שנ"ל12תלקיט בדת האסלאם

في الاسلامي ملف تعليمية 12 الدين سنة

21 20 شتاء / 2021 חורף

047-181 : 70%סמל שאלון

047-183 : 30%סמל שאלון

1

الأول الفصل

الفهرس

الصفحةالموضوع القرآن علوم 4-3مقدمات

6-5الوحي

الكريم القرآن نزول 8-7كيفية

والمدني 10-9المكي

القرآن 14-11جمع

الأنعام 17-15سورة

الفرقان 20-18سورة

المؤمنون 22-21سورة

النور 24-23سورة

تقييم 26-25امتحان

2

القرآن علوم مقدمات

القرآنمحمد رسوله على انزله كافة الناس الى ورسالته تعالى، الله كلام القران

الظلمات من الناس ليخرج للمؤمنين، ورحمة هدى وسلم عليه الله صلى

. الصدور في لما وشفاء شيء لكل وتبيانا موعظة النور، الى

التي الانظمة وخير المناهج، واقوم المبادئ لأسمى جامع كتاب القران

للناس ويشرح الحياة، جوانب ينتظم الدارين، في الانسان سعادة تكفل

. الجلال ونعوت الكمال، صفات من سبحانه لله ما ويبين الحقة، العقيدة

تنزيل لأنه الحياة مرافق شتى في الانسانية، المشكلات يعالج القران

لكل يضع الحميد، تترسم الحكيم عامة اسس في الشافي بلسمها مشكلة

. الخلود دين لأنه خطاها، الانسانية

: القرآن بعلوم المقصود

والمدني، المكي كالتفسير، دراسات، من الكريم بالقرآن يتصل ما كل

... القرآن في العلمي الإعجاز

: الاصطلاحي المعنى

" : النبي على المنزل المعجز الله كلام بانه القرآن يعرفون الشريعة علماء

) ( في المكتوب السلام عليه جبريل بواسطة وسلم عليه الله صلى محمد

." بتلاوته المتعبد بالتواتر المنقول المصاحف

: الكريم القرآن خصائص

1.: الله كلام انه

الله صلى الرسول على نزل وجل عز الله كلام ومعناه بلفظه القرآن ان

حسب مفرقا أي منجما القرآن نزل وقد الوحي طريق عن وسلم عليه

مدى في .23الحوادث سنة

3

2.: المعجز انه

تخاطب الايام مر على باقية خالدة معجزة فهو واعجاز هداية كتاب القرآن

وبديع حروفه واتساق بيانه ورعة وفصاحته بلاغته عن فضلا والروح العقل

. آيته من آية كل في تفاوت بلا نظمه

3.: بتلاوته المتعبد هو القرآن ان

: تعالى قال القرآن من شيء بقراءة الا الصلاة تصح فلا

)) علم)) القرآن من تيسر ما فاقرءوا

وان القرآن رحاب في يعيشوا ان على للمؤمنين حضا الآيات في ونجد

وتسلك الله الى تقربهم عبادة أفضل فتلك معانيه وتدبر تلاوته على يعكفوا

. نجاته سبيل بهم

: القرآن أسماء من

. التنزيل الكتاب، الذكر، الفرقان، القرآن،

: الكريم القرآن صفات من

... نور هدى، عزيز، كريم، حكيم، مجيد، نذير، بشير،

4

الوحي

: الوحي بدء ملخص- ) يرى ) لا فكان الصادقة، الرؤيا الوحي من ص الرسول به بدئ ما أول

. اليقظة في وتحقق إلا المنام في شيئا-. ) حراء ) غار في كان ص الرسول على للوحي نزول أول-. ) يكتب ) ولا يقرأ لا أميا ص الرسول كانفي - نزولا الآيات أول هي العلق سورة من الأولى الخمس الآيات

. الكريم القرآن-. ) البعثة ) قبل الحميدة بالأخلاق ص الرسول اشتهر- ) السماوية ) الكتب في موجودة ص الرسول نبوة بشارات إن

السابقة.-. ) الشدة ) مظاهر بعض تصحبه كانت ص الرسول إلى الوحي إنفي - تنصر السن، كبير رجل وهو خديجة عم ابن هو نوفل بن ورقة

النبي بشر والإنجيل، التوراة ويقرأ العبرية، يكتب كان الجاهلية،

) ووعده ) حراء، غار في معه حدث لما سماعه بعد بالرسالة ص محمد

. الحياة قيد على وهو بعث إن باتباعه

: لغة الوحي. الخفي الاعلام هو

: اصطلاحا الوحي5

, معنى او كلام من يشاء ما على انبيائه من نبيا تعالى الله اعلام

. به الله اعلمه بما القاطع اليقيني العلم النبي تفيد بطريقة: الوحي اقسام

التكليم: .1وراء من واسطة بغير او جبريل بواسطة رسله الله تكليم أي

الحجاب. السلام, عليه موسى الله كلم كما

2. : الصالحة الرؤياإبراهيم كرؤيا حق، الأنبياء ورؤيا رؤيا المنام في النبي يرى ان أي

. إسماعيل ابنه يذبح ان السلام عليهالالهام: .3

موسى لام الله أوحى كما اليقظة، حال القلب في المعنى القاء

عليه خوفا البحر في وتلقيه بداخله موسى وتضع صندوق تضع ان

. فرعون من

: الوحي نزول صور

1.) الملائكية ) الحقيقة صورته على على يأتي الوحي نزول كان كما

. ) والمعراج ) الإسراء ليلة وفي الأولى، المرة في ص النبيإنسان .2 صورة حديث على في كما كلامه، ويسمعون الحاضرون يراه

) على ) ص النبي الى جاء جبريل ان عنه الله رضي الخطاب بن عمر

... ما اخبرني محمد يا قال ثم اليه فجلس احد، يعرفه لا رجل شكل

: وباليوم ورسله وكتبه وملائكته بالله تؤمن ان الايمان قال الايمان

: وشره خيره وبالقدر الاخر3.) مخفيا ) مستترا الوحي يأتي ( ان صوتا ) ص اللخ يسمع ولكن

حيث الرسول، على شديدة الحالة هذه وكانت الجرس، كصلصلة

. عرقا ويتصبب ماقته، به وتبرك جسده، ويثقل وجهه يتغير كان

6

الكريم القرآن نزول كيفية

وخالقهم، العباد بين الوصل وحلقة الأرض، إلى السماء نعمة الكريم القرآن

للعالمين ليكون بالحق الكريم رسوله قلب على الأمين، الروح به نزل

{ : من برهان جاءكم قد الناس أيها يا تعالى قال ونصيرا، ` وهاديا ربكم نذيرا،

مبينا نورا إليكم (.174النساء: { )وأنزلنا

من وسلم عليه الله صلى محمد الله خلق خير على القرآن نزول وكيفية

الكريم، القرآن نزل كيف بالسؤال، عليه وتلح المؤمن تستوقف التي الأمور

قلب على واحدة، جملة نزل وهل نزوله، استغرقها التي المراحل هي وما

. هذا في متباعدة فترات على نزل أم وسلم عليه الله صلى الله رسول

: فنقول أسئلة، من أثرناه عما الإجابة نتلمس أن نحاول المقالوتعالى سبحانه الله عند من نزل الكريم القرآن أن العلم أهل عليه الذي

. وقد واحدة جملة عليه ينزل ولم متقطعة، فترات على رسوله قلب على

الله عنهم أخبر كما واحدة، جملة نزوله إلى يتشوفون قريش كفار كان

{ : واحدة جملة القرآن عليه ل نز لولا كفروا الذين وقال فقال {تعالى،

7

وأصلح( - 32الفرقان:) لرسالته أوفق هو بما أعلم وهو سبحانه الله أن إلا

ذكره- ما منها متعددة، لحكم وذلك مفرقا؛ القرآن ينـزل أن أراد لعباده

{ : ` ترتيلا ورتلناه فؤادك به لنثبت كذلك فقال نفسها، الآية في {سبحانه

من( 32الفرقان:) بالغة حكمة كان وسلم عليه الله صلى النبي قلب فتثبيت ،

. ` مفرقا القرآن لأجلها نزل الذي الحكم ` مفرقا وسلم عليه الله صلى نبينا على نزل القرآن أن تبين التي الآيات ومن

{ : على- - الناس على لتقرأه فرقناه وقرآنا تعالى قوله السابقة للآية إضافة

تنزيلا ونزلناه نزول( 106الإسراء:{ )مكث من أخرى حكمة الآية هذه وفي

من فهم إلى أدعى ذلك ليكون تمهل؛ على نزوله وهي مفرقا، القرآن

. إليه ويستمع يسمعهعليه الله صلى الله رسول على القرآن من ينزل كان الذي القدر عن أما

الحاجة حسب على ينزل كان أنه الأحاديث عليه دلت الذي فالصحيح وسلم

أو ذلك من أكثر أو عشر أو آيات خمس عليه ينـزل كان فقد الواقعة، أو

. المتفق الحديث في صح وقد آية بعض أو واحدة آية عليه نزل وربما أقل،

: تعالى قوله من آيات عشر وهي واحدة، جملة الإفك قصة آيات نزول عليه

بالإفك} جاؤوا الذين : } { إن ورحمة عليكم الله فضل ولولا تعالى قوله إلى

رحيم رؤوف الله (.20-11النور:{ )وأن

في ثبت كما وسلم، عليه الله صلى عليه آية بعض نزول الحديث في وصح

" حديث" من عازب الصحيح بن : البراء قوله نزل لما قال أنه عنه الله رضي

المؤمنين: } من القاعدون يستوي لا الله( 95النساء:{ )تعالى رسول دعا

فجاء فكبتها، ` زيدا وسلم عليه الله كلثوم صلى أم فأنزل ابن ضرارته، فشكا

الضرر: } أولي غير .البخاري رواه( 95النساء:{ )الله

: وهما نزولان، الكريم للقرآن

: الأول النزول

السماء في المحفوظ اللوح من القدر ليلة في واحدة دفعة القرآن نزول هو

. الدنيا السماء إلى السابعة

: الثاني النزول

8

) منجما ) ص الرسول على الأرض إلى الدنيا السماء من القرآن نزول هو

) في) .23مفرقا للتشريع الناس وحاجات والمناسبات الأحداث حسب سنة،

: منجما الكريم القرآن نزول من الحكمة

1. : ) للنبي ) إعلام نزوله وتكرار الوحي بتجديد إن ص النبي قلب تثبيت

. ) ويؤيده) يتعهده الله بأن ص2.. معانيه واستيعاب وحفظه فهمه تيسير3.. الخمر تحريم في كالتدرج الدين، أحكام في التدرجالحكم .4 وبيان لمعالجتها الحوادث حسب الكريم القرآن نزول

. فيها الشرعي5. : أجوبة فيه القرآن ينزل أن يعقل لا إذ السائلين أسئلة على الرد

. بعد تسأل لم لأسئلة وردود6. : العصر في المنافقين فئة ظهرت حيث المنافقين عن الكشف

بعد ) ( ( 13المدني في ) موجودة تكن ولم ص النبي بعثة من سنة

. المكي العصر

والمدني المكي

: الكريم القرآن من المكي

إلى مكة من النبوية الهجرة قبل نزلت التي القرآنية والآيات السور هو

. الأماكن من غيرها أو مكة من النزول كان سواء المنورة، المدينة9

: الكريم القرآن من المدني

المدينة إلى النبوية الهجرة بعد نزلت التي القرآنية والآيات السور هو

. الأماكن من غيرها أو المدينة في النزول كان سواء المنورة،

: الكريم القرآن من المكي خصائص

1.. قصيرة آياتها2.." " : الناس أيها يا الخطاب بأسلوب تبدأ3.. الإيمان أركان إلى الدعوة على تركز موضوعاتهاباستثناء ).4 مكية فهي السابقة والأمم الأنبياء قصص في سورة كل

.) البقرة سورة5.. مكية فهي سجدة فيها سورة كل6.. " مكية " فهي كلا لفظ في سورة كل7. ) / / : باستثناء ) كهيعص حم الم مثل التهجي بحروف مبدوءة سورة كل

. عمران وآل البقرة سورة8.. الآخر واليوم ومخلوقاته، بالله، القسم استخدام يكثر9.. الكوني الإبداع في الأمثال ضرب

: الكريم القرآن من المدني خصائص1.. طويلة آياتها2.." " : آمنوا الذين أيها يا الخطاب بأسلوب تبدأ3.( ). أي ) الحد أو والحج والصيام، كالصلاة، فريضة فيها سورة كل

.. ) القذف وحد السرقة، كحد العقوبة من الحد4.. والنفاق المنافقين عن آياتها تحدثت5.. الكتاب أهل لمجادلة ذكر فيها سورة كل

:معرفوائد والمدني المكي فة

1.. وفهمه الكريم القرآن تفسير في بها الاستعانة10

2.. تعالى الله إلى الدعوة أساليب تنوع في منها الاستفادة3.. مراحلها على والتعرف النبوية، السيرة على الوقوف

القرآن جمع

في واستظهاره حفظه منها ويراد تارة تطلق القرآن جمع كلمة فإن

وآيات وكلمات ` حروفا كله كتابته منها ويراد أخرى تارة وتطلق الصدور،

والصدور، القلوب في جمع وذاك والسطور الصحائف في جمع هذا وسورا،

في الأولى مرات، ثلاث الأول الصدر في حدث كتابته بمعنى جمعه إن ثم

11

خلافة في والثانية وسلم، عليه الله صلى النبي على عهد والثالثة بكر، أبي

إلى عثمان، عهد وأرسلت المصاحف نسخت وحدها الأخيرة المرة وفي

الآفاق..

