןטורח'מבורדומסע'שלהמחבראין,הרביעיתהנוסעיםלשארכמוהסתםמן,לומשמשתוהיא,שלההישירההיסטוריברובדהקודשארץשל

במקומותמחפשאיננושהואפי-על-אף,זאתעם10.המקראללימודעזרכלימעין,הקדומיםהמסורותשלוהניכוסהאימוץלעצםכילצייןחשוב,חבויהמשמעותבהםמבקרשהוא

-יהודיבעברשהיהמההנוצריםמבחינת.פולמוסיתמשמעותהיתהנוצריםבידיהמקראיות

האמתאתמוכיחהומקומותיההקודשארץעלהנוצריתהבעלותעצם.ובדין,נוצריהואבהווה

כמההן,שלוהמקראפרשנותהן-הירונימוסשלכתביו.היהודיתהטעותואתהנוצרית

איגרתהקדישאףהוא.קדושיםמקומותלגביהיהודיםעםבפולמוסרוויים-מאיגרותיו

Terra('ההבטחהארץ'המושגלמשמעותמיוחדת repromissionis(כיהסבירובה,ולגבולותיה

תושבים,שלנוההבטחהלארץהיתהותחייתוכריסטוסשלענותובאמצעותאשר,זוארץ'11.'ממצריםבשובובההתנחלהיהודיםשעםמאחר,לנחלתם[היהודים]

.ומסורותיהמקומותיהושלהארץשלוחוקייםישיריםיורשיםאפואעצמםראוהנוצריםמסורותיהם,ומפורסמיםידועיםהיו,'מבורדומסע'שלהמחברשמלמדנוכפי,אלהמקומות

הואיומיןעתיקהנוצריםשירשוהמקראישהטקסטכשם.מוכחתועתיקותןהיטבמוכרות

זקוקואיננוהואיומיןעתיקעליומדברשהטקסטהמקוםגםכך,ולהוכחהלאישורזקוקואיננו

.ולהוכחהלאישורבעוד.החדשההבריתשלהקדושיםלמקומותהנוגעבכליותרמסובכיםנדמיםהדברים

שלהקדושיםהמקומות,ישןידעעלנסמךוזיהוים,וידועיםעתיקיםהיוהמקראייםשהמקומות

,הקודשארץשלבעליההרביעיתבמאהשנעשו,הנוצרים.כמוהחדשיםהיוהחדשההברית

שנשתמרואו,כהעדידועיםהיושלאמקומותשלזיהויםאמיתותאתלהוכיחהיוצריכים

באוונגליוניםהמתואריםהמאורעותמןחלפושנהמאותשלושכמעט.פה-שבעלבמסורות

מןלמקומותהנוגעבכל.הרביעיתבמאההכנסיותבנייתשהחלהועדהשליחיםמעשיובספר

מקומותיהםמפתאתלקבוע,הקודשארץאתעתהשירשו,הנוצריםעלהיההחדשההברית

ברצוניועליה,היאמעניינתתופעה.ולקדושתםהמקומותלעתיקותסימוכץולמצוא,הקדושים

לגבירקלאיחידהולעתיםעדיפהכסמכותנתפסושהיהודים,שלהלןבדבריםלהתעכב

הבריתשלקדושהולחפצילמקומותבאשרגםאלא,'הישנההברית'שלוהמסורותהמקומות

,ffilberg,55,ק.321)9 CSEL.1.ed(12,Epitaphium Sanctae Paulae:708lfieronymus, Epislwla

ונ11.(6הערה,לעיל)לימור:עבריתרגוםE.D:וכן;(5הערה,לעיל)טיילור:ראההמקראללימודעזרככליהארץהכרתעל10 . Hunt, Holy Land

1982Oxford,460-372Pilgrimage,קק.106-83

" the Later Roman Empire, AD11,56,Hilberg, CSEL1.06)20,Ad Dardanum de terra repromissionis:729Heronymus, Epistala

ק.169)

לימוראורה

אחרותבמילים.בקדושתםמודיםאינםעצמםשהםולחפציםלמקומותבאשרכלומר,החדשה,

הםעדיין,הנוצריתהמסורתקדושתעםמסכימיםאינםעצמםשהםפי-על-אףכסמכותנתפסים

12.ויוקרהמהימנותלהולהעניקאמיןבאופןלזהותההיכולה

קדושיםוחפציםקדושיםמקומותגילויעלרביםסיפוריםלידינושהגיעוולומרלדייקישומןהמקראמןדמויותשלקבריםביניהם,ועיקרכללמעורבהיהודיאיןשבהםנוצריים

הברית

תפיסהעללהצביעכדיישלהלןשיובאובמסורותכידומהזאתעם13.יהדגםהחדשהנוצרית

ואףהארץשלהישניםהביתבעליהםהיהודים:כךלהתפרשהניתנתעקרוניתשסולקופי-על-

.בהםלהשתמשיודעיםהםורקבידםנותרומפתחותיה,בדיןממנה

האמיתיהצלבכנסיית'בשםהיוםועדלימיםשנודעה,האנסטזיס,התחייהכנסייתבירושליםנחנכה335בשנת

המקומותבכלהקדוש,ישושלותחייתוקבורתו,צליבתובמקוםהכנסייההיא,'הקבר

נתגבשהמכןלאתרדורותשלושהאוכשניים14.הנוצריהקודשיםקודש,לנצרותהקדושים

אגדותבכלהמפורסמת,הקדושהצלבמציאתאודותעלהמפורסמתהאגדהישראל-בארץ

Is(הגילוי

(

jnventio(מכולםהמוקדםשאינו)ביותרהמפורסםהנוסח.נוסחיםכמהזולאגדה

-ישושלצלבומקוםאתשגילההיהודי,)Cyriacus(קיריאקוסיהודהאודותעלהסיפורהוא

יהודהאגדת.קונסטנטינוסהקיסרשלאמו,להלנה-'האמיתיהצלב'לידינוהגיעהקיריאקוס

לגרסאותמאוחרתשהאגדהפי-על-אף'6.ולטינייווני,סורי-קדומיםנוסחיםבשלושה

ללשונותתורגמה,הנוצריבמערברבהולתפוצהלפרסוםזכתההיא,הצלבמציאתשלהאחרות

Legenda('הזהבאגדת'בונכללהרבותדיבור aurea

(

ושהיתה,ג"היהמאהבאמצעשנאספה,

,Nomos,(.06)Friedrich.1.),'Arendt:ראההרומיבעולםהסמכותמושגעל12 'What was Authority.א,Aathority.1958,קק.112-79 Cambridge, Mass:7;הנוצריםשליהמםאתלהשוותמענייןזהלעניין

ע(.:ראה.בפרטוליהדותבכללעתיקותלחכמותהיווניםשללחלוטיןהשונהיחסםלעומתהיהודיתלידיעה1975Momigliano,קק.122-74 , Alien Wisdom: The Limits ofHellenization, Cambridge

edsש"1(.)אגריהאצלאיובקברגילויתיאורלמשל13 . Aet. Franceschini[16,Itinerarium Egeriae

,175,קק.58-57]

Weber

, CCSL;הקטן'יעקבקברוגילוי([6הערה,לעיל]לימור:עבריתרגום'

(4099,]Bibliotheca Hagiographica Latina [BHL;הזיתיםהרשלנוצריותמסורות',לימור'א:יאה.(117'עמ,ח"תשלבירושליםהעבריתהאוניברסיטה,גמרעבורת,והערביתהביזאנטיתבתקופה

Jerusalem:ראההקברכנסייתעל14 , London41he Church of

the

Holy Sepulchre7,Coaasnon.)

1981Jerusalem,11-ח,Ger~salemme!שSanto Sepolcroע,v.c. Corbo;1974;יכנסיית',פטריך,

:ירושליםספר,(עורכים)שטרן'ומצפריר",מפראי'ש,'הארכיטקטונייםומרכיביהתולדותיה:הקבר

.(בדפוס)ירושלים,הביזאנטיתהתקופה15;]4541,BHL, novum supplementum;621-619,]Bibliotheca Hagiographica Graeca [BHG

Straubinger, Die.1;87-81,1Appendix,13ח,Bibliotheca Hagiographica Orientalis

besondererאפKreuzaad~ndangslegende: Unters~changen aber ihre altchristlichen FassungdnBorgeha~nmar, How the Holy Cross.5;1912Ber~cksichtigang der Syrischen Texte, Paderborn

,Drijvers:(4ן Helena Augata.*.1;1991Medieva[ Legend, Stockholm0ןwas Found: From Event

-The Mother ofCowtantine the Great and the Legend oiHer Finding ofthe Tr~e Cross, Leiden

1992.,(שם)בורגהמרכיריותורגםהוהדרהלטיניהנוסח;165-171'עמ,(שם)דריוורסבידיתורגםנסוונ_הנוסה16

.154-161,201-271'עמ

מציאתמאגדתסצנותטריפטיכוןמתוךהצלב

Stavelot)[מסטוולוט

.ב"היהמאהמאמצע:בוהמתוארותהסצנות

;הלנהלפניהיהודים

הצלב;הצלבמצואת

מתמחייההאמיתי

35

לימוראורה

זההנוצריהמערבמבחינתלפיכך.הנצרותקדושיאודותעלהנוצריבמערבהסטנדרטילטקסט

17.האמיתיהצלבמציאתאודותעלהמהימןהסיפורהיה

ככלהכתבעלוהועלתה18,בסוריתאוביווניתבמקורהנכתבהקיריאקוסיהודהאגדת

בנפשההלנהגמרהכיצדמספרתהיא.(415-450השניםבין)החמישיתהמאהבראשיתהנראה

היהודיםואתתושביהכלאתהלנהאספהלירושליםבבואה.ישוהוקעשעליוהצלבאתלגלות

אלפיםשלושתאלאתקופהבאותהחיולא,האגדהמציינת,בירושלים)ובסביבותיהבהשהיותחתחושךשראועלבהםנזפה,היהודיםבפנינוצריתדרשהנשאההלנה19.(!בלבדיהודים

אלהיהודיםלאלףגםשהטיפהלאחר.מלומדיםיהודיםאלףאליהלשלוחמהםודרשה,אור

מאותחמשנבחרוהפעם.בתורהבאמתמלומדיםלפניהלהעמידמהםדרשה,דומהבלשון

עלבהםנזפה,השלישיתבפעםלהםוהטיפהשבהוהיא,לפניהלעמודמלומדיםיהודים

,שמויהודה,היהודיםמןאהד.מתוכםנבחרתקבוצהלפניהלהעמידדרשהושובעיוורונם

שעליוהצלבאתבאמצעותםלגלותרוצההיאכיליהודיםהסבירהוא.המלכהפנילאןהבין

,יהודה.היהדותשלסופהיהיההגילוישכן,הדבראתלהלגלותשלאאותםוהזהיר,ישונצלב

וגם20,היהודיםבידיכךבשלונסקלבישושהאמין,הקדושסטפנוסשלשארוהיה,מתברר

,יהודהשלדבריואתששמעולאחר,היהודים21.המשיההואישוכיהאמינויהודהשלאבותיודרשההלנה.הלנהלידיאותומסרומוותאיומילנוכחאך,הצלבמקוםאתלגלותעליואסרו

