VOL. I DE ANIMA T TACTU TACTUM - Salvador Castellotecapacitatem illius nisi infinitum et summum...
Transcript of VOL. I DE ANIMA T TACTU TACTUM - Salvador Castellotecapacitatem illius nisi infinitum et summum...
-
1
VOL. I DE ANIMA
T
1 d.2, q.5-0130 10
demonstrativa. Propter quam Augustinus, lib 83 Quaestionum, q 80, t 4,
TACTU
1 d.2, q.1-0155 8
proportionatum; ad percipiendum autem tale alimentum indigent tactu;
TACTUM
1 d.2, q.1-0132 3
sensitivas, et tactum, et voluptatem, et distinctionem sexuum.
2 d.2, q.1-0138 2
habet tactum; quod autem habet tactum, habet dolorem et voluptatem;
3 d.2, q.1-0138 6
habet tactum; quod autem habet tactum, habet dolorem et voluptatem;
4 d.2, q.2-0051 4
Item, res habens tactum habet operationem quamdam altioris
TACTUS
1 d.2-0016 6
principium sentiendi, saltem per sensum tactus.
2 d.2, q.1-0123 11
3 Ex parte finis arguitur: Sensus, et maxime gustus et tactus,
3 d.2, q.1-0157 3
erat necessarius tactus, tamen ad simpliciter trahendum alimentum et
4 d.2, q.2-0042 7
quod ea quae tantum habent sensum tactus non sunt vera animalia,
5 d.2, q.2-0045 8
sicut vegetabilia constituuntur per principium nutritionis, ita tactus est
6 d.2, q.2-0046 8
principium quod constituit animal, id est, principium tactus.
7 d.2, q.2-0048 5
cognoscitur rei essentia; sed tactus est verus sensus, et operatio illius est vera
8 d.2, q.3-0168 4
inductione patet. Nam tactus, quia non est denudatus a primis qualitatibus
TALE
1 d.1-0012 2
esse tale quod partes sint instrumenta.
2 d.1, q.1-0141 1
tale principium.
-
2
3 d.1, q.3-0076 7
quia forma taliter informat materiam, et tale esse praebet composito,
4 d.1, q.3-0144 5
sui receptaculum; non quod tale corpus per aliam formam constituatur,
5 d.1, q.3-0154 2
et tale corpus dicitur esse in potentia ad vitam, id est, ad formam
6 d.1, q.3-0162 8
Quae forma non est nisi anima, et tale corpus organicum est ipsum
7 d.1, q.4-0140 9
suppositum vivens, cui tamquam agenti tribuitur operatio; et tale *
8 d.1, q.4-0308 3
ordinatur ad tale esse dandum composito, ideo ordinatur ut sit illi
9 d.2, q.1-0009 5
rationem vitae, et an tale principium ut sic sit anima, illud in *
10 d.2, q.1-0120 7
membrorum; et ideo omne vivens habens tale corpus indiget virtute ad
11 d.2, q.1-0155 5
proportionatum; ad percipiendum autem tale alimentum indigent tactu;
12 d.2, q.3-0447 4
subsistente non est tale subiectum, nec talis corruptio; ergo nec potest
13 d.2, q.4-0126 4
substantiae constitutum; ergo tale principium est vera forma materiae.
14 d.2, q.4-0431 7
Verbum divinum principium intelligendi nostrum; ergo tale principium non
15 d.2, q.5-0070 3
quibus desumitur tale argumentum, quod in compositione hominis *
16 d.2, q.5-0096 3
acceptandum ut tale, ut praecipitur in cap Sancta Romana, 8, d.
17 d.2, q.6-0075 3
formam dantem tale esse, nam quod aliqua qualitas sit formaliter calor
18 d.2, q.6-0078 10
formaliter non est aliud quam esse formam dantem formaliter tale esse.
19 d.2, q.6-0080 3
dare esse tale formaliter.
TALEM
1 d.1, q.2-0058 11
tamquam ad finem; et huiusmodi sunt potentiae et habitus; et talem actum
2 d.1, q.3-0243 4
illius recipit res talem essentiam, ut per illam apta sit ad talem finem.
3 d.1, q.3-0243 12
illius recipit res talem essentiam, ut per illam apta sit ad talem finem.
4 d.1, q.4-0220 3
non esse talem concludere.
5 d.1, q.4-0313 9
composito vivente, ut in homine, non ideo habet talem essentiam, quia
6 d.1, q.4-0314 10
ordinatur ad tales operationes; sed potius, quia habet essentiam talem,
7 d.1, q.4-0383 12
quidditas rei secundum se non habet causam finalem, vel non habet talem, et
8 d.2, q.1-0074 9
superiori; ergo vivunt. Pater minor, nam res inanimatae talem habent
-
3
9 d.2, q.3-0097 3
potentia ad talem operationem debet etiam esse spiritualis et non organica,
10 d.2, q.5-0008 2
se talem ordinem, quod una comparatur ad aliam, sicut perfectum ad
11 d.2, q.6-0077 10
quantitate et aliis. Ergo in universum formam aliquam esse talem *
12 d.2, q.6-0079 8
Implicat ergo dicere formam tantum esse eminenter talem, et tamen
TALES
1 d.1, q.3-0077 2
ideo tales exigit dispositiones. Differentia ergo essentialis inter formas
2 d.1, q.3-0125 5
requirit in illo dispositiones tales, et si aliqua illarum diminueret, statim
3 d.1, q.3-0128 5
dimanarent in alio membro tales dispositiones.
4 d.1, q.4-0062 6
aliam, nam si materia habet tales dispositiones est propter formam
5 d.1, q.4-0063 10
sic informantem, et quia forma sic informat, ideo exigit tales *
6 d.1, q.4-0314 3
ordinatur ad tales operationes; sed potius, quia habet essentiam talem,
7 d.1, q.4-0315 5
ideo oriuntur ex illa tales operationes.
8 d.1, q.4-0389 8
essentia, ut sunt accidentia, potentiae, et similia, tales etiam res *
9 d.2, q.3-0355 3
cognitione; ergo tales potentiae vere sunt illius supremi ordinis, et ad
10 d.2, q.3-0362 11
capacitatem illius nisi infinitum et summum bonum. Evidens ergo est tales
11 d.2, q.3-0756 9
illa recipiuntur et fiunt sine instrumentis corporeis; et tales operationes
12 d.2, q.4-0894 2
Item, tales animae vel essent in statu merendi, vel iam in
13 d.2, q.6-0093 4
non essent univoce tales, quia non haberent univoce eamdem rationem
TALI
1 Prooemium-0132 5
est, tum quia de tali corpore potest haberi aliqua notitia, ex dictis
2 d.1-0018 4
Sexta conclusio: Ex tali corpore et anima fit proprium
3 d.1, q.1-0147 11
ut ostensum est. Si vero sumatur secundo modo, tunc si tali composito
4 d.1, q.2-0121 4
et ideo in tali statu consistit beatitudo; et isto etiam modo operatio
5 d.1, q.3-0238 11
sunt; qui ordo non est relatio, quia non ponit in tali re dependentiam
6 d.1, q.4-0395 11
secundum se, sed quoad nos; et ideo demonstratio procedens ex tali
-
4
7 d.2, q.1-0237 7
ab auctore naturae ordinata et in tali gradu et ordine constituta, ut sint
8 d.2, q.3-0352 4
immaterialitatem arguunt in tali potentia.
9 d.2, q.3-0899 8
ridicula, nam constat aperte animam non habere tali modo operationem
10 d.2, q.4-0112 5
materia ad sui conservationem tali entitate actuante illam et terminante
11 d.2, q.4-0309 9
inest ob hoc in corpore atque in corpore tali", nam actus sunt in
12 d.2, q.4-0435 7
potentiarum eius; ergo homo componitur ex tali anima.
13 d.2, q.4-0523 3
ideo ex tali corpore et anima optime fit unum compositum potens
14 d.2, q.4-0735 10
25 Et hinc patet solutio ad octavum, nam cum tali corpore, quale
15 d.2, q.6-0216 5
plantarum sunt vegetativae; et tali modo anima rationalis non est vegetativa,
TALIA
1 Prooemium-0195 5
Quare haec viventia ut talia sunt, sunt propria entia naturalia,
2 d.1, q.3-0191 6
anima definiri per illud, quia talia accidentia sunt priora ipsa anima in
3 d.2, q.5-0094 1
talia sentientes sancta et universalis Synodus anathematizat. Hoc tamen
TALIS
1 Prooemium-0060 4
tamquam primarium obiectum; talis autem scientia necessario debet
2 Prooemium-0125 8
anima definitur. Quae ratio probabilis est, et talis ordo non esset *
3 Prooemium-0420 9
Et sic etiam procedit secunda ratio Aristotelis, nam talis
4 d.1, q.2-0061 5
constituendam rei essentiam; et talis est perfectior actu secundo. Sed haec
5 d.1, q.3-0205 6
actum formalem, qui est constitutio talis compositi. Qui modus definiendi
6 d.1, q.3-0231 2
quae talis est, vere est relatio praedicamentalis, quia convenit illi *
7 d.1, q.3-0232 8
definitio primi generis illius praedicamenti; quae vero talis non est, non
8 d.1, q.3-0242 6
ad proprium finem. Et dicitur talis ordo de essentia rei, quia ratione
9 d.1, q.4-0137 1
talis operatio potest tribui illi tamquam operanti, sed ut plurimum
10 d.2, q.3-0094 7
quale sit principium in quo radicatur talis potentia.
