Universidad Jurez autnoma de tabascoDAEA

ALUMNA: Yesenia Mara Crdova Gmez

TEMA#2: educacin para un Mxico intercultural

PROF.: Ariel Gutirrez valencia

Tema # 1 educacin para un Mxico interculturalMxico es el pas con mayor poblacion indigena de amrica. En otros pases, como Guatemala, Bolivia, Per, y ecuador, el porcentaje de poblacion indigena es considerablemente mayor, en nmeros absolutos Mxico es el pas del continente con ms indgenas.La pobreza se refleja en todos los indicadores de desarrollo econmico y social, incluyendo los educativos. Los indgenas son los que menos acceden a la escuela; la poblacin de seis a catorce aos que no asiste a la escuela y es hablante de lengua indgena representa 4.9% de la poblacin de esta edad. Los nios indgenas son tambin los que ms desertan de la escuela. la probabilidad de que un nio inscrito a los seis aos de edad en el ciclo escolar 2000-2001 termine la educacin primaria seis aos ms tarde es de 0.71 en promedio, y de solo 0.51 para los nios que asisten a escuelas indgenas (institutos nacional para la evaluacin de la educacin. INEE, 2007b)El INEE tambin ha documentado la desigualdad en materia de aprendizaje. Los alumnos indgenas son tambin los que menos transitan a niveles superiores de educacin. Aunque la informacin derivada de la secretaria de educacin pblica (SEP) es poco confiable, porque los datos sobre cuntos alumnos son indgenas los proporciona el director; el II conteo de poblacin y vivienda indica que , si bien entre la poblacin no hablante de lengua indgena el porcentaje entre los quince y diecinueve aos que no asiste a la escuela es de 46.9, este porcentaje entre la poblacion hablante de lengua indigena es de 73.7% (INEGI), 2006.definirnos como pas pluricultural significa, entre otros aspectos, hacemos cargo del fortalecimiento de las lenguas y las culturas que nos hacen ser diversos, pero tambin implica una educacin que,, frente a toda la poblacin, trabaje el conocimiento, la valoracin y el aprecio de la diversidad cultural; que combata el racismo que est en la base de las enormes injusticias que aqu apenas hemos esbozado, y que vaya permitiendo construir una sociedad en la que las asimetras sociales y econmicos entre poblacion indigena y no indgena se vayan desarmando y las relaciones entre los miembros de las diferentes culturas se puedan ir dando desde posiciones de igualdad, se fundamenten en el respeto y resulten mutuamente enriquecedoras. Entre las explicaciones de esta reciente entrada en escena de la pluriculturalidad se encuentran al menos tres, que representan tambin sus principales fundamentos:La globalizacin.Esta marca de nuestro tiempo influye sobre la importancia de la multiculturalidad por tres vas: en primer lugar, la comunicacin planetaria que la globalizacin hace posible nos pone en contacto, mediante la televisin fundamentalmente, con diferentes culturas del planeta. con este contacto cotidiano y frecuente con la diversidad ocurren procesos inconscientes en las poblaciones, que conducen a reconocer-tal vez no de manera abierta que existen mltiples culturas y no solo una. En segundo lugar, la globalizacin impone, o aparenta imponer, un modelo nico de produccin, consumo, entretenimiento. Ante ello, una reaccin natural de los pueblos es, sin renunciar a os beneficios que trae consigo el modelo impuesto, afirmarse con las formas propias de expresarse. En tercer lugar, la globalizacin trae consigo un modelo de desarrollo econmico polarizante. Los pases ricos se vuelven cada vez ricos, en algunos de los pases pobres, la supervivencia es cada vez ms difcil. Al interior de los pases suceden fenmenos similares.La importancia de la diversidad:La biologa fue la ciencia que descubri que la diversidad era un valor. Si diversidad biolgica es imposible la vida, la diversidad no solo es la riqueza, es vital. La biologa, adems, descubri que la diversidad biolgica tiene que ver con la diversidad cultural.El pensamiento complejo:Hay un conjunto de habilidades que requerimos para enfrentar los retos del mundo actual que no aprendimos cuando jvenes en la escuela. Una buena parte de ellos tienen que ver con la fragilidad del conocimiento, que se vuelven con rapidez absoluto por la diversidad con lo que cambian.El conflicto siempre asido parte de nuestra historia, pero el cambio y la diversidad devuelve mas visible. El conflicto no negativo; al contrario, es lo que permite dinamismo y la trasformacin, pues interrumpe en las certezas y permite la problematizaciones de lo que antes se naturalizada. Estas tres caractersticas de los pensamientos complejos las desarrollan el filosfico contemporneo Edgar Morn (1995 y 1999). La convivencia pluricultural es una de las realidades que el pensamiento complejo debe poder enfrentar.Las necesidades de trascender la pluriculturalidad: el concepto de interculturalidad y sus fundamentos. Tambin son varios y diversos los fundamentos de la interculturalidad. A Continuacin: La filosofa de la otredad: Las bases filosficas de la interculturalidad se refieren a la forma en que se abordan al otro diferente: Desde una postura filosfica que consideran que hay culturas superiores y que, por lo mismo, es necesario que el otro borren sus diferencias para poder establecer una relacin desde planos de igualdad, se transita con claridad al polo opuesto: a la postura que sostienes que otro tiene debe n crecer desde lo que es, desde su propia identidad. Desde de una postura filosfica que conduce a concebir al otro diferente como una amenaza a un planteamiento radicalmente opuesto que aseguran que el contacto de otro diferente me enriquecen. Desde una visin de cultura en singular incluyendo la conviccin de que la puerta de entrada a la esta cultura es la escuela a un planteamiento culturas