הושלךהמקוםהיכןיודעשאינווכשענה,גולגותאגבעתשלמקומהאתלהשיגלהמיהודה

השתכנעהמוותומפחדהרעבמןמותש.ימיםשבועבמשךשםוהורעב,יבשהבארלתוך

לגלותבתמורהלהוהבטיחהבארמןלהעלותוהלנהלפניהתחנןהוא.סודואתלמסוריהודה

בקולוהתפלל,המקוםאלהלך,הבארמןכשהועלה.ישושלצלבוחבוישבוהמקוםאתלה

ריחיעלה,יצביעשעליובמקוםקבורהצלבאכןשאם(האגדהמציינת,בעברית)לאלוהיםגדול

לאחר.המקוםמןעלהנפלאניחוחוריח,רעםקולנשמעהתפילהבתוםמיד.המקוםמןניחוח

ואלוישושלזה,הצלביםשלושתשנתגלועד,במקוםוחפראתיהודהנטללאלוהיםשהודה

.ישושלצלבוהואהצלביםמןאיזההואלבררעתהשנותרכל22.עמושנצלבוהגנביםשנישל,עתהזהשמתצעירשלגופתועלזהאחרבזההצלביםאתהניחויהודהשלעצתופי-על

,19653Graesse,קק.311-303)17 Osnabrack.ןד.Jacobus de Voragine, Legenda aurea (ed.השובבאגדתובמיוחד,בקונסטנטינוסהקשורותאחרותבאגדותומופיעיםחוזריםבאגדהשוניםמוטיביםכילציין

ראויקונסטנטינוסבאגדותהיהודיםשלמקומם.מרכזיתפקידהיהודיםלשכנוענודעבהשגס,סילווסטר,print61)'Yuval(:לאחרונהראה.נוסףלמחקראפוא 'Shared Myths, Common Language.1.ג

הערה,לעיל)בורגהמר:ראה.סוריאויווני-האגדהשלהמקוריהנוסחבשאלתביניהםנחלקיםהחוקרים18.149-154'עמ,(15

קונסטנטינוסשהטילהאיסור',שי-עיר'ע:ראה.הרביעיתבמאהבירושליםיהודיםישבולאדברשללאמיתו19

מספרכמובןהואאלפיםשלושתהמספר.129-178'עמ,(ה"תשנ)ס,ציון,'לירושליםיהודיםכניסתעל

.מא,בהשליחיםמעשי:למשלראה.טיפולוגי.ס,ז-ח,והשליחיםמעשי20

שלזהטיפוסואולם,יהודיםזאתבכלנותרוישושלבמשיחיותושהאמינויהודיםכיצדמפרשתאינההאגדה121?(7למשלכך.הדורותבמהלךהיהודיםנגדהנוצריובפולמוסהנוצריתהספרותיתבמסורתומופיעחוזריהודי

ויכוח':למשלראה.המשיחהואישוכיידעוהתלמודשחכמיבטענהנתלההתלמודעלהנוצריהפולמוס.שג'עמ,ג"תשכירושלים,א,שעוועלד"חבעריכת,א,ן"הרמבכתבי,'ן"הרמב

.לח,כזמתי22

התשועותהמאהשלהשנוהרבע,לי'מוורציד-בכתבאיור)הצלבמצואת)

,,..,.--....

ל

--?r,י=ן,.-ן .....ן)..."",,

יז"~

r

?,., .,.י

.י

ששם

יהודיתסמכות-נוצריתקדושה

עלמקיףבמחקר.הפולמוסיבהקשרבעיקרבעברנדונההאגדהשלהיהודיהפןמשמעות

אתבקצרהלינדראמנוןהציגהיהודייםוהקשריוהביניים-בימיקונסטנטינוסשלהמיתוסוהראשונייםהמוקדמיםהמקורות'כיהגורסתהנוצריתהאמונהואתבאגדההיהודישלתפקידו

כעיווריםבאגדההיהודיםשלתיאורםעלעמדלינדר24.'ביהדותנמצאיםהנוצריתהאמתשל

עליהמצהיריםואףבהמכיריםשהםהאמתשלשטניתשלילהשמשמעותועיוורון,מרצונם.רצונםלמרות

היהדותשלמעמדהלנוכחמובנומלואאתמקבלהאגדהשלהקונקרטיהפולמוסיההקשר

לאכולההביזנטיתהתקופהשבמשךפי-על-אף.והחמישיתהרביעיתבמאההרומיתבאימפריהחזקהבפרטישראל-ובארץבכללבאימפריההיהדותהיתהעדיין,בירושליםיהודיםהתגוררו

עליונותהואתבירושליםהנוצריתהשליטהשלהאידאולוגיתההצדקהאתלבססהצורך.למדילבנותשניסה,יוליאנוסלנוצריםשגרםהטראומהאחריבמיוחדחזקנדמההנוצריתהדתשל

לפתעהתבררהעיראתשירשולאחרדור25.בעירהיהודיהפולחןאתולחדשהמקדש-ביתאת

איננההיאאףלאימפריההנצרותביןשהברית,המציאותמחויבאיננובהששלטונםלנוצרים

בתמיכהלזכותשעשויהתביעהירושליםשלהקודמיםהביתלבעליוכי,המציאותמחויבת

שבנוסחיה,הצלבמציאתאגדתשקיבלההיהודיהדגשאתמסבירהדבר.אימפריאלית

26.כלילהיהודיםממנהנעדרוהקדומים

כדיבעיקראלא,עמםלהתפלמסכדירקלאלאגדהגויסוהיהודיםכישדומהאלא

השליטהשלהלגיטימיותאתשיאשרונדידהיינו,נוצרייםלצרכיםובסמכותםבהםלהשתמש

.הנוצריתהאמונהשליסודותיהאתיאששוובכך,בכללובאימפריהבפרטבירושליםהנוצריתכילכךהנחרצתהעדותוהיה,בירושליםונוסלמקדששמתחתבמערהנמצאהאמיתיהצלב

ההיסטוריהשלמהלכהנשתנהשבוהמקום,לתחייהוקםנקבר,ישונצלבשבוהמקוםזה

לאירועגאוגרפיההעניקהמקוםגילוי.החסדעידןאלובאההחוקמעידןנפרדהוהיאהאנושית

מקומותשהרי,בוהקשורההאמונהשלתכניהאתלאשרכדיבוהיה,כןעליתר.טקסטואלי

24Constantine the Great' , Revae belge01the Medieval MythתוLinder, 'Ecclesia and Synagoga.4!d'histoire!0~de,54(1976),ק.1038 philologieגםעיין:idem, ' The Myth of Constantine the

,(1975)16,the West : Sources and Hagiographic Comrnemoration' , Studi MedievaliJתוGreatק.86

המרד',גייגר'י;221-254'עמ,1969ירושלים,נפגשיםעולמות,ל"הנ,'הביתובנייןקיסריוליינוס',לוי'י25

ועדשניביתמחורבןישראל-ארץ,(עורכים)ואחריםכרס'צ,'יוליאנוסבימיהביתבנייןופרשתגאלוסבימייוליאנוסשלהחלטתוהנוצריםבפנישהציבההבעיה.202-217'עמ,ב"תשמירושלים,א,המוסלמיהכיבושהמקדש-ביתבבנייןשעסקובשעהפיו-ושעל,פילוסטורגיוסשמביאבסיפורהיטבמודגמתהמקדשאתלבנות

אתמצאובמערהשהתנשאעמודגביעל.מרובעחדרובתחתיתהמערההפועליםמצאו,יוליאנוסבפקודת

המקדששלביסודותיונמצאתהנוצריתשהאמתלכךנחרצתכהוכחהשהתפרשדבר,יוחנןפי-עלהבשורה(1855Walford,קק.:ראה.היהודי , London.1.ed(15,I'hilostorgius, The Ecclesiastical History

483-48241המייחסתקופסיתבאגדה.79-180'עמ,(15הערה,לעיל)דריוורסראההאגדהנוסחיהתפתחותעל26

הסמכותרעיוןאתכלילומסלק,בלבדשליליתכדמותהיהודיאתהמחברמשאירהצלבגילויאתלאורוקסיה,coptic.ז.:ראה.היהודית edsתוConstantinan Legendג:Eudoxia and the Holy Sepulchre

1980Milano,.01עOrlandi,151-153'עמבמיוחד.

לימוראורה

זהכאןהנה'.מצייניםשהםהמסורותלאמיתותוהוכתהכעדותמתפקדיםומעולםמאזקדושים

27.'קרהזהאכן'-משמעו'קרה

האמיתיהגיבור,לאגדהקיסריתגושפנקהנותנת,קונסטנטינוסהקיסרשלאמו,שהלנהאף

מתהלכיםיהודהבלא.ובאיומיםבערמהללכדומצליחהשהלנה,יהודההיהודיהואשלה

ליהודי.מחפשיםשהםהמקוםאתלפניהםלגלותיכולהוארק.כסומיםבירושליםהנוצרים,המקוםצפונותאתהנוצריםלפנישפותחזההוא:משמעתרתימפתחתפקידבאגדהנועד

מאמיןאיננוהוא28.'היודעהיהודי'הואיהודה.שלהםהקדושלמקוםגישהלהםאיןובלעדיו

הסגורה,ובלעדיתמורשתידיעההיאידיעתו.יהודישהואמשוםיודעהוא.יודעהואאך.יהודישאינומיבפניוחתומה

ולכןבידיעתוהצפונותהמשמעויותאתיודעהוא.תמימהידיעהאיננהיהודהשלידיעתו

אפשריתמסקנה-באגדהאומרעצמושיהודהכפי-הסודשללגילויו.להסתירהרוצההוא

תפקידומכאן.היהדותביטוללפיכךהואיהודהשלסודוגילוי.היהדותעלויתור:ויתידהאחת

בומשתמשוהוא,יהודהשלבידיוהמפתח.שמכסהוזהשיודעזה:באגדהיהודהשלהכפול

וההטפההשלטוניתהסמכות.ידיעתואוצראתהמאמיניםבפנילפתוחמוכןואיננולרעה

.הקדושהמקוםסוד,סודואתלגלותאותומכריחיםהעינוייםורקלויכולותאינןהנוצריתהנסמולאל.יהודהשגילהלאמתשמימיאישורהנותןהנסמתחוללהקדושהמקוםמשמתגלה

המסקנהאללהגיעאלאלואיןועתה,שגילההגנוזהאורמןעצמויהודהגםמסתנוור

.עושהאכןהואוכך-ולהתנצרהמתבקשתותתגלהשתשובנוסחה,נוסחהכמעיןנקראיםבההיהודישלומקומוהצלבמציאתאגדת

:משמעי-וחדשקוףהנוסחהשלפשרה.אחריםנוצרייםבסיפורים

את,כולםהיהודיםאת,היהדותאתמייצגוהוא'יהודה'היהודישלשמו:היהודי,ראשית

,('מודה':גםפירושו,הירונימוסשמלמדנוכפי,יהודהאבל.טיפי-הפרוטו'היהודי' (conffesor

שמועלגםיהודהויתריהדותועלשוויתרלאחר29.הנוצריתבאמתדברשלבסופוהמודהזה

.האדוןשל-קיריאקוסמעתהנקראוהואהיהודי.הנוצריםשללזההיהודיםשלההכרהמצבביןפערקיים:והנוצריהיהודי,שנית

