1

Пособие по изучению Библии в субботней школе

с комментариями для учителей

Четвертый квартал 2015 года

ИЕРЕМИЯИМРЕ TOКИКС

2 289

IV квартал 2015 годаПособие по изучению Библиив субботней школес комментариями для учителей

ИеремияИмре Toкикс

Ответственный редактор М. КондратовПереводчик А. Савченко, М. СтановкинаТехнический редактор А. СущенкоДизайнер обложки А. ВоротиловКорректоры Н. Лукьянова, В. Мелешкина

Подписано в печать 17.06.2015 г.Формат 60×84/16. Бумага газетная. Гарнитура Октава. Печать офсетная.Усл. печ. л. 16,74. Уч.-изд. л. 11,0. Тираж 9 750. Изд № П-0718. Заказ № 4918.

Издательство «Источник жизни» 301000 Тульская обл., п. Заокский, ул. Восточная, 9Тел. (48734) 2-01-01, 2-01-02Факс (48734) 2-01-00E-mail: solph@lifesource.ruКнига—почтой: books@lifesource.ruИнтернет-магазин: www.7knig.orgТел. горячей линии: 8-800-100-54-12 (звонок бесплатный)E-mail: inmarket@lifesource.ru

Типография издательства «Источник жизни»

3

Содержание

Материал для учителей . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Урок .–. Призвание Иеремии на пророческое служение . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Урок .–. Кризис (внутренний и внешний) . . .

Урок .–. Последние пять израильских царей . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Урок .–. Обличение и возмездие. . . . . . . . .

Урок .–. Бедствия пророка . . . . . . . . . . . .

Урок .–. Символические действия. . . . . . .

Урок .–. Кризис продолжается . . . . . . . . .

Урок .–. Реформы Иосии . . . . . . . . . . . .

Урок .–. Ярмо Иеремии . . . . . . . . . . . . .

Урок .–. Разрушение Иерусалима . . . . . . .

Урок .–. Завет . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Урок .–. Назад в Египет . . . . . . . . . . . . .

Урок .–. Уроки Иеремии . . . . . . . . . . . .

Материал для встреч в малых группах: «Христианин в обществе» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

4

ДОРОГИЕ БРАТЬЯ И СЕСТРЫ, УЧИТЕЛЯ СУББОТНЕЙ ШКОЛЫ

ЕВРО-АЗИАТСКОГО ДИВИЗИОНА!

Для повышения квалификации вам предлагаются материалы обу-чающей программы Международной ассоциации учителей субботней школы. Данные материалы — это одна из составляющих програм-мы оптимизации СШ. В полном объеме вы найдете эти материалы на сайте отдела СШ и ЛС ЕАД по адресу: sspm.adventist.ru в разделе «СУББОТНЯЯ ШКОЛА» в папке «Повышение квалификации учи-телей СШ». Изучайте их самостоятельно, совместно с другими учи-телями СШ на учительских собраниях, на специальных семинарах, фестивалях, конференциях и конгрессах субботней школы. Эти мате-риалы обогатят ваше служение и сделают его более успешным!

С молитвой о вас,

Котов В. А., директор Отдела субботней школы и личного служения Евро-Азиатского дивизиона.

ПРЕДМЕТ «ГЕРМЕНЕВТИКА» (Как толковать Библию и труды Э. Уайт)

Что значит «герменевтика»Слово «герменевтика» греческого происхождения и означает

«толковать». Герменевтика — это наука составления принципов, по которым следует интерпретировать Библию, и последующего ис-пользования этих правил для применения библейской информации. Этих принципов много, но их можно сгруппировать вокруг четырех основных:zz Библия сама себя истолковывает.zz Священное Писание подразумевает не больше, чем в нем напи-

сано, если нет явных указаний считать иначе.

5

zz Библия — это Божественно-человеческая книга. Ее писатели были представителями своего времени и своей культуры. Поэтому не-обходимо задавать вопрос: «Что Библия значила тогда и что она значит сейчас?»

zz Следует различать интерпретацию и применение.

Учителю субботней школы важно понимать принципы интер-претации. Принципы, изложенные в данном разделе, известны как «историко-библейские» принципы интерпретации. Многие люди, изучающие Библию, используют систему, которая известна как «ис-торико-критическая» система изучения Библии.

Историко-библейская школа исходит из предпосылки, что Биб-лия — это Слово Божье. Следовательно, то, что она говорит, истинно и не нуждается в проверке информации в других внешних источни-ках. Библия — богодухновенная книга, берущая начало от Самого Бога, к ней нельзя относиться как к просто еще одному литературно-му произведению. Она имеет Божественное происхождение, и един-ственным стандартом сравнения может быть только она сама. Биб-лию можно сравнивать только с ней же, и она сама создает правила для интерпретации.

Историко-критический метод исходит из предпосылки, что Биб-лия такая же книга, как и все. Следовательно, то, что в ней говорится, должно быть доказано эмпирическим путем (научно или истори-чески). Например, с точки зрения людей, придерживающихся этой теории, история об Адаме и Еве — легенда, в которой преподано не-сколько хороших уроков, но невозможно верить, что Адам и Ева дей-ствительно жили на земле, до тех пор пока не будут найдены научные доказательства.

Историко-библейский принцип герменевтики подразумевает, что учитель субботней школы несет ответственность за то, чтобы убедить в истинности библейской истории. Для этого необходимо система-тическое изучение. Обучение всегда происходит по прогрессивной шкале. Обратите внимание на библейское описание перехода от не-зрелости к зрелости в знании Библии и применении этих знаний на практике.

6

НЕЗРЕЛОСТЬ ПРОГРЕССИВНАЯ МОДЕЛЬ ОБУЧЕНИЯ ЗРЕЛОСТЬ

«О сем надлежало бы нам говорить много; но трудно истолковать, потому что вы сде-лались не способны слушать. Ибо, судя по времени, вам надле-жало быть учителями; но вас снова нужно учить первым началам слова Божия, и для вас нужно молоко, а не твердая пища. Всякий, питаемый молоком, несведущ в слове правды, потому что он младенец; твердая же пища свойственна совершен-ным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла» (Евр. 5:11–14).

«А непотребного пустословия удаляйся; ибо они еще более будут преуспевать в нече-стии» (2 Тим. 2:16).

«От глупых и невеже-ственных состязаний уклоняйся, зная, что они рождают ссо-ры» (2 Тим. 2:23).

«Держись образца здравого учения, которое ты слышал от меня, с верою и любовью во Христе Иисусе. Храни добрый залог Духом Святым, живущим в нас» (2 Тим. 1:13, 14).

«А ты пребывай в том, чему научен и что тебе вверено, зная, кем ты научен» (2 Тим. 3:14).

«Старайся пред-ставить себя Богу достойным, делате-лем неукоризненным, верно преподающим слово истины» (2 Тим. 2:15).

ТИПИЧНЫЕ ПРОБЛЕМЫЕсли вы, будучи учителем субботней школы, не будете придержи-

ваться принятых правил интерпретации, вы неизбежно будете совер-шать типичные ошибки:zz Вы рискуете выдать личное мнение за библейскую истину. Иметь

личное мнение не возбраняется. Выдавать свое личное мнение за библейскую истину неправомерно.

zz Вы рискуете употреблять штампы. Ваш личный багаж знаний и опыт — это все, что ваш ум впитал в себя из вашего окружения, из проповедей и занятий, это те клише, в которые вы подсозна-тельно стали верить, это языковые штампы, составляющие неотъ-емлемую часть «словаря» любой религиозной группы.

zz Вы рискуете использовать менторский тон, исходя из убеждения в праве Церкви учить так, а не иначе, хотя сами вы, возможно,

7

никогда не задумывались над тем, соответствует ли на самом деле то, что вы говорите (проповедуете), учению Церкви.

zz Вы рискуете «оседлать» любимого «конька». Многие учителя в процессе преподавания стремятся особо выделять те момен-ты, которые лично им кажутся очень важными. Это может быть какая-то отдельно взятая доктрина, или какая-то черта христи-анского образа жизни, или взгляд на церковную организацию, или что-нибудь еще. Если вы не будете следить за собой, то, вполне вероятно, придете к тому, чтобы «сесть на своего лю-бимого конька», пусть неосознанно, почти в каждом классе, где работаете.Так как Библию писали многие люди, находившиеся в различ-

ных обстоятельствах на протяжении столетий, и на языках, на кото-рых не говорит и не читает большинство из нас, необходимо ее тол-кование.

Толкование Библии происходит с помощью Святого Духа по-средством озарения. Когда человек искренне и с молитвой изучает Библию, Дух Святой руководит им, чтобы Библия была истолкова-на правильно. Именно это имел в виду апостол Павел, когда писал: «Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, пото-му что он почитает это безумием, и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно». (1 Кор. 2:14). Если вы как учитель субботней школы не будете придерживаться основных правил ин-терпретации и не будете учить правильному значению Писания, вы будете совершать четыре распространенные ошибки, о которых говорилось выше.

