The Truth About Shaykh Abdullah al-Harariyy

12

›v] lØ` 1›v] lØ` 1›v] lØ` 1›v] lØ` 1

¾G[] g]› õ`É u?ƒ gÃ¦ ›wÆL�

›=w’< S<�SÉ ›M-G[]Ã

Ÿl[Ãi Ôd ŸJ’¨< ¾u’< gÃv ²`

SJ“†¨<” T[ÒÑÝ

14

›v] lØ` 2›v] lØ` 2›v] lØ` 2›v] lØ` 2

¾S<õ+ S<NSÉ c=^Ï ›M¾S<õ+ S<NSÉ c=^Ï ›M¾S<õ+ S<NSÉ c=^Ï ›M¾S<õ+ S<NSÉ c=^Ï ›M----Ëu`+Ã Ëu`+Ã Ëu`+Ã Ëu`+Ã

MÏ ›vMÏ ›vMÏ ›vMÏ ›v��†¨< KgÃ¦ ›wÆLI ›M†¨< KgÃ¦ ›wÆLI ›M†¨< KgÃ¦ ›wÆLI ›M†¨< KgÃ¦ ›wÆLI ›M----G[]Ã G[]Ã G[]Ã G[]Ã

ÁL†¨<” Ÿõ}ÁL†¨<” Ÿõ}ÁL†¨<” Ÿõ}ÁL†¨<” Ÿõ}———— õp` SSeŸ^†¨<õp` SSeŸ^†¨<õp` SSeŸ^†¨<õp` SSeŸ^†¨<

16

›v] lØ` 3›v] lØ` 3›v] lØ` 3›v] lØ` 3

¾S<õ+ S<NSÉ c=^Ï ›M¾S<õ+ S<NSÉ c=^Ï ›M¾S<õ+ S<NSÉ c=^Ï ›M¾S<õ+ S<NSÉ c=^Ï ›M----Ëu`+Ã Ëu`+Ã Ëu`+Ã Ëu`+Ã

¥Ç=U gÃ¦ S<NSÉ dÇ=p ›M¥Ç=U gÃ¦ S<NSÉ dÇ=p ›M¥Ç=U gÃ¦ S<NSÉ dÇ=p ›M¥Ç=U gÃ¦ S<NSÉ dÇ=p ›M----›ð]Ã ›ð]Ã ›ð]Ã ›ð]Ã

eK gÃ¦ ›wÆLI ›MeK gÃ¦ ›wÆLI ›MeK gÃ¦ ›wÆLI ›MeK gÃ¦ ›wÆLI ›M----G[]Ã G[]Ã G[]Ã G[]Ã ��Lp’ƒ“ Lp’ƒ“ Lp’ƒ“ Lp’ƒ“

ŸS<õ+ S<NSÉ c=^Ï Ò` ¾’u^†¨<” ŸS<õ+ S<NSÉ c=^Ï Ò` ¾’u^†¨<” ŸS<õ+ S<NSÉ c=^Ï Ò` ¾’u^†¨<” ŸS<õ+ S<NSÉ c=^Ï Ò` ¾’u^†¨<”

Ö”"^ Ó”Ö”"^ Ó”Ö”"^ Ó”Ö”"^ Ó”––––<’ƒ SSeŸ^†¨<<’ƒ SSeŸ^†¨<<’ƒ SSeŸ^†¨<<’ƒ SSeŸ^†¨<

17

õ’@ eT@ S<NSÉ dÇ=p u=” õÑ@{ u=” ›u=uŸ` õvLKG<::›Áƒ pÉS ›Á„Š ¾²` G[Ò†¨< Ÿ¾S” ŸG<ÅÃÇ= ðN ŸË¨<ó SeÏÉ eJ” ›MðmI S<NSÉ ›M¾S’> ¾T>vM c¨< ’u`:: õc�� ! �� ?#�9�� ;� &' @AB �CD�� -EF �/G /0 ��( )�* H�� #I� �# 7�,- �6� /G �� ( +* �J� �A K�� CL M¨�1 � E- 9�� N� ��( �OP)�� $��Q� �$#� ��-HJ� 9��:: @AB �CD�R PSF3 ��T � ��KU $�� *V�� 5,- ��Q� �;. =@AB �CD�� “/0 �X1� ��#� )�* ��-Y��( H�� >0� $ZQ�� M��1 �� [ �\ (�AQ�) � ] $#7 9-” ��=� /0 ��( �. H�� ^,-::

18

�;. @AB �CD�R /0 �. #2�- ��( �. #�� Y#Q� ��0��-_- �< �* �=9�� ( )�* ��`a @AB �CD�R P3 �=�AbI \A �Z� "�� &' �c��,- 9�� $#I� �\�� /� )d� �e f� E#8�� g#h�� ( )�* �A _R� iC� �Y�� (�j;�� $��-5,-� $+K� M��1 ��Q� �;. �k� ��( $i�%1� ��l iX`(cm�) _n,-� $��Q�� l o� ��-Z- :: �e H�� CL 5Apq $��(� -r�3 �� s� ��K.- @AB �CD�R �� *V� �=jZQ ��( )�* �CD�R .= ��0d9 �[� ��Z�� t ��0�� Al� 9�� A�� =i�� =@AB �� 9�� $�3Q� ��0��-_- �=� 9-:: �uv,- $��( �=� 9- $�ECe 60� �/72� ��( )�* ��`a @AB �CD�� 9�� .��w,-� ��p1� ��x1� ��w,-� A�� k� ��-3� �� y ��(+ �k� �� -Dz .�� Q� 9�� Ul ��F{1 A�� A�Q 9��:: Ÿ²=I u%EL gÃ¦ ›wÆLI Ÿ— Ò` KSq¾ƒ ðMÑ¨< ’u`:: J•U NÃKYLc? ¾}vK¨< ”Ñ<e ^Á” KS¨<[` ´ÓÏƒ LÃ eK’u` S<õ+ )^Ï ud†¨< LÃ eÒƒ eKÑv†¨< �¾¨ÅÇD†¨<

19

¨Å GÑ^†¨<U ÃH@Æ ²”É gš†¨<:: �’@'gÃ¦ S<NSÉ ²Ã’<“ ¾S<õ+ ¥ÉU S<eÖó ›ISÉ g–“†-:: @AB �CD�� ;. $�*9� &'.,- �� $cL +6a 9�Q� �< $;.� o' �* 9�� b�yv,- +6a �A0l �.l ./�l� �< o� A�� Z�y ��| ��|- ��-� � ).�� Q� �R�a 9�� $j.�� Q�� }a ��3 ��E�� R�a .�� Q� 9�� _�� A CL AZQ 9��:: �;. &' �< �5,- �OC ��-)�� =#+c`,- ��-� 9�� ! �;. ��0E_ � d~ o� #Y#F. “0�” �A �+t �J� ��#� H�� E- ��( )�* �A $ZE-� $+K� � �� Q3 �U=O �� T%1 H�� @AB �CD�R ��-+EFA iX`,-�(�m8,-�) #-_8,-� ��o2 �3�=U:: ��ob�9� $ 3E- ��( )�* @AB �CD�R� T.��Q Z�y #2� �oo� ��^� =5,- �=#3�,-� 9-� A� $Z76{1 /� 9-:: �S1� ��( )�* oC $j�l� ��B �CD�R f� 9�� h,- �CEh,- AZ#I 9�� =_�� CE- A/I 9�� 9O $#7 &' =@AB �CD�R �f� �=�,- @sh,- �l�::

20

@AB �CD�R ��l�� ( )�* /). ��1U� �CD�R �= =_�� Z�� t �3�� [� ��l� �l�:: �;� ��m�� .= ��l $/+J. $-@� /� 9-� ��#�� 6� $#I &' �HA�,- �_{1 f� >� 6�� 0�C �q �z� �-Z-� “@AB ��#�” ��=� ��c- 5�� =U=� Z� �CF.,- �Z#2�� $��( 0E"1 ��l A/8,h�� #�� .9�,h�:: CL{1 $��( ��F{1 %�h�� $��( �* o� ��l T3Q A1�l� �U=O #� ��(3 �@AB �CD�� #� #�� o�s9� 9�� ;� -� .= /� -@� 9-� �� AbAZ3�� @AB �CD�� =.A $�=.$9- U�1� �=�" 9-::