.זומולזוכאןעומדותוידיעהאמונה.יודעאיננואךמאמיןהנוצרי,יודעאךמאמיןאיננו.בספקמוטלתאיננההידיעהעלהאמונהשלעדיפותהאך,הידיעהבלאאפשראילאמונהאתמנצלהיהודי.כזכותולאככוהנתפסת-היהודישלידיעתו-הידיעה,אחרותבמיליםמידילחלץכדיולעינוייםלאיומיםוזקוקים,באמונתםתמימיםשהם,הנוצריםמוללרעהכוהו

.הזההידעמןהמסקנותשיוסקוכדי-ולנסים,שברשותוהידעאתהיהודימקום-ביותרהקדושהמקוםובכללם,הקדושיםהמקומות:הקדושהמקום,שלישית

מבלעדיאליהםגישהבעצםאיןלנוצריםאבל,לנוצריםעתהשייכים-והתחייההצליבה

(שעוCOI,20,PG[,28,3,Constantini.1089])'גואלת""""לתעדית'היאהקבראיסבייסלדברי27

שידבריילמשי"רא8ב2יןDe,18':איגיסטינוס Civitate Dei'(56-41'קed. ]. Lambot, CCSL(5,,1,Sermo

.eds . D .E(58,Psalmos!לEnnarationes;(645-644.48,קק,Kalb, CCSL.44Dombart.8.eds(46

Fraipont*39,ק.744) CCSL.1!ש

Dekkers

,Limor'(,תprint(:וראה;; 'The Knowing Jew.()

'.ץ.29 Iuda laudatio sive confessio ' , ffieronymus, Liber interpietationis hebraicorum nominum (edde,72,ע.67) Lagarde, CCSL

יהודיתסמכות-נוצריתקדחנה

שלובניינהכוכבא-ברמרדדיכוימאז.ההםבימיםבירושליםחיולאיהודים,כאמור.היהודים

שלבימיוהגזרהחודשהלאאםגם.בירושליםלהתגורריהודיםהורשולאקפיטולינהאיליה

ריקההעירהיתהנוצריתדתיתאקסטזהשלאלהבימיםכילהניחסבירקונסטנטינוס

מה.כלפיההמיוחדמעמדםאתשלללאהעירמןיהודיםשלהעדרםאבל30.מיהודים

מה,המקוםשלצפונותיואתיודעיםהיהודיםשרקבכךנוצריתהכרההואהאגדהמןשמשתמע

בלתי,מולדת,קדומהוידיעתםיהודיםהיותםבתוקףיודעיםהם.שמתחתיהומהאדמתושעל

31.נרכשת

לגבימיוחדתמשמעותהיתהולדבר,הנוצריתלמסורתלגיטימציהאפואהעניקהיהודי,בחלקהפגניתעדייןהיתהישראל-ארץ.הרומיבעולםמוכרתלדתנעשתהעתהשזה,הנצרות

היהודיתהתמיכההיתה,בכללהנוצריםלגביואףחדשיםנוצריםלגביגםכמו,הפגניםוכלפיאותוהנוצריםלרשותלהעמידנדרשובאגדההיהודים.וסתירותפקפוקיםנגדנשקככלינחוצהמגלה,עליוזאתכשכופים,יהודה.דיאיןבכךאבל.הארוךזיכרונם-היהלאשלנוצריםדבר

שחשףהאמתפשראתבעצמומביןשהואעדהטובלסופובאאינוסיפור"אבל,האמתאת

בעצמושיכירבשעהרקאך,המקוםואתהספראתלנוצרילתתאפואנדרשהיהודי.ומתנצרהקיצוניהמכחישהוא,לזכוריש,היהודי.הישועהמעגלייחתםאזרקעמונושאשהואבאמת

32.שלהוהמוחלטתהסופיתהגושפנקההיאהנוצריתבאמתהכרתו.ביותרוהעיקש

הקדושמטטנוסשלעצמותון

(היוםשללוד)בדיוספוליסכנסייהבוועידתהיהירושליםבישוףשיוחנןבשעה,415בדצמבר

עללווסיפר)Lucianus(לוקיאנוסושמופרסביטרלפניובא,הפלגיאניתהמחלוקתבעניין

לשעבר,כגמליאלעצמושזיההאדםבחלוםלפניוהופיעפעמיםשלוש33.לושהיתההתגלות

-הפרוטו,הקדושסטפנוסעצמותאתלחפורללוקיאנוסהורההוא.נוצריועתההפרושיהמורה

עצמותאת,שלועצמותיואתוכן,גמלאבכפרמשפחתובנחלתקברבעצמושהואמרטיר

אתלשמועלישובלילהשבאזה,נכדוניקודמוסעצמותואת,עמויחדשנטבל,בנואביבאס

.19הערה,לעילראה30עלהסיפורלמשלראה.הנוצריתלמסורתמיוחדתאיננהסודותיהאתשנושאיםהםהארץילידיכיההשקפה31

הדבריםגםמכווניםזולנקודה.(א"עה)ד,כברכות,ירושלמי:המשיחושנולדהמקדששחרבהיודעהערביחשבתיכןעלאשר.יוספוסדבריאלה':'ירושליםשלמקומהעל'שלובאיגרת,מליוןלאוכריוסהמיוחסים

מהימנהעדותיהודיסופריביאהאמתאתבלהיטותהמבקשיםשלאלהכדי,זהבחיבורדבריואתלכלוללנכון

,ed(31,Eucherius.1..'יהודהאודותעל De situ Hierosolymae epislula ad Faastam Presbyteram

~175,ק.243)

Fraiponk

CCSL;(6הערה,לעיל)לימור:עבריתרגום.הכופרהיהודי.הביניימ-בימיבאירופההדםבעלילותואףהקודשלחםבעלילותהיהודישלתפקירואכןזהו32

קרבן.באמצעותוהקודשלחםשמחוללהנסיםמשמתגליםבהלהודותחייבהטרנסובסטנטיאציובתורתשהיהודיםהפולחניהרצחקרבנותשלגופותיהםכאשראישורומקבלשב,בוכופרשהיהודי,ישושלהכפרה.נסיםמחוללות,מבצעיםכביכול

33.0015,41,Epistula Lwcjni ad omnem ecclesiam (PL;7856-7848,BHL;1653-1648א,BHG43Revwe des Etudes

"(6-7850Vanderlinden, 'Revelatio Sancti Stephani (BHL.5;(818-807

the Bones of Saint Stephen ' , Church0תClark ' CIaims.1.1;217-178.4(1946),קק,Byzantines

.8les cultes de01de Jerusalem11תומגן,van Esbroeck.44;156-141.51(1982),קק,Hislory

Ilandana80Analecta,102(1984),קק.134-99

",Sainte18Etienneת510א18de(או0ז de

שלסקילתו:משמאל:מימין;סטפנוס

שלבחלומוגמליאלאיורים)לוקואנוס

רומנסקייד-בכתבהשניהרבע,משווביה

(ב"היהמאהשל

34.היהודיםבידיכךשוםעלונרדףויוחנןפטרוסהאפוסטוליםבידינטבלכךואחר,דבריו

המדויקמקומןהנזיריםלאחדבחזוןנתגלההחפירותובמהלך,במקוםלחפורהורההבישוף

עדנפלאניחוחהאווירנמלאהעצמותאלהחופריםשהתקרבובשעה.סטפנוסשלעצמותיושל

בו.העדןלגןהגיעכיחשב-הכתבעלהדבריםאתמכןלאחרשהעלה-לוקיאנוסכי.התחוללורביםנסיםועודומשוניםשוניםמחולייםאישושלושהשבעיםנרפאובמקום

ההעברה.בירושליםציוןלכנסייתחגיגיתבתהלוכההועברוהםהשרידיםמשנתגלו

מדישנערך,סטפנוסשלהרשמיהאזכרהליוםנעשהזהויום,בדצמבר26-בהיתה(8851880ש)

כנסייתשלהראשוןהבישוף,יעקבושלהמלךדודשלאזכרתםלאחריום,ציוןבכנסייתשנה

26-לויעקבדודשלחגםנדחה,בירושליםגםהמולדכתגבדצמבר25-הכשנקבע.ירושלים

זושלישייהשלמקומהנקבעבכך35.בדצמבר27-ה,הבאליום-סטפנוסשלוחגו,בדצמבר

הראשוןהבישוף,המשיחיתהשושלתמייסד,המלך:מייסדיםאבותכשלושההעירבתולדות

.לט,יט;סו-א,ג;נ,זיוחנן443435Ae siicle) (Subsida(34Garitte , Le Calendrier palestino-gtiorgien du Sinaiticus.6

,1958Bruxelles,(30,קק.419-418,112

Hagiographica

שללמקורותיה:ציוןבהררודקבר',לימור'א;

,ח"תשמירושלים,הביזאנטיתישראלבארץנוצרים,שומרונים,יהודים,(עורכים)צפריר"ויעקבי'ד,'מסורת.21'עמ

מתגלההזקןגמליאלבתלוםללוקיאנוס

יד-בכתבאיור),משווביהרומנסקי המאהשלהשנוהרבע

ש,1תש1,ן4זץשמזאק

*-,phan

~

aimaia.דת

במינורקה,בגליה,בספרדלכנסיותגםהגיעוסטפנוסשלשרידיו.הראשוןוהמרטירבצפון,

היוקרהעלביניהםהתחרוירושלמייםאתריםארבעה.עצמהובירושליםאפריקההקשורה

)מלניהשבנתהכנסייה;הזמנימשכנןמקום-ציוןכנסיית:בעצמותיו,הזיתיםבהר(18ו4818ן

;קונסטנטינופוליסהעירמןשהובאושלושרידיםושהכילההקיסריתשבנתה,סטפנוסקבר36

ולשםנסקלהואהמסורתפי-עלשבובמקום,שכםשערמול)Eudocia(אודוקיהן4_הועברו

על,היאאףשהיתה,יהושפטבעמק,נוספתוכנסייה37;קבעשללקבורהעצמותיומסורתפי-

.(33הערה,לעיל)קלרק36371894

Jeirusalem

, Paris:4son

~

sanctuaire!61!ושו!6חLagTange,

,

Saint.14.נ

מתיאורמרט,מריהטסנטהאיקונה)הצליבההשבועיתהמאה,קתרינה

נעשתה,השמו4ותאו(ישראלבארץכנראה

אינןמסורותביןותחרותמסורותשלנדידה,מסורותשלכפילות38.הסקילהמקום,מתחרה

.הקודשבארץנדירחזוןלמקוםהמפתתאתוליוחנןללוקיאנוסהמוסר,גמליאלשלדמותוחשובהלענייננו

לבלהסנהדריןאנשיאתשהזהירמכובדתורהמורה,הפרושיםמןאחדהיהגמליאל.העצמות40.ימיובאחריתהתנצראפוקריפיתנוצריתמסורתפי-ועל39,פאולוסשלומורובשליחיםיפגעו