ОСНОВНЫЕ ПРИНЦИПЫ ТОЛКОВАНИЯ БИБЛИИ

ПРИНЦИП 1. БИБЛИЯ САМА СЕБЯ ИСТОЛКОВЫВАЕТЧто это значит? В период Средневековья Римская католическая

церковь настаивала на том, что только помазанное духовенство имеет право читать и толковать Библию. Протестантские реформа-торы, напротив, утверждали, что Библия себя сама интерпретирует и что толковать Библию может каждый, кого просветит (озарит) Дух Святой.

8

А это значит, что понимание любого отрывка из Библии достига-ется посредством изучения других ее текстов. Это означает также, что учение Библии представляет собой гармоничную систему.

Этот принцип толкования Библии называется также принципом аналогии. Провести аналогию — значит сопоставить внешне не схо-жие друг с другом вещи так, чтобы становился понятным смысл каж-дой. В соответствии с этим принципом вы сопоставляете явно непо-хожие библейские тексты, рассматривая их в контексте всей Библии, чтобы увидеть, как она отвечает на тот или иной вопрос. Когда вы все объедините, вы должны прийти к общему выводу (Еф. 4:5). Только после этого возможно делать выводы.

ЭКЗЕГЕЗА ПРОТИВ ЭЙСЗЕГЕЗЫПринцип 1 связан с понятием библейского экзегезиса. Греческое

слово «экзегезис» означает «вытаскивать». Антонимом этого слова является «эйсзегезис», что значит «вставлять». То есть если кто-то пишет о том, например, что рыба в книге Ионы была не настоящая, а только служила символом вавилонского плена, которым был «про-глочен» Израиль, это значит, что он занимается эйсзегезой, а не эк-зегезой.

Библия состоит из больших смысловых блоков, которые, в свою очередь, делятся на малые блоки. Лучший вид экзегезы — начать с самого большого блока и работать «вглубь». Можно начать и с са-мого маленького и работать далее «вширь», но этот метод таит в себе большую опасность допустить ошибку в толковании, потому что, работая с Библией с помощью такого метода, вы не представ-ляете себе мысленно всей картины аналогии веры. Диаграмма внизу показывает, как связаны между собой основные блоки Священного Писания.

Вся Библия ➭ Книги ➭ Главы ➭ Параграфы ➭ Стихи ➭ Предложения ➭ Слова

Диаграмма внизу показывает то, как мы, адвентисты, подтвержда-ем назначение субботы по принципу «Библия сама себя истолковы-вает». Следующая за диаграммой таблица показывает, как некоторые аргументы против субботы не соответствуют этому принципу.

9

МНЕНИЯ В ЧЕМ СУТЬ МНЕНИЯ ПРОБЛЕМА

Римско-католи-ческая церковь

Церковь изменила день поклонения.

Церковь берет на себя полно-мочия Библии.

Либеральное мнение

Еврейский народ принял существовавший у языч-ников день поклонения.

Домысел (нет доказательств).

Протестантское мнение № 1

День поклонения был пере-несен Богом с седьмого дня на первый день недели.

Нет доказательств.

Протестантское мнение № 2

Дня поклонения больше не су-ществует. Воскресенье — это только напоминание о вос-кресении Христовом, а не свя-щенный день поклонения.

Основано на некото-рых текстах, но иг-норирует другие.

Происхождение

Господь поко-ился в седьмой день и благосло-вил его (Быт.2).

«Помни день субботний» (Исх. 20:8).

«Если ты удержишь ногу твою ради субботы… то будешь иметь радость в Господе» (Ис. 58:13).

В Новом Завете в восьми текстах упоминается первый день недели. Ни в одном из них суббота не подвер-гается сомнению как законный день поклонения.

«Ибо, как новое небо и новая земля, которые Я сотворю, всегда будут пред лицом Моим, го-ворит Господь, так будет и семя ваше и имя ваше. Тогда из месяца в ме-сяц и из субботы в субботу будет приходить всякая плоть пред лицо Мое на поклонение, говорит Господь»(Ис. 66:22, 23).

Обетование Новая земля

10

МНЕНИЯ В ЧЕМ СУТЬ МНЕНИЯ ПРОБЛЕМА

Протестантское мнение № 3

Соблюдение ветхозаветной субботы было только обы-чаем еврейского народа. Историческая и церковная традиции устанавливают день поклонения в воскресенье как наиболее удобный день.

Игнорируется исто-рия происхождения субботнего дня, данная в книге Бытие.Церковная тра-диция не имеетправа накладывать вето на Библию.

Протестантское мнение № 4

Еврейская суббота символизи-ровала соблюдение закона. Хри-стианское воскресенье символи-зирует ниспосланную благодать. Одно никак не связано с другим.

Отрицается единство Священного Писания.

ПРИНЦИП 2. СВЯЩЕННОЕ ПИСАНИЕ ПОДРАЗУМЕВАЕТ ТОЛЬКО ТО, ЧТО ГОВОРИТ, ЕСЛИ ОТСУТСТВУЕТ ЯВНОЕ УКАЗАНИЕ ДУМАТЬ ИНАЧЕ

Это правило означает, что для толкования языка Священного Пи-сания вы пользуетесь общепринятыми грамматическими правилами. Например, когда Иоанн в Откровении пишет о большом красном драконе с семью головами и десятью рогами и «на головах его семь диадим», он, очевидно, имеет в виду символ. И наоборот, когда Па-вел говорит, что не может вспомнить имена всех тех людей, которых он крестил в Коринфе (см. 1 Кор. 1:14), он подразумевает при этом не более, чем говорит, — он их действительно не помнит.

Не следует выискивать в тексте никакого богословского смысла кроме того, который позволяет извлечь грамматическая конструк-ция языка. Позднее мы увидим, как можно на основании анализа текста делать практические выводы. Например, в Гал. 4:21–23 Павел говорит о том, что у Авраама было два сына от двух разных женщин. Далее он сообщает, что «в этом есть иносказание», и продолжает пользоваться иллюстрацией о двух сыновьях Авраама и их мате-рях. Очевидно, текст с 24-го стиха по 27-й есть иллюстрация, а сти-хи с 28-го по 31-й — объяснение ее смысла, потому что сам Павел ясно говорит нам об этом. Контекст отрывка Священного Писания чрезвычайно важен. Контекст — это то, что непосредственно предше-ствует данному отрывку Писания или следует за ним, образуя закон-ченную мысль. Подлинный смысл того или иного отрывка Библии можно понять, только поместив этот отрывок в его контекст.

11

Классическим примером роли контекста служит видение Петра о чистых и нечистых животных в 10-й главе Деяний. Данный отрывок бесчисленное количество раз использовался для доказательства того, что христиане могут есть все что хотят. Однако он не имеет никакого отношения к диете. Чтобы заметить это, достаточно прочитать стихи 1–7 в качестве предшествующего отрывку контекста и стихи 17–23 как последующий контекст. В тексте 28 Петр ясно говорит о смысле видения. В нем шла речь о проповеди Евангелия неевреям, а с пищей оно никоим образом не было связано.

Существуют две опасности, которые в процессе применения вто-рого правила следует избегать:

1. Крайний буквализм: некоторые люди применяют это правило так усердно и так буквально, что превращают человеческую речь в почти механический процесс. Люди так не говорят. В Деян. 17:30 Павел пи-шет, что, «оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться». Слово «повелевает» не следует понимать в том смысле, что проповедовать Евангелие нужно жестко, резко и требовательно. Этот текст говорит о том, что жертва Иисуса уже принесена и теперь люди должны принять решение.

2. Неумение правильно идентифицировать литературный язык. Пи-сатели Библии говорили не на «небесном» языке. Например, когда Иезекииль увидел видение (Иез. 1), он постарался сделать все, что мог, чтобы описать увиденное, но до сих пор еще ни один художник не смог разобраться в этом описании и наглядно его себе предста-вить. Когда Иоанн описывал Сидящего на троне, Который «видом был подобен камню яспису и сардису» (Откр. 4:3), он изо всех сил старался описать человеческим языком невероятно ослепительную небесную сцену и при этом использовал известные ему драгоценные камни в качестве сравнения.

«Литературный прием» — это особая манера письменной или уст-ной речи. И в Ветхом, и в Новом Завете использовано много лите-ратурных приемов. Знание того, как работают эти приемы, и умение заметить их помогают в толковании Священного Писания. Однажды, выступая на одном из островов Карибского моря, евангелист, посе-тивший эту территорию, использовал выражение «так же медлен-но, как течет патока в январе». Если вы живете в Новой Англии, где очень холодные зимы, вы знаете, что это значит. Но на тропическом острове, где не бывает холодных зим, эта идиома ничего не значит.

