UNIVERSIDAD DE VALENCIA

INSTITUTO DE DERECHOS HUMANOS

PROGRAMA DE DOCTORADO

DERECHOS HUMANOS, DEMOCRACIA Y JUSTICIA

INTERNACIONAL

DERECHOS HUMANOS, ESTADO E IDEOLOGAS EN UN MUNDO

GLOBAL. UNA LECTURA DESDE EL PENSAMIENTO POLTICO DE NOAM CHOMSKY

TESIS DOCTORAL

Presentada por:

LUZ EDITH CCERES ENRQUEZ

Dirigida por:

PROFA. DRA. CRISTINA GARCA PASCUAL

2015

Blas Pascal plante lo siguiente: no hay forma de saber si Dios

existe. Y dijo: si asumo que existe y resulta que existe, me ir

bien. Si no existe, no pierdo nada. Pero si existe y asumo que no

existe, puedo tener problemas. Ese es, en esencia, su argumento.

Con respecto a la libertad humana, si asumes que no hay

esperanza, ests garantizando que no la habr. Si asumes que

existe un instinto de libertad, hay posibilidades de cambiar las

cosas, existe la posibilidad de que puedas contribuir a hacer un

mundo mejor. T eliges.

Noam Chomsky

SUMARIO

INDICE DETALLADO

7

INTRODUCCIN

11

PARTE I. NOAM CHOMSKY: ENTRE IDEAS E IDEALES

19

CAPITULO 1. AMBIENTES, INFLUENCIAS Y APUNTES BIOGRFICOS

23

CAPITULO 2. LOS OBJETOS DE ESTUDIO DE CHOMSKY: EL PROBLEMA

DE PLATON Y EL PROBLEMA DE ORWELL

83

CAPITULO 3. LOS INTELECTUALES Y LAS TEORAS POLTICAS: CIENCIA

O IDEOLOGOGA

151

CAPTULO 4. EL DEBATE CHOMSKY/FOUCAULT: ENCUENTROS Y

DESENCUENTROS

243

PARTE II. ESTADO, IDEOLOGAS Y POLTICA GLOBAL

291

CAPTULO 5. ESTADO Y ANARQUISMO: DOS PERSPECTIVAS SOBRE LA

ORGANIZACIN DE LA CONVIVENCIA

293

CAPTULO 6. DEL ESTADO COLONIZADOR AL ESTADO GLOBALIZADOR:

LA ETERNA LUCHA DE CLASES

383

CAPTULO 7. EL TERRORISMO INTERNACIONAL Y LA LEY DEL MS

FUERTE: AMENAZAS U OPORTUNIDAD?

460

CAPTULO 8. ESTADOS Y JUSTICIA INTERNACIONAL: UNIVERSALIDAD Y

RELATIVISMO DE LOS DERECHOS HUMANOS

553

CONCLUSIONES

649

ANEXO

675

BIBLIOGRAFA

681

INDICE DETALLADO

Pgina

INDICE DETALLADO 7

INTRODUCCIN 11

PARTE I. NOAM CHOMSKY: ENTRE IDEAS E IDEALES 19

1. AMBIENTES, INFLUENCIAS Y APUNTES BIOGRFICOS 23

1.1. Infancia, formacin escolar y aproximacin al anarquismo 27

1.2. Formacin universitaria y vocacin como lingista 37

1.3. Activismo poltico y social (La ensaystica poltica) 44

2. LOS OBJETOS DE ESTUDIO DE CHOMSKY: EL PROBLEMA DE PLATN Y EL

PROBLEMA DE ORWELL 83

2.1. El Problema de Platon: apuntes sobre los aportes de Chomsky al estudio del lenguaje 84

2.1.1. Induccin y estructura profunda 85

2.1.2. La Gramtica Generativa y el problema de Descartes 87

2.1.3. Distincin entre competencia y actuacin 100

2.2. Valoraciones de expertos a las tesis de Chomsky sobre el lenguaje 103

2.3. Los Problemas de Orwell y de Hume: apuntes sobre el ensayismo poltico de Chomsky 108

3. LOS INTELECTUALES Y LAS TEORAS POLTICAS: CIENCIA O IDEOLOGA? 151

3.1. Las ideologas polticas: objetivo principal del activismo poltico de Chomsky 152

3.2. Las teoras polticas y Los intelectuales en el contexto estadounidense 163

3.2.1. Las Ciencias Polticas: teora y prctica 164

3.2.2. La cultura liberal y la objetividad: amenazas para los estudiosos de los hechos

polticos 194

3.3. Perspectiva epistemolgica e ideario poltico: Chomsky y la Teora Crtica 207

8

3.4. Chomsky y las teoras de las relaciones internacionales 216

3.4.1. Primer debate: realismo e idealismo (o liberalismo) 219

3.4.2. El debate entre el enfoque cientfico y los tradicionalistas 232

3.4.3. El debate entre el enfoque realista y el transnacionalista 233

3.4.4. El debate entre los enfoques neorrealistas y neoliberales 234

3.4.5. El debate entre los enfoques racionalistas y reflectivistas 235

4. EL DEBATE CHOMSKY/FOUCAULT: ENCUENTROS Y DESENCUENTROS 243

4.1. Investigacin y activismo: las tareas principales de los intelectuales en la sociedad actual

245

4.2. Los intelectuales y las instituciones de poder/saber 250

4.3. Los estudios histricos del humanismo y de la poltica actual 264

4.4. Las ciencias y la racionalidad clsica: a favor o en contra del Humanismo 268

4.5. El limitado concepto de naturaleza humana: premisa tica o indicador epistemolgico? 278

4.6. El dilema de la accin poltica: Justicia o poder? 282

PARTE II. ESTADO, IDEOLOGAS Y POLTICA GLOBAL 291

5. ESTADO Y ANARQUISMO: DOS PERSPECTIVAS SOBRE LA ORGANIZACIN DE LA

CONVIVENCIA 293

5.1. Las promesas que fundamentaron la existencia del Estado 297

5.1.1. Los vicios del Estado como institucin 299

5.1.2. La discutible legitimidad del Estado 309

5.1.3. Quin debe tomar las decisiones en democracia? 326

5.2. Los fundamentos del anarco-libertarismo 346

5.2.1. Las virtudes y cuestionamientos al anarquismo como modelo de organizacin 347

5.2.2. El anarquismo y la inconveniencia de un sistema centralista de poder 356

5.2.3. Las ideologas frente a los anarquistas y el Movimiento Obrero Espaol 364

5.2.4. Los riesgos del anarquismo conservador 374

9

6. DEL ESTADO COLONIZADOR AL ESTADO GLOBALIZADOR: LA ETERNA LUCHA DE

CLASES 383

6.1. Globalizacin econmica y neoliberalismo 386

6.2. La primera globalizacin de la historia: la Conquista de Amrica 394

6.3. La segunda globalizacin de la historia: la conquista de mercados 403

6.4. El papel de Los Estados Unidos en la planeacin de la segunda globalizacin 405

6.4.1. Creacin y muerte del Estado de bienestar: Bretton Woods y el New Deal 406

6.4.2. La nueva relacin entre Estado y mercado: el Consenso de Washington y las reglas del

neoliberalismo 418

6.5. Las empresas multinacionales como titulares de derechos 447

7. EL TERRORISMO INTERNACIONAL Y LA LEY DEL MAS FUERTE: AMENAZA U

OPORTUNIDAD? 460

7.1. Cultura del Terrorismo y crmenes de Estado 461

7.2. Terrorismo y soberana: problemas de definicin 468

7.3. Los managers de la seguridad nacional y la apuesta blica 481

7.4. El legado de la guerra y su sacralizacin 488

7.5. Nuevo Gobierno, Nuevo Orden Mundial 490

7.6. Crimenes de Estado y Nuevo Orden Mundial 501

7.6.1. Aos 40: doctrina Truman y Guerra Fra 501

7.6.2. Aos 70: la Doctrina Nixon y la Guerra de Vietnam 518

7.6.3. Aos 80: la Doctrina Reagan y el final de la Guerra Fra 520

7.6.4. Aos 90: la Doctrina H. Bush y Clinton. Guerras justas y guerra humanitaria 525

7.6.5. Ao 2001: la Doctrina w. Bush y la guerra contra el terrorismo internacional 540

8. ESTADOS Y JUSTICIA INTERNACIONAL: UNIVERSALIDAD Y RELATIVISMO DE LOS

DERECHOS HUMANOS 553

8.1. Los Estados Unidos: precursor de derechos humanos 556

8.2. Los pilares del orden internacional y la recuperacin de los derechos 559

10

8.3. La justicia y los responsables del conflicto internacional 575

8.4. Estados Unidos y el desafo de la relatividad de los derechos 582

8.5. El desprecio al derecho internacional: algunos ejemplos 612

8.5.1. Vietnam y los crmenes de guerra 613

8.5.2. Kosovo y las guerras humanitarias 616

8.5.3. Irak y los crmenes de lesa humanidad 629

8.5.4. Nicaragua y el incumplimiento del mandato de la ONU 643

CONCLUSIONES 649

ANEXO 675

BIBLIOGRAFA 681

Fuentes primarias* 681

Publicaciones del autor sobre poltica 681

Publicaciones con varios autores 685

Publicaciones de entrevistas y conversaciones con el autor 688

Fuentes secundarias 691

Publicaciones sobre el autor 691

Bibliografa general 693

INTRODUCCIN

Durante mucho tiempo las sociedades se han organizado sin someterse a un

ordenamiento jurdico que garantizara los derechos de las personas y de los

pueblos, con especiales consecuencias para los que han tenido que someterse a la

ley del ms fuerte. Como una manera de resolver esta arbitrariedad es que se surge

el Estado de derecho como institucin y, con sta, la esperanza de tener al fin

garantizados los derechos, especialmente la vida y la propiedad de sus ciudadanos,

promesa que sin embargo, no se ha cumplido en su integridad; de igual manera, se

hizo necesario un sistema que estableciera principios de independencia y mutuo

respeto entre los pueblos que, con el tiempo, se ha consolidado como un derecho

internacional para gestionar el conflicto y mediar en funcin de mantener la paz.

Esta es otra promesa, al parecer con menos posibilidades de cumplirla.

