Word de Motivacion y Emocion
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Transcript of Word de Motivacion y Emocion
Universidad Autonoma de Santo Domingo Resinto San Francisco de Macoris
TEMA:
Motivación Inconsciente
Sustentado Por:
Yokasta Cruz Vàsquez....... ………………………………..100218766
Ramona Villar Garcia...……………………………………..Af3676
Merileidy Acosta Jimenez.....………………………………100226227
Asignatura:
Motivación y Emoción (PSI-2030)
Sección:
01
Presentado a:
Lourdes D. Torres Castillo
Fecha de entrega
23-04-2014
1
INDICE
Introducción……………………………………………………………Pág.3
Perspectiva Psicodinamica…………………………………………..Pág.4
Lo psicoanalítico se vuelve psicodinamico…………………………Pág.5
Teoría de la dualidad instintiva………………………………………Pág.6
Teoría psicodinamica contemporánea………………………………Pág.8
El inconsciente…………………………………………………………Pág.10
Inconsciente freudiano………………………………………………..Pág.11
Inconsciente adaptativo……………………………………………….Pág.13
Motivación implícita…………………………………………………….Pág.14
Motivación subliminal………………………………………………….Pág.16
Psicodinamica………………………………………………………….Pág.17
Represión……………………………………………………………….Pág.18
Supresión……………………………………………………………….Pág.20
Psicología del ego……………………………………………………..Pág.22
Desarrollo del ego……………………………………………………..Pág.23
Defensa del ego………………………………………………………..Pág.25
Efectividad del ego…………………………………………………….Pág.27
Teoría de la relación de objeto……………………………………….Pag.28
Conclusión……………………………………………………………..Pág.31
Bibliografía……………………………………………………………..Pág.32
2
INTRODUCCION
En este tema, hemos intentado dar a conocer la enseñanza que tiene la
motivación ya que sabemos que es la causa que mueve a la persona a realizar
determinadas acciones y persistir en ella su culminación. También tenemos
como meta principal que las personas entiendan de manera sencilla, clara y
precisa, para que se utiliza el término inconsciente ya que es un sustantivo
para designar el conjunto de los procesos mentales que no necesitan depender
de una prioridad. Un punto importante sobre la motivación es que con
frecuencia los motivos humanos son inconscientes. Es común que no sepamos
cual es nuestro motivo o nuestra meta real.
Quizá demos algunas buenas razones de nuestra conducta, pero muchas
veces no son las verdaderas. Una explicación de la motivación inconsciente se
basa en el principio de que es común que los motivos y las metas estén
entrelazadas.
De esta manera les pedimos que observen el contenido para que encuentren
las explicaciones necesarias de lo que es la motivación inconsciente. Otra
posibilidad en la motivación inconsciente la apunta el hecho de que se
adquieren hábitos de lo que la persona no se da cuenta cabal de lo que esta
haciendo. Y para culminar hay un tercer factor en la motivación inconsciente
muy importante que es la represión concepto que aporto Sigmund Freud. En
este proceso las personas no quieren reconocer un motivo porque es
indeseable.
3
Perspectiva Psicodinamica
El psicoanálisis es determinista en cuanto a que se sostiene que la causa final
de la motivación y la conducta surge a partir de impulsos biológicamente
heredados y socialmente adquiridos que determinan nuestros deseos,
pensamientos, sentimientos y conductas, nos guste o no. Además, el
psicoanálisis es deterministas en cuanto en cuanto a que la personalidad sufre
pocos cambios en la pubertad. La motivación da la impresión de ser algo que
nos sucede, en lugar de algo que uno elige o crea. El psicoanálisis también
tiene un tono relativamente pesimista, ya que se centra en impulsos sexuales y
agresivos, conflicto, ansiedad, represión, mecanismos de defensa, y una
multitud de cargas, vulnerabilidades y limitaciones emocionales de la
naturaleza humana.
Considera que la ansiedad es inevitable y que el colapso de la personalidad es
más cuestión de grado que un suceso excepcional que solo ocurre a algunas
personas. Todos nos vemos perseguidos por la culpa, la ansiedad es nuestra
compañera constante, el narcisismo y la homofobia son ordinarios y las
distorsiones de la realidad son el modus operandi. De acuerdo con el
psicoanálisis, las personas “están mas interesadas en obtener placer sexual de
lo que están dispuestas a admitir” y la gente experimenta “furia ciega, pasiones
salvajes y anhelos infantiles parasititos”. Estos aspectos misteriosos y difíciles
de la naturaleza humana nos plantean un acertijo psicológico que despierta
nuestra curiosidad.
Parte del atractivo del psicoanálisis es que hace del inconsciente su materia de
estudio. Así, voluntariamente va “donde ninguna otra teoría ha ido antes”
(parafraseando Viaje alas Estrellas): hacia los sueños, la hipnosis, los
4
recuerdos inaccesibles, fantasías y todas las fuerzas ocultas que moldean
nuestros motivos y conductas sin que nos percatemos de ello y sin nuestro
consentimiento.
Lo psicoanalítico se vuelve psicodinamico
Hace décadas, los términos psicoanalítico y psicodinamico se podían utilizar
como sinónimos. Sin embargo, un creciente numero de estudios se
encontraron en la posición incomoda de aceptar las ideas de Freud acerca de
los procesos mentales inconscientes, pero rechazando algunas de sus otras
ideas, como su teoría motivacional del instinto dual.
Hoy en día el término psicoanalista se refiere a los profesionales que siguen
comprometidos con los principios freudianos más tradicionales, mientras que el
término psicodinamico se refiere al estudio de los procesos mentales
inconscientes dinámicos. En otras palabras, es posible estudiar los procesos
psicodinamicos sin adoptar el enfoque psicoanalítico, pero no necesariamente
acerca de os principios freudianos tradicionales. Pero, a fin de comprender las
bases de la perspectiva psicoanalítica Freud empezó su estudio de la
motivación; a saber, con su controversia del instinto dual.