el plural, cuya presencia mltiple asegura la vida. Desde una concepcin de que las culturas son estticas y las identidades son fijas a una concepcin de las culturas como vivas, dinmicas, adaptables y promotoras del cambio.La democracia: A esta altura, deber saltar evidente que un pas multicultural que spera la democracia no pueden lograrla plenamente si no transita de la multiculturalidad a la interculturalidad, porque: La democracia supone pluralismo, porque no pensamos igual. El pas se construyen entre todos. El pluralismo no pueden darse con asimetras. La democracia supone respeto a otras visiones de mundo, a otras propuestas de solucin de los problemas, a otras formas de vivir. La interculturalidad es eso justamente: respeto a las culturas diferentes. La democracia encierra tolerancia al menos, si bien la valoracin de diversos es lo deseable, pero implica respetar el derecho de cada grupo a defenderse, a si coma la creacin de los espacios y las condiciones necesarias para realizar su vida respetando las de los dems. Lo contrario de la tolerancia es el racismo; es lo que causa que haya quienes se sientes superiores. Mxico es un pas racista. El racismo en Mxico es difcil de enfrentar, porque se encuentra naturalizado, no se reconoce como tal. La democracia se supone persecucin de la justicia y, a la vez, es una manera de perseguirla. La justicia tambin es punto de llegada, pues implica en s misma la eliminacin de asimetras. La Educacion para la interculturalidad Puesto que la interculturalidad es una aspiracin, no una realidad, preferimos hablas de Educacion para interculturalidad en lugar de Educacion intercultural. La educacin debe contribuir puede hacerlo de manera privilegiada a la construccin de una nacin intercultural. La primera es la escolar que conducen a que sea las poblaciones indgenas las que menos acceso tienen en la escuela, las que transitan con mayores dificultades por ella, las que ms desertan y las que menos progresan de nivel a nivel. La simetra escolar se combate ofreciendo una Educacion de calidad a los indgenas en todos los niveles educativos, desde el preescolar hasta la Universidad. Calidad significa crecer una Educacion cultural y lingsticamente pertinente.La segunda simetra educativa es la valorativa, que nos ayuda a explicar porque hay un grupo cultural mayoritario que se consideran superior, culturalmente, a los dems. Esta simetras deben combatirse con los grupos indgenas persiguiendo y obteniendo, como fruto de la Educacion bsica, el orgullo de la propia identidad, pero es evidente que lo origen de esta simetra, de la discriminacin y el racismo que ella implica, se encuentran en la poblacion mestiza. La simetra valorativa un poblacion mestiza deben combatirse enfrentando el racismo. Esto no puede hacerse de manera directa, pues el mexicano no se reconoce as mismo como racista. Para lograrlo, es necesario que todos los mexicanos conozcan la requisa cultural de un pas diverso, atreves currculo de todos niveles educativos y, de manera especial, del de Educacion bsica. La educacin para la interculturalidad con poblaciones indgenasEn este escenario la actividad educativa que combate asimetras debe proponerse: Ofrecer una educacin de primera calidad a sus alumnos. Tratndose de la escuela de nivel bsico, esto significa asegurar que todos los alumnos logren el pleno dominio de los objetos nacionales. Adems, si se trata de grupos con una lengua propia, a los objetos comunes se agrega el lograr un bilingismo oral y escrito fluido en la lengua nacional y en la materna, y en los niveles superiores, el estudio de la lengua, la produccin de ella y el creciente uso pblico en espacios como los medios de comunicacin, los documentos oficiales, los discursos gubernamentales y las clases universitarias. Un elemento central de la educacin intercultural para estos grupos es el conocimiento de su cultura. El objeto es que lleguen a valorarla y a entenderse a s mismos como creadores en y desde su cultura.La educacin para la interculturalidad con toda la poblacionLa educacin intercultural en este escenario significa trabajar educativamente para lograr tres niveles de desarrollo cognitivo-afectivo mediante dos saltos epistemolgicos fundamentales. Lo primero que debe pretenderse es que los alumnos de los grupos culturales minoritarios conozcan los aportes culturales de los grupos minoritarios, sobre todo de aquellos con quienes comparten territorio.El segundo nivel consiste en reconocer como valiosos esos aportes culturales y, por lo tanto, respetarlos. Para ello, es necesario que conozca tambin los aportes culturales de su propia cultura para que puedan contratarlos y compararlos. El tercer nivel trata de llegar a comprender que en la diversidad estriba su riqueza, la suya como individuo y la de su grupo como cultura. El salto epistemolgico entre estos dos niveles estriba en transitar del respeto a lo diferente a la valoracin de s mismo por la diversidad.La educacin intercultural con grupos mayoritarios supone que se asiste a una escuela en la que existe una convivencia basada en el respeto al otro, con base en reglas decididas de comn acuerdo. Supone a prender en una escuela en la que los alumnos sienten que pueden expresarse, y que no por ello sufrirn maltrato fsico o psicolgico ni burlas de sus compaeros. No obstante, el racismo adquieren formas tanto descaradas como encubiertas (internacional council on human rights policy, 2000). Las propias del racismo latinoamericano son ms del segundo tipo, los arraigados prejuicios y la naturalidad de las conductas discriminatorias no se reconocen, entre nuestras poblaciones mayoritarias, como racismo. Son tan naturalizadas que no tienen nombre.La educacin intercultural en escenarios pluriculturales