11 d.2, q.3-0180 9
cognoscatur. Unde si ipsumet organum esset pars obiecti talis potentiae *
12 d.2, q.3-0257 5
ut experientia patet; et talis actus est spiritualis; et consequenter *
-
5
13 d.2, q.3-0287 7
rem aliquam conatur formare conceptum illius; talis autem conceptus
14 d.2, q.3-0344 9
neque a quocumque alio agente creato necessitari potest; talis autem
15 d.2, q.3-0447 7
subsistente non est tale subiectum, nec talis corruptio; ergo nec potest
16 d.2, q.3-0796 11
aliqua forma maneat post corruptionem totius, ut si est anima talis, ut
17 d.2, q.3-0889 5
est potentia organica; ergo talis potentia, et eius operatio, dicitur *
18 d.2, q.4-0063 2
ergo talis unio est impossibilis.
19 d.2, q.4-0232 3
principium ergo talis potentiae est de substantia mea; ergo est intrinseca
20 d.2, q.4-0307 1
talis forma; animans vero est quod ex utrisque componitur, corpore
21 d.2, q.4-0700 7
Sed advertendum cum Caietano, ibi, quod talis potentia
22 d.2, q.4-0819 2
tunc talis status non potest esse perpetuus, quia inter contraria non
23 d.2, q.6-0033 6
ergo similiter non est formaliter talis.
24 d.2, q.6-0061 4
quae sit formaliter talis; sed anima nostra dat in genere causae formalis
25 d.2, q.6-0183 10
animas, qualis fuerit differentia et convenientia in ipsis compositis, talis
26 d.2, q.6-0200 8
specificatur per differentiam contrahentem illam ad esse talis animae
27 d.2, q.6-0250 7
Et signum huius continentiae est: si talis ratio manet univoca in
28 d.2, q.6-0335 3
operantis; et talis est operatio animae vegetativae, quae fit medio calore
29 d.2, q.6-0396 3
suum, sive talis motus sit volatus, sive gressus, sive reptatio; et
TALITER
1 d.1, q.3-0076 3
quia forma taliter informat materiam, et tale esse praebet composito,
2 d.1, q.4-0309 3
principium operandi taliter"; immo etiam in ratione finis operatio ipsa
TAM
1 Prooemium-0267 7
differentiam dicatur definitio per formam, quia tam genus quam differentia
2 Prooemium-0654 10
materiae et formae substantialis, nam in nulla re naturali tam manifeste
3 d.1, q.4-0069 3
disposita, non tam proprie explicaret effectum formalem ipsius animae,
4 d.1, q.4-0182 3
operandi principium, tam essentiale videtur esse hoc secundum et magis
5 d.1, q.4-0274 7
minor, nam si omnem experientiam auferamus, tam obscurum est nobis,
6 d.2, q.1-0078 9
essendi nam licet constituantur in omni perfectione sua tam accidentali
-
6
7 d.2, q.1-0212 4
operibus suis, non tam propter dominium et perfectionem, quam
8 d.2, q.2-0005 1
tam propter rei difficultatem, quam ad doctrinae complementum, et ut
9 d.2, q.3-0306 9
materialis compositionem ex multis postulare; id ergo quod tam *
10 d.2, q.3-0482 9
est." Et D Chrysostomus, supra, ait rationem hanc tam clare *
11 d.2, q.3-0489 5
2 Quia hoc admisso, tam sufficiens praemium virtutis esset
12 d.2, q.3-0571 6
hominum et iumentorum, et quod tam brevis sit vita illius, propter quem
13 d.2, q.3-0904 3
animae immortalitatem, tam secundum Aristotelem, quam in re ipsa. *
14 d.2, q.4-0179 6
Confirmatur 3, nam experimur quod tam est nostra
15 d.2, q.4-0180 7
actio intelligendi quam actio videndi; ergo tam a principio intriseco
16 d.2, q.6-0088 4
2 arguitur: Homo tam formaliter est animal, sicut equus;
17 d.2, q.6-0089 2
ergo tam formaliter habet haec omnia quae sunt de ratione animalis
TAMDIU
1 d.2, q.1-0209 3
quamdiu vivit, tamdiu nutritur. Idem Themistius, Albertus, Averroes,
2 d.2, q.1-0214 6
Explicatur, nam vivens augetur et tamdiu cessat ab *
TAMEN
1 Prooemium-0065 10
illam scientiam; nam licet obiectum totius sit aliquod totum, tamen
2 Prooemium-0067 9
nam obiectum totius scientiae est corpus naturale; si tamen praecisse
3 Prooemium-0071 5
est corpus animatum; si tamen consideretur intentio Aristotelis, hic,
4 Prooemium-0091 2
conveniant, tamen etiam animae sunt, inquantum in illa radicantur; et
5 Prooemium-0100 3
corpus animatum, tamen obiectum quo et formale esse animam.
6 Prooemium-0108 4
rationes ibi assignatas; tamen comparando partes scientiae de *
7 Prooemium-0116 2
Immerito tamen, nam in cognitione distincta a partibus ad *
8 Prooemium-0126 2
incommodus, tamen quem supra diximus est melior; nam consuetum est
9 Prooemium-0137 6
Aristotelem non sit ultima, nobis tamen erit, quia in ea tradimus *
10 Prooemium-0144 3
modum unius, tamen non est una in specie ultima, sed in genere tantum
-
7
11 Prooemium-0149 6
confuso hic de anima agatur, tamen dum de tribus gradibus animarum
12 Prooemium-0151 8
non fuerint distinctae hae res ab Aristotele, tamen in complementum
13 Prooemium-0156 12
de homine vero non extat speciale opus ab eo factum; forte tamen
14 Prooemium-0160 1
tamen circa dicta. Videtur enim quod scientia de viventibus non
15 Prooemium-0184 7
est et fit absque instrumento corporeo, tamen dependentiam aliquam
16 Prooemium-0188 2
Differunt tamen quod quae primo modo vivunt sunt omnino *
17 Prooemium-0216 2
Si tamen in ea considerentur priora praedicata ut sic, eius *
18 Prooemium-0218 1
tamen considerentur in ea praedicata posteriora, pertinet ad *
19 Prooemium-0238 8
sic qualibet illarum ignorata, maneret ignota essentia; tamen inter has
20 Prooemium-0277 2
Utcumque tamen sit, habemus quantum ad propositum quod
21 Prooemium-0298 9
Item, ridere et huiusmodi passiones sunt materiales, et tamen
22 Prooemium-0330 3
Concedo. Est tamen differentia, quod res aliae materiales cum *
23 Prooemium-0338 5
existere sine corpore, non tamen sine ordine ad corpus. Et hoc sufficit
24 Prooemium-0342 2
rationalis, tamen quantum ad ordinem ad materiam magis abstrahit
25 Prooemium-0346 7
rationalem non pertinere ad Physicam. Restat tamen exponere
26 Prooemium-0437 6
separabilia sunt specie in materia, tamen quomodo se habeant haec
27 Prooemium-0469 2
Non tamen vult Aristoteles, hic, hanc perfectionem esse aequalem in
28 Prooemium-0518 3
conducat, confert tamen plurimum ad spiritualia, tum propria, tum *
29 Prooemium-0561 5
negat proprietatibus animae, cum tamen id sit evidens, nam esse *
30 Prooemium-0568 1
tamen esse primum motorem maiorem perfectionem dicit quam sit *
31 Prooemium-0578 4
in Physicis ascedendisse, tamen praepropere et sine sufficienti *
32 Prooemium-0591 6
excedat scientiam de parte. Posset tamen anima a corpore organico, ut
33 Prooemium-0593 8
perfectior parte quae agit de corpore, et tamen tunc non comparat scientiam
34 Prooemium-0597 7
scientias omnes, sicut in praecedenti. Si tamen velis ad omnes scientias *
35 Prooemium-0619 7
lumine, neque infallibilitatem quam inde participat, tamen nihilominus
36 Prooemium-0651 6
cognitio potissimae scientiae. Inter naturales tamen ad praecedentes est etiam
37 Prooemium-0665 5
plura sunt experientia manifestae, tamen quoad plura alia *
-
8
38 Prooemium-0668 7
sane esse in nobis augmentum, etc, tamen quomodo fiat, quae *
39 Prooemium-0670 9
Videmus etiam evidenter esse in nobis principium sentiendi, tamen quid
40 Prooemium-0674 1
tamen a quo illa procedat, et quomodo, et plura alia quae circa
41 Prooemium-0709 7
necessarium sit Aristotelis ordinem subvertere. Curabimus tamen ut *
42 d.1-0040 6
viventium ratione sunt diversi, non tamen omnes situ et loco *
43 d.1, q.1-0006 7
quoniam Aristoteles actum dixit esse animam, tamen quasi indecisum
44 d.1, q.1-0048 3
sit desumptum, tamen nomen impositum est ad substantiam viventis
45 d.1, q.1-0065 2
Solet tamen aliquando sumi vita pro operatione vitali, ut quando
46 d.1, q.1-0149 1
tamen totum erit anima, quia non omnes operationes illius compositi
47 d.1, q.1-0177 8
motus vitalis, quia licet recipiatur in caelo, tamen progreditur ab *
48 d.1, q.1-0188 3
exponantur, ego tamen sic illa intelligo. Dixerat Aristoteles in 1 cap animam
49 d.1, q.1-0189 6
esse formam vel actum, non tamen probaverat esse verum actum
50 d.1, q.2-0007 2
actus, tamen quia inter hos actus unus supponit alium, et alter ab altero
51 d.1, q.2-0012 9
respectu illius, et potentia est actus primus; si tamen comparatur *
52 d.1, q.2-0027 6
sufficere de hac quaestione. Sunt tamen duo argumenta contra *
53 d.1, q.2-0052 7
perfectior, id est, secundum suam entitatem, tamen "formaliter", in ratione
54 d.1, q.2-0150 2
complementum, tamen simpliciter perfectior est actus primus.