:) ص ) النبي عهد في الأولى المرحلة

الحفاظ وسيد الشريف قلبه في القرآن جامع وسلم عليه الله صلى كان

وعلوم القرآن أمر من يعنيهم ما كل في المسلمين ومرجع عصره، في

في ويتلوه الليل به يحيي وكان مكث، على الناس على يقرؤه وكان القرآن،

في إياه وعارضه رمضان في يعارضه إياه يدارسه جبريل وكان الصلوات،

. ) مرتين ) فيه توفي الذي الأخير العام

من الأول المحل في الله كتاب كان فقد عليهم الله رضوان الصحابة وأما

... القرآن حفاظ كان هنا ومن وحفظه استظهاره في يتنافسون عنايتهم،

الخلفاء الأربعة منهم ` غفيرا جما الرسول حياة وابن في وسعد وطلحة

وسالم وحذيفة عمر مولى مسعود وابن هريرة وأبو حذيفة ... أبي

كانت وأصحابه وسلم عليه الله صلى الرسول همة فإن كتابة جمعه وأما

واستظهاره بحفظه القلوب في القرآن جمع إلى الأمر أول منصرفة

الكتابة أدوات أن ذلك إلى أضف الأميين، في الله بعثه أمي نبي أنه لضرورة

الحفظ على التعويل كان هنا ومن العهد، ذلك في لديهم ميسورة تكن لم

العرب عادة على السطور، بين الحفظ على التعويل يفوق الصدور في

وأنسابهم لأشعارهم دواوين وقلوبهم صدورهم صفحات جعل من أيامئذ

... النبي عناية من نصيب بأوفى حظي القرآن ولكن وأيامهم ومفاخرهم

بكتابته عنايتهم عن واستظهاره بحفظه عنايتهم تصرفهم فلم وأصحابه

عصرهم، في وأدواتها الكتابة وسائل به سمحت ما بمقدار ولكن ونقشه،

القرآن من شيء نزل كلما للوحي ` كتابا وسلم عليه الله صلى اتخذ فقد

والضبط التوثق في وزيادة وتقييده، تسجيله في مبالغة بكتابته أمرهم

النقش ويعاضد الحفظ الكتابة تظاهر حتى تعالى الله كتاب في والاحتياط

فيهم الصحابة خيرة من الكتاب هؤلاء وكان وعثمان اللفظ، وعمر بكر أبو

12

ما ... وعلي على فيكتبونه سورته، من المكتوب موضوع على يدلهم وكان

... بيت في المكتوب يوضع ثم واللخاف والقماش الأديم قطع من تيسر

. وسلم عليه الله صلى الله رسول

مرتب النمط، هذا على مجموع والقرآن السعيد النبوي العهد انقضى وهكذا

من بأمر الترتيب هذا وكان وسلم عليه الله صلى النبي إرشاد حسب الآيات

به جاء أن جبريل الله ورد فقد السلام، : جبريل عليه يقول كان السلام عليه

... كان فقد عليهم تعالى الله رضوان الصحابة أما كذا موضع في كذا ضعوا

أو كتف أو قرطاس من لهم تيسر فيما ولكن القرآن يكتبون من منهم

عليه الله صلى الله رسول عن الواحد يبلغ الذي بالمقدار ذلك نحو أو عظام

حفظ إذا كان أحدهم لأن وذلك وترتيبها السور توالي يلتزموا ولم وسلم

.. في فنزلت ` مثلا سرية في خرج ثم كتبها أو الله رسول على أنزلت سورة

رجوعه بعد ينزل ما حفظ في يأخذ رجع إذا كان فإنه سورة غيابه وقت

ما حسب على ويتتبعه فيجمعه غيابه في فاته قد كان ما يستدرك ثم وكتابته

الصحابة من كان وقد ذلك، بسبب وتأخير تقديم يكتبه فيما فيقع له يسهل

توالي يلتزموا فلم العرب، عادة على ` جريا يكتب فلا حفظه على يعتمد من

. وترتيبها السور

عهد في الثانية : المرحلة عنه الله رضي بكرالصديق أبي

الردة حروب في وحفظتهم الصحابة قراء من كثير استشهاد سببه فكان

فاقترح خمسمائة، إلى بعضهم وأنهاه السبعين إلى عددهم على عمر ينتهي

بكر .. أبي فتردد القراء وقتل الحفاظ بموت الضياع خشية القرآن يجمع أن

بكر ... أبو وبعد والابتداع الخروج مهاوي في الوقوع خشية الأمر أول

مع يندب عمر المحاورة أن الله بنور ورأى فقبلها للفكرة صدره الله شرح

هو الصحابة رجالات خيرة من ` رجلا ثابت لتحقيقها بن عنه زيد الله رضي

في يجتمع لم ما القرآن جمع في الأثر ذات المواهب من فيه اجتمع لأنه

الله لرسول الوحي كتاب ومن القرآن حفاظ من كان إذ الرجال من غيره

` معروفا ذلك فوق وكان حياته، ختام في للقرآن الأخيرة العرضة وشهد

دينه، واستقامة خلقه وكمال أمانته وعظم ورعه وشدة عقله بخصوبة

13

ومعاونتهم زيد فشرع الصحابة كبار بإشراف العظيمة المهمة هذه تنفيذ في

.. الكفرون كره ولو نوره يتم أن إلا الله ويأبى وجه، أكمل على أتمها حتى

انتهج له زيد وقد وضعها محكمة دقيقة طريقة القرآن وعمر في بكر أبو

دقيق وحذر بالغ تثبت من به يليق بما الله كتاب لحياطة ضمان فيها

سمع بما ولا بيده كتب بما ولا قلبه في حفظ بما يكتف فلم شاملة وتحريات

على جمعه في يعتمد أن نفسه على ` آخذا ويستقصي يتتبع فجعل بأذنه

تلاوته، تنسخ ولم الله رسول يدي بين كتب ما أحدهما اثنين مصدرين

عند الصحف هذه فكانت الرجال، صدور في ` محفوظا كان ما أبي والثاني

عند بكر ثم الله توفاه عند عمر حتى ثم طلبها حياته حتى عمر، بنت حفصة

المسلمين خليفة استنساخ عثمان منها في عليها اعتمد حيث عنه الله رضي

. الأمصار  مصاحف

عهد في الثالثة :عثمان المرحلة

... كل أهل وكان الأمصار في المسلمين وتفرق الفتوحات اتساع سببه كان

الصحابة، من بينهم اشتهر من بقراءة يأخذون الإسلام أقاليم من إقليم

باب فتحت بطريقة القراءة ووجوه الأداء حروف في اختلاف بينهم فكان

ذلك فبلغ القرآن، قراءة في والنزاع : عثمان الشقاق فقال أنتم فخطب

... ` اختلافا أشد الأمصار من عني نأى فمن تختلفون الأسباب عندي ولهذه

رأى أن عثمان والأحداث قبل الخرق يتدارك أن نظره وصادق رأيه بثاقب

فأجمعوا... واستشارهم منهم البصر وذوي الصحابة أعلام فجمع يتسع

الناس يؤمر وأن الأمصار إلى منها يرسل مصاحف استنساخ على أمرهم

وشرع سواه، يعتمدوا وألا عداها ما كل القرار عثمان بإحراق هذا تنفيذ في

وهم الحفاظ وثقات الصحابة خيرة من لجنة الله فكون وعبد ثابت بن زيد

هشام بن الحارث بن الرحمن وعبد العاص بن وسعيد الزبير إليهم بن وعهد

المؤمنين أم إلى وأرسل المصاحف، عمر بنسخ بنت إليه حفصة فبعثت

عهد على فيها القرآن جمع التي الصحف وهي عندها التي بكر بالصحف أبي

أنه تحققوا ما إلا المصاحف هذه في يكتبوا ألا إليهم وعهد عنه، الله رضي

النبي عن صحته أيقنوا وما الأخيرة العرضة في استقر قد أنه وعلموا قرآن

... لأن متعددة مصاحف كتبوا وقد ينسخ لم مما وسلم عليه الله عثمان صلى

14

المسلمين بلاد أقطار إلى عليه الإجماع وقع ما إرسال قصد عنه الله رضي

لأنه وغيرها وبدل وحذف إثبات في متفاوتة وكتبوها متعددة الأخرى وهي

. القرآن بها نزل التي السبعة الأحرف على اشتمالها قصد عنه الله رضي

بعض فكانت أيضا، الاحتمال لهذا ` تحقيقا والشكل النقط من خالية وجعلوها

والذي والشكل، النقط من تجردها عند وجه من بأكثر رسمها يقرأ الكلمات

تلقوا أنهم وكتابتها المصاحف رسم في الخطة هذه انتهاج إلى الصحابة دعا

عليها نزل التي حروفه وبكافة قراءاته وجوه بجميع الله رسول عن القرآن

لا حتى كلها وجوهه على بالقرآن الإحاطة إلى أدنى الطريقة هذه فكانت

حرف بأي القراءة من ` أحدا منعوا أو قراءاته من ` شيئا أسقطوا إنهم يقال

. وسلم عليه الله صلى النبي عن ` متواترا ` نقلا منقولة كلها أنها حين على شاء

المحقق : قال الجزري حفظ ابن على القرآن نقل في الاعتماد إن ثم

. والكتب المصاحف خط على لا والصدور القلوب

إلى   الصحف رد المذكورة بالصورة المصاحف نسخ عثمان أتم أن وبعد

.. يحرق أن مصحف أو صحيفة كل في القرآن من سواه بما وأمر حفصة

من النزاع عرق ليقطع وذلك نسخوا مما بمصحف أفق كل إلى وأرسل

فلا أخرى ناحية من الله كتاب في الجادة على المسلمين وليحمل ناحية

في يتوافر لم ما المزايا من فيها توافر التي المصاحف بتلك إلا يأخذوا

. غيرها. العرفان مناهل من ` ملخصا انتهى

حرق وسبب وكتابته الكريم القرآن جمع صورة تكون أن نرجو عثمان وبهذا

كمصحف فردية بطريقة كتب أو القرآن من جمع مسعود لما بن الله عبد

به تقصد فلعلك حفصة مصحف وأما لديك، اتضحت قد عنه الله رضي

جمعه الذي بكر المصحف عند أبو كما حفصة ثم عمر وبقي يحرق لم فهذا

: قال وغيره البخاري صحيح في حفصة جاء إلى الصحف عثمان .رد

ولكننا   عليها، نطلع فلم صنعاء جامع في وجدت التي المخطوطات وأما

: تعالى قال السطور، وفي الصدور في محفوظ تعالى الله كتاب أن نطمئنك

حميد .. حكيم من تنزيل خلفه من ولا يديه بين من الباطل يأتيه فصلت: }لا

15

42: عنهم{( الله قال فهؤلاء ` وحديثا ` قديما الأعداء له يروج ما إلى تلتفت ولا ،

الكافرون كره ولو نوره متم ه والل بأفواههم ه الل نور ليطفؤوا يريدون

{(.8الصف:}

كتاب   إلى ترجع أن فبإمكانك الموضوع بهذا أكثر اهتمام لديك كان وإذا

القرآن علوم في العرفان .للزرقاني مناهل

الأنعام سورة

( 151 - 153 الايات : )

وبالوالدين بهشيئا تشركوا ألا كمعليكم رب م حر ما أتل تعالوا �قل �

تقربوا ولا اهم نرزقكموإي حن ن منإملاق أولادكم تقتلوا ولا �إحسانا � �

إلا ه الل م حر تي ال فس الن تقتلوا ولا ومابطن منها ظهر ما �الفواحش

تعقلون كم لعل به وصاكم ذلكم هي �بالحق تي بال إلا اليتيم مال تقربوا ولا

نفسا ف نكل لا والميزانبالقسط الكيل وأوفوا يبلغأشده ى حت �أحسن �

ذلكم هأوفوا الل وبعهد ذاقربى كان ولو فاعدلوا قلتم وإذا وسعها �إلا � �

رون تذك كم لعل به بعوا وصاكم تت ولا بعوه مستقيمافات صراطي هذا �وأن

قون تت كم لعل به وصاكم ذلكم عنسبيله بكم ق فتفر بل �الس

الايات معاني

. وأقص: أقرأ أتل

. فقر: املاق

16

. المعاصي: من قبحه واشتد قبح ما كل الفواحش

. : وسرها علانيتها بطل وما منها ظهر ما

. : وتنميته صلاحه فيه بما الا أحسن هي بالتي الا

. نقصان: دون من بالعدل بالقسط

. عليه: تقدر وما طاقتها وسعها

. تتعظون: تذكرون

. والأهواء: الضلال طرق السبل

. : وتضلكم بكم تميل بكم فتفرق

. : الإسلام وهو المستقيم الله طريق عن سبيله عن

الآيات هذه في العشر الوصايا

الشرك .1 .تحريم

الله .2 لأن عظيم حقهما أن على ذلك فدل الوالدين إلى بالإحسان الأمر

بحقه إحسانا  قرنه وبالوالدين اه إي إلا تعبدوا ألا ك رب [23الإسراء: ] وقضى

على ذلك فدل الذنوب، أعظم والشرك الشرك، بتحريم قرنهما كذلك وهنا

. والجرائم السيئات أقبح من إليهما الإحسان وعدم عقوقهما أن

اهم  .3 وإي نرزقكم نحن إملاق من أولادكم تقتلوا والإملاق[ 151 الأنعام:] ولا

البنات قتل وربما أولاده، بعض قتل افتقر إذا الجاهلية بعض كان الفقر،

بيده الرزق أن وأخبر ذلك، عن الله فنهاهم العار يرزقهم  خوف الذي هو ،

. أولادهم ويرزق

17

بطن  .4 وما منها ظهر ما الفواحش تقربوا الفواحش[ 151 الأنعام:] ولا

تنكرها السليمة والفطرة السليم العقل لأن فواحش سميت المعاصي،

والزنا، والربا، الرحم، وقطيعة كالعقوق، خبيثة وتراها فاحشة وتراها

. الله حرم مما ذلك وغير ودمائهم، أموالهم في الناس وظلم واللواط،

بالحق . 5 إلا ه الل م حر تي ال فس الن تقتلوا والفواحش[ 151 الأنعام:] ولا

الظاهرة المعاصي جميع الفواحش، جميع محرم، كلها وباطنها ظاهرها

والرياء والخيلاء، والكبر، والسرقة، والزنا، والغيبة، النميمة، من والباطنة

وباطنها ظاهرها محرمة تعقلون  كلها كم لعل به وصاكم [151 الأنعام:] ذلكم

بأن وصاهم الشرك، يحذروا بأن وصاهم لتعقلوها، الأشياء بهذه وصاكم

يبتعدوا بأن وصاهم إملاق، من أولادهم يقتلوا بألا وصاهم للوالدين، يحسنوا

حق بغير نفسا يقتلوا بألا وصاهم وباطنها، ظاهرها الفواحش ذلكم عن

به [151 الأنعام:] وصاكم

انتهاك عليهم وحرم الأمور، هذه عليهم أوجب وعلا جل الله أن هنا المقصود

. العقول من الله أعطاهم بما ليلتزموها الحرمات هذه

أشده .6 يبلغ ى حت أحسن هي تي بال إلا اليتيم مال تقربوا [152 الأنعام:] ولا

: يتيم: له يقال يحتلم، أن قبل صغير وهو أبوه مات أب، له ما الذي هو اليتيم

وحفظ إليهم، والإحسان بالأيتام، أوصى فالله اليتم، عنه زال بلغ فإذا

أشدهم، يبلغوا حتى أصلح هو بما فيها يعمل بل فيها، يفسد وألا أموالهم،

. يرشدوا حتى

أحسن هي تي بال إلا اليتيم مال تقربوا التجارة[ 152 الأنعام:] ولا أحسن التي

اليتيم ينفع بما فيها والعمل أشده  فيها يبلغ ى [.152 الأنعام:] حت

بالقسط  . 7+8 والميزان الكيل يبخسوا[ 152 الأنعام:] وأوفوا لا بالعدل،

في يعدلوا بأن الله أوصاهم يظلموهم، لا مكاييلهم، ولا ميزانهم الناس

أن يجب بل ينتبه، لا والذي والمغفل الفقير يظلموا وألا والميزان، الكيل

. العدل والقسط للجميع، والميزان الكيل يوفوا

وسعها إلا نفسا ف نكل على[ 152 الأنعام:] لا والحرص الحق تحري الواجب

الوفاء.

18

قربى. 9 ذا كان ولو فاعدلوا قلتم وجوب[ 152 الأنعام:] وإذا ذلك ومعنى

والصديق، القريب حق في يعدل قد الناس بعض والصديق، العدو بين العدل

بينك كان ولو لك، عدو`ا كان ولو العدل الواجب لا، العدو مع يعدل ما لكن

العدل الواجب شحناء، قربى  وبينه ذا كان ولو فاعدلوا قلتم الأنعام:] وإذا

مع[ 152 وأعمالهم أقوالهم في العدل وغيرهما والمصلح الحاكم فعلى

. والبغيض العدو ومع والصديق، القريب

أوفوا ه الل به[ 152 الأنعام:] وبعهد أمرهم وما عباده، به أوصى ما الله عهد

الله عهد هذا معاصيه، وترك له والإخلاص وتوحيده، طاعته وأوفوا من

بعهدكم أوف يتقوه[ 40 البقرة:] بعهدي أن الرسل أيدي على العباد إلى عهد

. العهد بهذا يوفوا أن فعليهم نواهيه، عن وينتهوا أوامره، ويطيعوا ويعبدوه،

رون تذك كم لعل به وصاكم ليتذكروا[ 152 الأنعام:] ذلكم الوصايا بهذه وصاهم

. ويلتزموها بها ويعملوا الوصية هذه

: قال بعوه  ثم فات مستقيما صراطي هذا هذه[ 153 الأنعام:] وأن فعل يعني

على والاستقامة لله، الإخلاص الله، صراط هو النواهي هذه وترك الأوامر

يلتزموه أن العباد فعلى المستقيم، الله صراط هو حرم ما وترك أمره،

يموتوا حتى عليه بعوه  ويستقيموا فات مستقيما صراطي هذا يعني وأن

. عليه واستقيموا عليه وسيروا الزموه

10." " حين بعد ولو يقتل قتل من

الفرقان سورة

19

( 63 - 77 الآيات: )

قالوا الجاهلون خاطبهم وإذا ` هونا الأرض على يمشون ذين ال حمن الر وعباد

* ا* عن اصرف نا رب يقولون ذين وال ` وقياما ` سجدا هم لرب يبيتون ذين وال ` سلاما

* * إذا ذين وال ` ومقاما ` مستقرا ساءت ها إن ` غراما كان عذابها إن م جهن عذاب

* ه الل مع يدعون لا ذين وال ` قواما ذلك بين وكان يقتروا ولم يسرفوا لم أنفقوا

يفعل ومن يزنون ولا بالحق إلا ه الل م حر تى ال فس الن يقتلون ولا آخر إلـها

* * تاب من إلا ` مهانا فيه ويخلد القيامة يوم العذاب له يضاعف ` أثاما يلق ذلك

ه الل وكان حسنات ئاتهم سي ه الل يبدل فأولئك ` صالحا ` عملا وعمل وآمن

* * لا ذين وال ` متابا ه الل إلى يتوب ه فإن ` صالحا وعمل تاب ومن ` حيما ر ` غفورا

* لم هم رب بايات روا ذك إذا ذين وال ` كراما وا مر غو بالل وا مر وإذا ور الز يشهدون

* اتنا ي وذر أزواجنا من لنا هب نا رب يقولون ذين وال ` وعميانا ` صما عليها وا يخر

* ويلقون صبروا بما الغرفة يجزون أولئك ` إماما قين للمت واجعلنا أعين ة قر

* * ي رب بكم يعبأ ما قل ` ومقاما ` مستقرا حسنت فيها خالدين ` وسلاما ة تحي فيها

( } ` لزاما يكون فسوف بتم كذ فقد دعاؤكم (.77ـ63لولا

المفردات معاني

. ووقار: بسكينة بتواضع، هونا

. : عنا أبعد عنا اصرف

. ملازما: هلاكا غراما

. : وإقامة استقرار مكان ومقاما مستقرا

. : الانفاق في يبالغوا لم يسرفوا لم

. يبخلوا: يقتروا

. عذابا: أثاما

. ذليلا: مهانا

. القبيح: الباطل الكلام اللغو

. : به التلوث عن أنفسهم مكرمين عنه أعرضوا كراما مروا

20

. : فيها بما متبصرين غير عنها، يعرضوا لم وعميانا صما عليها يخروا لم

. قدوة: اماما

. الجنة: في العليا الدرجة الغرفة

. : بكفركم يبالي لا عنكم غني فهو بأمركم، يكترث ما يعبؤا مت

. : لكم ملازما العذاب يكون فسوف لزاما يكون فسوف

: للآيات الإجمالي المعنى

التواضع:.1

بسكينة الأرض على يمشون بأنهم المؤمنين عباده صفات تعالى الله يبين

مت .وووقار، تكبر أو افتخار غير من اضعين

2.: إليهم يسيئ عمن والصفح الحلم

بما عليهم ويتطاولون الجاهلون لهم يتعرض قد الطرقات في مشيتهم أثناء

. فعل أو قول من يكرهون

غيظهم يكظمون بل بالإساءة، الإساءة يقابلون لا بأنهم صفاتهم من فكان

الأذى من به يسلمون سديد بكلام ويردون إليهم، يسيء عمن ويصفحون

والاثم.

