€¦ · Web viewBonding and belonging through a lay association help us feel connected to each...

CONTINENTAL COMMISSIONS MEETINGENCUENTRO COMISIONES

CONTINENTALESPreparation Process

CONTRIBUTIONS 1APORTES 1Hermitage, October 2016

Continental Commissions Meeting

ASIATopic 1: PROPOSAL BY THE GENERAL COUNCIL

Focus of the proposal:

The General Council wishes to present the General Chapter with a framework regarding the identity of the lay Marists who feel the call to live our charism in the midst of the world. This involves the recognition of such identity within some form of association, and must have an international character.

DISCERNMENT INPUTAspects:1. Do you think it is possible to speak of a lay Marist identity with common features describing the

laity throughout the Institute, and to determine general guidelines for a formation process?

Would you agree to the following statement?The Institute avoids any generalization when assuming the identity profile that lay Marists develop and, at the same time, it tries to determine the essential features lay people identify with at the international level and the common criteria of a formation itinerary.

Justify your answers using the following table.

2. How should we outline this lay identity framework in order to include all the expressions of our charism?

What do you make of the following statement?

We believe that the proposed itinerary, although it offers general guidelines, wants to become an institutional reference point for the laity who want to follow Jesus in the Marist way. This institutional reference should make room for the different expressions of our charism, besides fostering a proper adaptation to each Province or Region.

Try to explain your answer.


We need a clear articulation of the “core” values and characteristics of being a Lay Marist regardless of any geographical background. At the same time there can could be characteristics only applicable to particular country or group according to the culture, creed and the needs of those places.

In Asia we need to find very open and inclusive approach knowing the diversity of cultures/ religions and traditions.

3. The proposed lay Marist identity itinerary implies freedom and gradual options. The process should explicitly include and accompany these options, besides highlighting them through a community ceremony.

Is this last statement consistent with the following paragraph?

We believe the formation path experience will require attention to personal processes, offering different ways of committing to the charism that will stem from personal discernment. The proposed lay identity itinerary could eventually imply linking with an international lay association.Justify your answer.

4. The proposal wishes to avoid individualism, partiality, vagueness and generalization. Implementing it means introducing new experiences, carrying on our reflection, following up the process, and investing.

How would you put into practice this last paragraph?

What do you make of the following conclusion?

Implementing this institutional proposal of lay Marist identity involves training people to animate and accompany the different processes at the provincial and international levels.


This adaptation to each Province or region should not deviate from the institutional reference in terms of “Core” identify / Charism but in translating them to the particular contexts.

This general guidelines should also ensure that though we articulate the distinctive trademark or core identity, we should also express in it openness to different Asian Context….

Formation path experience require not only a personal process but communal process as well…. Accepting, internalizing and living the Charism need first and foremost personal discernment but eventually a Community/ Group discernment to bring witness as a group.

Identity itinerary could eventually link with an international lay association- here we have to take into account the unique aspects and variation each local associations can bring into the international level and the vice versa.

Before the process of linking with international lay association, it is important to strengthen the role Provincial lay associations considering that respective provinces have different contexts.

To carry out those processes the Institute may train key leaders in the assocaition to be the catalists of change among members.

Establish, train and support lay leaders to spearhead laity concerns in the institute. The institue should offer wider space for the exercise of lay leadership....

About the conclusion: each and every Admin Unit shoul be invited to make their own stratergic plan and put into practice what it says.

5. What would you like to add in order to enrich the ongoing reflection regarding the global framework in view of our meeting at the Hermitage?

Topic 2: INITIAL AND ONGOING FORMATION PROCESSES FOR LAITY AND BROTHERS

Focus of the topicGiven that following Jesus in Mary’s way unifies both the identity of laity and brothers, there could be shared formation spaces in which we could enrich and support each other’s specific vocation.

DISCERNMENT INPUT

Aspects

1. Would you agree with this recommendation of the International Formation Colloquium held at the Hermitage in 2015 regarding a joint vocations ministry? Why?

Vocations promotion or animation as a priority for the Institute, which implies organizing teams of brothers and laity with the shared responsibility of promoting all vocations, especially to Marist life.

2. Our institutional reflection is inviting us to promote joint experiences (formation, community, mission, discernment, accompaniment, etc.) as part of the vocational process for both vocations (Colloquium, first recommendation regarding joint formation). If we take into account this invitation, would the following proposals make sense? Justify your answers.


What we have begun at the Hermitage can be a “bed-rock” where we can build the future of Lay Marist involvement. What is remaining for us to initiate is the make-up of a very practical, contextualize and prophetic plan of action and time line to follow-up.

Reflections should be accompanied with drawing out concrete strategic plans on how to move forward. There are concerns that has to be looked into. How do we prepare lay leaders?

Having joint approach in vocation ministry is a good idea but always keep in mind that though our final aim is the same but paths can be different. In some stages of formation there could be certain elements that has to be addressed and dealt differently.

Prepare lay leaders to be part of the formation team for the laity.

• Ensure joint formation experiences for brothers and lay people during both the initial and ongoing stages of formation.

• Agree on the formation topics (discernment, accompaniment, community, spirituality, charism, mission, etc.) that brothers and lay people could share.

• Training lay formators to accompany the formation processes.

Topic 3: BONDING - BELONGING - ASSOCIATION

Focus of the topicBonding and belonging through a lay association help us feel connected to each other by joining forces, walking together, and becoming a point of reference for a global Marist project. In addition, it empowers lay identity, and offers higher possibilities of living a horizontal relationship with the brothers, allowing us to overcome dependence and grow in communion. What forms of bonding and association should be available for lay Marists?

DISCERNMENT INPUT

Aspects

1. Do you think we need to offer an association structure to the lay people who wish to live and promote the Marist charism by speaking with a single voice, leading international processes, and giving continuity to Champagnat’s intuitions “in every diocese or the world”?


Yes… Ensuring joint formation process is very vital but be aware of the paths that can be unique and different for both parties.

Form a team on the international or provincial structure who will work full time for the concerns of laity formation

At this level we can learn from our learned lessons and experiences from “Mission Ad Gentes Asia” and lay-brothers experiences/experimentations across the Marist World in the past t could be very useful.

This is a must….in the process there can be stages where they should have international exposure as well as local level formation.

Whether it is yes or no, please explain the reasons for your answer.

2. If you answer to the previous question is yes, please define your choice regarding the following options and explain why:

Note: we suggest that you look at the LEXICON in www. champagnat.org to get a clear understanding of the different concepts (association, bonding, belonging, etc.).

2.1. Association structure only for the laity or association structure for brothers and laity.

2.2. Canonical structure, civil law structure or canonical and civil law structure.

2.3. Canonical structure: public association of the faithful or private association of the faithful.

2.4. Another type of association structure.


Living and promoting the Charism is a must for any Marist. However, the way to live and to promote has two components; there must be aspects which are universal, single and common, at the same time there can be aspects which are unique, different and evolving.

Keep in mind that the “Charism” is the gift of the Holy Spirit which is freely moving, Ever-changing, a gift to all and no one has power to manipulate and control…

Association structure for laity and brothers could be more appropriate with lots of openness and flexibility to adjust, learn and adopt at least at the initial level.

***

***

http://www.champagnat.org/

3. Belonging means becoming part of an institution, and bonding, assuming obligations with the institution.

What would choosing some kind of bonding and belonging involve for the life of a lay person? How would the lay person and the institution (either autonomous of together with the brothers) commit to each other through this link?

4. What do you make of the following statement coming from one of our international meetings? Please explain your answer.

Developing a system of lay association with the charism/institution, and at the same time developing another association system to manage our works, articulating both structures so that they complement and strengthen each other without confusion.


For the life of the lay person, bonding and belonging expectations of their specific role has to be clearly defined... The tension might arise in reference to the lay person’s roles in the family.

The system of association should be seen as a means to nourish, revitalize, and enrich the life of the laity and not as a an added burden in the day to day life of the laity.

EUROPAReflexión sobre Marco Global y aportaciones de nuestro equipo europeo.

Este Marco Global se estudiará en el encuentro de octubre, con las aportaciones de todas las comisiones continentales y algunas otras personas invitadas. De ese encuentro, saldrá una propuesta al Capítulo General.

Estas son nuestras aportaciones como equipo europeo.

CONTENIDO 1: PROPUESTA DEL CONSEJO GENERAL (SE REFIERE AL CONJUNTO)

1. ¿Crees que es posible hablar de identidad laical marista, con rasgos comunes, aplicables a los laicos y laicas del Instituto, y determinar unas líneas generales de proceso formativo? ¿Estaría de acuerdo en esta afirmación?: “La identidad laical marista adquiere un perfil asumido por el Instituto que busca no banalizar la expresión, sino determinar los rasgos esenciales de identificación marista laical a nivel internacional y los criterios comunes de un itinerario formativo”.

a. Que se diferencia bien lo que es vocación laical marista de una identidad en sentido amplio, con algunos rasgos maristas.

b. Referencia fundamental a “En torno a la misma mesa”.c. Horizonte común y rasgos comunes.d. Hay consenso

2. ¿De qué forma tiene que perfilarse el Marco de referencia para la identidad laical, de manera que todas las diversas expresiones del carisma puedan integrarse en él? ¿Cómo dar sentido a esta expresión?: “Creemos que el itinerario propuesto, aun conteniendo orientaciones generales, quiere significar la referencia institucional para el laico/a que quiere seguir a Jesús con el estilo marista. Esta referencia institucional tiene que dar posibilidades de integrar expresiones diversas del carisma, además de suponer una debida traducción en cada provincia o región”.

a. Escucha para atender a la diversidad y respetar la autonomía personal.b. Subrayamos la referencia instituto y la adecuación a cada provincia.c. Integrador, internacional e inclusivo. Proceso participativo en la elaboración.

Atender a la diversidad.d. Compaginar lo institucional o internacional y lo particular (traducción)e. Hay consenso

3. La Propuesta de itinerario para la identidad marista laical está basada en un camino de libertad y de opciones sucesivas. Estas diversas opciones debieran aparecer en el proceso, señaladas con algún gesto comunitario, además de ser acompañadas. Desde lo anterior, ¿tiene sentido esta afirmación?: “Entendemos que la experiencia del camino formativo


pedirá una atención a los procesos personales, donde se ofrezcan diversas opciones de compromiso con el carisma, nacidas del discernimiento personal. Para algunos, el camino propuesto de identidad laical, puede terminar en una expresión asociativa, como grupo internacional”.

a. Pedagogía de la celebración, los gestos… en diferentes momentos, como puede ser cambio de etapa.

b. Cada persona da sus pasos a nivel personal, aunque sea en un ámbito celebrativo comunitario.

c. Grupo internacional: que sea asociación vocacionald. Integrar lo experiencial en la formación: conjunto de experiencias… desarrollo

personal.e. Acompañar los procesos locales.f. Hay consenso

4. La Propuesta quiere superar lo individual, lo parcial, lo indeterminado, lo genérico. Hacerla vida está pidiendo introducir experiencias, continuar la reflexión, acompañar los procesos, invertir. ¿Qué propuestas haría para responder a lo anterior? ¿Cómo valoras esta conclusión?: “La puesta en marcha de la Propuesta institucional para la identidad del marista laico está exigiendo capacitar a personas para la animación y acompañamiento de los procesos, tanto a nivel provincial como a nivel internacional”.

a. Sugerir que sea a nivel regional. También en acompañamiento de personas y grupos.

b. Apuesta clara del consejo general y los consejos provinciales por esta formación: un equipo en cada provincia y liberación de personas.

c. Aprovechar los formadores que tenemos para diseñar el proceso. Las fortalezas que cada uno tenga.

d. Que no se mate la iniciativa local. Que se cuente con la experiencia que ya existene. Hay consenso

5. ¿Qué le gustaría añadir como aporte a la reflexión del Marco global para nuestro encuentro en el Hermitage?

a. Potenciar el estudio de “En torno a la misma mesa”

CONTENIDO 3: VINCULACIÓN – PERTENENCIA – ASOCIACIÓN

1. ¿Crees necesaria una estructura asociativa para ofrecer a laicos/as que deseen vivir y promover el carisma marista con una voz común, liderando procesos a nivel internacional y dando continuidad a las intuiciones de Champagnat en “todas las diócesis del mundo”?

a. Tendría ventaja de internacionalidad. La figura asociativa debe ser referente del carisma marista. Sería complicado en el momento actual. Que los laicos tengan palabra en el proceso.

b. No se ve como prioritario en este momento. Se entiende que la propuesta surge de una necesidad en otros lugares.

c. No se ve la necesidad de crear una estructura en este momento.


d. Se ve para que el laico pueda mostrar su propio rostro y que recoja diferentes realidades. Se ve apropiado el apoyo de los hermanos en este momento.

e. No hay consenso.

2. Propuestas de distintos escenarios de asociación: No hay consenso.

3. Tipo de vinculacióna. Se ve bien, aunque no se sepa cuál será la institución. b. Necesario como reconocimiento a las personas que van dando pasos.

4. ¿Cómo te sitúas frente a esta afirmación que surge de uno de nuestros encuentros internacionales?: “Desarrollar un sistema de asociación laical al carisma/institución y de forma paralela un sistema asociativo de gestión de las obras; y articular ambas para que se potencien mutuamente y se complementen sin confundirse”.

a. IB: Ir en paralelo (que no sea la misma), pero interralacionadas.b. LH: dos que trabajen muy coordinadasc. ECO: Una misma asociación con diferentes ramasd. Comp: Una misma asociación que comparte misión.e. No hay consenso.

Contenido 2: PROCESOS DE FORMACIÓN INICIAL Y PERMANENTE PARA LAICOS Y HERMANOS

Mediterránea plantea que el marco debería ser abierto para la vocación de maristas de Champagnat (y no para laicos, como se plantea ahora). Así, la formación debería ser común como proceso personal de discernimiento hasta que las personas optan por el camino específico laical o religioso.