.113-116'עמ,(13הערה,לעיל)לימיר4638.ג,כב;לט-לג,ההשליחיםמעשי39.A.נ13),40 D-ג37.(ב/,ofJes~s Christשצגtheה!e Histoty ofthe Jewish People%1,Scharer1

Edinburgh,11Blach.41נMiller.1,Vermes.סby8ששסNew English version , rev~sed and4 .214-220'עמ,(10הערה,לעיל)האנט:גםראה.1979,ק.368

ית-יהחסמכות-נוצריתקדחנה

כןועלסטפנוסשלעצמותיואתשקברזההואכיבחלוםללוקיאנוסגילההואאתיודעהוא

זקנו,נאיםפניו,קומהגבה,בימיםבאאיש'כאותומתארלוקיאנוס.מקומן,מידותיועליורד

41.'גלימתועלרקומיםזהבוצלבילבןבגדילבוש

להםומגלהקודשיהםאתהנוצריםלמעןהשומרזה,השומרהיהודיהואהזקןגמליאלאת

אתמשמרהואהסיפורהגיוןמבחינתאך,התנצראמנםהוא.השעהכשבאהמקומםהידיעה

בסיפוריהודהשללמעמדוזההבסיפורומעמדו,היהודיתהסמכותואתהיהודית.הצלבמציאת

נוצריתבמסורתמדוברכאןוגם,(110ת0עת1)גילוישלסיפורלפנינוכאןגםסטפנוס.מרכזית

הוא.קדומיםנוצריםוקדושיםמרטיריםבשרשרתאהד,סתםקדושאיננוהלא,מרטיר-הפרוטו

,היהודיםבידיכךשוםעלנסקל,בישושהאמיןיהודי,הראשוןהנוצריהמרטירהעידובמותו

מזןיהודיהואאף,קיריאקוסיהודהכמו,גמליאלואילו.אמונתואמיתותעלשעוד,מיוחד

המיתוסלצורךאך,כךאחרהתנצרהוא.הנצרותאחרלבונטהיהודיבהיותועלשומרהוא

.'היודעיהודי'כמעמדו

נשושלבגדנו

שרידי,450בשנת,בירושליםנתגלוכיצדמספרתהערביתבשפהאיגרתישושלבשהבגדים

בסנטההאחד,בערביתיד-כתביבשנישנשתמרה,האיגרת.הצליבהבעתוהאתרבסיניקתרינה

לקוקסמיוחסתהיא.1986בשנתאסברוקוןמישלבידינתפרסמה,במילנודורותאוס

)Dorotheus(ומארימרסלאלוממוענת)Marcel, Mari(,מנזריםראשישני42.עזהמקריית

(Marcianus,450-457(מרקיאנוסהקיסרבידינשלח450בשנתכימספרדורותאוס

היושבוהסוהר-ביתעלהפיקודאתקיבלבבואו.שםלענייניולדאוגלירושליםהבושים

שאםלדורותאוסאמרבנימין.)Rubil(ראובןאחיוובן,'היהודיםראש',בנימיןחייועליחוס

שרידיבידיומצויים.ומכסףמזהביקרמהדברלויתןהוא,להורגיוציאוולא,ישושלבגדיו

ששמח,הקומס.'היהודיםאבותינואותוצלבובהםאשראלה'עמונטל,הדבריםלשמעמאוד

לביתוההבורהאתהובילבנימין.הסוהר-מביתהיהודיאתשילווחייליםעשר-שניםהוציאשם,

הפיסה':ואמר,גדולוהאתרקטןהאחד,בגדיםשניהתומהעופרתתיבתמתוךמןהיאהקטנה

אתדורותאוסהחזירהשרידיםאתלידיושקיבללאחר.'ממעילווהגדולהשלוהטוניקהבנימין

כעבור.השרידיםאמיתותשתוכחעדאחריולעקובהסוהרעלוציווה,הסוהר-לביתיצאיומיים

שהתקבץרבהמוןלעיני,אז.אלונקהגביעלמשותקבאדםופגשהכנסייהמןהקומסמסביב

"קוהלה,המשותקאלהבגדיםשרידיאתהקומסקירבחולההיהלאכאילולקפץמידוהתחיל

לביתכששבכיסיפרבנימין.הסוהר-מביתשוחררואחיוובןבנימין.מעולםהופיעהסוהר-

41,vestitu candido14ת

'Vidi virum aetate senem, statura procerum, vultll decorum, prolix barb

'cuills summitate erant tamquan aureae cru

ces

intextae1תEpistuala Lucji) amictum pallio

(,;(809טור,[33הערה,לעיל]

~

Vidi

virum

es

nem longum hieroprepen (hoc est dignum sacerdotem

inerant gemmulae aureae habentes01טcanum , barbam prolixam habentem, palliatum alba stolaגע,

'intrinsecus sanctae crucis signum(ונדרליגדן]t [QW192'עמ).42Analecta,452ת0יMariאMarcel4

van Esbroec$(, 'Une lettre de Dorothie comte de Palestine.4%

:ראהדורותאוסהקומסצל.Bollandiana,104(1986),קע.159-145Martindale, The.)1.ג

A.ג1980Cambridge,52-39,קק.378-377 . D:2,Prosopography ofthe Later Roman Empire

לימוראורה

משחררהואהשרידיםאתשמסרשלאחרלוואמר,נוראהמפלצתבדמותהשטןבחלוםלפניו

,לנצרות,בקשתופי-על,נטבל,הכלאומןהשטןמציפורניששוחרר,בנימין.לעולםמידיואותו

43.עזהקרייתשלבמנזרלמשמרתהקומםשלחהשרידיםאתואילו

איננוכאןענייננוואולם,אחרמקורמשוםאישוראיןזובאיגרתהמסופרלסיפור

להפליאדומהישושלבגדיוגילוימסורת.מביאהשהיאבמסורתאלאהאיגרתשלבאותנטיות

בידישנשמרו,הקדושיםהשרידיםלגילויגורםהקיסרמטעםשליח:הצלבגילוילמסורתמשתכנעהשרידיםשומרוהיהודי,נסבאמצעותמתבררתהשרידיםאמיתות.בירושליםיהודים

הנצרותבאמיתותשהשתכנעזה:אידאלייהודיהואבנימיןגםקיריאקוסיהודהכמו.ומתנצר

אתשיחתוםמאורע,הימיםבקץלהתנצרהםאףהעתידים,היהודיםלכלודוגמהסמל,ונטבל

44.שמיםלמלכותהקרקעאתויכשירההיסטוריהמהלך

בגלילמריםבגדייהודיותנשיםוגם,(%ז6846)מיןשלקריטריוניםידי-עלמוכתבתאיננההיהודיתהידיעה

האורתודוקסית-היווניתההגיוגרפיתבספרותנוסחיםבכמההמצויסיפור.חלקבהנוטלות

בכפרוחסידהחסודהיהודייהבתולהבידישנשמרה,הבתולהמריםשמלתגילויעלמספר

גלביוס,אחיםשניעלמספר1956,45בשנתביינםנורמןבידיהובאשתוכנו,הסיפור.בגליל

,Galbius(וקנדידוס Candidus(,ליאוהקיסרבימיבקונסטנטינופוליסשחיו)Leo(הגדול

האירועיםובמהלך,אריאניםפטריקיםהיוהאחים.(ו,8ת1ז6)ורינהואשתו(457-474)

לצאתהתליטוהאחיםשני.הקתוליתבאמונההאריאניתדתםאתהמירובסיפורהמתואריםהעדיפוהקודשלארץכשהגיעו.הקדושיםבמקומותלבקרכדי,לירושליםלרגלעלייהלמסע

עליהםירדבדרכםכשהיו.נחוםוכפרנצרתאתלראותרצוכי,החוףדרךולאהגלילדרךללכת

ידועהשהיתה,וכבודהזקנהאישהשלבביתה,קטןגליליבכפרלילהמקלטמצאווהם,הלילה

:הליכותיהבצניעות

היתה.סגולותיהביפייותרעודקרנהוהיארוממותארשתלהתרמושערהולובןגילה

אלמלאלהיותהדברהיהיכולוכיצד,הבתולהשמלתשומרתנתמנתהאשרהיאזו

האמתכי-יהודייההיתההאישהזאתועם?ברהובנשמהטובותבמעלותהשתבחה

.153'עמ,(שם)אסברוקון:ראהעזהקרייתעל43,McGinn:ראההנוצריתבאסכטולוגיההיהודישלמקומועל44 visions of the End: Apocalyptic.8

:the Middle Agesא,R .K. Emmerson, Antichrist;1979Traditions

" the Middle Ages, New York1981Stwdy ofMedieval.!

Apocalypticism

, Art

~

and .

~

Literatvre, Washing$onגBaynesש!45 , 'The Finding of the Virgin's Robe' ,, Annuaire de I 'instirut de philologie.א.א

48Studies and8"!2"ח(

M(,קק.97-87(3

~

langes

~

hregoire,1949)9,slaves,8d'histoire orientalesOther~1955,קק.247-240) Essays, Londonהיסטורייםחיבוריםמביאיםזההגיוגראפילסיפוראישור

בידיהבתולהמריםשלבגדיהנמצאוהגדולליאושללמלכותועשרה-השבעבשנהכיהמספרים,ביזנטיים

,1842Bekker,ק.:ראה,'מאודאדוקהעבריהבתולה' Bonn.1.Leo Ghrammaticus, Chronographa (ed,1838Bekker,ק.614) Bonn.1.Gregorius Cedrenus, Historaram Compendium (ed;(114

יהודיתסמכות-נוצריתקדושה

הוארהלאשנשמתהפי-על-אףכילומרואפשר-היאיקרהמוכנההיתההיא,

י46.האוראתלקבלוראויהיקרותבאורמאירפנימיחדרבביתראולארוחההאחיםנקראוכאשר

.ממנועולהניחותוריח

מהולדעתרצוכי,מזונםאתעמםלחלוקהאישהמןביקשוהםסירבההאישהאך,ההואהחדר

לההציעוהם.מזונםאתנוצריםעםלחלוקיכולהיהודייהשאיןבאמרהשלהמזונהאתלהביא

שמתחולליםהנסיםעלהאישהלהםסיפרההארוחהבעת.עמםולאכולשדים':הפנימיבחדר

.'שומעיםוהחרשיםהולכיםהפיסחים,רואיםהעיוורים,מגורשיםלפשרשאלוהאתים47

,לבןמאבהיהודיםשמוסריםמסורתעלסיפרהוהאישה,הנסיםהראהאלוהיםלפיהואשר

אבל.שםנשמרחסדוומאזמאבותיהםלאחדהזהבמקוםעצמומרוציםהיולאהאחים

אמת,האמתאתלהםלגלותאותהוהשביעובאישההפצירוהם.מהתשובהגילתהלאכהשעד

לספרולאוהשביעוהאחתלבתולההסודאתמסרואבותיה.לאישמדורלהעבירואלא,לאיש

שהיאומאמרחסידיםאנשיםהםהאחיםכישראתהמכיווןאך.לדורהאחרונההבתולההיתה

לשתינתנהמריםהבתולה:הסודהיהוזה.סודהאתלהםלספרהסכימה,במשפחתה,בתולות

בתהיתההבתולותמשתיאחת.כברכהשמלותשתי,למותהסמוךאתנטלההיא.משפחתה

התיבה.לדורמדורבמשפחתההועברהוזו,בתיבהאותהוהניחההשמלהבחדרעתהחבויה

.ם?הנסאתשמחוללתהיאשבתוכהוהשמלה,הפנימי-והבטיחולאישההודוהאחים

ללוןרשותביקשוהם.בירושליםלאישהדבראתלספרלא-כבקשתהשבובחדרבלילה

מידותיהאתנטלולכןקודםאך,ובכיתפילותלילשםובילוהשמלה.התיבהשלהמדויקות

בררכם.התיבהשלמדויקהעתקנגרמידיהזמינולירושליםהאהיםכשהגיעושובבאוהביתה

וביקשולבתולההתפללובלילה.הפנימיבחדרללוןלהםהותרושובלכפרלהעביררשותהאת

,הבתולהבהסכמת,וכך.העריםכלמלכת,שלהלעירהשמלתהאתואת,התיבותאתהחליפו

נבנתהשם,לקונסטנטינופוליסעמםנטלוהשמלהובההמקוריתהתיבהכנסייהלכבורה

.בתוכההופקדה,וזהבכסףשלתיבהבתוך,והשמלה,אימפריאליתמריםשלפולחנהלביסוסתרמושמאחוריהוהסיפורהבתולהשמלת