12

zz Параллелизм. В литературных произведениях на древнееврей-ском языке часто используется этот прием. Параллелизм имеет место там, где мысль либо повторяется, либо используется в кон-трасте с другой в одной и той же синтаксической конструкции. Пример: «Уста праведника источают мудрость, а язык зловред-ный отсечется» (Притч. 10:31).Иногда параллель служит для многократного усиления выра-

зительности характеристики одного и того же явления. В Пс. 92:3 с помощью параллелизма усиливается выразительность высказы-вания о том, что Бог всемогущ и повелевает вселенной:

«Возвышают реки, Господи, возвышают реки голос свой, возвышают реки волны свои. Но паче шума вод многих, силь-ных волн морских, силен в вышних Господь».

zz Хиазм. Одним из видов параллелизма является хиазм — по назва-нию греческой буквы χ (хи), которая несколько похожа на букву русского алфавита — х. Хиазм состоит в том, что в двух соседних словосочетаниях (или предложениях), построенных на паралле-лизме, второе строится в обратной последовательности, так что получается перекрестное расположение одинаковых членов двух смежных конструкций. Обычно этот прием используется для кон-траста, и диаграмма его выглядит так:

Пример. В Ис. 5:7 мы читаем:

«Виноградник Господа Саваофа есть дом Израилев, И мужи Иуды — любимое насаждение Его. И ждал Он правосудия, но вот — кровопролитие; ждал правды, и вот — вопль».

A

A

B

B

A

A

BCC

B

13

A B Виноградник Есть дом Израилев Господа Саваофа

B A И мужи Иуды Любимое насаждение Его

Пример из книги Откровение. Доктор Кеннет Стренд из универси-тета им. Эндрюса в своей книге «Открытые врата небес» с помощью диаграммы показывает, как хиазм помогает понять книгу.

Исторический ряд (1:12–14:20) Церковь воинствующая Бог трудится для спасения человека Бог наказывает своенравных

Эсхатологический ряд (15:1–21:4) Бог наказывает своенравных Бог завершает работу по спасению

Священное Писание подразумевает только то, что говорит, если нет явных указаний полагать иначе. Это не означает, что оно всегда высказывается в декларативной форме. Писатели пользуются лите-ратурными приемами, в том числе гиперболой — преувеличением (например, «бревно в глазу») для того, чтобы сделать написанное более выразительным. Вам нужно опираться на здравый смысл, при-держиваться основных правил грамматики и не быть буквоедом.

ПРИНЦИП 3. ЧТО ОЗНАЧАЛА БИБЛИЯ ТОГДА И ЧТО ОЗНАЧАЕТ ОНА ТЕПЕРЬ?

Книги Библии создавались в определенном историческом и куль-турном контексте, определяющем также и способы выражения идей. Идеи те были доступны пониманию современников писателей Биб-лии, но сегодня они, возможно, малопонятны.

14

В то же время есть такие принципы, учения, доктрины и способы их применения на практике, которые находятся как бы вне времени и вне культуры. Определив их, мы можем применять их в любой жиз-ненной ситуации и в любое историческое время.

В Писании есть несколько текстов, которым трудно найти точное толкование; буквальное же применение либо невозможно, непрак-тично, либо неприемлемо. Вместе с тем нужно быть осторожным, ре-шая, где требуется буквальное применение, а где не требуется, так как можно допустить ошибку и тем самым исказить идею, заложенную в основу данного текста.

Вот один из способов решения этой дилеммы. Задайте себе два вопроса:zz Что означал исследуемый отрывок в то время, когда он был напи-

сан? Путем тщательного определения и описания ситуации, в ко-торой был написан текст, и установления причин, побудивших писателя написать именно так, а не иначе, часто удается выявить принцип, идею текста.

zz Что означает исследуемый отрывок сегодня? Путем соотношения идеи исследуемого отрывка с сегодняшним днем можно выявить возможности ее практической реализации в жизни христиан сего-дня, хотя конкретные детали могут не совпадать.Тому, кто преподает Библию, нужно уметь устанавливать подлин-

ность того, что он преподает, и знать библейское основание препо-даваемой темы. Определение подлинности библейской информации включает четыре шага:

Шаг 1: Выясните, где еще в Библии встречаются подобные све-дения. Узнайте, что говорится об изучаемой теме в остальной части Библии. Для этого используйте Симфонию.

Шаг 2: Поищите информацию по теме исследования в Библейской энциклопедии, словаре и/или справочнике. «Адвентистский библей-ский словарь» — хороший источник для поиска информации. Ори-гинальное издание «Международной стандартной Библейской энци-клопедии» можно бесплатно скачать в Интернете, а второе издание этой энциклопедии можно купить в печатном виде.

Шаг 3: Проверьте, что по этому поводу говорят библейские ком-ментарии. Ценным источником является «Библейский комментарий АСД».

Шаг 4: Посмотрите, что по этой теме писала Э. Уайт, и, основыва-ясь на предыдущем исследовании, посмотрите, какой точки зрения

15

она придерживается по данному вопросу. Эллен Уайт не претендует на звание историка или безошибочного авторитета по всем вопросам, но ее размышления всегда имеют ценность. Она часто обсуждает два основных вопроса: «Что эта информация значила в то время? Что она означает сейчас?»

Вот пример того, как можно использовать этот процесс, состоя-щий из четырех шагов, для изучения некоторых вопросов из книги Ионы.

Шаг 1: Что говорится в других текстах Библии.Библейская Симфония показывает, что есть всего один текст, в ко-

тором упоминается об Ионе (4 Цар. 14:25). Что мы узнаем об Ионе из этого текста? Посмотрите на карту, которая находится в конце ва-шей Библии, попробуйте найти место, где жил Иона. Как вы думаете, почему он так сильно не любил ассирийцев? А что говорится об Ионе в Новом Завете? Иисус трижды упоминает об Ионе. Используй-те Симфонию, чтобы найти эти тексты. Принимает ли Иисус книгу Ионы как правдивое историческое повествование или считает исто-рию с рыбой всего лишь легендой? Считает ли Он все произошедшее с Ионой чудом?

Шаг 2: Прибегнем к услугам «Библейской энциклопедии», биб-лейского словаря или библейского справочника, чтобы получить дополнительные сведения о книге Ионы. Например, в «Библейском словаре АСД» Ионе и книге Ионы посвящено три полных страницы. В «Международной стандартной Библейской энциклопедии» Ионе посвящено пять страниц с диаграммами и анализом этой истории.

Просмотр «Библейского справочника Унгера» позволяет позна-комиться не только с информацией, но и с некоторыми интересными методическими приемами. Унгер, например, замечает, что в книге Ионы пять раз встречается слово «великий»: «великий» отказ, «ве-ликая» рыба, «великий» город, «великая» ревность, «великий» Бог. Иона же, напротив, не был «великим» пророком! Подумайте, какой увлекательный урок можно было бы выстроить вокруг этого наблю-дения! Унгер описывает Ниневию и даже приводит названия некото-рых ее пригородов. Он приводит также исторические доказательства расцвета Ниневии, имевшего место как раз в то время, когда там про-поведовал Иона. Подобные наблюдения помогут учителю пригото-вить хороший урок и привлекут внимание учащихся.

Если вы будете заниматься по такому учебному пособию, как «Библия для студентов», то узнаете о том, что есть по меньшей мере

16

одно историческое сообщение о человеке, проглоченном китом. Он выжил и впоследствии поведал эту историю. Вот вам и другой факт, который, несомненно, обогатит урок.

Шаг 3: Проверьте, что говорят комментарии.Герхард Хазел, например, в комментарии «Иона: посланник один-

надцатого часа» указывает, что «Иона» значит «голубь». В Библии голубь — это символ нежности, чистоты, красоты, простоты и целе-устремленности. Вряд ли Иона жил в соответствии со своим именем. «Библейский комментарий АСД» к Библии предлагает карту и план-схему Ниневии, вы можете их использовать в качестве наглядного пособия. Комментарий содержит также любопытную информацию о «большой рыбе» и дополнительную справку о площади Ниневии в сравнении с другими городами Палестины.

Шаг 4: Найдите, что о книге Ионы говорит Э. Уайт.В алфавитном указателе ссылок на Священное Писание «Полного

указателя сочинений Э. Уайт» (т. 1) насчитывается 15 ссылок на Кни-гу Ионы, почти все они относятся к 22-й главе книги «Патриархи и пророки». Оказывается, Эллен Уайт значительное место в этой главе посвящает необходимости проповеди Евангелия в городах. Это интересный аспект, который в других комментариях не встречается. На с. 406 книги «Желание веков» подчеркивается контраст между реакцией ниневитян на проповедь Ионы и реакцией людей, окружав-ших Иисуса, на Его весть. В книге «Великая борьба» (с. 403) Эллен Уайт указывает на наличие «синдрома Ионы» в период движения миллеритов. На с. 10 книги «Путь ко Христу» Эллен Уайт предлага-ет нам, подобно жителям Ниневии, пережить волнующее ощущение того, что Бог принимает нас. Становится очевидным, что в истории с Ионой Эллен Уайт видит отношение людей к Богу и их отклик на ту милость, которую Он оказывает им на протяжении всей их жиз-ни. Превосходный материал для учителя субботней школы!

Наши поиски информации заняли не более двух часов, однако мы нашли не только сведения, достаточные для того, чтобы с уверен-ностью доказать достоверность книги Ионы, но и ряд наблюдений, использование которых позволяет учителю увеличить познаватель-ную ценность урока.