Hay acuerdos en la pastoral vocacional conjunta y en momentos de formación conjunta, tanto en la formación inicial como en la formación permanente.

Hay acuerdo en consensuar programas de formación. Sobre los formadores laicos, se insiste en que hay que potenciarlos, pero se subraya que

ayuden al discernimiento de las personas (tanto laicos como hermanos).


AFRICATopic 1: PROPOSAL BY THE GENERAL COUNCIL

Focus of the proposal:The General Council wishes to present the General Chapter with a framework regarding the identity of the lay Marists who feel the call to live our charism in the midst of the world. This involves the recognition of such identity within some form of association, and must have an international character.

DISCERNMENT INPUTAspects:6. Do you think it is possible to speak of a lay Marist identity with common features describing the

laity throughout the Institute, and to determine general guidelines for a formation process?

Would you agree to the following statement?The Institute avoids any generalization when assuming the identity profile that lay Marists develop and, at the same time, it tries to determine the essential features lay people identify with at the international level and the common criteria of a formation itinerary.

Justify your answers using the following table.

Yes

Common Vision and Features: Prayer, values, characteristics. Then specific features as per community / country eg. Different cultures, socio economic.

Seek to unite, not divide

7. How should we outline this lay identity framework in order to include all the expressions of our charism?

What do you make of the following statement?

We believe that the proposed itinerary, although it offers general guidelines, wants to become an institutional reference point for the laity who want to follow Jesus in the Marist way. This institutional reference should make room for the different expressions of our charism, besides fostering a proper adaptation to each Province or Region.

Try to explain your answer.

We agree with the statement


By trying to live the 5 characteristics & 3 values with the help & guidance of the Brothers. Starting an individual level – group level – community – (school, social) – national - international

The beauty of it is that our core remains solid but allow local, regional, provincial interpretations to make it relevant.

8. The proposed lay Marist identity itinerary implies freedom and gradual options. The process should explicitly include and accompany these options, besides highlighting them through a community ceremony.

Is this last statement consistent with the following paragraph?

We believe the formation path experience will require attention to personal processes, offering different ways of committing to the charism that will stem from personal discernment. The proposed lay identity itinerary could eventually imply linking with an international lay association.Justify your answer.

Yes

The approach must allow individuals and groups to progress at their own speed and in their on way. A community ceremony will indicate and confirm intention and commitment.

We agreed and felt the formation process should allow for diversity / involvement within a framework. We also felt this should allow people to join at their own level that they were comfortable with.

It is important that the different Marist Laity groups form links within the international Marist world to help Laity groups feel as though they are part of a global community.

9. The proposal wishes to avoid individualism, partiality, vagueness and generalization. Implementing it means introducing new experiences, carrying on our reflection, following up the process, and investing.

How would you put into practice this last paragraph?

What do you make of the following conclusion?

Implementing this institutional proposal of lay Marist identity involves training people to animate and accompany the different processes at the provincial and international levels.

This is important – our processes and practises must accomodate local demands and norms while describing and supporting our core charism. Marist in action is what it reads.

Though commitment to live Marist Identity is a personal choice, living it is at provincial and international levels. We live Marist Identity as an institution not as a person. Therefore the sense of belonging is important and formation should lead to that.

Training people is very important to ensure that we are all starting at the same point and to help ensure that individual laity groups do not lose their way.

10. What would you like to add in order to enrich the ongoing reflection regarding the global framework in view of our meeting at the Hermitage?

We must share experiences, successes, and disappointments, to help other along the journey.

If it’s possible it’s good to invite each one of members to share their own experiences from their country about the lay Marist vocation and their activities


Brothers should change mentality to welcome Lay Marist vocation.

Topic 2: INITIAL AND ONGOING FORMATION PROCESSES FOR LAITY AND BROTHERS

Focus of the topicGiven that following Jesus in Mary’s way unifies both the identity of laity and brothers, there could be shared formation spaces in which we could enrich and support each other’s specific vocation.

DISCERNMENT INPUT

Aspects

3. Would you agree with this recommendation of the International Formation Colloquium held at the Hermitage in 2015 regarding a joint vocations ministry? Why?

Vocations promotion or animation as a priority for the Institute, which implies organizing teams of brothers and laity with the shared responsibility of promoting all vocations, especially to Marist life.

Yes, agreed.

We as Laity have much to learn from and absorb from the Brothers. At the same time we can give and add so much from our own experiences. We must share a necessary responsibility to avoid failure and promote all vocations to /marist life.

The shared identity of the Laity and the Brothers is following Jesus as Mary did. This forms the solid base of the relation between the Brothers and the Laity.

4. Our institutional reflection is inviting us to promote joint experiences (formation, community, mission, discernment, accompaniment, etc.) as part of the vocational process for both vocations (Colloquium, first recommendation regarding joint formation). If we take into account this invitation, would the following proposals make sense? Justify your answers.

• Ensure joint formation experiences for brothers and lay people during both the initial and ongoing stages of formation.

Yes, it makes absolute sense. We supported the idea of joint formation, while still respecting that the different groups may be approaching the formation from different perspectives or with different expectations. This is a journey. We need to be together and to share at the start and at every step along the way.

• Agree on the formation topics (discernment, accompaniment, community, spirituality, charism, mission, etc.) that brothers and lay people could share.


Yes, all are essential . We must put them in simple terms and relate them to real life and exisiting situations. We must also accept that more topics will emerge as we progress and that people; individuals & groups, will be at different places and points of progress.

Discernment = part of a regular Christian life

Accompaniment + community = we definitely need more support.

Spirituality / charism / mission = you have to love children before teaching - carrying on Marcellin’s charism.

• Training lay formators to accompany the formation processes.

Lay formators require guidance in process as well as concept; techniques and content. They will require ongoing support, as well as motivated by well-informed facilitators initially headed up by a brother. This is very important as more people would be reached in this way.

Topic 3: BONDING - BELONGING - ASSOCIATION

Focus of the topicBonding and belonging through a lay association help us feel connected to each other by joining forces, walking together, and becoming a point of reference for a global Marist project. In addition, it empowers lay identity, and offers higher possibilities of living a horizontal relationship with the brothers, allowing us to overcome dependence and grow in communion. What forms of bonding and association should be available for lay Marists?

DISCERNMENT INPUT

Aspects

5. Do you think we need to offer an association structure to the lay people who wish to live and promote the Marist charism by speaking with a single voice, leading international processes, and giving continuity to Champagnat’s intuitions “in every diocese or the world”?

Whether it is yes or no, please explain the reasons for your answer.

Yes

Lay Marists who reach this level of communion and community often desire an outward expression and marking of this commitment. It provides the sense of belonging and identity that captures the spirit of our identity. Needs structure / framework to ensure intergration of Marist values. It is important to have an association structure to ensure we are all following the same directives and the association can help to promote shared practices and communication between the different regions

6. If you answer to the previous question is yes, please define your choice regarding the following options and explain why:

Note: we suggest that you look at the LEXICON in www. champagnat.org to get a clear understanding of the different concepts (association, bonding, belonging, etc.).


http://www.champagnat.org/

6.1. Association structure only for the laity or association structure for brothers and laity.

A voluntary association structure for Brothers and Laity would enable the emergence of our new beginning, guided centrally but living locally. It could still respect the “old”.

Br Ernest: Only association structure because they don’t do the three vows as the brothers live in Marist congregation

6.2. Canonical structure, civil law structure or canonical and civil law structure.

This could behugely complex, almost impossible to accomodate every regional and provincial nuance. It may imply centralisation and legislative ones. Canon& Civil law structure for practical reasons – we deal with children, money, training etc and Canonical.

6.3. Canonical structure: public association of the faithful or private association of the faithful.

Different responses: This approach could be seen as a hybrid of the 1st two. Allowing Canon Law direction but with the flexibility of public or private association.

Public – we want people to know about the Marist brothers. As well as encourage young boys / men to become Marist Brothers.

Canonical structure: public association.

Private association of the faithful as this allows for greater freedom.

6.4. Another type of association structure.

These may emerge as we progress and learn. Perhaps a less formal / fliexible structure would work equally as well.

7. Belonging means becoming part of an institution, and bonding, assuming obligations with the institution.

What would choosing some kind of bonding and belonging involve for the life of a lay person? How would the lay person and the institution (either autonomous of together with the brothers) commit to each other through this link?

This is a continu and individuals can commit to varying levels. Individuals (and groups) would require guidance and accompaniment to be able to discern toward an optimal decision and commitment.

A commitment to give time, regular meetings and building community. A commitment to personal formation and some form of service / solidarity.

We would commit to each other through shared reflections and practices. By spending time together united in a common goal we will form relationships within the school Laity group.

8. What do you make of the following statement coming from one of our international meetings? Please explain your answer.

Developing a system of lay association with the charism/institution, and at the same time developing another association system to manage our works, articulating both structures so that they complement and strengthen each other without confusion.


Agree. The new tent will grow for the mission leaving Brothers and Laity the refuge of personal space still in existance. We felt that the laity structure should fall within the main Marist structure, but still have enough of an identity to avoid becoming “lost”, or their roles confused and allow Lay groups to operate independently but still be offered guidelines to ensure the shared vision. Two structures working parallel to each other.

ARCO NORTECONTENIDO 1: PROPUESTA DEL CONSEJO GENERAL

1. ¿Crees que es posible hablar de identidad laical marista, con rasgos comunes, aplicables a los laicos y laicas del Instituto, y determinar unas líneas generales de proceso formativo?

¿Estaría de acuerdo en esta afirmación?: “La identidad laical marista adquiere un perfil asumido por el Instituto que busca no banalizar la expresión, sino determinar los rasgos esenciales de identificación marista laical a nivel internacional y los criterios comunes de un itinerario formativo”.

El carisma, si bien no es “propiedad” exclusiva de la Congregación de los Hermanos Maristas, tiene su génesis en la intención de Marcelino de formar una Congregación de Pequeños Hermanitos de María que estén en la educación de los niños de la época. Es así que la identidad laical tiene que echar raíces en ese terreno fértil que es el Carisma Marista, entrelazando el carisma con la vida, no como una acción, sino como una opción de vida.

Creemos que sí es posible hablar de identidad laical marista, pues todo carisma tiene unos rasgos esenciales (en nuestro caso: espiritualidad, misión y comunidad) que definen la forma de vivir el carisma como clave de lectura del Evangelio. La identidad debe construirse en el marco de entender el Carisma de Marcelino aplicado al laico y no en una imitación del Hermano Marista, porque ello conllevaría una falsedad del llamado que el Laico debe asumir; por tanto son importantes algunos rasgos esenciales y algunos criterios comunes, con la flexibilidad que habla el documento. Con la afirmación que se propone, no encontramos sentido a la palabra “banalizar” y creemos que puede excluirse.

Es importante la flexibilidad que ayude a que las personas no se sientan excluidas o minimizadas en su vocación laical marista sin dejar de definir unos rasgos comunes que “funcionen” para todos los laicos del Instituto. El “marco” debe ser lo bastante amplio para abarcar todas las posibilidades que hay o habrá con unos criterios mínimos que ayuden a identificar unos laicos de otros; a su vez debe ayudar a las UA, especialmente a aquellas que están empezando. El Instituto vele que el carisma sea respetado desde su concepción y desde sus fuentes inspiracionales, cuidando que se establezcan unas bases comunes que eviten múltiples interpretaciones y definiciones de ser maristas, lo que implica unidad en lo esencial con ciertas características propias en cuanto a la manera de vivirlas, según los lugares y circunstancias locales.


Por su parte, sería posible crear un itinerario o proceso de formación que pudiera ser el fundamento de toda la formación del laico marista. Las líneas orientadoras de este proceso de formación podrían tener en cuenta los diferentes niveles y formas de pertenencia de los laicos (empleados, miembros de una familia marista, laicos, hombres y mujeres) que sienten la llamada a seguir a Dios de una manera mariana y continuar el sueño de Marcelino, siendo portadores y transmisores del carisma marista. El itinerario de formación podría ser enlace en algún momento con la formación inicial de los hermanos pues la identidad laical marista tiene mucho que ver con su vocación, la cual supone un llamado, una invitación personal, una respuesta personal que requiere un proceso de discernimiento y acompañamiento, de manera semejante al del formando hermano, con sus matices y sus características propias pero sin desconocer los puntos de encuentro-coincidencia formativa para crecer juntos en el carisma, coincidiendo en la visión de Jesucristo, María y nuestro fundador, que nos lleve a nuevos horizontes de relación fraterna y solidaria con identidad de Comunidad Fraterna.

También debemos crear programas de formación para laicos y hermanos en centros internacionales y regionales donde pudieran vivir juntos de una manera fraternal, ayudar a los niños de su área y desarrollar su espiritualidad marista. En estos programas, los laicos deben tener la posibilidad de incluir a su familia.

2. ¿De qué forma tiene que perfilarse el Marco de referencia para la identidad laical, de manera que todas las diversas expresiones del carisma puedan integrarse en él?

¿Cómo dar sentido a esta expresión?: “Creemos que el itinerario propuesto, aun conteniendo orientaciones generales, quiere significar la referencia institucional para el laico/a que quiere seguir a Jesús con el estilo marista. Esta referencia institucional tiene que dar posibilidades de integrar expresiones diversas del carisma, además de suponer una debida traducción en cada provincia o región”.

Creemos que es correcto el enfoque que se le ha dado, enfatizando que son líneas generales que buscan orientar el caminar de los procesos laicales maristas y que deben ser lo suficientemente flexibles para que puedan ser adaptadas a la realidad de cada provincia.

El Marco de referencia debería perfilarse a partir de las diferentes propuestas o niveles que se pueden dar: adhesión, compromiso, vinculación y pertenencia; cada propuesta debería comprender, al menos: significado, criterios, experiencias significativas, formación, implicación… Debe ser lo suficientemente claro y flexible para poder adaptarse y entenderse en cualquier parte de las provincias y de las regiones del instituto, considerando que en algunas unidades administrativas ya empezaron un trabajo sistematizado y organizado para el trabajo de diversas expresiones del carisma, en cambio habrá otras unidades administrativas en que el trabajo va empezando o incluso todavía está en vías de iniciarse, así la referencia debe de ajustarse a la necesidad de cada instancia en el itinerario que se tenga caminado o se vaya a caminar.