5
Teoría de la dualidad instintiva
Sigmund Freud consideraba que la motivación estaba regulada por fuerzas
biológicas instigadas por pulsiones. El cuerpo humano se consideraba como un
sistema complejo de energía organizado para el propósito de aumentar y
disminuir sus energías por medio de la conducta. Algunas conductas
aumentaban la energía corporal (comer, respirar), mientras que otras
conductas gastaban energía (trabajar, jugar). Cierta parte de esta energía
corporal era energía mental y la mente requería de esta ultima para llevar a
cabo sus funciones (p. ej., pensar, recordar). La mente recibía esta energía
psíquica de la energía física del cuerpo. La fuente de toda esta energía física
era la pulsión biológica (instinto), una fuerza de raíces biológicas que “emana
desde el interior del organismo y penetra hasta la mente”.
Para Freud, había tantas pulsiones pulsiones biológicas como demandas
corporales (p. ej., comida, agua, sueño). Pero Freud reconocía que había
demasiadas necesidades corporales diferentes para listar. En lugar de compilar
una taxonomia de pulsiones corporales, Freud subrayo dos grandes categorías:
los instintos de vida y los instintos de muerte.
Los instintos de vida o Eros sustentan la vida y aseguran la supervivencia
individual y colectiva (de la especie). Así, los instintos por obtener comida,
agua, aire, sueño y demás contribuyen a la vida y supervivencia del individuo;
estos son instintos de preservación propia. Los instintos de sexo, cuidado y
afiliación contribuyen a la vida y supervivencia de la especie, un valor
reproductivo que Freud tomo prestado de Darwin. En sus discusiones acerca
de los instintos de vida, Freud dio una importancia central al sexo, aunque
conceptuaba al mismo de manera muy amplia como “búsqueda de placer”
6
(incluyendo chuparse el dedo, recibir cosquillas, recibir arrullos, recibir caricias,
ser arrojado al aire, estimulación rítmica, martubacion y contacto sexual).
Los instintos de muerte o tanatos, impulsa al individuo hacia el descanso, la
inactividad y la conservación de la energía. La ausencia de cualquier alteración
corporal se podía lograr solo a través de un descanso absoluto, que era la
muerte. Al discutir los instintos de muerte, Freud le dio una importancia central
a la agresión. Al enfocarse hacia el si mismo, la agresión se manifiesta en la
autocrítica, el sadismo, la depresión, el suicidio, el masoquismo el alcoholismo,
la drogadicción y la toma innecesaria de riesgos como las apuestas. Al
enfocarse hacia los demás, la agresión se manifiesta en el enojo, el odio, el
prejuicio, los insultos verbales, la crueldad, la rivalidad, la venganza, el
asesinato y la guerra.
Estas pulsiones corporales de base instintiva hacia la vida y la muerte, sexo y
agresión proporcionan la energía que motiva el comportamiento. A través de la
experiencia, que es sinónimo de “desarrollo psicosexual” o de “personalidad”, el
individuo aprende reacciones defensivas para el manejo de sus energías
sexuales ya agresivas. La forma de defensa habitual y aprendida es lo que
Freud denominaba el “yo”. Así, las pulsiones instintivas proporcionan la energía
para la conducta, mientras que el yo proporciona su dirección.
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Teoría psicodinamica contemporánea
Hoy en día, cuatro postulados definen la teoría psicodinamica. El que estos
principios sean contemporáneos, en oposición a clásicamente freudianos, es
importante por dos razones. Primera, el pensamiento psicodinamico ha tenido
tiempo de someter a pruebas las propuestas iluminadas de Freud para ver que
postulados se sostienen ante las pruebas objetivas del tiempo y de las
evaluaciones empíricas y cuales no. La segunda, la mayoría de los lectores
estarán más familiarizados con el psicoanálisis freudiano clásico de lo que
estarán con lo que plantea la teoría psicodinamica contemporánea.
Los cuatro postulados esenciales de la teoría psicodinamica
contemporánea
1. El inconsciente:
Gran parte de la vida mental es inconsciente.
2. Psicodinamica:
Los procesos mentales operan en paralelo entre si.
3. Desarrollo de yo:
El desarrollo sano implica pasar de una personalidad inmadura,
socialmente dependiente, a una más madura e interdependiente con los
demás.
4. Teoría de las relaciones objetales:
Las representaciones mentales del yo y de los otros que se forman
durante la infancia guían las motivaciones y relaciones sociales
posteriores de la persona.
8
El primer postulado argumenta de manera categórica que existen
pensamientos, sentimientos y deseos a nivel inconsciente. Así, debido a que la
vida mental inconsciente afecta la conducta, es posible que las personas se
comporten de manera inexplicable, incluso para si mismas. El segundo
postulado, argumenta que los procesos motivacionales y emocionales menudo
operan en forma paralela entre si; es común que las personas quieran y teman
la misma cosa al mismo tiempo. Es la regla, no la excepción. Por ende, es
común, que las personas alberguen actitudes raciales divergentes, conscientes
e inconscientes y de género, que produzcan conductas simultáneas de
aproximación y evitación; es decir, una persona puede ser tanto prejuiciosa en
extremo (a nivel inconsciente) y nada prejuiciosa (a nivel consciente) a un
mismo tiempo.
En el tercer postulado al tiempo que reconocen la importancia motivacional de
las energías sexual y agresiva, los psicólogos del yo se centran en la manera
en que crecemos, nos desarrollamos y dejamos atrás nuestros inicios vitales
relativamente inmaduros, frágiles, egocéntricos y narcisista para convertirnos
en seres relativamente ,maduros, maleables, empáticos y socialmente
responsables. El cuarto postulado argumenta que las pautas de personalidad
estables empiezan a formarse en la infancia a medida que las personas
construyen representaciones mentales de su yo y de los demás.