55 d.1, q.2-0153 4
distinguitur a secundo, tamen inseparabiliter est illi coniunctus. Alius
56 d.1, q.2-0156 1
tamen quia naturaliter operatur, ideo semper illi est coniuncta. Secundi
57 d.1, q.2-0168 9
possit ab omni actu secundo cessare, nulla est tamen quae non possit
58 d.1, q.2-0179 4
non habeat libertatem, tamen ab intrinseco habet quemdam modum
59 d.1, q.2-0182 1
tamen a multis operationibus cessare potest, ut quando vivens pervenit
60 d.1, q.2-0185 9
superflue, quia res in se et scitu digna, tamen quod ad Aristotelem attinet
61 d.1, q.2-0209 1
tamen ideo vult quod omnis anima possit se habere ad modum *
62 d.1, q.2-0234 2
actionibus, tamen semper cum omnimoda necessitate.
63 d.1, q.2-0247 1
tamen hoc animae in communi tribui, scilicet quod de se est *
64 d.1, q.2-0256 5
gradus animae sit perfectior, tamen ille excessus non consistit in *
-
9
65 d.1, q.2-0273 5
afferant, quia actuant potentiam, tamen nulla earum est simpliciter *
66 d.1, q.2-0279 8
non pertinent ad ultimum finem, sit perfectior, tamen mutabilitas in his
67 d.1, q.3-0006 7
concludit animam non esse corpus, esse tamen "corporis aliquid." Ex
68 d.1, q.3-0060 8
in simili de aptitudine materiae primae. Quia tamen haec aptitudo ad
69 d.1, q.3-0071 2
Differunt tamen in duobus:
70 d.1, q.3-0092 9
lib 8 De placitis, Hippocrate, et Platone. Communiter tamen *
71 d.1, q.3-0107 8
Sed contra, caelum habet corpus organicum, et tamen eius
72 d.1, q.3-0130 5
explicetur et facilius intelligatur, tamen vere consistit in ipsa substantia
73 d.1, q.3-0194 3
causae materialis, tamen aliqua accidentia ad aliquam substantiam
74 d.1, q.3-0200 6
esse posterius forma ordine executionis, tamen ordine intentionis et
75 d.1, q.3-0202 9
sicut etiam actus informandi est posterior in executione, tamen est prior
76 d.1, q.3-0208 4
in actu; quod tamen per lumen fit. Nec est verum definitum poni in
77 d.1, q.4-0026 5
operari dimanat ab esse, tamen esse est propter operari, quamvis ipsum
78 d.1, q.4-0027 10
operari sit etiam propter perfectionem illius quod est; utriusque tamen
79 d.1, q.4-0046 9
illi esse, aliud dare illi virtutem ad operandum; tamen etiam in isto
80 d.1, q.4-0058 2
Dico tamen utroque modo esse quidditativam, nam, ut *
81 d.1, q.4-0128 2
non tamen quidditativa formaliter.
82 d.1, q.4-0248 2
natura, tamen quia operari supponit esse et includit illud, ideo dicitur
83 d.1, q.4-0252 3
propter operari; tamen esse simpliciter, quod confertur a forma, non
84 d.1, q.4-0256 4
statim dicemus, simpliciter tamen est descriptiva. Datur enim per
85 d.1, q.4-0259 6
demonstratur recte per secundam, non tamen in se neque a priori.
86 d.1, q.4-0338 3
demonstrari, non tamen quantum ad hoc quod demonstratio sit a
87 d.1, q.4-0366 6
potius e converso. Quoad nos tamen, seu in ordine ad existentiam, dici
88 d.1, q.4-0368 11
operationem; et ita quoad nos demonstratio erit per causam, non tamen
89 d.1, q.4-0373 8
quia ordinavit illum ad visionem Dei consequendam; tamen homo
90 d.1, q.4-0379 3
secundum se tamen terra non ideo est gravis, quin potius, quia ex
91 d.1, q.4-0385 12
procedens a fine non est simpliciter a priori secundum se, est tamen quoad
-
10
92 d.1, q.4-0394 4
demonstratio a priori; tamen ordo ad operationem non est finis animae
93 d.1, q.4-0396 7
ordine reddit causam quoad nos, non tamen simpliciter et secundum se.
94 d.2, q.1-0150 4
sit a generico, tamen gradus genericus, quantum est de se, separabilis
95 d.2, q.1-0157 4
erat necessarius tactus, tamen ad simpliciter trahendum alimentum et
96 d.2, q.1-0176 4
differunt in modo, tamen quia ille modus facit rem esse alterius superioris
97 d.2, q.1-0179 6
videantur convenire cum operibus inanimatorum, tamen secundum proprias
98 d.2, q.1-0188 5
rei ad aliam, non tamen haec quae in vivente fit. Similiter disponere
99 d.2, q.1-0190 2
inanimatis, tamen disponere illam heterogeneo modo, intrinsece sumendo
100 d.2, q.1-0195 8
Aristoteles dixit quod appetitus supponit sensum, negatur tamen
101 d.2, q.1-0199 5
appetit suam perfectionem naturaliter, tamen si perfectio appetita sit
102 d.2, q.1-0211 2
Dico tamen, 2, quod vegetabilia cessant ab aliquibus *
103 d.2, q.1-0215 3
actione. Id tamen provenit ex defectu, quia iam non potest tantum convertere
104 d.2, q.1-0225 10
statum perducunt; aliquando vero cessant ab hoc opere, non tamen ex
105 d.2, q.1-0236 5
universalium adiuvantium. Verum est tamen quod ista omnia ita sunt
106 d.2, q.1-0240 2
Dico tamen, 3 quod, licet forma vegetativa non sit actus
107 d.2, q.2-0004 6
potest esse veram animam; id tamen in quaestionem vertimus, non
108 d.2, q.2-0007 3
2 Argitur tamen in partem negativam, primo, quia omnis anima
109 d.2, q.2-0075 4
minus perfectum est; tamen res minus perfecta non necessario includit,
110 d.2, q.2-0081 5
bruta non sunt, et tamen sensum habent.
111 d.2, q.2-0111 1
tamen nihilominus conclusio universaliter vera est. Loquimur enim
112 d.2, q.2-0138 6
essentialiter esse unum gradum viventium, tamen accidentaliter numerantur
113 d.2, q.2-0153 7
sic se habent, quia naturaliter operantur, tamen cessare possunt ab
114 d.2, q.2-0159 2
est tamen quaedam umbra illius.
115 d.2, q.2-0161 4
ex imperfectione provenit, tamen perfectionem arguit et artificium
116 d.2, q.2-0172 1
tamen de nomine non disputo. In hac autem operatione reperitur
117 d.2, q.3-0078 2
interire, tamen postea reproduci a Deo tempore resurrectionis, ut refert
118 d.2, q.3-0132 13
Qua ratione utitur D Thomas, 1 p, q 75, a 2. Quae tamen ratio
-
11
119 d.2, q.3-0150 11
quantum est de se debet esse pura ab omni forma; tamen quod
120 d.2, q.3-0155 4
videtur fulciri. Et tamen in hoc sensu sumenda est propositio in ratione,
121 d.2, q.3-0167 5
primum argumentum probat; habet tamen in natura materiali, ut *
122 d.2, q.3-0196 2
Alia tamen ratio reddi potest ex parte ipsius potentiae
123 d.2, q.3-0267 4
coniunctionem ad sensus, tamen ex ipsis rebus materialibus ad immaterialia *
124 d.2, q.3-0382 1
tamen omnes simul vere convincunt, et integrant unam optimam *
125 d.2, q.3-0398 2
obscura tamen. Quae ut perfecte intelligatur notandum est quod
126 d.2, q.3-0400 9
se corruptionem, sed generationem, ex qua sequitur corruptio, tamen
127 d.2, q.3-0436 3
manet totum; tamen semel posita existentia in simplici entitate *
128 d.2, q.3-0506 6
etiam secluso praemio et poena, tamen nihilominus virtus habet *
129 d.2, q.3-0539 6
post recesum a corpore, non tamen hinc concludi potest illas esse *
130 d.2, q.3-0564 13
in 4, d 43. q 2. Et ratio quidem probabilis est, non tamen *
131 d.2, q.3-0641 9
informare corpus, de quo quaestione sequenti est dicendum, tamen omnes
132 d.2, q.3-0725 10
est illum sensisse et cognovisse animam nostram esse immortalem, tamen
133 d.2, q.3-0754 1
tamen in corpore perficiuntur, et in illa subiectantur; et istae operationes
134 d.2, q.3-0771 9
Ratio est, quia licet multae operationes dependeant, si tamen
135 d.2, q.3-0853 10
operatio est illa quae proprie fit sine corpore; addit tamen in lib 3 quod
136 d.2, q.3-0858 3
operationi propriae; tamen non dicit esse propriam.