21

›v] lØ` 4›v] lØ` 4›v] lØ` 4›v] lØ` 4

gÃ¦ ›uÆLI ›MG[]Ã ¨Gu=Á−‹'cÃÉ gÃ¦ ›uÆLI ›MG[]Ã ¨Gu=Á−‹'cÃÉ gÃ¦ ›uÆLI ›MG[]Ã ¨Gu=Á−‹'cÃÉ gÃ¦ ›uÆLI ›MG[]Ã ¨Gu=Á−‹'cÃÉ

lØw“ }ŸlØw“ }ŸlØw“ }ŸlØw“ }Ÿ�!�!�!�!‡ ›<S~” uÖpLL ‡ ›<S~” uÖpLL ‡ ›<S~” uÖpLL ‡ ›<S~” uÖpLL

uT¡ð^†¨< U¡”Áƒ uT¡ð^†¨< U¡”Áƒ uT¡ð^†¨< U¡”Áƒ uT¡ð^†¨< U¡”Áƒ ��8/��8/��8/��8/ÑÑÑÑ��†¨<†¨<†¨<†¨<

u<Ó¾~ ×K=w u}vK¨< SêNó†¨< LÃ u<Ó¾~ ×K=w u}vK¨< SêNó†¨< LÃ u<Ó¾~ ×K=w u}vK¨< SêNó†¨< LÃ u<Ó¾~ ×K=w u}vK¨< SêNó†¨< LÃ

�b��b��b��b��::::::::

25

›v] lØ` 5›v] lØ` 5›v] lØ` 5›v] lØ` 5

gÃ¦ ›wÆLI ›MgÃ¦ ›wÆLI ›MgÃ¦ ›wÆLI ›MgÃ¦ ›wÆLI ›M----G[]Ã S<¦}c` G[]Ã S<¦}c` G[]Ã S<¦}c` G[]Ã S<¦}c`

uuuu��vK¨< SêNó†¨< LÃ cHv−‹” vK¨< SêNó†¨< LÃ cHv−‹” vK¨< SêNó†¨< LÃ cHv−‹” vK¨< SêNó†¨< LÃ cHv−‹”

SdÅw NÛ SdÅw NÛ SdÅw NÛ SdÅw NÛ ��”ÅJ’ SÓKí†¨<::”ÅJ’ SÓKí†¨<::”ÅJ’ SÓKí†¨<::”ÅJ’ SÓKí†¨<::

28

›v] lØ` 6›v] lØ` 6›v] lØ` 6›v] lØ` 6

gÃ¦ ›wÆLI ›MgÃ¦ ›wÆLI ›MgÃ¦ ›wÆLI ›MgÃ¦ ›wÆLI ›M----G[]Ã u<Ó¾~×K=w G[]Ã u<Ó¾~×K=w G[]Ã u<Ó¾~×K=w G[]Ã u<Ó¾~×K=w

u}vK¨< SêNó†¨< LÃ Ÿ›^~ ¤K=u}vK¨< SêNó†¨< LÃ Ÿ›^~ ¤K=u}vK¨< SêNó†¨< LÃ Ÿ›^~ ¤K=u}vK¨< SêNó†¨< LÃ Ÿ›^~ ¤K=��

−‹ ›”Æ” ¨ÃU −‹ ›”Æ” ¨ÃU −‹ ›”Æ” ¨ÃU −‹ ›”Æ” ¨ÃU ��”Å’c< ¾J’” cHv ”Å’c< ¾J’” cHv ”Å’c< ¾J’” cHv ”Å’c< ¾J’” cHv

¾cÅu óc=p ¾cÅu óc=p ¾cÅu óc=p ¾cÅu óc=p ��”ÅJ’ SÓKí†¨<::”ÅJ’ SÓKí†¨<::”ÅJ’ SÓKí†¨<::”ÅJ’ SÓKí†¨<::

31

›v] lØ` 7›v] lØ` 7›v] lØ` 7›v] lØ` 7

cÃÆ“ ¯K=Ã ›=w’< ›u=×K=w eK}cÃÆ“ ¯K=Ã ›=w’< ›u=×K=w eK}cÃÆ“ ¯K=Ã ›=w’< ›u=×K=w eK}cÃÆ“ ¯K=Ã ›=w’< ›u=×K=w eK}

ªªªªf�f�f�f�†¨< c−‹ ¾}“Ñ\ƒ::†¨< c−‹ ¾}“Ñ\ƒ::†¨< c−‹ ¾}“Ñ\ƒ::†¨< c−‹ ¾}“Ñ\ƒ::

34

›v] lØ` 8›v] lØ` 8›v] lØ` 8›v] lØ` 8

cÃÆ“ ¯T` ›=w’< Ác=` cÃÆ“ ¯K=Ã” cÃÆ“ ¯T` ›=w’< Ác=` cÃÆ“ ¯K=Ã” cÃÆ“ ¯T` ›=w’< Ác=` cÃÆ“ ¯K=Ã” cÃÆ“ ¯T` ›=w’< Ác=` cÃÆ“ ¯K=Ã”

eK}ªÑ<ƒ c−‹ ÁK<ƒ::eK}ªÑ<ƒ c−‹ ÁK<ƒ::eK}ªÑ<ƒ c−‹ ÁK<ƒ::eK}ªÑ<ƒ c−‹ ÁK<ƒ::

39

›v] lØ` 9›v] lØ` 9›v] lØ` 9›v] lØ` 9

›wÆLI ›=w’< ›<S` [Ç=¾LG< ›”G< ›wÆLI ›=w’< ›<S` [Ç=¾LG< ›”G< ›wÆLI ›=w’< ›<S` [Ç=¾LG< ›”G< ›wÆLI ›=w’< ›<S` [Ç=¾LG< ›”G<

ŸcÃÆ“ ¯K=Ã Ò` uSJ” ›ðŸcÃÆ“ ¯K=Ã Ò` uSJ” ›ðŸcÃÆ“ ¯K=Ã Ò` uSJ” ›ðŸcÃÆ“ ¯K=Ã Ò` uSJ” ›ð��Òà‹” Òà‹” Òà‹” Òà‹”

vKSªÒvKSªÒvKSªÒvKSªÒ��†¨< †¨< †¨< †¨< �=#�=#�=#�=#ìììììììì��†¨< ¾ÑKì<uƒ†¨< ¾ÑKì<uƒ†¨< ¾ÑKì<uƒ†¨< ¾ÑKì<uƒ

45

›v] lØ` 10›v] lØ` 10›v] lØ` 10›v] lØ` 10

›=TS<M uÃGmÃ ›M›=TS<M uÃGmÃ ›M›=TS<M uÃGmÃ ›M›=TS<M uÃGmÃ ›M----›=°+nÉ u}vK¨< ›=°+nÉ u}vK¨< ›=°+nÉ u}vK¨< ›=°+nÉ u}vK¨<

Sîó†¨< LÃ cÃÆ“ ¯K=Ã” Sîó†¨< LÃ cÃÆ“ ¯K=Ã” Sîó†¨< LÃ cÃÆ“ ¯K=Ã” Sîó†¨< LÃ cÃÆ“ ¯K=Ã”

u¤K=ó’u¤K=ó’u¤K=ó’u¤K=ó’��†¨< ¾}ªÑ< c−‹ ›ð”Òà‹ †¨< ¾}ªÑ< c−‹ ›ð”Òà‹ †¨< ¾}ªÑ< c−‹ ›ð”Òà‹ †¨< ¾}ªÑ< c−‹ ›ð”Òà‹

SJ“†¨<” Ÿ›=TS< hò›=Ã“ ŸK?KA‹U SJ“†¨<” Ÿ›=TS< hò›=Ã“ ŸK?KA‹U SJ“†¨<” Ÿ›=TS< hò›=Ã“ ŸK?KA‹U SJ“†¨<” Ÿ›=TS< hò›=Ã“ ŸK?KA‹U

¾²Ñu<ƒ¾²Ñu<ƒ¾²Ñu<ƒ¾²Ñu<ƒ

49

›v] lØ` 11›v] lØ` 11›v] lØ` 11›v] lØ` 11

gÃ¦ ›wÆLI ›MgÃ¦ ›wÆLI ›MgÃ¦ ›wÆLI ›MgÃ¦ ›wÆLI ›M----G[]Ã S<¦}c` u}G[]Ã S<¦}c` u}G[]Ã S<¦}c` u}G[]Ã S<¦}c` u}

vK¨< SêNó†¨< LÃ Ãp` ŸTÃvM vK¨< SêNó†¨< LÃ Ãp` ŸTÃvM vK¨< SêNó†¨< LÃ Ãp` ŸTÃvM vK¨< SêNó†¨< LÃ Ãp` ŸTÃvM

’Íd SîÇƒ KcLƒ ƒ¡¡K’Íd SîÇƒ KcLƒ ƒ¡¡K’Íd SîÇƒ KcLƒ ƒ¡¡K’Íd SîÇƒ KcLƒ ƒ¡¡K————’ƒ pÉS ’ƒ pÉS ’ƒ pÉS ’ƒ pÉS