Las razones por la que estos sistemas de garantas y de proteccin no han podido

cumplir sus propsitos, a pesar de ser el resultado de la voluntad de los pueblos, y

sus arduas luchas por conseguir una convivencia mejor y una mayor justicia, son

los innumerables obstculos, especialmente los generados por factores de tipo

econmico y poltico, que han conllevado a que, a pesar de los lentos avances,

sean muchos los retrocesos. Es incuestionable que estos factores han influenciado

en el contenido de los derechos humanos y del derecho internacional, y, adems,

han limitado su aplicabilidad impidiendo que los derechos se incorporen

efectivamente a la organizacin de las sociedades nacionales e internacionales,

justificando motivos culturales, ideolgicos o polticos como la seguridad.

Estos son los problemas que abordo en este trabajo, y lo hago partiendo de la

perspectiva que sobre los mismos desarrolla el lingista, filsofo y activista

estadounidense Noam Chomsky, un acadmico que en la historia de las ideas

ocupa un lugar muy importante ya no solo por los mritos que representaron sus

aportes a las Ciencias del Lenguaje, por la que obtuvo importantes

reconocimientos sino, tambin, por su dedicado compromiso con el activismo

poltico. Ahora bien, estudiar las ideas de un personaje como Chomsky significa

no solo aproximarse a un captulo de la historia de las ideas contemporneas sino,

de igual forma, comprender el porqu de su compromiso tico y su crtica a la

falta de responsabilidad de los intelectuales. Asimismo, es aproximarse a un

modelo de activismo poltico sensato, como el que exige la defensa de los

derechos humanos, la democracia y la justicia social. Es uno de los propsitos que

el Chomsky educador cumple a travs de su ensaystica poltica, que se ha

12

convertido en un referente importante para las organizaciones populares o las

personas interesadas en una literatura que tenga una perspectiva crtica de la

historia poltica mundial actual, y que el Chomsky activista complementa con su

presencia como expositor en muchas partes del mundo donde es invitado para

compartir sus opiniones.

Como bien propone Searle1, refirindose al trabajo cientfico de Chomsky sobre el

lenguaje, para abordar su estudio hay que tener en cuenta que ms que exponer las

lneas, orientaciones y tendencias fundamentales de su pensamiento a travs de

periodos habra es que plantear escenarios. Creo que la misma idea vale para

pensar en sus aportes como activista poltico y para dar cuenta de su pensamiento

en general pues en esta dimensin de su pensamiento tampoco se puede plantear

etapas lineales o cronolgicas puesto que, s se me acepta la idea, el pensamiento

de Chomsky da ms cuenta por su desarrollo de un movimiento de las mismas en

forma de espiral, siempre regresando, al menos aparentemente, al punto inicial de

planteamientos, pero avanzando en cada lnea, de tal manera que refleje lo que ha

sido su experiencia como activista que ha mantenido la coherencia con los

principios que lo impulsaron a comprometerse con un proyecto poltico que se

destaca por ser visionario a lo largo de varias dcadas.

Como aspecto central de este trabajo me propongo destacar algunas de las facetas

de su pensamiento poltico con respecto a la relacin entre Estado, derechos

humanos e ideologa, tres elementos que, en el contexto de un ordenamiento

econmico global, como el que se ha ido imponiendo, tiene implicaciones

econmicas, polticas y jurdicas tanto a nivel nacional como, sobre todo,

internacional. Las consecuencias se pueden medir, de manera particular, en

trminos de garanta de los derechos humanos y de la paz mundial que enfrenta

muchos obstculos. Los principales tienen que ver con la falta de voluntad de las

potencia para darle una salida diplomtica a los conflictos.

Pero entre todas estas potencias, la que representa el mayor obstculo es Los

Estados Unidos, la mayor superpotencia de todos los tiempos, con la fuerza

militar ms poderosa del mundo que, despus de los ataques terroristas del 11 de

septiembre de 2001 no slo representaran la reafirmacin de los Estados Unidos

como Estado sino, adems, se consolidara como una expresin de poder sin igual

en el campo de batalla y capaz de trazar los lmites de lo que se puede conseguir a

la fuerza; un ejrcito cuya superioridad tecnolgica resulta tan apabullante e

intimidante, que no tiene igual y es imbatible en el campo de batalla. Con todas

estas caractersticas, era impensable que este pas no se convirtiera en el imperio

que es hoy en da, y que inters por alcanzar la hegemona mundial sera capaz de

traspasar todas las fronteras posibles, aunque en ello se jugara la supervivencia ya

no solo de la especie humana sino del planeta mismo.

1 Cfr. SEARLE, John, La revolucin chomskiana en la lingstica, en HARMAN, Gilbert

(Comp.), Sobre Noam Chomsky: Ensayos crticos, Madrid, Alianza Editorial, 1974, pp. 16-47.

13

Por tales razones Chomsky justifica su eleccin como universo de estudio, y como

la mejor ilustracin para evidenciar sus tesis sobre el contenido ideolgico que

respalda la lucha que por conservar y aumentar el poder mantienen pequeos

crculos de individuos, cuyas economas crecen de una manera vertiginosa,

mientras que la de los Estados se debilita an ms. Un crculo cuyo afn de

obtener mayores beneficios no tiene lmites, incluso a costa de incitar a una

catstrofe blica con alcance mundial. Una catstrofe cuyo significado es el de

una oportunidad para obtener mayor rentabilidad en la industria del terrorismo.

Todas estas ideas las desarrollar a lo largo de dos partes que distribuir en 8

captulos. En los primeros cuatro captulos me referir a las ideas e ideales que

han estructurado el pensamiento de Noam Chomsky, y que para l son dos objetos

diferentes que se expresan en sus dos actividades: en su actividad como cientfico

del lenguaje trabaja alrededor de ideas que expliquen cmo es el funcionamiento

de la mente, y a partir de este comprender de qu manera los nios la usan para

desarrollar el lenguaje; mientras, como activista, su inters es motivado por

ideales como el de la posibilidad de lograr una sociedad decente en la que quieran

vivir dignamente las personas. Estos dos son pues los principales intereses

cientfico-polticos que han orientado las bsquedas acadmicas del lingista y

filsofo estadounidense.

En estos retazos biogrficos describo brevemente el ambiente familiar y

acadmico que imprimiran un sello particular a su pensamiento y a su praxis

como cientfico, docente y activista poltico; la relacin existente entre su

produccin lingstica y la poltica cuyas motivaciones encuentra desde su poca

de estudiante universitario que orientaran su activismo poltico hacia el anlisis y

denuncia de las estrategias ideolgicas de los sistemas de poder y sus

responsables. Para ello realizo una periodizacin de su pensamiento, a travs de

sus principales ideas cientficas y del puente entre estas y su ideario poltico, tarea

compleja y arriesgada, dada la gran cantidad de temas que plantea.

Estos temas emergern en un clsico como lo es el debate que sostuviera con otro

intelectual importante en la dcada de los 70 como lo fue el filsofo francs

Michel Foucault, en una entrevista para la televisin en la que los dos

intelectuales expusieron las ideas ms importantes sobre las que haban avanzado

en la poca, y que desarrollaron a travs del debate sobre dos temas que fueron

objeto de encuentros y desencuentros: la existencia de una naturaleza humana, y la

relacin entre justicia y poder, temas fundamentales en el pensamiento de nuestro

autor, y que dan cuenta de su defensa de un tipo de sociedad en la que los seres

humanos puedan vivir con dignidad y desarrollar su potencial creativo y de

libertad, razn de su lucha y su apuesta por la esperanza en la posibilidad de una

sociedad mejor

En la segunda parte me ocupo de los temas que tienen que ver con los ideales de

Chomsky, y de cmo su realizacin enfrenta algunos problemas que se pueden

sintetizar en la relacin que se establece entre Estado, ideologa y poltica global.

14

De esta relacin se derivan, en mi opinin, cuatro problemas estrechamente

relacionados: el primero, que es transversal en la ensaystica poltica de Chomsky,

tiene que ver con los aciertos y desaciertos del Estado, que se ha impuesto como

nica forma posible de organizacin de la convivencia, desde la poca de la

modernidad. Para Chomsky esta forma de institucin ha sido fuente de problemas,

y entre estos los principales tienen que ver con su gestin de la economa a favor

de las minoras ms poderosas y en detrimento del bienestar de la sociedad en

general, propiciando una lucha de clases unilateral en la que las grandes

corporaciones unilaterales son las que llevan la parte ganadora.

En esta lucha de clases mundial, los crculos de poder imponen su inters por

ampliar sus mercados. Para lograrlo se valen de acciones blicas que se dirigen

desde el ejecutivo de las principales potencias por mantener la hegemona

mundial, y con el riesgo de una catstrofe nuclear de dimensiones impensables.

Estas acciones las emprenden menospreciando las normas del derecho

internacional o aprovechndose de ellas para subyugar a los pueblos que se

declara como enemigos. Todos estos problemas los desarrollo a lo largo de los

ltimos 4 captulos.

He de aceptar de antemano que abordar la tarea de jerarquizar los temas con los

que me he comprometido no es nada fcil. Menos an si esta accin es entendida

en el sentido convencional que para este caso supondra organizarlos en el orden

de importancia que cada asunto tendra en el conjunto de temas seleccionados. No

obstante, dado que en este caso pienso que todos son afines y se desarrollan en un

mismo marco de ideas y supuestos bsicos subyacentes que estructuran su

pensamiento, cuya perspectiva se ha mantenido en el tiempo, y que hacen de

Chomsky un pensador visionario y coherente en sus ideas a lo largo de las

dcadas que lleva ejerciendo su activismo poltico y social.

Finalmente, hay que sealar que realizar un trabajo sobre un autor que como

Chomsky tiene abundante produccin y, adems es asistemtico, resulta una tarea

sumamente difcil, puesto que supone construir un orden que en s mismo el autor

no propone, y que deja dudas en cuanto pueden identificarse algunas

contradicciones aparentes de base. No obstante, la lectura que hace del sistema

poltico de un pas que, como el suyo, ejerce una influencia indiscutible en el

contexto global actual, resulta sumamente enriquecedor. No se puede perder de

vista que presentar el pensamiento de un autor tan prolfico, y que aborda una gran

cantidad de temas, supone el reto de ir descubriendo e hilando una vez que se ha

revisado el conjunto de su obra, y es desde este mtodo que se pueden identificar

nuevos matices en su argumentacin que resuelven las aparentes contradicciones,

o la ausencia de explicaciones.

