SUMBER-SUMBER HUKUM ISLAM

Oleh : Arini Hidayati Qurrota Ayun Thoyyibah Zainul Alim

PembahasanPembuka Hukum Islam

Al-Quran As-Sunnah Ijtihad

PendahuluanSumber Hukum IslamMasadirul Ahkam Adillatul Ahkam Usulul Ahkam

Sumber-sumber pokok: 1. Al-Qur an 2. As-Sunnah

Sumber-sumber yang dikaitkan dengan sumber pokok, ar-Ra yu, Ijtihadi: Ijma , Qiyas, dll

Al-QuranKedudukan Al-Qur an Sebagai Sumber Hukum Islam

Pengertian Al-Qur an

Al-Qur an Sebagai Sumber Pokok Pertama Dalam Hukum Islam

As-SunnahKedudukan As-Sunnah Sebagai Sumber Hukum Islam

Pengertian As-Sunnah

As-Sunnah Sebagai Sumber Pokok Kedua Dalam Hukum Islam

Hukum Islam

Hukum Islam

Jenis-Jenis Hukum Islam

Unsur-Unsur Hukum Islam

Ijtihad

Pengertian

Peranan Ijtihad

Hukum Ijtihad

Syarat-syarat Bagi Mujtahid

Macam-macam Ijtihad

Kedudukan Ijtihad

Contoh

Pengertian Al-Qur an

Menurut bahasa berasal dari kata qaraa, yaqrau, qiraatan, yang berarti bacaan. Menurut istilah adalah kalam Allah yang merupakan ,ukjizat, diturunkan kepada Muhammad, yang ditulis dalam mushaf yang berbahasa arab, yang telah dinukilkan kepada kita dengan jalan mutawattir, yang dimulai dengan surah al-Fatihah, diakhiri dengan surah an-Naas, dan yang membacanya sebagai ibadah

Pokok-pokok Isi Al-qur an

Isi pokok al-quran terdiri dari: Tauhid, yaitu kepercayaan terhadap ke-Esa-an Allah swt. Dan semua kepercayaan yang berhubungan dengan-Nya. Ibadah, yaitu perbuatan atau amaliyah sebagai manifestasi dari kepercayaan ajaran tauhid dan yang menghidupkan jiwa tauhid. Janji dan Ancaman, yaitu janji pahala/ganjaran bagi siapa saja yang percaya, menerima dan mengamalkan isi kandungan al-quran setta ancaman/siksaan bagi yang mengingkarinya. Kisah-kisah Umat Terdahulu, seperti kisah para rasul, para nabi maupun orang-orang saleh serta kisah umat yang mengingkari ajaran Allah untuk dijadikan pelajaran dan teladan bagi kita.

Dasar Kehujjahan Dan Kedudukan Sebagai Sumber

Al-quran menempatikedudukan pertama dari sumber-sumber hukum yang lain danmerupakan aturan dasar tertinggi. Sumber hukuk maupun ketentuan norma yang ada tidak boleh bertentangan dengan al-quran

Pedoman Al-qur an Dalam Menetapkan Hukum

Abdur Rahman i Doi (Shariah: The Islamic Law, 1989) membuat klasifikasi atas aturan-aturan yang terkait dengan hukum ke dalam empat bagian besar yaitu: a.The concise injunctions, atau perintah-perintah Allah yang tertulis di dalam Alquran namun tidak ditemui penjelasan tentang tata cara pelaksanaan atas perintah tersebut. Sebagai contoh adalah perintah Allah untuk mendirikan shalat, berpuasa atau mengeluarkan zakat

b. The concise and detailed injunctions, atau perintah-perintah Allah yang secara jelas tertulis dalam Alquran, dan penjelasan atas ayat-ayat tersebut bisa didapati dari hadits atau sumber hukum Islam lainnya. Sebagai contoh adalah aturan mengenai hubungan muslim dengan nonmuslim c. The detailed Injuctions, yaitu dimana Alquran telah memberikan penjelasan yang detail berkaitan dengan satu perintah Allah SWT, dan tidak diperlukan adanya lagi suatu penjelasan tambahan. Sebagai contoh adalah hukuma hadd (huddud) d. Fundamental principles of Guidance, prinsip-prinsip ini tidak memiliki penjelasan yang terperinci dan pasti (clear cut), sehingga untuk menetukan hukum atas hal-hal tersebut perlu diambil melalui suatu proses yang dinamakan ijtihad.

Al-Qur an Sebagai Sumber Pokok Pertama Dalam Hukum IslamSeperti yang telah diketahui, AlQuran adalah petunjuk dan pedoman bagi seluruh umat manusia. Al-Quran bisa dikatakan sebagai kitab undangundang.