48.בקונסטנטינופוליס

עוליגם.הבתולהשלמולדתה,בגליל-הסיפורמלמד-השמלהמקורבתקופהרגל

האנונימיהנוסע.מריםשלגליליותמסורותהקודשמארץעמםהביאוהביזנטיתנצה'מפיאצ

בשנותהקדושיםבמקומותשתר,אנטונינוסבשםהמוכר,שבאיטליההמאהשלהשישים

אףומזכירלכנסייהשנעשהבנצרתהקדושהמריםשלביתהעלמספר,השישיתשלבגדיםהוא

-רבות]beneficia[ברכות':בזכותםשמתהולליםונסיםשםשנשמריםמרים-אומרהוא

שלהמיוהדיופייןעללספריודעגםהוא49.'בגדיהבשלשםהיו:בגלילהיהודיותהנשים

t(ביינם46 ( OW241,עמ.

קג:.,'".,

"יינ",-A.

Cameron

,'

TheVirgin

'sRob

e

:An Episode

in

the

I

ffistory of

Early

Seventh43

[Reprintsיחייו.ןטנקי4

London

ק)7,,יי"י-1"-

.(6הערה

לימוראורה

,מהןנאותהעבריותביןההיאבארץלמצואאיןכיעדהעבריותהנשיםשלחנןרבכהזובעיר'ואם.שארתןהיתהכי,הןאומרות,שכן,הקדושהמריםמידילהןהוענקהדברכיהןואומרות

יהודיותביןהיחסים.50'אהבהמלאותכולןהן,הנוצריםכלפיהעבריםמןאהבהכלאיןכילתשומת,נראהכך,ראוייםוהם,הבתולהשמלתלסיפוררקאפואמוגבליםאינםלמריםהגליל

למסורתהיהודיתהסמכותמוטיבשלנוסףבגלגולענייננופניםכלעלכאן5'.נוספתלב

שמריםלאחר,יהודיותבתולותבידידורותעלדורותבגלילנשמרההבתולהשמלת.נוצרית

בסיפורהיהודייה?אלהיהודיותנשיםשלטיבןומה.בידיהןאותההפקידהבעצמההבתולההגיון.ביהדותהמחזיקההיאאך,טובותומעלותיהטהורהנפשה,חסודהבתולההיאשלפנינו

לעומת.סמכותהאתלשמלהלהקנותתוכללאכןשאלמלא,יהודייהשתהיהמחייבהסיפור

.לתפקידהראויהתהיהלאכןשאלמלא,נוצריותכולןתכונותיהזאת

המטבחתמעשה

.ולהתגלגללהמשיךהיהודיתהסמכותממוטיבמנעלאהקודשבארץהנוצריתהשליטהאבדןשנכבשהלאחרשנהכשלושים,בקירוב670ובשנת,מגליהבישוףהיה)Arculfils(ארקולפוס

והואספינתונטרפההביתהבשובו.הקדושיםלמקומותמסעערך,המוסלמיםבידיהארץ

המנזרלאבמסעוסיפוראתסיפרשם,סקוטלנדחופישליד(1088)איונההאיאלניטלטל

Adamnanus(אדמננוס

(

ספר,מסעותיאורשלהראשוןבספר52.מפיוהדבריםאתרשםוזה,

(במטפחתהמעשהמובא,בירושליםהקדושיםלאתריםהמוקדש

sudarium

עלשהיתה(תכריך,סיפורהאתולמדבירושליםכשהיהעיניובמוראהשארקולפוסמטפחת,בקברוישושלראשו

רווחשהיהבסיפוראפואמדובר.'קרובותלעתיםאותולושסיפרו',בעירהנוצריםמפילומקדיש,פניםכלעל,אדמננוס.העירשלהחשובותהרליקוויותמןאחתאודותעלבירושלים

53.בספרושלםפרק

sacrosanc(הקדושהבד

~m linteolum(-ומאמיןישריהודיבידינגנב-הסיפורמספר

)quidam satis idoneus credulus Iudaeus(החביאהיהודי.התחייהלאחרמיד-האדוןמקבר

שלביקורולפנישניםשלושכלומר)שניםכשלושלפנינתגלהושם,בביתוהבדאת

הואלאישורההיהודיםוגיוס,חדשהברליקווייה,חדשהבמסורתאפואמדובר.(ארקולפוס

fidelis(המאמיןהגנב,הסיפורממשיך,ימיובערוב.במיוחדמענייןלפיכך fiEaX01felix(קרא

כלאתבירושהלקבלירצואםלבחורלהםוהציעשגנבהמטפחתאתלהםהראה,בניולשני

.שם50היהודיםוביןהנוצריםביןהמאבק',צפריר'י:ראההביזנטיתבתקופהבגליללנוצריםיהודיםביןהיחסיםעל51

'ז;79-90'עמ,ח"תשכירושלים,נפתליארץכל,(עורך)הירשברגז"ח,'הביזאנטיתבתקופהטבריהבאזור

'עמ,(ג"תשמטבת)26,קתדרה,'לספירההרביעיתבמאההגליללניצורוהנסיונותיוסףהקומםפרשת',רוביןמיסודהטבריה,(עורך)הירשפלד",'הביזאנטיהשלטוןבשלהיוהנהגתםטבריהיהודי',שי-עיר'ע;105-116

,וביזנטיוןרומאבימי,יונה-אבי'מ:וכן;57-65'עמ,ח"תשמירושלים,(11,עידן)המוסלמיהכיבושעדע2(ק

.ל"תשירושלים52Admanani de locis;(3,Meehan, Scriptores Latini Hiberniae.ם.De locis sanctis (edל

;

Adamnansanctis,175,קק.234-173) (ed. ] . Bieler, CCSL

.192-194'עמ,בילרמהדורת;52-55'עמ,מיהןמהדורת,9,שם53

יהודיתסמכות-נוצריתקדושה

ומאותו,במטפחתוהאתרבכסףבחרהבניםאחד.הזאתהמטפחתאתאוורכושוכספוהיום

שלהמבורךהבןואילו,כולושאבדעדלהידלדלבכסףשבתרהבןשלרכושוהחלהגנב

beati(המבורך fi~acis filius beatus(,בעושרוהלךשגשג,נחלהעלמטפחתשהעדיףהארץ

לאחראבל.המישידורער,לבנואחדמאמיןמשומר,לבןמאבהמטפחתעברהכך.והשמים

מאמיניםלאיהודיםבידיעתהנפלהוהמטפחתמאמיניםיורשיםעודהיולאדורותחמישה

)infideliurn Iudaeorum(.המטפחתאתשמרו,ראוייםהיושלאפי-על-אף,הללוהראויבכבוד

המאמיניםהיהודיםהתלו,הדברכשנודעאך.בחייהםטובהראוכךובשל,לה)Iudaei

credentes(פילגהסכסוך.לידיהםלקבלהכוחםבכלוניסומאמיניםהלאביהודיםלהיאבק

אלפנוהם.מאמיניםובלחימאמינים:סיעותלשתיירושליםתושביאתמעאויה

)Mavias-Mu

'awiya((מוסלמיתבשליטהאזהיתהכברהארץכילזכוריש)הסרקניםשליט

שהחזיקומאמיניםהלאהיהודיםעלציווההשליט.ביניהםשישפוטכדיבמטפחתבעקשנות

,כריסטוסעתה':אמרבעוזבערהוכשהאש,מדורהלהתקיןהורה,לידיואותהלמסורמושיע

ביןישפוט,בקברוכשהיהראשועלהונחההזוושהמטפחתהאנושיהמיןלמעןשסבל,העולם

.'מתנתואתיעניקהקבוצותמשתילמינדעלמען,האשלהבתבאמצעותהנציםזאתוכשאמר54

התרוממהפגעוללאשלמה.למטפחתיכלהלאהאשאך.הלהבותתוךאלהמטפחתאתהשליך

וירדהשבה,באווירמהזמןשהתעופפהולאחר,כציפורעלאלוהתעופפההמדורהמן,למטה

והודועלאלכפייםנשאוהללו.לכריסטוסלייחלהעתכלשהמשיכה,הנוצריםקבוצתתוךאל

מןכשהוצאההמטפחתאתאהדיוםראהבעצמוארקולפוס.ממרוםאליהםשירדההמתתעל

.רגלייםכשמונהאורכה.אחריםרביםמאמיניםעםיחד,אותהונישקבכנסייההתיבהלעולישהראוהקדושהשרידיבין.רבותלהבהרותזקוקאיננוהזההיפההסיפורכידומה

זוכיאמרושעליהבריריעתגםהיתההשביעיתהמאהשלהשנייהבמחציתבירושליםהרגלמאה.בירושליםכןלפנינזכרהלאזומטפחת.שנקברבעתישושלפניועלשהיתההמטפחת

הנמצאשבמנזר,הירדןגדתעלכשהיה,אנטונינוס,נצה'מפיאצהרגלעולהשמעלכןקודםשנה

המטפחת,בעצמומספרשארקולפוסכפי55.האדוןשלפניועלשהיתהמטפחתנשמרתבמקום

נחרצותלעדויותזקוקההיתהולפיכך,הכולבסךשניםשלושבן,חדשקדושהשרידהיתה,המשתאיםהרגללעולילפרטיוכןעלסופרגילויהעלהסיפור.אמינותהאתשיחזקו

.לידינוגםהגיעמהםאחדובאמצעותכלומר,'מאמיניםיהודים'בידינשמרההיאתחילה.לבלתשומתראוייםהמטפחתגלגולי

,

לאחר.בירושליםהראשונההנוצריתהקהילה,נוצרים-יהודים,בישומאמיניםיהודים,לשערישאףאשר,סתםיהודיםכלומר,'מאמיניםלאיהודים'שללידיהםנפלההיאדורותחמישה