G<’@G<’@G<’@G<’@�� SJ’<” SÓKí†¨<SJ’<” SÓKí†¨<SJ’<” SÓKí†¨<SJ’<” SÓKí†¨<

52

›v] lØ` 12›v] lØ` 12›v] lØ` 12›v] lØ` 12

gÃ¦ ›wÆLI ›MgÃ¦ ›wÆLI ›MgÃ¦ ›wÆLI ›MgÃ¦ ›wÆLI ›M----G[]Ã u<Ó¾~ ×K=w G[]Ã u<Ó¾~ ×K=w G[]Ã u<Ó¾~ ×K=w G[]Ã u<Ó¾~ ×K=w

u}vK¨< SêNó†¨< LÃ Ãp` ŸTÃvM u}vK¨< SêNó†¨< LÃ Ãp` ŸTÃvM u}vK¨< SêNó†¨< LÃ Ãp` ŸTÃvM u}vK¨< SêNó†¨< LÃ Ãp` ŸTÃvM

’Íd SîÇƒ KcLƒ ƒ¡¡K’Íd SîÇƒ KcLƒ ƒ¡¡K’Íd SîÇƒ KcLƒ ƒ¡¡K’Íd SîÇƒ KcLƒ ƒ¡¡K————’ƒ pÉS ’ƒ pÉS ’ƒ pÉS ’ƒ pÉS

G<’@G<’@G<’@G<’@�� SJ’SJ’SJ’SJ’<<<<” SÓKí†¨” SÓKí†¨” SÓKí†¨” SÓKí†¨<<<<

57

›v] lØ` 13›v] lØ` 13›v] lØ` 13›v] lØ` 13


u}vK¨< SêNó†¨< LÃ ¾²"ƒ” u}vK¨< SêNó†¨< LÃ ¾²"ƒ” u}vK¨< SêNó†¨< LÃ ¾²"ƒ” u}vK¨< SêNó†¨< LÃ ¾²"ƒ”

ÓÈÓÈÓÈÓÈ��’ƒ Á¨Ñ² c¨< "ò` SJ’<” ’ƒ Á¨Ñ² c¨< "ò` SJ’<” ’ƒ Á¨Ñ² c¨< "ò` SJ’<” ’ƒ Á¨Ñ² c¨< "ò` SJ’<”

SÓKí†¨<SÓKí†¨<SÓKí†¨<SÓKí†¨<

60

›v] lØ` 14 ›v] lØ` 14 ›v] lØ` 14 ›v] lØ` 14

gÃ¦ ›wÆLI ›MgÃ¦ ›wÆLI ›MgÃ¦ ›wÆLI ›MgÃ¦ ›wÆLI ›M----G[]Ã S<¦}c` u}G[]Ã S<¦}c` u}G[]Ã S<¦}c` u}G[]Ã S<¦}c` u}

vK¨< SêNó†¨< LÃ ²"ƒ ÓÈvK¨< SêNó†¨< LÃ ²"ƒ ÓÈvK¨< SêNó†¨< LÃ ²"ƒ ÓÈvK¨< SêNó†¨< LÃ ²"ƒ ÓÈ��

¾T>J”v†¨<” ’Ña‹ SÓKí†¨<¾T>J”v†¨<” ’Ña‹ SÓKí†¨<¾T>J”v†¨<” ’Ña‹ SÓKí†¨<¾T>J”v†¨<” ’Ña‹ SÓKí†¨<

63

›v] lØ` 15›v] lØ` 15›v] lØ` 15›v] lØ` 15


u}vK¨< SêNó†¨< LÃ u›=TU u}vK¨< SêNó†¨< LÃ u›=TU u}vK¨< SêNó†¨< LÃ u›=TU u}vK¨< SêNó†¨< LÃ u›=TU

hò¯>Ã S´Gw ŸÑ”²w LÃ ¾T>¨×¨< hò¯>Ã S´Gw ŸÑ”²w LÃ ¾T>¨×¨< hò¯>Ã S´Gw ŸÑ”²w LÃ ¾T>¨×¨< hò¯>Ã S´Gw ŸÑ”²w LÃ ¾T>¨×¨<

²"ƒ u’He“ u¨[kƒ Ñ”²w LÃ ÓÈ²"ƒ u’He“ u¨[kƒ Ñ”²w LÃ ÓÈ²"ƒ u’He“ u¨[kƒ Ñ”²w LÃ ÓÈ²"ƒ u’He“ u¨[kƒ Ñ”²w LÃ ÓÈ��

��”ÇMJ’ SÓKí†¨<”ÇMJ’ SÓKí†¨<”ÇMJ’ SÓKí†¨<”ÇMJ’ SÓKí†¨<

67

›v] lØ` 16›v] lØ` 16›v] lØ` 16›v] lØ` 16

›<UÅ~ ›dK=¡ ¾}vK¨< Ÿ=�w ²"ƒ U”

LÃ ÓÈ� �”ÅT>J” SKì<“ ¾Ñ”²w

²"ƒ LÃ ¾’He ¨ÃU ¾¨[kƒ Ñ”²w

›KSØkc<

70

›v] lØ` 17›v] lØ` 17›v] lØ` 17›v] lØ` 17

Sƒ” ›u= g<Í° ¾}vK¨< Ÿ=�w ²"ƒ U” LÃ ÓÈ �”ÅT>J” SoKì<“ ¾Ñ”²w ²"ƒ LÃ ¾’He ¨ÃU ¾¨[kƒ Ñ”²w

›KSbkc<

73

›v] lØ` 18›v] lØ` 18›v] lØ` 18›v] lØ` 18

u<Ó¾~ ×K=w ¾}vK¨< ¾gÃ¦ ›wÆLI ›M-G[]Ã Ÿ=�w ¾¨[kƒ Ñ”²w K”ÓÉ Ÿ}ÖkU”uƒ ²"ƒ ÓÈ� �”ÅT>J�uƒ

SØkc<

77

›v] lØ` 19›v] lØ` 19›v] lØ` 19›v] lØ` 19

¾N”uK= S´Gw ›<KT−‹ ¾Ñ”²w ²"ƒ u’He“ �c<” uSdcK ¾¨[kƒ Ñ”²w

LÃ ÓÈ� �”ÇMJ’ SÓKí†¨<

80

›v] lØ` 20›v] lØ` 20›v] lØ` 20›v] lØ` 20

u<Ó¾~ ×K=w ¾}vK¨< ¾gÃ¦ ›wÆLI ›M-G[]Ã Ÿ=�w ¨KÉ ŸƒLMp Ö=Á„‹ ›”Æ SJ’<”“ ¨KÉ” ¾T>W^ c¨< uÆ�Á LÃU K=k×

�”ÅT>‹M SÓKì<

84

›v] lØ` 21›v] lØ` 21›v] lØ` 21›v] lØ` 21

Mw ÃS—M ÃŸÏLM” ¾T>K¨< NÇ=e ÑKí

87

›v] lØ` 22›v] lØ` 22›v] lØ` 22›v] lØ` 22

c]G<M uÁ” u}vK ¾gÃ¦ ›wÆLI ›M-G[] Ÿ=�w ¨<eØ ¨”Ê‹ vÇ c?„‹” ÁKÓ`Êi SÚuØ N^U SJ’<”

SÑKì<

90

›v] lØ` 23›v] lØ` 23›v] lØ` 23›v] lØ` 23

¿c<õ ›M-k[Ç© ¨”Ê‹ vÇ ¾J’< c?„‹”

ÁKeT@ƒ SÚuØ �”ÅT>ðkÉL†¨<

SÓKì<“ Öu^’>Ã“ K?KA‹U ²Óu¨<ƒ

¾òpI K=n¨<”„‹ uTe[Í’ƒ ŸÖkc<ƒ

u%EL “ÃI”” N^U ¾T>ÁÅ`Ó U”U Te

[Í ¾KU “Ÿ“”} ›”Ç‹G<

¾TƒðkÉKƒ” c?ƒ ŸS”"ƒ ÃMp uw

[ƒ ¨eô ^c< LÃ u=¨Ò ÃhKªM”

¾T>K¨<” NÇ=e ¾NÇ=e K=n¨<”„‹

cN=Q SJ’<” ›MÑKì<ƒU& ¾�¨lƒ

SêNõƒ vKu?„‹U ÃI”” NÇ=e

›M²Ñu<ƒU” TK~

92

›v] lØ` 24›v] lØ` 24›v] lØ` 24›v] lØ` 24

gÃ¦ ›wÆLI ›M-G[] c]G<M uÁ” u}

vK¨< SêNó†¨< LÃ ŸvÇ c?„‹

Ò` }Övwq SkSØ N^U �”ÅJ’

SÓKí†¨<

95

›v] lØ` 25›v] lØ` 25›v] lØ` 25›v] lØ` 25

¨”Ê‹ Ÿ›<S<Å`Ç� [Ç=¾LG< ¯”H

ST^†¨<

98

›v] lØ` 26›v] lØ` 26›v] lØ` 26›v] lØ` 26

u’u=Á‹ cKLG< ¯KÃH> ¨WKU ²S”

c?„‹ Ÿ¨”Ê‹ Ò` ÁK Ó`Êi ŸkL

J9- SeÑÇ†¨<

101

›v] lØ` 27›v] lØ` 27›v] lØ` 27›v] lØ` 27

›u<u¡`“ ›<S` ›”Ç=ƒ” cHu=Á

S²¾^†¨< (SÔw–�†¨<)

