This Catalog intends to foster a dialog between art, history, writing and community concetpualization. it speaks in various directions from a spe-cific time and place: Memory and Don Marcos’ Iron Work Shop in Colo-nia Libertad. Parting from an historical document: Bartoldi’s sketch.

Este catálogo tiene la intención de fomentar un diálogo entre el arte, la historia, la escritura y la-concetpualization de comunidad. Habla en varias direcciones desde un tiempo y lugar específicos: La Memoria y la Herrería de Don Marcos en la Colonia Libertad. Partiendo de un documento histórico, el sketch de BartoldiDon Marcos Iron works 1982

la herrería de Don Marcos 1982

Don Marcos¿Usted siempre usó cachucha?

Sí mijolo que casi nunca usé fue la cabeza.

don Marcos ¿Have you always use a hat?

Yes son what i didn’t use much was my head.

Lady Libertad es un proyecto de arte público que pretende crear una dinámica de análisis, práctica y apreciación de la colonia Libertad y sus características específicas. Colonia Libertad fue hasta 1994 una de las zonas de cruce con mayor efectividad dada su proximidad a San Ysidro. La operación Guardián y su eventual militarización de la frontera logró la disminución de los intentos de cruce, sin embargo las noches de neblina continúan permitiendo que esta comunidad siga siendo una ruta efectiva y segura.Actualmente a raíz de la reciente reseción económica cada vez más ciudadanos americanos inmigran a la colonia al carecer de capital sufi-ciente para solventar las necesidades de vivienda Sandieguina.

Estas características de migración, y muchas otras que nacen a partir de la estratégica ubicación de la colonia, pretenden ser analizadas de forma colectiva y comunitaria dentro de una pirámide/agora. La pieza apela a la extrañeza que pretende generar en la comunidad el ver una estatua de la libertad inflarse sobre una pirámide y todo lo que estos dos íconos representan.

Lady Libertad: La pirámide/ágora fue construda en la Her-rería de Don Marcos Calle 10 # 870 Colonia Libertad Tijuana B.C. México 22300 por su hijo Omar, el Laguana, el Chino y René; to-dos residentes de la colonia. con apoyo de la beca UCIRA. La inflabe fue manufacturado por Inflate co, inc. 73280 El Paseo, Bldg 5120 palm desert, ca 92260.

Lady Liberty is a public art project that aims to create a dynamic of analysis, practice and appreciation of Colonia Libertad and it’s specific characteristics. Colonia Libertad until 1994 had been one of the most effective crossing areas due to its proximity to San Ysidro. Operation Gatekeeper and its eventual militarization of the border reduced crossing attempts, but non the less, fogy nights help to maintain the neighborhood as one of the most effective and secure routes. Do to the recent economic resection the immigration of American citizens into the community has increased. The lack of sufficient resources to deal with the housing needs and lifestyle of San Diego has affected the neighbor-hoods demographics, and to a point, created a shift in it’s migratory patterns. A pattern that is not new to the neighborhood but constant with economic turmoil.

These characteristics as well as it’s geopolitical importance, demographics and many others that arise from the strategic location are pretended to be discussed collectively as a community inside the structure / pyramid / agora. The art works relies in the strangeness generated by the public display of an inflatable statue of liberty rising over a pyramid. And everything that this two icons represent.

Lady Libertad:the piramid/agora was constructed at Don Marcos Iron Works Calle 10 # 870 Colonia Libertad Tijuana B.C. México 22300 by his son Omar, el Laguana, el Chino and René; all residentes of the neighborhood with the support of the UCIRA Schol-arship. the inflatable was manufactured by Inflate co, inc. 73280 El Paseo, Bldg

La pieza nace de un bosquejo de 1882 del pedestal que soportaría la estatua de la libertad. Este bosquejo dibujado por Frédéric Auguste Bartoldi, el artista creador de la colosal escultura, conceptualiza la democracia estadounidense en estrecha relación con las culturas precolombinas. El arquitecto Richard Morris Hunt es el responsable del diseño y construcción del pedestal actual. Hay argumentos muy válidos para no construir un pedestal con rasgos precolombinos, siendo el más fuerte el que el tamaño de una pirámide capaz de sostener la estatal excedería la capacidad de espacio de Liberty Island, la pirámide hu-biera tenido que tener una superficie de base muy extensa y al final su volumen e imponencia, competiría férreamente por la atención que la estatua de la libertad demandaba. Viendo estos datos desde la frontera mas occidental y a mas de cien años podemos también argu-mental que esta unión sincrética estaba lejos de suceder.