Tiadalah Kami alpakan sesuatu pun di dalam Al Kitab, kemudian kepada Tuhanlah mereka dihimpunkan.(Q.S. Al-Anam:38)

Ibnu Hazam berkata: Segala bab fiqih terdapat dasarnya dalam Al-Quran, dan Sunnah melahirkannya. Dalam Al-Quran kadang kita jumpai ayat-ayat yang masih belum jelas maksudnya, tetapi penjelasannya terdapat di ayat lain. Dan ada juga yang dijelaskan oleh Nabi sendiri/Sunnah.

Dan Kami turunkan kepadamu Al Qur'an, agar kamu menerangkan kepada umat manusia apa yang telah diturunkan kepada mereka dan supaya mereka memikirkan.(Q.S. An-Nahl:44)

Pengertian As-Sunnah

Menurut bahasa artinya jalan atau cara Menurut istilah ialah Perkataan, perebuatan, dan ketetapan Nabi saw.

Pembagian As-Sunnah

Sunnah Qouliyyah: Perkataan Nabi saw

Sunnah Fi liyyah: Perbuatan Nabi saw Sunnah Taqririyyah: Ketetapan Nabi

Ulama Fiqih yang lain menambahkan:

Sunnah Hammiyah

Sunnah Tarkiyyah

Sesuatu yang diniatkan Nabi tapi belum sempat dilaksanakan oleh Nabi.

Sesuatu yang telah jelas dikatakan oleh sahabat kalau Nabi meninggalkan suatu perbuatan

As-Sunnah Sebagai Sumber Pokok Kedua Dalam Hukum Islam Sebagai penguat (takid) yang mengukuhkan hukum Al-Quran. Sebagai penjelas (bayan) ketetapan hukum Al-Quran yang masih bersifat mujmal atau global: Bayanul Mujmal, yang masih global. Bayanul Mutlaq, membatasi kemutlakan. Bayanul Amm, mengkhususkan keumuman. Bayanul Musykilat, menjelaskan kesulitan pemahaman. Sebagai ketetapan tambahan. Berdiri sendiri sebagai hukum.

Pengertian

Menurut bahasa, ijtihad berarti (bahasa Arab ) Al-jahd atau al-juhd yang berarti la-masyaqat (kesulitan dan kesusahan) dan akth-thaqat (kesanggupan dan kemampuan). Dalam al-quran disebutkan:

Dan (mencela) orang yang tidak memperoleh (sesuatu untuk disedekahkan) selain kesanggupan(at-taubah:79)

Kata al-jahd beserta serluruh turunan katanya menunjukkan pekerjaan yang dilakukan lebih dari biasa dan sulit untuk dilaksanakan atau disenangi. Pengertian ijtihad menurut bahasa ini ada relevansinya dengan pengertian ijtihad menurut istilah, dimana untuk melakukannya diperlukan beberapa persyaratan yang karenanya tidak mungkin pekerjaan itu (ijtihad) dilakukan sembarang orang.

Dalam kaitan pengertan ijtihad menurut istilah, ada dua kelompok ahli ushul flqh (ushuliyyin) -kelompok mayoritas dan kelompok minoritas- yang mengemukakan rumusan definisi. Dalam tulisan ini hanya akan diungkapkan pengertian ijtihad menurut rumusan ushuliyyin dari kelompok mayoritas. Menurut mereka, ijtihad adalah pengerahan segenap kesanggupan dari seorang ahli fiqih atau mujtahid untuk memperoleh pengertian tingkat dhann terhadap sesuatu hukum syara (hukum Islam).

Dari definisi tersebut dapat ditarik beberapa kesimpulan sebagai berikut: 1. Pelaku utihad adalah seorang ahli fiqih/hukum Islam (faqih), bukan yang lain. 2. Yang ingin dicapai oleh ijtihad adalah hukum syari, yaitu hukum Islam yang berhubungan dengan tingkah laku dan perbuatan orang-orang dewasa, bukan hukum itiqadi atau hukum khuluqi, 3. Status hukum syari yang dihasilkan oleh ijtihad adalah dhanni.

Ditegaskan, yang dimaksud ijtihad adalah bila dimutlakkan maka ijtihad itu bidang hukum fiqih/hukum furu. (Jamu l-Jawami, Juz II, hal. 379). Ada yang mengatakan bahwa ijtihad juga berlaku di bidang aqidah. Pendapat yang nyeleneh atau syadz ini dipelopori al-Jahidh, salah seorang tokoh mutazilah. Dia mengatakan bahwa ijtihad juga berlaku di bidang aqidah. Lantaran itulah Jumhur ulama telah bersepakat bahwa ijtihad hanya berlaku di bidang hukum (hukum Islam) dengan ketentuan-ketentuan tertentu.