Sin duda, el escenario de Educacion para la interculturalidad que ms ha crecido en las ltimas dcadas a consecuencia de la globalizacin es de la realidad multicultural. A que se manifiesta cuando una misma escuela a tiende nios y nias procedente de grupos culturales diversos. Es muy probable que los avances ms importantes en relacin que la Educacion intercultural proceda de la necesidad de enfrentar educativamente estas situaciones.El futuro de la Educacion intercultural en Mxico.En 2001 se cre la coordinacin general de Educacion intercultural y bilinge con dos propsitos: ir ofreciendo una Educacion de calidad con pertinencia cultural y lingstica para la poblacion indigena en todos los niveles educativos, y proporcionar una Educacion intercultural para toda la poblacion. En la bsqueda del primero de esto objetivos, se trabaj en la actualizacin docentes para la atencin a poblacion indigena en escuelas preescolares y primarias no indgenas.El segundo objetivo condujo intentos y algunos logros la inteculturalizaciones de la Educacion bsica, que se deviene en s misma como un curriculum intercultural; llev a la produccin de libro en lingstico indigena o bilinges para las bibliotecas de aulas y escolares de todas las escuelas del sistemas; al desarrollo de programas de televisin sobre la diversidad cultural del pas; a esfuerzos todava aislados de interculturalizacion del currculo de los bachilleratos, as como de algunas universidades; a un trabajo editorial importante sobre el tema.Asumir el desafo de la Educacion para interculturalidad, en cambio, implica, necesariamente, dar prioridad a la atencin con calidad y pertinencia cultural y lingstica de la poblacion indigena, en todo los niveles educativos, lo que, a su vez es indispensable para ir combatiendo la penosa desigualdad en sistema educativo mexicano.,