Es desde la revisin de los principales ensayos del autor que ha sido posible

comprender ideas que muchas veces solo deja esbozadas en un determinado

ensayo, dando lugar a interpretaciones equvocas. A partir de ah se puede llegar a

una sntesis ms o menos eclctica, de sus unidades constituyentes, y a cuya

15

comprensin espero aportar, en particular a su manera de resolver los

cuestionamientos que hace sobre el Estado y su incapacidad para garantizar los

derechos y, sobre todo, su responsabilidad en la vulneracin de los mismos,

problemas que enfrenta desde una filosofa moral poltica y moral que es, al

mismo tiempo, la perspectiva desde la cual me interesa estudiarlo. Estas ideas las

desarrollar de la siguiente manera:

1. AMBIENTES, INFLUENCIAS Y APUNTES BIOGRFICOS

En este captulo me referir a las influencias en el pensamiento del autor para

luego comprender sus interconexiones posteriores con sus propios desarrollos.

Los retazos biogrficos que expongo tienen en cuenta el ambiente familiar y

acadmico que influiran en su pensamiento y su praxis como cientfico, docente y

activista poltico. En este punto considerar, por tanto, los periodos de su infancia,

la formacin escolar y su primera aproximacin al anarquismo; su formacin

universitaria en la que desarrollara su vocacin como lingista y la poca en que

se anima a emprender un activismo poltico y social de manera pblica, a travs

de su ensaystica poltica.

2. LOS OBJETOS DE ESTUDIO DE CHOMSKY: EL PROBLEMA DE

PLATON Y EL PROBLEMA DE ORWELL

Este captulo es la oportunidad de presentar al Chomsky cientfico y lingista. Por

lo tanto, har algunos apuntes breves sobre las principales cuestiones que plantean

sus anlisis sobre el lenguaje, la poltica y la sociedad. Respecto del lenguaje,

algunos de los paradigmas que protagoniz y que se pueden abarcar bajo el ttulo

de El Problema de Platn. Entre estos aspectos vale la pena destacar los aportes de

Chomsky al estudio de la naturaleza, el origen y usos del lenguaje teniendo en

cuenta sus hiptesis sobre: la induccin y estructura profunda; la gramtica

generativa y el Problema de Descartes; la distincin entre competencia y

actuacin. Por otra parte enfatizar algunas valoraciones de los expertos a los

presupuestos de Chomsky sobre el lenguaje.

De igual manera adelantar algunos aspectos relevantes respecto del Chomsky

activista, y uno de estos tiene que ver con lo que l denomina como los Problemas

de Orwell y de Hume. Otro aspecto es su crtica a la funcin de los intelectuales

que tienen altos cargos de poder en el Ejecutivo de los Estados Unidos, y que

adems se les reconoce como prestigiosos investigadores de temas sociales y

polticos. As mismo, abordar la cuestin del puente que hay entre el Chomsky

cientfico y el Chomsky activista, vinculacin que aunque el mismo autor se niega

a reconocer, est presente en su narrativa. Esta la presento como una relacin

entre su Problema de Platn y su Problema de Orwell que intentar demostrar.

3. LOS INTELECTUALES Y LAS TEORAS POLTICAS: CIENCIA O

IDEOLOGA?

16

En este captulo desarrollar tres problemas: el primero tiene que ver con el status

que para Chomsky tiene la ciencia; en segundo lugar, las perspectivas

epistemolgicas que subyacen a su pensamiento poltico; los fundamentos

tericos que caracterizan al sistema de relaciones internacionales, y que sitan el

desarrollo de la geopoltica mundial. Esta teora de las relaciones internacionales

se puede sintetizar a travs de cuatro debates: el primer debate que se da entre

realismo e idealismo (o liberalismo); el segundo debate que se establece entre el

enfoque cientfico y los tradicionalistas; el tercer debate, entre el enfoque realista

y el transnacionalista (tambin conocido como globalista, liberal, pluralista o de

sociedad mundial) y, por ltimo, el debate entre los enfoques neorrealistas y

neoliberales.

4. EL DEBATE CHOMSKY/FOUCAULT: ENCUENTROS Y

DESENCUENTROS

La relacin existente entre su produccin lingstica y poltica, cuyos

fundamentos se empiezan a conformar desde su poca de estudiante universitario,

emergen en un clsico como lo es el debate que sostuviera con el historiador y

filsofo francs Michel Foucault en los aos 70, tema con el que cierro la primera

parte. Me valdr de este encuentro para identificar algunas fortalezas y

debilidades en el desarrollo de teoras y de ideas tanto de sus anlisis polticos

como de los que desarrolla como lingista. Este debate entre dos autores de la

talla de Chomsky y de Foucault es para m un referente para identificar, desde un

mtodo comparativo, las principales ideas que Chomsky defiende. Este captulo lo

estructurar a travs de cinco cuestiones: en primer lugar destacar algunos

elementos de la vida intelectual y como activista de los dos filsofos, y responder

hasta qu punto se puede considerar que hubo un encuentro o un desencuentro

entre las posiciones de los dos intelectuales; su debate alrededor del sentido de la

ciencia; como enfrentaron el dilema Justicia / Poder; su debate sobre la naturaleza

humana y las perspectivas de cada autor sobre lo que represent el Movimiento

Ilustrado y, en el marco de este, el humanismo y la ciencia.

5. ESTADO Y ANARQUISMO: DOS PERSPECTIVAS SOBRE

ORGANIZACIN DE LA CONVIVENCIA

En este primer captulo de la segunda parte presentar algunos aspectos tericos

que son la base del pensamiento poltico de Chomsky. Estos aspectos tienen en

cuenta, fundamentalmente, su crtica al Estado como forma de organizacin de la

vida social y su preferencia por el anarquismo social libertarios como alternativa

de organizacin de la convivencia, en oposicin a la forma jerarquizada que

establece el Estado. En ese sentido, me referir a los principios del pensamiento

social libertario-anarquista que el autor adopta, su fundamentacin en la nocin de

una naturaleza humana de libertad, su crtica al ejercicio de la autoridad ilegtima

17

y su apuesta por una visin del hombre libre en una sociedad libertaria y

respetuosa de la naturaleza humana.

6. DEL ESTADO COLONIZADOR AL ESTADO GLOBALIZADOR: LA

ETERNA LUCHA DE CLASES

En este captulo indicar la relacin que Chomsky sugiere entre Estado, poltica

econmica internacional e ideologa. Se trata de revisar el papel poltico que la

principal potencia asume en un escenario global de ordenamiento de la economa

como principal nudo problemtico. Como partes de esta cuestin: los

fundamentos ideolgicos del orden global que se pueden inferir de dos momentos

distintos histricamente en su forma pero no en su contenido. El primero tiene que

ver con un acontecimiento destacado en la historia de las invasiones como fue la

conquista europea de Amrica; el segundo, los diferentes rdenes que se han

instaurado a partir de la Segunda Guerra Mundial, y a travs de diferentes tipos de

invasiones. En este segundo momento podemos destacar la creacin y muerte del

Estado de bienestar; la imposicin del libre mercado mundial; el papel de

instituciones supranacionales en el mantenimiento del neoliberalismo y la

responsabilidad del modelo econmico de libre mercado en la crisis global.

7. EL TERRORISMO INTERNACIONAL Y LA LEY DEL MS FUERTE:

AMENAZA U OPORTUNIDAD

En este captulo me centrar en lo que en mi opinin es la crtica ms dura a la

principal potencia del mundo como es el uso del terrorismo en nombre de

combatir al mismo, y ejercerlo de manera arbitraria contra aquellos pueblos que

representan un inters econmico o geoestratgico. Chomsky se empea en

demostrar por qu el afirma que se trata de una cultura del terrorismo, que hace

uso de mltiples estrategias ideolgicas para ocultar que detrs de estas acciones

lo que existe es la ambicin de hacerse al control de la economa mundial,

mediante la declaracin de guerras que se presentan como necesarias para su

seguridad nacional y la del mundo del que es su principal actor global. Esta

cultura del terrorismo se puede reconocer en el sistema doctrinal de la poltica

exterior que, en cada nueva administracin se actualiza en la forma pero conserva

su contenido, esto es los propsitos de tener el control del orden mundial.

Ejemplos de estos son la doctrina Truman y que rigi la Guerra Fra; en los aos

70 la doctrina Nixon que dio continuidad a la Guerra de Vietnam y a lo que se

sum un nuevo ordenamiento de la economa; en los aos 80 la doctrina Reagan

que dio continuidad, aunque la Guerra Fra perdiera su razn de ser, a lo que se

puede calificar como una segunda Guerra Fra; en los aos 90 la doctrina Clinton

y la doctrina de H. Bush que marcaron un hito por la manera como se relacionaron

con el derecho internacional y, finalmente, en la primera dcada del 2000 la

doctrina de W. Bush quien emprendi una lucha contra el terrorismo internacional

y que se continuo con la actual Administracin de M. Obama.

18

8. ESTADOS Y JUSTICIA INTERNACIONAL: UNIVERSALIDAD Y

RELATIVISMO DE LOS DERECHOS HUMANOS

Este tema lo desarrollar analizando la respuesta poltica al sistema jurdico legal

nacional e internacional en el marco de un contexto global. Este tema lo

desarrollar teniendo en cuenta tres aspectos y dando algunos ejemplos que

sustentan las proposiciones del autor. Estos aspectos se refieren a: los

antecedentes, avances y limitaciones en materia de derecho internacional; la

relacin de Estados Unidos con las instituciones de Derecho y Justicia

Internacional y la constitucin de Estados canallas contra los que pueden llegar a

ser Estados fallidos. Entre los malos ejemplos que evidencian el mal

comportamiento de Estados Unidos frente al derecho y la justicia internacionales

se pueden destacar: la intervencin en Vietnam y los crmenes de guerra; las

lecciones de Kosovo y la intervencin humanitaria; la ocupacin de Irak y los

crmenes de lesa humanidad y, por ltimo, la intervencin en Nicaragua y el

incumplimiento de la sentencia de la ONU.

PARTE I. NOAM CHOMSKY: ENTRE IDEAS E

IDEALES

Durante muchos aos me han intrigado dos problemas

referentes al conocimiento humano. El primero es el de explicar

cmo conocemos tanto a partir de una experiencia tan limitada.

El segundo es el problema de explicar cmo conocemos tan poco

considerando que disponemos de una experiencia tan amplia.

Podemos denominar al primero el problema de Platn y al

segundo el problema de Orwell, un equivalente de lo que se

puede denominar el problema de Freud en el mbito de la

vida social y poltica2.