137 d.2, q.3-0928 2
Haec tamen solutio displicet:
138 d.2, q.3-0937 9
corpore. Quod quidem in se verum est, non tamen est sensus Aristotelis.
139 d.2, q.3-1059 4
corruptibilia sunt, et tamen in aeternum durabunt. Sic igitur posset quis dicere
140 d.2, q.3-1064 3
aeternum, non tamen docet id convenire illi ex natura sua.
141 d.2, q.3-1075 9
incorruptibiles ex natura sua quam haec inferiora, et tamen non *
142 d.2, q.3-1088 1
tamen Sacrae Scripturae decisiones Conciliorum et communem sensum
143 d.2, q.3-1155 2
incorporeos; tamen hoc multo certius est de animabus nostris. Et
144 d.2, q.3-1157 6
fuit controversum unquam inter sanctos; tamen primum non est *
145 d.2, q.3-1161 1
tamen anima est tantum forma, etiam secundum fidem, ut infra *
-
12
146 d.2, q.3-1164 3
Verum est tamen quod si Angeli fingerentur compositi ex forma et
147 d.2, q.3-1186 4
urgentiores rationes. Quod tamen plus est quam falsum.
148 d.2, q.3-1202 4
esse formam corporis; tamen non ostendit intellectum esse potentiam
149 d.2, q.4-0083 3
sequi. Isti tamen ponebant in singulis hominibus proprium intellectum,
150 d.2, q.4-0089 6
constituentem illum in specie sua, tamen aiunt hanc formam non esse
151 d.2, q.4-0091 7
quamdam sensitivam, quae "cogitativa" dicitur. Quia tamen praeter hanc
152 d.2, q.4-0096 4
omnibus hominibus; qui tamen non in omnibus eadem intelligit, propter
153 d.2, q.4-0171 10
substantia a me distincta possit intra me esse; et tamen quia non est
154 d.2, q.4-0258 7
quamvis oppositum tribuat D Thomae; immerito tamen.
155 d.2, q.4-0259 2
Notandum tamen quod hoc praedicatum "intellectivum" *
156 d.2, q.4-0348 11
cap 12, licet cum Averroe conveniat cum hoc secundo, differt tamen
157 d.2, q.4-0353 2
Veritas tamen est quod Aristoteles semper numerat inter potentias
158 d.2, q.4-0372 5
adsit imaginatio et intellectus, tamen alia est ratio de intellectu, id est,
159 d.2, q.4-0375 2
Ego tamen sic exponerem: Non omnia quae habent sensum
160 d.2, q.4-0377 4
imaginationem etiam habent, tamen rationem non attingunt, quia de
161 d.2, q.4-0390 4
12 Contra hanc tamen secundam conclusionem obstant verba illa *
162 d.2, q.4-0427 3
hominis, et tamen sunt ab anima intellectiva ut sic; ergo illa est quae
163 d.2, q.4-0468 7
intelligibilem, nam licet phantasmata sint diversa, tamen phantasma non
164 d.2, q.4-0499 7
necessario intelligere res numero differentes. Consequens tamen est
165 d.2, q.4-0508 11
ens naturale, quod licet in ratione entis sit universale quid, tamen in
166 d.2, q.4-0512 7
quidquid sit de rebus spiritualibus completis, tamen de formis negatur illud.
167 d.2, q.4-0522 1
tamen sensibus, qui illi sint in ministerium, et hos habet in corpore; et
168 d.2, q.4-0524 10
intelligere, sentire, et alia opera vitae exercere. Neque potest tamen
169 d.2, q.4-0529 2
divinae tamen Sapientiae possibilis, et naturae ordini maxime conveniens,
170 d.2, q.4-0556 6
et ex consequenti partium. Invenit tamen differentiam inter hominem et
171 d.2, q.4-0562 5
est, data distinctione supposita; tamen illo destructo fundamento, ruit
172 d.2, q.4-0582 2
Differentia tamen est quod aliae formae habent esse imperfecte, et adeo
-
13
173 d.2, q.4-0594 3
substentante repugnat; tamen subsistere et esse in alio actuando et perficiendo
174 d.2, q.4-0598 6
licet sit apta ad subsistendum, tamen dum est in corpore non subsistit,
175 d.2, q.4-0630 9
ubi ait quod anima sapit et intelligit; qui tamen, 1 lib dixerat quod
176 d.2, q.4-0632 12
operationes fiunt cum corpore, illae autem in sola anima. Verum est tamen, ut
177 d.2, q.4-0635 1
tamen subsistit ut pars, sicut oculus etiam dicitur videre, quia est *
178 d.2, q.4-0636 3
partialiter subsistens; tamen improprius dicitur hominem videre per *
179 d.2, q.4-0646 4
informet subiectum, et tamen non substentetur ab illo necessario, quia cum
180 d.2, q.4-0658 4
informetur ab accidenti; tamen fieri potest quod accidens substentetur
181 d.2, q.4-0661 3
illis habet, tamen sine informatione ipsorum accidentium.
182 d.2, q.4-0664 12
aliud, quia non ordinatur ad informandum, sed ut per se sit; tamen
183 d.2, q.4-0666 7
hominis; et ideo, licet subsistentiam habeat, tamen partialem et non
184 d.2, q.4-0676 3
se, et tamen haec Deus fecit." Nihilominus D Thomas, 1 p, q 51, a 1,
185 d.2, q.4-0703 6
comparatio, cum sint diversorum ordinum; tamen utcumque fiat, anima
186 d.2, q.4-0706 8
necessario postulans subiectum in quo sit. Concludit tamen *
187 d.2, q.4-0713 2
instrumentum; tamen ad intellectionem ipsam indiget corpore non ut subiecto
188 d.2, q.4-0718 3
corporis. Respondetur tamen quod forma proprie non dat esse
189 d.2, q.4-0726 3
esse proportio; tamen illa non consistit in hoc, quod si anima est *
190 d.2, q.4-0729 8
corpus caeleste esset ita aptum, argumentum procederet; tamen quia
191 d.2, q.4-0738 2
incorruptibilis, tamen eius informatio necessario debuit deficere propter
192 d.2, q.4-0756 10
in corruptione hominis desinit substantia esse in substantia; nulla tamen
193 d.2, q.4-0763 5
substantia, scilicet homo, manet tamen entitas quae erat homo; anima
194 d.2, q.4-0776 2
Potest tamen dici quod actualis unio convenit animae per se, quia non
195 d.2, q.4-0778 10
naturam suam, sicut lapidi per se convenit esse deorsum; tamen
196 d.2, q.4-0780 10
conveniunt, illo manente. Qui modus potest dici per se, tamen impedibiliter.