17

ПРИНЦИП 4: СЛЕДУЕТ РАЗЛИЧАТЬ ТОЛКОВАНИЕ ТЕКСТА И ЕГО ПРИМЕНЕНИЕ

Истолковать текст — значит выяснить то, о чем он на самом деле говорит. Применить текст — значит соотнести его с повседневной жизнью христианина. Слишком часто на уроках субботней школы происходит так, что практические выводы делаются не на основа-нии самого текста, а исходя из набора этических норм, сложивших-ся в нашей религиозной практике. Сами по себе эти нормы здравы и правильны, однако внушение их на уроке должно вытекать из пра-вильной интерпретации исследуемого текста. Перенести библейские принципы в повседневную жизнь христианина — означает приме-нить их на практике. К несчастью, в субботней школе обучение прак-тическому применению библейских истин зачастую сводится к од-ной фразе, морализаторской сентенции, начинающейся словами «мы должны...» А за ними часто следует общее место, призыв, а не разъяс-нение, как это осуществить на практике.

КАК ИИСУС ИСПОЛЬЗОВАЛ ИНТЕРПРЕТАЦИЮ И ПРИМЕНЕНИЕВ учении Иисуса возможности применения библейских истин

были связаны с поступками.zz В случае с женщиной, уличенной в прелюбодеянии, Он не стал

напоминать ей предписания Моисея, а сказал только одно: «Иди и впредь не греши» (Ин. 8:11).

zz Когда слепой попросил Иисуса исцелить его, Господь не стал чи-тать ему лекцию о его прошлой жизни, которая, возможно, и была причиной слепоты. Он просто спросил его: «Веруешь ли, что Я могу это сделать?» (См. Мф. 9:28). Как только слепой выразил свое доверие Иисусу, сказав «да», Иисус исцелил его.

zz Когда фарисеи яростно обличали учеников Христа за то, что те срывали колосья в субботу, Иисус просто отослал их к Священ-ному Писанию и задал вопрос, касающийся их действий: «Разве вы не читали?..» (Мф. 12:3).

zz Богач, который спросил у Иисуса, как ему унаследовать жизнь вечную, получил от Иисуса простой совет: продать все и раздать нищим. Это и было бы действенным, практическим применением библейского принципа: либо Бог-Иегова, либо что-то другое (Мк. 10:17). Следующая таблица показывает, как можно использовать библейские истины, которые взяты из темы урока.

18

СПОСОБ ПРИМЕНЕНИЯ КАК ОН РАБОТАЕТ

Декларативное применение

Специфическое библейское предписание: «Люби врагов твоих». Если у вас есть враг, как вы относитесь к тому, чтобы пря-мо с этой минуты «возлюбить» его?

Перенос на лич-ность изучающего

Иона убежал от Бога. От чего вы убегаете? Иона прекратил бегство. Как вы думаете пе-рестать скрываться? Прекратив бегство, Иона по-прежнему чувствовал себя несчастным. Как бы вы оценили значение Бога в вашей жизни, оказавшись в подобной ситуации?

Евангельское применение

Иона получил от Господа особый наказ пропове-довать определенную весть. Мы имеем такое же поручение (Мф. 28:18–20; Откр. 14:6–12). Какие элементы содержания сегодняшнего урока могли бы стать элементами вашей проповеди?

Изучение преломления библейских принципов в конкретной ситуации

Эллен Уайт рассказывает о человеке, принимав-шем деловые решения путем подбрасывания в воздух монеты. Человек этот всегда молился, прежде чем подкинуть монету. И его дело про-цветало. Тем не менее Э. Уайт не одобряла такой процедуры. Как вы объясните тот факт, что его дело по-прежнему процветало? И почему Эллен Уайт не хотела одобрить такого способа принятия решения? ( «Избранные вести», т. 2, с. 325–328).

Применение в каче-стве иллюстрации

Сколько раз мы должны прощать? Иисус отвечает: «Царство Небесное подобно…» и далее рассказывает историю, иллюстри-рующую Его ответ (Мф. 18:21–35).

Соотнесение с во-просами этики

«Вы слышали, что сказано: „око за око и зуб за зуб“. А Я говорю вам: не противься зло-му» (Мф. 5:38, 39). Как это нужно делать?

Дух Пророчества и применение биб-лейских истин

Специфическое использование какого-либо библейского текста. Удостоверьтесь, что это то, что она написала, а не то, о чем вы слы-шали от кого-то, будто это она написала.

Изучение конкретного случая интерпретации и применения биб-лейских принципов

Предположим, в классе вы изучаете книгу Ионы и кто-то подни-мает вопрос об азартных играх во время изучения текста Ионы 1:7

19

о бросании жребия. И человек, задавший вопрос, упоминает исто-рию, о которой Э. Уайт пишет во второй книге «Избранные вести» на с. 325–328,— бизнесмен принимал решения, подбрасывая в воздух монетку, но всегда перед этим молился. Его бизнес процветал. Одна-ко она не одобряла подобного способа принятия решений.

Давайте пройдем четыре шага в процессе определения подлин-ности библейской информации и используем эти шаги для решения этой дилеммы о бросании жребия и подбрасывании монеток. Эта ди-лемма не такая уж и надуманная, каковой может показаться. Многие люди, включая членов классов субботней школы, верят в удачу и не-удачу, в то, что их судьба предопределена, и пр. Может быть, в ва-шем классе будет присутствовать посетитель, который верит в то, что предки вмешиваются в судьбу человека и решают, что с ним будет происходить, и т. д.

Это опять приводит нас к основанию веры № 1, которого при-держиваются адвентисты седьмого дня: «Приняв смерть на кресте, Иисус одержал победу над силами зла. Он, победивший злых духов во время Своего земного служения, разрушил их власть и сделал не-избежной их окончательную гибель. Торжество Иисуса обеспечива-ет и нам победу над этими силами, все еще стремящимися управлять нами, в то время как мы ходим пред Ним в мире, радости и уверенно-сти в любви Божьей. Сейчас Святой Дух пребывает в нас и наделяет нас силой»*.

Шаг 1: Выясним, где еще в Библии содержатся подобные сведения.Библейская Симфония подсказывает нам, что в Библии описано

девять случаев, когда применялся метод жеребьевки. С его помощью в День примирения, во время службы в святилище, решали, какой ко-зел будет принесен Господу в жертву за грех, а какой будет отослан в пустыню для отпущения. По жребию разделили землю Палестины на двенадцать уделов по числу колен израилевых. Жребий выявил со-вершившего преступление во время сражения при Иерихоне: им ока-зался Ахан, который «взял из заклятого» и «согрешил пред Госпо-дом»; во времена Есфири Аман бросал пур, то есть жребий, с целью выбрать день, когда будут истреблены все иудеи; по жребию решали, какие обязанности будут выполнять при храме различные семьи ле-витов, так было во времена Неемии. О жребии идет речь и в поэти-ческом описании процесса принятия решения в книге Иоиля. Рим-

* http://www.adventist.org/beliefs/fundamental/index.html

20

ские воины, распявшие Иисуса, делили одежды Его, бросая жребий. Матфея сопричислили к одиннадцати апостолам, так как ему выпал жребий. И последний, уже упоминавшийся случай из книги Ионы.

Шаг 2: Использование библейской энциклопедии, словаря и/или справочника для поиска информации по данной теме.

«Адвентистский библейский словарь» придерживается того мне-ния, что этот метод приемлем в том случае, когда Господь особо ре-комендует воспользоваться им. Если такой рекомендации нет, нам надлежит, принимая решение, прибегать к помощи собственного ума, который Бог дал нам; полагаться на молитву и руководство Свя-того Духа (с. 681). «Словарь христианской этики» Бейкера обращает наше внимание на то, что после эпизода с выбором Матфея в Библии не отмечено ни одного случая, когда бы этот метод вновь использо-вался. Христиане стали полагаться главным образом на руководство Святого Духа. По-видимому, в этом и есть ключ к решению нашей дилеммы. Господь, возможно, время от времени и допускал исполь-зование распространенного обычая бросать жребий для выражения Своей воли. Но как только обетование о том, что «когда же придет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину» (Ин. 16:13), ис-полнилось, то все случайные методы принятия решения, такие как бросание жребия, исчезли из практики христиан.

Шаг 3: Что говорят комментарии.«Библейский комментарий АСД» отсылает нас к пояснению (Иез.

21:21): «Потому что царь Вавилонский остановился на распутье, при начале двух дорог, для гаданья: трясет стрелы, вопрошает терафимов, рассматривает печень». Это приводит нас к интересному заявлению Э. Уайт об уникальной практике, существовавшей в ранней адвен-тистской церкви, и к общим рассуждениям о случайных методах узнавания воли Божьей.