104

›v] lØ` 28›v] lØ` 28›v] lØ` 28›v] lØ` 28

¨”Ê‹ Ÿc¾Å~“ ›¯>h ¯>MU”

ST^†¨<

107

›v] lØ` 29›v] lØ` 29›v] lØ` 29›v] lØ` 29

¯¨<[ƒ” c¨< òƒ SÓKî“ Gõ[}

eÒ” .KU”U Ñ<ÇÃ Kw‰¨< vKuƒ

SÓKî N^U SJ’<” S<¦}c` ›wÇ=LI

›M-G[]Ã LÃ SÑKì<

110

›v] lØ` 30›v] lØ` 30›v] lØ` 30›v] lØ` 30

›”Ç=ƒ c?ƒ i„ }kw�“ }q’ÍÏ�

S¨<×… ¨”Ê‹” Sð}”

�e"MðKÑ‹uƒ É[e ¾}ÖL SJ’<”

Sð}” ðMÒuƒ ŸJ’ N^U SJ’<”

g`I [¨<0O ×K=w u}vK¨< ¾gÃ¦ ²Ÿ]

Á ›M-›”d]Ã Ÿ=�w LÃ SÑKì<

113

›v] lØ` 31›v] lØ` 31›v] lØ` 31›v] lØ` 31

c<’’<M Ÿ<w^ u}vK¨< ¾›=TS<M

uÃGmÃ Ÿ=�w LÃ ›”Ç=ƒ c?ƒ i„ }

kw�“ }q’ÍÏ� S¨<×… ¨”Ê‹”

Sð}” �e"MðKÑ‹uƒ É[e ¾}ÖL

SJ’<” Sð}” ðMÒuƒ ŸJ’ N^U

SJ’<” SÑKì<

117

›v] lØ` 32›v] lØ` 32›v] lØ` 32›v] lØ` 32

l`�”�}¨<^ƒ�›=”Í=M“ ²u<` ¾›LI

”ÓÓ` SJ“†¨<” ¾T>ÑMî u<Ó¾~ ×K=w

¾}vK¨< ¾gÃ¦ ›wÆLI ›M-G[]Ã

SêNõ ¢ú

121

›v] lØ` 33›v] lØ` 33›v] lØ` 33›v] lØ` 33

Ÿ›LI IÓ K?L vK �o Sõ[É N^U

SJ’<” ¾T>ÑMî u<Ó¾~ ×K=w ¾}vK¨<

¾gÃ¦ ›wÆLI ›M-G[]Ã SêNõ ¢ú

124

›v] lØ` 34›v] lØ` 34›v] lØ` 34›v] lØ` 34

›”É ¤K=ó ÓMî ¾J’ Ÿ<õ` �e"M}Ñ–

uƒ É[e U”U ÁIM uÇÃ u=J” uc< LÃ

TSî N^U SJ’<” ¾T>ÁSL¡~

GÇ=f‹

130

›v] lØ` 35›v] lØ` 35›v] lØ` 35›v] lØ` 35

cÃÉ lØw u}õc=\ LÃ “S<›²=•‹”

ÚUa” c−‹ uÖpLL Ÿ<õ` LÃ

¨ÉkªM wKA ¾ÑKìuƒ ¢ú

134

›v] lØ` 36›v] lØ` 36›v] lØ` 36›v] lØ` 36

“›LI Áh¨< ÃJ“M ›LI ÁLh¨<

›ÃJ”U” ¾T>K¨< ¾›u< Ç¬É NÇ=e

137

›v] lØ` 37›v] lØ` 37›v] lØ` 37›v] lØ` 37

G<KK¨< S<eK=U ¾²Ñu<ƒ NÇ=e

141

›v] lØ` 38›v] lØ` 38›v] lØ` 38›v] lØ` 38

“›LI JÃ ›”} ¾ðKŸ¨< J’ �’@

vMðMÑ¨<U...” ¾T>K¨< ¾hò›=Ã ”ÓÓ`

144

›v] lØ` 39›v] lØ` 39›v] lØ` 39›v] lØ` 39

u<Ó¾~ ×K=w u}vK¨< ¾gÃ¦ ›wÆLI

›M-G[] Ÿ=�w ¨<eØ KTªÅÉU u=J”

ÉÓUƒ Se^ƒ N^U �”ÅJ’ SÑKì<

147

›v] lØ` 40›v] lØ` 40›v] lØ` 40›v] lØ` 40

Ò²?Ù‹ ¾kÉV¨< ¾›M ›´N`

¿’>y`c=+ ý_´Ç”ƒ ›<S` Ng=U

ŸgÃ¦ ›wÆLI ›M-G[]Ã“ ŸËS›=¾~M

Sh]° ›M¤Ã]¾(� ›=LT>Á ›S^`

›vLƒ Ò` SÑ“–�†¨<� .c^Ûv†¨<

¢ú−‹

151

›v] lØ` 41›v] lØ` 41›v] lØ` 41›v] lØ` 41

u¨<eÖÑ–¨< Ç\M ðƒª gÃ¦

›wÆLI ›M-G[]Ã” uÃ\ƒ ¨eØ uT>Ñ–<

SeÍ=Ê‹ ¨eØ ƒUI`ƒ �”Ç=cÖ< SU

[Ö<

2- ¾N[` ›<KT−‹ gÃ¦ ›wÆLI ›M-G[]Ã”

T¨Åd†¨<

3- u›M-›´G` ¿’>y`c=+ u›<c<K< Ç=” }sU

¾ƒUI`ƒ ¡õM ”ÓÓ`

4- uÓwî ¾c<òÄ‹ Ö]n g?§‹ S] ¾J’<ƒ

gÃ¦ ›wÆLI ›M-G[]Ã” T¨Åd†¨<

5- gÃ¦ Ê¡}` ×H ›MHug=Ã“ gÃ¦ Ê¡}`

S’> ›wÆMHK=U SIS<É Ÿ›M-›´G`

¿’>y`c=+ Ÿ›<c<K<Ç=” }sU gÃ¦ ›wÆLI

›M-G[]Ã” ›c=^ÖM S<c}mU ¾}vK¨<”

Ÿ=�v†¨<” T¨Åd†¨<

6- uÓwî Ö”×D Ÿ}T ¾cÃÉ ›ISÉ

›MuÅ©Ã SeÍ=É ›=TU“ ¤Ö=w gÃ¦

›wÆLI ›M-G[]Ã” T¨Åd†¨<

152

7- u"Ãa S<Ç=]¾~M ›¨<nõ gÃ¦ ›wÆLI

›M-G[]Ã” T¨Åd†¨<

8- u"Ãa ¾ðƒª ¢T>‚ ý_´Ç”ƒ“ ¾›=TU

G<c?Ã” SeÍ=É ›=TV‹ S] ¾J’<ƒ

›ISÉ ð`Gƒ

9- uÓwî ¾dÅ~ d°Ç=Á gÃ¦ ¾J’<ƒ cÃÉ

¯K=Ã GS<Ç ›M¤<Å]Ã ›d°Ç=Ã

10- gÃ¦ S<NSÉ ›]õ ›Ì¨ÃÍ+Ã gÃ¦


11- gÃ¦ S<NSÉ ]ÁÉ ›MTK=I ›Ç=SimÃ


12- gÃ¦ S<NSÉ ›ISÉ c`Ç` ›M-GKu=Ã


13- uf]Á [n ¡MM S<õ+ ¾’u\ƒ gÃ¦

S<NSÉ cÃÉ ›ISÉ gÃ¦ ›wÆLI ›M-G

[]Ã” T¨Åd†¨<

14- cÃÉ G<cÃ” “²=U ›M G<Mª’>Ã gÃ¦


15- uf]Á ¾›=ÉK=wK Ÿ}T S<õ+ gÃ¦

S<NSÉ du=ƒ ›MŸÁK=Ã gÃ¦ ›wÆLI

›M-G[]Ã” T¨Åd†¨<

153

16- ufTK=Á ›`v ›”É ›vLƒ ÁK<ƒ ¾›IK<c<“

¨MËT¯ ›<KT−‹ Ÿõ}— U¡` u?ƒ“

G<Kƒ ›vM ÁMJ’< ÅÒò ›K=V‹ gÃ¦


17- u›=^p ¾nÇ=]Á ¨pö‹ GLò“ ¾cÍÅ~M

nÇ=]Á ¥Ç=U cÃÉ ›wÆ^IT” ›MŸÃL’>Ã


18- u›=^p u›=^”“ u~`¡ ¾’pgu”Ç=Á Ö]n

gÃ¦ ¾J’<ƒ gÃ¦ ›<eT” c=^ÌÇ=”