Algunos criterios comunes deben ser el fundamento de todas las expresiones de nuestro carisma con el fin de asegurarse de que no estamos incluyendo a personas que no cumplen con los elementos básicos de un marista. Deben perfilarse con mucha claridad unos elementos esenciales que deben ser vividos, pero con gran acogida a la diversidad de formas de integrarse y adherirse a esos elementos, buscando que todos se sientan incluidos y no haya un sentido de “superioridad” de ninguna de esas expresiones.


La propuesta de formación entonces, debe integrar contenidos de referencia y vinculación con Jesús, el Instituto, la acción de la Iglesia y desde la Iglesia y las posibilidades de aportación a la vivencia del carisma y espiritualidad marista desde cada ámbito vocacional, y conforme al contexto en que éstas se viven y se contagian. Estos lineamientos nos deben servir a todos los laicos, dentro y fuera de una institución Marista, para llevar a cabo el ideal de Champagnat sin tergiversar su esencia y caer en apreciaciones personales que nos desvíen del camino, entendiendo que este documento es para todo aquel que quiere apropiarse del sueño de Champagnat y hacerlo vida.3. La Propuesta de itinerario para la identidad marista laical está basada en un camino de

libertad y de opciones sucesivas. Estas diversas opciones debieran aparecer en el proceso, señaladas con algún gesto comunitario, además de ser acompañadas.

Desde lo anterior, ¿tiene sentido esta afirmación?: “Entendemos que la experiencia del camino formativo pedirá una atención a los procesos personales, donde se ofrezcan diversas opciones de compromiso con el carisma, nacidas del discernimiento personal. Para algunos, el camino propuesto de identidad laical, puede terminar en una expresión asociativa, como grupo internacional”.

Es necesario que exista todo un programa y etapas de búsqueda y compromiso en cuanto a la opción de vivir el carisma y espiritualidad marista en miras a una determinada vinculación con el Instituto y esto que sea llevado con un acompañamiento y en libertad.

Es importante resaltar los procesos personales, pero también debe ser acompañado por la experiencia comunitaria de la fe, vivida según las circunstancias de cada uno, no duplicando espacios ni recargando de compromisos a las personas (atendiendo así a su realidad laical y familiar), pero sí invitando a una vivencia comunitaria en alguna forma libre para el compartir la fe pues parte fundamental de nuestro carisma es la fraternidad, la comunidad. Todo gesto comunitario ayudará a visibilizar las etapas, el compromiso, la revitalización del Instituto, por lo que sugerimos que se incluya el sentido de comunidad y tener un enlace a la misión marista (trabajo con y para los niños pobres); también recomendamos que se incluyan experiencias de formación en comunión con los hermanos, donde los laicos reciban un acompañamiento adecuado. Toda opción debe integrarse en una comunidad que anima, acompaña y celebra la vida.

Es preciso que el laico identifique los referentes que le orientan en los pasos a dar y las metas que alcanzar, entendiendo que las etapas son diversas y los llamados tienen diferentes planteamientos; por ende, los reconocimientos comunitarios deben ser únicos pero entregados en momentos diversos acordes a la realidad de cada laico. El laico, para ser parte de una identidad, debe conocer y discernir, pudiendo así escoger en libertad el compromiso a adquirir, considerando que un compromiso realizado con libertad y no impuesto debe nacer de alguien con una madurez sumamente estable. La decisión de emprender un camino que culmine en una opción de adhesión voluntaria al laicado marista, como estilo de vida optado en la libertad, ha de ser producto de un profundo discernimiento personal y de maduración en etapas sucesivas que nos acerquen al objetivo de vida fundamental: vivir el laicado marista como vocación personal.

Como proceso vocacional, camino formativo, itinerario de “identificación” y de “adhesión”, se necesitan varias condiciones como experiencia de acogida y de familia en una comunidad educativa marista, contacto, compartir, convivir, trabajar juntos, sentirse aceptados e integrados respectivamente en sus vidas. Con la experiencia, el tiempo, el grado de compromiso adquirido, cada persona decidirá su expresión asociativa al Instituto por un


tiempo determinado, por un contrato formal, con diversos grados de disponibilidad, con posibilidades o no de vivirlo como grupo internacional, regional o sólo nacional. Tiene sentido afirmar que es necesario ofrecer diversas opciones de compromiso con el carisma (el documento parece enfatizar la expresión asociativa), deben especificarse claramente las otras opciones de compromiso y posibles formas de acompañarlas, en todas estas opciones considerando siempre la dimensión comunitaria y eclesial de la vocación laical.

El itinerario formativo para la vocación laical marista debe tener diversas etapas de reflexión, profundización y crecimiento, que van acompañadas de un discernimiento personal por las experiencias personales y comunitarias. Los niveles de compromiso serían distintos en cada etapa, avalados o reconocidos por la instancia marista más próxima (comunidad, provincia, región, Instituto), con la opción que pudiera ofrecer el Instituto de hacerlo público o no, según lo decidan las partes involucradas, pero que termine en un compromiso estable y creciente.

En cuanto a una asociación internacional, debe estar bien organizada con diferentes comisiones y podría sustituir al Secretariado de laicos.

4. La Propuesta quiere superar lo individual, lo parcial, lo indeterminado, lo genérico. Hacerla vida está pidiendo introducir experiencias, continuar la reflexión, acompañar los procesos, invertir.

¿Qué propuestas haría para responder a lo anterior?

¿Cómo valoras esta conclusión?: “La puesta en marcha de la Propuesta institucional para la identidad del marista laico está exigiendo capacitar a personas para la animación y acompañamiento de los procesos, tanto a nivel provincial como a nivel internacional”.

Son cada vez más los laicos que desean profundizar su vocación laical marista. ¡Qué maravilla! Y es por eso que necesitamos de más laicos y más hermanos que podamos acompañarlos en este deseo, que sin duda, se convierte en signo de los tiempos y futuro del carisma. Para acompañar a otra persona debemos prepararnos, no podemos jugar con las personas. La creación de una capacitación en este campo es una bendición para todos y ojalá se aúnen esfuerzos para aprovechar esta formación a nivel de Región o de Instituto. El plantear la formación de personas es ineludible, y en ello, entender que son laicos los que deben acompañar a los laicos, no en forma exclusiva, pero sí como referencia fuerte.

Es imprescindible la formación de laicos capacitados para animar y acompañar los procesos, esto exige inversión de recursos y talentos para lograr el éxito de los procesos. En algunos casos no será necesario introducir nuevas experiencias, sino administrar y reorganizar algunas de las experiencias provinciales e internacionales ya existentes para que sean mejor aprovechadas, e irlas orientando hacia una propuesta “clara” institucional, recíprocamente responsable, que acompañe en la experiencia y el proceso de discernimiento de cada laico marista; en otros casos, precisaremos crear nuevas experiencias, algunas obligatorias y otras opcionales. Ciertamente esto significa que requeriremos preparar hermanos y laicos para formar, animar y acompañar a los laicos maristas; creemos que es urgente la preparación de acompañantes expertos en el nivel espiritual y con buena formación humana. Toda propuesta requiere de un esfuerzo, de un acompañamiento, de una inversión, lo importante esta en capacitar a las personas con un perfil netamente para los fines requeridos, personas comprometidas con, con un perfil especial, con ese don que sólo Dios puede enviar. La


propuesta institucional debe haber preparado estructuras y personas que puedan asesorar y acompañar los procesos.

El laico marista no es una acción, no es una profesión, ni es un encargo de la Congregación Marista… Es un llamando y una opción, por ende el laico no necesariamente está inserto en una obra Marista, y esta realidad también es parte del itinerario de formación y acompañamiento. Más allá del acompañamiento personal para esos laicos que desean profundizar en su vocación marista, se requieren complementar experiencias de formación conjunta y experiencias de vida compartida, con hermanos y laicos, crear espacios para dar a conocer la propuesta y que los laicos puedan aportar sus reflexiones, compartir experiencias y que sus procesos sean acompañados; hay mucho desconocimiento que genera dudas y ciertos temores del alcance de acción y compromiso del laico marista.

5. ¿Qué le gustaría añadir como aporte a la reflexión del Marco global para nuestro encuentro en el Hermitage?

Que continúen en sus diálogos abiertos, en gran libertad de compartir y gran entusiasmo en llegar a acuerdos en bien de lo que se les ha encomendado, en beneficio de todos los maristas laicos que desean vincularse más comprometidamente al Carisma y Espiritualidad Marista.

Puede explicarse el proceso de forma más resumida y esquemática para mayor claridad, aunque sea como conclusión de cada una de los capítulos.

Deben especificarse claramente otras opciones de compromiso y posibles formas de acompañarlas, aparte de la expresión asociativa.

Que se haga una reflexión considerando la necesidad de crear comisiones específicas de cada nivel del laicado internacional, regional y provincial, comisiones en su mayoría a cargo de laicos maristas.

Que el Marco Global nos ayude a todos, hermanos y laicos, con la situación normal y cotidiana de laicos con vocación marista y con un contrato laboral. Se apela siempre a la madurez del laico, pero ¿bastará con eso?, ¿cómo ayudarnos mutuamente?, ¿cómo diferenciar cada situación? Son muchos los laicos que tocan este tema y no tenemos respuestas convincentes. Mientras todo va bien no hay problema…

El Acompañamiento es imprescindible, entendiéndose este aspecto como elemento que favorece el crecimiento integral del laico. No podemos tener laicos que divagan en una respuesta al llamado y a la vez su accionar va divorciado de su vida.

Es importante el que exista una normativa (constituciones) del laicado, que regule, ilumine, inspire y oriente el actuar del mismo, evitando así el que las sendas del laicado sean antojo de quien está de turno.

El laicado debe tener un proceso sistemático que responda a una experiencia comunitaria y no a destellos individuales de opción.

El sumarse los laicos es una llamada que tiene mucho futuro, mucha visión y que permitirá el mantenimiento del carisma Marista y la identidad por muchísimo tiempo, dentro de una misma línea, dentro de unos mismos ideales, tratando de que siempre sean beneficiarios los más necesitados y los más desatendidos como era al inicio.


Necesitamos “ya” comenzar a caminar, buscar caminos, hacer experiencias. El padre Champagnat no partió de documentos hechos en el escritorio, su intuición la fue concretando en la vida de cada día, en la percepción de las necesidades que lo cuestionaban y en el estilo de familia religiosa que iban construyendo juntos; tenía una meta clara, un camino y un estilo definidos, pero iba creando el camino paso a paso, viviendo, buscando, experimentando.

La libertad en el discernimiento sobre las experiencias de formación, van moldeando un corazón cada vez más comprometido. Tendríamos que reflexionar sobre las preguntas ¿hasta dónde?, ¿hasta cuándo?, ¿desde dónde?, para conocer dónde empezar y terminar los procesos de animación vocacional, encomendar nuestro discernimiento a nuestra Buena Madre y responsabilizarle de los esfuerzos que el Instituto realiza en su nombre, como lo hubiera realizado el padre Champagnat.

Debemos revisar nuestras estructuras de manera corresponsable Hermanos y Laicos, para que generemos ambientes en los que sea posible dar cauce (cambio estructural), vivir (testimoniar), celebrar (liturgia), profundizar (catequesis), dialogar (ecumenismo), anunciar (evangelización) y preparar (promoción humana) el Misterio de Cristo.

Que se realice un itinerario de este proceso que visualice en no muy largo plazo los fines de esta apertura y propuesta, el tiempo sigue su curso y es preciso apurar el paso… haciendo eco a aquello de “Salir de Prisa a recorrer nuevas tierras”… que nos sugirió el Capítulo General pasado.

Que esto no quede en un bonito itinerario, sino que se lleve un acompañamiento y se pidan evaluaciones de los pasos dados en este itinerario, para que realmente se den los procesos en todas las provincias.

Reflexionar el aporte, alcances y límites del hermano marista en este marco global; los hermanos también tienen que ser formados para la vida y misión compartida.

Es importante conocer lo que está haciendo cada provincia en lo que respecta a formación conjunta. Podemos aprender unos de otros utilizando las mejores prácticas en lugar de “reinventar la rueda”. Por ello es bueno tener un marco global que se asegurará que cada provincia tenga un programa de formación similar y que permita a todos tener una comprensión clara de lo que es ser Marista.

CONTENIDO 2: PROCESOS DE FORMACIÓN INICIAL Y PERMANENTE PARA LAICOS Y HERMANOS.

1. ¿Estarías de acuerdo en esta recomendación del Coloquio internacional, tenido en el Hermitage, 2015, sobre una pastoral vocacional conjunta? ¿Por qué?


“Promoción o animación vocacional como prioridad para la Instituto, y por tanto trabajar como equipos que incluyan hermanos y laicos en corresponsabilidad para promover todas las vocaciones, especialmente las maristas”.

Estamos completamente de acuerdo en apostar por una pastoral vocacional conjunta, porque Dios nos llama a todos y es una tarea de todos y para todos. Es por eso que todos estamos en búsqueda de nuestra propia vocación, en búsqueda de nuestro espacio, nuestro lugar, aquel en el que somos nosotros mismos, aquel en el que nos realizamos, somos felices y hacemos felices a los demás. Es un gesto de fraternidad hacer estos procesos juntos, hermanos y laicos; es un gesto ayudarnos en esta búsqueda. Nuestras vocaciones son complementarias, y es tan importante una como la otra, así como los hermanos aportan a la formación de los laicos, estos pueden aportar a la formación de los hermanos. Teniendo la oportunidad de compartir nuestras vocaciones específicas entre uno y otro, hermanos y laicos creamos la oportunidad de profundizar y fortalecer nuestras propias vocaciones; al compartir con otra gente que está viviendo su vocación en diferentes estilos de vida, refuerza y ayuda en el crecimiento de nuestra propia vocación.