3.: الليل في الصلاة من الاكثار

. العظيم الثواب لنيل بالليل، الصلاة على يحرصون فهم

4.: النار عذاب من الخوف

فالمؤمن ولذلك الايمان، درجات من هو تعالى الله عذاب من الخوف ان

عاص لكل دائم هلاك هو والذي النار، عذاب إله يجنبه أن على دائما يحرص

يستحقه.

5.: الانفاق في الاعتدال

21

لا كذلك الحاجة، فوق الانفاق في الحد يجاوزون لا أنهم صفاتهم فمن

فهم وضيوفهم، وأبنائهم أهلهم أو أنفسهم على الانفاق في يبخلون

. واعتدال توازن في وسطا انفاقهم يكون أن على يحرصون

6. : والزنا والقتل الشرك ومنها الذنوب كبائر ارتكاب عن .البعد

عمدا النفس قتل ويتجنون له، مخلصين شريك، لا وحده الله يعبدون فهم

تلك يفعل فمن الأعراض، وانتهاك الزنا فاحشة يتجنبون كما حق، بغير

من الا والاحتقار، الإهانة مع فيه والخلود العذاب مضاعفة يستحق المعاصي

عن وأقلع واستغفر وندم صالحا، عملا وعمل نصوحا، توبة منهم تاب

ويبدلها سيئاتهم ويمحو توبتهم، ويقبل عنهم، الله يعفو فأولئك السيئات،

. والرحمة المغفرة عظيم فهو وفضلا، منه كرما بالحسنات،

7.: الزور يشهدون لا انهم

لما الكبائر، أكبر من وهي الشهادة، في عمدا الكذب هي الزور وشهادة

. بالباطل الناس واتهام الحقوق، تضييع من عنها ينشأ

8.: والباطل مجالسالسور يحضرون لا

القبيح، الباطل بالكلام فيها يتحدث التي السوء بمجالس مصادفة مروا فاذا

القمار كمجالس المنكرات، فعل من القبيح العمل فيها التي الأماكن أو

ليجنبوا عنها ويبتعدون يتركونها فانهم المحرم، والغناء الخمر وشرب

. الله يغضب ما رؤية أو سماع أنفسهم

9.: الموعظة قبول

. لها قلوبهم وخشعت بها، نفوسهم وتأثرت للموعظة سمعوا وعظوا إذا

10: الخير. تعمل صالحة ذرية يرزقهم أن تعالى الله الى الابتهال

وبنات بنين وذرياتهم أزواجهم من لهم يهب أن ربهم يسألون الذين فهم

البنون هؤلاء ليكون الأخلاق، بمكارم ويتحلون تعالى، بالله بالإيمان يمتازون

إذا الايمان الصادق المؤمن فان المؤمنين، لأباءهم أعين قرة والبنات

. عينه بهم وقرت قلبه، بهم سر الله طاعة في بيته أهل شاركه

22

المؤمنون سورة

(1-11الآيات: )

المؤمنون} ) أفلح خاشعون( )1قد صلاتهم في هم ذين عن( 2ال هم ذين وال

معرضون ) غو فاعلون( )3الل كاة للز هم ذين لفروجهم( 4وال هم ذين وال

ملومين( )5حافظون ) غير هم فإن أيمانهم ملكت ما أو أزواجهم على (6إلا

العادون ) هم فأولئك ذلك وراء ابتغى وعهدهم( 7فمن لأماناتهم هم ذين وال

يحافظون( )8راعون ) صلواتهم على هم ذين الوارثون( )9وال هم (10أولئك

( } خالدون فيها هم الفردوس يرثون ذين (.11ال

الآيات شرح

} المؤمنون} أفلح يرام:  قد ما كل وأدركوا ونجحوا، وسعدوا فازوا قد أي

الكاملة صفاتهم من الذين المرسلين وصدقوا بالله آمنوا الذين المؤمنون

{ أنهم خاشعون} صلاتهم في

: مستحضرا تعالى، الله يدي بين القلب حضور هو الصلاة في والخشوع

التفاته، ويقل حركاته، وتسكن نفسه، وتطمئن قلبه، لذلك فيسكن لقربه،

أول من صلاته، في ويفعله يقوله ما جميع مستحضرا ربه، يدي بين متأدبا

روح وهذا الردية، والأفكار الوساوس بذلك فتنتفي آخرها، إلى صلاته

فيها خشوع لا التي فالصلاة للعبد، يكتب الذي وهو منها، والمقصود الصلاة،

ما حسب على الثواب فإن عليها، مثابا مجزئة كانت وإن قلب، حضور ولا

. منها القلب يعقل

} غو} الل عن هم ذين ولا  وال فيه خير لا الذي الكلام وهو

{ فائدة، باللغو  معرضون} مروا وإذا عنه، وترفعا لأنفسهم، وتنزيها عنه، رغبة

23

باب من المحرم عن فإعراضهم اللغو، عن معرضين كانوا وإذا كراما، مروا

وخزنه - لسانه العبد ملك وإذا وأحرى، - أولى لأمره، مالكا كان الخير في إلا

: قال بوصايا وصاه حين جبل بن لمعاذ وسلم عليه الله صلى النبي قال كما

" كله؟" ذلك بملاك أخبرك الله "قلت: ألا رسول يا نفسه "بلى بلسان فأخذ ،

عن: " ألسنتهم كف الحميدة، صفاتهم من فالمؤمنون هذا عليك كف وقال

والمحرمات ."اللغو

} فاعلون} كاة للز هم ذين أجناس  وال اختلاف على أموالهم، لزكاة مؤدون أي

تزكو التي الأعمال ومساوئ الأخلاق أدناس من لأنفسهم مزكين الأموال،

الصلاة، في الخشوع في الخالق، عبادة في فأحسنوا وتجنبها، بتركها النفس

. الزكاة بأداء خلقه إلى وأحسنوا

} حافظون} لفروجهم هم ذين يدعو  وال ما تجنب حفظها تمام ومن الزنا، عن

. أحد كل من فروجهم فحفظوا ونحوهما واللمس كالنظر ذلك، على}  إلى إلا

} أيمانهم ملكت ما أو المملوكات  أزواجهم الإماء غير}  من هم فإن

. ملومين{ أحلهما تعالى الله لأن بقربهما،

} ذلك} وراء ابتغى والسرية  فمن الزوجة { غير العادون} هم الذين فأولئك

. هذه وعموم الله محارم على المتجرئون حرمه، ما إلى الله أحل ما تعدوا

مقصودا حقيقة زوجة ليست فإنها المتعة، نكاح تحريم على يدل الآية،

. لذلك المحلل نكاح وتحريم مملوكة، ولا بقاؤها،

قوله { ويدل أيمانهم} ملكت ما تكون  أو أن المملوكة حل في يشترط أنه

لأنها تحل، لم بعضها له كان فلو ملكه، في بل  كلها يمينه، ملكت مما ليست

زوجان، الحرة المرأة في يشترك أن يجوز لا أنه فكما ولغيره، له ملك هي

. سيدان المملوكة الأمة في يشترك أن يجوز فلا

} راعون} وعهدهم لأماناتهم هم ذين ضابطون،:  وال لها، مراعون أي

الأمانات جميع في عام وهذا وتنفيذها، بها القيام على حريصون حافظون،

: تعالى قال للعباد، حق هي والتي لله، حق هي على}  التي الأمانة عرضنا ا إن

وحملها منها وأشفقن يحملنها أن فأبين والجبال والأرض ماوات الس

24

بالقيام  الإنسان{ حفظها العبد على أمانة، عبده على الله أوجبه ما فجميع

والأسرار الأموال كأمانات الآدميين، أمانات ذلك في يدخل وكذلك بها، التام

الأمانتين وأداء الأمرين، مراعاة العبد فعلى أن}  ونحوهما، يأمركم ه الل إن

} أهلها إلى الأمانات تؤدوا

العباد، وبين بينهم والذي ربهم وبين بينهم الذي العهد يشمل العهد، وكذلك

بها، والوفاء مراعاتها فعليه العبد، يعقدها التي والعقود، الالتزامات وهي

وإهمالها، فيها التفريط عليه صلواتهم}  ويحرم على هم ذين وال

وأركانها،:  يحافظون{ وأشراطها وحدودها أوقاتها في عليها يداومون أي

إلا أمرهم يتم لا لأنه عليها، وبالمحافظة بالصلاة، بالخشوع فمدحهم

دون من الخشوع على أو خشوع، غير من الصلاة على يداوم فمن بالأمرين،

. ناقص مذموم فإنه عليها، محافظة

} الصفات  أولئك} بتلك *  الموصوفون يرثون} ذين ال الوارثون هم

صفات  الفردوس{ من حلوا لأنهم وأفضلها، ووسطها الجنة أعلى هو الذي

عموم بذلك ليدخل الجنة، جميع بذلك المراد أو وذروتها، أعلاها الخير

حاله، بحسب كل ومراتبهم درجاتهم على { المؤمنين، خالدون} فيها لا هموأفضله النعيم أكمل على لاشتمالها حولا عنها يبغون ولا عنها، يظعنون

. منغص ولا مكدر غير من وأتمه،

النور سورة

(27-31الآيات )

م���� ك�� ل���� ل�� ل�� م���� ك�� ل��� ر���� م�� ل��� م���� ك�� ل�� ذ��� ا�� ل��� ل��� م��� ل���� ذ���� ل��� ل��� م��� و��� ك��� ���� ل����� �ك�� �ل�� م��� و��� ك����� �ل�� م���ا ل��� م����� �ل�� ذ����� ل���� ل�� م���� ك�� �ل� و��� ك�� ك��! ل���� م�� ل��" ا��ا ���و��� ك�� ك��! م��� و�� ك��� ك��� م��$ �ل�� ل% م���ل���� و��� ك��' ل���) ء����� ل���* ي�� ل��, ل��� ٱ ا�� ل��� ك���ي ل���ا ذ��يوإdن  * تذكرون لكم يؤeذن حتى تدeخلوها فلا أحدا يها dف eدوا dتج eلم فإdن

وللهبdماتعeملون eكىلكم eهوأز eعوا dج eفر eعوا dج eر eيللكم dٱق ٱ� ٱوما * علdيم تبeدون ما يعeلم لله و eلكم متاع يها dف كونة eمس غيeر بيوتا e تدeخلوا أن جناح eكمeعلي ٱليeس بdما  * تكeتمون خبdير لله إdن eلهم كى eأز ذلdك eفروجهم eفظوا eويح eمdهdصـرeأب eنdم eوا يغض نdين dم eمؤeلل eٱقل نعون eنفروجهن  * يصeفظ eويح أبeصرـdهdن eنdنم eضضeيغ dنتـ dمeمؤeوقللل

�م�� ل���� ل����* ل��� ل��� ل�� و��� ك�� ك��. ل�� %� ل ل���� ل��/� ل����* ك��� ل��� ل��' ي�� ل0�� ل���* ي�� ل��$ م��. ك��ي ل% ل���� �ل�� ل����* ل��� ل�! و��� ك�� ك1�� ذ���� ل��� ل��� ل����* ل���� ل���� ك��� ك2�� ل��! ل���* م��! ل���� م3��� ل�� م�� �ل�� ا�� ل��� م��' ل���) ل���� ل��� ل4���� ا�� ل���) %� ل ل���� ل��/� ل����* ك��� ل��� ل��' ي�� ل0�� ل���* ي�� ل��$ م��. ك��ي ل% ل���� � ل��

25

ن dهdوان eخdإ eأو ن dهdناءبعولتeأب eأو ن dهdنائeأب eأو ن dهdءاباءبعولت eأو ن dهdءابائ أيeمنـهن eماملكت eأو ن dهdسائdن eأو ن dهdىأخوتdبن eأو ن dهdوان eخdىإdبن eأو

ن dهdجل eأرdنبeب dر eلنساءولايض dرتeعلىعو eهرواeيظ eينلمdلذ dل eلطف dأو dنلرجال dم dبة eرdىلإdل eأو dرeينغيdعdبـ لت dٱأو ٱ ٱ ٱ ٱ ٱلdحون eتف eنونلعلكم dمeمؤeل أيه يعا dجم dلىللهdإ eوتوبوا ن dهdينتdنزdينم dف eلممايخeيعdٱل }. ٱ

للآيات الإجمالي المعنى

الاستئذان أحكام

اليها .1 الدخول أراد فمن البيوت، كرامة صيانة الى دعوة الآيات هذه في

يعلم حتى يدخل ولا يستأذن بل بالدخول، أهلها يباغت لا ان عليه يجب فانه

. بالدخول له أذن قد البيت صاحب أن

ليبعث .2 وذلك الإسلام، بتحية البيت أهل على يسلم أن الآداب ومن

. نفوسهم في الطمأنينة

أن .3 الأصل فان المزور، بأخيه الظن حسن الى المسلم الإسلام يوجه

للزائر يأذن ولا ذلك، يمنع ما الأحوال من له يعرض قد لكن له، يأذن

. قطيعة نية ولا غضب غير من الرجوع يجب الحالة هذه وفي بالدخول،

فيها .4 التي العامة الأماكن أو المسكونة، غير البيوت أن الآيات بينت

والمحلات والفنادق والمستشفيات كالمطاعم الناس، لجميع مصالح

. اليها الدخول عند الاستئذان يجب لا التجارية

: الفرج وحفظ البصر غض

يتبع .1 البيوت، الى الدخول قبل الاستئذان بوجوب تعالى الله أمر بعد

البصر أجل من جعل انما الاستئذان لأن البصر بغض الأمر .الله

وذلك اليه، النظر يحرم عما البصر بغض والنساء الرجال تعالى الله فيأمر

: منها كثيرة منافع البصر غض ففي وحياء، عفة الطرف بخفض

26

قلب الى النفاذ من الشيطان لأبواب والسد تعالى، الله لأمر الامتثال

ووسيلته الزنا يريد فهو للفجور، مدخلا يكون قد النظر لأن المؤمن،

. عليه والباعث

ذلك .2 ليكون والنساء، الرجال قبل من الفروج بحفظ تعالى الله يأمر

لمجتمعاتهم وحفظا والرذائل، الفواحش من وتطهيرا لهم تزكية

من الزنا لأن ذلك عليها، ويقضي يفسدها ما انتشار من وأسرهم

ترابط ويقل الأنساب، تضيع به اذ المجتمعات، على الأمراض أخطر

الأسر.

: المحارم لغير الزينة ابداء عن النساء نهي

المرأة .1 نظرة من أشد النساء الى الرجال من النظر تأثير من كان لما

التعلق الى تدعو التي زينتها بإخفاء المرأة أمرت فقد الرجل، الى

بها.

اظهاره، الى الضرورة تدعو ما الا زينتهن يظهرن أن للنساء يجوز فلا

في الطمأنينة لإشاعة وذلك فتنة، الى ذلك يفض لم ما والكفين كالوجه

. الفاحشة لإشاعة الشيطان يستغلها التي الوسائل ومنع الإسلامي، المجتمع

كظاهر الزينة، من اخفاؤه يمكن لا فيما النساء عن الحرج الله رفع وقد

الثياب.