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El inconsciente
La psicología científica ha tenido dificultades con la exploración empírica del
inconsciente. Al igual que los procesos mentales inconscientes, los electrones,
la velocidad y el universo en expansión también son difíciles, pero no
imposibles, de medir y estudiar de modo científico. Freud creía que el individuo
debía expresar deseos e impulsos inconscientes poderosos, aunque en forma
disfrazada. Por tanto, el inconsciente es un “fenómeno oculto” que no se puede
conocer de manera directa, pero que se puede inferir únicamente a partir de
sus manifestaciones indirectas. En la creencia de que el inconsciente constituía
el “proceso primario”, mientras que el consciente era un mero “proceso
secundario”, Freud y sus colegas exploraron los contenidos y procesos del
inconsciente en una diversidad de maneras, incluyendo hipnosis, asociaciones
libres, análisis de sueño, humorismo, pruebas proyectivas, actos fallidos y
lapsus verbales, y los más llamados “accidentes”.
La conclusión de que gran parte de la vida mental es inconsciente es ahora
aceptada en términos generales como cierta. La idea de que las personas
tienen motivos e intenciones que se encuentran alejados de su realidad
consciente cotidiana es algo que los investigadores motivacionales aceptan de
buen grado. En lugar de debatir si alguna parte de la vida mental es
inconsciente, el debate actual se centra en tres concepciones del inconsciente.
Las tres visiones se podrían denominar el inconsciente freudiano, el
inconsciente adaptativo y la motivación implícita. Del mismo modo en Freud
utilizo hipnosis y actos fallidos, los psicólogos modernos utilizan métodos como
la excitación subliminal, la facilitación, la atención selectiva, el aprendizaje
10
inconsciente y la memoria implícita para estudiar los diversos aspectos del
inconsciente no freudiano.
Inconsciente freudiano
La división de la vida mental es consciente en inconsciente es la premisa
fundamental del psicoanálisis. Freud rechazo la idea de que la conciencia fuese
la esencia de la vida mental y por ende dividió la mente en tres componentes;
consciente, preconsciente e inconsciente. El consciente (es decir, “memoria de
corto plazo” o “conciencia”) incluye todos los pensamientos, sentimientos,
sensaciones, recuerdos y experiencias de las cuales la persona esta
consciente en cualquier momento dado. El preconsciente almacena todos los
pensamientos, sentimientos y recuerdos ausentes de la conciencia inmediata
pero que se pueden llamar a la conciencia con poco esfuerzo (p. ej, usted sabe
cual es su nombre o el color de tinta en que estas hojas están impresas estas
palabras, aunque no este pensando en ello en este momento). El componente
más importante y, con mucho, el más amplio de la vida mental, es el
inconsciente. El inconsciente es el almacén mental de los inaccesibles
impulsos instintivos, experiencias reprimidas, recuerdos infantiles (anteriores al
lenguaje) y deseos y anhelos poderosos pero insatisfechos.
Para Freud, las tensiones cotidianas continuamente se acumulaban en el
inconsciente y se liberaban el nos sueños. Debido a que los sueños liberan las
tensiones inconscientes, estos proporcionan la oportunidad de acceder a la
ausencia anhelante del inconsciente. Suponiendo que la persona pudiera
recordar sus sueños, el análisis de un sueño se iniciaba pidiendo al individuo
que contara la trama de este y finalizaba con la interpretación que el terapeuta
hacia del significado subyacente del sueño. La trama del sueño representa su
contenido manifiesto (su valor nominal y fachada defensiva), mientras que los
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significados simbólicos de los sucesos en la trama representan su contenido
latente (su significado subyacente y esencia anhelante).
Debido a que la expresión explicita de los deseos inconscientes puede ser de
ansiedad y amenazante para el yo (y despertaría al soñador), el inconsciente
expresa sus impulsos a través de lo latente y simbólico, mas que de lo
evidente y manifiesto. Los sueños funcionan para expresar los deseos
inconscientes, pero debemos reconocer lo que las investigaciones
contemporáneas han descubiertos desde tiempos de Freud. Además de tener
una función liberadora, los sueños tienen:
1) Una actividad neurofisiológica en cuanto a que el tallo cerebral
(no los deseos inconscientes) producen entradas neurales
aleatorias que la neocorteza debe procesar y llegar a
comprender.
2) Una función de consodilacion de recuerdos a medidas que los
recuerdos del día pasan de la memoria de corto plazo a la
memoria de largo plazo.
3) Una función aislante de estrés o de afrontamiento que da la
oportunidad de anteponer mecanismos de defensa ante sucesos
amenazantes como el estrés laboral.
4) Una función de solución de problemas en la que, durante el
sueño, las personas procesan información, organizan ideas y
arriban construcciones creativas para resolver sus problemas.
Aunque hay cierta evidencia que sustenta la idea de que los sueños
proporcionan una salida para la liberación de deseos y tensiones y que las
pesadillas se asocian con síntomas de ansiedad, también es cierto que el
concepto de Freud acerca de los sueños era demasiado limitado. Los sueños si
expresan los deseos inconscientes, pero también so sucesos neurofisiológicos,
cognitivos, de afrontamiento y de solución de problemas que tienen poco que
ver con los deseos inconscientes.
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Inconsciente adaptativo
El estudio empírico del inconsciente no freudiano se inicia con un paciente que
padecía epilepsia. A causas de sus ataques compulsivos, se le extirpo el
hipocampo y, como resultado, le dio amnesia. Se le llevo al laboratorio durante
varios días consecutivos para practicar una habilidad motora. Al entrar al
laboratorio, cada día nuevo, no tenia recuerdo alguno de haber estado allí
antes ni de las personas que trabajaban allí ni de la habilidad motora que
practicaban cada día; aun así, mostraba una mejoría notable la habilidad
motora con el tiempo. De este experimento surgió lo que es el inconsciente
adaptativo.