En 1882 Geronimo se rendía ante las tropas del General K. Crook a mitad del periodo bélico denominado las guerras indias (1866-1990). se firmaba el acto de exclusión de chinos una de las primeras leyes migratorias que afectaba al viejo oeste en un año de logros importantes en el incesante intento de domar el “wild west”. En ese mismo año el congreso aprueba la ley de inmigración que aplica un impuesto de 50 centavos a todo migrante que entren al país y la capacidad de negar la entrada a todo convicto ( a menos que fuesen convictos de ofensas políticas) locos, idiotas y personas que se pudi-eran considerar una carga pública. Se puede decir que el significado eventual de la estatua de la libertad en ese momento era también un bosquejo.

n pedestal precolombino era el último diseño que comple-mentaría a Lady Liberty. Sin embargo, no deja de asom-brarme cómo a pesar de todo esto, el pedestal, visto desde Francia, parecía una buena idea. Este desentendimiento del conceptualismo arraigado a la arquitectura precolombina me permite entender como desde Francia nunca sepredijo la eventual recontextualización del monumento.

Con el afán de recolectar dinero para la construcción del pedestal Emma Lazarus, hija de judíos sefarditas portu-gueses nacida en nueva york y maestra en princeton uni-versity, donó el soneto the new colossus que se instalara en una placa de bronce dentro de la base de la estatua. Una vez adornada con el soneto la estatua dejo de ser una ofrenda al principio internacional republicano y pasó a ser la madre acogedora de los migrantes.

La statue de la Liberté en phareFrédéric-Auguste Bartholdi n.d.

From Liberty the french-American Statue in Art and history

The piece draws from a 1882 sketch of the pedestal for the statue of liberty. This sketch drawn by Frédéric Auguste Bartoldi, the artist creator of the colossal sculpture, pretended to conceptualize american democracy in close relation with the pre-Columbian cultures.

The architect Richard Morris Hunt is responsible for the design and construction of the current pedestal. There are very valid argu-ments for not building a pedestal with pre-Columbian traits, being the strongest one, that the size of a pyramid capable of sustaining the statue would exceed the space capacity of Liberty Island. The pyra-mid would have to have a very large base area and it’s volume and grandeur would’ve competed fiercely for the attention the Statue of Liberty demanded. Viewing this information from the westernmost border and more than a hundred years afther we can also clearly see how this syncretic union was far from happening.

In 1882 Geronimo surrendered to the troops of General K. Crook in the mids of the Indian Wars (1866-1990). The Chinese Exclu-sion act was signed, one of the first immigration laws affecting the western frontier, 1882 was a year of significant achievements in the continuing attempt to tame the “wild west”. That same year Con-gress approved the immigration bill that levied a tax of 50 cents to all migrants entering the country and the ability to deny entry to all “convicts (except those convicted of political offenses), lunatics, idiots and persons likely to become public charges”. The eventual simbolism of the Statue of Liberty was also a sketch.

A pre-Columbian pedestal was not to complement Lady Lib-erty. It amazes me how, dispite all this, seen from France this pedestal seemed like a good idea. This detachment from the basic conceptualismo of precolombia architecture helps me understand how, from France, the eventual recontextualization of the monument it was also never predicted.

In an effort to raise money to build the pedestal, Emma La-zarus, the daughter of Portuguese Sephardic Jews born in new york and a teacher at Princeton University, donated the son-net The New Colossus. It eventually got installed on a bronze plaque inside the base of the statue. Once adorned with the sonnet, the statue ceased to be an offering to the international Republicanism principle and became the welcoming mother of exiles.

Not like the brazen giant of Greek fame,With conquering limbs astride from land to land;Here at our sea-washed, sunset gates shall standA mighty woman with a torch, whose flameIs the imprisoned lightning, and her nameMother of Exiles. From her beacon-handGlows world-wide welcome; her mild eyes commandThe air-bridged harbor that twin cities frame.“Keep, ancient lands, your storied pomp!” cries sheWith silent lips. “Give me your tired, your poor,Your huddled masses yearning to breathe free,The wretched refuse of your teeming shore.Send these, the homeless, tempest-tossed to me,I lift my lamp beside the golden door!”—Emma Lazarus, 1883

No como el gigante de bronce de la fama griega,Con sus miembros conquistadores a horcajadas de tierra a tierra;Aquí, en nuestro mar-lavado, puertas de la puesta del sol se mantendráUna mujer poderosa con una antorcha, cuya llamaEs el relámpago encarcelado, y su nombreMadre de los Exiliados. Desde el faro de su mano Brilla bienvenida al mundo entero, sus leves ojos comandanLas ciudades gemelas que enmarcan el puerto de aéreos puentes“Mantengan, antiguas tierras, su pompa historica”, exclamó ellaCon los labios en silencio. “Dame tus cansados, tus pobres,Su masas amontonadas que anhelan respirar libremente,Los miserables rechazados de sus rebosantes costas.Enviar a estas, los desamparados, empujados por las tempestades a mí,Yo levanto mi antorcha junto a la puerta dorada! “-Emma Lazarus, 1883

Dicen que los mexicanos repatriados forjaron la colonia.