Hukum

Orang bertanggung jawab memberikan keputusan, dan ia sendiri belum mengetahui hukumnya, dan peristiwa itu hilang sebelum ditetapkan hukumnya

Suatu masalah yang masih belum hilang dan belum diketahui hukumnya, tetapi ada mujtahi lain

Masalah yang belum terjadi, baik ditanyai ataupun belum ditanyai

Peranan

Masalah

Ijtihadiyyah

Bukan IjtihadiyyahTegas petunjuknya, Ada dalam AsSunnah tidak Ada dalam AlQur an Tidak ada nasnya, dan belum ada ketetapannya

Ada dalam Al-Qur an, As-Sunnah

Tidak pasti keberadaannya

Tidak Ada dalam Al-Qur an, AsSunnah

Kurang tegas hukumnya

Kedudukan

Sebagian ulama memahami bahwa ijtihad adalah sumber hukum ketiga sesudah Al-Quran, dan AsSunnah

Hakim apabila berijtihad kemudian dapat mencapai kebenaran, maka ia mendapat dua pahala. Apabila ia berijtihad kemudian tidak mencapai kebenaran, maka ia mendapat satu pahala. (HR. Bukhari dan Muslim)

Macam-macam

Sarana Pengambilannya

Prosedurnya

Bir Ra yi

Dengan pemikiran

Penggalian makna atas lafaz Dengan penganalogian Mengambil kebaikan dan mengambil kemudharatan

Bayani

Bil Aqli

Dengan memperhatikan maksud syara Dengan penggalian

Qiyasi

Bil Qiyasi

Istislahi

Bil Ijtihad

Mengarah pada hasil ijma

Syarat-syarat

Ghair Muktasabah/Syarat AmahIslam, Baligh, Berakal

Muktasabah

1. Syarat pokok: Memahami Al-Qur an, AsSunnah 2. Syarat Sempurna

Contoh

Hukum dan hal-hal yang menyangkut dengan zakat profesi, hasil usaha dan lain-lain.

Hukum Islam

Jenis Hukum Islam

Unsur-unsur Hukum Islam

Jenis Hukum Islam

Hukum Taklifi

Hukum Wad i

Hukum Taklifi

Berasal dari kata kallafa, yukallifu, taklifan , yang berarti membebankankan. Menurut istilah adalah hukum syari yang berupa tuntutan untuk melakukan sesuatu.

1. 2. 3. 4. 5.

Ijabah/Wajib Nadab/Sunnah Tahrim/Haram Karahah/Makru Ibahah/Mubah

Hukum Wad i

Hukum syari yang menjadikan dua hal berkaitan menjadi satu dan salah satunya menjadi sebab atau syarat, atau penghalang.

1. Sabab, suatu yang menjadikan adanya suatu hukum, ataun kebalikannya. Contoh: nikah menjadi sebab adanya waris. 2. Syart, suatu dengannya baru ada hukum. Contoh: haul dalam zakat. 3. Mani, suatu yang menjadi penghalang berlakunya hukum. Contoh: haidh menghalangi shalat.

Unsur-unsur Hukum Islam

Hakim

Orang yang menghukumi, yaitu Allah SWT.

Mahkum Fih

Perbuatan hukum yang dibebankan kepada mukallaf. Baik Haqqullah, maupun Haqqunnas. Nilai kandungan hukum syari, misalnya: wajib, sunnah, dll.

Mahkum Bih

Orang mukallaf yang diberikan Mahkum Alaih beban hukum.

Mahkum Bih

1. Wajib. Wajib Ain, Wajib Kifayah. 2. Sunnah. Sunnah Ain, Sunnah Kifayah. Sunnah Muakkadah, Sunnah Ghairu Muakkadah. 3. Haram. Haram Lizzaati, Haram Lighairihi. 4. Makruh 5. Mubah

Awarid Al-AhliyahKeadaan tertentu yang bisa menjadi penghalang untuk bertindak.

Awarid AsSamawiyyah1. 2. 3. 4. 5. 6. 7.

Pembawaan asli

Perbuatan atau usaha manusia sendiri 1. 2. 3. 4. 5. 6.

Awarid AlMuktasabah

Masa kecil/As-Sighar Gila/Al-Junun Lupa/An-Nisyan Tidur/An-Naum Pingsan Sakit/Al-Marad Mati/Al-Maut

Bodoh/Al-Jahl Mabuk/as-Sakr Bermain-main/Al-hazl Tertahan/Al-Hajr Kesalahan/Al-Khata Keterpaksaan/Al-Ikrah