El inconsciente adaptativo es excelente en lo que se hace (evaluar el ambiente,
establecer metas, hacer juicios e iniciar acciones; todo mientras nosotros
pensamos conscientemente acerca de otras cosas). Lleva a cabo las
actividades rutinarias de manera adecuada, como activar el conocimiento
procedimental (el “conocimiento como” que subyace a las habilidades motoras),
reconocer sucesos familiares o no y adquiere el tipo de conocimiento implícito
que obtenemos cuando escuchamos y recordamos música. Las personas
también son capaces de hacer juicios precisos de las emociones de otras
personas con solo un microsegundo de exposición a las expresiones faciales
de la gente, a pesar de que no pueden iniciar la información específica, que
están utilizando para realizar tales juicios.A menudo, los juicios que lleva a
acabo el inconsciente adaptativo resultan ser sólidos.
13
Motivación implícita
La motivación implícita se refiere a todos los motivos, emociones, actitudes y
juicios que operan fuera de la conciencia activa de la persona y que de manera
fundamental se diferencian de los autoinformes de motivos, emociones,
actitudes y juicios. Los constructos motivacionales como planes, metas,
intenciones, autoconcepto y atribuciones representan un tipo consciente,
autoinformado, y “explicito” de motivación. Los motivos inconscientes implícitos
son difíciles de describir (difíciles de medir con cuestionarios de autoinformes) y
por ende deben medirse de manera indirecta.
Mientras que los motivos explícitos son aquellos que se vinculan con valores
aprendidos y con aspectos cognitivamente elaborados del autoconcepto (p. el.,
“me gustan las tareas difíciles”; “es importante persistir frente a las
dificultades”), los motivos implícitos se conectan con las experiencias
emocionales. Cuando realmente nos topamos con tareas difíciles y cuando
tenemos la oportunidad de persistir en lugar de darnos por vencidos al
enfrentarnos a dificultades, experimentamos emociones y afectos que predicen
nuestra conducta resultante de manera precisa. Esto es, al enfrentarnos a
dificultades y desafíos nos sentimos bien y energizados o nos sentimos mal o
ansiosos, y estas reacciones emocionales (mas que nuestros valores
conscientes) son buenos factores de predicción de la conducta.
Los motivos implícitos orientan, dirigen y seleccionan la atención de tal manera
que las personas automáticamente se interesan en los sucesos ambientales
que tienen asociaciones emocionales; es decir, aquellos que albergan un
efecto positivo asociado con el logro orienta, dirigen y seleccionan su atención
cuando el ambiente les ofrece una oportunidad para hacer algo y para
demostrar su competencia personal. De manera similar, aquellos que albergan
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un efecto positivo asociado con el poder orienta, dirige y seleccionan su
atención cuando el ambiente loes ofrece la oportunidad de tener un impacto
sobre los demás.
El que los procesos motivacionales implícitos predigan la conducta depende del
grado en que los individuos tomen conciencia de los sucesos que ocurren a su
alrededor y que afectan su motivación y la manera en que responden a estos
sucesos en términos de pensamientos, emociones y comportamiento, así, la
reflexión explica cuando los motivos implícitos afectan la conducta, mientras
que la irreflexión explica cuando los motivos implícitos no logran afectar la
conducta. La reflexión es una atención y toma de conciencia receptiva de los
sucesos y experiencias presentes; es una no interferencia con la propia
experiencia en la que la persona que la entrada de información ingrese en la
conciencia en un sencillo advertir de todo lo que esta sucediendo.
Este es un punto importante para destacar porque muestra la forma en que la
motivación consciente e inconsciente potencialmente pueden trabajar en
conjunto de manera armoniosa y productiva (en lugar de oponerse las fuerzas
del ello y del yo).
15
Motivación subliminal
A fin de activar la información inconsciente de manera subliminal, se presenta
un estimulo en un nivel de energía muy débil (o solo durante una duración muy
breve). Las tres concepciones inconscientes (freudiana, adaptativa e implícita)
concuerdan en que la información si se procesa a nivel inconsciente. De
manera subsiguiente los participantes a los que se da esta exposición muy
breve (“Mami y yo somos uno”) experimentan afecto positivo, incluyendo menor
ansiedad y un aumento de emotividad positiva.
Considere también el tipo de procesamiento de información subliminal que se
popularizo durante el decenio de 1960 cuando un ejecutivo en mercadotecnia
superpuso mensajes brevemente mostrados “Coma palomitas” y “Beba
Coca·Cola” sobre una película que se estaba mostrando en un cine local. Las
ventas de palomitas aumentaron sustancialmente. Desde entonces, los
mercadologos han estado intentando enviar mensajes subliminales a las
mentes de las masas desprevenidas, como en el caso de los mensajes
subliminales en contra del robo que las tiendas departamentales transmiten por
sus sistemas de sonido (“si usted roba algo, lo van atrapar”). Pero los
investigadores han analizado si las personas actúan con base en los mensajes
subliminales y han descubierto que no lo hacen. Los individuos no se
comportan en formas consistentes con la directiva subliminal; es posible que el
inconsciente reconozca y comprenda el mensaje de alguna manera, pero
realmente actuar en base en la directiva es otro asunto totalmente distinto.
Un grupo de investigadores sometió a prueba la validez de una serie de
grabaciones subliminales de audio ampliamente disponibles para enriquecer la
memoria o levantar la autoestima. En esencia, los resultados mostraron que las
grabaciones de audio no funcionaban. Al igual que los mensajes de “Coma
palomita” y “Si usted roba algo, lo van atrapar”, los mensajes subliminales de
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“Te amo” no se procesaron de alguna manera que afectara pensamientos y
conductas.