Шаг 4: Что Э. Уайт говорит об этом.Комментируя эту ситуацию, Эллен Уайт представляет идею о том,

что сегодня для принятия решений нужно пользоваться данным Бо-гом разумом и поддержкой Святого Духа, а не методом случайного выбора. Здесь говорится о конкретной общине, когда совет церкви избирал служителей в общине с помощью жребия. Они думали, что следуют библейскому принципу. Вот каким был комментарий Э. Уайт: «Я не верю в бросание жребия. В Библии мы находим ясные слова „так говорит Господь“ относительно всех церковных обязан-ностей… Я бы сказала членам Церкви: „Читайте Библию с усиленной

21

молитвой. Не пытайтесь смирить других, а смиряйте себя перед Бо-гом и бережно обращайтесь друг с другом. Бросать жребий о служи-телях Церкви — не в правилах Божьих. Пусть соберутся ответствен-ные люди и изберут служителей Церкви“»*.

«Люди Бога смогут прийти к правильному пониманию своего дол-га только через искреннюю молитву и упорное стремление к освяще-нию Святым Духом. Если они добиваются наставления Святого Духа, касающегося их образа действий, правильно, то эти странные и не-надежные методы будут отвергнуты ими. Тогда они будут спасены от случайной работы и от той путаницы, которая неизбежно возни-кает, если зависит от человеческих выдумок»**.

Здесь нашел отражение следующий принцип: Бог руководит Сво-им народом в принятии решений. В разные исторические периоды Бог допускал, чтобы Его народ прибегал к таким общепринятым спо-собам, как бросание жребия. Сегодня Его руководство проявляется в том, что мы пользуемся данным Им разумом и поддержкой Святого Духа. Когда первые адвентисты пытались слишком буквально истол-ковывать Библию, Господь поправлял их, используя для этого Дар Пророчества.

* Избранные вести, книга 2, с. 328.** Там же, с. 325.

22

МИ-ИТТАН (MI-YITTAN)

Библейский иврит, как и большинство языков, содержит идиомы, слова или фразы, значение которых гораздо шире самих этих слов. Примером может служить словосочетание Ми-Иттан, на древнееврейском языке это два слова: ми (mi) — «кто?» и иттан (yittan) — «даст». Таким образом, мы имеем вы-ражение «кто даст?»

В Библии на иврите эта фраза выражает идею пожелания, желания, жажды (стремления) получить нечто.

Например, после избавления от египетского рабства сыны Израилевы, сталкиваясь с проблемами в пустыне, восклица-ли: «О, если бы мы умерли от руки Господней в земле Египет-ской» (Исх. 16:3). Фраза, переведенная «если бы», это сло-восочетание mi-yittan. В псалме 13:7 Давид восклицает: «Кто даст с Сиона спасение Израилю!»; на иврите это восклицание начинается с фразы: «Mi-yittan». В книге Иова 6:8 Иов воскли-цает: «О, когда бы сбылось желание мое и чаяние мое испол-нил Бог!», и вновь «о» — это «mi-yittan».

Есть еще один отрывок Священного Писания, который запи-сан в книге Второзаконие 5:29. Напоминая народу израильско-му о провидении Божьем в прошлом, Моисей указывает им на их просьбу говорить с Богом через Моисея, а не напрямую, что-бы не умереть. Господь, будучи удовлетворен их просьбой, го-ворит: «О, если бы сердце их было у них таково, чтобы бояться Меня и соблюдать все заповеди Мои во все дни, дабы хорошо было им и сынам их вовек!» Слово, переведенное междометием «о», это фраза «mi-yittan».

Невероятно! Господь — Бог-Творец, Тот, Кто создал про-странство, время и материю, Тот, Кто вызвал наш мир к суще-ствованию, Тот, Кто вдохнул в Адама дыхание жизни, произ-

23

носит фразу, обычно выражающую слабость и ограниченность человечества.

Речь идет о реальности свободы выбора. Речь идет об огра-ничениях, которые Бог добровольно принял в разгар Великой борьбы. Это использование «mi-yittan» показывает, что Бог не позволит Себе попирать свободу выбора (если бы это про-изошло, то исчезла бы свобода).

Если когда-нибудь какая-либо книга Ветхого Завета и от-крывала реальность желания Бога видеть послушание Своего народа, то этой книгой можно назвать книгу пророка Иеремии, которую мы будем изучать весь квартал. На фоне великих гео-политических изменений на древнем Ближнем Востоке книга пророка Иеремии рассказывает о служении и посланиях проро-ка, о том, как он страстно и убежденно проповедовал Слово Бо-жье народу, который в большинстве своем не желал слушать его.

Начиная с призвания пророка, книга пророка Иеремии по-вествует о десятилетиях библейской истории, как Господь ис-пользовал этого молодого (а впоследствии пожилого) человека для провозглашения основных истин, которые были основой библейского учения с самого начала. И из всех духовных истин, изложенных в книге, следующие слова выражают суть того, что Господь ожидает от Своего народа: «Так говорит Господь: да не хвалится мудрый мудростью своею, да не хвалится силь-ный силою своею, да не хвалится богатый богатством своим. Но хвалящийся хвались тем, что разумеет и знает Меня, что Я — Господь, творящий милость, суд и правду на земле; ибо только это благоугодно Мне, говорит Господь» (Иер. 9:23, 24).

Прочитать книгу Иеремии — значит совершить путеше-ствие, духовное путешествие в глубины человеческой порочно-сти и к вершине величия и могущества Господа-Бога, Который с тех высот взывает к нам, даже в нашем падшем состоянии: «Mmi-yittan — если бы сердце ваше было таково!»

Имре Toкикс — доктор философии, заведующий кафедрой Ветхого Завета в Адвентистском бо-гословском колледже, г. Песел, Венгрия, профессор Ветхого Завета и еврейских религиозных наук, име-ет степень доктора права.

24

УРОК 126 СЕНТЯБРЯ —

2 ОКТЯБРЯ

Призвание Иеремии на пророческое служение

Библейские тексты для исследования:

Ис. 1:19; Иер. 7:5–7; 3 Цар. 2:26; Иер. 1:1–5; Ис. 6:5; Иер. 1:6–19; Мф. 28:20.

Памятный стих:

«Прежде нежели Я образовал тебя во чре-ве, Я познал тебя, и прежде нежели ты вы-шел из утробы, Я освятил тебя: пророком для народов поставил тебя» (Иер. 1: 5).

Мы знаем о жизни Иеремии больше, чем о жизни любого дру-гого ветхозаветного пророка. Биографические факты, изложен-ные в его книге, помогают нам лучше понимать его служение. Иеремия оказал такое огромное влияние на историю, что даже во времена Иисуса учебная литература и программа пророче-ских школ были основаны на пророческом служении Иеремии.

В то же время, если судить человеческими мерками, то мож-но сказать, что миссия пророка не имела большого успеха. Не-смотря на десятилетия пламенных предупреждений и увеще-ваний, народ в большинстве своем не желал прислушиваться к вести, посланной им от Господа.

Но, несмотря на противодействие, Иеремия оставался не-подкупным, он стоял «укрепленным городом, и железным столбом, и медною стеною» (Иер. 1:18), полагаясь не на свою, а на Божью силу.

Жизнь Иеремии во многих отношениях была несчастной. Его призвание принесло ему страдания, горе, отвержение, даже тюремное заключение. Трагедия заключается в том, что многие из этих неприятностей исходили от людей, которым он стремился помочь, направляя их взор к Богу. Таким обра-зом, Иеремия по-своему предвосхитил то, с чем сотни лет спу-стя на той же земле столкнулся Сам Иисус.

25

1ВОСКРЕСЕНЬЕ, 27 СЕНТЯБРЯ

ПророкиПророки, согласно своему призванию, были защитника-

ми Божьего закона. Их весть зиждилась на основании заве-та и Десяти заповедей (Иер. 11:2–6). Пророк Михей в своей книге дает определение миссии пророка: «высказать Иако-ву преступление его и Израилю грех его» (Мих. 3:8). А грех можно определить только в свете закона (см. Рим. 7: 7).

Какой была пророческая весть к народу? В каком смысле эта весть актуальна для нас сегодня? Ис. 1:19; Иер. 7: 5–7; Иез. 18:23. (См. также Мф. 3:7–11). _____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Божий суд не был неминуемым событием, но он придет, если люди не обратятся от своих злых путей. Однако не так просто измениться, особенно если люди привыкли творить зло. Кто из нас не замечал, как быстро люди привыкают к злу, которое некоторое время назад было отвратительно для них? Цель пророков заключалась в том, чтобы показать людям, на-сколько ужасен грех и неизбежны последствия. Эта весть, ко-нечно, не была их личной, она исходила от Господа.

Пророки не повествуют о том, каким образом Слово Божье открывалось им, или о том, как они слышали его. Порой Бог говорил с ними напрямую; в других случаях Святой Дух от-крывал им весть во сне, или в видении, или посредством веяния «тихого ветра» (3 Цар. 19:12). Однако, получив весть, пророки передавали волю Божью не только простым людям, но, в слу-чае необходимости, царям, императорам и военачальникам.

Выполнение данной задачи возлагало большую ответствен-ность: если они скажут истину, люди, обладающие властью, могут убить их; а если нет, то их постигнет Божий суд. Быть пророком означало выполнять сложную миссию, и, основыва-ясь на библейском повествовании, можно сказать, что проро-ки серьезно относились к выполнению своего призвания.