197 d.2, q.4-0794 2
Est tamen advertendum quod anima non est tantum "quo
198 d.2, q.4-0798 2
fine; tamen ex parte frustraretur, quia de facto in perpetuum maneret
199 d.2, q.4-0802 2
Fateor tamen quod anima separata non manet sine aliqua *
-
14
200 d.2, q.4-0850 7
2 suae Philosophiae, cap 16, quod tamen videtur retractasse,
201 d.2, q.4-0853 10
de anima Adae, quod fuerit ante suum corpus, quem tamen D Thomas
202 d.2, q.4-0934 4
cap 70. Quae tamen sententia stultissima est, etiam in ratione
203 d.2, q.4-0959 2
Veritas tamen est quod creatur. Quod colligitur ex illo Eccle,
204 d.2, q.4-0993 3
34 Habent tamen circa hanc difficultatem illa duo loca Aristotelis
205 d.2, q.4-0998 5
esse contradictionem in Aristotele; tamen D Thomas, Quodl 10, a
206 d.2, q.4-1023 4
dispositionum, in praesenti tamen non video quomodo sit possibile, neque cur
207 d.2, q.5-0011 5
sensitiva sine intellectiva, non tamen e contrario, nam sensitiva *
208 d.2, q.5-0060 3
4 Sit tamen conclusio: Eadem numero anima est principium
209 d.2, q.5-0094 9
talia sentientes sancta et universalis Synodus anathematizat. Hoc tamen
210 d.2, q.5-0095 8
Concilium a graecis non admittitur ut oecumenicum, tamen vere est
211 d.2, q.5-0098 3
dicta Synodo, tamen in emendatis codicibus habentur, ut notat *
212 d.2, q.6-0040 4
rationes formales distinctas, tamen prout uniuntur in Deo in quadam
213 d.2, q.6-0043 3
formaliter distinctae, tamen prout uniuntur in eminenti virtute solis non *
214 d.2, q.6-0046 9
sensitiva et rationalis secundum se sunt formaliter distinctae, tamen
215 d.2, q.6-0069 8
efficientis non sufficit ut det formaliter esse, tamen continere eminenter
216 d.2, q.6-0079 10
Implicat ergo dicere formam tantum esse eminenter talem, et tamen
217 d.2, q.6-0119 9
Respondetur: Ipsa in se non est corporea; est tamen formaliter
218 d.2, q.6-0197 2
vegetativae, tamen diverso modo, nam in anima animalis reperitur tantum
219 d.2, q.6-0207 9
secundum eam solum habet quod sit principium sentiendi; tamen non solum
220 d.2, q.6-0228 1
tamen qui intelligit propriam rationem animalis id non negabit. Sic etiam
221 d.2, q.6-0230 9
"sensitivam" sumi pro anima limitata ad illum gradum; tamen qui scit
222 d.2, q.6-0236 2
si tamen fiat reduplicatio secundum integras essentias istarum *
223 d.2, q.6-0292 5
divisio. In hoc sensu tamen est extra sensum omnium philosophorum,
224 d.2, q.6-0315 10
habeat essentialem ordinem ad corpus, per quem distinguenda est, tamen
225 d.2, q.6-0333 9
operatio in rebus quae per qualitatem sensibilem fit, tamen fit a principio
226 d.2, q.6-0336 6
naturali, qui est qualitas sensibilis; tamen est operatio vitae, quia fit
-
15
227 d.2, q.6-0340 1
tamen non fit media qualitate sensibili, sed media quadam potentia
228 d.2, q.6-0344 10
Alia tandem est operatio quae licet fiat in corpore, tamen neque
229 d.2, q.6-0377 9
enim quaedam animalia imperfecta, quae licet sentiant, non tamen
230 d.2, q.6-0409 1
tamen quantum ad modum, ut patet ab effectu, nam quaternarius non
231 Prooemium-0429 8 agere de illa absolute sit negotium physici, tamen agere de statu illius
232 Prooemium-0504 5
illud ingenium acuit. Illa tamen honestior censenda est et magis *
TAMQUAM
1 Prooemium-0020 6
his omnibus est disserendum physico tamquam de proprio obiecto; de
2 Prooemium-0022 3
principaliter, sed tamquam de pertinentibus ad perfectam obiecti cognitionem.
3 Prooemium-0060 1
tamquam primarium obiectum; talis autem scientia necessario debet
4 Prooemium-0181 2
corpore tamquam instrumento, ut operationes sensuum; alia est *
5 d.1, q.1-0002 5
Utrum anima sit actus tamquam vera forma substantialis.
6 d.1, q.2-0031 10
secundus, non primus. Minor patet, quia actus secundus est tamquam
7 d.1, q.2-0058 1
tamquam ad finem; et huiusmodi sunt potentiae et habitus; et talem actum
8 d.1, q.2-0202 1
tamquam genus in definitione, sumitque actum primum ut communis est
9 d.1, q.2-0244 7
potest de anima in communi indefinite, tamquam inferius de *
10 d.1, q.3-0143 11
et dat gradum vitae. Et ideo anima dicitur supponere corpus tamquam
11 d.1, q.3-0219 7
materiam quam informat; praerequirit autem accidentia tamquam *
12 d.1, q.3-0237 5
ut ad terminum, sed tamquam ad finem intrinsecum propter quem facta
13 d.1, q.4-0134 2
supposito, tamquam ab operante active, nam si procedit ab uno agente
14 d.1, q.4-0137 6
talis operatio potest tribui illi tamquam operanti, sed ut plurimum
15 d.1, q.4-0138 1
tamquam recipienti. Cum ergo dicit quod anima est principium "quo
16 d.1, q.4-0140 4
suppositum vivens, cui tamquam agenti tribuitur operatio; et tale *
17 d.1, q.4-0153 1
tamquam principale principium; et quia esse primum principium *
18 d.1, q.4-0185 3
utatur illo tamquam instrumento suarum operationum. Quae *
19 d.1, q.4-0233 6
corpus principaliter ut utatur illo tamquam instrumento operationum
20 d.1, q.4-0378 7
creata ut esset in infimo loco, tamquam substentaculum aliarum rerum:
-
16
21 d.2, q.2-0072 3
ad ulteriorem tamquam genus ad speciem, genus autem separabile est
22 d.2, q.2-0128 3
potentiae sunt tamquam duo instrumenta partialia eiusdem animae, et
23 d.2, q.3-0022 2
corpore tamquam instrumento.
24 d.2, q.3-0098 6
id est, non utens corpore tamquam instrumento suae operationis. *
25 d.2, q.3-0099 8
Potentia enim proportionatur actioni, quia ad illam tamquam ad finem
26 d.2, q.3-0100 8
ordinatur, et quia ipsa operatio in potentia tamquam in subiecto *
27 d.2, q.3-0105 1
tamquam virtus ad operandum, et ideo debet esse proportionata illi, et
28 d.2, q.3-0172 3
quae gustat tamquam amara gustat. Visus etiam, si videat per *
29 d.2, q.3-0341 2
ipse tamquam entia fingit; et haec omnia proprio lumine et virtute.
30 d.2, q.3-0424 3
ut quod, tamquam proprio susceptivo; si autem forma non sit *
31 d.2, q.3-0425 9
subsistens, illi convenit esse ut quo, id est, tamquam principio quo *
32 d.2, q.3-0567 6
Est enim in illo constitutus tamquam totius universi caput et finis, *
33 d.2, q.3-0598 3
similem, quem tamquam propriam prolem dilexit." Refert Eugubinus, lib
34 d.2, q.3-0742 8
enim arguit, sed tantum ponit duas propositiones tamquam duo *
35 d.2, q.3-0773 8
quod illa forma exercet alias operationes, non tamquam principium
36 d.2, q.3-0774 4
adaequatum illis, sed tamquam principium superioris et altioris rationis.
37 d.2, q.3-0836 7
potest dependere a corpore: Uno modo tamquam a subiecto et
38 d.2, q.3-0838 1
tamquam a ministrante species; quomodo operatio intellectus nostri pendet
39 d.2, q.3-0862 7
intelligere esse operationem independentem a corpore, tamquam ab *
40 d.2, q.3-0936 4
est sine phantasia, tamquam instrumento et organo, non est sine *
41 d.2, q.3-0945 3
Uno modo tamquam ab elicienti, ut pendet actus *
42 d.2, q.3-0947 3
Secundo modo tamquam a proponente obiectum *
43 d.2, q.3-0953 1
tamquam a concomitante, ut pendet intelligere nostrum a phantasia, quia
44 d.2, q.3-1021 1
tamquam in causa, sed tamquam in potentia recepta. Fit enim semper
45 d.2, q.3-1021 5
tamquam in causa, sed tamquam in potentia recepta. Fit enim semper
46 d.2, q.3-1087 9
Scriptura per se sumpta non posset hoc dici tamquam de fide, addendo
47 d.2, q.3-1199 4
corpore, ipso concurrente tamquam causa illius, est corruptibilis;
-
17
48 d.2, q.4-0042 7
Item, quia forma ordinatur ad informandum tamquam ad
49 d.2, q.4-0048 6
naturalem, et semper appeteret corpus tamquam id propter quod creatum
50 d.2, q.4-0079 7
et ideo asseruerunt esse in homine tamquam motorem solum et
51 d.2, q.4-0222 7
principium intelligendi pendet a corpore, saltem tamquam vera forma
52 d.2, q.4-0235 3
universalitate intellectus tamquam ex radice; ergo.
53 d.2, q.4-0441 3
sit forma, tamquam erroneam ac veritati catholicae inimicam fidei,
54 d.2, q.4-0593 9
Dico ergo quod subsistere et esse in alio tamquam in *
55 d.2, q.4-0621 3
ad aliud tamquam ad substentaculum cui res unitur. Ut natura humana
56 d.2, q.4-0697 6
rationalis non est forma materiae tamquam illi immersa, aut ab illa
57 d.2, q.4-0714 4
et organo, sed tamquam medio quodam ad recipiendas species.
58 d.2, q.5-0165 2
habent tamquam gradus genericus et differentialis; unde sunt per se
59 d.2, q.6-0248 4
manent in superiori tamquam complentes unam rationem integram per
60 d.2, q.6-0301 5
haec membra non distinguuntur tamquam formae integrae distinctae,
TANDEM
1 Prooemium-0427 3
23 Ultimo tandem est advertendum circa hoc, quod anima nostra
2 Prooemium-0687 1
tandem difficillima.
3 d.2, q.1-0034 11
alimentum, et magnes ferrum. Deinde alterare illud et disponere, et tandem
4 d.2, q.3-0787 9
mixtum nec habere aliquid commune cum corpore. Et tandem tx. 20
5 d.2, q.3-1044 1
tandem tota Sacra Scriptura praedicat hanc vitam aeternam. Et haec
6 d.2, q.3-1128 4
105. Et hic tandem est consensus totius Ecclesiae, qui etiam facit
7 d.2, q.4-0436 2
Est tandem haec veritas definita Concilio universali *
8 d.2, q.4-1019 8
ponere illam in introductione animae rationalis. Et tandem fatetur quod
9 d.2, q.6-0344 2
Alia tandem est operatio quae licet fiat in corpore, tamen neque
TANGIT
1 d.2, q.2-0114 2
Et tangit illam D Thomas, 1 p, q 70, a 3, et q 75 a 4, nempe
-
18
TANGUNT
1 Prooemium-0692 3
de immortalitate tangunt, et ideo in proprio loco explcabuntur.