Psicodinamica
Freud observo que, a menudo, las personas incurrían en conductas que
claramente no deseaban llevara cabo (p. ej. Lavado ritualizado de las manos).
Debido a que las personas en ocasiones hacían cosas que no deseaban hacer,
razono que la motivación debía ser más compleja que aquello que se sigue de
la volición intencional. La volición consciente tenia que luchar con un desgano
inconsciente. Siguiendo esta a línea de razonamiento, Freud (1917) conceptuó
a las personas como seres de dos mentes: “La mente es una arena, una
especie de terreno de combate, para la lucha entre impulsos antagónicos”. Las
personas tienen ideas y voluntades, pero también tienen ideas contrarias e
impulsos que van contra la voluntad.
Cuando la voluntad consciente (del yo) y la apatía inconsciente (del ello) son de
fuerza casi equivalente, se inicia una especie de guerra civil interna en la que
ninguna queda totalmente satisfecha. Freud represento los conflictos de la
mente humana así; una idea frente a una idea contraria, voluntad frente a
apatía, deseo frente a represión, excitación frente a inhibición, y catexia
(atracción sexual) frente a contracatexia (culpa). Este choque de fuerzas es lo
que significa el término de Psicodinamica.
Para Freud, la Psicodinamica tenía que ver con el conflicto entre las estructuras
de la personalidad del ello y el yo. Las motivaciones del ello eran inconscientes,
involuntarias, motivadas por impulsos y hedonista, ya que ello obedecía al
principio del placer: obtener placer y evitar dolor y hacerlo a toda costa y sin
demora. Las motivaciones del yo eran parcialmente conscientes parcialmente
inconscientes, inmensas en defensas y organizadas en torno a la demora de la
satisfacción, ya que el yo obedecía al principio de la realidad: demorar la
búsqueda de placer hasta que se pueda encontrar un objeto socialmente
aceptable que satisfaga las necesidades.
17
En la actualidad, los psicoanalistas destacan que los deseos, temores, valores,
metas, emociones, pensamientos y motivos nunca se encuentran en armonía y
que el conflicto mental es una constante inevitable (p. ej., uno desea y teme la
misma cosa, como durante una entrevista de trabajo, una propuesta de
matrimonio o al asistir a la clase universitaria matutina sobre motivación). Como
ejemplo, Drew Westen (1998) señala que los sentimientos de los hijos hacia
sus padres prácticamente tienen que estar plagados de conflicto y que los
padres no solo proporcionan seguridad, comodidad y amor, sino también
frustración, angustia y decepción.
18
Represión
La represión es el proceso de olvidar información o experiencias en formas
inconscientes, involuntarias y automáticas. Es la fuerza Psicodinamica del yo
ante los deseos, anhelos, ideas y recuerdos demandantes y angustiantes del
ello. Freud imaginaba el inconsciente como un departamento atestado y al
consciente como una recepción para prepararse a salir al mundo publico. La
represión es el guardia de seguridad que verifica la cedula de identidad de
cada pensamiento para juzgar su idoneidad para expresarse. Debido a que
muchas motivaciones residen en el inconsciente, es evidente que las personas
no tienen conciencia de sus propias motivaciones. Además hacen hasta lo
imposible por permanecer ignorantes de estas motivaciones; esto lo hacen
porque no toleran saber cosas acerca de si mismos que puedan contradecir su
opinión propia u opinión de los demás.
La concienciación de los propios motivos verdaderos generaría conflictos ya
sea con el yo ideal o con lo que la sociedad considera ser una persona
responsable. Así, la represión el guardia de seguridad que rechaza la mayoría
de las peticiones de los pensamientos inconscientes para salir del
departamento atestado constituía la base de la Psicodinamica.
Cuando los impulsos inconscientes tratan de salir a la superficie, la ansiedad
emerge como señal de peligro, y es esta ansiedad la que impulsa a la mente
inconsciente a la represión. La represión es tremendamente difícil de estudiar
en forma empírica porque se tiene que preguntar a las mismas personas
acerca de cosas que no recuerdan. Estudiar la represión es similar a averiguar
si la luz del refrigerador permanece encendida al cerrarlo. Hasta el momento,
las investigaciones acerca de la represión no han producido discernimientos
importantes, pero las investigaciones acerca del proceso de control mental de
supresión relacionado han resultado iluminadoras.
19
Supresión
La capacidad de detener un pensamiento se encuentra mas allá de la mente
humana. Nadie puede detener un pensamiento; en lugar de ello, las personas
intentan suprimirlos una ves que ya ha ocurrido. La supresión es el proceso de
extirpar un pensamiento en formas conscientes, intencionales y deliberadas. En
términos generales, la supresión fracasa. Cuando tratamos de suprimir un
pensamiento, lo único que obtenemos a cambio de todos nuestros esfuerzos es
la lección de que tenemos menos control sobre pensamientos del que nos
gustaría admitir. Al igual que un globo que se sostiene debajo del agua,
nuestros pensamientos y emociones solo se pueden suprimir durante un
tiempo.
Suprimir un pensamiento dado por una fuente externa (es decir, otra persona)
es algo que esta mas allá de las capacidades de la mente humana. Los
pensamientos invasivos autogenerados de las personas son otra historia. La
estrategia numero uno que funciona con los pensamientos invasivos
autogenerados es la distracción. En el caso de pensamientos invasivos
conocidos, por lo general, las personas tienen una rica sed de pensamientos
que ya han utilizado para distraerse de sus pensamientos indeseados. Pero
siempre sucede un efecto psicodinamico de rebote cuando los pensamientos
se generan por un agente externo, como un experimentador que pida no
pensar en un oso blanco o cuando un amigo le pide que guarde un secreto. En
el caso de los pensamientos invasivos inducidos de manera externa, las
personas carecen de la experiencia necesaria para suprimirlos.