-על-

מוכניםהיוולא,ובהערצהבכבודהקדושהחפץעללשמורהוסיפובישוהאמינושלאפילוותר

הם:הנוצריםבעיניהמפורסםלדימויםבכולשהתאימו,מובהקיםיהודיםאפואהיואלה.עליו

החפץעלהנוצריםלמעןשמרוהם.זומהכרהמסקנותהסיקולאאך,הנוצריתבאמתהכירו

לקבלשרוצה'מאמינים'שלקבוצהלסיפורמצטרפתלבסוף.לידיהםלמסרוסירבואך,הקדוש

זוקבוצה.האלוהיתוההשגחההשלטוניתהרשותבסיועלבסוףאותהושמקבלת,המטפחתאת

.193'עמ,בילרמהדורת;54'עמ,מיהןמהדורת,9,שם54.136'עמ,12,(49הערה,לעיל)אנטונינוס55

לימוראורה

כידומה.'נוצרים'סתםולבסוף,'נוצרים-יהודים'כךאחר,'מאמיניםיהודים'תחילהבקראת

בתיאורקשייםהיו-אותושרשםהמנזראבאוהסיפוראתשסיפרהרגלעולה-למחבר

למרגלותשעמדו,הראשוניםישומאמיניביןהגיוניהיסטורירצףוביצירתהיריבותהסיעות

,'מאמיניםהלאיהודים'לאשר.ימיושלהירושלמיםהנוצריםלבין,יהודיםושהיו,הצלב

ירושליםיהודישלהישיריםאבותיהםבעיניוהם,החמישיבדורהמטפחתנפלהשלידיהם

.דבריודעהואאיןהעירמןשניםמאותהעדרםשעל,בימיוכהוכחהנתפרשבירושליםהנוצריהשלטון.הנוצריםלגביבעיהיצרהמוסלמיהכיבוש

אלא,מאמיניםהלאבידינפלהשהעירבלבדזולאעתה.היהודיתולטעותהנוצריתלאמת

כנסת-בתילהםלבנותואףבירושליםולהתגוררלשובליהודיםהתירהמוסלמישהשלטון

בעלילבין,העירכובשי,החדשיםהביתבעליביןעצמםמצאוהנוצרים56.פולתנםאתולקיים

מיוחדתמשמעותישאלהדבריםרקעעל.השלטונותבתמיכתאליהשחזרוהישניםהבית

שלאישורוגיסאמחד:כפולבאישורזהבסיפורזוכההנוצריתהאמת.המטפחתלסיפור

,המוסלמיהשופט.המסורתשומריהיהודיםשלאישורםגיסאומאידךהמוסלמיהשליט

,האשמשפטהואהמשפט.הצדדיםביןשופט,ובעצמובכבודו(658-680)מעאויההחיליף

אתמשליךשהואקודם-מעאויהנושאמוסלמיהיותולמרות.אלוהיםמשפט,אורדאליום

המיןלמעןשסבל,העולםמושיעלישוקוראהואשבו,למהדריןנוצרינאום-האשאלהבד

באישורמחוזקוהואצדקכמשפטמתגלהמשפטו.המטפחתתהיהלמילשפוט,האנושי

למעןשומריםהםאחדמצד:הכפולתפקידםאתכרגילממלאיםהם,ליהודיםאשר.שמימילמסורמסרביםהם,אחרומצד,אמינותלהםמעניקיםגםכןועלקודשיהםשרידיאתהנוצרים

כאןהיהודיםגםקיריאקוסיהודהכמו.מהםזאתדורשיםכשאלההשרידיםאתהנוצריםלידיהללוהבחינותמשתי.הנוצריתבאמתהודאהתהיההנוצריםלידיהשרידיםמסירתכייודעים

.ולהכחישלשמור-היהודישלהקלסיתפקידואתאפואממלאיםהםיהודיםבידינמצאתהמטפחתכמו'הישנההברית'גם.המקראיכטקסטכמוההמטפחת

מסרביםהםמשמעותהאתואולם,בחשיבותהומכיריםעליהשומריםוהם,הירושהמכוח

למען-רליקוויה,מקום,טקסט-הנוצריתהאמתעללשמוראפואהואתפקידם.להבין

.מהםלקבלהשיבואועדהמאמיניםהנוצרים

הזיתוםהרעלהצלב

לשבתיהודיםחזרועתה.ירושליםכלפיהיהודיםשלמעמדםאתאכןשינההמוסלמיהכיבוש

מסורות.ישושלהמטפחתמסיפורגםלראותשאפשרכפי,כוחעמדתבהלהםרכשוואףבעיר

לפי.העירלכיבושסמוךבירושליםעמרליף'החשלביקורועלמספרותויהודיותמוסלמיותלווסייעבירושליםאותוהדריך,אחבאר-אלכעבושמויהודיעמראלהצטרףאלהמסורות

52כיפתאתהמוסלמיםבנושם,היהודיהקודשיםקידשמקום'הזק

02

:ירושליםספר,(עורך)פראוור'י,'הקדומההמוסלמיתבתקופהירושליםשלפוליטיתהיסטוריה',גיל'מ56

.133-139'עמ,שם,'היהודיהיישוב',גיל;1-8'עמ,1987ירושלים,638-1099הקדומההמוסלמיתהתקופה

יהודיתסמכות-נוצריתקדישה

בתקופההנוצריםשכן,אשפהכולומכוסההביתהרהיהאלהמסורותפי-על57.הסלעהמקוםבניקוילמוסלמיםסייעוהיהודים.העירשלהאשפהלמצבוראותוהפכוהביזנטית

עלשמרויהודים.היסטוריגרעיןכנראהישאלהבמסורות.הסלעמקוםאתלהםוהראוזיקה

פניםכלעלהורשו,בעירלהתגוררהורשוכשלא,הביזנטיהשלטוןבתקופתוגם,לירושליםהואאףאכןהסתייעהמוסלמיהשליט58.באבבתשעה,בשנהפעםלפתותבהולהתפלללבוא

שונהידע,מקודשיםיהודייםאתריםלגבייהודיםששימרוהיסטורי-גאוגרפיידע,היהודיבידע

התפיסהאתקיבלוהמוסלמיםשגםמסתברזאתעם.כהעדבושעסקנומזהמהבמידתבדבר

השמיניתהמאהמןנוצריהיסטוריון,תאופנס.הקדושלמרחבהנוגעבכלהיהודיתהאוטוריטה

:מספר,יווניתשכתב

.ונפלקרסאלאעמדלאהבניין.בירושליםמסגדלבנותמר?החלשנהבאותהבראשהצלבאתתסירלאאם':הסיבהאתהיהודיםלואמרומדועלדעתכשביקש

.בניינםהוקםוכךהצלבמשםהוסרכןעל.'הבנייןיעמודלאהזיתיםהרכנסיית59.רביםצלביםכריסטוסשונאיהסירוזומסיבה

טפחמגלההוא.הביתהרעלהמסגדבבנייןהוחלשבההשנה,643-644לשנהמיוחסהסיפור

היהשהשלטוןאף.המוסלמיהכיבושלאחרמידהדתותשלושביןבעירששררהמתחמןעתה

בכנסיותמשופעתהיתההעיר.נוצריםהיוירושליםשלתושביהמרבית,מוסלמי,מפוארות

מלמדיםהמוסלמיתהתקופהומןהביזנטיתהתקופהמןהרגלעוליתיאורי.ובקפלותבמנזרים

הרבראש.בכללהעירשלהידורהועלבפרטהירושלמיותהכנסיותשלהגדולפארןעל

ישועלהשממנוהמקום,השמימההעלייהכנסייתעמדה,ממזרחירושליםעלהחולש,הזיתים

לשובעתידהוא-האמונהפי-על-שאליווהמקוםתחייתולאחריוםארבעיםהשמימה

,זוהרצלבהוצבהעלייהכנסייתבראש60.המתיםואתהחייםאתלשפוטהצלבוכשנשרף61

.גדולנחושתצלבבמקומואודוקיההקיסריתהציבהבמקוםשפרצהבדלקהנראההזההצלב62

-העירשלההדשיםתושביהבעינילצניניםוהיה63,בעירמקוםמכלהסתםמןהיהודים

כמיטבעשו,המוסלמיםהשליטיםאצלמהלכיםלהםשהיו,שהיהודיםספקאין.והמוסלמים

עם.תאופנסשלהסיפורהיטבמעידכךועל,העירשלהנוצרימאופיהלהמעיטכדייכולתם

נפלכאשר.העירשלהאחריםתושביהבעיניהיהודיםשלדימויםעלמעידזהסיפורגםזאת

הוא.הבעיהאתשיפתורכדייותרטובאדריכלהמוסלמיהשליטהיפשלאושובשובהמסגד

ההיסטוריון,תאופנס.המקוםשלטבעועלמיוחדתידיעהלהםשישמשום,ליהודיםפנה

כוחועלבסיפורולהעידבוודאיביקש,האיקונוקלסטיםשלאויבםשהיה,הנוצרי,הצלבשל

.133-140'עמ,שם,"היחידהיישוב',גיל57,Adriaen,טז-סואלצפניההפירוש,הירינימוס;16,עמ,(6"ער",לעיל)מבירדימסע58 CCSL.

)ed.4ן

.157-164'עמ,(19הערה,לעיל)שי-עיר:וראה;76!4,ק.673)59,Classen, Corpus Scriptorum Historiae E]zantinae.1.ed(635.

Theophanes, Chronographa, A.C

1839Bonn,39,ק.524)

ו.23-24,81-90'עמ,(13הערה,לעיל),לימור60'ן(

.(320'עמ),12,(9הערה,לעיל),הירונימוס613(1898),ק.62

.