19- gÃ¦ S<NSÉ ›g=p ›MG’òÃ ›MH>”Ç=Ã

gÃ¦ ›wÆLI ›�-G[]Ã” T¨Åd†¨<

20- u}vu\ƒ ›[w ›=S_ƒ ¾kÉV¨< ¾¨pö‹

T>’>eƒ` S<NSÉ ›M¤´[Í=Ã gÃ¦


21- ¾kÉV ¾~’>²=Á S<õ+ ŸTK<Ç=” Ì®ÃØ


22- ¾kÉV ¾~’>²=Á S<õ+ ŸTK<Ç=” Ì®ÃØ

gÃ¦ ›wÆLI ›M-G[]Ã”“

›MSnK~c<’>ÁI ¾}vK¨<” Ÿ=�v,-

T¨Åd†¨<

154

23- ¾Va¢¨< gÃ¦ ›M-S<NÇ=e ›M-ðmI ›M-

›<c<K=Ã ›wÆLI ›MÑ<T]Ã gÃ¦ ›wÆLI

›M-G[]Ã” T¨Åd†¨<

24- ¾Va¢¨< gÃ¦ ›M-S<NÇ=e ›wÆM®²=´

›MÑ<T]Ã gÃ¦ ›wÆLI ›M-G[]Ã”

T¨Åd†¨<

25- u›=”Ê’@¸Á ¾®<LT−‹ U¡`u?ƒ ¾ðƒª

¡õM S]“ uÍ"` ¾®<K<S<Ml`�”

¿’>y`c=+ ý_´Ç”ƒ gÃ¦ ›=w^H>U OcÃ”


26- u›=”Ê’@¸Á Í"` ¾®<KT−‹ }Ö] PÏ

S<NSÉ hò¯>Ã NU8Ã gÃ¦ ›wÆLI

›M-G[]Ã” T¨Åd†¨<

27- ›=”Ê’>¸Á©¨< gÃ¦ S<NSÉ SGË]”Ã


28- u›=”Ê’>¸Á ›²=ÁÇ u}vK¨< ›=eLT© ¢K?Ï

›ÖnLÃ S] ¾J’<ƒ ›MNu=w gÃ¦ ›M-

S<d© ›M-cnõÃ gÃ¦ ›wÆLI ›M-G[]

Ã” T¨Åd†¨<

200

›v] lØ` 43

¿c<õ ›M-k[Ç© ¾›dT eÒ ¨ÃU

V^ ÁKuƒ” UÓw NLM ’¨< TK~“

¾S<eK=V‹ ”w[ƒ uJ’< ¾”ÓÉ x�

−‹ ¨<eØ ›e"] SÖØ“ ¾›dT YÒ

SgØ ÃðkÇM TK~�ÃIU Ÿ^c< ¾J’

›=Ï+HÉ“ ŸS´Gx‹ ¨<eØ ›”Æ”U

�”ÅTÃŸ}M SÓKè

203

›v] lØ` 44

¿c<õ ›M-k[Ç© ug]¯© S”ÑÉ

.��[Å”“ uT’p ¨ÃU u›?K?¡ƒ]¡

¾V}” �”ed SwLƒ NLM ’¨<

TK~� SÌc=Ã �”Ç=Á¨T−‹

u<ÉH−‹“ ¾²S“‹” ×±ƒ ›UKŸ=−‹

Á[Æƒ NLM ’¨< ÁK” ›KSn¨S<

207

›v] lØ` 45›v] lØ` 45›v] lØ` 45›v] lØ` 45

¾cÃÉ ›QSÉ ›M-]ó›=Ã [Ç=¾LG<

›”G< ›ß` �]¡ c=¾\ ›°LT>’<uL�

u}vK¨< $²Gu=Ã SêNõ LÃ

211

›v] lØ` 46›v] lØ` 46›v] lØ` 46›v] lØ` 46

¾›^~ ¤K=ó−‹ ¤K=ó’ƒ ƒ¡¡K—

SJ’<”“ G<KŸ}K<“

�`e u�`e ¾T>ªÅÆ SJ“†¨<”

gÃ¦ ›wÆLI ›M-G[]Ã

›ÅK=K<Mk©U u}vK¨< Ÿ=�v†¨< LÃ

SÓKé†¨<::

214

›v] lØ` 47›v] lØ` 47›v] lØ` 47›v] lØ` 47

›u<u�� ›c=Ç=p ŸcNv−‹ G<K< ¾uKÖ<

SJ“†¨<” Ÿ²=ÁU ®<S` kØKAU

®<eT” Ÿd†¨< ukLU ›K=Ã Ÿ²=ÁU

›ea‡ uË’ƒ $}uc\ƒ

¾}k\ƒ SJ“†¨<” gÃ¦ ›wÆKI ›M

-G[]Ã ›=´H\ ›M-®mÅ+ ›M-c<’>ÁI

u}vK¨< SêNó†¨< LÃ SÓKé†¨<

221

›v] lØ` 48›v] lØ` 48›v] lØ` 48›v] lØ` 48

Ÿc?„‹ ¨<eØ U`Ù‡ ›Ueƒ c=J’<

�’c<U S`¾U�óÖ=T�¤Ç=Í��c=.3

¯›=\ =SJ“†¨<” �w^]Á

226

›v] lØ` 49

ŸgÃ¦ ›wÆLI ›M-G[]Ã ”ÓÓa‹

¨<eØ eK›tT†¨<” uSÑ“— w²< ”

¾}c^Ú¨<

1

الهرري حقيقة الشيخ عبد اهلل

على لم وسوصلى ا ولو الفضل ولو الثناء احلسن رب العادلٌن لو النعمة احلمد . أما بعد فطادلا كنا أي يف اجمللسوعلى آلو وصحبو الطيبٌن الطاىرينسيدنا زلمد

الثناء قد مسعنا من مئاخينا وعلماء بلدنا اعلى للئونن اسإسمامية يف أيينبياأل الفدرايل اا وفهمً علمً ة علماء ىرر وأحد أكرب علماء أيينبيار وأنو دُ اذلرريّ على الئيخ عبد ا

من أىل مدينتو يعرف أىلو ونئأتو وسًنتو من ىن ان ومِ ،يف احلق اوحكمًة وقيامً اوزىدً ن أفيو بعض أصحاب األغراض ادلئبنىة بغًن احلق و أن يطعن الطيبتٌن لذلك ساءنا

بإعدادقمنا لذلك فغًن حسنة ا أىدافً اء ذلك ور أن ذلم من وعرفنا ،تئنيو مسعتو حياولناو نضى ا سبحاوإبطاال للباطل ال نريد من وراء ذلك إال رِ ا للحقّ ىذا البيان إحقاقً

حسن ادلقصد والعمل واخلتام. وادلسؤولق وتعاىل وىن ادلنفّ

2

وأقوال ه ه وأحوال الهرري توضيحيٌّ في ترجمة الشيخ عبد اهلل بيان

ه وطلبه للعلموالدت

رمحو ا تعاىل يف مدينة ىرر يف شرق أيينبيا من اذلرريّ زلمد د الئيخ عبدا بنُ ُولِ انظر)من اذلجرة تقريبا. 9231ريش سنة يلة قبأصنذلا إىل بين شيبة من ق عائلة ترجع

ادللحق األول(

الئيخ زلمد عبد اء احلبئة منهم لم من مئايخ معروفٌن يف سلتلف أحنتلقى الع محد بصًنا أنهم الئيخ أمحد بن آدم ادلئهنر بوم ،ادلئهنر دوا النيلّ ر يدفٌن د اذلرريّ السمام

الئيخ أمحد بن ومنهم ، أورميا وتلميذ الئيخ عبد ا العروسي شرق من أشهر مئايخيت ف ي داود ابجرب ادلبأيب حجية حاج كبًن أمحد ادلقرئ الفقيو حفيد رعبد الرمحن ادلئهن

ومنهم الئيخ ، ومنهم ادلف ي زلمد سراج ابجربيت الفقيو ادث الَعَلُم دفٌن راية ،دفٌن غدُّووغًنىم كثًن. وقد أيىن عليو شينخو ،ة بل لغني احلبئة وحننيُّهاِج شريف شًنو عامل

هدون نا منجندين يئيناء كبًنًا وتماميذىم وتماميذ تماميذىم ما زالتعاىل الكرام رمحهم ا اه سلتلف مئايخ أىل كما شهد لو وزك ادللحق الثاين وادللحق الثالث( انظرعلى ذلك )

ا إىل ابجزائر وادلملكة السنة الذين زاروه أو اجتمعنا بو أو طالعنا كتبو من الصٌن شرقً ا. ادلغربية غربً

3

هجرته من الحبشة

ة وال يداىن على سك بأحكام الئريعرمحو ا تعاىل يتم اذلرريّ كان الئيخ عبد ا مدينة دسي من يفسماسي ملك احلبئة السابق ادللقب هبيما عتقلواحساب احلق لذلك