Una pastoral vocacional conjunta se vería fortalecida, pero debe existir una atención equilibrada e igualitaria para las necesidades formativas de hermanos y laicos. Percibimos que es necesario definir mejor la pastoral vocacional conjunta pues creemos que el documento del coloquio no lo expresa de forma clara y equilibrada; sería necesario elaborar un itinerario para llevarla a cabo. La animación vocacional tendría que contar con equipos que incluyan conjuntamente a hermanos y laicos para diseñar los nuevos programas de formación, los nuevos equipos de trabajo que puedan diseñar itinerarios de acompañamiento para la vocación específica de hermanos o de laicos, que tengan un acento importante en el descubrimiento de otras vocaciones para realizar la misión, el entendimiento de la espiritualidad y la corresponsabilidad en la vida del Instituto en nuestro tiempo, donde las diversas vocaciones generadas por un mismo carisma esclarecen el sentido de una iglesia de rostro Mariano.

Los estilos de vida en la vocación marista incluirán espacios de vida compartida, por ello es preciso prepararnos desde los procesos de formación de manera conjunta, encontrando los espacios, tiempos y procesos adecuados para lograrlo. Éste será el reto a seguir para lo cual amerita generar una Cultura Vocacional que se vuelva una praxis permanente a lo largo de toda la vida para hermanos y laicos, considerando siempre que son dos vocaciones diferentes -laico marista y hermano marista- y si bien es importante discutir problemas comunes juntos, también es importante reconocer que cada vocación tiene sus necesidades específicas. Uniendo esfuerzos lograremos que la misión marista continúe irradiando el mundo entero.

2. La reflexión institucional está invitando a promover experiencias conjuntas (formación, vida, misión, discernimiento, acompañamiento…) en los procesos vocacionales de ambas vocaciones (Coloquio, Recomendación 1 en Formación conjunta). A partir de esta invitación ¿tendrían sentido las siguientes propuestas?

“Garantizar momentos de formación conjunta tanto en la formación inicial como en la formación permanente de hermanos y laicos”.


En los procesos vocacionales de hermanos y laicos maristas hay un fuerte aroma de unión, que tiene que reflejarse en los procesos de formación de forma permanente e indisoluble. Nos parece un gesto muy Marista, de fraternidad, el que juntos hagamos el camino de discernimiento buscando nuestra forma de vivir la vocación Marista que nos une, pero podemos vivirla de manera diferente como hermanos o como laicos. Sin duda, nos podemos ayudar mutuamente tanto al inicio del camino como en la profundización permanente de nuestra decisión, con ello se lograría favorecer el sentido de identidad, adhesión, pertenencia y vinculación con el carisma y la espiritualidad marista, favoreciendo también reconozcamos y valoremos de manera recíproca nuestras vocaciones respectivas y sus implicaciones en la vida práctica y en el logro de la misión.

Estamos de acuerdo en momentos de formación conjunta, pues es importante irnos acompañando y creer los unos en los otros. Sin embargo, referirse a “momentos” es adecuado para marcar un primer paso, pues debería ser el inicio de un itinerario formativo con experiencias conjuntas; ya el reto vendrá de diferentes estilos de vida y la disponibilidad de y para los laicos.

Para ayudar en este desafío deberemos crear nuevos espacios y nuevos centros de formación en donde los laicos puedan compartir experiencias de formación con sus familias, lo que podría ser enriquecedor para ellas al participar y tener tiempo para vivir en estos nuevos centros; durante su estancia, todos podrían ayudar con el trabajo manual (estar al servicio de la casa y ayudar con las tareas domésticas). Esta sería una gran manera de hacer realidad una verdadera comunidad.

Sí se requiere una formación conjunta que tenga la visión del aspecto religioso y laical, para que no se generen extrañezas o confusiones. Se necesitan hermanos con una formación y misión más global y laicos con una formación que les compromete con el carisma y su vivencia dando testimonio con su ser y su actuar. La formación en conjunto dará la posibilidad de un Carisma más cercano y evangélico entre los niños y jóvenes, traerá nuevos derroteros para el Instituto y nuevas formas de vida al servicio de la Iglesia, de nuestra sociedad, nuestro mundo actual, “algo rico se está cocinando” en los Maristas.”

“Consensuar en los programas de formación (discernimiento, acompañamiento, comunidad, espiritualidad, carisma, misión…) los núcleos que se podrían compartir por hermanos y laicos.

Creemos que tiene mucho sentido, pero debe ser un verdadero espacio de formación conjunta, enmarcado en un itinerario definido y con una diversidad de experiencias que se comparta en la complementariedad y especificidad de las vocaciones. Los temas han de incluir espacios de formación para hermanos y laicos maristas, diferenciando simplemente los tiempos y modos de compartir esta formación y profundización, pero manteniendo el objetivo de que somos Maristas, quienes nos habremos de preparar en todos estos aspectos. Esto implica la renovación de la Guía de Formación; suponemos que, después de la renovación de las Constituciones, seguirán otros documentos el mismo camino. En la Guía de Formación deberán delinearse estos caminos de formación conjunta, hermanos y laicos. Después, de acuerdo a la realidad de cada Provincia o Región, deberemos adaptarlos a cada contexto.

Posibles núcleos:

1. Núcleo Marista:


a) Biografía y Cartas de M. Champagnat.b) Historia del Instituto.c) Carisma marista: estilo educativo, dimensión mariana, misión,

espiritualidad…d) Internacionalidad del carisma y de la realidad del Instituto.

2. Núcleo vocacional – discernimiento.

3. Núcleo de Formación religiosa básica:a) Bíblica.b) Moral.c) Litúrgica.

Otros temas serían: conocimiento y estudio del CARISMA Y ESPIRITUALIDAD MARISTA y la manera de vivirlo, ya sea como laico, ya sea como hermano; modos de vivir la MISIÓN y apoyarse mutuamente; temas como Patrimonio Marista, desarrollo humano, profundización teológica, creación de espacios de fraternidad, formación al acompañamiento personal, pedagogía marista para el siglo XXI... No se desconoce que hay núcleos propios de cada uno de los actores y otros que son comunes; por ejemplo, la misma espiritualidad, así como puede ser enriquecida en el encuentro de laicos y hermanos, amerita un tratamiento específico en los laicos y los hermanos por separado.

“Preparar formadores laicos para acompañar los procesos formativos”.

Es imprescindible la formación de laicos para acompañar los procesos formativos y de acompañamiento. En muchos lugares se tiene laicos con gran voluntad, pero poca formación y es necesario ir elaborando un proceso formativo para responder a las necesidades del itinerario. Y los laicos, una vez formados, deben ser tomados en cuenta para los procesos, incluidos los de formación inicial y permanente de hermanos.

Hablamos de laicos “identificados” y “comprometidos” con el carisma marista, capaces de constituir un equipo formador, que tenga el respaldo institucional de una seguridad laboral; laicos con el perfil vocacional necesario, con la formación marista básica, dispuestos a profundizar ellos mismos su formación, de dar su tiempo; laicos que tengan una vocación “familiar” marista, porque su opción va a afectar a todos los miembros de la familia; laicos que garanticen las expectativas de futuro que tiene el instituto, tanto para procesos locales como institucionales.

Creemos que también es importante formar hermanos para acompañar estos procesos formativos, que responden a una nueva relación y a una nueva realidad, preparados para acompañar al laicado, para lo cual no basta la buena voluntad. Las necesidades de cada grupo son diferentes y esto debe tenerse en cuenta; no todos los laicos pueden entender la vida religiosa y los desafíos de la vida comunitaria, como no todos los religiosos entienden las exigencias de la vida familiar, el equilibrio entre trabajo y familia… Se requiere contar con personas con ganas de convivir en fraternidad, superando los problemas de la vida diaria, teniendo como armas el amor y el perdón.



1. ¿Crees necesaria una estructura asociativa para ofrecer a laicos/as que deseen vivir y promover el carisma marista con una voz común, liderando procesos a nivel internacional y dando continuidad a las intuiciones de Champagnat en “todas las diócesis del mundo”?

Sí, se necesita una estructura asociativa internacional, pues debe existir un espacio donde los laicos puedan desarrollar su ser Marista, algo que nos permita convivir conjuntamente en una sola institución. Esto permitiría tener una mayor organización y unificación de los esfuerzos laicales que se realizan en muchos casos de forma aislada y que a veces, a través de los hermanos o en las estructuras colegiales, no pueden llevarse a cabo.

Como humanos necesitamos estructuras y vínculos para profundizar en el carisma que Dios nos ha regalado para el bien de la Iglesia y del Mundo. De no ser así, sería muy sencillo para cualquiera autoproclamarse como marista sin conocimiento o sin vivir de verdad los rasgos de la identidad, del carisma, de la misión y de la espiritualidad marista. La estructura asociativa permitiría dar pasos sólidos y horizontes claros de por dónde el laico marista debe caminar en pos de una respuesta a su llamado vocacional, evitándose el divagar en un mero romanticismo de respuestas momentáneas y fugaces a llamados profundos y estructurales de la humanidad.

No hay claridad sobre qué estructura será la mejor para responder a esta necesidad que surge en los laicos maristas. Puede requerirse de una estructura sólo para laicos con autonomía y libertad absoluta, o una estructura que englobe a laicos y hermanos. Si lo importante es el desarrollo y la vitalidad del carisma Marista, las dos vías tienen pros y contras. ¿Cómo acertar? Quizás tendremos que arriesgarnos teniendo claro que esta estructura debe conformarse con una visión de servicio y apostolado, no de empoderamiento o de autoridad sino haciendo realidad el sueño de lo que desde su inicio se pensó fuera la SOCIEDAD DE MARÍA.

La estructura asociativa puede llegar a reforzar un compromiso de carácter comunitario que, al mismo tiempo, da fuerza de reconocimiento en una sociedad secularizada, porque este tipo de asociación se convierte en un signo profético para nuestro tiempo. Al ofrecer la opción de una asociación, hay un entendimiento común, creencias, características que todos aceptan y que no pueden ser cuestionadas; proporciona un lenguaje y entendimiento común que será útil a medida que más y más personas laicas se conviertan en líderes de las instituciones. Es importante asegurarse de que todos los que forman parte de la asociación entienden plenamente la misión y el carisma del instituto y están dispuestos a protegerlo.

2. En el caso de responder afirmativamente a la pregunta anterior, determínate en relación a estas posibles opciones.

2.1 Estructura asociativa solamente para laicos/as – Estructura asociativa con hermanos y laicos/as.


Se necesita promover, crear y vivir diversas experiencias asociativas, con un mínimo de normas civiles y canónicas, como lo hubiera hecho el Padre Champagnat.

Debemos caminar hacia la estructura hermanos-laicos, por la proximidad del trabajo en nuestra misión, por compartir la espiritualidad apostólica marista de Champagnat y porque nos concebimos como una sola comunidad formada por hermanos y laicos corresponsables de la revitalización del carisma. Desde una estructura asociativa con hermanos y laicos, pues se pretende un crecimiento juntos en igualdad y fraternidad. Pero tiene que estar muy bien delimitada y contar con lineamientos jurídicos bien establecidos, para que no haya malas experiencias y así todos poder trabajar por la construcción del mismo Reino.

Decantándose por una asociación solamente para laicos, estos tendrían libertad y autonomía para, desde el Carisma Marista, desarrollarse, proponer, crecer y darle una nueva vitalidad al sueño de Champagnat. Los hermanos, por sus votos ya toman parte e integran la Congregación de los Hermanos Maristas.

2.2 Estructura canónica – estructura civil – estructura civil y canónica.

Dependerá de los objetivos de la estructura y de las necesidades de cada región o provincia. Debe abrirse el abanico de posibilidades y considerar las circunstancias personales, de proceso vocacional… necesitamos realizar un proceso de experiencias menos formales, más familiares (no por eso sin compromisos), el siguiente paso llevaría a una estructura canónica y finalmente se completaría con una estructura civil adecuada, según se vea la necesidad o la conveniencia.

Creemos que debe ser una estructura civil y canónica. Civil, porque debería tener personería jurídica civil adaptada a la realidad de cada país y de acuerdo a las leyes propias. Canónica, porque es una asociación que tiene como ser y fundamento la Iglesia y no quiere ser una estructura ajena a ella; es lo mejor por el sentido religioso del Instituto y su carisma.

Tener en cuenta que respondemos a un llamado eclesial, no a una necesidad social. Si bien es cierto, lo humano es cristiano, también es cierto que nuestra respuesta como laicos es evangélica-eclesial, no civil. Teniendo en cuenta este criterio, tendría una personería jurídica y funcionaria con sus estatutos que ayudarían a perseguir un fin común legalmente.

2.3 Estructura canónica: Asociación pública de fieles – Asociación privada de fieles.

No es para todos clara la distinción entre los dos conceptos, pero se insiste en la idea de ser parte de una Iglesia, originarios de un carisma que nace del compartir camino con los hermanos Maristas, y que responde a un llamado eclesial específico: “la opción por los niños y jóvenes más necesitados”.

Parece más conveniente una asociación privada de fieles, porque la dirigen y administran los mismos fieles de acuerdo a los estatutos que realicen. Esta estructura permitiría mucha apertura de sus miembros y da para mucho “juego” a la hora de “ensayar” y “probar” nuevos modelos de vida marista, de vinculación y pertenencia; al buscar la vitalidad del Carisma Marista, este tipo de Asociación nos lo permite por ser más sencilla, como primer paso; luego se puede avanzar hacia la Asociación pública de fieles.


La Asociación pública de fieles posee un sentido de apertura y posicionamiento en el mundo, respondería a la importancia del movimiento laical marista, su impacto en el carisma, la “hora de los laicos”, sobre todo si se busca constituir dentro del Instituto a nivel internacional, al estilo como los hermanos hacen sus votos públicos.

De todas maneras, las dos opciones podrían coexistir en la libertad de los hijos de Dios.