En esta primera parte me propongo destacar la importancia de una figura como

Noam Chomsky, que se ha movido entre dos quehaceres: uno, como cientfico del

lenguaje; otro, como activista poltico. Como cientfico se ha destacado en el

ambiente acadmico de su pas por los aportes que ha hecho al lenguaje, y en

particular a sus estudios sobre la relacin entre la naturaleza de la mente y el

aprendizaje de una lengua natural; como intelectual, ha aportado una lectura

crtica sobre la realidad poltica de su pas y su relacin con la comunidad

internacional. En este contexto, se destaca porque sus puntos de vista han sido

muy polmicos, hasta el punto que le han merecido los adjetivos de radical,

libertario y agitador poltico; del mismo modo, el reconocimiento de ser una

conciencia crtica contra la opresin y un denunciante acrrimo de los crmenes de

occidente contra la humanidad.

Estudiar las ideas de un personaje como Chomsky significa no solo aproximarse a

un captulo de la historia de las ideas contemporneas sino, de igual forma,

comprender el porqu de su compromiso tico y su crtica a la falta de

2 CHOMSKY, N., Prefacio, en El conocimiento del lenguaje. Su naturaleza, origen y uso,

Madrid, Alianza, 1989, p. 9. En mi opinin George Orwell es el principal referente literario de

Chomsky para poner en cuestin el papel de los medios y el uso retrico del lenguaje. En ese

sentido, entre la produccin del periodista y literato, adems de sus escritos periodsticos, que ms

le han llamado la atencin se encuentra 1984, Rebelin en la Granja y, sobre todo, esa crnica de

guerra que tanto impactara al nio Chomsky como fue el Homenaje a Catalua- que tambin es

titulado como 1933-1936- en la que Orwell narra, en un estilo literario, su participacin en el

frente de resistencia cataln contra el bloque fascista del gobierno nacional, como parte de un

grupo, el POUM, que luchaba junto a los anarcosindicalistas por defender el proyecto de un nuevo

modelo de sociedad autogestionada.

20

responsabilidad de los intelectuales. Asimismo, es aproximarse a un modelo de

activismo poltico sensato, como el que exige la defensa de los derechos humanos,

la democracia y la justicia social. Es uno de los propsitos que el Chomsky

educador cumple a travs de su ensaystica poltica, que se ha convertido en un

referente importante para las organizaciones populares o las personas interesadas

en una literatura que tenga una perspectiva crtica de la historia poltica mundial

actual, y que el Chomsky activista complementa con su presencia como expositor

en muchas partes del mundo donde es invitado para compartir sus opiniones.

Abordar el pensamiento de Chomsky en sus diferentes dimensiones exige, como

punto de partida y de referencia una idea propuesta por Searle con respecto al

trabajo lingstico de Chomsky3, y es la de que ms que exponer las lneas,

orientaciones y tendencias fundamentales del pensamiento de Chomsky a travs

de periodos habra que plantear escenarios. Creo que la misma idea vale para

pensar en sus aportes como activista poltico y para dar cuenta de su pensamiento

en general, y hacerlo implica negarse a plantear etapas lineales o cronolgicas

puesto que, s se me acepta la idea, el pensamiento de Chomsky da ms cuenta por

su desarrollo de un movimiento de las mismas en forma de espiral, siempre

regresando, al menos aparentemente, al punto inicial de planteamientos, pero

avanzando en cada lnea, de tal manera que refleje lo que ha sido su experiencia

como activista que ha mantenido la coherencia con los principios que lo

impulsaron a comprometerse con un proyecto poltico que se destaca por ser

visionario a lo largo de varias dcadas.

Como mostrar, el valor de su trabajo no se limita a sus aportes como lingista.

Sus avances en temas lingsticos -asunto que abordar slo en aspectos que

tengan relacin con su pensamiento poltico- como sus aportes en temas polticos

son de un gran valor para entender problemas relacionados con el aprendizaje, el

primero, y la poltica mundial actual, el segundo. Es observable que es reiterativo

en sus anlisis y en los problemas que sobre poltica formula; no obstante, es

posible reconocer su pensamiento visionario y su intuicin para ver ms all de

los discursos evidentes, gracias a su sensibilidad para observar los

acontecimientos polticos y del esfuerzo por identificar cules son las constantes

en las prcticas de los gobernantes, las cuales se pueden rastrear a lo largo de la

historia poltica de los Estados Unidos, la mayor potencia de todos los tiempos.

Unas constantes que se reflejan tanto en la poltica exterior como interior, que le

permiten concluir que aunque los escenarios son nuevos, y en algunos casos los

actores polticos igual, en todo caso los guiones argumentales terminan siendo

muy semejantes.

En suma, su pensamiento se ha nutrido de las ms variadas y amplias reas del

conocimiento cientfico, filosfico, poltico, humanstico y literario. En este

3 Cfr. SEARLE, John, La revolucin chomskiana en la lingstica, en HARMAN, Gilbert

(Comp.), Sobre Noam Chomsky: Ensayos crticos, Madrid, Alianza Editorial, 1974, pp. 16-47.

21

marco, tambin es diversa la gama de pensadores que abarca, desde los que

abordaron el lenguaje, la psicologa, hasta la informtica4; adems de ello, se le

reconoce como un analista poltico visionario, heredero de los valores e ideas de

la Ilustracin y del liberalismo clsico, y quien desde finales de la dcada de los

cincuenta, se propuso la tarea de identificar las claves de la realidad poltica

mundial, la relacin que los Estados Unidos, como la ms importante potencia

actual, establece con el resto de Estados de la comunidad mundial y los intereses

que le guan y que determinan sus doctrinas de poltica tanto interior como

exterior. Todos estos saberes que, aparentemente, se desenvuelven en el

pensamiento de Chomsky con una presencia desigual pero que, en mi opinin, los

sita en un sistema coherente de argumentos.

Ese hecho hace que sus denuncias conserven la vigencia y la importancia a pesar

del trascurso del tiempo desde que hiciera sus primeras denuncias, hace ya

algunas dcadas. Esto en razn de que a pesar de que estos son nuevos tiempos, y

de contar con nuevos acontecimientos histricos destacables que han marcado un

antes y un despus para muchos pueblos del mundo, en la historia del sistema de

poltica exterior estadounidense las variables se mantienen. Estas son parte de las

paradojas que sobre el conocimiento del discurrir humano y social preocupan a

Chomsky, y que se constituye en las preguntas que orientan tanto a sus

investigaciones sobre el lenguaje como, de manera particular, a sus anlisis sobre

las ideologas polticas y la sociedad, tema sobre el que me centrar especialmente

en este trabajo.

A partir de estas cuestiones l asigna sentido a sus investigaciones que en la

prctica se podran relacionar. El contenido de la primera, la Paradoja de Platn,

que toma del dilogo Menn de Platn, y que sirve para explicar la naturaleza y

uso del lenguaje, y especficamente, para demostrar la capacidad creativa en el

aprendizaje del lenguaje que muestran los nios y que se expresa en la produccin

de nuevas ideas, a pesar de la pobreza del entorno lingstico en el que se

constituye como hablante. Esta capacidad creativa es uno de los elementos que

podran fundamentar una naturaleza de libertad del individuo.

En contraste, la Paradoja de Orwell establece una relacin entre experiencia y

conocimiento, pero esta vez para plantear la cuestin de que a pesar de la gran

cantidad de informacin que nos aporta el desarrollo de la ciencia, y aunque esta

sea accesible al pblico, no se entiende que no nos demos cuenta de lo evidente y

que, a pesar de esto, cometamos los mismos errores de siempre. De tal manera, es

como si se obstaculizara la capacidad de los individuos para ser autnomos. Esto

solo se puede explicar por los procesos de adoctrinamiento a que nos someten

sociedades autoritarias con unos sistemas gobernantes que les interesa manipular a

los individuos, esto es la Paradoja de Freud.

4 En este campo por ejemplo, uno de los padres de la informtica, Alan Turing, cientficos de la

computacin poco conocido y adems matemtico, filsofo ingls y docente universitario

22

La historia misma es una buena fuente de datos que evidencian las malas

intenciones y actuaciones de sistemas cuyos intereses particulares entran a

desplazar los intereses generales. Estas ideas pueden ser un buen lugar de partida

para comprender sus puntos de vista sobre la sociedad, los sujetos, el lenguaje y la

poltica. Adems permite comprender los argumentos de Chomsky y sus

fundamentos si nos volvemos sobre las influencias de base que vertebran sus ideas

e ideales y les da consistencia.

En el captulo que cierra esta primera parte me referir a un clsico como es el

encuentro de Noam Chomsky con Michael Foucault en 1971, y en el que los dos

pensadores y activistas tuvieron la oportunidad de confrontar sus ideas sobre la

poltica, el lenguaje, el poder y la justicia. En este debate el punto de encuentro y

desencuentro estuvo en relacin a la idea que cada uno tena sobre el Humanismo

y la racionalidad clsica que orientaron no solo a la produccin de las ciencias

sino, del mismo modo, a la creacin de instituciones. Uno desde el Humanismo y

el otro contra el Humanismo dio como resultado un conjunto de ideas y

reflexiones que an hoy dan lugar a muchas reflexiones. A mi manera de ver, no

hubo vencedor ni vencido sino dos formas de pensamiento muy prolficos, cuyas

ideas siguen teniendo vigencia.

1. AMBIENTES, INFLUENCIAS Y APUNTES BIOGRFICOS

[Respecto de la dimensin espiritual en el sentido religioso] Yo

soy un hijo de la Ilustracin. Creo que las creencias irracionales

son un fenmeno peligroso e intento evitar conscientemente toda

creencia irracional. Por otro lado, reconozco, claro est, que se

trata de un fenmeno muy importante para mucha gente; y no es

difcil saber por qu. Parece ser que proporciona seguridad

personal, junto con vnculos asociativos y solidarios, y

constituye una manera de expresar componentes de la propia

personalidad que suelen ser muy vlidos. A muchas personas les

proporciona esto. En mi opinin, no han nada malo en ello.

Podra estar equivocado, por supuesto, pero mi postura es que

no deberamos sucumbir a las creencias irracionales () Es

evidente que formo parte de ella [de la cultura juda]. Crec en

su seno y todava siento su influjo, pero no me resultara nada

fcil decir si ha sido una fuente de fuerza. No me veo capaz de

identificar ningn aspecto en el que esto sea cierto5.