ن عند رجنعو من عند ادلف ي زلمد سراج وبقي معتقما مدًة يف دسي مث أطلق لُّ ناحية وَ ة أديس أباباقامة ابجربية يف مديناسإىرر مث ينضع حتت هعتقل مرة يانية يف بلدسراحو ليُ

بٌن متكن بعدىا من اسإفمات من ىذا الظلم واذلجرة من احلبئة منتقمًا ،لعدة سنٌنسلتلف الدول العربية حىت استقر يف دمئق لنحن عئرين سنة مث يف بًنوت لنحن أربعٌن

تو.ابلده مرتٌن قبل وفلزيارة سنة قبل أن يعند

وفاته

من اذلجرة الئريفة 9231الثاين من رمضان سنة تنيف رمحو ا تعاىل فجر الثماياء مل يتنقف يف أينائها عن التدريس حىت يف حال بعد أن استمر مرض وفاتو بضعة أشهر

اتو.ممازمتو الفراش إال عند ما عجز لسانو عن ذلك قبل ينمٌن من وف

سيرته وحاله

منو االذين تلقن من الطماب وادلريديناآلالف موات اذلرري كان للئيخ عبد ا ا عن الدنيا ال يطلب منهم شيوا منها رضً عالعلم واستفادوا من إرشاده ومع ذلك كان مُ

يلبسو ر من عئرين سنة وىنثال سيارة وبقي بعض ييابو عنده أكال ديلك بيتا و تنيف وىنم نفسو كل ينم عئرين سنة مل وينام على الفراش نفسو أكثر من يمايٌن سنة ويأكل الطعا

ئب واخلبز االلحم مرة واحدة بل كان طعامو اللنب الر يف مدينة دمئق طيلة مكثو ئتِ ينكسار التناضع واالعليم مع تذكر والتعلم واللوكان مهو الصماة والتماوة وا ،والبندورة

4

من ا باألمر بادلعروف والنهي عن ادلنكر ىتمام بئؤون ادلسلمٌن قائمً الوالئفقة والرمحة وا ا لنمة الئم.غًن أن خيئى يف

والعلم الذي تلقاه من مئاخي يبثالئيخ عبد ا خارج احلبئة قام ويف خمال وجند األيينبيٌن األكابر يف طماب من سلتلف البلدان وال سيما يف طمابو اللبنانيٌن الذين أقبلنا

عد ذلك إىللينقلنه ب على ىذا العلم وحفظنه وكاننا وعاء أمينا حلفظ ىذا التاث الغينّ مع ىذا العلم اًن حال مسلمي أيينبيصد ادلنبع أيينبيا ليبماد سلتلفة ويرجعنا بو إىل بما

إلينا. تْ د ه بضاعتنا رُ ىذ كحال القائل

إىل مسلمي ىذا البلد لكن ىذا األمر مل يعجب أناسا أرادوا إدخال عقائد جديدة نئرىا يف م ومئاخيهم األكابر وسعنا أىل السنة وابجماعة وكمام أئمته ائدسلالفة لعق

لك ا رمحو ا تعاىل زلاولٌن بذبنسائل سلتلفة فقامنا ببث األكاذيب عن الئيخ عبد ل بينهم وبٌن متزيق ن ألهنم عرفنا أن ىذا العلم حياالستفادة من علمو وذلك من منع الناس

ا مناشًن وزعت بٌن ننىمفنئروا ذلك يف بعض الصحف واجملمات وض ،وطننا وإفساد أىلو عض ادلساجد.الناس يف ب

ودلنعهم من ،ودلنع ىؤالء ادلئنشٌن من تئنيو صنرة ىذا العامل ابجليل، وألمهية األمر وليًّا و ا بعد عامل مً وعالِ جيل بعد خداع أىل السنة وإبعادىم عن عقائدىم ادلتنارية جيمًا

ا بالربىان حىت ال تنطلي على أّي إنسان فتاءات وبيان كذهباال هبعد ويّل رأينا تفنيد ىذ .سليم الصدر صايف السريرة

5

الموضوع األول

بو نعرف كت رمحو ا تعاىل بعيد من تكفًن الناس جلة وحنن اذلرريّ الئيخ عبد ا العامل بل ىذا ا وليس يف أي كتاب منها عبارة واحدة تقنل بتكفًن ادلسلمٌن يف كلجيدً

من سناىم ويعيب على سيد قطب وأتباعو نْ النىابية تكفًنىم كل مَ ىن يعيب على ادللحق الرابع( انظرا. )اسإخنانية ىذا األمر أيضً

الموضوع الثاني

ئخص ت السعندية. وال جيد الرَ فَ ال صحة دلا نسب إليو من أنو كتب كتابا عننانو كَ ن.لو ىذا العننا تبوِ من كُ مهما حبث نسخة واحدة من كتابٍ

الموضوع الثالث

رمحو ا يعظم الصحابة ويقنل بأن الذي يسب الصحابة اذلرريّ ا الئيخ عبد ا من أمثاذلم فهن عليًّا أو واحدً وأعثمان وأعمر وأبكر كلهم كافر وأن من سب أبا

(ادللحق اخلامس والسادس انظر). قع يف الذنب الكبًنافاسق و

الموضوع الرابع

ب الئيخ رمحو ا وال قال إنو يف النار وليس يف كت ا معاويةَ عبدُ ر الئيخُ كفّ مل ي وإمنا نقل الئيخ رمحو ا ما ،عبارة واحدة فيها تكفًن معاوية أو احلكم عليو بأنو يف النار

رضي وسيدنا عمار بن ياسر وسيدنا عبد ا بن عمر واسإمام الئافعيّ قالو سيدنا عليّ ى بذلك غَ وأنو ب َ ا يف خروجو على سيدنا علي ة كان سلطوً يم من أن معاو ىُ وغًنُ ا عنهم

عمار ويح " كما جاء يف حديث رسنل ا صلى ا عليو وسلم الذي رواه البخاريُّ عاوية وال حكم عليو دل تكفًنٌ كما ىن ظاىرٌ األمر وليس يف ىذا ھ" اتقتله الفئة الباغية من والتاسع والعاشر(حق السابع والثاادلما نظرا) بأنو من أىل النار.

6

ىن طب م الذي يدافعنن عنو سيد قهبذا أن قدوتَ الئيخَ مُ هِ ت ي َ نْ مَ وكأنو غاب عن بالِ جتماعية يف اسإسمام" فماذا يقنلنن؟!الالعدالة ا" الذي مساه من كفر معاوية يف كتابو

الموضوع الخامس

وقد نص يف كتابو ادلختصر ويف ذىبادلىل كان شافعّي الئيخ عبد ا رمحو ا تعا عفن صحة الصماة الطهارة عن النجاسة غًن ادل طشرو شرحو ادلسمى بغية الطالب أن من

ادللحقٌن احلادي عئر والثاين نظرا) ا جبنازىا مع ىذه النجاسة؟!عنها وىن ال يقنل أبدً (عئر

الموضوع السادس

ا من الئيخ عبد ا يقنل بعدم وجنب الزكاة مع كنهن فتاءات أنمنئنر اال ادعى كان يقنل بأن الزكاة من لكن الئيخ عبد ا رمحو ا تعاىل أركان اسإسمام ىكذا زعمنا

يف كتابو نص من ينكر وجنب الزكاة فقد كفر. وأىم أمنر اسإسمام وصرح يف كتبو بأن فيها الزكاة وكمامو يف ىذا منال ال ي بجب األادلختصر لو على وجنب الزكاة بئروطها وبٌن

متاما دلئاىًن كتب الئافعية من مطنالت وسلتصرات كاألم وادلنهاج وادلنهج ومنت مطابقحق الثالث عئر ادلما انظر) ا من شاء.هًناجعللك وغًنىا فاوعمدة السأيب شجاع

بع عئر واخلامس عئر والسادس عئر(اوالر

الموضوع السابع

رَ كَ ل الربا من الكبائر وذَ ككتابو بغية الطالب بأن أ يفلئيخ الربا فقد صرح اوأما العئرين(ادللحق انظربعض ما عنقب بو بعض آكلي الربا يف القرب قبل ينم القيامة. )

7

الموضوع الثامن

إال ا تعاىل بأن النظر إىل بدن ادلرأة األجنبية حرام رمحو اذلرريّ وقال الئيخ عبد ا بل إن وبأن النظر إىل صنرتا بئهنة حرام وجهها وكفيها كما تذكر كتب الفقو الئافعيّ

ھا "والقلب يتمنى ويشتهي" لك حبديثِ رأة أجنبية بئهنة حرام ويستدل لذام لِ يُّ تََ درلر عئرين(الاحلادي و ادللحق انظر)