26

1Мы можем радоваться тому, что они выполнили свою

миссию и оставили нам свою весть в Библии. В этом смысле их голос продолжает звучать и сегодня. Возникает вопрос, по-добный тому, который звучал в дни жизни пророка Иеремии: прислушаемся ли мы?

О чем пророки, столько лет спустя, продолжают говорить нам? По сути, что всегда было основной вестью для народа Божьего?

ПОНЕДЕЛЬНИК, 28 СЕНТЯБРЯ

Семья ИеремииПрочитайте 3 Цар. 1 и 3 Цар. 2:26. Почему царь Соломон от-

странил священника Авиафара от  должности и  отправил его в его земельный надел в Анафоф? ____________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Укрепив свой престол, Соломон в борьбе с Адонией за на-следование освободил священника Авиафара от занимаемой должности и отправил его в изгнание в его родной город Анафоф, который был расположен примерно в трех милях к северо-востоку от Иерусалима. Хелкия, отец Иеремии, был потомком семьи священников, проживавшей в Анафофе. Не-которые полагают, что Иеремия, возможно, был потомком Авиафара. В любом случае, мы знаем из Иер. 1:1, что моло-дой человек принадлежал к благородному сословию. Таким образом, мы видим, что Господь призывал людей из различ-ных сословий к пророческому служению, а именно: пастухов, раввинов, рыбаков и священнослужителей.

«Принадлежа к левитскому священству, Иеремия с детства воспитывался для святого служения. В те счастливые годы, когда он готовился к служению, он и не думал о том, что еще от рождения призван стать „пророком для народов”, и ко-гда последовал Божественный призыв, чувство собственного

27

1недостоинства сразило его. „О, Господи Боже! — воскликнул он, — я не умею говорить, ибо я еще молод” (Иер. 1:5, 6)» (Эл-лен Уайт. Пророки и цари, с. 407).

Священники должны были быть нравственными и духов-ными руководителями нации; на них была возложена обя-занность поддерживать духовность и нравственность в госу-дарстве. Некоторые из них были верны этой задаче; другие злоупотребляли своим положением и нарушали закон. Как мы вскоре увидим в книге Иеремии, пророк выступал против этих неверных священников, которые своими действиями по-казали, что они недостойны святого звания и призвания.

Каковы ваши духовные обязанности дома, в церкви или на работе? Если пророк обратился бы к вам сегодня, что он сказал бы вам?

ВТОРНИК, 29 СЕНТЯБРЯ

Пророческое призвание ИеремииПрочитайте Иер. 1:1–5. Что этот отрывок говорит нам о при-

звании Иеремии? _________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Подобно другим пророкам, Иеремия не задавался вопросом, Кто призвал его. В своей книге он ясно говорит, что было «сло-во Господне» к нему. Нет сомнений в том, что это искреннее убеждение побуждало его двигаться вперед, несмотря на жесто-кое противодействие, тяжелый труд, страдания и испытания.

Призвание Иеремии произошло в тринадцатый год цар-ствования Иосии, то есть приблизительно в 627/626 гг. до Р. Х. Мы не знаем точную дату рождения пророка или точный возраст, когда он начал свое служение. Хотя он, как мы увидим, считал себя отроком, слишком юным для выпол-нения подобной задачи.

28

1Прочитайте Иер. 1:4, 5. Какие слова утешения и поддержки

он получил? _________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Пророческое призвание Иеремии произошло еще до его рождения. Бог предназначил его для выполнения пророческо-го служения с момента его зачатия. Слова, переведенные как «Я освятил тебя» (стих 5), происходят от глагола, означающе-го «быть освященным», «быть святым» и «быть отделенным, неприкосновенным». Здесь, безусловно, заложено священное и религиозное значение, связанное со служением в самом свя-тилище. Действительно, слова «святилище» и «освятил» — од-нокоренные. Значение данного глагола в древнееврейском — отделенный для святой цели. В этом заключался Божий план для Иеремии задолго до его рождения. Данные тексты не го-ворят о предопределении, они говорят о Божьем предвидении.

Бог знает конец от начала. Как понимание этого может уте-шить нас в дни испытаний, которые есть у каждого?

СРЕДА, 30 СЕНТЯБРЯ

Пророки, неохотно начавшие свое служениеНесмотря на заверения Господа, что Иеремия был избран

Богом для выполнения данной задачи, молодой человек бо-ялся этой роли и не чувствовал себя готовым к ней. Возмож-но, зная слабое духовное состояние людей в то время и осо-знавая величие работы, Иеремия не желал выполнять ее.

Сравните Иер. 1:6 с Ис. 6:5 и с Исх. 4:10–15. Что общего в данных текстах? _______________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

29

1Ни один из этих людей по разным причинам не чувствовал

себя способным выполнять возлагаемую на него задачу. Воз-можно, данное условие, а именно чувство собственной слабости и неспособности выполнить такую кардинальную и важную за-дачу — быть глашатаем Творца, было важнейшей предпосыл-кой для миссии пророка! Неудивительно, что на первых порах они вообще уклонялись от выполнения данной задачи.

Обратите также внимание на первую реакцию Иеремии после его призвания. Он сразу же, подобно Моисею, заявил о своем косноязычии. Исаия тоже в своем ответе упомина-ет рот и губы. Во всех случаях они точно знали: кроме всего того, что они должны будут выполнить как пророки, их мис-сия будет связана с вербальной передачей информации. Они должны были получать весть от Бога и передавать ее другим людям. В отличие от современных средств коммуникации, когда можно создать сайт или отправить текстовое сообще-ние, в те времена передача информации осуществлялась ли-цом к лицу. Представьте себе, что вы стоите перед враждебно настроенным руководителем или непокорным народом и пе-редаете суровые слова обличения и предупреждения. Их не-желание выполнять такую миссию вполне понятно.

Прочитайте Иер. 1:7–10. Каков был Божий ответ Иеремии? Обратите внимание, что этот ответ обещает и нам поддержку в той миссии, к выполнению которой мы призваны Богом.

ЧЕТВЕРГ, 1 ОКТЯБРЯ

Жезл миндального дереваПророк — это Божий свидетель; его миссия — говорить

не от себя, а от Божьего имени. Иеремия был призван не для того, чтобы найти решение проблем нации или стать великой личностью или динамичным руководителем, за которым по-следуют люди. Иеремия был призван для выполнения особой миссии: передать Божьи слова народу и руководителям. Ак-цент здесь делается не на человеке или на человеческом по-тенциале, а на правлении и власти Бога. Пророк должен был указывать людям на Господа, Который является единствен-

30

1ным решением всех проблем. Конечно, это же условие остает-ся истинным и сегодня.

О чем было первое видение Иеремии? (См. Иер. 1:11–19). _____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Большинство переводов Библии передают древнееврейское выражение в стихе 11 как «жезл миндального дерева». Эти пе-реводы, однако, не отражают еврейскую игру слов. Слово, пере-веденное как «ветвь миндального дерева», имеет тот же корень, что и глагол «бодрствовать (внимательно следить)», который употребляется в стихе 12, где Господь заверяет пророка в том, что Он будет «бодрствовать», чтобы Его слово было исполнено.

Можно утверждать, что основная идея всей книги проро-ка Иеремии заложена в стихах 11 и 12. Бог есть Бог благодати и прощения. Если Его народ отвернется от греха, Он, будучи верен, простит и восстановит их; а если нет, то Он исполнит Свои слова осуждения и наказания.

Как мы видим, Божьи слова были предназначены не только для народа. Господь непосредственно обращался к Иеремии, предупредив его быть готовым к противостоянию, с кото-рым он столкнется. Независимо от происходящих событий, Иеремия мог иметь уверенность в присутствии Бога. Он, как мы увидим, нуждался в этом.

Нуждаемся ли в этом мы?

Прочитайте Мф. 28:20. Какую уверенность мы можем обрести в этих словах, необходимую для нас, живущих в последнее время?

ПЯТНИЦА, 2 ОКТЯБРЯ

Для дальнейшего изученияВ комментариях к книге пророка Иеремии Мартин Лютер

писал о пророке следующее: «Иеремия был печальным про-роком, жившим в плачевный и трудный период, и, более того,

31

1его служение было усложнено тем фактом, что он обращался к непослушному и упрямому народу. Видимо, он не добил-ся больших успехов, потому что столкнулся с ожесточением своих врагов. Несколько раз они пытались лишить его жизни. Их противодействие было жестоким, несколько раз они изби-вали его. Тем не менее он остался в живых, чтобы увидеть сво-ими глазами опустошение своей страны и пленение народа».

«В течение сорока лет Иеремии предстояло быть свидетелем истины и правды для народа. В годы несравнимого отступни-чества ему было суждено являть образец служения истинному Богу. Во время ужасной осады Иерусалима он был глашатаем Иеговы. На его долю выпало предсказать падение дома Дави-дова и разрушение прекрасного храма, выстроенного Соломо-ном. Брошенный в темницу за свои бесстрашные слова, он про-должал обличать грехи, господствующие в высших сословиях. Осмеянный, ненавидимый, отвергнутый людьми, он в конце концов должен был стать свидетелем точного исполнения сво-их пророчеств о надвигающемся суде и вместе с народом пере-носить все горе и скорбь, которая последует за разрушением обреченного города» (Эллен Уайт. Пророки и цари, с. 408).