صدرها، .2 على خمارها تسدل أن المسلمة المرأة على الآيات أوجبت

نحورهن منها تبدو واسعة فتحات ذات ملابس ترتدي كانت إذا وخاصة

اليها، الأجانب نظر تلفت بحركات تقوم الا المرأة وعلى وصدورهن،

. مشيتها عند صوتا يصدر الذي الخلخال لبس ذلك ومن

التوبة فباب ونساء، رجالا أخطأ، من لكل التوبة الى دعوة الآيات نهاية وفي

والاخ الدنيا في الفلاح لنفسه أراد لمن رة.مفتوح

27

معانيها؟ شرح مع منها خمسة اذكر كثيرة اسماء الكريم للقرآن

__________________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________

. الشرح مع الكريم القرآن خصائص من ثلاثا أذكر

__________________________________________________________________________________________________________

_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________

. الكريم القرآن صفات من ثلاثة أذكر

__________________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________

28

تقييم امتحان

. واصطلاحا لغة الوحي عرف

__________________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________

بكر؟ ابي عهد في القرآن جمع بمهمة عجلت التي الاسباب ما

__________________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________

عثمان؟ عهد في القرآن جمع عليها قام التي الاسس ما

__________________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________

حسب الأنعام سورة في ذكرت التي العشرة الوصايا هي ماالكريمة ؟153-151الآيات

__________________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________

وسلم؟ عليه الله صلى الرسول معجزة الكريم القرآن كان لماذا

__________________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________

الكريم؟ القرآن نزل الوحي طرق من طريق لماذا؟ بأي

29

__________________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________

30

الشريف - الحديث الثاني الفصل

الفهرس

الشريف الحدث 29تعريف

الحديث 29رواية

الحديث 30-29كتابة

الحديث 31-30علوم

الإسلام أركان 33-31حديث

الطهور الماء 34-33حديث

النصيحة الدين 34حديث

الزور قول 35حديث

للحفظ 37-35أحاديث

تقييم 39-37امتحان

31

الشريف الحديث تعريف

: اللغة .في يكن لم أن بعد حدث الذي الجديد الشيء بمعنى

: الاصطلاح أو في فعل أو قول من وسلم عليه الله صلى النبي عن إثر ما

. صفة أو تقرير

: القول في أما وسلم عليه الله صلى الله رسول به ينطق كان ما فهو

: السلام عليه قوله ومثاله رسالته تبليغ مجالو) بالنيات الاعمال الله إانما الى هجرته كانت فمن نوى ما امرئ لكل نما

ما الى فهجرته ينكحها امرأة أو يصيبها لدنيا الى هجرته كانت ومن ورسوله

) أليه هاجر

: الفعل في اما تصرفات من وسلم عليه الله صلى عنه يصدر كان ما فهو

. والتشريع والسلوك العمل دائرة: التقرير أو أما عملا بنفسه وسلم عليه الله صلى الرسول يرى أن فهو

والرضا موافقته على دليلا سكوته فيكون ينكره ولا عنه فيسكت قولا يسمع

. لأنكره مشروع غير امرا كان لو لأنه به : الصفة .أما والخلقية الخلقية صفاته من روي ما فهي

وتدوينه الحديث رواية

الحديث رواية

عليه الله صلى الله رسول حديث يرون عنهم الله رضي الصحابة كان

" : سمع امرءا الله نضر ويقول ذلك على يحثهم والرسول حياته، في وسلم

." سامع من اوعى مبلغ فرب سمع كما فبلغه شيئا منا

32

وسلم، عليه الله صلى الرسول حياة في متداولا كان الشريف فالحديث

. ونواهيه الدين امر او على يقفوا حتى الناس في واذاعته بنشره يأمر وكان

. وآداب نظم من به اخذهم وما

منه أكثر محفوظا وسلم عليه الله صلى الرسول عصر في الحديث وظل

. صلى والرسول فيه يشك وكيف شك اليه يرقى لا متين حفظ وهو مكتوبا،

حتى مرات ثلاث الكلمة يعيد وكان ورفق، بانه يتحدث كان وسلم عليه الله

بصفاء يتسلمون الصدق درجات اعلى في حوله من واصحابه وتعقل، تحفظ

. الحافظة وقوة الذهن،

الرسول عهد في الحديث كتابة

لا .1 حتى الحديثة كتابة عن الامر اول وسلم عليه الله صلى الله رسول نهى

. عنه الله رضي الخدري سعيد ابي عن مسلم صحيح وفي بالقران يختلط

غير " عني كتب ومن عني تكتبوا لا قال وسلم عليه الله صلى الله رسول ان

مقعده فليتبوا متعمدا على كذب ومن حرج ولا عني وحدثوا فاليمحه القران

." النار منعلى .2 حملهم ما النفيسة البواعث من وجدوا الصاحبة من افرادا ولكن

وأقرهم الله رسول عن سمعوه ما كل وربما سمعوه ما أكثر بكتابة العناية

عليه. الكثيرون .3 وحفصه الوحي أكثر نزل حين الحديث بكتابة عاما أذنا أذن ثم

. بالقرآن السنة التباس وأمن

الحديث علوم : الحديث علم وهما رئيسيين علمين على الحديث علوم تشمل

. دراية الحديث وعلم رواية،1.: رواية الحديث علم

33

قول من وسلم عليه الله صلى النبي الى أضيف ما نقل على يقوم علم هو

. محررا دقيقا نقلا صفة أو تقرير أو فعل أو

2.: دراية الحديث علم3. ) القواعد ) من مجموعة وهو الحديث اصول علم ايضا ويسمى

حيث من والمروي الراوي حال بها يعرف التي والمسائل . الرسول لأقوال تحليلية دراسة عن عبارة هو والرد القبول

.. وأفعاله العظيم. ومتنا سندا الحديث بأحوال الدراية علم يهتم

: الرواة بأسماء ثبت أنه الحديث نص الى يوصلنا الذي الطريق فهو السند أما

. الرسول الى يصل حتى بالتسلسل الاخر عن واحدا الحديث نقلوا الذين." " : النص احيانا ويسمى الحديث كلمات فهو المتن وأما

الدراسات هذه عن انبثقت الحديث في التصنيف وكثر التدوين شاع ولما

وان كثيرة علوم الحديث ضوتالتحليلية علم وهو واحد اسم تحت جميعها

. : الحديث رجال وعلم والتعديل الجرح علم العلم هذا فروع اهم ومن

الاسلام اركان حديث

: (: ان شهادة خمس على الاسلام بني وسلم علبيه الله صلى الله رسول قال

البيت وحج الزكاة وايتاء الصلاة وأقام الله رسول محمدا وأن الله الا إله لا

.) رمضان وصوم

: الحديث راوي

. القرشي الخطاب بن عمرو بن الله عبد الجليل الصحابي

: الحديث شرح

وأعظمها الأركان هذه : " أول محمد الله، إلا إله لا بطرفيها التوحيد كلمة

" به ويكون الدين، رياض إلى العبد به يدخل الذي المفتاح فهي ، الله رسول

" أن " فمعناه الله إلا إله لا منها الأول الطرف أما النعيم، لجنات ` مستحقا

وتعالى، تبارك الله إلا العبادة أحد يستحق لا بأنه بجنانك مقرا بلسانك تشهد

بهذه العبد آمن فإذا ، عليه إلا نتوكل ولا غيره، نرجو ولا ، الله إلا نعبد فلا

34

وسدد الموت، وقت الله ثبته الصالح، العمل من تقتضيه بما ملتزما الكلمة

و الدنيا، به يودع ما آخر تكون حتى الله (لسانه إلا إله لا كلامه آخر كان من

) الجنة له . وجبت

رحمة مبعوث بأنه تؤمن أن فتعني ، الله رسول ` محمدا أن شهادة أما

سبحانه الله يقول كما ، كافة الخلق إلى ` ونذيرا ` بشيرا ، يا { : للعالمين قل

لا والأرض السماوات ملك له الذي جميعا إليكم الله رسول إني الناس أيها

بالله يؤمن الذي الأمي النبي ورسوله بالله فآمنوا ويميت يحيي هو إلا إله

تهتدون لعلكم واتبعوه الشهادة( 58الأعراف: } (وكلماته هذه مقتضى ومن ،

النبي أقسم ولذلك الأديان؛ من سبقها لما ناسخة شريعته بأن تؤمن أن

فقال وسلم عليه الله من : صلى أحد بي يسمع لا بيده، محمد نفس والذي

إلا به، أرسلت بالذي يؤمن ولم يموت ثم نصراني، ولا يهودي الأمة، هذه

النار أصحاب من كل )مسلم رواه (كان أن وتعتقد تؤمن أن مقتضاها ومن ،

في خاسر فإنه دينه، يتبع ولم وسلم عليه الله صلى بالنبي يصدق لم من

لديانة متبعا أكان سواء عدلا، ولا صرفا منه الله يقبل ولا والآخرة، الدنيا

إلا الآخرة في نجاة فلا بدين، متدين غير كان أم أخرى، محرفة أو منسوخة

والسلام الصلاة عليه الأنام خير واتباع الإسلام، .بدين

ركنا الشهادتين جعل وسلم عليه الله صلى النبي أن هنا الملاحظ ومن

: الإخلاص هما بأمرين، إلا تتم لا العبادة أن إلى منه إشارة ذلك وفي واحد؛

صلى: الله لرسول والمتابعة الله، إلا إله لا أن شهادة تضمنته ما وهو لله

الله رسول بأنه الشهادة مقتضى وهو وسلم، عليه .الله

الثاني الصلاة :الركن بين إقامة صلة فالصلاة العبد، على المفروضة

لظى يطفئ الذي الروحي الزاد وهي سبحانه، لخالقه ومناجاة وربه، العبد

الصدر وتشرح القلب، فتنير الله، نور إلى المتعطشة .النفوس

الإسلام، وللصلاة أركان من الثاني الركن هي إذ ديننا؛ في عظيمة مكانة

الله صلى نبيه على الله فرضها وقد القيامة، يوم العبد عنه يحاسب ما وأول

ليلة ففي الليالي، أشرف وفي بشر، إليه وصل مكان أعلى في وسلم عليه

على واجبة فكانت بوجوبها، الإلهي الأمر جاء السابعة، السماء في الإسراء

تسقط ولا والمرض، والصحة والحرب، السلم في حالاته، كل في المسلم

العقل بزوال إلا ` أبدا .عنه

35

في جاء ما ذلك على يدل والكافر، المسلم بين الفارقة العلامة فإنها وكذلك

قال  جابر حديث وسلم عليه الله صلى النبي أن عنه، الله بين : رضي إن

الصلاة ترك والكفر الشرك وبين . ) مسلم رواه  (الرجل

الأركان هذه الزكاة، :وثالث سبحانه إيتاء الله فرضها مالية عبادة وهي

الخطايا، من ولصحائفهم البخل، من لنفوسهم طهرة عباده، على وتعالى

الكريم كتابه في وتعالى سبحانه الله قال وقد لا؟ أموالهم } :كيف من خذ

بها وتزكيهم تطهرهم الخلق،( 103التوبة) : } صدقة إلى إحسانا فيها أن كما ،

السؤال ذل عن للناس وإعفافا لحاجتهم، وسدا قلوبهم، بين .وتأليفا

: من البركة لمحق سببا ذلك كان أموالهم زكاة الناس منع إذا المقابل وفي

لحديث ` مصداقا ، عنه  بريدة الأرض الله حبس : رضي إلا الزكاة قوم منع ما

عنهم وتعالى ) والبيهقي الحاكم رواه (القطر الله سبحانه الله توعد وقد ،

تعالى فقال ، الآخرة في الشديد بالعذاب الزكاة الذين { : مانعي يحسبن ولا

ما سيطوقون لهم شر هو بل لهم خيرا هو فضله من الله آتاهم بما يبخلون

القيامة يوم به : ( }بخلوا عمران صحيح( 180آل في جاء وقد في مسلم ،

تعالى قوله سبيل { : شرح في ينفقونها ولا والفضة الذهب يكنزون والذين

أليم بعذاب فبشرهم عن( 34التوبة) : }الله هريرة  ، أن  أبي عنه الله رضي

قال وسلم عليه الله صلى منها : النبي يؤدي لا فضة ولا ذهب صاحب من ما

في عليها فأحمي نار، من صفائح له صفحت القيامة، يوم كان إذا إلا حقها،

يوم في ، له أعيدت بردت كلما وظهره، وجبينه جنبه بها فيكوى جهنم نار

إلى إما سبيله فيرى العباد، بين يقضى حتى سنة، ألف خمسين مقداره كان

النار إلى وإما العباد  الجنة على به بخل الذي بماله الله من عقابه .فكان

الرابع رمضان، :الركن المسلم صيام فيه يصقل عظيم، موسم وهو

ليواصل همته يشحذ قوي إيماني زاد وهو الله، مع عهده فيه ويجدد إيمانه،

فقد عدة، فضائل رمضان ولصيام رمضان، بعد الطاعة درب في السير

من مضى ما بغفران واحتسابا إيمانا صامه لمن وتعالى سبحانه الله تكفل

بعدد محسوب غير صائمه أجر أن فضله من وحسبك .ذنوبه،

الأركان خامسهذه الحرام، :أما الله بيت إلى الحج وقدفهو

تعالى الله يقول للهجرة، التاسعة السنة في حج { : فرض الناس على ولله

36

سبيلا إليه استطاع من عمران : ( } البيت تعالى( 97آل الله فرضه وقد ،

أنه على ` فضلا والطاعة، العبودية معاني على لها وتربية للنفوس، تزكية

الحديث في جاء فقد الذنوب، لتكفير عظيمة فلم : فرصة البيت هذا حج من

أمه ولدته كيوم رجع يفسق، ولم . ومسلم( البخاري رواه (يرفث

سبحانه الله نسأل العظيم، الإسلام صرح قام الخمسة، الأركان هذه وعلى

عليه والقادر ذلك ولي إنه أحوالنا، يصلح وأن رضاه، فيه ما لكل يوفقنا .أن

الطهور الماء ( : على غلب ما الا شيء ينجسه لا الماء ان وسلم عليه الله صلى الله رسول قال

.) لونه أو طعمه أو ريحه: الحديث راوي

اهتموا الذين من وهو امامة ابو وكنيته عنه الله رضي عجلان بن صدي الصحابي

. الحديث بتدوين

: المفردات شرح. : طاهرا يعد فلم رائحته أو طعمه أو لونه وغيرت نجاسة لاقته الذي النجس الماء

. . بطبعه: طهور والماء ظهر غلبنجسا يصبح فانه الثلاثة اوصافه أحد وغيرت الماء في نجاسة سقطت إذا أما

أحد وغيرت طاهرة مادة الماء في وقعت إذا كما استعمالا يجوز لا اذن وحين

الزهر ... الليمون، كعصير نجسا يعتبر فلا اوصافه: الحديث من يؤخذ ما

1.. : النجاسة تزال وبه لغيره ومصهر نفسه في طاهر وهو الطهور الماء2.. : لغيره مطهرا غير نفسه في طاهرا كان ما الطاهر الماء3. : اوصافه أحد فغيرت نجاسة فيه سقطت الذي الماء وهو النجس الماء

. الرائحة أو الطعم أو اللون الثلاثة

37

النصيحة الدين

: : ولأئمة ولرسوله ولكتابه لله قال الله؟ رسول يا لمن قلنا النصيحة الدين

. وعامتهم المسلمين

: الحديث راوي

. عنه الله رضي الداري اوس بن تميم

المفردات:

. له: للمنصوح الخير ارادة النصيحة

. : عبادته في النية واخلاص وحضنيته في الاعتقاد صحة لله النصيحة

. : له الطاعة وبذل سنته وأحياء بنبوءته التصديق لرسوله النصيحة

. : وعلمائهم امورهم ولاة المسلمين أئمة

. المسلمين: عامة وعامتهم

1. : وحدانيته في الاعتقاد وصحة تعالى بالله الإيمان تعالى لله النصيحة

. الجلال ونعوت الكمال بصفات ووصفه عنه الشرك ونفي2. : يقدر فلا وتنزيله تعالى الله كلام القرآن بان الايمان لكتابه النصيحة

التلاوة آداب ومراعاه وتلاوته تعظيمه ثم الخلق من أحد مثله على

. الآيات وفهم والخشوع3. : بنبوته التصديق وسلم عليه الله صلى الله لرسول النصيحة

وفاته بعد سنته وأحياء حياته في ونصرته به جاء ما بجميع والايمان

. وأصحابه بيته اهل ومحبة بأخلاقه والتخلق بآدابه والتأدب4. : فيه وصاعتهم الحق على معاونتهم وهي المسلمين لأئمة النصيحة

. تعالى لله الطاعة حدود وفي5. : الاسلامية الامة من الامور ولاة عدا من وهم الناس لعامة النصيحة

وكف وآخرتهم دنياهم في لمصالحهم بإرشادهم لهم النصيحة وتكون

. عنهم الاذى

38

الزور قول

): به والعمل الزور قول يدع لم من وسلم عليه الله صلى الله رسول قال

.) وشرابه طعامه يدع ان في حاجة لله فليس

: الحديث راوي

عنه الله رضي هريرة ابو

شرح:

للصائم وأولى صائم غير أو صائما المسلم على الزور قول الاسلام حرم قد

وأن الايماني الجو بهذا يتأثر ان العظيم والشهر الخالصة العبادة هذه في

للفتن وأثارة للمجتمع تهديم من ذألك في لما به والعمل الزور قول يدع

. الحقوق وأماتة

�����ح��ف���ظ��� ���� ��ا��د��ي��ث���

1.: فضيلةالحفظوالتبليغ . فوعاها)) مقالتي سمع امرءا الله فرب نضر سمعها كما أداها ثم

.)) سامع من اوعى مبلغ2.: يعني لا الخوضفيما عدم

)) يعنيه)) مالا تركه المرء اسلام حسن من3.: الايمان كمال

الناس)) وخالق تمحها الحسنة السيئة وأتبع كنت حيثما الله اتق

)) حسن بخلق4.: البر الى يهدي الصدق

الرجل)) وأن الجنة الى يهدي البر وأن البر الى يهدي الصدق أن

الفجور الى يهدي الكذب وأن صديقا الله عند يكتب حتى ليصدق

الله عند يكتب حتى ليكذب الرجل وأن النار الى يهدي الفجور وأن

كذابا((

39

5.: الخير على التعاون

)) بعضا)) بعضهم يشد كالبنيان للمؤمن المؤمن

6.: الوالدين بر: فقال)) وسلم عليه الله صلى الله رسول الى رجل رسول جاء يا

وفاتهما؟ بعد به ابرهما شيء ابوي بر من بقي هل نعم(( الله ،قالوصلة بعدهما من عهدهما وانفاذ لهما والاستغفار عليهما الصلاة

)) صديقهما واكرام بهما الا توصل لا التي الرحم7.: المجتمع افراد بين التراحم

)) صغيرنا)) يرحم ولم كبيرنا يوقر لم من منا ليس

8.: الجلساء اختيار

)) يخالل)) من احدكم فلينظر خليله دين على المرء

9.: الايمان من الحياءوأدناها)) الله الا إله لا قول فأفصلها شعبة وسبعون بضع الايمان

)) الايمان من شغبة والحياء الطريق عن الاذى اماطة

40

الرواية؟ حديث علم معنى ما

__________________________________________________________________________________________________________

الدراية؟ حديث معنى ما

__________________________________________________________________________________________________________

41

تقييم امتحان

الشريف؟ الحديث في والمتن السند بين الفرق ما

__________________________________________________________________________________________________________

الطاهر؟ وبين بينه الفرق وما الطهور الماء هو ما

__________________________________________________________________________________________________________

نجاسة؟ فيه وقعت إذا الكثير الماء في الشرعي الحكم ما

__________________________________________________________________________________________________________

الله؟ لكتاب النصيحة تكون وكيف النصيحة الدين معنى ما

__________________________________________________________________________________________________________

المسلمين؟ لأئمة النصيحة تكون كيف

__________________________________________________________________________________________________________

42

الفقه - الثالث الفصل

الفهرس

ومصادره الفقه 40تعريف

وأنواعها 55-41الطهارة

67-56الصلاة

تقييم 69-68امتحان

43

الفقهالفقه تعريف

.لغة: الفهم هو

.شرعا: التفصيلية الأدلة من المكتسبة العملية الشرعية بالأحكام العلم

: الفقه مصادر

1. : والذي الإسلامي الفقه مصادر من الأول المصدر وهو الكريم القرآن

.)... مباح ) مستحب، واجب، الشرعية الاحكام لمعرفة اليه نرجعفي: ذلك نجد فأننا بالربا التعامل حكم نعرف ان اردنا اذا مثال

القرآن.نرجع .2 والذي الله كتاب بعد الثاني المصدر وهو الشريف الحديث من

) ( ص النبي عن الحديث صح ما فمتى الشرعية الاحكام لمعرفة اليه

. به العمل ووجب حجة كانموجودا: ليس الحكم وهذا للرجال، والحرير الذهب لبس تحريم مثال

. السنة في موجود ولكنه القرآن فيومعناه: .3 الإسلامي، الفقه مصادر من الثالث المصدر وهو الاجماع

في يرد لم شرعي حكم على المجتهدين المسلمين علماء اتفاق

.) ص ) الرسول وفاة بعد ما زمان في وذلك السنة او القرآن

44

. الزكاة: مانعي قتال على الصحابة اجماع مثالومعناه: .4 الإسلامي الفقه مصادر من الرابع المصدر وهو القياس

حكمه ) على تدل حديث او اية يوجد لا منصوص غير امر الحاق

. الحكم( علة في لاشتراكهما حكمه على منصوص آخر بأمر الشرعيتعالى: الله حرمه فقد حرام، أنه وهو الخمر، حكم نعرف نحن مثال

او السنة، او القرآن، في حكم للمخدرات نجد لا لكننا القرآن في

بين مشتركة علة لوجود وذلك الخمر على نقيسه لذلك الاجماع

. الاسكار وهي والمخدرات الخمر

الطهارة : الطهارة تعريف

كعيوب لغة: معنوية او كانت كالنجاسة حسية الادناس من والتخلص النظافة

والنفس . القلب

.شرعا: ) ( النجاسة إزالة او الحدث إزالة رفع

: الطهارة أنواع

1. : او الصلاة، مكان او الجسد، عن النجاسة بإزالة وتكون الخبث طهارة

الطهور الماء بواسطة الملابس2. : الحدث من التطهر ويكون والاكبر الأصغر الحدث من الطهارة

بالغسل منه الطهارة فتكون الأكبر الحدث واما بالوضوء الأصغر

. التيمم او الطهور بالماء

45

46

47

48

49

50

51

52

53

54

55

56

57

58

59

60

الصلاة:ترك الشرط: ممن الصلاة تصح فلا منه، جزء`ا وليس الشيء لصحة لازما كان ما هو

تصح لا الصلاة لكن الصلاة من جزء`ا ليس فإنه مثلا كالوضوء الصلاة، شروط من شرطا

بدونه. أربعة:   الصلاة   وشرائطوجوب

تجب: -1 ولكن الدنيا، في مطالبة وجوب أصلي كافر على الصلاة تجب فلا الإسلام

. وشرب الزنى وعلى الصيام ترك على يعاقب كما الآخرة في عقاب وجوب عليه

. الشريعة بفروع مخاطبون الكفار لأن الخمر،ولكن: -2 البلوغ، دون هما اللذين الصبية أو الصبي على الصلاة تجب فلا والبلوغ

ويضربهما سنين، سبع بلغا إذا بالصلاة يأمرهما أن والصبية الصبي ولي على يجب

.) الشمسية ) الرومية لا القمرية السنة بالسنة والمراد عشرا، بلغا إذا تركها على

. بلغا إذا فاتهما ما قضاء عليهما يجب ولا3-. القضاء: عليه يجب ولا المجنون على الصلاة تجب فلا والعقل:   الطهارة-4 والمرأة الحائض المرأة على الصلاة تجب فلا والنفاس الحيض من

. القضاء عليهما يجب ولا النفساء،: الصلاة صحة وشرائط

وكذلك: . 1  الصلاة، منه تصح لا الأصلي فالكافر من لمرتدا الإسلام خرج الذي

بعد إلا صلاته تصح لا ذلك، غير أو القرءان أو النبي أو الله بمسبة الكفر إلى الإسلام

. بالشهادتين بالنطق الإسلام إلى الرجوع

 

2. : مكلف. غير وهو الصلاة، منه تصح لا فالمجنون والعقل

3 : بل. صل، المميز لغير يقال فلا الصلاة، منه تصح لا المميز غير فالولد والتمييز

. . الجواب ويرد الخطاب يفهم صار إذا الصبي ويميز الصلاة كيف انظر له يقال

61

4 : السابعة. السماء إلى جرمها يحاذي ما أو جرمها أي الكعبة أي القبلة واستقبال

. يكف لم عنها خارج بدنه وبعض بدنه ببعض استقبل فلو السابعة، الأرض أو

عليه الله صلى الرسول زمن في قائما كان الذي الآن القائم القدر بالكعبة والمراد

. " " : أن بالاستقبال والمراد عليه متفق القبلة هذه إليها صلى حين قال وقد وسلم،

. والسجود الركوع في البدن وبمعظم والقعود القيام في بالصدر يستقبل

5 : يقينا. الوقت دخول معرفة الصلاة صحة شروط من أن أي الصلاة وقت ودخول

وسط الشمس بلوغ عند عليه كان عما الظل زيادة برؤية الزوال يعاين كأن

وسط في الشمس كانت أن بعد المشرق جهة إلى تحوله يعاين أو السماء،

. بمجرد فيها والدخول للصلاة القيام يكفي فلا ورد بنحو باجتهاد ا ظن أو السماء،

هذه على يصلي من أكثر وما الوقت، صادفت ولو فاسدة الصلاة تلك بل التوهم،

. له، والاهتمام بالوقت الاعتناء فينبغي تعالى الله عند لهم صلاة لا فهؤلاء الحال

وسلم عليه الله صلى الله رسول أن المتصل الصحيح بالإسناد الطبراني روى فقد

" رواه: " الله لذكر والأظلة والقمر الشمس يراعون الذين الله عباد خيار إن قال

أن الحديث في صح فقد الوقت، أمر في دخل له القمر أن ذلك وفي الطبراني،

الليلة يعني لثالثة القمر لسقوط العشاء يصلي كان وسلم عليه الله صلى النبي

. الترمذي رواه القمري، الشهر من الثالثة

6 : يتردد. كان فلو فرض، يصليها التي الصلاة هذه أن يعتقد أن أي بفرضيتها والعلم

يعرف حتى صلاته تنعقد لم فرضا ليست نفل المفروضة الصلاة أن اعتقد أو فيها

. منه فتصح فرض أنها

والسجود. 7 كالركوع واجب غير أي سنة، فروضها من فرضا أن يعتقد وألا

. فإن ، الشافعي مذهب في عليه متفق فرض هو مما ذلك وغير للفاتحة والقراءة

أفعالها أن اعتقد من أما عندهم، صلاته تصح لا واجبة غير الفاتحة قراءة أن اعتقد

. وبعض فرض أفعالها بعض أن اعتقد ومن صلات صحت فروض كلها أقوالها أو

ذلك في سواء صحيحة صلاته فإن سنة أنه معين بفرض يقصد ولم سنة أفعالها

. وغيره العامي

62

8 . : بما. يحصل والستر تعالى الله مع تأدبا وخاليا ظلمة في كان ولو العورة وستر

. الستر هذا في ويشترط يكفي فلا اللون يستر لا ما وأما والشعر، الجلد لون يستر

مكان على الشخص صلى لو فإنه الأسفل من لا والجوانب الأعلى من يكون أن

من - - ترى لا لكنها أسفل من إليه نظر لمن مثلا فخذه عورته ترى وكانت مرتفع

. صلاته صحت والجوانب الأعلى

الوجه - إلا بدنها جميع الصلاة وخارج الصلاة في الحرة المرأة وعورة

. فلا الاجتهاد أئمة بإجماع كفاها وكذلك بعورة ليس المرأة فوجه والكفين،

ولو الأجانب بحضور أو الطرقات في وجهها ستر الحرة المرأة على يجب

. الطرقات غير فيإنما - عورة والركبة السرة فليست والركبة، السرة بين ما الرجل وعورة

فالفخذ عنه، الله رضي الشافعي مذهب في الحكم هذا بينهما، ما العورة

. الأحوط هو وهذا ستره يجب العورة من عنده

9. : والأكبر. الأصغر الحدث أي الحدث عن والطهارة

أو - بال أو حائل بلا أجنبية امرأة لمس كمن فقط الوضوء يوجب الأصغر والحدث

أو المصحف لحمل أو للصلاة الوضوء عليه يجب أصغر حدثا أحدث فيكون تغوط

. ذلك نحوعلى - فيجب المني، وخروج والنفاس كالحيض الغسل، يوجب الأكبر والحدث

إلا يصح لا مما وغيرها للصلاة والنفاس الحيض دم انقطاع بعد الغسل المرأة

. . مني منه خرج من وكذلك الأكبر الحدث عن بالطهارة

10: في. عنها المعفو غير النجاسة عن والطهارة

-. والعين والأنف الفم داخل حتى البدنالصلاة: - تصح فلا كالبول عنها معفو غير نجاسة الثوب أصاب فإذا والثوب

معها.- : بصدره حاذى فلو مماسة بلا المحاذاة تضر فلا بدنه يلاقي الذي والمكان

وبقربه مكان في صلى من أن ذلك من فعلم يضر، لا ذلك فإن نجاسة

. صحيحة صلاته فإن كرداء يحمله شيئا ولا بدنه ولا ثوبه تمس لا نجاسة63

-. جيبه في يحملها نجاسة فيها كقنينة للنجاسة حاملا يكون ألا ويشترط

الصلاة قبول شرائط

الشروط أما صحتها، وشرائط الصلاة وجوب شرائط الأول الفصل في ذكر

الصلاة صحت تحصل لم فلو الثواب لنيل شرائط فهي الفصل هذا في المذكورة

: وهي ثواب، بلا لكن

1. : الناس يمدحه أن لا الله أمر امتثال بصلاته يقصد أن أي تعالى لله الإخلاص

الناس مدح الأجر طلب مع قصد أو له الناس مدح قصد إن فإنه عليه، ويثنوا

. الناس يمدحه لكي أي مرائيا صلى لأنه إثم وعليه له ثواب فلا له2. : لا فإنه حراما ملبوسه أو مأكله كان فمن حلالا وملبسه مأكله يكون وأن

حراما الشخص أكل إن أي مجزئة، أي صحيحة كونها مع صلاته في له ثواب

هذه ففي الطعام ينهضم أن قبل شرب أو أكل ما فور صلى ثم شرب أو

. صحيحة كونها مع صلاته في له ثواب لا الحالة3. : فلا صاحبه من اغتصبه مكان في صلى فمن حلالا صلاته مكان يكون وأن

. فيه وصلى رضاه بدون شخص بيت دخل أو صلاته، في له ثواب4. : فإنه صلاته في لحظة لله يخشع لم فمن لحظة ولو قلبه لله يخشع وأن

{ { : المؤمنون أفلح قد تعالى الله قال ثواب، بلا منها في{ 1يخرج هم ذين ال

خاشعون } [.2صلاتهم المؤمنون{{ ] سورة

: الصلاة مبطلات

يكفي فلا يجتنبه، حتى ويبطلها الصلاة يفسد ما تعلم المكلف على يجب أنه اعلم

. فأحدهم الناس من كثير أحوال باعتبار اليوم الشأن هو كما الأعمال بصور القيام

في الناس يقلد بأن ويكتفي الحج أحكام يتعلم أن غير من الحج إلى يذهب

من عمله يبطل بما فيأتي أركانها تعلم غير من الصلاة صورة يفعل أو أعمالهم،

الله صلى الله رسول حديث تحت يدخلون وهؤلاء يدري، أن غير من وحج صلاة

" : من له ليس صائم ورب السهر، إلا قيامه من له ليس قائم رب وسلم عليه

. " حبان ابن رواه والعطش الجوع إلا صيامه

64

: الصلاة ويبطل

أن (1 غير من الصلاة في أنه ذكر مع عمدا الناس كلام من هو بما أي الكلام

بحرفين النطق ذلك كان ولو النطق، ذلك ترك يستطيع لا أي مغلوبا يكون

" من " الفقهاء ذلك على نص كما صلاته بطلت ءاه قال فلو معنى، لهما ليس

. " الله " أسماء من اسما ليس ءاه أن على دليل وهذا وغيرهم، شافعيين

" " " " " " : أو أو إي أو ءا يقول كأن ممدود بحرف بالنطق الصلاة تبطل وكذلك

لا الواحد الحرف مد بأن وجه المذهب وفي حرفين، صار المد بسبب فإنه

." كأن " مفهم بحرف بالنطق الصلاة تبطل وكذلك ءا كقول الصلاة يبطل

" " " وكذلك: " مكسورة، بعين ع وكذلك شيء، يتبعها لا القاف بكسر ق يقول

" منه،" يفهم معنى له منها واحد كل الثلاثة الحروف هذه لأن الفاء، بكسر ف

الأمر منه يفهم وف بالوعي، الأمر منه يفهم وع بالوقاية، الأمر منه يفهم فق

في. أنه الشخص ذكر مع عمدا كان إن الصلاة يبطل أشبهه وما فهذا بالوفاء

لكونه الصلاة في الكلام بحرمة جاهلا كان من أما بالتحريم عالم وهو الصلاة

أحكام يعرف عمن بعيدة بلد في نشأ لكونه أو قريب وقت من أسلم ممن

. صلاته تبطل فلا الشرع

فلا فأقل عرفية كلمات ست أي قليل بكلام تكلم إذا الصلاة في أنه الناسي وأما

: أحضره ثم خبزا لي واشتر السوق إلى اذهب يقول كأن صلاته، هذا نطقه يبطل

. كذا مكان في ضعه ثم لي

: حالتان ففيه والنفخ والأنين والبكاء والضحك التنحنح أما

.أ. الصلاة يبطل فإنه فأكثر حرفان فيه يظهر أن

. ب. التنحنح أن وجه وهناك الصلاة حينئذ يبطل فلا بالمرة حروف فيه يظهر ألا

حرفان فيه ظهر ولو الصلاة يبطل  لا

إذا يقول أن ذلك ومن الصلاة، يبطل لا فإنه تعالى الله ذكر الناس بكلام وخرج

" " : وسلم عليه الله صلى الرسول فإن ، منك بالله أعوذ عليه يهجم الشيطان رأى

" " : ، منك بالله أعوذ فقال عليه ليلقيها نار شعلة وبيده إبليس يوم ذات إليه أقبل

فيراه المسجد سواري من بسارية يربطه أن هم حتى منه ومكنه عليه الله فأعانه

65

{ : اغفر رب قال السلام عليهما داود بن سليمان دعوة تذكر ثم أصبحوا، إذا الناس

الوهاب } أنت ك إن بعدي من لأحد ينبغي لا ملكا لي وهب [ 35لي فترك{ ] ص سورة

ذلك.