TANTA
1 Prooemium-0004 6
Universis ille fuit celebris doctrina tanta, ut merito Eximii nomen *
2 d.2, q.3-0300 3
corpus, nam tanta subtilitas intellectus cum tanta grossitie materiae non
3 d.2, q.3-0300 7
corpus, nam tanta subtilitas intellectus cum tanta grossitie materiae non
4 d.2, q.3-0693 9
peccata eorum. Et qui hanc veritatem cognoverunt neque tanta claritate,
5 d.2, q.3-0694 2
neque tanta firmitate attigerunt illam, quanta nos lumine fidei adiuti
6 d.2, q.5-0144 7
gradus animarum pertinent. Haec enim consonantia tanta esse non *
TANTAE
1 d.2, q.1-0227 9
Habet enim aliqua planta virtutem ad producendum fructus tantae
TANTO
1 d.1, q.3-0103 7
et ideo requirit diversa organa, et tanto plura et meliora quanto *
2 d.2, q.3-0004 5
1 Cognitio animae intellectivae tanto nobis difficilior est, quanto ipsa
3 d.2, q.4-0526 1
tanto foedere coniungantur et unam proprissime naturam componant;
TANTOS
1 d.2, q.3-0701 5
mirabitur quis quod inter tantos philosophos nullam principis eorum *
TANTUM
1 Prooemium-0027 6
Quare ad consummationem totius Physicae tantum superest *
2 Prooemium-0144 13
modum unius, tamen non est una in specie ultima, sed in genere tantum
3 Prooemium-0307 8
differentiam; ad Metaphysicam vero secundum praedicata communia tantum;
4 Prooemium-0331 3
spiritualibus habuerunt tantum differentiam in praedicatis communibus;
5 Prooemium-0418 8
huiusmodi intelligibile non excedit limites physici, quia tantum est
6 Prooemium-0456 6
rebus autem aliis honestis laudem tantum, inquit, deberi. Hic ergo
7 Prooemium-0511 1
tantum aliis partibus Philosophiae, nam comparando hanc scientiam ad
8 Prooemium-0562 7
intensive infinitum, esse unum de se tantum, esse de se aeternum et omnino
-
19
9 d.1, q.1-0075 5
an sit ex elementis tantum, an ex quodam subiecto cum quibusdam
10 d.1, q.1-0174 5
Item, operationes vitales non tantum debent recipi in ipso
11 d.1, q.1-0178 4
extrinseca intelligentia, quae tantum unitur caelo per modum motoris; ergo
12 d.1, q.2-0091 7
simpliciter sciens, quam per unum actum tantum.
13 d.1, q.2-0093 8
forma vero efficiens perfectior est; unde actus tantum dispositive *
14 d.1, q.2-0108 6
comparatur actus primus ad secundum tantum, sed ad primum et *
15 d.1, q.2-0187 6
separabili vel non separabili, sed tantum vult animam esse actum primum eo
16 d.1, q.3-0020 8
ordinem ad corpus, nam ordo essentialis unus tantum esse potest.
17 d.1, q.3-0229 7
relatio; quod improprium est, nam relatio tantum dicitur illa entitas
18 d.1, q.4-0013 8
1 non convenit omni animae, sed intellectivae tantum, quia sola
19 d.1, q.4-0039 8
"corporis organici," et ideo ad maiorem expositionem tantum posita
20 d.1, q.4-0048 5
huius definitionis, sed posita tantum est ad explicandum a posteriori
21 d.1, q.4-0212 6
duas rationes formales, quarum una tantum potest esse essentialis,
22 d.1, q.4-0213 4
ergo etiam una tantum definitio potest esse essentialis, illa scilicet quae
23 d.1, q.4-0216 9
explicaret sufficienter, vel esset una et eadem definitio tantum in verbis
24 d.1, q.4-0218 7
formales explicant, ut ostensum est, una tantum earum erit quidditativa.
25 d.1, q.4-0273 8
procedit demonstratio ex experientia et quoad nos tantum. Patet *
26 d.2, q.1-0023 9
differentia viventium a non viventibus est differentia non tantum *
27 d.2, q.1-0053 3
"Si nobis tantum esset motus plantarum, non diceretur homo factus
28 d.2, q.1-0099 7
periodum. Quaedam enim vegetatibilia per annum tantum, alia per
29 d.2, q.1-0215 11
actione. Id tamen provenit ex defectu, quia iam non potest tantum convertere
30 d.2, q.1-0218 7
et nutritio eadem est actio, et tantum differunt per comparationem ad
31 d.2, q.2-0009 6
huiusmodi; ergo. Probatur minor, quia tantum est principium sensationis et
32 d.2, q.2-0034 2
vegetari tantum potest; perfectissimum autem quod ratione utitur; et
33 d.2, q.2-0042 4
quod ea quae tantum habent sensum tactus non sunt vera animalia,
34 d.2, q.2-0130 1
tantum sentiunt, imperfecte tantum moventur: contractione tantum et
35 d.2, q.2-0130 4
tantum sentiunt, imperfecte tantum moventur: contractione tantum et
-
20
36 d.2, q.2-0130 7
tantum sentiunt, imperfecte tantum moventur: contractione tantum et
37 d.2, q.2-0136 7
id est aperte contra Aristotelem, qui tantum tres numerat, cap 4,
38 d.2, q.3-0170 4
sed secundum excessum tantum.
39 d.2, q.3-0356 8
similitudinem factae illius, cuius cognitione et amore tantum satiantur.
40 d.2, q.3-0393 6
probat, nam quod est forma tantum et subsistens, impossibile est per se
41 d.2, q.3-0742 4
enim arguit, sed tantum ponit duas propositiones tamquam duo *
42 d.2, q.3-0768 6
quod ex independentia unius operationis tantum, colligitur *
43 d.2, q.3-0812 2
hoc tantum persuadent, ut homo res humanas curet, et mortalis mortalia
44 d.2, q.3-1008 2
haec tantum est beatitudo totius hominis.
45 d.2, q.3-1063 5
1 Quia Sacra Scriptura tantum dicit quod anima manet in
46 d.2, q.3-1134 1
tantum ea quae in Sacra Scriptura continentur sunt de fide, sed etiam
47 d.2, q.3-1161 4
tamen anima est tantum forma, etiam secundum fidem, ut infra *
48 d.2, q.4-0147 8
congregatum illarum duarum substantiarum, quia illa duo tantum *
49 d.2, q.4-0149 3
essentialiter una tantum per se substantia ex illis; et non spiritualis; ergo
50 d.2, q.4-0152 1
tantum, sicut anima equi; erit ergo homo essentialiter brutum, quod
51 d.2, q.4-0204 6
Forte dicetur quod homo non tantum significat *
52 d.2, q.4-0209 9
a supposito humano, et unio inter haec est tantum accidentalis. Quae
53 d.2, q.4-0276 10
intellectiva ut sic, nam per illam, ut est sensitiva tantum, constituitur homo
54 d.2, q.4-0418 5
reliqua corporalia; superat autem tantum in intellectu et voluntate; anima
55 d.2, q.4-0457 8
2 sequitur principium intelligendi non esse unum tantum in
56 d.2, q.4-0530 5
ut inter res spirituales tantum et corporeas tantum, daretur una quasi
57 d.2, q.4-0530 8
ut inter res spirituales tantum et corporeas tantum, daretur una quasi
58 d.2, q.4-0546 9
corpore, esse, quod erat hominis, manet ipsius animae tantum; et propter
59 d.2, q.4-0555 3
quocumque composito tantum est unum esse, quod primo et per se est totius,
60 d.2, q.4-0794 8
Est tamen advertendum quod anima non est tantum "quo
61 d.2, q.4-0795 12
aliud est", sed etiam "quod est", quia est subsistens; ideo non tantum
62 d.2, q.4-0826 9
illa nihil haberet sibi contrarium aut repugnans, sed tantum careret
-
21
63 d.2, q.4-0958 6
immortalem, sed citatis locis disputative tantum loquitur de productione illius.