الموضوع التاسع

ية الطالب بأن مصافحة صرح يف كتابو بغفالئيخ عبد ا ي اتوأما مصافحة األجنبي ذلك وفعلو أمام لّ حِبِ على ينسف القرضاوي الذي أفىت ردُّ حراٌم ويَ حائلٍ األجنبية بغًنِ

(ئرين والثالث والعئرينادللحقٌن الثاين والع انظر) .ادلئيخةِ زي الناس وىن البسٌ

بٌن الرجال والنساء األجنبيات ضامُّ والت بذلك التماصقُ دَ صِ ختماط فإن قُ وأما اال انظر) شهنة م ولن كان من فنق الثياب ومن غًنفالئيخ عبد ا يصرح بأن ذلك حرا

ضمن واحدٍ يف رللسٍ والنساءِ الرجالِ وجندُ وِ د بِ صِ وأما إذا قُ (ادللحق الربع والعئرينومن أم الدرداء ال ي يأذن هبا الئرع كما كان الرجال يتعلمنن من السيدة عائئة احلدود

رضي ا عنهما وكما كانت النساء تصلي يف ادلسجد خلف الرجال يف زمن النيب صلى عليو وسلم ويطفن بالكعبة مع وجند الرجال يف ادلطاف ويبعن ويئتين من الرجال وكما

شلاكان النيب صلى ا عليو وسلم يزورىا وحنن ذلك صحابيةً ن ار كان أبنبكر وعمر يزو يف ذلك عٌ بِ بو ألنو ُمت عاب القائلُ ياض الصاحلٌن وغًنه من كتب احلديث فما يُ يبت يف ر

وأما إذا كان وجند الرجال والنساء يف ،للنيب صلى ا عليو وسلم ولئريعتو وسًنة أصحابوفإن من نسب إىل الئيخ عبد ا القنل جبناز واألدبِ الئرعِ ا حدودَ وزً ارللس واحد متج

كتاب من كتبو فيها وال يستطيع أن يأيت بعبارة واحدة لو يف أيّ ذلك قد بجاوز احلدّ

8

لثامن السابع والعئرين واو العئرينالسادس و و والعئرين حق اخلامس ادلماانظر ) ذلك. (والعئرين

يف كتابو ادلختصر ويف شرحو بغية وأما كئف العنرة أمام الناس فقد نص الئيخ عبد اوادلرأة كئف السنأتٌن حىت لجينز للرج النو ألك حرام بل ونص على الطالب على أن ذ (والعئرين ادللحق التاسع انظر) يف اخللنة إال حلاجة

الموضوع العاشر

ل امتعطرة ألجل أن تفنت الرج وقال الئيخ عبد ا إن ادلرأة إذا خرجت متزينة أو مل يكن قصدىا بل حىت لن ،مثة تئبو الزانية كما يبت يف حديث ابن حبان وغًنهآهي ف

كالبيهقّي الئافعية على ذلك فقهاء لى ىذه احلال مكروه كما نص الفتنة فخروجها ع (لثمايٌنادللحقٌن الثمايٌن واحلادي وا انظروغًنمها. ) والئيخ زكريا األنصاريّ

الموضوع الحادي عشر

ونقل ذلك عنو أكثر من واحد ، إن األرض تئبو الكرة باسإجاعلئيخ عبد اوقال ا ل احلق فلًناجعو من شاء.يف كتب مطبنعة منها كتاب تثبيت أىمن طمابو

الموضوع الثاني عشر

من أئمة حنيفة رضي ا عنو إمامٌ ا خ رمحو ا تعاىل بأن اسإمام أبوقال الئي وكتاب ،نو من الفماسفة ال يف كتابو الدليل القنمي وال يف غًنهادلسلمٌن ومل يقل قط بأ

ةل ىذه العبار مثمن يريد وال جيد فيو والدليل القنمي منجند بٌن األيدي مطبنع يطالع .مهما حبث

9

الموضوع الثالث عشر

إنسان أن أرادن كمام ا تعاىل ولن ءان القر ألئيخ عبد ا كسائر أىل السنة بوقال ا كتبو لتعب قبل أن ينتهي يف بارة "قال ا تعاىل"يعد ادلرات ال ي ذكر الئيخ عبد ا ع

عقيدة الإظهار كتاب بو الدرة البهية ويف امن العّد وقد صرح الئيخ رمحو ا تعاىل يف كتادللحق انظر) ن الكرمي كمام ا على احلقيقة.ءابغية الطالب بأن القر كتاب يفو السنية بل

(يٌنلثاين والثماا

الموضوع الرابع عشر

كم ا حلسلالف حبكم الئيخ عبد ا رمحو ا تعاىل يقنل بأن من حيكموكان سإنسان بالكفر جملرد اكم على مثل ىذا بة أو غًن ذلك عليو إمث ولكن ال حيُ اقر لرشنة أو

عتنا من اخلروج على ال ي من على ذلك األحاديثُ تْ ل أنو حكم بغًن حكم ا كما دَ (ثمايٌنالثمايٌن والرابع و الحق الثالث و ادلما انظرخللعو ولن ظلم )يفة والثنرة عليو لاخل

بغًن ةوكان رمحو ا ينكر على سيد قطب قنلو بأن احلاكم إذا حكم ولن يف مسألة واحدت كل ا وجيئو وشرطتو كلهم كفارًا بل وصار أعنانو كفارً وصار ئرع صار كافرا الحكم

الرعية ال ي حتت حكمو كفارًا ألهنم ال يثنرون عليو خللعو حىت وصل إىل القنل بأن كل ادللحق اخلامس انظرن يستحقنن القتل )و ما عداه ومن اتبعو ىم كفاٌر مرتدّ البئر الينم

ك اسإنكار عليو يف فما ىن السر يف مدح بعض الناس سيد قطب وتعظيمو وتر (ثمايٌنالو علماء أيينبيا يف ةِ ر دُ اذلرريّ على الئيخ عبد ا باالفتاءىتمام الئديد قنلو ىذا و اال

صر وتقنيلو ما مل يقل.العا ىذ

10

الموضوع الخامس عشر

ن الكرميءايقنل كما قال ا تعاىل يف القر وأما منضنع القدر فإن الئيخ عبد ا ال أ ن يشاء للاه وما تشاءون ﴿ وكما قال الرسنل صلى ا نرة التكنير.س ﴾إلعاملني رب إ

ود رواه أبن دا ھا "ما شاء اهلل كان وما لم يشأ لم يكن"عليو وسلم يف حديثو الئريف ھا "سي بقدر حتى العجز والك ءىكل ش"صلى ا عليو وسلم قال وكما

مام الئافعي رضي ا عنو اسإوكما قال

ئأ مل يكنتَ إن مل ما شوتُ و أ أش وإن مل كانَ ما شوتَ

انظرذلك و احلمد. )ئمة األوأقنال للكتاب والسنة اقة الئيخ عبد نا مناففنحن يعجبُ (والسابع والثمايٌن والثامن والثمايٌن حق السادس والثمايٌنادلما

الموضوع السادس عشر

حر حرام من ن السأ كتابو بغية الطالب على نص عليو الئيخ عبد ا صراحة يف اوشل باآليات ر وإمنا يزال السحرُ ولن للتحبيب بل حىت سإزالة السح الكبائر ال جينز فعلو

ا بعد ذلك بأن أبدً يقنلنن نن كتابو ىذا وال سُ درّ سنن ويُ رُ دْ وطمابو يَ وحننىا نيةءاالقر (ادللحق التاسع ويمايٌن انظر) السحر جائز؟!

الموضوع السابع عشر

اذلرريّ عة األزىر كغًنىم من أىل العلم عرفنا قدر الئيخ عبد ا علماء جام وعظمنه وزار الدكتنر أمحد عمر ىاشم حٌن كان رئيسا بجامعة األزىر بيت الئيخ عبد

الئيخ عبد ا رمحو ا كما نئر ذلك يف الصحف وقتها ونقل عنو ما قالو يف الثناء على

11

علماء اسإسمام د ىاشم فعل كثًن من الدكتنر أمح ومثلُ (حق األربعٌنلادل انظر) .ا تعاىل (ربعٌنحق احلادي واأللادل انظر) .ا علماءحقً ىم الذين

ألن اذلرريّ الئيخ عبد ا ضَ غِ بْ وأما الئيخ ينسف القرضاوي فليس عجيبا أن ي ُ مر يف للمسلم أن يبيع اخل ف الئريعة فأجازَ عليو عندما حرّ الئيخ رمحو ا تعاىل رد

أىل وُ قَ ن َ ما خَ أكلَ لحم اخلنزير وأجازَ أن يبيع الطعام ادلخلنط ب لو البماد األوروبية وأجازَ ستماع إىل آالت اللهن ادلنسيقية ادلطربة ا بما ذبح وأجاز االن البهائم خنقً الكتاب م