على (2 ورأسه يديه كحركة أعضاء بثلاثة كان سواء متواليات حركات ثلاث وفعل

. وقال الشافعية بعض عند وهذا خطوات، ثلاث أو واحدة` دفعة أو التعاقب

وهذا: الزمن، من ركعة مقدار وسع ما إلا الفعل من الصلاة يبطل لا بعضهم

صلى بأنه يشعر ما فيها ورد التي للأحاديث أوفق لأنه به العمل يجوز الوجه

صلى أنه كحديث حركات، ثلاث من أكثر الصلاة في تحرك وسلم عليه الله

الله رضي لعائشة القبلة جهة في مقفلا كان الذي الباب فتح وسلم عليه الله

مسنده في أحمد الإمام رواه صحيح حديث وهذا صلاته، في استمر ثم عنها،

في منه حصل أنه وسلم عليه الله صلى فعله من الظاهر فإن عائشة، عن

على اقتصر أنه على حمله ويبعد متواليات، حركات ثلاث من أكثر ذلك

حركتين.3) : الواحدة بالحركة الصلاة تبطل وكذلك الفاحشة، كالوثبة المفرطة والحركة

مع الأصابع تحريك الصلاة يفسد ولا للعب، كانت إذا مفرطة تكن لم لو

زر وحل الأذن، أو اللسان أو الجفن تحريك وكذلك كثر، وإن الكف استقرار

. للعب يكن لم ما ا قار الكف كان إن كثر ولو وعقده4). : عمدا سجودا أو ركوعا زاد كأن فعلي ركن وزيادة5). قليلا وشربه أكله كان إن يبطل لا فإنه نسي إن إلا والشرب والأكل6) : فإنها الحال في الصلاة يقطع أن قلبه في نوى إن أي الصلاة قطع ة وني

. صلاته بطلت مثلا ركعة مضي بعد قطعها نوى إن وكذلك تنقطع،- : إن نفسه في قال كأن شيء على القطع بتعليق الصلاة تبطل وكذلك

. حالا تبطل فإنها الصلاة أقطع فإني كذا حصل- : فيها أستمر أم أقطعها هل قال كأن قطعها في بالتردد الصلاة تبطل وكذلك

. تبطل فإنها

شك من أن أي الشك، زمن يطول أو م التحر نية في الشك مع ركن يمضي وأن

أنه أي عصرا، أو ظهرا نوى هل شك أو لا، أم التحرم في نوى هل الصلاة نية في

قرأ كأن تبطل، صلاته فإن يشك وهو ركن مضى حتى الشك هذا استمر إذا

66

فإنها شاك وهو ركع ثم ذلك في شك أو تبطل، فإنها الشك هذا في وهو الفاتحة

. ولم تذكر إن وأما ركن معه يمض لم ولو الشك زمن طال إذا تبطل وكذلك تبطل،

. سريعا فيزول يشك بأن وذلك تبطل فلا وقته طال ولا ركن الشك مع يمض

: عشر سبعة الصلاة أركان

1): قول: ترك فلو بفرض، ليس باللسان بها فالنطق قلبي، عمل وهي النية

التكبير في ونوى وكبر القبلة واستقبل مثلا العصر أو الظهر أصلي أن نويت

) ( : نوى إذا وأما صلاته، صحت مثلا الظهر فرض أصلي أن نويت النية هذه

الإمام عند صلاته تصح لم التكبير أثناء النية تحضره ولم التكبير قبل بالقلب

: بلسانه قال إن الصلاة تصح لا وكذلك التكبير، مع عنده النية لأن الشافعي

. التكبير عند قلبه في عنها وغفل الظهر فرض أصلي. الصلاة فعل يقصد أن هو النية في الضروري والأمر وقت لها التي والصلاة والخسوف كالعيد سبب لها التي الصلاة يعين وأن

كالضحى. يصلي أنه بقلبه ينوي أن أي مفروضة، الصلاة كانت إن الفرضية ينوي وأن

أن غير من فقط الظهر صلاة بقلبه نوى فلو مثلا، المفروضة الظهر

تصح بعضهم وقال الشافعية، بعض عند صلاته تصح فلا الفرضية يستحضر

. . التكبير أثناء استحضاره يجب ذلك وكل بدونها الصلاة فلو بالتكبير، مقترنة النية تكون أن عنه الله رضي مالك الإمام عند يجب ولا

لو أنه أي عنده، الصلاة صحت بقليل التكبير قبل يصليها التي الصلاة نوى

. الصلاة صحت الإحرام تكبيرة ر كب ثم بقلبه نوى2) : إن التكبير يصح فلا نفسه يسمع بحيث أكبر الله قول أي الإحرام وتكبيرة

ينطق أن يشترط القولية الأركان بقية وكذلك حروفه، جميع نفسه يسمع لم

. نفسه يسمع بحيث : بها خمسة القولية والأركان.أ. الصلاة افتتاح عند أكبر الله قول أي الإحرام تكبيرة.ب. الفاتحة وقراءة.ت. الأخير والتشهد.ث. الأخير الجلوس في وسلم عليه الله صلى النبي على والصلاة.ج. : عليكم السلام قول وهو الصلاة أركان ءاخر وهو والسلام

67

 : معرفتها ينبغي الإحرام بتكبيرة تتعلق فوائدالصلاة ( 1  تنعقد لا هذا فإن أكبار اللفظ يكون بحيث أكبر كلمة من الباء تمد ألا يشترط

" بالمعنى " جاهلا وكان ذلك قال فإن الكبير، الطبل وهو كبر جمع اللغة في أكبار لأن به،

ذلك فليحذر بالله، والعياذ كفر عمدا ذلك وقال بالمعنى عالما كان فإن صلاته، تصح لم

بالمعنى العلم مع كفر ذلك أن على والمالكية الشافعية نص فقد أيضا الأذان في

. للنطق والتعمد

2 " " : تنعقد( لم أكبر ءالله قال فلو الجلالة، لفظ أول هي التي الألف يمد ألا ويشترط

: غيره من أكبر الله هل قال كأنه فيكون الاستفهام هو ذلك معنى لأن ذلك، ويحرم صلاته

أكبر؟ ليس أم

3 " " : وكذلك( صلاته، تصح لم أكبر والله قال فلو الجلالة، لفظ قبل واو`ا يزيد ألا ويشترط

" " ) ( لو وكذلك الصلاة، تصح فلا وأكبر الله يقول أن أي أكبر و الجلالة لفظ بين واو`ا زاد لو

." " : وكبر الله يقول كأن الصلاة تصح لم بالواو أكبر همزة أبدل

من:   غيره على يشوش وجه على الإحرام تكبيرة في المأموم توسوس لو فائدة

جهرا القراءة عليه تحرم وكذا المصلي، بجوار يتكلم قعد كمن ذلك حرم المأمومين

. بجواره المصلي على يشوش وجه على

3 : الصلاة( في قائما يصلي أن الصلاة أركان من أن أي للقادر الفرض في والقيام

كما القيام الصبي من لصحتها فيشترط جنازة، صلاة أو نذرا الصلاة كانت ولو المفروضة

أجل من صحيحة أديت أن بعد تعاد التي وهي المعادة الصلاة وكذلك الكبير، في يشترط

. نصب يجب ولا الظهر، فقار ونصب القدمين على الاعتماد القيام شرط ثم ثانية جماعة

. فإنه از بعك إلا القيام يستطيع لا كان ومن قليلا الأمام إلى الرأس خفض يسن بل الرقبة

. بها الاستعانة عليه يجب

عادة` تحتمل لا شديدة مشقة تلحقه كانت بأن بالاستعانة أو بنفسه القيام عن عجز فإن

على مضطجعا الفرض يصلي أن عليه وجب القعود عن عجز فإن قاعدا، صلاته صحت

لم فإن فالأيسر، عجز فإن الأيمن يقدم أن الأحسن لكن الأيسر، أو الأيمن إما جنب

رأسه ويرفع ظهره على مستلقيا يصليها أن عليه وجب جنب على يصليها أن يستطع

توجيه على اقتصر رأسه رفع يستطع لم فإن القبلة، إلى بوجهه ليتوجه قليلا ولو وجوبا

68

) كأن ) كله ذلك عن عجز فإن القبلة، إلى الرجلين بطون من العقب يلي ما أخمصيه

إن رأسه ورفع الحال هذه على وهو صلى وجهه على ينبطح أن إلا يستطيع لا يكون

السجود بنية يحركه ثم الركوع بنية جفنه ك يحر أي بجفنه أي بطرفه صلى وإلا أمكن،

قلبه، على الفعلية الأركان أجرى كله ذلك عن عجز فإن أشد، للسجود إخفاضه ويكون

. قلبه على أيضا أجراها لسانه ارتبط فإن بلسانه فيقرؤها القولية الأركان وأما

يحاذي أن والأفضل ركبتيه، قدام ما رأسه يحاذي بأن ركوعه يكون قاعدا والمصلي

. وفوق صدره تحت الإحرام تكبيرة بعد أي التحرم بعد يديه وضع ويسن سجوده موضع

سرته.

4." " : : الكتاب( بفاتحة يقرأ لم لمن صلاة لا وسلم عليه الله صلى لقوله الفاتحة وقراءة

الإتيان ويجب بدونها، الفاتحة قراءة تصح فلا منها، ءاية والبسملة ءايات، سبع وهي

اك } إي يقرأ كأن الفاتحة، قراءة تصح لم منها واحدة ترك فإذا عشرة، الأربع } بتشديداتها

5}} . ] كأن] الموالاة ترك فإن موالاتها، ويجب الياء على الشدة بدون الفاتحة سورة

غلبة يضر ولا الفاتحة، أول إلى العود حينئذ فيجب القراءة أثناء طويلا سكوتا سكت

. لقراءة المأموم تأمين يضر لا وكذلك طال ولو ذلك نحو أو تثاؤب أو سعال أو عطاس

. ذلك ترك فمن مخارجها، من الحروف إخراج ويجب بذلك الفاتحة تنقطع فلا إمامه،

. قراءته تصح فلا بالطاء التاء أو بالزاي الذال أبدل بأن تقصيرا

5 : والراحتان( الركبتين، الراحتان تنال الذي الحد إلى بالانحناء الركوع ويحصل والركوع

ثني بلا أي انخناس بلا الانحناء هذا يكون أن ويشترط الكفين، من الأصابع عدا ما هما

الساقين نصب مع كالصفيحة وعنقه ظهره يمد أن هو الركوع في والكمال الركبتين،

وبين شبرا الرجلين وبين الركبتين بين التفريق ومع بالراحتين الركبتين وأخذ والفخذين

رجليها، بين تقارب أن لها فيسن المرأة وأما الرجل، حق في هذا وسطا، تفريقا الأصابع

. " " : ثلاثا العظيم ربي سبحان قول أيضا الركوع كمال ومن

6 : واحدة،( دفعة مكانه عظم كل سكون وهي الله سبحان بقدر الركوع في والطمأنينة

. واحدة دفعة الأعضاء استقرار أي

69

7 : قائما( يصلي كان إن ركوعه قبل عليه كان ما إلى الراكع عود هو الاعتدال والاعتدال

. إن الجلوس إلى وبعوده قائما، يصلي كان إن قائما المصلي بانتصاب فيحصل غيره أو

. جالسا يصلي كان

 8 ). الاعتدال في والطمأنينة

9 : ركبتيه( من شيئا يضع وأن مصلاه على بعضها أو كلها جبهته يضع بأن مرتين والسجود

" : أمرت وسلم عليه الله صلى لقوله وذلك رجليه، أصابع بطون ومن كفيه بطون ومن

." : القدمين وأطراف والركبتين واليدين الجبهة أعظم سبعة على أسجد أن

: شروطه ومن

أثره أ. وظهر لانكبس قطن على يسجد كان لو بحيث بجبهته متثاقلا يكون أن

. يده على.ب. أعاليه على أسافله بارتفاع رأسه وتنكيس

10. السجود( في والطمأنينة

11. السجدتين( بين  والجلوس

12. السجدتين( بين الجلوس في والطمأنينة

13 : الله( صلى النبي على الصلاة من التشهد بعد وما الأخير للتشهد الأخير والجلوس

. والسلام وسلم عليه

14: : بدونه( الصلاة تصح لا الذي التشهد فأقل أكمل، وله أقل وله الأخير والتشهد

الله" عباد وعلى علينا سلام وبركاته، الله ورحمة النبي أيها عليك سلام لله، التحيات

" : ." التحيات التشهد أكمل وأما الله رسول محمدا وأن الله إلا إله لا أن أشهد الصالحين،

السلام وبركاته، الله ورحمة النبي ها أي عليك السلام لله، الطيبات الصلوات المباركات

." الله رسول محمدا أن وأشهد الله إلا إله لا أن أشهد الصالحين، الله عباد وعلى علينا

عروجه: في وصل لما وسلم عليه الله صلى النبي أن من الناس بعض بين شاع ما تنبيه

" : " " : السلام فقال ، لله التحيات قال وتعالى تبارك الله خطاب فيه سمع الذي المكان إلى

70

" إنما الصيغة، هذه الليلة تلك تفرض لم لأنه صحيح غير ، الله ورحمة النبي أيها عليك

والرسول الله على مكذوبة كونها مع نالت وقد القصة، هذه الكذابين الرواة بعض يروي

. للناس ذلك بيان فيجب كبيرة` شهرة`

15. : : محمد( على صل اللهم ها وأقل وسلم عليه الله صلى النبي على  والصلاة

16. . : عليكم( سلام يكفي فلا بأل، الإتيان شروطه ومن عليكم السلام وأقله والسلام

: ورد وقد وبركاته، زيادة بعضهم واختار الله، ورحمة بزيادة فيحصل السلام أكمل أما

. الأولى التسليمة في داود أبي سنن في ذلك

17 : سجد( كأن الترتيب ترك تعمد فإن تعدادها، في ذكر كما الأركان ترتيب أي والترتيب

كان إن اما عمدا، بالترتيب أخل الذي في هذا لتلاعبه، إجماعا الصلاة بطلت ركوعه قبل

سها ما ولغا ركعته به فتتم بعده أو مثله في يكون أن إلا إليه فليعد سهوا بالترتيب أخل

المتروك ذكر ثم سهو`ا الترتيب ترك فمن .به،

المتروك( 1 مثل في يكون أن قبل يتذكر أن .فإما

2. المتروك( مثل في صار وقد يتذكر أو

3: المتروك( مثل بعد فيما صار وقد يتذكر أو

في وقوعه لعدم لغو بعده فعله ما يكون المتروك، مثل في يكون أن قبل تذكر فإن

. وقد الأولى الركعة في كان إن فمثلا الترتيب على محافظة فورا إليه فليرجع محله،

أنه السجود في تذكر ثم السجود، إلى الفاتحة قراءة بعد القيام من فنزل الركوع نسي

. الصلاة ويكمل يركع ثم راكع`ا، قام لو يكفيه ولا وجوبا فورا قام الركوع،  ترك

. بينهما ما ويلغى فعل بما ركعته فتتم بعده، أو المتروك مثل بعد فيما صار وقد تذكر وإن

أنه الثالثة الركعة من السجود في تذكر ثم الأولى، الركعة في الركوع نسي لو فمثلا

هي هذه أن ويعتبر صلاته، ويتم سجوده في يبقى هذا الأولى، الركعة في الركوع نسي

. لغوا يعتبر بمثله أتى أن إلى المتروك بعد فعله ما لأن الثانية، الركعة

. إمامه سلام بعد بركعة فيأتي المأموم أما المأموم غير في الحكم  هذا

71

: أمس أو لا، أم الفاتحة قرأ هل شك ثم ركع فلو ر ذك كالت المسألة هذه في الشك مهمة لة

من وأما راكع`ا، قام لو يكفيه ولا وجوبا فورا قام لا أم واعتدل ركع هل ساجد وهو شك

لم لأنه فورا يقرأ أن عليه يجب فلا هذه ركعته في لا أم الفاتحة قرأ هل قائم وهو شك

. محلها عن ينتقل

: الصلاة ألفاظ شرح في  فائدة

: :" الحجم،" عن منزه الله لأن حجما لا وعظمة قدرا كبير أكبر الله أن معناه أكبر الله

." " : " كبير " الله لكلمة مرادفة هذا على أكبر الله فكلمة الكبير، بمعنى تفسيره  ويصح

:" والخوف" والجهل والضعف كالعجز وعيب، نقص كل من لله تنزيه`ا معناها الله سبحان

. البشر صفات من ذلك معنى في وما والاستقرار والجلوس والتغير

:" قدر" علو أي علي كل من أعلى هو الذي أي الأعلى ربي أنزه أي الأعلى ربي سبحان

. بالمسافة وارتفاع ومكان ز حي علو لا

الصلاة  سنن

: يسجد مما فيها الدخول وبعد والإقامة الأذان شيئان فيها الدخول قبل الصلاة وسنن

: من الثاني النصف في الوتر وفي الصبح في والقنوت الأول التشهد شيئان للسهو لتركه

. رمضان شهر

: منها فكثيرة، للسهو لتركها يسجد لا التي سننها وأما

. منه* والرفع الركوع وعند الإحرام تكبيرة عند اليدين رفع

. السرة* وفوق الصدر تحت اليسار على اليمين ووضع

. شبر* قدر القدمين بين والتفريق

: حنيف`ا* والأرض السموات فطر للذي وجهي وجهت وهو التحرم بعد التوجه ودعاء

لا العالمين رب لله ومماتي ومحياي ونسكي صلاتي إن المشركين، من أنا وما مسلما

. المسلمين أول وأنا أمرت وبذلك له، شريك

72

. ركعة* كل في ويسن والتعوذ

الرجال* حضرة في صوتها المرأة وتخفض موضعه، في والجهر موضعه في والإسرار

. استحبابا الأجانب

. الفاتحة* عقب والتأمين

الركعة* في تسن ولا واحدة ءاية بقراءة السنة وتحصل الفاتحة بعد السورة وقراءة

. الرباعية من الرابعة في ولا غيرها ولا المغرب من الثالثة

. والخفض* الرفع عند والتكبيرات

عند* الحمد لك ربنا وقول الركوع، من الرفع ابتداء مع حمده لمن الله سمع وقول

الاعتدال.