,evEque de Maiouma' , .Revwe de l'orient ch/"titien,"70פNau, 'Les Plerophories de.ע245

.199-202'עמ,בילרמהדורת,(52הערה,לעיל)23,אדמננוסשלתיאורוראה63

לימוראורה

שלסגולתםעלגםמלמדהואבדיעבדואולם.להיבנותמאמיניםהלאשללמקדשםהניחשלא

.הקדושהמרחבסודאתלפענחהתבונהשלהם,היהודים

מקראיותמסורות:הוהודיתהתשובה

דודקבר

היהודיתבספרות.הקדושיםהמקומותעלבוויכוחלהתבטאיהודיםמיעטוב"היהמאהעד

למן.המוסלמיםבידיכךואחרהנוצריםבידיהקדושיםהמקומותניכוסעלתגובותאיןכמעט

,ומקומותיההקודשארץעליהודיתספרותשלהתהוותהתחילתעם,זאתלעומת,ב"היהמאה

שהיהודיםהיא,מאליהמובנתכיאף,מאלפתנקודה.לענייןלהתייחסיהודיםגםהתחילו

האחתכאוטוריטהעצמםראוהם.היהודיתהסמכותתפיסתאת,מאליומובןכדבר,מידאימצו

.הקדושהמקוםשללאותנטיותוהיחידההמסעבתיאור.מטודלהבנימיןהנודעהנוסעבארץביקר(לכךסמוךאו)1167בשנת

ובהר':במיליםנפתחיםזהבענייןדבריו.ציוןבהרדודקברעלהשארביןמספרהואשחיבר

64.'ידועהמקוםואין.אחריוקמואשרהמלכיםוקברידודביתקבריציון

דודקברעלהנוצריםהצביעורבותשניםזה-.תמוההנשמעת'ידועהמקוםואין'הקביעה

נוצרים,יהודיםהיוםעדאותומראיםשבומקוםבאותו,ציוןכנסייתשבתוךבקפלה

,רבלאזמןלפני:ירושלמייהודימפיששמעסיפורבנימיןמספרדבריובהמשך65.ומוסלמים

שלפתחוגילוציוןהרחומתמתוךאבןיהודיםשניהוציאו,ציוןבכנסייתשנעשושיפוציםבעת

דודקברוהוא',ובזהבבכסףמצופה,מפוארלארמוןהגיעוהמערהבפתחכשנכנסו.מערה

66.'יהודהממלכישםהקבוריםהמלכיםקבריכלוכןכןכמוהמלךשלמהקברולשמאלוהמלך

עדשכבווכך,כמתיםארצהאותםוהפילההמערהמפיסערהרוחקמהלארמוןלהיכנסכשרצו

צוה'המעשהשלבסופו.הדבריםאתלווסיפרולפטריארךהלכומשםכשיצאו.הערב

67.'הזההיוםעדאדםמבניולהעלימומקוםאותולסתוםהפטריארקא

המסורתעללהגןכדילאאם,ולהעלימוהמקוםאתלסתוםהפטריארךהיהצריךמדוע

קבר?וכולמכולהכחישו-מסתבר-שהיהודיםמסורת,ציוןבהרדודקברשלהנוצרית

דהיינו,הנוצריםמצביעיםשעליובמקוםלאאך,ציוןבהראכןהוא,בנימיןשמספרכפי,דוד

.בלבדליהודיםידועוסודו,בהראחרבמקוםאלא,ציוןכנסייתבתוךלאשהובאוהנוצרייםבסיפוריםלתפקידםאפואזההבנימיןשלבסיפורוהיהודיםשלתפקידם

הפטריארךגם.מפתחותיושמוריםבידיהםורק,המקוםצפונותאתהמכיריםאלההם.לעיל

,היהודיהמקוםאתמעליםהואהנוצריהקדושהמקוםעללהגןוכדי,זובסגולתםמכיר

עללהגןכדיהצלבמקוםאתלהסתירביקשקיריאקוסיהודה.התפקידיםמתהפכיםכך.האמיתי

.כה'עמ,1909יורק-ניו,אדלר'נמהדורת,מטודילהבנימיןרבישלמסעותספר5464.11-23'עמ,(35הערה,לעיל)לימור65.כה'עמ,(64הערה,לעיל)מטודילהבנימיןרבישלמסעותספר66לרגלהעלייהבמסורותנוצרייהודיפולמוסעקבות',ריינר'א:המסורתשלמפורטניתוחראה.כו'עמ,שם67

' .(פורסםטרם)

המאה,קתרינהמסנטהאיקונה)השמימההעלייה(השישית

יהודיתסמכות-נוצריתקדושה

זומבחינה.הנצרותקודשיעללהגןכדיהאמיתידודקבראתמעליםהפטריארך.היהדות,

מןהעולההדימויאתמהופכתבמראהמציגבנימיןשלסיפורו,הכלליתמשמעותוומבהינתהנוצרייםבסיפורים:הפוכההתוצאהאבל,תפקידועלבושומרהיהודי.הנוצרייםהסיפורים

.אותהמכחישהואכאן,הנוצריתהקדושהאתמאשרהיהודי

בחברוןהאבותקברי:בחברוןהאבותקבריעלאףמספרמטודלהבנימין

.ישמעאליםבימיהיהודיםכנסתהיתהוהיאאברם'ששקוריןהגדולההבמהושם'ואומולאהיעקבורבקהיצחקושרהאברהםשםעלקבריםששהשםהגויםועשו

שכרשיתןשםיהודייבואאםאבל.ממוןשםונותנין,האבותקברישהםלתועים

למטהאדםוירד.אבותינומבנייןעשוישהואברזלפתחלוויפתחמערהשללשוערשיצאעדהשניהוכןכלוםשםואיןאחתבמערהלמטהוירדבידודלוקונרבמדרגות

זהולאהורבקהושרהויעקבויצחקאברהםקברקבריםששהשםוהנההשלישיתאל68...זהכנגד

הנוצרים:דודקברעלסיפורולמשמעותרבהבמידהדומהכאןבנימיןשלדבריומשמעות

יכוליםהיהודיםרק.היאולא,האבותקברישהםואומריםקבריםשישהמראים(התועים=),לתוכהלהיכנסליהודיםרקמניחהאמיתיתהמערהששוערכךעל.האמיתיתהמערהאללהגיע

יעקבשלבתיאורוגםנרמזיםוהדברים,עצמןשניםבאותןמרגנסבורגפתחיההנוסעגםמספר

קבריהיכןיודעיםשהםהנוצריםשלטענתם:ברורמסרכולםלתיאורים.הכוהןנתנאלבן

להםורקליהודיםרקידועיםהאמיתייםהקברים.יסודהבשקר,בהםמהזיקיםושהםהאבות

הקבריםגילוי:קונקרטייםבמאורעותקשורהאבותקבריעלהפולמוס69.אליהםהגישהנתונהלאתרחברוןאתשהפכומאורעות,בחברוןהאוגוסטיניםהקנוניקיםמנזרוייסוד1119בשנתהרגלעולישתיאורימשכנעבאופןלאחרונההראהריינראלחנן.מרכזינוצרילרגלעלייה

לסיפורבמיוחדמשיביםושהם,בעקבותיושנקבעולחגהמערהלגילוימתייחסיםהיהודיים

.פרסוםלהםועושההאמוריםהמאורעותאתהמתארהלטיניבחיבורהכלולהנוצרישלושת70

והם,משמעי-חדפולמוסיבמסרכולםרוויים,במערהביקורהמתאריםהעברייםהתיאורים

הארץ.הקדושיםהמקומותלידיעתהנוגעבכלהיהודישלהעדיףמעמדואתומנסחיםשבים

.היהודיםנחלתהיאהארץידיעתאך,הנוצריםנחלתאמנםהיא

117.כז'עמ,שם68'עמ,1976גן-רמת,ישראלארץמסעות,יערי'א,'ישראלובארץבסוריהמרגנשבורגפתחיה'רמסעות'69

.60-61'עמ,שם,'הכהןנתנאלבןיעקב'רמסעות';53-54sepultureא2518Hebron4Jacobנ"ת70 des pahiarches Abraham, Isaac18Invention de'

ק.מכש,

orientם2"",2(1884),קק.4111[

'

Archivesשן'

".(67הערה,לעיל)ריינר:וראה;1191

לימוראורה

נוצריותמסורות:היהודיתהתשובה

שהיהודיםהמקומותואולם,היהודיתהידיעהשלעדיפותהלגביאפואהסכימוונוצריםיהודים

המשותפות,מקראיותלמסורותנוגעים-האבותוקברידודקבר-אליהםמתייחסים

בסיסהיו-ומשמעותוהמקראיהטקסטכמו-ומשמעותםאלהמקומות.ולנוצריםליהודיםהאחריםהיהודיםהרגלעוליושלמטודלהבנימיןשלסיפוריהם.סותרותולפרשנויותלפולמוס

אתלקעקעיהודיוכניסיוןהקודשבארץהנוצריתלשליטהיהודיתכתגובהלהתפרשצריכים

מטרהלאותההעדיפהבידיעתםמשתמשיםהיהודים.הזאתהשליטהשלהלגיטימיותהאמונהאתולחזקהנוצריתהאמתאתלהפריךכדי-במהופךאךהנוצריםבהשהשתמשו.היהודיתשלקדושיםלמקומותהנוגעבכלבלעדיתואףעדיפהלסמכותיהודיםשלשטענתםאלא

לאמונהתגובתםהיאמבחינתנויותרמעניינת.רבותאכלבהואיןמאליהמובנתהמקרא

המסקרנתהשאלה.אותהומאשריםהנוצריתהמסורתאמתעלמעידים,היהודים,שהםהנוצרית

השלכותיואתידחוזאתועם'היודעהיהודי'מושגאתהיהודיםישמרוכיצדהיאכאן

?הנוצריות

המסורתהדבריםמטבעאולם,יהודיתלביקורתאכןזכהבכללותוהרליקוויותפולתן

,הצלבגילוימסורתהיאמצדםתגובותשהולידהוזוהיהודיםשלהתעניינותםאתשעוררה

בזמן,במקוםמזוזומרוחקות,יהודיותתגובותשלוש.כאןשהבאנוהמסורותבכלהמפורסמת

.יהודיותתגובהאסטרטגיותשלושחושפותובסגנון

ישותולדותספר

בעינייםהאוונגליוניםסיפוריאתהמציגהישושליהודית'ביוגרפיה'הוא'ישותולדותספר'המלכהאלהיהודיםבאוכיצדמספרמפרקיואחד71.במחלוקתשנויחיבורומועד.יהודיות

כןגםנקראתוהיא,אישהמותאחרימלכהוהיא,הנזכרהמלךינאיאשת,המלכההילנההיא'כאןמחברהטקסט72.'עבדוהורדוסשהרגו,הורקנוסהנקרא,המלךמונבזהיהובנה,אוליינא

הוצאשאכן)השניהורקנוסשלאמו,ינאיאשת.קשרביניהןשאיןדמויותכמהאחתלמסכת

שנתגיירהתד2במלכתהיתהמונבזשלאמוהלניואילו,שלומציוןהיתה,(הורדוסבידילהורג

ונקברה,45שנתשלהרעבבעתמזוןבהספקתסייעה,לירושליםבאה,לספירה30לשנתסמוך

אלאמונבזשלבאמולאאך,בהלנההואאףמדבר'ישותולדותספר'שלאחרנוסח.בירושלים

לאאך,אשתוולאקונסטנטינוסשלאמוהיתההלנה73.'קושטנטיןאשת,היליניתהמלכה'העבריתבביוגרפיהממלאהשהיאובתפקידהלנהשלבדמותהאלא,ענייננוההיסטוריבדיוק

.ישושל

.הרביעיתאוהשלישיתבמאהכברנתחבר'ישותולדותספר'שלהשלדכימשכנעבאופןטעןהורבוריויליאם71critical,:ראהץ51 Examination of the Toledoftl Jeshu ' , Ph .D . dissertationג),Horbury.)ע

1971Cambridge University.מציאתלאגדתמאוחריםבהלנההקשוריםהסיפוריםכיספקאיןזאתעםימד

.להכתשובהונתחברו,הנוצריתהצלב.126'עמ,1974ירושלים,הבינייםבימיהעבריהסיפור,דן'י72,1902Krauss,ק.7370 Das Leben Jesu nachljadischen Quellen, Berlin.5

יהודיתסמכות-נרנריתקדושה

"'.מובנההניצודתהות'גלפיקאלא.אותהדשו.שלונעת

םבפ:ילקנ.ד"----יבנ:'.מאמוגתהבהחתרתנחגגהכיאם-"-י...-בגננ:נ-:בג-נ-

_ני,'כ'נננןנב

_'ןו'ביב?