Cuando este tipo de idea ingresa en nuestra conciencia, nuestro pensamiento
se detiene a si mismo porque la idea antepone algo que no deseamos que
ocurra; es decir, si nos damos instrucción “no piensas acerca del chocolate” se
antepone el acto indeseado de comernos el chocolate. Al interrumpirse el flujo
20
de pensamiento en realidad, al detenerse el pensamiento indeseado
permanece fijo allí en el consciente por si solo con un reflector brillante sobre
el. Podemos suprimir el pensamiento por unos segundos o, incluso, durante
unos minutos, pero existe la curiosa tendencia a que vuelva.
Las personas dependen de la supresión de pensamientos para controlar sus
ideas y acciones en prácticamente en todas las áreas de sus vidas; también
dependen de ella para controlar sus propias acciones, como cuando hacen el
esfuerzo por abstenerse de comer ciertos alimentos o de consumir sustancias
adictivas. Las personas dependen de la supresión de pensamientos para
guardar secretos o para engañar a otra persona, y también para el autocontrol
del dolor y del temor. Y las personas utilizan la supresión de pensamientos
para hacer público el funcionamiento interno de sus mentes y sus anhelos,
deseos e intenciones socialmente ofensivos.
La supresión de pensamientos convierte el conflicto social potencial en una
lucha mental privadas de ideas deseadas contra ideas indeseadas.
Aprendemos con rapidez que la supresión de pensamientos puede ser un
aliado social al prevenir que sencillamente expresemos nuestros pensamientos
sin tonni son, como en ocasiones sucede cuando estemos bajo estrés o
cuando estamos bajo la influencia de las drogas o el alcohol. Un pensamiento
indeseado salta a nuestra mente, de modo que lo suprimimos, pero la
supresión consciente de pensamientos activa un contraataque inconsciente.
Mientras la mente consciente se encuentra ocupada suprimiendo la idea
inoportuna, la mente inconsciente esta igual de ocupada buscando y
detectando la presencia del pensamiento a suprimir; la mente inconsciente esta
vigilando si los osos blancos han regresado o no. De manera irónica, el
proceso inconsciente de monitoreo mantiene activado el pensamiento a
suprimirse, que es justo lo que la intención consciente estaba tratando de
evitar. Teniendo en mente este proceso psicodinamico, tiene sentido porque la
investigación muestra que el acto de supresión produce un efecto de rebote
indeseado del pensamiento inoportuno. De manera paradójica, son solo
21
aquellos pensamientos inconscientes que dejamos entrar al consiéntelos que
podemos olvidar.
Psicología del ego
Freud postulo que toda la energía psíquica se originaba en el ello. Al momento
del nacimiento, el lactante era todo ello, mientras que el ego apenas se
encontraba en los procesos iniciales de la formación. A lo largo de la infancia,
el ego iba de percibir los instintos a controlarlos. El id era fuerza; el ego la
personalidad se desarrollaba para desempeñar un papel adaptativo opositor.
Heinz Hartmann el “padre de la psicología del ego” veía al ego como
involucrado en un proceso de maduración que lo hacia cada vez mas
independiente de sus orígenes en el ello. Para Hartmann, el ego, a diferencia
del ello, se desarrollaba a través del aprendizaje y la experiencia.
Por medio de la realimentación provenientes de sus actividades de
manipulación, exploración y experimentación, el ego comenzaba a adquirir
propiedades del yo (lenguaje, memoria, intenciones, ideas complejas….) que
facilitaban su capacidad para adaptarse de manera exitosa a las realidades,
demandas y limitaciones del mundo, Hartmann conceptúo que a causa de su
capacidad para aprender, adaptarse y crecer, el ego maduro era principalmente
autónomo del yo.
22
Desarrollo del ego
Definir al ego es difícil porque no es tanto una entidad como un proceso del
desarrollo. La esencia del desarrollo del ego es una progresión evolutiva hacia
lo que es posible en términos de crecimientos psicológico, madurez,
adaptación, interdependencia Pro social, competencia y funcionamiento
autónomo. Desde sus orígenes infantiles y a través de su progresión hacia lo
que es posible, el ego se abre paso a lo largo de la siguiente trayectoria de
desarrollo:
Simbiótico.
Impulsivo.
Autoportector.
Conformista
Escrupuloso.
Autónomo.
Durante la etapa simbiótico (infantil), el ego es extremadamente inmaduro y
constantemente se ve abrumado por impulsos. También es simbotico en el
sentido de que su bienestar depende y esta totalmente previsto por su
cuidador, no por si mismo. En la etapa impulsiva, las fuerzas externas
(limitaciones y reglas paternas), y no el ego Per se, limitan los impulsos y
deseos del niño. El autocontrol emerge cuando el niño anticipa las
consecuencias por primera vez y comprende que existen las reglas. Durante la
etapa conformista, el ego internaliza las reglas aceptadas por el grupo y la
ansiedad de la desaprobación grupal se convierte en poderosa contrafuerza de
los propios impulsos. El ego escrupuloso tiene una conciencia, un conjunto
internalizado de reglas y un sentido Pro social de responsabilidad hacia los
demás.
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El ego autónomo es aquel en que los pensamientos, planes, metas y conductas
se originan desde el interior del ego y sus recursos, mas que a partir de los
impulsos del id o a partir de las demandas y presiones de otras personas
(incluyendo a la sociedad). El ego autónomo se motiva y regula a si mismo.
El desarrollo del ego es importante para el estudio de la motivación por dos
razones. Primera, el ego se desarrolla para defenderse en contra de la
ansiedad. Si el ego es incapaz de lograr su tarea de mediar entre las
demandas del id, el superego y el ambiente, experimenta ansiedad. Segundo,
el ego se desarrolla para habilitar a la persona a fin de que interactúe de
manera más efectiva y proactiva con su entorno. Al aumentar su sensación de
competencia, el ego obtiene una mayor capacidad para lidiar de manera
efectiva con los desafíos ambientales y también para generar su propia
motivación interna y volverse automotivante.