2.4 Otro tipo de estructura asociativa:

(No se dan aportes al respecto…).

3. La pertenencia hace relación a formar parte de una institución y la vinculación a sujetarse a una obligación para con una institución. ¿Qué podría significar para la vida de un laico(a) optar a un tipo de vinculación y pertenencia? ¿a qué se podría comprometer un laico (a) y a qué se podría comprometer la institución (fuese autónoma o con los hermanos) mutuamente con esta vinculación?

Más allá de seguir los estilos y rasgos del carisma, la nueva opción de vida en el Laicado marista hay que verla como estilo de vida, llevar un compromiso serio, formal, libremente con votos particulares o privados si se quiere, pero ha de convertirse en mucho más que un simple estar de acuerdo y una gran simpatía por lo Marista. Es importante tener la apertura de que no todos los laicos quieran optar por una pertenencia y vinculación con la institución. Para un laico, optar por un tipo de vinculación y pertenencia exige un compromiso de acuerdo a las posibilidades de cada uno y a unos requisitos mínimos establecidos por la institución. Para algunos puede representar un compromiso mayor, pero en otros casos, de acuerdo a sus realidades familiares y personales, quizás deban optar por un compromiso menor; debe haber una flexibilidad y plataformas amplias que unifiquen todas las posibilidades.

Significaría también que los laicos se comprometen a mantener vivo y a desarrollar: Involucramiento con los niños pobres (Misión marista), Espiritualidad marista (relación con Dios, María y Marcelino), comunión con otros hermanos y con otros laicos. Para el Instituto, esto representaría continuar ofreciendo formas y caminos de experiencias para que los laicos maristas puedan formarse, desarrollarse, profundizar y fortalecer su espiritualidad, misión y comunión; crear maneras de vincularlos con otros laicos maristas y con estructuras.

El sentido de pertenencia es necesario porque debe haber algo que te da identidad y con lo cual te identifiques. Nuestro ser y nuestro quehacer nos pone siempre en relación con una Institución, con su filosofía, su ideario, su misión, su visión y sus valores, lo cual se comparte y se encarna en la vida personal, familiar, laboral, profesional y vocacional. La vida y el compromiso del laico trascienden lo normativo y la obligatoriedad, tienen una alta dosis de libertad y de gratuidad; puede significar un mayor compromiso personal con la Institución, la Provincia o el Instituto, para enriquecimiento de todos. Podría implicar un compromiso por un tiempo (anual, trienal…), puede ser un compromiso personal o familiar de “obediencia” a ser enviado a donde el hermano Provincial o el hermano Superior General crea conveniente. Por su parte, la Institución se compromete a acompañar a este laico y su familia, a protegerles, brindar todo el apoyo a nivel económico, de salud, seguridad... Sus nombres


deberán aparecer en las publicaciones provinciales y del Instituto y es posible que algunos laicos deseen emitir promesas o votos por un tiempo.

Esto implicaría procesos de formación que permitan el conocimiento básico de la misión, la espiritualidad y vida del fundador del Instituto marista, profundizar si es el deseo de las personas el sentirse atraídos por el carisma marista como una forma de responder a su propia vocación cristiana, siguiendo la intuición de Marcelino Champagnat, seguir a Jesús al estilo de María. Entonces podría el laico marista sentirse perteneciente al instituto y tener el deseo de mostrar a otros compañeros la forma como fue descubriendo su vocación y por tanto buscar formas diversas de vincularse al instituto.

4. ¿Cómo te sitúas frente a esta afirmación que surge de uno de nuestros encuentros internacionales?

“Desarrollar un sistema de asociación laical al carisma/institución y de forma paralela un sistema asociativo de gestión de las obras; y articular ambas para que se potencien mutuamente y se complementen sin confundirse”.

El sí de Marcelino, es un sí al llamado de Dios dentro de la Iglesia, es un don de Dios que se ve expuesto en la opción que hace él. Por lo tanto, la existencia o no de los hermanos Maristas dentro de la Iglesia, no acaba con ese Don expuesto en la misma Iglesia para la construcción del Reino, el que exista lo que plantea la afirmación de esta pregunta, es crucial en la consecución de dicho Carisma.

Ambos sistemas son importantes, así como su articulación. Uno dice “vida-familia”, el otro dice “gestión-misión”; ambos van a “operativizar” en su campo respectivo el futuro de la “vida marista” en el Instituto y la pervivencia del “carisma”. No podemos ser ingenuos, cada vez son menos hermanos, si queremos crecer y que la obra Marista continúe debemos unir fuerzas y empoderar a los laicos para llevar adelante esta tarea.

Creemos que no es necesario una forma paralela, sino que la asociación laical pudiera tener una estructura que colabore y atienda la gestión de las obras ya existentes (cuando surja la necesidad) y potencie nuevas obras que surjan por los nuevos desarrollos del carisma. Debería haber solamente una asociación laical a nivel internacional que pueda responder a todas las necesidades (estructuras, vínculos con el carisma…) con capacidad de gestionar las obras, en el marco de una corresponsabilidad ante Dios y ante al Instituto.

Este sistema de asociación laical le daría un sentido más pleno a la expresión: misión compartida. Esperamos se enfatice la separación de la gestión de las obras y la asociación al carisma, pues la visión de laicos en gestión de obras y laicos maristas se confunde y hay laicos que simulan ser maristas para subir en jerarquías institucionales. Este concepto proporciona una estructura para los que se sienten más comprometidos. Si hay algo que se debe considerar y que debe estar latente en esta búsqueda, es el hecho de que no se debe consagrar al laico como un seudo religioso de vida consagrada, ni provocar un laicismo en el religioso consagrado.


OCEANIATOPIC 1: PROPOSAL BY THE GENERAL COUNCIL

1.1 There is agreement regarding the statement in Aspect 1. There is a need for essential / fundamental features with which lay people

identify and that are universal Allowing for an appreciation of cultural diversity should form part of a

formation itinerary A recognition of the primacy of God in our lives is a starting point in our

Marist journey We are shaped by our experience of other Marists in our lives It is together, when in community, that we begin to build our Marist

identity

1.2 We endorse fostering a ‘proper adaptation’ to each Province The concept of a ‘reference point’ is important as the structure, within

which creative and inviting processes are engaged which allow space for the work of the Spirit


While being specific on who it is for, it is important to make space for anyone wishing to follow Jesus in the Marist way, respecting the diversity of expression of the charism and being inclusive

1.3 Yes, the statement is consistent. Please note: Formation processes should be open and flexible to cater for peoples’

individual faith journeys Opportunities should be given to people to ‘belong’ in a variety of ways

and levels of understanding Formation provides an awakening of God’s gift in us and a desire to go

deeper into our God journey We would prefer a Marist Association of Brothers and Lay rather that an

international lay association with which it may be harder to identify

1.4 We need to identify who lay leaders may be in our communities We identify people who are already identified as Marists to be leaders in

animation It is important to acknowledge the importance of and investment in lay

leadership into the future Faith animation programs are important to grow Marist identity

1.5 To continue to acknowledge that we are all “Marists” not a separation

between lay Marists and others Our very identity, because of who we are, gives expression to being

Church in a Marial way A framework only gives the basic structure

TOPIC 2: INITIAL AND ONGOING FORMATION PROCESSES FOR LAITY AND BROTHERS

2.1 Yes, we agree with the whole concept of shared responsibility for Marist

vocation We acknowledge that we all have a responsibility to promote Marist

vocation We need to move away from the narrow focus of vocations promotion for

Brothers to a wider concept where we all offer the vocational invitation by accompanying others in their call from God

A financial commitment should be made to support the vocations formation process in AUs


2.2 There should be an emphasis on bringing Marists together rather than a

focus on ‘joint’ which suggests a partnership of both rather than unity Creating new spaces for ‘Marists’ for shared experience where there is no

distinction between brothers and lay – here there is a need to be culturally sensitive

There is a need for genuinely shared new experiences We agree on the formation topics. However we could add into Spirituality,

Prayer Life and Christian discipleship. We need to be aware of the primal topic of God working in our lives

personally and in communion. The mystical, prophetic and communal are integral to what it means to be Marist and we need to be attentive to this. These could be used as a new framework.

A commitment should be made to continue training formators not specifically ‘lay’ formators and there should be a financial commitment to support this

There is value in the Institute providing the training of formators .

TOPIC 3: BONDING – BELONGING – ASSOCIATION

3.1 Yes, an Association for brothers and lay acknowledges this moment of

communion 3.2

A canonical structure allows for us to be a recognized body within the Church

Civil structures would be different in different countries3.3

We do not contemplate an autonomous association of laity as a way forward

There is a yearning to belong but in the Pacific and Melanesia there is still a struggle with ‘lay identity’

Different countries will develop very different ways of belonging to satisfy their social and cultural needs

3.4 We are not truly ‘Marist’ without the apostolic dimension and works of mission. A ‘both/and’

structure that does not separate the community of laity with the core Marist works of that area of the world is desirable. It is all about what we can be together.


AMERICA SUR


CONTENIDO 1: PROPUESTA DEL CONSEJO GENERAL

Foco de la Propuesta:Para el Consejo General supone la presentación al Capítulo General de un marco de referencia para la identidad del marista laico que se siente llamado a vivir el carisma marista en medio del mundo. Implicará un reconocimiento de tal identidad dentro de alguna forma de asociación, y tendrá un carácter de internacionalidad.

PREGUNTA CRUZ DEL SUR BRASIL SUL AMAZONIA SANTA MARÍA DE LOS ANDES

BRASIL CENTRO-SUL BRASIL CENTRO-NORTE

SÍNTESIS (en português y castellano)

A. PROPUESTAS PARA DISCERNIRAspectos:

¿Crees que es posible hablar de identidad laical marista, con rasgos comunes, aplicables a los laicos y laicas del Instituto, y determinar unas líneas generales de proceso formativo?¿Estaría de acuerdo en esta afirmación? : “La identidad laical marista adquiere un perfil asumido por el Instituto que busca no banalizar la expresión, sino determinar los rasgos esenciales de identificación marista laical a nivel internacional y los criterios comunes de un itinerario formativo”.Justifica tu respuesta.

Estamos totalmente de acuerdo en que existe una identidad laical marista global.

Es importante comprender que los recorridos o posibles búsquedas de la misma no tienen porqué ser idénticos, pero sí entiendo que debieran existir rasgos esenciales y criterios comunes para realizar procesos formativos de descubrimiento, despliegue y discernimiento de la vocación laical desde nuestro carisma.

Entendemos que, de forma global, não só é possível, como é necessário falar e conhecer o que seja a Identidade Laical Marista. Ou seja, é fundamental definir as características essenciais da Identidade Laical Marista em nível internacional, facilitando os processos de identificação e reconhecimento em qualquer lugar do mundo.

Neste sentido, os leigos seguem os valores do carisma marista, independente do local onde se situam. Da mesma forma, pensamos sobre os criterios comuns.

Os mais diversos encontros de leigos, realizados no Instituto, comprovam a vivência do carisma marista

Sí, es posible hablar de Identidad laical marista.

Tenemos el carisma de Champagnat, compartido con los hermanos, pero vivido de una manera específica y que nos define dentro de la Iglesia. Sin duda que tenemos que seguir caminando y perfilando de mejor manera esta identidad, pero podemos decir que es posible tener rasgos comunes y determinar líneas generales de formación.

Además, ya hay

Sim. Concordamos com a afirmação, a identidade laical marista se dá a partir de uma “resposta” dos que se sentem atraídos pelo carisma e decidem viver como “vocação” a espiritualidade e “missão de Marcelino Champagnat. Porque mesmo que hajam diferentes contextos e formas de vivência da vocação, existem aspectos de identidade laical que são comuns quanto ao processo formativo. Também acreditamos ser possível determinar linhas gerais de formação.

No entanto a determinação dessas características comuns, bem como o itinerário formativo, devem ser desenvolvidos levando em conta as diversas experiências laicais existentes no Instituto hoje.

Sim, existe uma identidade marista laical comum, que nos define dentro da Igreja e que independe do contexto em que se situam.

Esses traços essenciais e critérios comuns são fundamentais para a construção dos processos formativos, mas os percursos não precisam ser idênticos. Devem ser desenvolvidos levando em conta as diversas experiências laicais existentes no Instituto hoje. As diferenças e diversidades enriquecem o carisma e sua expressão.

Além disso, existem iniciativas de Uas e do Instituto na linha dos itinerários que podem inspirar outras realidades do mundo marista.

Tais atitudes ou expressões, são decorrentes da participação de leigos na


e sua identidade laical caracterizadas pelo: entusiasmo, responsabilidade, engajamento, vivência e o comprometimento dos mesmos. Tais atitudes ou expressões, são decorrentes da participação de leigos na vivência e propagação do carisma marista.

iniciativas de alguna UA que plantea criterios e itinerarios de formación para laicas y laicos que se podrían seguir reflexionando para contextualizar a otras realidades del mundo marista.

As realidades maristas são muito diferentes, isso é bonito. As diferenças e diversidades enriquecem. O que precisa ficar mais claro qual é essa identidade, deixá-la mais explícita, concreta.

vivência e propagação do carisma marista.

-----------------------------Sí, existe una identidad marista laical común que nos define dentro de la Iglesia y que es independiente del contexto en el que se encuentre.

Estos rasgos esenciales y los criterios comunes son fundamentales para la construcción de los procesos de formación, aunque los caminos no tienen que ser idénticos. Deben desarrollarse tomando en cuenta las diversas experiências laicales existentes en el Instituto hoy. Las diferencias y diversidades enriquecen el carisma y sus expresiones.

También, hay iniciativas de las UAs y del Instituto de acuerdo con los itinerarios que pueden inspirar a otras realidades del mundo marista.

Este tipo de actitudes o expresiones, son el resultado de la participación de los laicos en la vida y la difusión del carisma marista.

¿De qué forma tiene que perfilarse el Marco de referencia para la identidad laical, de manera que todas las diversas expresiones del carisma puedan integrarse en él?