_;%4ל

אתהופךהזר'"המיפוילאמתדיכתהדאהצלבמצואתבענדשהיי,מז;ל;'.צו,רגהמסד

"העד.ותה'ישקרהונחהא.ההנופהמוחת,

י2_

4~

-!:נן:ן

_"

בננ

ן4'1ן'1,1-4[48נ--:ייי:'ךן,

,

לימוראורה

.הנסאתשעשההואישושלצלבוכיסבוריםוהנוצרים,המפורשהשםבכוחמתיהודהכך הסיפורמתמודד

ההולך,מנוגדנוסחלהומביא,המפורסמתהנוצריתהאגדהעםהיהודיאיננויהודהשמוצאהצלב.משמעותואתהופךאך,אגודלבצדעקבהנוצריהסיפורבעקבות

הלנהאיימהשבהםהמוותאיומיאתלהסירשנועדהיהודיתתחבולהאלא,האמיתיהצלבכלל

איננההסיפורבסוףיהודהשלהתנצרותוגם.לפניהימציאוהולאאםהיהודיםעלהתנצרות אלא,שכנועמתוך

.המלכותגזרותמפניהיהודיםעללהגןשמטרתה,עיןלמראיתהמרהפרשנותןאך,והתנצרהצלבאתמצאיהודה,בעינןאפואנותרותהשטחפנישעלהעובדות

.כולוהסיפורשלמשמעותוועמה,מתהפכת

זכותלאברהםיוחסיןספר

מאורעותבווכלל1480שנתלאחר'יוחסיןספר'ההיסטוריחיבורואתחיברזכותאברהם

בעולםבעיקרהמתרכזת,כלליתכרונוגרפיהואףישראלעםבתולדותהיסטוריים-ההלניסטי 78.הנצרותובתולדותהרומי

היתההספרנתחברשלשמןהמטרותמןאחתכילהניחמקובלסיפוראתזכותמספרשבההדרךמןלאשששאפשרהנחה,הנצרותנגדפולמוס

הצלבגילוי :האמיתי

עםגדולהשנאהולקחהלירושלם,אילינהשמה,קושטאנטיןשלאמוהלכהז"ואח

ואו,האישלאותובושתלוהעץלהיתנולאאםמותהיהודיםעלוגזרההיהודים

עצים'גשמצאוואמרו,שנתלהשנהמאות'שאחרהואכןכיוידעוהתפללובשתי האובעץ,בערב

יהודיואז...האישמאותושהואולטיןויונייהודיבלשוןכתובהיה'הוליכוזהואחר,נהרגהבאבזמןזהואחרמירושלםהגמוןלועשתהוהיאנוצריחזר

79...לרומיהעץ

מהימןבאופןזאתעושהוהוא,האגדהשלהנפוץהנוסחשלקיצורמביאזכותאברהם.ביותר המילהואולם

כמו,התפללוהיהודים.הפולמוסיתמגמתועלמלמדתזכותשלבטקסט'אמרו'שמצאואמרו'אלא,הנוצריתבאגדהכמו,מצאולאמכןלאחראך,הנוצריתבאגדה

ולפיכך.' היהודיםשהציגוהצלבהואכאילולפניהשהוצגזיוףאלא,האמיתיהצלבהיהלאהלנהלפני

.האמיתיהצלבמציאתאודותעל'ישותולדותספר'שלהמפולפלתהגרסהאתהכירזכותאברהםאםספק

הרציניתההיסטוריוגרפיתמגמתובשל.בהלהשתמששלאביכראותההכיראם.הצלבבוודאי חיבורעלמהימניםמקורותהעדיף

הדתאמונותעלפרודיהלחברהיתהמגמתושכלסטיריבאמצעות,הנוצריהסיפורשלהמסראתהופךזכותאברהםגםזאתעם.היריבה

,קלשינוי .נוסחושל,כביכולתמים

60ירושלים,אכרך,בחטיבה,11,י"קעמ,'יוחסיןכספרפולמוסיתהיסטוריוגרפיה,,שלום-בן'ר78

'עמ,ד"תשנ 121-128.9

:ראה.2468'עמ,ה"תרפפרנקפורט'ז.124'עמ,(שם)שלום-בן

יהודיתסמכות-נוצריתקדושה

חסידיםספר

:הבאהסיפוראתמביא'חסידיםספר'

אינכםאם:ואמרהנוצריישושלהלוקשהואלגויםאמרחלוקגויוהביאהיהמעשה

והכומריםהגלחיםאמרו.נשרףולאבאשהחלוקהשליך.אעשהמהתראומאמינים

מהאראהואניאליאותותנו:החכםאמר.בחלוקקדושותישכיתדעוהרי:ליהודים

.ותנסובאשתשליכוהו:אמר.לעיניהםוכיבסובוריתחזקחומץלקח.בוישמשוחשהיהמפני:להםאמר.לכבסוראיתמה:לואמרו.ונשרףבאשוהשליכוהו

80...הבגדלכבסוהוצרכתיבסלמנדרא

קדושתעללהעידהיהודיםנקראים'חסידיםספר'שלבסיפורגםהנוצרייםבסיפוריםכמושהרי,אפולוגטיתמשמעותן'בחלוקקדושותישכיתדעוהרי'המילים.הנוצריתהרליקווייה

,הנוצרייםבסיפוריםכמו,זהבסיפורגם.הנוצריתהאמונהאמיתותעלמעידההחלוקקדושת

בסיפוריםבעודואולם.הנוצריתהידיעהעלידיעתםשלעליונותהאתהיהודיםמפגינים

שלהמטפחת,מריםבגדי,ישובגדי)הנוצריתהרליקווייהאמיתותעלהיהודימעידהנוצריים

.שקריותהאתחושףהואכאן,(ישוכלמתמודדים-'חסידיםספר'ו'יוחסיןספר','ישותולדותספר'-החיבוריםשלושת

יסודיחיפוש.לשירותםהיהודיתהסמכותאתלגייסהנוצריםשלניסיונםעםבדרכואחד

.דומהמטרהבעלינוספיםסיפוריםבוודאייגלההבינייםימישלהיהודיתבספרות

היהודיתוהסמכותהנוצרים.משמעותןועלכאןשהוצגוהנוצריותהמסורותשלאופייןעלסיכוםדבריכמהלומרהראוימן

,גולגותא:הנוצריתבתאולוגיהמפתחמקומותכולםהללובמסורותשנזכרוהמקומות,ראשית

,אמומרים,ישו-המקומותשמאתוריהקדושיםגםכך.ציוןוהרהזיתיםהר,הביתהר.נוצריותתשתיתמסורותלאששאפואנקראהיהודי.המלךודודמרטיר-הפרוטוסטפנוסבתקופותמתנסחתהקדושיםהמקומותלגביהיהודישלהמיוחדתבסמכותוההכרה,שנית

ישואולם.לסמכותותוקףמשנההיעדרותונותנתדיאלקטיבאופן.בהםשולטאיננוהואשבהן

הנוצריתהתקופהבראשית-מעברבתקופותמופיעותהמסורותמןרבותכילעובדהלבלשיםנעשהאלהבתקופותשהרי-הצלבניהכיבושעםאוהמוסלמיהכיבושעם,הביזנטיתבסיפורו,הצלבגילויבסיפורהיטבניכרהדבר.קונקרטיותמשמעויותבעלהתאולוגיהפולמוס

שלבסיפוריוואףהזיתיםהרשלהצלבעלתאופנסשלבסיפורו,המטפחתעלארקולפוסשל

.האבותקבריועלדודקברעלמטודלהבנימין.נוצריותתכונותבעליהודי,מיוחדמזןיהודימופיעשהבאנוהסיפוריםמןבחלק,שלישית

אך,היהודיתוהסמכותהחכמהאתמשמרהוא-'הגדרעליושב'כאילוזהיהודיתכונותיו

נטבלוובנימיןקיריאקוסיהודה;לוקיאנוסשלבחלומוכשהופיענטבלכברגמליאל.נוצריות

.יהודייההיותהלמרותנוצריתאישיותהגליללבתולתואילו;הקדושיםהשרידיםגילויבעקבות

6ך

.תתתתרטסימן,430'עמ,א"תרנברלין,וויסטינעצקי"מהדורת,חסידיםספר80

לימוראורה

לכלודוגמהסמל,האסכטולוגייםהיהודיםשלפרוטוטיפמעיןאלהיהודיםנעשיםבהתנצרותם

.הנוצריתבאמתויכירובעקבותיהםהימיםבקץשילכודתםבניתוקףאיןכאןשהובאובמסורותהקדושיםולחפציםהקדושיםלמקומות,דברשלעיקרו

.קדושתםאתומאשרמכורתאומרצוןאותםחושף,סודםעלששומרזההוא.היהודימבלעדי,בהםהקשורותהנוצריותהאמונותשלאמיתותןאתגםכורחובעלומאשרחוזרהואכךאגב

,לשוניים,פסיכולוגייםמחקריםשהראוכפי,בכללזהויות.הנוצריתהזהותבכינוןמסייעובכך

81.והיבדלותהטמעהשלדיאלקטיבתהליך'אחר'הבאמצעותמכוננות,ופילוסופייםהיסטוריים

שסכנתוזה,השכן,הקרוב'אחר'השלוהבעייתיהמיוחדמקומועלהצביעאףסמיתונתן'ג

,הואוכזה,הנוצרילגביהיהודיהואכזה-מסוכןכןועלקרוב82.קרובבהיותודווקאגדולה

83.היהודילגביהנוצרי,מאודשונהבאופןאםגם

שלהאותנטיותאתקובעותהןגיסאמחד:כפולתפקידאפואממלאותשלנוהמסורות

מאידך.'היודעהיהודי'להןשמעניקהלגיטימציהבאמצעותקדושיםוחפציםקדושיםמקומותשינוןבאמצעות,הנוצריבעולםהיהודישלהאוטוריטהאתמחדשויוצרותשבותהןגיסא

בעתבהםותומכתהקדושיםהמקומותבקדושתנתמכתשמהימנותם,נוסחתייםסיפורים.אחתובעונה

811988noas mimes, Paris4Biiisteva, ir~

nges.ג82TO See(,(.665)FRIiChs,.5.8

~

Difference',ג.Neusnerש Makes8Difference8Smith, 'What.נ.גOurselves/,100אCal,0.1985,קק.62 as Others See us ,': Christians, Jews, 'Others

'

' !" Late Antiq~

it48-3

,והקללההנקם',יובל'י:לאחרונהראה.בראשיתונמצאהיהודיבעולםוהנצרותהנוצריםרימויעלהמתקר83

נקמתהיא'הנקמת",,ל"הנ;33-90'עמ,(ג"תשנ)נח,ציון,'דםלעלילותקדושיםמעלילות.והעלילההדם.351-414'עמ,(ד"תשנ)נט,שם,'פניםמשואוללאחרוןללאהיסטוריה:"היכלו