وى الباطلة فنحن نعجب من مدافعة ادلسمى أمحد اوالضرب عليها وغًن ذلك من الفتكل فتاويو الئاذة ومن كننو شجع على جبل عن القرضاوي على الرغم من دينال

ادلتبع ألحكام اذلرريّ نتحارية كما نعجب من مهاجتو للئيخ عبد ا االالتفجًنات (ث واألربعٌن والرابع واألربعٌنحق الثاين واألربعٌن والثالادلما انظرة. )يعالئر

الموضوع الثامن عشر

ا من أىل الطريقة الرفاعية ادلنتسبٌن إىل نفيًّ كان صُ تعاىل رمحو ا والئيخ عبد ا من أولياء ا صاحب كرامات مئهنرة يلي وَ الرفاعيُّ أمحدُ واسإمامُ ،الئيخ أمحد الرفاعي

نهم الئيخ عبد القادر ابجيماين وم وأولياؤىممدحو علماء أىل السنة كبًنٌ وعامل سيني ،نزي والذىيب وغًنمهاابجبط ابن كسِ ن الذين عاصروه وعاصروا أتباعو يىن عليو ادلؤرخن أو

ربىان لوكان رضي ا عنو أشعري العقيدة شافعي ادلذىب كما يدل على ذلك كتابو االكبًن على سيدنا أيب بكر وسيدنا عمر و الثناءُ بِ ادلؤيد وىن مطبنع وفيو ويف غًنه من كتُ

سيد أمحد الرمحو ا قصيدة يتنسل فيها ب دين اآلينّّ وللئيخ جال ال ،وسيدنا عثمانا كما ادعى بعض الكبًن شيعيً يّ فإذا كان مثل ىذا اسإمام النلِ ،عنو الرفاعي رضي ا

ادللحق انظر) ا.إذً يّنّ ادلتسرعٌن الذين ال يتحققنن شلا يقنلنن قبل النطق بو فمن يكنن السُ (اخلامس واألربعٌن

12

سيد أمحد الرفاعي رضي الرمحو ا تعاىل على قدم اذلرريُّ ُخ عبُد ا وقد سار الئي النيب صلى ا عليو ديقنل بأن أفضل الصحابة بعا ا شافعيً ا سنيً ً ا عادلا فكان زاىدً بابجنة رضي ا بكر مث عمر مث عثمان مث علّي مث باقي العئرة ادلبئرين وسلم ىن أبن

مرمي وفاطمة وخدجية وآسية وعائئة رضي ا عنهن دلٌن مخسعنهم وأن أفضل نساء العاالسادس واألربعٌن والسابع واألربعٌن والثامن ادلماحق انظر) يّ الطربانحديث كما جاء يف

كن يقنل عنو بأنو شيعيي. سبحانأىذا كيف يستجيُز إنساٌن تقد مثلَ فمن يع ،واألربعٌن(ئيخ عبد ا أسنة بإمامو الئافعّي حيث اتمو . وعلى كل حال فللريب ىذا هبتان عظيم

لفتنة متئاهبنن.وأىل ا بعض حساده بأنو شيعيّ قدديا

فإن و معتزيلي أ ئنشٌن بأن الئيخ عبد ا جهميي ىذا البهتان قنل بعض ادل وشبيوُ ابجهمية وادلعتزلة ينفنن قيام الصفات با تعاىل وأما الئيخ رمحة ا عليو فهن مثل كل

بالعلم والقدرة واسإرادة واحلياة وغًنىا من الصفات مئاخينا يقنل بأن ا تعاىل متصفٌ تئبو صفات اخلمائق إهنا ال ا تعاىل متصف هبا لكنو يقنل ال ي أجعت األمة على أن سنرة الئنرى، ﴾ءليس مكثهل ش ﴿خلنقات كما قال سبحانو ألن ا سبحانو ال يئبو ادل

تم وال جينز نسبة العجز واحلاجة إىل جاخلنقٌن دليٌل على عجزىم وحاصفات ادل وألن ، اءبتدائبو ادلنجندات ليس لنجنده ال ي ا منجنداخلالق سبحانو فيقنل رمحو ا إن

والسمنات واألرض واسإنس وابجن وادلاء واذلناء والنار واألماكن خلق العرش والكرسي ف بأية صفة من صفاتا متاما صها وال ين من ءىش إىلج نة وابجهات الست وال حيتا واألزمستقرار الجلنس واا للولن كان ا تعاىل زلتاجً بن حنيفة رضي ا عنو "أاسإمام قال كما وكما قال اسإمام الطحاوّي يف عقيدتو ھ" اخلق العرش أين كان افقبل لعرش على ا

ال حتنيو ألدواتاء وااألركان واألعضاحلدود والغايات و عن -أي ا-ادلئهنرة "تعاىلومن وصف ا " يضاأأي ادلخلنقات وكما قال ھكسائر ادلبتدعات "ات هات السّ ابج

13

وىذه عقيدة أىل السنة كلهم وليس الئيخ عبد ا ھمبعىن من معاين البئر فقد كفر" ا .وحده اذلرريّ

قد فد بن عبد النىاب وأتباعهما وأما حتذير الئيخ عبد ا من أمحد بن تيمية وزلم َ ل الئيخ رمحو ا تعاىل أسبابَ فصّ من ضررٍ نهُ بُ ب ما خالفنا فيو األمة وما سَ ذلك وبٌن

يف كئف ضماالت أمحد بن تيمية" وىن كتابٌ وفنت يف كتاب كبًن مساه "ادلقاالت السنية بل مواتِ عئراتِ سبيلَ اِ عبدُ فيو الئيخُ سلكَ كثًنةً طبعاتٍ تئار مطبنعٌ ناال واسعُ

على وجهو األمر االرجلٌن قبلو فمن أراد معرفة ىذ روا من ضمالة ىذينذ الذين حَ العلماءِ فليطالع ىذا الكتاب مث ليحكم بنفسو.

سب إليو شلا حالو ومنهجو وما نُ وىذا ىن اذلرريّ ىذه ىي ترجة الئيخ عبد ا ر الذي ذكرناه كفاية نذكره فإن يف القدْ مل مأناه ىذا فهن غًن صحيح سناء ذكر الفخي

والناقع أن من يفتي على ىذا الئيخ الكرمي يعرف ، ز بٌن الصادق والكاذبيللعاقل ليم وكذلك ادلبتدعُ الصرافَ فُ طادلا كره ادلزيّ لو ،يفضح ويكئف احنرافهم وُ مَ أن العلم الذي عل

يكره العلماء.

ىن نفسو ال ي تناقلها الناس وُ كلماتُ اذلرريّ عبد ا ومن أصدق ما ديثل منهج الئيخ ا نتبع منهجً ونئرتا وسائل اسإعمام حيث قال رمحو ا تعاىل حنن فوة من ادلسلمٌن ال

منذ مائ ي سنة وال فكرةً مستحديةً مخسٌن سنة وال فكرةً منذ مستحديةً ا وال فكرةً جديدً ادلمايٌن من ادلنهج الذي ينتسب إليو مواتُ إمنا حنن على ،سنة منذ ستمائة مستحديةً

ادلمايٌن من العقيدة وىي عقيدة موات ثمن حي أشعريةٌ ، شافعيةٌ ادلسلمٌن أشعريةٌ واسإمام األشعري ىن إمام أىل السنة ،شافعيةحيث األحكام العلمية حنن ادلسلمٌن ومن

قرن الوائل وتنيف يف أ يعقيدة الصحابة والتابعٌن كان يف القرن الثالث اذلجر الذي خّلصَ لٌف وموتا أى عليو ضَ مَ مذىب الئافعيُّ و ، مل يأِت إال بإيراد األدلة العقلية والنقلية ،الرابع

14

رجال احلكنمات ألجل أهنم حيكمنن بالقاننن حنن بريونن من غتيال اوال نستحل .سنة ا إمناا جديدً فاظ الكفرية حنن ال حنمل مذىبً لبيان ادلكفرات يف األ ىذه الفوة. وأما مسألةُ

الزبيدي يف شرح إحياء ئمة ادلذاىب األربعة كما يقنل احلافظ مرتضى أتبعنا يف ذلك اولسنا ،الكفرية" ىب األربعة يف بيان األلفاظامن ادلذ ةٌ م أئِ فَ فقد أل "علنم الدين

نسب إلينا غًن ذلك نمسخرين لدولة من الدول من أجل اسإمداد ادلايّل وا أعلم وم (ادللحق التاسع واألربعٌن انظر) و رمحو ا.. انتهى كماميبوحس فاُ

القنةو وا تعاىل أعلم وبو احلنل كتاب فالرجاء الرجنع إليها ىناك.لمن ىذا ا يف القسم األمهريادللحقات منجندة بنفس األرقام .مماحظة

The Truth About Shaykh Abdullah al-Harariyy

Documents

Transcript of The Truth About Shaykh Abdullah al-Harariyy