Lo creo.

Libertad: sinónimo perfecto de desalojo.

Some say that the repatriated mexicans shaped the neigborhood.

i believe it.

Freedom: perfect synonym for eviction.

Chino from Irapuato Guanajuato moved to Colonia Liberta late 90he worked at Don Marcos Iron Work till it closed 2006

“I welded the piramid it wont brake down, because it’s well done”

Chinode Irapuato Guanajuato Residente de la Colonia Libertad desde finales de los 90 trabajó en la Herrería de Don Marcos hasta que esta cerró en 2006.

“yo soldé la pirámide, no se va a caer, porque está bien hecha”

Don Marcos From: Tecolotlan Jalisco moved to Colonia Libertad in the50’s. He worked as a farm worker and as laborer at Solar turbines and U.S. elvators. He oppened his iron work shop in the late 70’s and closed it in 2006.“i got deported for false claim... my fake name was Prisciliano Gil Baustita”

Don Marcos nativo de Tecolotlán Jaliscose trasladó a la Colonia Libertad en los años 50. Se desempeñó comotrabajador agrícola y como obrero en Solar Turbines y U.S. elevators. Abrió su su taller de herrería en los años 70 y la cerró en 2006.

“Me deportados por usurpacióittn de identidad ... mi nombre falso era Prisciliano Gil Baustita “

Ángel Omar Valenzuela. Born in Tijuana. Raised in Lancaster L.A currently works as a volnter for the minucipality as a trash picker. moved to Colonia Libertad May 2006 because he got deported.

“Colonia Libertad, for me, is freedom, it has a meaning, bacause i’m free”

Ángel Omar Valenzuela. Nacido en Tijuana, criado en Lancaster L.A. Actualmente Trabaja de voluntario en el municipio recogiendo ba-sura.Llegó a la Colonia Libertad en mayo 2006 porque fue deportado.

“la Colonia Libertad pa’ mi tiene un sentido porque estoy libre pues”

Gilbert Lozano. Born in San Diego. Moved into Colonia Libertad in 2007. attends Palomar Highscool.

“my mom couldn’t aford over there so we had to move here, the clos-est place to the border so it wouldn’t be tough on us to wake up that early...”

Gilbert Lozano. Nacido en San Diego. se mudó a la Colonia Libertad en el 2007. Es estudiante de Palomar Highscool.

““Mi mamá no podía pagar allá así que tuvimos que mudarnos aquí, el lugar más cercano a la frontera para que no fuera tan dificil des-pertarnos tan temprano ...”

La iconografía de Lady Libertad se traslada en espacio/tiempo si-guiendo patrones migratorios hasta la frontera Tijuana-San Diego. Se construye con dinero californiano y esfuerzo baja californiano (agradecimientos especiales a: University of California Institute for Research in the Arts y al taller de don Marcos). Un grupo de trabajadores de la comunidad, herreros en específicos construyen una pirámide que se transforma en anfiteatro con la intención de utilizar el espacio como ágora para servicio comunitario.

La pieza utiliza una iconografía lejana desplazada mas de 4000 kilómetros desde su origen a esta ciudad de paso, a pesar de su lejanía geográfica sigue representándonos culturalmente. Sin embargo la apropiación de estos íconos prevenientes de dos viejos mundos vuelven a recordarnos la relatividad de la historia la visión en macro y micro del concepto comunidad. Dos íconos que no nec-esariamente pertenecen a la colonia sin embargo conceptualmente relevantes juntos pretenden generar una dinámica de apreciación y cuestionamiento de características específicas históricas, geográfi-cas, demográficas entre otras que pretende desplazarse a otros con-ceptos que se generen através de esta misma intervención pública.

La pirámide fue creada en la herrería de don Marcos. Este taller sirvió a la comunidad de San Diego y Tijuana, y en específico a la colonia Libertad y San Ysidro por muchos años. Se dedicó en su mayoría a crear estructuras de separación, de delimitación, de pro-tección. Herrería que hacía obvia la propiedad privada, e incluso peligroso el traspasar sus fronteras. Piezas que apelaba a mecanis-mos de diseño simples que en la mayoría de los casos redujera el costo sin llegar a una austeridad carcelaria.