¿Cómo dar sentido a esta

NO RESPONDE Fazer com que o Marco Global (MG) seja discutido, implementado e assumido, devendo estar aberto e permitindo adaptações às realidades locais.. No Instituto Marista, o Marco Global dará as linhas gerais que serão construídas a

Tiene que perfilarse como una propuesta amplia, global, no muy específica, para los laicos maristas que se sientan llamados a vivir el carisma de Champagnat.

Estamos convictos de que o marco referencial e/ou itinerário de formação deve seguir as etapas: despertar, discernir, cultivar, optar e celebrar. Além disso, debe levar em conta os seguintes aspectos: Considerar as diversas

portas de acesso ao

Precisa se configurar como uma proposta ampla e global, ao mesmo tempo específica, adaptada e enriquecida pelas diferentes culturas, de itinerário de formação para leigos maristas que se sentem chamados a viver o carisma de Champagnat.


expresión?:“Creemos que el itinerario propuesto, aun conteniendo orientaciones generales, quiere significar la referencia institucional para el laico/a que quiere seguir a Jesús con el estilo marista. Esta referencia institucional tiene que dar posibilidades de integrar expresiones diversas del carisma, además de suponer una debida traducción en cada provincia o región”.Trata de explicitar tu respuesta.

partir das experiências vividas pelos diferentes grupos laicais. Em cada Unidade Administrativa, ele deverá ser vivenciado e adequado a partir das experiências vividas, considerando as necessidades, luzes e oportunidades que poderão surgir.O MG deverá ser estudado e discutido em diferentes grupos: MChFM, grupos de vida, Irmãos, lideranças.Grupos que estudem outros itinerarios, relacionando-os com o Marco Global, consolidando propostas e considerando as contribuições dos referidos grupos.

Flexible, para que pueda ser aceptada, adaptada y enriquecida en cada cultura y región. Y que presente los elementos claves “irrenunciables” que darían cuenta de que efectivamente es un camino, un itinerario vocacional laical marista.

carisma: espiritualidade, missão comunhão.

Integrar-se a verdade coletiva a partir da experiencia de vida comunitária.

Considerar o processo vocacional de cada um, o contexto cultural onde vivem, as experiências com o carisma e com a missão.

Retomar a identidade a partir do batismo.

Considerar a dimensão eclesial, evitando a autoreferencialidade.

Incluir os jovens. Muitos se reconhecem maristas, mas têm dificuldade de se sentir Igreja.

Incluir pessoas de outras tradições religiosas e culturais.

O MG deverá ser estudado e discutido em diferentes grupos: MChFM, grupos de vida, Irmãos, lideranças.Além disso, debe levar em conta os seguintes aspectos: Considerar as diversas portas de acesso

ao carisma: espiritualidade, missão comunhão.

Integrar-se a verdade coletiva a partir da experiencia de vida comunitária.

Considerar o processo vocacional de cada um, o contexto cultural onde vivem, as experiências com o carisma e com a missão.

Retomar a identidade a partir do batismo.

Considerar a dimensão eclesial, evitando a auto-referencialidade.

Incluir os jovens. Muitos se reconhecem maristas, mas têm dificuldade de se sentir Igreja.

Incluir pessoas de outras tradições religiosas e culturais.

-----------------------

Debe estar configurado como una propuesta amplia y global, al mismo tiempo específica, de itinerario de formación para laicos maristas que se sienten llamados a vivir el carisma de Champagnat., adaptada y enriquecida por diferentes culturas,

La MG debe ser estudiada y discutida en diferentes grupos: MChFM, grupos de vida,


hermanos, líderes.Además, Debe tomar en cuenta los siguiente aspectos:• Considerar las diversas puertas de acceso al carisma: la espiritualidade, la comunión, la misión.• Integrar la verdad colectiva de la experiencia de la vida en comunidad.• Considere el proceso vocacional de cada uno, el contexto cultural en el que viven, las experiencias con el carisma y la misión.• Retomar la identidad a partir del bautismo.• Considerar la dimensión eclesial, evitando la autorreferencia.• Incluir a los juvenes. Muchos se reconocen maristas, pero les resulta difícil sentir la Iglesia.• Incluir a las personas de otras tradiciones religiosas y culturales.

La Propuesta de itinerario para la identidad marista laical está basada en un camino de libertad y de opciones sucesivas. Estas diversas opciones debieran aparecer en el proceso, señaladas con algún gesto comunitario, además de ser acompañadas.

Desde lo anterior, ¿tiene sentido esta afirmación? :“Entendemos que la experiencia del camino formativo pedirá una atención a los procesos personales, donde se ofrezcan diversas opciones de compromiso

Entendemos que el camino formativo se va construyendo a medida que las personas van caminando en él. Si bien es necesario tener en claro cuáles son los “hitos” por los que atraviesa el itinerario formativo, su construcción es “artesanal” e individual.

En este sentido, los pasos que se presentan no surgen como un requisito

No atual momento, é incipiente, temerário e cedo demais, pensar numa associação laical na realidade brasileira, precisando ser melhor analisada a ideia. Ou seja, de modo geral, toda a afirmação faz muito sentido, mas frisamos que a questão da expressão associativa, vai depender muito das realidades locais.

O gesto comunitário (consagração, associação, compromisso...) identifica publicamente uma opção de vida e o respeito ao proceso

Tiene mucho sentido la afirmación, pues se debe cuidar y acompañar los procesos de fe, crecimiento, formación y profundización de la vocación del laico/a marista, atendiendo a las diversas opciones de compromiso personal y comunitario.

Incluye en estas opciones la

Sim. Faz sentido desde que haja comprometimento pessoal e comunitário. Existe a necessidade de adesão pessoal ao carisma.

Esse vínculo da identidade laical ao carisma pode desembocar numa expressão associativa de cunho internacional, no entanto existem outras premissas basilares anteriores a questão associativa.

Essa expressão associativa exige maturidade na caminhada e que seja sustentada por um

Sim. Faz sentido desde que haja comprometimento pessoal e comunitário. Existe a necessidade de se cuidar e acompanhar os processos de fé, crescimento, formação e aprofundamento da vocação laical marista.

Esse vínculo da identidade laical ao carisma pode desembocar numa expressão associativa de cunho internacional, porém esse não é o único caminho.

Algumas considerações: O caminho formativo vai se

construindo à medida que as pessoas


con el carisma, nacidas del discernimiento personal. Para algunos, el camino propuesto de identidad laical, puede terminar en una expresión asociativa, como grupo internacional”.Justifica tu respuesta.

previo, sino como una respuesta a la necesidad vital de las personas. Por esta razón, la vinculación/ pertenencia se expresa de forma asociativa (concretamente, encarnada en una comunidad marista).

Sería difícil concebir una vinculación al carisma que no se expresara en el marco de una comunidad creyente. Y lógicamente, el proceso vocacional no tiene porqué conducir a todos a un mismo destino.

de discernimento pessoal com liberdade e flexibilidade, por isso consideramos ser importante, respeitando outras formas de identificação e vivência com o carisma. Tais gestos comunitários sejam rememorados e renovados periodicamente. O gesto comunitário é uma forma de valorizar a opção e o camino que se está fazendo.

posibilidad, no obligatoria, de que las laicas y laicos puedan terminar en una expresión asociativa, como grupo internacional.

Pero no es un único camino. Una pregunta que surge es ¿quién acompaña estos procesos? ¿quién aceptaría los compromisos de los laicos que quieran seguir avanzando a niveles de mayor pertenencia?

compromisso sólido e responsável.

vão caminhando com ele. Os passos são uma resposta à necessidade vital das pessoas.

Debe-se respeitar outras formas de identificação e vivência com o carisma.

Não dá paras conceber uma vinculação ao carisma que não se expresse no contexto de uma comunidade de fé.

Surgem as perguntas: quem acompanha esses processos? Quem receberia os compromissos dos leigos que desejem avançar nos níveis de pertença?

No atual momento, é incipiente, temerário e cedo demais, pensar numa associação laical na realidade brasileira, precisando ser melhor analisada a ideia.

--------------------------Sí. Tiene sentido ya que hay compromiso personal y comunitario. Hay una necesidad de cuidar y acompanhar los procesos de fe, crecimiento, formación y profundización de la vocación laical marista.

Este vínculo de identidad laical al carisma puede terminar em una expresión asociativa de carácter internacional, pero este no es el único camino.

Algunas consideraciones:• El camino formativo se va construyendo a


medida que la gente va caminando con él. Los pasos son una respuesta a las necesidades vitales de las personas.• Se debe respetar otras formas de identificación y vivencia com el carisma.• No es posible concebir uma vinculación con el carisma que no se expresa en el contexto de una comunidad de fe.• Surgen las preguntas: ¿quién acompaña a estos procesos? ¿quien recibiría los compromisos de los laicos que desean avanzar en los niveles de pertenencia?• En la actualidad, es incipiente, imprudente y demasiado pronto, pensar en una asociación de laicos en la realidad brasileña, pues tiene que ser mejor analizada la idea.

La Propuesta quiere superar lo individual, lo parcial, lo indeterminado, lo genérico. Hacerla vida está pidiendo introducir experiencias, continuar la reflexión, acompañar los procesos, invertir.

¿Qué propuestas haría para responder a lo anterior? ¿Cómo valoras esta conclusión? : “La puesta en marcha de la Propuesta institucional para la identidad del marista laico está exigiendo capacitar a personas para la animación y

Cada vez más comprendemos, como Provincia, que el acompañamiento de procesos es una veta fundamental del laicado marista. Si bien podemos generar propuestas formativas variadas y valiosas, espacios, experiencias o procesos muy bien diseñados y animados; lo cierto es que el descubrimiento y despliegue vocacional es algo muy personal,

Concordamos com a afirmação. Precisamos de experiências formativas, investir em formadores, animadores e acompanhamento, qualificado pessoas e processos.A capacitação de pessoas para animar e acompanhar os leigos é condição essencial para o processo. Neste sentido, vê-se a necessidade de considerar as experiências do próprio Instituto Marista, pois há províncias que já possuem experiências significativas e avançadas neste proceso, e

La propuesta, para que tenga real proyección, debe lograr ciertos grados de sustentabilidad desde los laicos. Y esto se lograría si se cuenta con un núcleo generador que estará preparado para llevar adelante la propuesta y acompañar los procesos de sus pares laicos/as. Estas personas deben estar

A proposta é fundamental para um processo que supere o determinismo e se abra a novas possibilidades. Acreditamos que uma condição sine qua non para o vocacionado ao laicato marista é que este tenha uma experiência comunitária, que contemple a possibilidade de aprofundar o carisma e a espiritualidade marista, a partilha de vida, a participação na missão do Instituto, sendo testemunho da vocação laical.A capacitação de pessoas para animação e o acompanhamento dos vocacionados deve partir da premissa que passa pela

Concordamos com a afirmação. Precisamos de experiências formativas bem desenhadas e animadas, de investimento em formadores e animadores, para a formação e o acompanhamento qualificado das pessoas e dos processos.

Características: Criar um núcleo gerador, formado por

leigos já engajados (aspecto da sustentabilidade), com condições pessoais e institucionais para levar adiante esses processos.

Que o leigo tenha uma experiência comunitária, que contemple a


acompañamiento de los procesos, tanto a nivel provincial como a nivel internacional”.

y debe ser acompañado “artesanalmente”. Por esta razón estamos totalmente de acuerdo con la conclusión arribada.En relación a las propuestas; entendemos que es necesario ofrecer un itinerario formativo que reconozca las etapas propuestas en el Marco Global, con diversas experiencias para transitar en cada una de ellas. Sin embargo, lo que debe dar “unidad y dirección” al proceso que cada persona realiza es, justamente, la instancia del acompañamiento personal.

que poderiam ser melhor aproveitadas em outras Unidades Administrativas. Considerar o processo de acompanhamento a partir da experiência dos discípulos de Emaus, havendo mais presença e escuta. Os acompanhadores devem ser pessoas de fé, que realmente vivam os valores maristas, com profundidade espiritual e com características que facilitem a confiança, a partilha e a troca com maturidade afetiva. Os acompanhadores e animadores devem ser igualmente acompanhados. Preocupa-nos a sustentabilidade destes processos, e possíveis estruturas. Como gerir a sustentabilidade deste processo?

altamente formadas en diversos aspectos propios para realizar la reflexión, implementación, animación y acompañamiento de estos procesos. Serán personas que tengan las condiciones personales e institucionales para ejercer esta misión.

identificação daquelas pessoas que já vivem, ao seu modo, o carisma marista laical e formá-las para os processos de acompanhamento.

possibilidade de aprofundar o carisma e a espiritualidade marista, a partilha de vida, a participação na missão do Instituto, sendo testemunho da vocação laical.

Capacitar esses leigos para animação e acompanhamento dos vocacionados.

Oferecer um itinerário formativo que leve em conta o Marco Global, bem como as boas práticas das Uas no Instituto.

O que deve dar unidade ao processo é o acompanhamento pessoal.

Ter presente a sustentabilidade destes processos, e possíveis estruturas.

------------------------Estamos de acuerdo con la afirmación. Necesitamos experiencias formativas bien diseñadas y animadas, de inversión en los formadores y animadores, a la formación y el acompañamiento cualificado de las personas y los procesos.

Características:• Crear un núcleo generador, compuesto por laicos ya comprometidos (aspecto de la sustentabilidad), con condiciones personales e institucionales para llevar adelante estos procesos.• Que los laicos tengan una experiencia comunitaria, que contemple la posibilidad de profundizar en el carisma y la


espiritualidad marista, compartir la vida, la participación en la misión del Instituto, siendo testimonio de la vocación laical.• Capacitar a esos laicos para la animación y el acompañamiento de los vocacionados.• Ofrecer un itinerario de formación que tenga en cuenta el Marco Global, así como las buenas prácticas de los UAs del Instituto.• Lo que debe dar unidad al proceso es el acompañamiento personal.• Tener en cuenta la sustentabilidad de estos procesos y estructuras posibles.