Вопросы для обсуждения:Бог предупреждает Иеремию о серьезном сопротивлении

со стороны представителей его народа. Это самый печальный и поучительный для нас, современных адвентистов седьмого дня, факт. Прочитайте Иер. 1:17–19 еще раз. Кто будет высту-пать против него? Какой серьезный урок мы должны извлечь для себя из данной истории? Каково наше отношение к проро-ческому слову, особенно если мы слышим неприятные вести? Как цитата Эллен Уайт, изложенная выше, помогает осознать страшную истину о том, что те люди, которые должны были отрыть миру истинного Бога, противостояли Его вестнику и боролись с ним? (См. также Еккл. 1:9).

32

САМАЯ ПРИБЫЛЬНАЯ РАБОТАЧАСТЬ 1

Гарри и Алекс из Малави (государство в Восточной Африке) работали охранниками на одном промышленном объекте. Чтобы как-то разогнать скуку, они постоянно разговаривали друг с дру-гом. Однажды ночью Алекс обратился к Гарри с предложением:

— У меня есть идея. Я знаю, как можно заработать больше де-нег.

— И как же? — с интересом спросил Гарри.— Для этого нам понадобится наше оружие, — сказал Алекс,

подняв свой пистолет. — У богатых людей и так полно денег, а нам нужно больше, чем то, что мы получаем здесь. Поэтому мы просто заберем у богатых немного денег, чтобы и мы были в достатке.

Гарри не очень понравилась эта идея, но Алекс все-таки сумел убедить его. Они ворвались в дом одной богатой семьи, украли деньги и унесли из дома все, что только смогли. Через пару дней их жертвами оказались еще несколько семей. Однажды ночью новый способ приобретения денег дал осечку, и их поймала по-лиция. Сидя в тюрьме, Гарри осознал всю серьезность своего пре-ступления. Алекса и Гарри посадили в разные тюрьмы, но нака-зание у них было одинаковое: они были приговорены к восьми годам каторжных работ в тюрьме строгого режима.

Когда Гарри привезли в тюрьму, он принял решение сбежать из нее. На его тюремной рубашке был напечатан срок его тюрем-ного заключения. Однажды Гарри договорился с другим заклю-ченным и купил у него рубашку, на которой был напечатан не-большой срок заключения.

Когда он стал носить рубашку с новым сроком, его перевели на другую работу. Он трудился в тюремном саду, где заключен-ных охраняли не так тщательно. Гарри заметил, что вооружен-ная охрана, которая следит за ними каждый день, часто засыпает. Как-то раз, увидев зевающего охранника, Гарри бросил мотыгу и побежал. Другие заключенные тоже стали убегать. Но очень быстро охранники поймали всех, кроме Гарри, который спря-тался среди больших камней. Ближе к ночи охранники переста-ли искать Гарри и вернулись в тюрьму. А Гарри выполз из своего укрытия и скрылся.

Он нашел себе работу, и восемнадцать месяцев все было благо-получно, ему удавалось скрываться от правосудия. Но однажды Гарри отправился на автобусную станцию, и там его схватили по-лицейские. Его опять посадили, но теперь его срок был увеличен до десяти лет.

33

Когда Гарри привели в камеру, он крайне удивился, увидев своего сокамерника. Это был его бывший партнер по преступле-нию Алекс.

— У меня есть отличная мысль, — сказал как-то Алекс своему товарищу.

— Какая? — спросил Гарри и вдруг понял, что эта ситуация на-помнила ему былые времена, когда они решили заняться воров-ством.

Тюремные стены были сделаны из глиняных кирпичей и ошту-катурены толстым слоем цемента. Гарри и Алекс решили вырыть небольшой туннель наружу. Это заняло у них около трех дней. Потом они два дня ждали и, когда стало темнеть, выползли через это отверстие.

Все было тихо и спокойно, но, когда они начали перебираться через стену, их увидел охранник и закричал. Охранники погна-лись за ними, но их уже было не догнать. Они вышли на дорогу, остановили автомобиль, выбросили из него водителя и уехали.

Они отправились в город и продали машину на запчасти. Но выглядели они подозрительно, и кто-то доложил о них в по-лицию. Алекс смог убежать, но Гарри снова поймали.

На этот раз его отправили в небольшую тюрьму, где он нахо-дился под постоянным наблюдением. Теперь жизнь Гарри полно-стью изменилась.

34

1УРОК 1. КОММЕНТАРИЙ ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ

Основные тексты: Иер. 1:1–12

Задачи учителя:1. Помочь понять опыт призвания Иеремии и осознать, что

его колебание принять Божий призыв указывало на его способность выполнить эту задачу.

2. Помочь ощутить нежную заботу Господа, с пониманием относящегося к нашему чувству неполноценности при вы-полнении задач, которые Он ставит перед нами.

3. Побудить более внимательно прислушиваться к Божьему призыву в нашей жизни и позволить Ему сделать нас при-годными для выполнения Его воли.

План урока:I. Призвание Иеремии

1. Почему Иеремии было так трудно принять Божье при-звание к пророческому служению?

2. Какие критерии использует Бог, избирая людей для выполнения Его повелений? Как это видно на примере Иеремии и других пророков?

II. Чувство несоответствия требованиям1. Как Бог отреагировал на колебания Иеремии принять

призыв?2. Как мы справляемся с чувством неполноценности, когда

сокрушены задачами, поставленными перед нами?III. Прислушиваясь к Божьему призыву

1. Как развить духовную дисциплину, чтобы ежедневно слышать голос Бога?

2. Что в вашей жизни препятствует вам выполнять мис-сию, к которой вы были призваны Богом?

Вывод: Первоначальная реакция Иеремии на Божий призыв не была положительной, потому что он знал (а) о труд-ностях, с которыми столкнется, и (б) что самостоя-тельно он не сможет справиться с этой задачей. Тем не менее Бог нежно трудился над ним, удаляя его страхи и призывая передавать Божьи слова жителям Иудеи.

35

1УЧЕБНЫЙ ЦИКЛ

ШАГ 1 — Мотивируйте!

ОТРЫВОК ИЗ ПИСАНИЯ: Иер. 1:4–9

ОСНОВНОЙ ПРИНЦИП ДУХОВНОГО РОСТА: Мы часто реагируем на Бо-жьи призывы подобно Иеремии, т. е. находим «правильные» оправдания, чтобы отказаться от миссии. Возможно, Бог призывает нас не к пророческому служению, но для каждого из нас есть работа, и мы должны доверять Богу, потому что Он знает, что мы способны, а что не способны выполнить. Он даст нам силы и способности выполнить Его повеления.

ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ: Урок этой недели сосредоточен на призвании пророка Иеремии. Пророки Ветхого Завета, как правило, на-чинали свое служение после призвания их Господом. Этот урок дает возможность обсудить, как мы можем преодолеть чувство неполноценности, когда смотрим на задачи, постав-ленные перед нами Богом. Урок изображает Бога, нежно удаляющего наши страхи, поощряющего нас и дарующего нам силы идти вперед. Важно отметить, что мы все получаем Божий призыв, даже если это «просто» призыв организовать малую группу по изучению Библии на дому.

ДИСКУССИЯ: Рассказывают о человеке, который ожидал, пока Бог призовет его на миссионерское служение. К нему приеха-ла знакомая и увидела его сидящим у телефона. Она спро-сила его, что он делает, а он ответил, что ожидает призыва к выполнению миссионерского служения. Важность призыва произвела на нее впечатление. Однако, выглянув в окно, она заметила старушку, которая переходила дорогу, с трудом неся тяжелые сумки. Она выбежала, чтобы помочь ей, а когда вер-нулась, ее друг все еще сидел возле телефона. Как только она присела, снова услышала крик о помощи и выбежала, чтобы посмотреть, чем можно помочь. Подобное произошло еще несколько раз. А ее друг продолжал сидеть у телефона. Нако-нец зазвонил телефон, и он взволнованно ответил, но потом с понурым лицом передал трубку своей знакомой и сказал, что звонят ей — ее призывают на миссионерское служение.

36

1Обсудите с классом, в чем, по их мнению, заключается мис-сионерское служение и к чему может призвать их Бог.

ШАГ 2 — Исследуйте!

ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ: Иеремию часто называют «скорбящим проро-ком», который провозглашал скорбную весть на протяжении всего своего пророческого служения. Его служение совер-шалось перед и во время вавилонского пленения. Подобно Иисусу, Иеремия был мужем скорбей, и его верность Богу, а также его борьба служит поддержкой нам, испытывающим подобные беспокойные моменты в конце земной истории.

БИБЛЕЙСКИЙ КОММЕНТАРИЙВсе внимание на этой неделе будет обращено на первую

главу книги пророка Иеремии. Ее можно разделить на три основных раздела, которые относятся к пророческому при-званию молодого человека.