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Defensa del ego
La existencia cotidiana del ego es de vulnerabilidad. El ego siempre se
encuentra en un estado de vulnerabilidad. A través de sus mecanismos de
defensa, el ego protege a la conciencia de niveles potencialmente abrumadores
de ansiedad que se originan de los conflictos con los impulsos del id (ansiedad
neurótica), demandas del superego (ansiedad realista). El papel que
representan los mecanismos de defensa al mantener a raya la patología mental
muestra que el conflicto que emana del ambiente, del id y del superego casi
inevitablemente creara ansiedad y, a la larga, angustia y depresión si no
existen defensas contra la misma. Es el papel de los mecanismos de defensa
representar dicha función defensiva y protectora. Sin el uso de estos
mecanismos de defensa, los cambios en la realidad interna y externa generan
un flujo constante de ansiedad en nuestras vidas.
Los mecanismos de defensa existen en un orden jerárquico de menor a mayor
madurez, de menos a más adaptativos. En el nivel más inmaduro, los
mecanismos de defensa niegan la realidad o inventan una realidad imaginaria.
Los mecanismos de defensa como la negación y las fantasías son los más
inmaduros porque el individuo ni siquiera reconoce la realidad externa. En el
segundo nivel se encuentran los mecanismos de defensa como la proyección,
donde la persona reconoce la realidad pero la afronta arrojando sus aspectos
perturbadores lejos del ego. En el tercer nivel de madurez se encuentran las
defensas más comunes, incluyendo la nacionalización y la formación reactiva.
Estas defensas lidian de manera efectiva en contra de la ansiedad de corto
plazo, pero no logran obtener ganancias en la adaptación de largo plazo
(porque la realidad se reprime en lugar de adecuarse). Las defensas de cuarto
nivel son las más adaptativas y maduras e incluyen mecanismos como la
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sublimación y el sentido del humor. La sublimación acepta los impulsos
inconscientes, pero los canaliza de manera eficaz hacia salidas socialmente
benéficas, como la energía creativa que produce una pintura o un poema
(haciendo que los impulsos inconscientes sean tanto socialmente aceptables
como personalmente productivos). El sentido del humor permite que la persona
vea de manera directa aquello que es doloroso o ansiogeno y que lidie con ello
de manera socialmente aceptable. A fin de someter a pruebas sus ideas de que
el nivel de madurez de las propias defensas refleja la fortaleza del ego y
predice la adaptación a la vida, Vaillant, (1997) estudio las vidas de 56 varones
a lo largo de un periodo de treinta años. Entrevisto a cada hombre durante sus
años universitarios y algunos evaluadores independientes lo clasificaron como
usuario de mecanismos de defensa predominantemente maduros (niveles 1 y
2) como estilo personal en contra de la angustia y a la ansiedad. El estilo
buscaba determinar como seria el destino vital de estos dos grupos de
hombres y la investigación evaluó la adaptación de cada hombre a su vida
treinta años después en cuatro categorías: profesional, social, psicológica y
médica.
Los mecanismos de defensa maduros permitieron que los varones vivieran una
vida equilibrada, mostraran una madurez psicosocial, encontraran y
conservaran un trabajo satisfactor, desarrollaran un patrón rico y estable de
amistades, evitaran el divorcio, evitaran la necesidad de visitas psiquiatritas,
evitaran psicopatologías y enfermedades mentales, etc. Un segundo estudio
longitudinal similar realizado con varones y mujeres, con personas de
antecedentes más diversos, mostró que el nivel de madurez de las propias
defensas predecía (treinta años después) el nivel de ingresos, ascensos
laborales, adaptación psicosocial, apoyo social, alegría de vivir, satisfacción
marital y funcionamiento físico tal como la capacidad de subir escaleras
durante la ancianidad.
Los adultos que no llevaron vidas estresantes no experimentaron depresión.
Así, la depresión se presento cuando las personas utilizaban mecanismos de
defensas inmaduros para afrontar su estrés vital. Cuando la vida no era
estresante, o cuando los adultos utilizaban mecanismos de defensa maduros,
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se evitaba la depresión. Esta misma conclusión (las defensas maduras
previenen la enfermedad) también se encontró en la prevención del trastorno
por estrés postraumático después del combate.
Efectividad del ego
La efectividad del ego tiene que con la competencia del individuo para lidiar con
los desafíos, demandas y oportunidades del ambiente. La motivación de
efectividad se inicia durante la lactancia como fuente indiferenciada de la
energía del ego. En el proceso de adaptación y desarrollo, la energía
indiferenciada del ego se empieza a diferenciar en motivos específicos, como
las necesidades de logro, afiliación, intimidad y poder. Así se inicia el desarrollo
de una variedad de motivaciones reparadas del ego, pero la motivación central
del ego es la motivación de efectancia, o el deseo de interactuar de manera
efectiva con el ambiente.
La efectividad del ego se convierte en algo más que tan solo una respuesta
defensiva de reacción ante las demandas de la vida. A mediad que el niño
ejerce sus habilidades, el o ella empiezan a aprender como obrar cambios
exitosos en el ambiente. El niño aprender a utilizar crayones, llamar la atención
de los adultos, alimentarse a si mismo, hacer nuevos amigos, andar en bicicleta
y cientos de otras tareas. Al tener éxito, tale interacciones producen la
sensación de ser eficaz, una percepción de competencia y sentimientos de
satisfacción y gozo. El ego agrega estas percepciones y sentimientos a una
sensación general de competencia. Mientras mayor sea la motivación de
eficiencia del ego, mayor es la disposición de la persona de utilizar las
propiedades del ego de manera proactiva (no simplemente reactiva) al cambiar
el ambiente de manera intencional a fin de mejorarlo.