¿Qué le gustaría añadir como aporte a la reflexión del Marco global para nuestro encuentro en el Hermitage?

Creemos que existe una clave central que radica en que los procesos son personales. Si bien los itinerarios son necesarios, no es conveniente rigidizarlos. Se trata de conservar un sano equilibrio… no “improvisar”; ni rigidizar las prácticas.Por esta razón consideramos fundamental que el Marco Global ofrezca criterios y orientaciones, más que propuestas concretas. Entendemos que las propuestas son herramientas que permiten el desarrollo de

No encontro de L Hermitage, dar especial atenção à questão da sustentabilidade. Reforçamos que considerem a preservação das identidades e culturas locais. Que haja um aprofundamento e esclarecimento do significado, e o que comporta os termos “vinculação” e de “pertença”. Há momentos (nesse formulario mesmo) que tais termos se confundem.Que a decisão sobre se ter uma associação, não seja de cima para baixo. Precisamos respeitar a cultura local e as diferentes realidades.

NO RESPONDE Ressaltar o crescimento da participação do Leigo Marista por meio do Movimento Chamagnat. E a grande importância do protagonismo do Laicato Juvenil.Quais são os canais ou os meios que as pessoas podem utilizar para fazer a opção de adesão ao carisma sem ser como colaborador ou aluno?O que precisa ficar mais claro qual é essa identidade, deixá-la mais explícita, concreta.Não é do Instituto o papel de definir quem é leigo e quem não é.

Dar o foco nos processos pessoais. Evitar a rigidez nos processos. Que o Marco Global ofereça critérios e

orientações, mais que propostas concretas.

Dar atenção à questão da sustentabilidade.

Considerar as identidades e culturas locais.

Que a decisão sobre se ter uma associação, não seja de cima para baixo.

Esclarecer os termos vinculação e pertença.

Ressaltar o crescimento da participação do Leigo Marista por meio do Movimento Chamagnat.

Considerar a importância do protagonismo do Laicato Juvenil.

Não é do Instituto o papel de definir


procesos; pero que no tienen porqué ser únicas ni homogéneas. Sin embargo sí es fundamental discernir y consensuar qué sentimos que debe expresar un modo marista laical de vivir la vocación.

quem é leigo e quem não é.---------------------

• Dar un enfoque a los procesos personales.• Evitar la rigidez en el proceso.• Que el Marco global proporciona criterios y orientaciones, en lugar de propuestas concretas.• Prestar atención a la cuestión de la sustentabilidad.• Tenga en cuenta las identidades y culturas locales.• Que la decisión de hacerse o no una asociación, no es de arriba hacia abajo.• Aclarar los términos vinculación y pertenencia.• Destacar el crecimiento de participación del laico marista a través del Movimiento Champagnat.• Tener en cuenta la importancia del protagonismo del laicado juvenil.• El papel de definir quién es laico y quién no lo es no es del Instituto.

CONTENIDO 2: PROCESOS DE FORMACIÓN INICIAL Y PERMANENTE PARA LAICOS Y HERMANOS.

Foco del tema:


Si el seguimiento de Jesús al estilo de María es el elemento unificador de la identidad laical y de la del hermano, puede haber espacios comunes de formación donde enriquecernos y apoyarnos en nuestras específicas vocaciones.

PREGUNTA CRUZ DEL SUR BRASIL SUL AMAZONIA

SANTA MARÍA DE LOS ANDES

CENTRO-SUL CENTRO-NORTE

SINTESE

¿Estarías de acuerdo en esta recomendación del Coloquio internacional, tenido en el Hermitage, 2015, sobre una pastoral vocacional conjunta? ¿Por qué?

“Promoción o animación vocacional como prioridad para la Instituto, y por tanto trabajar como equipos que incluyan hermanos y laicos en corresponsabilidad para promover todas las vocaciones, especialmente las maristas”.

Definitivamente sí. El proceso vocacional es complejo, y se compone de múltiples dimensiones. La consagración a la vida religiosa es, simplemente, un aspecto dentro de ese conjunto de dimensiones que componen “lo vocacional”. En este sentido entendemos que los equipos de animación y acompañamiento vocacional deben estar conformados por hermanos y laicos; para realizar aportes significativos a la vida y la misión de hermanos y laicos.

Sim, acreditamos que a partir da nova compreensão do carisma marista que asume uma nova relação entre Irmãos e Leigos, os processos de animação vocacional impliquem numa nova visão, atitudes e ações conjuntas.

De acuerdo, pues la pastoral vocacional conjunta tiene en miras el generar una cultura vocacional, que atiende a todas las vocaciones y las acompaña. Es la mejor forma de seguir haciendo camino desde la centralidad de nuestras vocaciones específicas que es Cristo. Se garantiza la continuidad del carisma.

Sim, sendo corresponsáveis pela vocação dos leigos maristas. Uma formação conjunta nos faz crescer como família fortalece os laços fraternos além de nos levar a uma lucidez vocacional mais clara.A vocação é marista e pode ser vivida como religioso ou leigo. A formação básica, antropológica, teológica e eclesiológica da vocação devem ser juntos. Quando vamos para as especificidades das formas de viver esta vocação, aí sim existe a necessidade de formações direcionadas.

Sim, acreditamos que a partir da nova compreensão do carisma marista que assume uma nova relação entre Irmãos e Leigos, os processos de animação vocacional impliquem numa nova visão da vocação marista, que pode ser vivida como religioso ou leigo.

As equipes de animação e acompanhamento vocacional devem ser compostos por Irmãos e leigos.

A pastoral vocacional conjunta tem em vista gerar uma cultura vocacional.

Quando vamos para as especificidades das formas de viver esta vocação, aí sim existe a necessidade de formações direcionadas

-----------------------Sí, creemos que a partir de la nueva comprensión del carisma marista, que adquiere una nueva relación entre hermanos y laicos, los procesos de promoción de la vocación impliquen una nueva visión de la vocación marista, que puede experimentarse como religioso o como laico.


Los equipos de animación y acompañamiento vocacional deben estar compuestos por hermanos y laicos.

La pastoral vocacional conjunta tiene como objetivo generar una cultura vocacional.

Cuando avanzamos en las especificidades de las formas de vivir esta vocación, entonces sí hay una necesidad de una formación específica.

La reflexión institucional está invitando a promover experiencias conjuntas (formación, vida, misión, discernimiento, acompañamiento…) en los procesos vocacionales de ambas vocaciones (Coloquio, Recomendación 1 en Formación conjunta). A partir de esta invitación ¿tendrían sentido las siguientes propuestas? Trata de justificar tus respuestas.

“Garantizar momentos de formación conjunta tanto en la formación inicial como en la formación permanente de hermanos y laicos”.

Esta frase tiene sentido por lo expresado anteriormente. El proceso vocacional está compuesto de múltiples dimensiones. Uno descubre su vocación (laical o consagrada), en la medida que va descubriéndose a sí mismo; por lo tanto no sería necesario que estos procesos de descubrimiento y despliegue vocacional se realicen de forma específica.Tampoco sería necesario generar instancias separadas de formación permanente. Entendemos que sí existe la necesidad de especificar la formación en las instancias que hacen referencia a la particularidad del estado de vida.

Sim, tem sentido, porque a nossa vocação comum se dá no seguimento à Cristo, dentro do Carisma Marista. Além do mais, oportunizar encontros de formação conjuta entre Irmãos e Leigos (formação inicial e permanente), por livre adesão, nos enriquece mutuamente, fortalece os laços de faraternidade, favorece a partilha de nossas experiências de vida e constrói uma cultura de comunhão.

Sí tiene sentido el garantizar la formación conjunta. Implementar estos procesos es asegurar la continuidad del carisma. Pero habría que implementar formación inicial y permanente también para los laicos, y que respete la identidad laical, formación que no existe en la actualidad.Al compartir elementos comunes y específicos de nuestras vocaciones, crecemos como cristianos y maristas.

Sim. Concordamos que, desde a formação inicial, sejam garantidos momentos de formação, convivência, experiências de vida, missão e oração conjuntas, pois este processo é muito importante tanto para irmãos quanto para leigos no sentido de entender e viver sua vocação.Isso pode ser feito aproveitando os espaços oferecidos na Província.

Sim, tem sentido garantir a formação conjunta, tanto inicial quanto permanente: momentos de formação, convivência, experiências de vida, missão e oração. Ao se partilhar os elementos comuns e específicos de nossas vocações, crescemos como cristãos e maristas.

Aproveitar os espaços oferecidos nas UAs.

------------------------Sí, tiene sentido para garantizar una formación conjunta, tanto inicial como permanente: momentos de formación, convivencia, experiencias de vida, misión y oración. Al compartir los elementos comunes y específicos de nuestras vocaciones, crecemos como cristianos y maristas.

Aprovechar los espacios que se ofrecen en los UAs.


“Consensuar en los programas de formación (discernimiento, acompañamiento, comunidad, espiritualidad, carisma, misión…) los núcleos que se podrían compartir por hermanos y laicos

Nuevamente, vinculado a lo anterior, entendemos que los procesos formativos podrían compartir la gran mayoría de sus núcleos. Todos los aspectos que hacen a la dimensión vocacional del ser humano (la ocupación, la misión, la sexualidad, la espiritualidad, la pertenencia comunitaria, la inserción social…), podrían ser perfectamente compartidos por hermanos y laicos. Es necesario que exista una formación específica en función del estado de vida (entendiendo que existen particularidades de la opción por la consagración y de la opción laical).

Para atender uma proposta de formação conjunta, será necessário ter um programa básico de formação, com itinerarios específicos para Irmãos e Leigos e, a partir desses prever os momentos de formação conjunta, em vista de considrar o crescimento pessoal e coletivo de Irmãos e Leigos.

Esta afirmación también la acogemos como necesaria. Esto implica que en la formación actual de los hermanos, debe haber contenidos de nueva relación con los laicos y que apunten al nuevo modo de ser hermanos. También, implica que se debe implementar un proceso formativo para los laicos/as que contemple contenidos y experiencias de nueva relación. El fin sería apuntar a procesos formativos conjuntos, respetando las vocaciones específicas y sus procesos.

É mister para a vocação marista que o itinerário formativo seja partilhado entre leigos e irmãos.

Esta afirmación también la acogemos como necesaria. Esto implica que en la formación actual de los hermanos, debe haber contenidos de nueva relación con los laicos y que apunten al nuevo modo de ser hermanos. También, implica que se debe implementar un proceso formativo para los laicos/as que contemple contenidos y experiencias de nueva relación. El fin sería apuntar a procesos formativos conjuntos, respetando las vocaciones específicas y sus procesos.

“Preparar formadores laicos para acompañar los procesos formativos”.

El futuro del carisma marista está configurado, entendemos, por hermanos, laicos y laicas; acompañando el camino de hermanos, laicos y laicas.Apostamos y confiamos a un futuro de comunión en el que los laicos y laicas serán, junto con los hermanos,

É condição esencial a preparação expressiva de formadores e leigos que têm uma caminhada significativa, e apresentam características favoráveis, para acompanhar os procesos formativos.

Esto es clave. Y es un gran desafío: Laicos/as acompañando a laicos/as y hermanos. Para acompañar los procesos laicales y de nueva relación, que contempla formación conjunta y pastoral vocacional conjunta, es imprescindible tener laicos/as

Importante escolher formadores que tenham convicção da sua importante missão (verdadeiros pastores); que tenha clareza de seu apostolado, aberto a diálogos, ricos em testemunhos do seu segmento de Jesus do jeito de Maria.Na tradição de acompanhamento espiritual, vocacional, geralmente os religiosos é que acompanham

Esto es clave. Y es un gran desafío: Laicos/as acompañando a laicos/as y hermanos. Para acompañar los procesos laicales y de nueva relación, que contempla formación conjunta y pastoral vocacional conjunta, es imprescindible tener laicos/as formados para esto. Y que además puedan prestar un servicio efectivo. Para esto, las UA podrían ofrecer personas, formarlas, y darles las condiciones físicas, materiales y


quienes acompañen los procesos formativos para todos los Maristas de Champagnat (hermanos, laicos y laicas).Esto implica, necesariamente, una opción por la formación de formadores… personas (hermanos, laicos y laicas), capacitadas para asumir la tarea de acompañamiento y animación de procesos.

formados para esto. Y que además puedan prestar un servicio efectivo. Para esto, las UA podrían ofrecer personas, formarlas, y darles las condiciones físicas, materiales y de tiempo para ejercer este ministerio.

os leigos, por que o processo não pode ser o inverso onde os leigos, devidamente formados, possam acompanhar os irmãos?

de tiempo para ejercer este ministerio.

Os formadores precisam ter a convicção da sua importante missão (verdadeiros pastores); que tenha clareza de seu apostolado, aberto a diálogos, ricos em testemunhos do seu segmento de Jesus do jeito de Maria.

Los formadores deben tener la convicción de su importante misión (verdadeiros pastores); que tengan claridad de su apostolado, abierto al diálogo, rico en testimonios de su seguimiento de Jesús como lo hizo María.



Foco del tema:La vinculación‐pertenencia, unida a una forma asociativa laical, ayuda a sentirse en relación con otros, a unir fuerzas, a caminar juntos, a ser referentes de un proyecto global. Además, potencia la identidad laical, ofrece mayores posibilidades de vivir una relación de horizontalidad con los hermanos y permite superar dependencias y crecer en comunión. Pero ¿cuáles serían las formas de vinculación y asociación por las que podrían optar los maristas laicos?

PREGUNTA CRUZ DEL SUR BRASIL SUL AMAZONIA

SANTA MARÍA DE LOS ANDES

CENTRO-SUL CENTRO-NORTE

SÍNTESIS

¿Crees necesaria una estructura asociativa para ofrecer a laicos/as que deseen vivir y promover el carisma marista con una voz común, liderando procesos a nivel internacional y dando continuidad a las intuiciones de Champagnat en “todas las diócesis del mundo”?Expresa las razones que te surgen por una u otra respuesta.