La estatua inflable fue creada en Palm Desert California por In-flatables company Esta compañía se dedica a crear inflables y cualquier tipo de propaganda en vinil. Se promociona en línea y sirve a Estados Unidos y el extranjero. La función de sus productos es invitar, incitar al consumo, atraer la atención con mecanismos lúdicos. La creación de la estatua inflable en California pretende

reproducir el patrón de migración que la estatua de Bartoldi alguna vez realizó. Inútilmente Insistí en que me la regalaran, sin embargo de forma indirecta lo hicieron, la beca de UCIRA proviene del sistema educativo U.C que forma parte del sistema de educación pública. A grandes rasgos la estatua y el pedestal están creados gra-cias a la generosidad del “pueblo” californiano.

Estas dos esculturas, una un “readymade” de un “readymade” y otra una adaptación en metal y madera del bosquejo de una pirámide con rasgos precolombinos, son instalados como una sola pieza en el club Olímpicos uno de los únicos espacios públicos de la Colonia Libertad, con la intención de presentarse en comunidad el sábado 5 de diciembre del 2009. La pirámide se instala en dos horas y la estatua se infla en 10 segundos. La pirámide se convierte en ágora en un minuto con la fuerza de dos personas, una que empuja y otra que recibe. Esta base funciona como espacio de reunión y discusión, con estos mismos conceptos de emisión y recepción, de intercam-bio comunitario, con la intención de reproducir una base creativa y activa que recontextualize la pieza. Lady Libertad inició con la idea de crear un monumento propio de la Colonia Libertad.

El concepto de Monumento nombre que proveniente del latín Monere y significa “para recordar” o “para advertir” pretende ser cuestionado por una monumentalidad inflable y una base mov-ible, no solamente transformable sino, armable y desarmable con la finalidad del fácil desplazamiento e itinerancia dentro de la Colonia Libertad. Un monumento que se transforma, se guarda y se lleva, un monumento de paso para una colonia de una ciudad de paso.

The iconography of Lady Liberty travels in time/space following migratory patterns to the San Diego-Tijuana border. It is constructed with Californian monetary support and Baja Californian labor (Special thanks to: University of California Institute for Research in the Arts and don Marcos’ iron work). A group of community workers, weld-ers specifically, constructed a pyramid that becomes an amphitheater with intent to use it’s space as an agora for community usage. The piece utilizes an iconography displaced more than 2800 miles from its origin to Tijuana a city known as a passing by city. Despite the icons geographical remoteness they remains culturally representative of the neighborhood. However, the appropriation of these icons Arising out of two old worlds again remind us of the relativity of history and the macro and micro view of the community concept. Two icons that are not consider native to the community yet conceptually relevant fussed together in order to enable a dynamic of appreciation and questioning of especific characteristics: historic, geographic, demographic among others but intend to continue on to others generated from this public intervention. The pyramid was created at don Marcos’ iron works. This workshop served the community of San Diego and Tijuana, specifically Colonia Libertad and San Ysidro for many years. Was devoted mostly to create structures of separation, demarcation, and protection. Iron work made to make obvious private property and hazardous to cross their borders. Iron work that relied on simple designs that, in most cases reduce the cost, without imposing a prison austerity.The inflatable statue was created in Palm Desert California by In-flatables Company. This corporation is dedicated to create any type of inflatable propaganda. It is promoted online and serves U.S. and countries abroad. The function of their products is to invite, encour-age the consumption and attract attention with playful measures. The creation of the inflatable statue in California intended to reproduce the pattern of migration Bartoldi’s statue once conducted. I vainly insisted that they should give me the inflatable for free mimicking France gen-erosity, however, indirectly they did. UCIRA scholarship comes from the UC system that is part of the public educational system, broadly speaking the statue and the pedestal are created tanks to the generosity

of the “people” of Californian.These two sculptures, one a “readymade” of a “readymade” and the other a metal and wood adaptation of a sketched pyramid with pre-Columbian features are installed as one piece at club Olímpicos, one of the few public spaces of Colonia Libertad, with the intention of presenting it to the community on Saturday, 5 December 2009. The pyramid is installed in two hours and the statue inflates in 10 seconds. The pyramid becomes an agora in a minute with the strength of two people, one pushing and one that receives. This base serves as a meeting and discussion place that intends to work with these same concepts of transmission and reception, commu-nity exchange, playing a creative and active base that could recon-textualize the piece. Lady Liberty started with the idea of creating a Colonia Libertad monument. The concept of Monument, it’s name deriving from the Latin Monera: “to remember” or “to warn” claims to be challenged by a monumental inflatable and a movable base, not only transformable but assemblable and disassemblable with the purpose of easy displacement and itinerancy within of Co-lonia Libertad. A monument that is transformed, stored and carried, a passing by monument for a neighborhood of a pass by city.