Conocer los ambientes de formacin de una figura como Noam Chomsky es

acercarse a su dimensin ms humana, y comprender algunas de las razones que

lo han posicionado como uno de los intelectuales ms reconocidos y polmicos de

hoy en da, lo que ha impactado profundamente su vida. Adems, se puede decir

que tiene una formacin muy amplia, con diferentes facetas, que le permiten tener

un pensamiento crtico e independiente. Como cientfico, ha hecho aportes

significativos e innovadores en el campo del lenguaje, al romper viejos

paradigmas que haban sido dominantes en la comunidad lingstica de la dcada

de los cincuenta, e imponer un nuevo paradigma, su teora de la mente, que

represent una revolucin de enfoque, como lo explica ampliamente, el lingstica

y estudioso de la obra de Chomsky C-P. Otero6.

Para entender como este idelogo se ha llegado a configurar como un pensador

reconocido en el mundo actual hay que conocer desde qu influencias en su

formacin se ha configurado en el crtico radical que es, y cules sus relaciones

que los han consolidado como un intelectual comprometido. Para empezar, hay

que sealar su origen en una familia juda cuyos padres se desempeaban como

profesores; luego continu con su formacin escolar en una institucin educativa

que promova en los estudiantes un espritu crtico y libre y, posteriormente,

5 CHOMSKY, N., Crnicas de la discrepancia, ob. cit., p. 160. 6Vase OTERO, C-P., La revolucin de Chomsky: ciencia y sociedad, Madrid, Tecnos, 1984.

24

complement su formacin con estudios en la universidad en la que mantuvo muy

buenas relaciones con algunos de sus profesores, los cuales incidieron tanto en su

formacin como lingstica como en su compromiso con un activismo poltico

cercano al ideario del anarquismo social libertario. A partir de entonces, se ha

movido entre su actividad como investigador del lenguaje y profesor universitario

y su activismo poltico, dos quehaceres a los que les da un status diferente: al

primero, un carcter cientfico; al segundo, uno tico.

Su espritu crtico y discrepante tiene sus orgenes en el seno mismo de su

ambiente familiar quien, desde la infancia, se promovi la discusin y el

conocimiento de la actualidad social y poltica. Este se aliment de las influencias

de importantes figuras del mundo universitario que, adems de cientficos del

mbito lingstico y otras disciplinas, eran activistas polticos, que aportaron a su

amplio bagaje cultural. Estos aspectos son suficientes para justificar el

acercamiento a su pensamiento como objeto de estudio.

Me propongo destacar los ambientes intelectuales y polticos que contribuyeron a

formar la personalidad y el pensamiento de Chomsky, las controversias ms

significativas en las que ha participado, as como los fundamentos que han

orientado sus principales preocupaciones y propuestas. Como mostrar, estas han

mantenido un hilo conductor y una congruencia con su pensamiento poltico, las

cuales comparte de manera sencilla, lo que le convierten en el campen de la

gente normal y corriente7, dado su carisma y habilidad para llegar a la conciencia

y al inters de ciudadanos comunes.

Este propsito es congruente con su esfuerzo por ser didctico y convincente a la

hora de des-encubrir el manto de engao con el que los gobernantes cubren la

realidad poltica y sus decisiones, a travs de instituciones ideolgicas como los

medios de comunicacin y la escuela. Su intencin es tanto animar a sus lectores y

a sus audiencias a ser activos en la defensa de sus derechos civiles y sociales,

como a asociarse a organizaciones solidarias y pacficas que luchen por una

sociedad ms libre y justa, y sobre todo por una sociedad democrtica, en que las

decisiones sobre los asuntos pblicos sea una decisin de todos y no de los

poderosos que controlan la economa privada. Esta es para l la nica forma de

obtener bienestar social y de avanzar en la construccin de una verdadera

democracia desde abajo, es decir desde las bases de la poblacin.

Dicho esto, y con la finalidad de hacer esta aproximacin a la vida de Chomsky,

propongo tres grandes etapas vitales: dos de formacin y una de activismo, con

algunas de las principales influencias, acontecimientos y compromisos que han

marcado cada uno de estos momentos de su vida: la primera, su poca de infancia

y formacin escolar, en la que tiene su primer acercamiento al anarquismo al

7 Vase BARSKY, Robert F., Noam Chomsky, una vida de discrepancia, trad. Isabel Gonzlez-

Gallarza, Barcelona, Pennsula, 2005, p. 266. Esta se considera la biografa ms completa de

Noam Chomsky.

25

interesarse en los acontecimientos de la Guerra Civil Espaola, a travs de una

crnica escrita por el britnico George Orwell, literato y periodista, que le inspiran

su primer artculo poltico publicado en el peridico escolar; segunda, su poca de

formacin universitaria, que estar marcada por su encuentro con el lingista,

profesor y activista poltico Z. S. Harris, quien dirigir sus trabajos acadmicos y

marcar su formacin y su vocacin tanto por el lenguaje como por los asuntos

polticos; adems le posibilitar que se inicie como profesor universitario y la

tercera, su etapa como activista que, en realidad, es una etapa paralela con la de su

formacin universitaria y que se consolidara en el tiempo, paralelamente a su

dedicacin como profesor universitario.

Cada uno de estos periodos son claves para entender aspectos que determinaran

su compromiso como activista y analista de la realidad poltica, adems de su

compromiso formal y explcito con un activismo poltico de izquierdas, que le

inspiraran la escritura de sus ensayos polticos, el primero de los cuales sera sobre

sobre la relacin entre la universidad y la poltica: American Power and the New

Mandarins (1969)8. Ahora bien, he de insistir que estas etapas de su vida tal como

yo las propongo, no corresponden a un tiempo cronolgico. Ms bien es una

separacin artificial que realizo como estrategia para dar cuenta de los diferentes

matices que incidieron en la formacin del pensamiento de Chomsky; en la

prctica, se desarrollan simultneamente.

Sobre los dos primeros periodos me referir brevemente y en funcin de

comprender la relacin de estas etapas con los criterios polticos que orientaran la

produccin intelectual de Chomsky y luego, en el tercero, me entender ms para

tratar aspectos claves que me permitir destacar la figura de Chomsky como

activista aunque, de la misma manera, presentar un esbozo de sus principales

aportes al estudio del lenguaje, tema sobre el que volver en el apartado siguiente

para establecer la relacin que hay entre su produccin poltica y la lingstica.

Adelanto que al referirme a su faceta como activista slo apuntar de manera

general algunos elementos, teniendo en cuenta que este ser un aspecto transversal

a lo largo de este informe, al ser su activismo la razn principal de sus escritos

polticos, y estos sern el universo del que me ocupar en esta tarea.

En cuanto al tipo de informacin y las fuentes principales que utilizar para

desarrollar este apartado, me valdr de entrevistas, conversaciones, ensayos sobre

el autor y testimonios autobiogrficos que hacen parte de: el estudio biogrfico

que hace el historiador Robert F. Barsky: Noam Chomsky: Una vida de

discrepancia (1977) que cubre todas las etapas de su vida, y que aporta una buena

8 En este trabajo utilizo las siguientes versiones castellanas: La Responsabilidad de los

intelectuales y otros ensayos histricos y polticos: Los nuevos mandarines, trad. Juan Ramn

Capella, 1a, 2a, y 3a edicin, Barcelona, Ariel, 1969, 1971 y 1974;

26

cantidad de informacin aportada por el propio Chomsky en carta al autor, y que

da cuenta igualmente de sus ideas y de su produccin intelectual.

He de reconocer que el ensayo biogrfico de Barsky sobre Chomsky tiene un claro

tono de parcialidad, dado seguramente por la amistad que sostiene con su

informante, y la admiracin por ste. Este es un autor clave en esta primera parte

de mi trabajo, porque contiene testimonios que son el mejor autorretrato de

Chomsky, y que el autor aporta al bigrafo a travs de una amplia comunicacin

epistolar que se produce entre el 22 de julio de 1992 y el 13 de febrero de 1996.

Esta es la nica publicacin exclusivamente biogrfica del autor y una

caracterstica es que Barsky, su autor, le permite a su personaje expresarse,

abundantemente y en primera persona sobre diferentes mbitos de su vida

personal, con lo cual ofrece un material que, de alguna manera, permite al lector

hacer, libremente, su propia interpretacin, al margen del sesgo del autor.

Adems, las conversaciones y entrevistas personales que se producen entre

Chomsky y dos de sus principales amigos: uno es el antroplogo, doctor en

derecho y en lingstica espaol y profesor de lingstica de la Universidad de

California Carlos-P. Otero, muy cercano a Chomsky es prologuista y analista de

su obra de Chomsky lingstica y poltica, adems de traductor al espaol de

algunas de sus obras; y el profesor en educacin Sam Abramovich; igualmente

valiosas son las entrevistas realizadas a Chomsky entre 1992 y 2013 por el

periodista armenio-americano David Barsamian, escritor, fundador y director de

Alternative Radio.

El periodista tiene un programa semanal que se emite en ms de 200 emisoras en

todo el mundo y que lleva en antena desde 1986. Su programa es una referencia

de los movimientos de izquierdas en Estados Unidos, muy especialmente el

movimiento Occupy Wall Street y en esta ha emitido muchas entrevistas a

Chomsky que luego ha publicado; las entrevistas del socilogo, economista,

analista poltico y terico de la izquierda Heinz Dieterich, docente de la

Universidad Autnoma Metropolitana de Mxico; finalmente, el trabajo que el

lingista Neil Smith hace sobre Chomsky: Chomsky, Ideas e ideales, y que

contiene mltiples referencias a la vida y obra, tanto poltica como lingstica, del

lingista y activista estadounidense.

Los trabajos de los mencionados autores me han ofrecido gran cantidad de datos

para abordar algunos aspectos sobre la formacin y la trayectoria de Chomsky que

me permiten hacen una primera aproximacin a su pensamiento, sus intereses y su

perspectiva sobre la vida, la academia, la poltica y la educacin, que lo

identifican como un pensador de la cultura de nuestros tiempos; formado en

medio de una hibridacin de culturas en la que se ha formado y en la que ha

vivido. Esto es, la cultura americana y la cultura juda sionista. Es en este marco

que se han formado sus puntos de vista, expresin de una visin de la vida en

congruencia con un compromiso que se traduce en un esfuerzo enorme por

27

cumplir con sus compromisos acadmicos y, al mismo tiempo, con su

compromiso poltico como activista.