64 d.2, q.4-1026 6
efficientia; concurrunt ergo dispositiones materialiter tantum ad unionem
65 d.2, q.5-0025 7
Et confirmatur, nam si in homine tantum est una
66 d.2, q.5-0036 2
quae tantum vivunt vita vegetativa, aliae quae tantum sensitiva; ergo
67 d.2, q.5-0036 8
quae tantum vivunt vita vegetativa, aliae quae tantum sensitiva; ergo
68 d.2, q.5-0071 1
tantum numerantur corpus et spiritus, id est, rationalis anima; ergo
69 d.2, q.6-0026 9
3 Quia anima vegetativa significat illam formam quae tantum
70 d.2, q.6-0028 1
tantum illam quae est principium operationum sensitivarum. Unde ex
71 d.2, q.6-0079 5
Implicat ergo dicere formam tantum esse eminenter talem, et tamen
72 d.2, q.6-0112 8
Rursus, dat esse viventis; et non vegetativum tantum;
73 d.2, q.6-0197 10
vegetativae, tamen diverso modo, nam in anima animalis reperitur tantum
74 d.2, q.6-0204 6
in suo conceptu integro non tantum includit quod sit principium *
75 d.2, q.6-0206 4
integro", nam si tantum consideremus eius ultimam differentiam, *
76 d.2, q.6-0234 7
principium sentiendi, nam si reduplicatio illa tantum fiat secundum *
77 d.2, q.6-0238 3
reduplices rationalitatem tantum, est falsa; si totam essentiam hominis, est
78 d.2, q.6-0271 1
tantum vegetativa est, ut anima plantae; alias non distingueretur a
79 d.2, q.6-0273 9
bimembres in virtute continet, scilicet anima alia vegetativa tantum, alia
80 d.2, q.6-0274 2
sensitiva tantum; et haec rursus, alia sensitiva tantum, alia rationalis.
81 d.2, q.6-0274 8
sensitiva tantum; et haec rursus, alia sensitiva tantum, alia rationalis.
82 d.2, q.6-0287 2
commensuratam tantum operibus vegetativae partis, ut est anima *
83 d.2, q.6-0289 5
operibus bruti, et illis tantum; "anima" vero "rationalis" pro anima
84 d.2, q.6-0355 8
Gradus enim operationum, quae a materia elevantur, tantum apparent
85 d.2, q.6-0356 5
tres enumerati, et ideo tantum sunt tres gradus animarum. Tamen *
86 d.2, q.6-0370 5
eorum, et isto modo tantum sunt tres gradus viventium, ut argumentum
87 d.2, q.6-0371 3
concludit, quia tantum sunt tres animae. Unde sensitivum et *
88 d.2, q.6-0382 5
potentiarum. Et tunc non tantum est divisio graduum, sed partim continet
-
22
TE
1 d.2, q.3-0637 6
Pro Sestio: "Sic habeo, inquit, te non esse mortalem, sed corpus
2 d.2, q.4-0977 6
sic habeat: "Accelerare opus est te ad lucem et patris splendorem
TEMERARIUM
1 d.2, q.3-1172 1
temerarium.
2 d.2, q.5-0063 2
quam temerarium, nam imprimis in cap "Firmiter" habetur quod
TEMERE
1 d.2, q.4-0439 1
temere asserentem, aut vertentem in dubium, quod substantia animae
TEMERITAS
1 d.2, q.3-1178 8
doctissimi et ingeniosissimi, etiam carentes lumine fidei, temeritas *
TEMPERAMENTIS
1 d.2, q.4-0980 5
anima neque corporeis subsistit temperamentis, sed a Deo superne
TEMPERAMENTUM
1 d.1, q.1-0107 2
corporis temperamentum, cap 4 et 5, ait animam esse temperiem
TEMPERIEM
1 d.1, q.1-0107 10
corporis temperamentum, cap 4 et 5, ait animam esse temperiem
TEMPLA
1 d.2, q.3-0650 5
Id rursum caeli fulgentia templa receptant"
TEMPORALIA
1 Prooemium-0517 6
utilitati coniunctam, nam licet ad temporalia commoda non adeo *
-
23
2 Prooemium-0527 5
Utilitas autem eius ad temporalia modica est, sed ad scientiam *
TEMPORE
1 d.2, q.1-0231 4
stellarum, nam quodam tempore non potest planta maturascere
2 d.2, q.3-0078 7
interire, tamen postea reproduci a Deo tempore resurrectionis, ut refert
3 d.2, q.3-0278 4
a loco, a tempore, a corruptibilitate, et ab omnibus accidentibus *
4 d.2, q.3-0538 10
quod licet ratio concludat animas puniri ac praemiari aliquo tempore
5 d.2, q.3-0540 8
perpetuas, sed solum conservari a Deo aliquo tempore. ut unaquaeque
6 d.2, q.3-0690 8
cognita in omnibus nationibus et in omni tempore, et praecipue ab
7 d.2, q.4-0875 9
Metaphysicae, tx 16, ubi ait efficientem causam praecedere tempore
8 d.2, q.5-0149 1
tempore, impeditur vis sensitiva et digestiva. Quod est signum eamdem
TEMPUS
1 d.2, q.1-0097 8
differunt. Et hinc est quod habent determinatum tempus, et certum *
2 d.2, q.1-0100 2
longissimum tempus durant; generant etiam per quamdam seminis
3 d.2, q.3-0645 5
"Vita brevis nobis, ad tempus vivimus omnes, ast animus mortem
TENDENTE
1 d.2, q.3-0414 8
corrumpi; per se, inquam, id est, actione tendente ad corruptionem
TENDENTIS
1 d.2, q.1-0017 2
actionis tendentis ad qualitatem non est sufficiens ad rationem animae; ergo
2 d.2, q.1-0018 5
nec esse principium actionis tendentis ad quantitatem. Si forte dicas
TENDIT
1 d.2, q.1-0169 4
materiam, et magis tendit ad generationem similis, quam ad propriam
2 d.2, q.1-0170 10
perfectionem agentis; in vegetabilibus vero actio nutriendi per se tendit
3 d.2, q.3-0403 4
quem per se tendit; corrumpi vero per accidens dicitur id quod
-
24
TENDUNT
1 Prooemium-0355 6
2 Quia rationes eius huc tendunt; quae audiendae sunt ut
TENENT
1 d.1, q.4-0319 6
18 Sed contra hanc conclusionem tenent multi putantes demonstrationem
2 d.2, q.6-0010 6
In hac quaestione omnes qui tenent unitatem animae in *
TENERE
1 d.1, q.4-0336 2
non tenere quoad omnia, sed quoad aliqua. Tenet enim, inquit,
2 d.2, q.6-0407 7
Ad quartum respondetur exemplum Aristotelis non tenere
TENET
1 d.1, q.4-0074 2
Quod tenet D Thomas, hic, tx, 10, et 1 p, q 76, a 4, ad 1,
2 d.1, q.4-0085 1
tenet Avicenna, 3 Metaphysicae, cap 3, Philoponus, hic, com 1,
3 d.1, q.4-0261 7
Secundam vero partem, quae difficilior est, tenet D Thomas.
4 d.2, q.2-0041 11
Haec est contra Philoponum, hic, fol 36, col 4, qui tenet
5 d.2, q.3-0618 2
intellectu tenet, licet quando sensibus utitur turbetur et erret *
6 d.2, q.6-0408 3
quoad omnia; tenet quidem quantum ad continentiam absolute, non
TENUERUNT
1 d.2, q.3-0076 4
ante natalem." Idem tenuerunt Epicurei et Alexander Aphrodisius
2 d.2, q.3-0663 7
Gallorum gentem immortales animas credidisse. Item tenuerunt *
3 d.2, q.3-1080 7
civitate, cap 10, nam multi sancti tenuerunt eos esse corporeos, ut D.
4 d.2, q.4-0833 10
aliis corporibus, et transmigrare de corpore in corpus. Idem tenuerunt
TENUISSE
1 d.2, q.3-0643 7
Eamdem sententiam refert Plato, in Menone, tenuisse *
TENUIT
1 d.2, q.3-0638 4
hoc." Eamdem veritatem tenuit schola Peripateticorum, nempe *
-
25
2 d.2, q.4-0847 7
Porphyrius, Proclus et Plotinus. Et idem tenuit Ioannes, episcopus
TER
1 d.2, q.1-0191 6
illud et coquendo bis et ter si fuerit necesse, illud proprium est viventis.