. والسجود* الركوع في والتسبيح

بعضها* فتضم المرأة وأما فخذيه، عن بطنه ويبعد جنبيه عن مرفقيه الرجل يجافي وأن

. بعض إلى

لا* بأن عنها يقوم ركعة كل في الثانية السجدة بعد خفيفة جلسة وهي الراحة وجلسة

. تشهد  يعقبها

بطون* أطراف ويضع يسراه كعب على يجلس أن وهو الجلسات جميع في والافتراش

. الأرض على اليمنى أصابع

جهة* من يسراه يخرج أنه إلا كيفيته في كالافتراش وهو الأخيرة الجلسة في والتورك

. بالأرض وركه ويلصق يمينه

المسبحة* إلا اليمنى ويقبض اليسرى يبسط الجلوس في الفخذين على اليدين ووضع

. الله لتوحيد إشارة التشهد في الله إلا قوله عند بها يشير فإنه

. الثانية* عند ويسارا الأولى التسليمة عند يمينا والالتفات

73

. الثانية* والتسليمة

74

. وشرعا لغة الفقه عرف

__________________________________________________________________________________________________________

. وشرعا لغة الطهارة عرف

__________________________________________________________________________________________________________

الطهارة؟ أنواع أذكر

__________________________________________________________________________________________________________

الوضوء؟ أركلن هي ما

__________________________________________________________________________________________________________

_______________________________________________________________________________________________________

الصلاة؟ أركان هي ما

75

تقييم امتحان

__________________________________________________________________________________________________________

الصلاة؟؟ قبول شرائط هي ما

__________________________________________________________________________________________________________

. التيمم عرف

__________________________________________________________________________________________________________

النبوية - السيرة الرابع الفصل76

الفهرس

: اشتراك أهميتها، النبوية السيرة

الكعبة بناء في النبي71-76

الوحي نزول 77-76بدء

تقييم 79-78امتحان

: الاسلام فهم في النبوية السيرة اهمية الوقائع على الوقوف مجرد وفقهها، النبوية السيرة دراسة من الغرض ليس

77

ينبغي فلا ولذا والأحداث القصص من جمل أو طرف ما سرد ولا التاريخية،

شأنها التاريخية، الدراسة جملة من النبوية السيرة فقه دراسة نعتبر أن

التاريخية العهود من عهد أو الخلفاء من خليفة سيرة على الاطلاع كشأن

في الإسلامية الحقيقة المسلم يتصور أن منها؛ الغرض وإنما .الغابرة

م���ب�ا��د��ئ�� فهمها أن بعد وسلم، عليه الله صلى حياته في متجسدة مجموعها

` وقواعد ليست النبوية، السيرة دراسة إن أي.الذهن في مجردة وأحكاما

مثلها في كاملة، الإسلامية الحقيقة تجسيد منه يراد تطبيقي عمل سوى

ونصنف الغرض هذا ن�ج��ز���ئ��� أن أردنا وإذا.وسلم عليه الله صلى محمد الأعلى

:التالية التفصيلية الأهداف في حصرها الممكن من فإن أجزاءه،

وسلم . 1 عليه الله صلى الرسول شخصية حياته ( النبوية)فهم خلال من

يكن لم والسلام الصلاة عليه ` محمدا أن من للتأكد فيها، عاش التي وظروفه

الله أيده رسول ذلك قبل ولكنه قومه، بين عبقريته به سمت عبقري مجرد

لدنه من وتوفيق عنده من .بوحي

شؤون . 2 من شأن كل في الأعلى للمثل صورة يديه بين الإنسان يجد أن

ريب ولا عليه ويسير به يستمسك ` دستورا منها يجعل كي الفاضلة، الحياة

واجد فإنه الحياة نواحي من ناحية في أعلى مثل عن بحث مهما الإنسان أن

يكون ما أعظم على وسلم عليه الله صلى الله رسول حياة في ذلك كل

والكمال الوضوح قال . من إذ كلها للإنسانية قدوة الله جعله كان : }ولذا لقد

حسنة أسوة ه الل رسول في [.21: الأحزاب{ ]لكم

على . 3 يعينه ما والسلام الصلاة عليه سيرته دراسة في الإنسان يجد أن

القرآن آيات من ` كثيرا إن إذ ومقاصده، روحه وتذوق تعالى الله كتاب فهم

وسلم عليه الله صلى الله برسول مرت التي الأحداث وتجليها تفسرها إنما

منها .ومواقفه

وسلم، . 4 عليه الله صلى سيرته دراسة خلال من المسلم لدى يتجمع أن

منها كان ما سواء الصحيحة، الإسلامية والمعارف الثقافة من قدر أكبر

الصلاة عليه حياته أن ريب لا إذ الأخلاق، أو الأحكام أو بالعقيدة ` متعلقا

وأحكامه الإسلام مبادئ لمجموع نيرة مجسدة صورة هي إنما .والسلام

78

التربية . 5 طرائق عن حي نموذج الإسلامية والداعية المعلم لدى يكون أن

` فاضلا ` ومربيا ` ناصحا ` معلما وسلم عليه الله صلى محمد كان فلقد والتعليم،

والتعليم التربية من كل إلى الصالحة الطرق أجدى تلمس في ` جهدا يأل لم

دعوته مراحل مختلف وسلم . خلال عليه الله صلى سيرته يجعل ما أهم من

لكل شاملة والسلام الصلاة عليه حياته أن كلها الأهداف هذه بتحقيق وافية

فرد إنه حيث من الإنسان في توجد التي والاجتماعية الإنسانية النواحي

المجتمع في فعال عضو إنه حيث من أو بذاته الصلاة . مستقل عليه فحياته

مع الأمين سلوكه، في المستقيم للشاب سامية نماذج إلينا تقدم والسلام

بالحكمة الله إلى الداعي للإسلام الرائع النموذج تقدم كما وأصحابه، قومه

ولرئيس رسالته، إبلاغ سبيل في الطاقة منتهى الباذل الحسنة، والموعظة

حسن في المثالي وللزوج بالغة، وحكمة بحذق الأمور يسوس الذي الدولة

والواجبات الحقوق بين دقيق تفريق مع عاطفته، حنو في وللأب معاملته،

الصادق والسياسي الماهر الحربي وللقائد والأولاد، الزوجة من لكل

الجامع للمسلم وعدل -المحنك، دقة لربه، - في والتبتل التعبد واجب بين

وأصحابه أهله مع اللطيفة الفكاهة سيرة .والمعاشرة دراسة أن إذن، جرم لا

الجوانب لهذه ` إبرازا إلا ليست وسلم عليه الله صلى كلها ....النبي الإنسانية

مجسدة

: وسلم عليه الله صلى الله رسول خلق في خديجة ". عن القرآن" خلقه كان

كلام نتبع فأننا وسلم عليه الله صلى الرسول بخصال نتحلى عندما اننا أي

. وتعالى سبحانه ونرضيه الله

: منها وزواجه خديجة بمال تجارته شرف ذات تاجرة امرأة - هشام وابن الأثير ابن يروى كما - خديجة كانت

فلما’ منه لهم تجعله بشيء إياه وتضاربهم مالها يف الرجال تستأجر ’ومال

الأمانة وعظم الحديث صدق وسلم عليه الله صلى الله رسول عن بلغها

` الشام الى مالها يف ليخرج إليه أرسلت’الأخلاق وكرم أفضل وتعطيه تاجرا

عليه الله صلى محمد قبل وقد. ميسرة غلامها ومعه’ غيره تعطى كانت ما

فحالفه. ميسرة ومعه مالها يف عاملا الشام الى فرحل العرض هذا وسلم

’مضاعفة بأرباح خديجة الى وعاد ’غيرها من أكثر الرحلة هذه في التوفيق

79

خصائص من ميسرة ووجد ’عظيم ونبل تامة أمانة في عليه ما لها فأدى

`’ له دهشة قلبه ملأ ما أخلاقه وعظيم وسلم عليه الله صلى النبى به وإعجابا

 .لخديجة ذلك فروى

أمانته بعظيم خديجة بسببه ’فأعجبت البركة من نالها لما دهشت ’ولعلها

صديقتها بواسطة زوجة عليه نفسها منية )فعرضت بنت فوافق( ’نفيسة

والسلام الصلاة عليه ف ’ النبى عمها يوكلم من له فخطبوها أعمامه ذلك

أسد بن خمسة . عمرو العمر من له تم وقد والسلام الصلاة عليه وتزوجها

. أربعون العمر من ولها عاما قبل وعشرون خديجة تزوجت كانت وقد

بن عتيق منهما الأول برجلين وسلم عليه الله صلى الله رسول من زواجها

التميم زرارة ’ يعائذ ابن هند واسمه التميمي هالة أبو عليها خلفه .ثم

: الكعبة بناء في النبي اشتراك

بخمس - - بعثته قبل ـ سنة وثلاثين ` خمسا وسلم عليه الله صلى الله رسول بلغ ولما

تزال لا وكانت جدرانها، تصدع من أصابها لما بنائها لتجديد قريش اجتمعت ـ سنوات

رضما ـ السلام عليه ـ إبراهيم بناها ( كما ليرفعوها) هدمها فأرادوا القامة، فوق حجارة

: فأخذ هدمها، في أبدؤكم أنا المغيرة بن الوليد فقال هدمها، هابوا ولكنهم ويسقفوها

.. : الناس فتربص الخير إلا نريد ولا نزغ، لم اللهم يقول وهو يهدمها قام ثم المعول،

: لم وإن كانت، كما ورددناها شيئا، منها نهدم لم أصيب فإن ننظر، وقالوا الليلة تلك

حتى معه الناس وهدم يهدم، ` غاديا الوليد فأصبح صنعنا، ما الله رضي فقد شيء يصبه

قريش.. سادة واشترك بناحية، قبيلة كل وخصوا العمل قسموا قد وكانوا انتهوا

ورفعها الحجارة نقل في ..وشيوخها

فعن - الكعبة، بناء في ـ وسلم عليه الله صلى النبي شارك الله  وقد عبد بن ـ جابرقال ـ عنه الله وسلم - :رضي عليه الله صلى الله رسول ذهب الكعبة بنيت لما

فقال  والعباس - الحجارة، إزارك - :  العباس ينقلان اجعل وسلم عليه الله صلى للنبي

فطمحت - - الأرض، إلى فخر يبعث أن قبل ذلك وفعل الحجارة، يقيك رقبتك على

نظره  عيناه :  أمد عليه فشده إزاري، إزاري، فقال السماء، . (البخاري رواه( في

من ناحية منها واحدة كل وتولت القبائل، بين الكعبة بناء في العمل تقسيم تم وقد

الأسود الحجر موضع البنيان بلغ ولما الوادي، بحجارة يبنونها فجعلوا الكعبة، نواحي

، موضعه إلى الحجر رفع شرف ينال أن يريد فكل قريش، قبائل بين الشقاق دب

80

عليهم فاقترح المخزومي المغيرة بن أمية أبو جاء حتى بينهم، فيما يقتتلوا أن وكادوا

فوافقوا ، الحرام المسجد باب من عليهم يدخل من أول فيه اختلفوا فيما يحكموا أن

وما - - وسلم عليه الله صلى الله رسول هو فإذا قادم، أول وانتظروا اقتراحه على

: أخبروه حتى إليهم انتهى إن وما محمد، هذا رضينا، الأمين، هذا هتفوا حتى رأوه إن

فقال قال :الخبر ثم وسطه في الحجر فوضع به فأتوه ثوبا، إلي كل :هلم لتأخذ

جميعا ارفعوه ثم الثوب من بناحية بيده قبيلة أخذه موضعه، به بلغوا فلما ففعلوا،

مكانه في ووضعه   ..الشريفة

وهذه جميعا، عليه يقتتلون كادوا الذي الشرف ـ وسلم عليه الله صلى ـ النبي فحاز

بأنه ـ وسلم عليه الله صلى ـ له قريش اعترافات ومن للتكريم، المقدمات أول من

الأمين...