1.1. INFANCIA, FORMACIN ESCOLAR Y APROXIMACIN AL

ANARQUISMO

Respecto de la primera etapa, Noam Avram Chomsky naci en Filadelfia,

Pennsylvania, el 7 de diciembre de 1928, en el seno de una familia juda de origen

ruso-ucraniana, que haban emigrado de la Rusia zarista a los Estados Unidos en

1913. Participantes activos del movimiento sionista9 y el reavivamiento del

idioma hebreo como idioma nacional del pueblo judo. Coherente con este

activismo, su madre, Elsie Simonofsky, era maestra de hebreo igual que su padre,

el lingista William Chomsky, quien se dedic tanto a su estudio como a su

enseanza, lo que le gan el aprecio como uno de los gramticos hebrestas ms

distinguidos y reconocidos de su poca por publicar una edicin erudita de una

gramtica hebrea medieval y por tener una concepcin de educacin progresista

para la poca. Esto adquiere mayor sentido si se tiene en cuenta que ya el hecho

de aprender hebreo moderno se tena como una transgresin para la poca. As lo

explica Chomsky desde una reflexin crtica, al referirse a esos orgenes de su

padre, enmarcados en una cultura juda de gueto en la vieja Europa y a las

posibilidades de formacin y de educacin que se tena:

Cuando mi padre viva en el Shtetl10 y quera saber algo sobre el mundo exterior, aprender

ruso era una hereja. Incluso aprender hebreo no estaba bien. Estaba prohibido leer la

Biblia: eso sera saber demasiado. Empiezas a memorizar el Talmud cuando tienes tres aos

y eso es todo. Por supuesto que sabes hebreo porque conocer las oraciones y las partes de la

Biblia que estn en el ritual, pero aprender hebreo moderno se consideraba una

transgresin. Nadie aprenda nada. Lo que llamaban aprender era, a fin de cuentas,

memorizar a fuerza de repetir; y bajo un control frreo. En los guetos judos europeos no

creo que tuvieran ningn libro de historia o de geografa hasta el siglo XIX: como la Biblia

no hablaba de ello, no era verdad. Amrica no exista. La Biblia no deca nada de Amrica.

Cmo se puedo llegar a este grado de estupidez? Era un ambiente muy anti-intelectual.

Exista una corriente de judos integrados. Bsicamente, de ah es de dnde venimos todos

nosotros. En Europa Occidental, en Alemania, en Austria, la comunidad juda comenz a

integrarse desde finales del siglo XVIII. Adoptaron la cultura europea y se sentan parte de

ella. De ah es de donde salen Freud y Einstein, etc. Surgen de ese grupo de integrados que

estaba rompiendo con la cultura tradicional y que mostraba un total desprecio hacia ella. De

igual manera hubo un Renacimiento, una Ilustracin juda, en los populosos asentamientos

judos de Polonia () Tuvo lugar a principios del siglo XIX; de ah sale el resurgir del

hebreo y ah tiene sus orgenes el sionismo moderno. Hubo tambin un importante

movimiento socialista. Todas stas fueron diversas formas de ruptura con la sociedad

tradicional11.

9 Informacin a tener en cuenta dada la acusacin antisionista de la que Chomsky ha sido objeto,

como luego lo explicar 10 Shtetl es una poblacin juda numerosa. 11 CHOMSKY, N. y BARSAMIAN, D., Crnicas de la discrepancia, ob. cit. pp. 224-225.

28

Esta narracin del sentido que para Chomsky tena la cultura juda, y del lugar que

en la sociedad se les daba a los que la conformaban, nos recuerda algunas

reflexiones que sobre dicha cultura y la religin juda hiciera Marx y un grupo de

intelectuales y activistas cuyo origen era igualmente judo, como Trotsky. Estas se

publicaron con el ttulo Sobre la cuestin juda (1843), en la que al menos Marx

examinara la prctica religiosa en la sociedad y la relacin entre economa y

religin; sobre este tema profundizara posteriormente Marx en otra publicacin

del mismo ao, Crtica de la filosofa del derecho de G. W. F. Hegel, en que se

ocupara ms profundamente de su crtica a la religin a la que, adems, juzgara

de ser el opio del pueblo.

Este recuerdo de Chomsky sobre el origen cultural de su padre no solo nos deja

una idea del impacto de su educacin y de su capacidad de crtica a la cultura

juda de aquella poca como para que se preocupara por adquirir una cultura ms

universal sino, de la misma manera, de su formacin en un contexto judo ms

moderno y luego como sionista -esto es que estuvo interesado en irse a vivir a

Israel- lo cual deja en cuestin las crticas que recibir posteriormente por

atreverse a rebatir el papel poltico que Israel ha adoptado en el marco de las

relaciones con sus vecinos rabes.

Adelantndome a un aspecto sobre el que luego volver cuando me refiera a su

faceta como activista, esto le ha valido ser calificado como racista, y atacado por

algunas de las organizaciones judas de su pas, con puntos de vista ms

conservadores, que consideran injusto e insensato cualquier tipo de crticas contra

Israel y sus polticas de defensa frente a los pases vecinos, y especialmente frente

a Palestina. Tales organizaciones rechazan la solucin pacfica del conflicto y,

ms an, que se reconozca iguales derechos al pueblo palestino, tema este que es

muy sensible entre las diferentes organizaciones y grupos de presin judos, con

gran poder y presencia en Washington. No obstante, hay que decir que hay

personas, y organizaciones judas, crticas frente a esta postura radical

conservadora, que creen en la convivencia pacfica e igualitaria entre estos dos

pueblos, como es el caso del mismo Chomsky. Esto no significa que por ello

Chomsky reniegue de la cultura en que se form, y de la que sus padres eran

buenos representantes.

Para dimensionar el impacto del padre en su educacin y en su pensamiento,

resulta muy adecuados los comentarios que de l hace uno de sus amigos ms

cercanos a Chomsky, Carlos-P Otero: Poco antes de morir William Chomsky

describi el objetivo principal de su vida como la educacin de individuos de

pensamiento bien integrado, libre e independiente, preocupados por mejorar y

realzar el mundo, y deseosos de participar en la tarea de hacer de la vida algo con

ms significado y valor para todos12. Fue de su padre que Chomsky aprendi

algunos de los principios de lingstica histrica, lo que desde muy temprano

12 OTERO, C-P., Third Emancipatory Phase, ob. cit., p. 5.

29

defini, posiblemente, su vocacin por el lenguaje, adems de su vocacin por la

poltica, de corte progresista, que enmarca su interpretacin y comprensin de la

realidad.

Adems del padre, la madre ejercera una gran influencia en este periodo, y de

manera especial en la orientacin que dara a su pensamiento poltico. De ella

provienen tanto sus preocupaciones por el anlisis social e histrico y por la

poltica prctica, como el compromiso con el que difunde sus ideas; igualmente, la

perspectiva poltica adoptada que tiene sus races ms lejanas en la formacin que

recibiera desde su ms tierna infancia. Por eso, para comprender a Chomsky hay

que ubicarlo en el contexto social y, esencialmente, familiar, por el ambiente de

estudio del que disfrut y los espacios de discusin en el que el anlisis poltico

era permanente.

Esta es la percepcin que deja en la correspondencia que sostiene con R. F.

Barsky, y en las entrevistas con Barsamian, en que Chomsky hace un perfil de

familiares y parientes que marcaron sus intereses y el sentido de su formacin. Por

ejemplo, algunos de sus familiares formaban parte de la clase obrera juda,

vinculada a diferentes corrientes comunistas; adems haban costureras -asociadas

a los sindicatos que estaban intentando sacar a los obreros de las condiciones de

esclavitud en las fbricas-; y estaban los que trabajaban en lo que fuera, desde la

cadena de montaje al pequeo comercio, hasta maestros de escuela o militantes

anticomunistas -desde la izquierda-, adems de demcratas partidarios de

Roosevelt -como sus padres mismos- y de cualquier cosa que iba desde el

liberalismo de izquierdas hasta la izquierda antibolchevique, o integrantes de

movimientos polticos radicales que surgieron durante la poca de la de la

Depresin, tiempo en que Chomsky alcanzaba su mayora de edad13. En todo

caso, semejante diversidad de afiliacin poltica en el seno de una misma familia

no era infrecuente entre los emigrados rusos de la poca, como lo reconoce

Chomsky, que al respecto recuerda como

El sentimiento de terror era palpable en los crculos de mis padres. [A propsito de un

video que haba visto en mayo de 1995 sobre represin policial reciente]. Recuerdo muy

bien esta situacin en el perodo entre 1934 y 1935, y haber visto escenas de cargas

policiales mucho peores. Recuerdo una ocasin en la que estaba con mi madre en un

tranva, deba tener unos cinco aos. Se haba convocado una huelga en el sector textil. Las

trabajadoras organizaban piquetes. Mi madre y yo pasamos cerca de all y vimos cmo los

policas atacaban violentamente a esas mujeres, con una violencia mayor que la que

pudimos contemplar anoche en aquella cinta sobre Decatur, que ya era bastante terrible. Por

eso creo que uno debera hacerse algunas preguntas a propsito del carcter idlico de los

recuerdos de infancia. En los aos treinta, era bastante evidente que los nazis eran una

fuerza abominable y peligrosa, una oscura nube que se cerna sobre todas las cosas a lo

largo de mi infancia14.

13 BARSKY, R.F., Chomsky. Una vida de discrepancia, ob. cit., p. 27. 14 CHOMSKY, N., Lucha de clases. Conversaciones con David Barsamian, trad. Lara Vila y

revisin de Rafael Grasa, Barcelona, Crtica, 1997, p. 100.

30

Este ambiente familiar y escolar podra explicar el inters que despertara en l el

Movimiento Obrero Espaol y su primer acercamiento a ste y el rechazo a toda

forma de autoridad ilegtima. Y es que Chomsky, desde muy temprano, no solo

perfilaba ya sus convicciones polticas sino que, adems, se permita expresar

libremente su apata ante circunstancias o actividades que no le resultaran de

algn inters para su vida y que lo hacan abstraerse y hasta ser muy poco

participativo, como lo podemos inferir por el un comentario en que le describen

cuando tena nueve aos. Esto era en 1938, periodo en el que sola sentarse en

primera fila en Mikveh Israel sin prestar mucha atencin al profesor [que a veces

era su propia madre]. No es que no fuera respetuoso, sino que normalmente ya

haba estudiado todo aquello haca mucho tiempo, en su casa, con sus padres; una

actitud que se reafirma en su relacin con Itzhak Sankowsky, uno de sus

profesores de hebreo, quien dijo una vez: Por su entorno familiar, uno esperaba

que Noam supiera ms hebreo que nadie. Superficialmente no se notaba que se

saliera de lo comn. Haba que ponerlo de manifiesto con un poco de debate o de

conocimiento. Entonces s se haca patente15.