Creemos, como Provincia, que debemos hacer camino para generar una estructura asociativa que no sea estrictamente laical. Apostamos por un futuro de comunión, dentro de una estructura compartida por hermanos, laicos y laicas.

Entendemos que a estrutura associativa ainda não se faz necessária em todos os lugares do mundo marista. Pensar em uma estrutura assocativa, a partir de nossa realidade, é muito cedo e temerário. No futuro, poderíamos pensar. Entendemos, também, que se deva ter um cuidado especial para com a comunhão entre Irmãos e Leigos/as. Ela (a comunhão) não pode ser prejudicada, em função de novas estruturas.Poder-se-ia realizar uma pesquisa sobre o que pensam os

Sí, es necesaria una estructura asociativa, visible e internacional. Podría ser un espacio que responda a los deseos de muchos laicos/as maristas hoy en el mundo; que nos ayude a seguir profundizando la vocación e identidad del laicado y a vivir de manera más comprometida con el carisma junto a los hermanos.

Sim. Se o futuro do laicato marista passa por uma associação internacional, entendemos que é importante. No entanto pensamos que há outros processos formativos de clarificação do aprofundamento e adesão ao carisma marista laical, que antecedem e se fazem essenciais antes do momento de associar-se, pois se olharmos somente para uma estrutura organizacional corre-se o risco de se perder o coração do carisma e da vocação.Existe a questão da legitimidade. O papel de organização é dos próprios leigos. Surgir das cinzas, mostrar-se, fazer o movimento. Buscar formações fora dos tempos de trabalho, das estruturas.Uma organização precisa manter o tom da profecia, da voz da fronteira.É importante trazer gente de fora do grupo, de outros espaços.

Diferentes respostas:- Sim, é necessária uma estrutura associativa, visível e internacional.- Criar uma estrutura que não seja estritamente laical, pois se aposta num futuro de comunhão.- Não é necessária uma estrutura associativa em todos os lugares do mundo.- Fazer uma pesquisa para ver o que pensam os fraternos do MChFM sobre uma estrutura associativa.- O papel de organização é dos próprios leigos.- É necessário pensar antes nos processos formativos.- Uma organização precisa manter o tom da profecia, da voz da fronteira.

----------------------Diferentes respuestas:- Sí, se requiere una estructura asociativa, visible e internacional.- Crear una estructura que no sea estrictamente laical, ya que promueve un


fraternos/as do MChFM sobre a existencia de uma estrutura associativa.

futuro de comunión.- No es necesara una estructura asociativa en todas partes del mundo.- Hacer una consulta para ver lo que piensan los fraternos del MChFM sobre una estructura asociativa.- El papel de la organización es de los propios laicos.- Es necesario pensar antes en los procesos de formación.- Una organización necesita mantener el tono de la profecía, la voz de la frontera.

En el caso de responder afirmativamente a la pregunta anterior, determínate en relación a estas posibles opciones. Escribe los motivos de tu determinación.

2.1 Estructura asociativa solamente para laicos/as – Estructura asociativa con hermanos y laicos/as

Como compartíamos en el párrafo anterior, entendemos que la estructura asociativa debiera ser compartida por hermanos, laicos y laicas. El futuro de comunión que soñamos para el Instituto nos encuentra a todos compartiendo la misma tienda.

Nas realidades que cabem uma estrutura associativa, entendemos ser mais adequada a existencia de uma com Irmãos e Leigos/as, pois fortalece a comunhão entre Irmãos e Leigos/as.

Una estructura asociativa solamente para laicos/as; pues los hermanos ya tienen su estructura asociativa, que es el Instituto. Esta estructura debe contar con sistemas que aseguren la relación estrecha con los hermanos, pues caminamos juntos en el carisma.

Duas possibilidades: a) uma Associação Irmãos e Leigos/as e com isso Formação Conjuntas; b) somente para leigos, porque os irmãos já possuem uma estrutura de organização associativa.

As duas possibilidades foram consideradas:- Estrutura associativa partilhada por Irmãos e leigos.- Estrutura associativa somente para leigos, pois os Irmãos já têm a sua.

-------------------Se consideraron dos posibilidades:- Estructura asociativa compartida por hermanos y laicos.- Estructura asociativa sólo para los laicos, pues los hermanos ya tienen la suya.

2.2 Estructura canónica – estructura civil – estructura civil y canónica.

Las diferentes estructuras civiles se encuentran ya en funcionamiento al interior de cada Provincia. Cada una de ellas posee sus estatutos particulares. Entendemos que debieran adaptarse para lograr una mayor corresponsabilidad en el gobierno de las mismas. En relación a lo que hace a la estructura canónica,

Nos casos de se ter uma estrutura, que se tenha em nível civil e canônica.

Estructura civil y canónica a nivel internacional (Vaticano), pues puede facilitar algunas dinámicas internas en cada provincia o región. Sin embargo, para esto habrá que tomar en cuenta las características de los

Estrutura civil e canônica. É importante ter o reconhecimento da Santa Sé, da Confederação Episcopal Nacional e da Diocese local. No âmbito civil é importante ser pessoa jurídica porque muitas realidades locais fazem esta exigência.

Duas possibilidades- Estrutura civil e canônica no nível provincial (procurando aproveitar o que já se tem e adequar o que for necessário).- Estrutura civil e canônica no nível internacional (Santa Sé), mas tendo em conta as peculiaridades das regiões.

--------------------------


debiera modificarse para favorecer la comunión de hermanos, laicos y laicas. Esto implicaría la adaptación de las estructuras civiles que actualmente existen, y la modificación de la estructura canónica. Ambas estructuras debieran ser autónomas, pero interdependientes.

distintos países. Es posible que en algún país convenga más que sea estructura civil o al revés.

Dos possibilidades:- Estructura civil y canónico a nivel provincial (en busca de aprovechar lo que ya tenemos y adaptar según sea necesario).- Estructura civil y canónico en el plano internacional (Santa Sede), pero teniendo en cuenta las peculiaridades de las regiones.

2.3 Estructura canónica: Asociación pública de fieles – Asociación privada de fieles

En principio consideramos que la estructura canónica adecuada sería una Asociación Pública de Fieles, a la cual se afilien voluntariamente los hermanos, laicos y laicas.

Não chegamos a uma conclusão definitiva.No entanto, em nível Internacional, a Associação Pública de Fiéis parece ser mais indicada, pois tendo que ter a chancela da autoridade Eclesial, agregaría maior valor, mas também maior complexidade.Em nível local, a Associação privada de fiéis parece ser mais simples de ser constituida.

Asociación Privada de Fieles. Es más simple de instituir, flexible y responde de mejor forma a las características de nuestro carisma marista.

Associação privada de fiéis por conta da administração dos bens.

As duas foram consideradas:- Associação pública de fieis- Associação privada de fiéis.

------------------------Ambos fueron consideradas:- Asociación Pública de fieles.- Asociación privada de fieles.

2.4 Otro tipo de estructura asociativa:

NO RESPONDE Mesmo que tenhamos sugerido tipos de estruturas, entendemos que, para a nossa realidade, ainda é cedo para se ter uma estrutura

NO RESPONDE NÃO RESPONDE


associativa.La pertenencia hace relación a formar parte de una institución y la vinculación a sujetarse a una obligación para con una institución.

¿Qué podría significar para la vida de un laico(a) optar a un tipo de vinculación y pertenencia?

¿a qué se podría comprometer un laico (a) y a qué se podría comprometer la institución (fuese autónoma o con los hermanos) mutuamente con esta vinculación?

Los laicos y laicas que se vinculan institucionalmente, se comprometen a vivir la fraternidad, la misión y la espiritualidad en el marco de una comunidad marista por un período de tiempo a definir (podría ser de 3 años). Es en el marco de una comunidad, pues es la forma concreta de encarnar el sueño de Marcelino.La vida comunitaria no implica necesariamente compartir el mismo techo, pero sí compartir la misión, los bienes materiales y los espacios de espiritualidad.La institución se debiera comprometer a acompañar este proceso, ofrecer los espacios de formación necesarios, acompañar el camino comunitario, colaborar para el desarrollo de la misión comunitaria, y dar visibilidad a las personas vinculadas a través de diversos mecanismos (por ejemplo, aparecer en la nómina de hermanos y comunidades).

Qualquer passo que se venha dar, seja em relação a vinculação ou a pertença, que seja feito e pensando com a intenção de qualificar e/ou fortalecer a fidelidade ao Carisma. Caso contrário, não vemos sentido em criar estruturas.

Para la vida del laico/a: Se puede comprometer a - Vivir el carisma marista en mayor plenitud, optando a modos de vida compartida con otros, por ejemplo, - Comprometerse con las necesidades de la misión marista, por ejemplo, ofrecer servicios y/o aportar económicamente.- Para quiénes les sea posible, ponerse en disponibilidad de una misión en específico y de desplazamiento.

La Institución: - Garantizar los procesos de formación inicial y permanente del laico/a.- Garantizar un acompañamiento psicoespiritual. - Garantizar el sustento económico, en casos de misiones específicas temporales.

Pertença: No que se refere a pertença ao carisma o mesmo pode ser pessoal, pois o carisma não é do Instituto e sim dado pelo Espírito a Igreja em função da comunidade e qualquer batizado pode evocar o carisma para si.Vinculação: Entendemos que a vinculação se dá por meio do ingresso na Associação, onde a relação se pauta por direitos e deveres.Pertença x Vinculação: A pessoa que se sente pertencente ao carisma e pauta sua vida por ele necessariamente não precisa estar vinculado a forma de associação, no entanto é mister que todo vinculado se faça pertencente ao carisma.Compromisso do leigo: No que se refere a valores intangíveis, contribuir para a propagação e perenidade do carisma

Compromisso para o leigo:- Viver a fraternidade, a missão e a espiritualidade no espaço da comunidade (não necessariamente o mesmo teto)- Qualificar e/ou fortalecer a fidelidade ao Carisma, que é dado à Igreja.- Vivir el carisma marista en mayor plenitud, optando a modos de vida compartida con otros, por ejemplo, - Comprometerse con las necesidades de la misión marista, por ejemplo, ofrecer servicios y/o aportar económicamente.- Para quiénes les sea posible, ponerse en disponibilidad de una misión en específico y de desplazamiento. - Comprometido com o que os direitos e deveres explícitos nos estatutos da associação.

Compromissos da instituição:- Garantizar los procesos de formación inicial y permanente del laico/a.- Garantizar un acompañamiento psicoespiritual. - Garantizar el sustento económico, en casos de misiones específicas temporales.

--------------------Compromiso para el laico:- Vivir la fraternidad, la misión y la espiritualidad en el espacio de la comunidad (no necesariamente bajo el


assumindo-o em sua vida. Entendendo o carisma como um processo que envolve espiritualidade, missão e vida compartilhada.

Com respeito a vinculação a associação, o leigo ou leiga fica comprometido com o que os direitos e deveres explícitos nos estatutos da associação.

mismo techo)- Cualificar y / o fortalecer la fidelidad al carisma, que se da a la Iglesia.- Vivir el carisma marista en mayor plenitud, optando por modos de vida compartida con otros, poreEjemplo.- Comprometerse con las necesidades de la Misión Marista, por Ejemplo, ofrecer Servicios y / o aportar económicamente.- Para quienes les sea posible, ponerse en disponibilidad de una misión en concretoy de desplazamiento.- Compromiso con los derechos y obligaciones explícitas en los estatutos de la asociación.

Compromisos de la institución:- Garantizar los procesos de formación inicial y permanente del laico/a.- Garantizar un acompañamiento psicoespiritual. - Garantizar el sustento económico, en casos de misiones específicas temporales.

¿Cómo te sitúas frente a esta afirmación que surge de uno de nuestros encuentros internacionales? :

“Desarrollar un sistema de asociación laical al carisma/institución y de forma paralela un sistema asociativo de gestión de las obras; y articular ambas para que

Plantea algo similar a lo expresado en las respuestas anteriores. Debiera existir una estructura canónica que fuera independiente pero articulada con la estructura asociativa civil. Esto permitiría que la estructura civil ofrezca a la estructura canónica los recursos necesarios para funcionar y la plataforma territorial

Para nós, ficou confuso esta proposta. Não conseguimos entender.

Muy de acuerdo, pues la asociación laical respondería a lo propio de la vocación laical. Los aspectos contractuales, en los que estamos muchos laicos/as maristas vinculados a las obras, podrían generar confusión en las motivaciones

É pertinente. Se pensar e avaliar quais obras, mantendo o foco na educação.Acreditamos que duas associações reforcem a segregação entre o sagrado e o profano, o carisma e as áreas de negócio, como já percebemos hoje em nossa realidade. Entendemos que uma única associação pode promover a comunhão entre

Posicionamentos:- Proposta confusa- De acordo em existir uma estrutura separada, próprio da vocação laical, separado da gestão das obras, ainda que bem articulados.- Entendemos que uma única associação pode promover a comunhão entre o carisma e a gestão das obras.


se potencien mutuamente y se complementen sin confundirse”. Explicita tu respuesta.

para el desarrollo de la misión; al tiempo que la estructura canónica permitiría a su vez que la estructura civil se corresponda con el sueño fundacional de Marcelino y conserve su inspiración.

vocacionales. Por lo mismo, sería muy conveniente generar un sistema paralelo de gestión de las obras, que esté muy bien articulado, pero separados.

o carisma e a gestão das obras, pois o fio condutor, a essência da missão não são os negócios, mas sim o carisma.

----------------------Posiciones:- Propuesta confusa.- De acuerdo en existir una estructura separada, propia de la vocación laical, separada de la gestión de las obras, aunque bien articulado.- Entendemos que uma única asociación puede promover la comunión entre el carisma y la gestión de las obras.


€¦ · Web viewBonding and belonging through a lay association help us feel connected to each...

Documents

Transcript of €¦ · Web viewBonding and belonging through a lay association help us feel connected to each...