قريش، رجالات كافة على ـ وسلم عليه الله صلى ـ النبي لشرف إظهار ذلك وفي

إذا عدله وفي حدث، إذا صدقه في يرتابون لا وكانوا كلهم، منهم محبوبا كان فقد

... عومل إذا أخلاقه وعظيم وكريم أمانته وفي حكم،في ـ وسلم عليه الله صلى ـ النبي بحكم مكة في العرب جميع رضاء فإن ثم ومن

الحقد مدى عن تكشف الأمين، الصادق بأنه له وشهادتهم الأسود، الحجر وضع قضية

عند من بالرسالة جاءهم أن بعد أنفسهم هؤلاء أفئدة به امتلأت الذي والعناد والكبر

وقالوا والإيذاء، بالعناد فقابلوه الله، إلى ويدعوهم إليهم، يبلغها وأخذ ل  { :الله، نز لولا

عظيم القريتين من رجل على القرآن الآية: } (هذا من عز( 31الزخرف ـ الله وصدق ،

الظالمين ولكن يكذبونك لا هم فإن يكذبون ممن أمثالهم وعن عنهم قال حيث ـ وجل

. يجحدون ه الل بآياتـ حكمته لنا بين وتجديدها، الكعبة بناء في ـ وسلم عليه الله صلى ـ النبي اشتراك إن

وعادلة موفقة والخلاف للنزاع حله طريقة كانت فقد ـ وسلم عليه الله صلى

طاحنة ` حروبا وأوقفت كثيرة، دماء وحقنت الجميع، بها رضي ثم ومن ..وحكيمة،

: أمران - - الكعبة بناء في مشاركته في وسلم عليه الله صلى الله لرسول حصل وقد

: صلى ـ هو حصوله والثاني قريش، قبائل بين المتوقع القتال ووقف الخصومة إنهاء

من مكانه في الشريفتين بيديه الأسود الحجر وضع شرف على ـ وسلم عليه الله

وعلو .. لفضله وبيان ـ وسلم عليه الله صلى ـ لرسوله الله توفيق من وهذا البيت

..منزلته

في ـ وسلم عليه الله صلى ـ النبي مكانة عن الكعبة وبناء تجديد حادثة كشفت لقد

81

خلاف في الحكم إليه يسند أن في غرابة فلا ثم ومن بعثته، قبل من المكي الوسط

.. ـ وسلم عليه الله صلى ـ شب فقد مكانه ويضعه الأسود الحجر يرفع فيمن قريش

يقول هشام  كما السيرة  ابن :في

كرامته " من به يريد لما الجاهلية، أقذار من ويحوطه ويحفظه، يكلؤه تعالى والله

حسبا، وأكرمهم خلقا، وأحسنهم مروءة، قومه أفضل رجلا كان أن بلغ حتى ورسالته،

من وأبعدهم أمانة، وأعظمهم حديثا، وأصدقهم حلما، وأعظمهم جوارا، وأحسنهم

إلا قومه في اسمه ما حتى وتكرما، تنزها الرجال، تدنس التي والأخلاق الفحش

. الصالحة الأمور من فيه الله جمع لما الأمين،

: الشام الى الرسول رحلة

: وشهرين قيل ـ سنة عشرة اثنتي وسلم عليه الله صلى الله رسول بلغ لما

وهي ـ بصرى إلى وصل حتى الشام، إلى تاجرا طالب أبو به ارتحل ـ أيام وعشرة

العربية للبلاد قصبة الوقت ذلك في وكانت لحوران، وقصبة الشام، من معدودة

. الرومان حكم تحت كانت التيولم النصرانية أهل علم إليه وكان له، صومعة في بحيرى له يقال راهب بهما وكان

فيما فيها كتاب عن علمهم يصير إليه راهب، قط منذ الصومعة تلك في يزل

. كابر عن كابرا يتوارثونه يزعمون،ببحير العام ذلك نزلوا ولا ىفلما يكلمهم فلا ذلك قبل به يمرون ما كثيرا وكانوا

. طعاما لهم صنع صومعته من قريبا به نزلوا فلما العام ذلك كان حتى لهم يعرض

رأى أنه يزعمون صومعته، في وهو رآه شيء عن يزعمون فيما وذلك كثيرا،

أقبلوا، حين الركب في صومعته، في وهو وسلم، عليه الله صلى الله رسول

. : . منه قريبا شجرة ظل في فنزلوا أقبلوا ثم قال القوم بين من تظله وغمامة

رسول على الشجرة أغصان وتهصرت الشجرة، أظلت حين الغمامة إلى فنظر

. تحتها استظل حتى وسلم عليه الله صلى الله

: لكم صنعت قد إني فقال إليهم، أرسل ثم صومعته، من نزل بحيرى ذلك رأى فلما

وعبدكم وكبيركم، صغيركم كلكم، تحضروا أن أحب فأنا قريش، معشر يا طعاما

: هذا: تصنع كنت فما اليوم، لشأنا لك إن بحيرى يا والله منهم رجل له فقال وحركم

: ما كان قد صدقت، بحيرى له قال اليوم؟ شأنك فما كثيرا، بك نمر كنا وقد بنا،

. كلكم منه فتأكلوا طعاما لكم وأصنع أكرمكم أن أحببت وقد ضيف، ولكنكم تقول،

82

لحداثة القوم، بين من وسلم عليه الله صلى الله رسول وتخلف إليه، فاجتمعوا

. الشجرة تحت القوم رحال في  سنه،

: معشر يا فقال ، عنده ويجد يعرف التي الصفة ير لم القوم في بحيرى نظر فلما

: أحد عنك تخلف ما بحيرى، يا له قالوا طعامي؛ عن منكم أحد يتخلفن لا قريش،

: لا فقال رحالهم؛ في فتخلف سنا، القوم أحدث وهو غلام، إلا يأتيك أن له ينبغي

: . القوم؛ مع قريش من رجل فقال قال معكم الطعام هذا فليحضر ادعوه تفعلوا،

طعام عن المطلب عبد بن الله عبد ابن يتخلف أن بنا للؤم كان إن والعزى، واللات

. القوم مع وأجلسه فاحتضنه إليه قام ثم بيننا، منكان قد جسده، من أشياء إلى وينظر شديدا لحظا يلحظه جعل بحيرى رآه فلما

بحيرى، إليه قام وتفرقوا، طعامهم من القوم فرغ إذا حتى صفته، من عنده يجدها

:) وإنما ) عنه؛ أسألك عما أخبرتني ما إلا والعزى اللات بحق أسألك غلام، يا له فقال

صلى . الله رسول أن فزعموا بهما يحلفون قومه سمع لأنه ذلك، بحيرى له قال

:) قط ) شيئا أبغضت ما فوالله والعزى، باللات تسألني لا له قال وسلم عليه الله

: : سلني له فقال عنه؛ أسألك عما أخبرتني ما إلا فبالله بحيرى له فقال بغضهما،

. فجعل وأموره؛ وهيئته نومه في حاله من أشياء عن يسأله فجعل لك بدا عما

ثم صفته، من بحيرى عند ما ذلك فيوافق يخبره، وسلم عليه الله صلى الله رسول

عنده التي صفته من موضعه على كتفيه بين النبوة خاتم فرأى ظهره، إلى  نظر

: المحجم أثر مثل وكان هشام ابن  قال

: : الغلام هذا ما له فقال طالب، أبي عمه على أقبل فرغ، فلما إسحاق ابن قال

: . : أبوه يكون أن الغلام لهذا ينبغي وما بابنك، هو ما بحيرى له قال ابني قال منك؟

: : : : قال به؛ حبلى وأمه مات قال أبوه؟ فعل فما قال أخي؛ ابن فإنه قال حيا؛

منه وعرفوا رأوه لئن فوالله يهود، عليه واحذر بلده، إلى أخيك بابن فارجع صدقت،

. بلاد إلى به فأسرع شرا ليبغنه عرفت ماالفجار : حرب

الفجار  كانت أرض  حرب ومكانة الحرم، الأشهر قداسة عن ` دفاعا قريش إلى بالنسبة

مصدر. احترامها وكان إبراهيم، دين من العرب احترمه مما بقية الشعائر وهذه الحرم

. أبيه قاتل يلقى الرجل كان عداواتهم وهدوء مصالحهم لانتظام ` وضمانا لهم، كبير نفع

. هذه فأقر بعد الإسلام جاء وقد الحرمات بهذه شعوره ثأره إدراك عن فيحجزه خلالها

83

: إبراهيم ديانة عن الموروثة المكانةوالأرض } ماوات الس خلق يوم ه الل كتاب في شهرا عشر اثنا ه الل عند هور الش عدة إن

.}.. أنفسكم فيهن تظلموا فلا م القي الدين ذلك حرم أربعة منهافيها، بالقتال أنفسهم فظلموا استباحها، بمن ابتلوا أن لبثوا ما الجاهلية أهل ولكن

الفجار  وكانت ظلت  حرب وقد خبرها تفصيل هنا وليس الجائرة، الاستباحة هذه آثار من

: " قاتل " قيل عشر، والتسعة عشر الخمسة بين أثنائها في محمد عمر كان أعوام أربعة

: . أعان بل وقيل بنفسه المقاتلين. فيها

: حراء غار في الرسول اختلاء

حراء غار في الاختلاء السلام عليه الرسول إلى حبب نحو لقد تدنو سنه أخذت عندما

. عظيمة دلالة الخلوة ولهذه كان الأربعين مهما إسلامه يكمل لا المسلم أن توضح فهي

والخلوة العزلة من ساعات ذلك إلى يجمع حتى العبادات بألوان ` قائما بالفضائل ` متحليا

عظمة ودلالة الكون مظاهر في ويفكر تعالى الله ويراقب النفس فيها يحاسب

ومحاسبتها  الله الناس عن العزلة دواء إلا شرتها يقطع لا آفات للنفس أن ذلك وحكمة

أن شأنها من آفات فهذه والحسد والرياء كالكبر ومظاهرها الدنيا ضجيج من نجوة في

الإنسان باطن في التهديمي عملها وتعمل القلب أعماق إلى وتتغلغل النفس في تتحكم

أن إلا دواء من الآفات لهذه وليس العبادات من ظاهره به يتحلى قد مما الرغم على

إلى حاجتها ومدى حقيقتها في ليتأمل نفسه مع وأخرى فترة كل بين صاحبها يختلي

مظاهر في ليتفكر ثم الخالق أمام ضعفهم ومدى الناس في ليتأمل ثم الله عناية

عقابه وعظيم الله رحمة عظيم وفي والحساب الآخر اليوم وفي الله فعند عظمة

بنور القلب ويحيا بالنفس اللاحقة الآفات تلك تتساقط الأمور هذه في المتكرر التفكير

القلب  الصفاء في وجل عز الله محبة تربية وهي بالغة أهمية للخلوة فإن `  وأيضا

ونعمه آلائه في التفكير كثرة من وإنما به العقلي الإيمان مجرد من تأتي لا الله فمحبة

شواغل عن والابتعاد بالعزلة يتم ذلك وكل ذكره من الإكثار ثم عظمته في والتأمل

الزمن من متكررة متقطعة فترات في  الدنيا

الأهداف هذه لتحقيق كان بعثته قبيل الرسول يمارسه كان الذي الخلوة والاختلاء ولكن

لا والدواء الحال لإصلاح دواء تتخذ أن منها فالمراد الناس عن الكلي الانصراف تعني لا

منه التوقي ينبغي داء إلى انقلب وإلا اللزوم وعند بقدر إلا يؤخذ أن .ينبغي

الوحي نزول : بدء

84

: الوحي بداية

( : الوحي من وسلم عليه الله صلى الله رسول به بدئ ما أول قالت عائشة عن

الخلاء، إليه حبب ثم الصبح، فلق مثل جاءت إلا رؤيا يرى لا فكان الصادقة، الرؤيا

.. . : : .. مرات ثلاث بقارئ أنا ما قال اقرأ، فقال الملك فجاءه حراء بغار يخلو وكان

: وربك اقرأ علق، من الإنسان خلق خلق، الذي ربك باسم اقرأ قال أن إلى

عليه..( متفق .الأكرم

) القراءة: ) أحسن لا أي بقارئ أنا ما .قوله

يعرف لا أميا وسلم عليه الله صلى الرسول يكون أن تعالى الله حكمة اقتضت

ذلك وفي القرآن، مصدر في الشك لشبهة إبعاد ذلك وفي الكتابة، ولا القراءة

{ : ` إذا بيمينك تخطه ولا كتاب من قبله من تتلو كنت وما وجل عز المولى يقول

} المبطلون لارتاب

ذلك؟ - بعد وسلم عليه الله صلى الرسول فعل ماذا

الخبر وأخبرها خديجة زوجته إلى .ذهب

كلامها؟ - يدل ماذا وعلى خديجة، له قالت ماذا

( : وتحمل الحديث، وتصدق الرحم، لتصل إنك الله؛ يخزيك لا فوالله كلا، له قالت

الدهر نوائب على وتعين .الكل،

فطرتها وسلامة وفضلها تصرفها وحسن عقلها رجحان على يدل هذا .وكلامها

وسلم؟ عليه الله صلى للرسول خديجة كلام من نستفيد ماذا

لدينه - وتهوينه عليه تيسيره بذكر أمر به نزل من تأنيس .استحباب

رأيه - وصحة بنصحه يثق من على يطلع أن له استحب أمر به نزل من .أن

ذلك؟ بعد خديجة فعلت ماذا

نوفل بن ورقة إلى به .ذهبت

( : نوفل، بن ورقة عمها ابن إلى خديجة به انطلقت ثم السابق عائشة حديث ففي

الله صلى وأخبره عمي، قد كبيرا شيخا وكان الجاهلية، في تنصر امرءا وكان

85

) الخبر وسلم شهور عليه عدة ذالك بعد الوحي ب) وانقطع 6 تقدرشهور(.

وأيـن؟ وسلم عليه الله صلى النبي ولـد متى

_____________________________________________________

_____________________________________________________

وسلم؟ عليه الله صلى النبي نسب هو ما

_____________________________________________________

_____________________________________________________

86

تقييم امتحان

البادية؟ في الأطفال تسترضع العرب أن في الحكمة ما

_____________________________________________________

_____________________________________________________

عمر   كان ؟ كم تزوجوا حين الرسول وعمر خديجة

_____________________________________________________

_____________________________________________________

وسلم؟ عليه الله صلى الله رسول على الوحي نزل متى

_____________________________________________________

_____________________________________________________

الوحي؟   بداية كانت كيف

_____________________________________________________

_____________________________________________________

ذلك؟   بعد وسلم عليه الله صلى الرسول فعل ماذا

_____________________________________________________

_____________________________________________________

كلامها؟ يدل ماذا وعلى خديجة، له قالت ماذا

_____________________________________________________

_____________________________________________________

الجهرية؟ الدعوة بدأت كيف

_____________________________________________________

_____________________________________________________

الإسلام؟ إلى السابقين بعض اذكر

_____________________________________________________

_____________________________________________________

87

( نهائي ( 60 امتحان علامة

الشريف – ) والحديث القرآن علوم الأول (. 30 الفصل علامة

من سؤالين اختيار الطالب على 3 - 1 يجب

(: الأول (15السؤال علامة

. )أ. والمثال الشرح مع الثلاث الوحي أقسام بينعلامات(5

.ب. منهما كل من والمقصود الوحي نزول صور أذكر

علامات(5)نزول ت. تصاحب والإرهاق الشدة مظاهر كانت

) تلك ) من ثلاثة أذكر ، ص الرسول على الوحي

علامات(5المظاهر. )

(: الثاني (15السؤال علامة 88

: تليها التي الأسئلة عن أجب ثم اقرأها الفرقان، سورة من آيات أمامك

: تعالى قال

قالوا الجاهلون خاطبهم وإذا ` هونا الأرض على يمشون ذين ال حمن الر وعباد

* ا* عن اصرف نا رب يقولون ذين وال ` وقياما ` سجدا هم لرب يبيتون ذين وال ` سلاما

* * إذا ذين وال ` ومقاما ` مستقرا ساءت ها إن ` غراما كان عذابها إن م جهن عذاب

* ه الل مع يدعون لا ذين وال ` قواما ذلك بين وكان يقتروا ولم يسرفوا لم أنفقوا

يفعل ومن يزنون ولا بالحق إلا ه الل م حر تى ال فس الن يقتلون ولا آخر إلـها

* * تاب من إلا ` مهانا فيه ويخلد القيامة يوم العذاب له يضاعف ` أثاما يلق ذلك

ه الل وكان حسنات ئاتهم سي ه الل يبدل فأولئك ` صالحا ` عملا وعمل وآمن

( * ` حيما ر ` (.67ـ63غفورا

الآيات أ. في ذكرها تم التي الرحمن عباد صفات من ثلاثة أذكر

علامات(5)السابقة. رأيك؟ ب. حسب القرآن في الرحمن عباد صفات عرض من الحكمة )ما

علامات(5: "ت. منهما المقصود بين ثم التالية الآيات في وعكسها الكلمة استخرج

` قواما ذلك بين وكان يقتروا ولم يسرفوا لم أنفقوا إذا ذين (.68 " )وال

علامات(5)

( : الثالث (15السؤال علامة

. )أ. واصطلاحا لغة الحديث علامات(5عرف

. )ب. الشرح مع الشريف الحديث أقسام علامات(5أذكر

( )ت. ؟ ) ص للرسول والخلقية الخلقية الصفات معرفة أهمية ماعلامات(5

( والفقه - النبوية السيرة الثاني علامة ( 30 الفصل

من سؤالين اختيار الطالب على . 6 - 4 يجب

89

(: الرابع (15السؤال علامة

. )أ. الوضوء أركان علامات(5أذكر

. )ب. الوضوء سنن من ثلاثا علامات(5أذكر

. )ت. الوضوء. مكروهات من ثلاثا أذكر علامات(5ج

( : الخامس (15السؤال علامة

. )أ. واصطلاحا لغة الصيام علامات(5عرف

الصيام؟ )ب. أركان هي علامات(5ما

. )ت. رمضان نهار في للإفطار المبيحه الأعذار من ثلاثة علامات(5أذكر

( : السادس (15السؤال علامة

النبوية؟ )أ. بالسيرة نعني علامات(5ماذا

. )ب. النبوية السيرة مصادر من ثلاثة علامات(5عدد

من ت. تأكده عند الصديق بكر أبو قالها التي المشهورة المقولة هي ما

( ) ؟ ) ص النبي علامات(5وفاة

( إضافي سؤال السابع ( 15 السؤال علامة

: تليه التي الأسئلة عن أجب ثم اقرأه التالي، الحديث أمامك

عليه الله صلى الله رسول أن عنه الله رضي الداري أوس بن تميم عن

: قال وسلم

90

: : ولأئمة ولرسوله ولكتابه لله قال الله؟ رسول يا لمن قلنا النصيحة الدين

) ( . مسلم رواه وعامتهم المسلمين

. أ. تكون " " كيف مبينا وضح ؟ لله النصيحة ب المقصود علامات(5)ما

. ب. الحديث شرح في ورد ما وفق النصيحة آداب من ثلاثة )أذكر

علامات(5ذلك؟ ت. تفعل كنت كيف الصلاة في إنسانا تنصح أن منك طلب إذا

علامات(5)وضح.

91