Por fuera de esto, realmente el ambiente familiar que comparti con su hermano

era muy estimulante desde el punto de vista de la tolerancia, el dilogo y la

divergencia de puntos de vista sobre temas de actualidad. De esta manera, las

condiciones para expresarse libremente y con argumentos fueron dadas por sus

padres quienes, adems de ser docentes como ya se mencion, haban sido

marcados por una historia de exclusin y exilio por su origen judo, en un entorno

urbano antisemita. De hecho Chomsky comparta con su familia una vivienda en

un barrio de Filadelfia en el que haba sobre todo alemanes e irlandeses catlicos,

en su mayora antisemitas y pro nazis, ambiente propio de los aos 30 en que ser

judo traa ms azares que ventajas.

Esto no fue una limitacin en la formacin de Chomsky que, como se puede

observar, era muy inquieto e independiente desde nio y as continu en su

adolescencia. A los 13 aos viajaba solo hasta Nueva York para visitar parientes y

rondar por las libreras y comprar libros, lo que indica su independencia e inters

intelectual. Es una poca en que mantiene una estrecha relacin con un to

materno del que recibe una importante influencia para su formacin poltica y su

activismo futuro. As, en estas visitas permanentes a su quiosco de revistas, tiene

la oportunidad de escuchar a una persona que aunque con pocos estudios, tena

intereses muy variados, como el psicoanlisis en cuyos estudios profundizara, por

lo que sera mucho despus un afamado psicoanalista aficionado. En este sentido

despert la atencin de Chomsky por la psicologa, en su vertiente freudiana.

Es posible considerar este un antecedente de su motivacin por estudiar psicologa

en su poca universitaria, si bien se acerc a ella por sugerencia de su maestro

15 OTERO, C-P., Third Emancipatory Phase, en Noam Chomsky, Critical Assessment, 4 vols.,

Londres, Routledge, 1994, pp. 22 y 26.

31

Harris. Resultara este un conocimiento oportuno para sus posteriores estudios

sobre la mente y el lenguaje, pues entonces adquiri herramientas tericas que

seran fundamentales para su trabajo cientfico. De ah provendran las ideas que

le permitiran objetar, con xito, los presupuestos del conductismo skinneriano,

que se constitua el paradigma de las ciencias del comportamiento humano y del

lenguaje hasta los aos 50, hasta que Chomsky opusiera las teoras que llegaran a

constituir un paradigma16 en el campo del lenguaje.

En cuanto a la influencia que recibira de su to en cuanto a su inters por un

activismo de tipo anarquista, este provendra del hecho de que en aquel quiosco se

convirti en un lugar de animadas tertulias sobre poltica y literatura, en las que se

encontraban emigrados judos, profesionales e intelectuales pero muchos de ellos

desempleados y muy pobres. Esta, dice Chomsky, fue la cultura intelectual que

ms influencia tuvo en sus aos de adolescencia, y que explica su tendencia

libertaria de corte anarquista, en cuanto que esas ideas radicales de los emigrantes

judos realmente eran una apropiacin de las ideas de la antigua fe juda. As por

lo menos lo entiende Rudolf Rocker quien afirmaba con respecto a la relacin

entre anarquismo y judasmo que:

Estas no eran ideas que los jvenes judos hubieran absorbido en Londres y Nueva York.

Eran una recuperacin de la antigua fe mesinica juda. El movimiento libertario empleaba

una nueva terminologa para ideas judas ya antiguas, muy cercanas al corazn de esos

jvenes judos. Que luego veteranos del anarquismo judo como Zolotarov y Katz se

convirtieran en portavoces del movimiento radical sionista y del partido Poale Zion no

supuso ninguna contradiccin con respecto a su actividad anarquista17.

Esto podra haber incidido en la simpata temprana de Chomsky por el

anarquismo, en cuanto tuviera en comn fundamentos con la fe juda que

impregnaba el ambiente cultural en que Chomsky haba nacido. A este hecho hay

que sumar su educacin temprana como alumno de una escuela privada

experimental, en Oak Lane Country Day School, muy progresista y en la cual se

form adquiriendo un gran rigor, en un proyecto pedaggico innovador que,

siguiendo las pautas progresistas sobre el ideal de educacin democrtica del

psiclogo y filsofo John Dewey, se orientaba a fomentar las capacidades

exploratorias y creativas del alumno, sin necesidad de recurrir a sistema alguno de

evaluacin competitiva. En congruencia con esto, en esa escuela la libertad y la

independencia de pensamiento excluan toda estrategia de competencia entre los

alumnos; al contrario, todos estaban obligados a acompaar el avance de los

16 Cfr. por ejemplo, CHOMSKY, N., La lingstica cartesiana: un captulo de la historia del

pensamiento racionalista, Madrid, Gredos, 1969. Es en esta publicacin que pone en cuestin al

conductismo skinneriano. A Chomsky se le reconoce el mrito de superar este paradigma y

reemplazarlo por su teora de la mente. El autor hace un debate pblico para demostrar la invalidez

de sus tesis, cuando parecan inobjetables. Este debate se publica como The Case Against B. F.

Skinner, New York Review of Book, New York, 1972. [Versin castellana: Proceso contra Skinner,

Anagrama, 1974]. 17 ROCKER, R., The London Years, Londres, Robert Anscombe, 1956, p. 33.

32

compaeros que se fueran atrasando, desde una actitud de solidaridad y

direccionada a la formacin como principal objetivo.

As lo reconoce Chomsky quien considera que adems del privilegio de formarse

en un ambiente familiar judo que rompa con los esquemas de la cultura juda

tradicional, y que le proporcion unas condiciones de gran libertad de expresin,

tena el de un ambiente escolar que era, igualmente, muy libre: Yo fui a una

escuela privada experimental muy progresista. Ellos [sus padres] tenan su propia

vida. Su estilo de vida era, bsicamente, judo: erudicin juda, educacin juda,

costumbres judas, etc. Pero, tal y como vean las cosas, la sociedad americana,

que para ellos era una sociedad autnticamente pluralista, debera poder acoger sin

problemas a una comunidad de personas cuyo principal inters fuera el judasmo.

Esos ramos nosotros18.

Creo que este es uno de los comentarios de Chomsky que ms permiten entender

su actuacin como librepensador, su compromiso con el activismo poltico y con

la solidaridad, su defensa de la libertad y de convivencia de diferentes formas de

pensamiento, como corresponda en una sociedad multicultural como era sta en

la que le haba correspondido nacer y vivir. Todos esto valores que provenan, en

primer, de las caractersticas del ambiente familiar y, en segundo lugar, en

congruencia con una educacin escolar que promova el libre pensamiento y el

respeto por las diferentes ideas -que no de las ideologas-, como se puede ver.

Fue en esta poca, en 1939, a la edad de 10 aos, donde escribira, su primer

artculo en el peridico escolar, en el cual se poda prever lo que llegaran a ser

sus convicciones polticas. En dicho artculo, que era el de la editorial del

peridico, se refera a la cada de Barcelona ante las tropas franquistas durante la

Guerra Civil Espaola, inspirado por la lectura del relato de George Orwell

Homenaje a Catalua: un testimonio sobre la Revolucin Espaola19.

Cabe preguntarse de qu manera Orwell poda impresionar la sensibilidad de un

nio como Chomsky y cmo incidira en su formacin, porque de hecho ser uno

de los autores que influirn en las preocupaciones que inspiraran llevaran a

Chomsky en su obra poltica, y que lo llevaran a formular una cuestin central en

la misma, que l denomina como el Problema de Orwell, tema sobre el que

volver, al que hace continua referencia cuando se refiere a la ambigedad y el

uso eufemstico o retrico del lenguaje, que l califica de tecnicismos

orwellianos. Esta lectura de Orwell slo es una primera mencin con la que aqu

solo sealo algunos de los elementos que pudo impactar a la mente de un nio de

10 aos, y que llegara a constituir uno de los referentes que, ya en su vida adulta,

motivaran su reflexiones y su interpretacin de la poltica de su pas.

18 CHOMSKY, N. y BARSAMIAN, D., Crnicas de la discrepancia, ob. cit. pp. 225. 19 ORWELL, G., Homenaje a Catalua: un testimonio sobre la Revolucin Espaola, Barcelona,

Ariel, 1970.

33

La experiencia que el literato describiera sobre las situaciones que debi enfrentar

el movimiento obrero espaol en 1933, los logros que a l le impresionaron, y que

son un referente para los movimientos populares, fueron las formas de

organizacin cooperativa del trabajo que emprendieron, desde la autogestin y la

autonoma, uno de los aspectos que, seguramente, llamara la atencin del nio

Chomsky. Era expresa la admiracin Orwell por la forma en que la poblacin civil

de Catalua, bajo los principios anarquistas, controlaba y administraba los

espacios pblicos y de trabajo de forma autogestionada y, al mismo tiempo, en

congruencia con los principios libertarios que intentaban integrar a sus hbitos y

costumbres cotidianas, en su afn por lograr la coherencia en todos los mbitos de

sus vidas. Estas fueron solo algunas de las razones por las que Chomsky tendra

afinidad con un pensador y literato como Orwell, dada la experiencia vivida en

primera persona, y que relatara en su Homenaje a Catalua.

Con este nivel de formacin, sumado a su carcter, Chomsky, a los doce aos,

abandon Oak Lane Country Day School y se matricul en un instituto, el Central

High School, de Filadelfia. Pero el programa de estudios, las jerarquas y el

sistema de valores predominante en Central High le resultaban tan conservadores

que recuerda como esta experiencia le hizo olvidar los buenos recuerdos de la

anterior institucin que fueron reemplazados por otros que resultaron poco gratos

para l, si bien le permitieron valorar la libertad y los espacios para la creatividad

de los que disfrut en Oak; de la misma manera, reconocer los problemas que

representan algunas prcticas educativas como las que se reproducen actualmente

en las instituciones educativas, y con las que ha sido crtico. Estas son, para l,

parte de un sistema institucional ideolgico y doctrinario que impide la formacin

de un espritu crtico y libertario. Esta es la reflexin que deja en l esta

experiencia:

Cuando hecho la vista atrs sobre mi experiencia, me encuentro con un gran agujero negro.

Supongo que eso es lo que suele ser generalmente la educacin. Una poca de

reglamentacin y control, constituida en parte por un adoctrinamiento directo, que

proporciona un sistema de falsas creencias () [las prcticas pedagogas de Central High

eran] la manera y el estilo de bloquear el pensamiento independiente y creativo y de

imponer jerarquas, la competitividad y la necesidad de ser el mejor, no en el sentido de

hacerlo lo mejor que uno puede, sino de hacerlo mejor que otro alumno20.