2 d.2, q.4-0315 12
intellectivam ut in prooemio, et cap 1, lib 2, bis aut ter, et in
TERMINANDO
1 d.2, q.6-0123 8
capax trinae dimensionis. Quod potest facere anima terminando solum
TERMINANTE
1 d.2, q.4-0112 10
materia ad sui conservationem tali entitate actuante illam et terminante
TERMINANTUR
1 d.2, q.4-0503 6
experientia. Tamen obiecta, ad quae terminantur actus, non *
TERMINARETUR
1 d.2, q.3-0047 1
terminaretur per se ad productionem partis; hoc autem est contra
TERMINAT
1 d.2, q.3-0401 10
dicitur a D Thoma corrumpi per se id quod terminat primo *
TERMINATUR
1 d.1, q.2-0230 4
imperfectione, nempe quia terminatur virtus illius. Unde non solum
TERMINI
1 d.2, q.4-0319 1
termini sunt sumendi eodem modo in praemisis et in conclusione; cum
2 d.2, q.6-0368 4
Respondetur quod isti termini: vegetativum, etc, *
3 d.2, q.6-0374 5
Alio modo sumuntur illi termini prout significant potentias
-
26
TERMINIS
1 d.2, q.3-0316 6
rei materialis; ergo. Maior ex terminis videtur clara. Et praeterea ex
TERMINO
1 d.1, q.3-0255 7
esse nec intelligi potest sine suo termino. Quocirca neque omnis res,
2 d.2, q.4-0895 1
termino; primum est contra fidem, quia extra corpus non habet anima
3 d.2, q.4-0896 8
statum merendi; si autem iam sunt in termino, ergo iam habent merita
TERMINUM
1 d.1, q.2-0233 9
operandum; quamvis ergo ista anima habeat modum et terminum in his *
2 d.1, q.3-0237 3
ut ad terminum, sed tamquam ad finem intrinsecum propter quem facta
3 d.2, q.1-0098 1
terminum augmenti; habent etiam certam figuram, et determinatam vitae
4 d.2, q.3-0402 10
corruptionem, nam si corruptio per se consideretur, habet suum terminum ad
TERNARIUS
1 d.2, q.6-0031 7
4 Quia quaternarius non est formaliter ternarius, licet illum
2 d.2, q.6-0410 3
potest dici ternarius, licet illum contineat. Homo autem potest dici
TERRA
1 d.1, q.4-0379 4
secundum se tamen terra non ideo est gravis, quin potius, quia ex
2 d.2, q.1-0065 1
terra mortuum fuerit [...]" Non enim occiditur aut moritur nisi quod
3 d.2, q.1-0090 8
excrementi nullum habent. Cibum enim concoctum ex terra hauriunt, sed
4 d.2, q.3-0648 5
"Cedit item retro, de terra quod fuit ante,
5 d.2, q.4-0406 2
"Germinet terra, etc; de homine vero: "Inspiravit in faciem eius,
TERRAE
1 d.2, q.1-0006 10
quaestionem non vertitur. Constat enim plantam in parva quantitate terrae
2 d.2, q.4-0398 3
de limo terrae, et inspiravit in eum spiraculum vitae, et factus est homo
3 d.2, q.5-0081 7
dicitur quod in morte pulvis traditur terrae, spiritus vero redit ad *
-
27
TERRAM
1 d.1, q.4-0377 4
Similiter est verum terram fuisse creatam gravissimam, quia fuit
2 d.2, q.3-1100 3
pulvis ad terram suam [...] et spiritus [...] ad dominum Deum, qui dedit
TERRAS
1 d.2, q.3-0649 2
In terras; Et quod missum est ex caetheris coris,
TERRESTRI
1 d.2, q.1-0159 4
valde materiales sint, terrestri quodam nutriuntur alimento, quod sibi
TERRESTRIA
1 d.2, q.3-0613 3
divina et terrestria, est simillimum divinae naturae, sicut eius exemplar
TERRESTRIS
1 d.2, q.3-1043 6
5: "Scimus [...] quoniam si terrestris domus nostra, etc." Et
TERRESTRIUM
1 d.2, q.3-0620 6
participare, cui maxime assimilatur, quam terrestrium mortalitatem. Quam
TERRIS
1 d.2, q.3-0602 1
terris iustos triumphantes excipiunt"; et infra: "animus purgatus *
2 d.2, q.4-0983 3
inquit, in terris nulla origo inveniri potest; nihil enim est in animis
TERTIA
1 Prooemium-0601 3
31 De tertia proprietate, scilicet utilitate huius scientiae, nota
2 d.2, q.3-0849 12
non est sine imaginatione, non est propria operatio, ut patet ex tertia
TERTIAM
1 d.2, q.3-1024 9
49 An anima sit immortalis secundum fidem. Circa tertiam
-
28
TERTIO
1 Prooemium-0189 9
materialia; quae secundo modo, sunt spiritualia omnino; quae tertio, sunt
2 d.2-0008 8
citavimus, 3 et praeterea haec quae ex tertio capite, 4 et ex principio quarti
3 d.2, q.3-0517 4
Signum vero quod tertio loco adducit Scotus minus *
4 d.2, q.3-0956 8
Hic ergo non loquitur Aristoteles de isto tertio modo, quia est
5 d.2, q.3-0967 4
modo sed alio, tertio videlicet, quod semper se concomitatur. Et ita
6 d.2, q.3-1215 7
quod post mortem non manet; in tertio vero est sermo de morte
TERTIUM
1 Prooemium-0337 7
18 Per haec patet solutio ad tertium, nam licet anima possit
2 Prooemium-0533 9
est nobilissima omnium. Unde inter omnes scientias habet tertium locum.
3 d.2, q.1-0192 2
Ad tertium, in libris De Caelo. Vide.
4 d.2, q.3-1143 2
Ad tertium dicitur quod Deus solus dicitur habere
5 d.2, q.3-1198 2
Ad tertium respondetur quod forma quae multiplicatur cum
6 d.2, q.4-0481 9
intellectum passivum", vel a solo intellectu passivo. Hoc tertium non
7 d.2, q.4-0638 3
20 Ad tertium patet solutio ex secundo, nam accidens non informat
8 d.2, q.6-0347 7
inanimatorum; et ideo principium illius constituit tertium et supremum genus
9 d.2, q.6-0362 2
genericas; tertium vero membrum, scilicet anima rationalis, est in specie
10 d.2, q.6-0406 2
Ad tertium patet solutio ex dictis.
TERTIUS
1 d.2, q.4-0814 4
quando aer frigefit; tertius status est utrumque comprehendens,
TESTATUR
1 d.2, q.3-0824 4
Aristoteles ibi aperte testatur, et omnes. Inquit ergo Aristoteles quod
2 d.2, q.4-0952 9
creationem, et oppositum, ut minimum, esset erroneum, ut testatur
-
29
TESTATUS
1 d.2, q.4-0291 9
rationalis vera informatione cognovit Aristoteles, et illam aperte testatus est.
2 d.2, q.4-0989 1
testatus est, cum dixit animam rationalem venire "de foris." Unde
TESTE
1 Prooemium-0044 8
in 50 voluminibus quae de animalibus scripsit, teste Plinio, lib 8,
2 d.1, q.2-0034 2
consistit, teste Aristotele, 1 Ethicorum, cap 11, et 10 Ethicorum, cap 6
3 d.1, q.4-0330 4
naturalibus et moralibus, teste Aristotele, 2 Posteriorum, et D Thoma,
TESTIMONIA
1 d.2, q.3-0790 5
Iuvant etiam alia Aristotelis testimonia, nam lib 1, tx. 45,
2 d.2, q.3-0820 6
illam occultant sunt non pauciora testimonia.
TESTIMONIO
1 d.2, q.3-1031 5
mortuorum, sed vivorum." Quo testimonio utitur Chrysostomus, Homil 71
2 d.2, q.4-1014 4
Et in alio testimonio pars sumitur pro toto, et sensus est Iacob genuisse
TESTIMONIUM
1 d.2, q.1-0093 8
officia, atque adeo sunt organa distincta. Tandem testimonium vitae
2 d.2, q.3-1118 4
Rom 8: "Spiritus testimonium reddit spiritui nostro, etc." Et Ps
TETIGIMUS
1 d.2, q.6-0005 5
in primo illius argumento tetigimus. Anima enim vegetativa non est
TETIGIT
1 d.2, q.4-0668 2
Quam tetigit D Thomas, 1 p, q 75, a 7, in corpore quidem obscure,
TEXTU
1 d.2, q.3-0852 4
Praeterea in illo textu ait quod propria animae *
-
30
THEOLOGALI
1 d.2, q.3-0661 10
Vide de hac re plura apud D Antoninum, 1 theologali, titulo 1,
THEOLOGI
1 d.1, q.1-0062 3
creaturae, inquiunt theologi, non sunt sua vita, sed vivunt per actum
2 d.2, q.5-0102 7
Consentiunt huic veritati fere omnes sancti, theologi et *
THEOLOGIA
1 d.2, q.3-0029 9
calumniatoren Platonis, cap 7, et Marsilius Ficinus, De theologia
THEOLOGUS
1 d.2, q.4-0972 1
theologus chaldaeus, sic inquit: "Deo undequaque incorruptibili et patri
THOMISTAE
1 d.2, q.3-0718 11
q 3, Ferrariensis, Contra Gente 2, cap 69, et alii thomistae
TIBI
1 d.2, q.4-0978 2
unde tibi est animus missus, multa indutus mente." Quod explicans
TIMENT
1 d.2, q.2-0090 2
Item, timent quando vident inimicum aut percussorem, *
TIMERE
1 d.2, q.3-1033 7
locum Matthaei. Item Mt 10: "Nolite timere." [...]
2 d.2, q.5-0077 2
"Nolite timere eos qui occidunt corpus, animam autem non possunt
TIMET
1 d.2, q.2-0092 3
ut canis timet hominem aut locum a quo vel in quo fuit iterum et semel
-
31
TITULO
1 d.2, q.3-0661 11
Vide de hac re plura apud D Antoninum, 1 theologali, titulo 1,
2 d.2, q.3-0665 9
Magnum, quam refert D Antoninus, 1 p historiali, titulo 4, cap 2, 13.
TOLLENDAM
1 d.2, q.4-0806 7
quando superest in natura via ad tollendam violentiam. Sed videtur
TOLLERE
1 d.1, q.2-0073 6
2 Actuare est potentialitatem subiecti tollere; ergo actus qui
TOLLIT
1 d.1, q.2-0041 8
Item, ille est actus perfectior qui melius tollit potentialitatem
2 d.1, q.2-0053 10
actus et modo actuandi, perfectior est actus secundus, quia tol