En este sentido, la eficiencia del ego funciona como “ofensiva yoica” (a fin de
complementar la “defensa yioca”) Con cada relación exitosa con el ambiente
(se hace un amigo, se construye una casa de árbol), crece la motivación de
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eficiencia de yo. Mientras mayor la motivación de eficiencia, mayor el deseo de
buscar relaciones nuevas y desafiantes con el ambiente.
Teoría de la relación de objeto
El estudio de la motivación inconsciente empezó con un enfoque bastante
rígido sobre las pulsiones sexuales y agresivas. A lo largo del tiempo, las ideas
relacionadas con la motivación inconsciente se volvieron menos biológicas y
más interpersonales. Por ejemplo, el hincapié en la necesidad biológica de
satisfacción sexual gradualmente dio más importancia a la necesidad
psicológica de afinidad. Esenciales para la teoría de relaciones objetales son la
necesidad de apego del lactante para con la persona que cuida del mismo la
subsiguiente relación interpersonal adulta con las personas importantes de su
vida.
“Relaciones de objeto” es un termino complicado. Pero es menos complicado
de lo que podría parecer a primera vista si se considera su etiología. Freud
utilizaba la palabra “objeto” para referirse al blanco de satisfacción de las
propias pulsiones. Por ende, la teoría de las relaciones objetales estudian la
manera en que las personas satisfacen su necesidad de afinidad a través de
sus apegos reales y de las representaciones mentales de los mismos a objetos
sociales y sexuales (es decir, a otras personas). La teoría de la relaciones
objetales se centra en la naturaleza y desarrollo de las representaciones
mentales del yo y de los demás y en los procesos afectivos (deseos, temores)
asociados con estas representaciones.
En especial, las teorías de las relaciones objetales se centra en las
representaciones mentales infantiles de los propios proveedores de cuidado se
capturan dentro de la personalidad y persisten en la adultez. A menudo, las
relaciones objetales destacan el impacto que el abuso o descuido de los padres
tienen sobre los demás. En esencia, el vínculo con la madre (proveedor de
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cuidados) y su cría se convierten en la plantilla para las representaciones
mentales que el niño tiene del yo y de los demás. Cuando el proveedor de
cuidados el calido, afectuoso, responsivo, disponible y confiable, el objeto
parental satisface la necesidad de afinidad del lactante, comunica un mensaje
de aprobación y, de manera no verbal, envía un mensaje acerca de las
relaciones que alimentan los vínculos seguros y afectuosos, cuando el
proveedor primario de cuidados es frio, abusivo, poco responsivo, descuidado e
impredecible, el objeto parental frustra la necesidad de afinidad del lactante,
comunica un mensaje de desaprobación y, de manera no verbal, envía un
mensaje acerca de las relaciones que alimenta los vínculos inseguros y
plagados de ansiedad.
Los modelos mentales positivos del yo propio predicen los niveles adultos de
eficiencia, confianza social y autoestima. De manera alterna, una infancia de
traumas interpersonales (p. ej., abuso físico, descuido grave, abuso sexual) y
de psicopatología parental (p. ej., depresión, ansiedad, abuso de sustancias,
interacciones maritales violentas) predicen la disfuncionalidad de las relaciones
adultas. Según la teoría de las relaciones de objeto, la calidad de las
representaciones mentales con respecto a las de cualquier persona se pueden
caracterizar por tres dimensiones principales: 1) tono inconsciente (benévolo
frente a malévolo), 2) capacidad de involucramiento emocional
(egoísmo/narcisismo frente a preocupación mutua) y 3) mutualidad de la
autonomía con otros.
Primero, las representaciones mentales poseen un tono afectivo inconsciente.
Esta coloración afectiva del mundo objetal va desde relaciones comprendidas
como buenas o benévolas frente a malas o malévolas. Segundo, las
representaciones mentales poseen una capacidad inconsciente de
involucramiento emocional. Esta capacidad va desde una orientación
narcisista, explotadora y unilateral hacia las relaciones hacia una afinidad más
madura basada en la mutua preocupación, respeto y disposición a invertir en
la relación. Tercero, las representaciones mentales poseen una capacidad para
la mutualidad de autonomía. A su nivel más elevado (mutualidad de
autonomía), los objetos se consideran poseedores de una existencia autónoma
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unos respectos de otros y las relaciones no representan un riesgo a la
integridad y autonomía de los participantes.
Las investigaciones acerca de la teoría de las relaciones de objetos subrayan la
importancia motivacional de la necesidad psicológica de afinidad de las
personas. Cuando esta necesidad se alimentada a través del cuidado cálido y
responsivo, la persona desarrolla modelos mentales positivos de sí misma, de
los otros que son significativos y de las relaciones en general. A su vez, las
relaciones de objeto positivas permiten que la persona se desarrolle y se
relacione con los demás en formas sanas, orientadas al crecimiento y
resistente a la psicopatología. Sin embargo, cuando esta necesidad de afinidad
se ve frustrada o ignorada a través de un cuidado frio, rechazador e indiferente,
la persona desarrolla modelos mentales desadaptativos que la dejan vulnerable
a la psicopatología y al desarrollo de orientaciones motivacionales insanas de
tipo defensivo.
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Conclusión
En este tema hemos encontrado la explicación de lo que es la motivación
inconsciente y como los pensamientos, sentimientos y emociones de manera
subjetiva parecen propios pero en realidad en ocasiones se expresan de
manera inconsciente.
La mayor parte de las veces las personas manifiestan motivos e intenciones
que se encuentran alejados de su realidad consciente cotidiana y que la
motivación se encuentran mas allá de la conciencia activa.
En conclusión hemos aprendido que la gran parte de la vida mental del ser
humano es inconsciente y por tanto de niega a pensar en eso.
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Bibliografía
Reev, J. Motivaciòn y Emociòn 5ta ed Mèxico mc Graw Hill. 2010
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