Se puede decir entonces que esta experiencia, vivida en primera persona, le

otorgan autoridad para impugnar un sistema educativo que se mantiene en el

tiempo y que, desde su origen, ha sido permeado por estrategias que impiden el

desarrollo de la autonoma y el potencial de libertad humana, como es el caso de

las tcnicas conductistas que tanto criticara como cientfico del lenguaje; entre

otras cosas porque se fundamentan en un sistema que niega la capacidad creativa

de la mente humana, lo que es fundamentalmente negar su esencia de libertad, y

porque prctica un sistema de recompensas basadas en las notas, en lograr el

20 CHOMSKY, N., The Chomsky Reader, (Antologa) ed. J. Peck, New York, Pantheon, 1987, p.

6.

34

primer lugar de la clase y en ser felicitado por el profesor ante la derrota de otros

estudiantes en los exmenes21. Se trata de un sistema de manipulacin y control

que induce a la sumisin y a la aceptacin acrtica de presupuestos como un

modelo que se impone desde la infancia.

Esta fue pues una buena experiencia para el nio Chomsky que permitiran al

Chomsky adulto denunciar estas caractersticas propias de un sistema educativo

funcional al sistema autoritario y doctrinario que se encargan de mantener las

instituciones ideolgicas. Un sistema que vulnera la dignidad de los nios e

impele al individualismo y al aislamiento. Es para Chomsky, impedir que a futuro

se pueda formar un proyecto civil de unidad contra un sistema establecido, cuando

este atente contra el desarrollo de nuestra autonoma y enajene nuestra naturaleza

de libertad, lo que es lo mismo que decir que es un impedimento a disfrutar del

derecho al libre desarrollo de la personalidad que se debe implementar, de manera

prioritaria, en la infancia.

Y es que para Chomsky la educacin escolar tal como la experimento en este

periodo, resulta, adems de autoritaria y competitiva, un precedente para crear una

sociedad insolidaria y fragmentada. Como lo ha sealado ampliamente cuando se

ha referido al papel de la educacin y de la universidad en tiempos de crisis, el

papel de la educacin consiste en formar una conducta extremadamente

antisocial que es asimismo muy perjudicial para la propia persona. (...) Convierte

a las personas en la clase de personas que no disfrutan de los logros de los dems

sino que quieren ver a los dems vencidos y eliminados22. Y una

competitividad con los otros que suele valorarse en muchas instituciones,

contraria a una sana competitividad consigo mismo. Y cita tu propia experiencia

de formacin durante su infancia:

Por lo menos de nio, la impresin que tenas era la de que, en el caso de competir, lo

hacas contigo mismo. Qu puedo hacer? Pero no haba ninguna sensacin de presin, y

desde luego ninguna comparacin entre los resultados de unos y de otros. Nada que ver con

lo que yo noto en mis propios hijos, que ya desde segundo de primaria saban quin era

listo y quin tonto, quin el mejor de la clase y quin el peor. Esa era una cuestin

importante para ellos23.

Este fragmento biogrfico de Chomsky resulta interesante como testimonio que

deja en evidencia, entre otras cosas, como muchas instituciones educativas, con su

modelo de formacin tradicional promueven, directa o indirectamente, el maltrato

entre los mismos estudiantes, una situacin que se admita como marginal, y de la

que al final se quedaba solo como un mal recuerdo infantil. No obstante, en la

21Vase CHOMSKY, N., y BARSAMIAN, D., Crnicas de la discrepancia, ob. cit.; CHOMSKY,

N., Las intenciones del to Sam: Entrevista de David Barsamian, Tafalla, Txalaparta, 1994;

BARSKY R. F., Noam Chomsky, una vida de discrepancia, ob. cit. 22 CHOMSKY, N., La propaganda y la opinin pblica: Conversaciones con David Barsamian,

trad. Lara Vil, Barcelona, Crtica, 2002, p. 234. 23 CHOMSKY, N., The Chomsky Reader, ob. cit., p. 5.

35

actualidad comienza a tener relevancia al ser reconocido como un problema que

afecta no solo el desarrollo de la personalidad de nios y adolescentes sino,

igualmente, a su dignidad humana, razn por la cual ya se empieza a legislar en

contra de estas prcticas.

Esta experiencia escolar que describe Chomsky hoy da son juzgadas como

situaciones que preocupan a la sociedad, no solo porque pone en cuestin el

autoritarismo y su expresin a travs de diversas formas de relacin al interior de

la institucin educativa y de la sociedad misma, sino por las consecuencias que

para muchas personas han tenido estas prcticas. Por eso hoy comienzan a ser

parte de las agendas educativas a nivel mundial. En estas se acepta que all hay un

verdadero problema que hay que abordar, dadas las dimensiones que ha alcanzado

este fenmeno en un momento histrico en el que buena parte de la comunidad

internacional ha aceptado e integrado a su poltica interna la institucin de

derechos especiales para los nios. En este contexto, identificar que hay

vulneracin y que esta trae consecuencias para la salud sicolgica de los nios y,

de hecho, para las familias, es un paso aunque haya mucho camino por recorrer.

De cualquier manera, resulta llamativo que Chomsky, desde esa etapa tan

temprana de su vida se hiciera consciente de estas formas autoritarias que se

permitan en la institucin escolar, en una poca en que este tipo de situaciones no

se problematizaba. Sobre lo que l ms llama la atencin en su crtica sobre la

escuela es que es un tipo de educacin que no solo desestimula la capacidad de

organizacin y de solidaridad social, sino que se constituye en un escenario de

autoritarismo, que impide potencializar la libertad y el desarrollo de las

capacidades y talentos. En ese sentido, cumple ms con la funcin de ser un

aparato de adoctrinamiento al servicio del sistema, cuya funcin es formar para la

obediencia, la insolidaridad y la competencia a los futuros ciudadanos y, como en

un crculo vicioso, en el temor e incapacidad de defender sus derechos.

Esa preocupacin llevar a Chomsky a reflexionar sobre el tema de la

educacin24, y desde ideas progresistas que como las de John Dewey calaron en

su pensamiento y en su experiencia vital, que hicieron de l un defensor de la

educacin libre, creativa y crtica. Por eso Chomsky est convencido de que si se

tiene una educacin libre que engendra creatividad e independencia, la forma de

ver el mundo cambia. As mismo reconoce que los conflictos en torno a lo que

debera ser la educacin se remontan a comienzos de la Ilustracin y entonces

Encontramos dos imgenes notables que creo que captan la esencia del conflicto. Una

visin es que la educacin debera ser como verter agua en un cubo. Como todos sabemos

por nuestras propias experiencias, el cerebro es un cubo que pierde bastante agua, de modo

24 Por ejemplo en CHOMSKY, N. y OTERO, C-P. (Comp.), Sobre democracia y educacin.

Escritos sobre las instituciones educativas y el lenguaje en las aulas, Vol. II, traducido por

Eugenia Vzquez Nacarino y Miguel Martinez-Lage, Barcelona, Paids, 2006 y en La (Des)

Educacin, Barcelona, Crtica, 2001.

36

que uno puede estudiar para un examen sobre algn tema de un curso que no le interesa,

aprender lo justo para aprobar el examen, y una semana despus ya ha olvidado de qu

trataba el curso. El agua se ha salido del cubo. Pero este enfoque de la educacin s que te

adiestra para ser obediente y cumplir rdenes, incluso rdenes absurdas. El otro tipo de

educacin lo describi uno de los grandes fundadores del sistema educativo superior

moderno, Wilhelm von Humboldt, destacada figura y fundador del liberalismo clsico. l

dijo que la educacin debera ser algo parecido a un hilo que el estudiante siga a su

manera25. En otras palabras, ofrecer una estructura general en la que el aprende ya sea

nio o un adulto- explorar el mundo en su propio estilo creativo, individual,

independiente. Desarrollndose, no solo adquiriendo conocimiento. Aprendiendo a

aprender. Ese es el modelo que s se encuentra en una buena universidad cientfica26.

As por lo menos lo expresa, basado en las ideas que, en la misma lgica de

Dewey, formulara uno de los pensadores a quien ms admira: Wilhelm von

Humboldt. Sobre la educacin, Humboldt pensaba que sta deba brindar un

entorno lo bastante diverso y estimulante para que el individuo lo explorara a su

manera. Segn Chomsky para Humboldt ni siquiera el lenguaje puede ensearse,

sino que debe despertar en la mente: slo puede proporcionrsele el rumbo por el

que habr de desarrollarse de forma autnoma. Chomsky mantiene que

Humboldt hubiera estado de acuerdo con algunas de las ideas de Dewey sobre la

educacin, y habra apreciado asimismo la reciente ampliacin revolucionaria de

dichas ideas, tal como lo han llevado a cabo, entre otros, los catlicos radicales de

Latinoamrica que se dedican a despertar conciencias, es decir a transformar a

los seres pasivos y explotados de las clases bajas en los amos conscientes y

crticos de sus propios destinos de manera similar a como lo han hecho los

revolucionarios de otros lugares del Tercer Mundo27.

Un elemento ms que es congruente con el compromiso poltico que ha asumido a

lo largo de su vida, y que guarda relacin con las vivencias en Oak que

sembraran la semilla tanto de su activismo poltico, como de su prctica como

cientfico del lenguaje. Esta influencia se dejara ver en un espritu crtico, en la

disciplina y rigor que luego le serviran para desarrollar sus estudios sobre el

lenguaje y, adems, en el reconocimiento y la valoracin de la creatividad. La

importancia de esta idea para Chomsky fue clave a la hora de formular su teora

de la mente y del lenguaje, y en ese sentido Oak resultaba una fuente de

inspiracin en cuanto era un modelo de educacin centrado en estimular la

creatividad de los alumnos. Para Chomsky, como mostrar, la creatividad es un

elemento esencial de la naturaleza humana, lo que permite que los nios, cuando

aprenden la lengua materna, creen infinitas combinaciones gramaticales, a partir

25 Esta es una idea que Chomsky desarrolla en varias de sus publicaciones. Por ejemplo en

Problemas actuales en teora lingstica, Madrid, S. XX, 1978, Lingstica cartesiana: un

captulo de la historia del pensamiento racionalista, Madrid, Gredo, 1991. 26 CHOMSKY, N., Aprendiendo a descubrir, en CHOMSKY, Noam y BARSAMIAN, David,

Las sublevaciones democrticas globales. Entrevistas con David Barsamian, trad. de Enrique

Herrando, Barcelona, Ediciones de Pasado y Presente, 2013, p. 1