I. ИЕРЕМИЯ И ЕГО ЭПОХА(Прочитайте в классе Иер. 1:1–3).

Стихи 1–3 — это вступление к книге пророка Иеремии, которое показывает исторический фон призвания пророка и его служения. Эти тексты говорят также о полномочиях пророка, его священнической родословной и способе, кото-рым Бог обращался к нему: «К которому было слово Господ-не» (Иер. 1:2). Буквально эта фраза может переводиться как «к кому слово Господне было обращено/явлено/кого оно достигло». Подобный опыт переживали другие ветхозавет-ные пророки (например, Иона 1:1; Мих. 1:1), и это указыва-ет на то, что, когда Бог призывает, это не просто слышимое явление, но динамичное событие, которое отражает Божью силу как Творца преобразовывать все, к чему Он прикасается (ср. Ис. 55:11). Когда Бог говорит, происходят чудеса.

ВОПРОСЫ ДЛЯ ОБСУЖДЕНИЯ:Каким образом Слово Божье до сих пор «совершает ра-

боту» в нашей жизни? Как мы можем испытать преобразую-щую силу Его Слова?

37

1II. ПРИЗВАНИЕ ИЕРЕМИИ И ЕГО ВИДЕНИЯ(Прочитайте в классе Иер. 1:4–16).

В первой главе выражение «слово Господне» встречается трижды (ст. 4, 11, 13). Здесь описывается призвание Иере-мии и его два первых видения. Божье призвание Иеремии быть «пророком для народов» (ст. 5) по терминологии схо-же с процессом творения (используется тот же глагол, что и в Быт. 2:7), когда Бог «сформировал» Иеремию, призвав его к пророческому служению.

Нежелание Иеремии принять Божий призыв основано на его чувстве неполноценности, связанном с его косноязы-чием и молодостью. Еврейские слова «молодость, юность» указывают на молодого человека, возможно, в возрасте от 18 до 20 лет, но оно также может быть использовано для опи-сания более молодого человека (см., например, 1 Цар. 1:24). Будучи настолько молодым, Иеремии было сложно обра-щаться к царям и руководителям нации. Его нежелание схоже с нежеланием Моисея, который также был призван на служе-ние (Исх. 3, 4), и его реакция похожа на реакцию целого ряда библейских пророков (включая Эллен Уайт). Но подобная реакция не освободила их от выполнения поставленной пе-ред ними задачи, а, скорее, позволила Богу проявить Свою силу в их слабости.

Бог нежно реагирует на нежелание Иеремии, не порицая его, а вселяя в него уверенность в Божественном присутствии и избавлении (Иер. 1:7, 8). Затем Бог осуществляет символи-ческий акт, прикоснувшись «Своей рукой» к устам Иеремии (ст. 9), тем самым очищая его (ср. Ис. 6:6, 7) и наделяя си-лой. Господь описывает миссию пророка шестью глаголами (Иер. 1:10), четыре из которых стоят в отрицательной форме, а два — в положительной, отражая акцент Божественной ве-сти не только о суде, но и о надежде и восстановлении.

Два видения показывают неустанную заботу Божью об Иеремии: видение о жезле миндального дерева и виде-ние о кипящем котле. Выражение «жезл миндального дере-ва» на иврите создает игру слов с глаголом «смотреть». По-добно тому, как в древнем Израиле можно было наблюдать за миндалем, ожидая весны (ст. 11, 12), Бог следит за Иере-мией и Иудеей. «Кипящий котел» (ст. 13–16), который об-

38

1ращен с севера к югу, указывает на врага Израиля, который пришел с севера. Хотя Вавилон был географически к восто-ку от Иудеи, вавилонские войска не пересекали пустыню, но шли вдоль реки Евфрат. Оттуда они перешли в Сирию, двигаясь на юг, устанавливая свои престолы у иерусалим-ских ворот, чтобы завоевать Иудею и совершить Божьи суды над ней за ее грехи (ст. 15, 16).

ВОПРОСЫ ДЛЯ ОБСУЖДЕНИЯ: Как бы вы отреагировали, если бы были на месте Иеремии? Вы когда-нибудь видели, как Гос-подь «наблюдает» за осуществлением Своих планов в вашей жизни?

III. БОЖЬЕ ОБЕТОВАНИЕ(Прочитайте в классе Иер. 1:17–19).

Стих 17 призывает Иеремию к действию (в буквальном смысле «препояшь чресла», подобно тому, кто готовится к серьезной работе или даже к бою, собирая длинные одеж-ды). Но, призывая, Бог наделяет всем необходимым. Он обе-щает Иеремии, что тот будет твердо стоять, как «укреплен-ный город», против всех людей, в том числе царей, князей и священников (ст. 18). Иеремия сможет выдержать насмеш-ки и неприязнь, которые, несомненно, он встретит на своем пути. Окончательное обещание, буквально «предсказание» Господа: «Ибо Я с тобою» (ст. 19).

ВОПРОСЫ ДЛЯ ОБСУЖДЕНИЯ: Как сильные метафоры укреплен-ного города и железного столба применимы к нашей жизни? Как справляться со страхом быть осмеянным за свою веру? С другой стороны, как не стать нечувствительным к критике, с которой приходится сталкиваться в жизни?

ШАГ 3 — Применяйте!

ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ: Предложите своему классу практическую дис-куссию о том, как опыт призвания Иеремии может оказать-ся полезным в нашей собственной жизни. Важно понимать, что, хотя Бог не призывает нас к пророческому служению, мы все же призваны выполнять свое конкретное служение. Мы также можем отвечать на Божий призыв с неохотой и чувством неполноценности, как Иеремия.

39

1ВОПРОСЫ ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ:

1. Каким образом можно применить опыт Иеремии в своей жизни, хотя большинство из нас не призваны быть пророками?

2. Как преодолевать чувство неполноценности и выпол-нять служение, к которому призывает нас Бог?

ШАГ 4 — Творческое задание

ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ: Первая глава книги пророка Иеремия имеет решающее значение для понимания всей книги, и это подво-дит нас к следующему: Бог наблюдает за Своим Словом так же, как и за Своим посланником. Помогайте членам своего класса откликаться на призыв Господа к служению.

ПОВТОРИТЕ СЛЕДУЮЩЕЕ:1. Слушать Бога — это навык, который необходимо разви-

вать, особенно в отношении тех вестей, которые не хочется слышать. Стремитесь смиренно слушать голос Божий (на-пример, уделять время для молчаливого молитвенного пре-бывания в конце молитвы).

2. Найдите себе молитвенного партнера и расскажите друг другу о той сфере вашей жизни, в которой вы чувствуете себя неполноценно или уязвимо. Затем обратитесь к Богу со сво-ими переживаниями и просите Его удалить это чувство не-полноценности или незащищенности и заменить его Своей силой.

3. Расскажите своему молитвенному партнеру о том, как Господь вел вас, и поразмышляйте о планах Божьих для ва-шей жизни.

40

УРОК 23–9 ОКТЯБРЯ

Кризис (ВНУТРЕННИЙ И ВНЕШНИЙ)

Библейские тексты для исследования:

Суд. 2:1–15; 3 Цар. 12:26–31; 2 Пар. 33:9, 10; Иер. 2:1–28; 5: 2, 3.

Памятный стих:

«Израиль был святынею Господа, начатком плодов Его; все поядавшие его были осуж-даемы, бедствие постигало их, говорит Господь» (Иер. 2:3).

Если бы мы могли одним словом описать состояние чело-века после грехопадения, этим словом было бы слово «кри-зис», степень которого можно лучше всего понять, осознавая, что для избавления от кризиса необходима была смерть Иису-са на кресте. Кризис был тяжелейшим, о чем говорят крайние меры, необходимые для его преодоления.

В Библии описаны различные истории, которые происхо-дили на фоне того или иного кризиса. Поэтому, по сути, ситуа-ция, возникшая во время служения пророка Иеремии, ничем не отличается от других.

Божий народ сталкивался со многими проблемами, как внутренними, так и внешними. Но, к сожалению, несмотря на страшную военную угрозу со стороны иностранных дер-жав, основной кризис был внутренним. Внутренний не просто из-за коррумпированных руководителей и священников, что само по себе достаточно плохо, но из-за людей, чьи сердца оказались настолько ожесточены и повреждены грехом и от-ступничеством, что они отказались прислушиваться к преду-преждениям, посылаемым Богом, предупреждениям, которые могли бы спасти их от катастрофы.

41

2Грех — это достаточно плохо, но, когда вы отказываетесь

отвернуться от него, можно говорить о наличии кризиса!

ВОСКРЕСЕНЬЕ, 4 ОКТЯБРЯ

Краткая историяПочти сразу же после того как израильтяне наконец вошли

в землю обетованную, у них начались проблемы. Появилось новое поколение, которое не знало Господа (см. Суд. 2:10), и духовный кризис, начавшийся тогда, продолжал оказывать влияние на нацию на протяжении всей ее истории. Более того, данная проблема перешла по наследству и в христиан-скую церковь.

Прочитайте Суд. 2:1–15. Что стало причиной кризиса и как он проявлялся? ___________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Стих 11 гласит: «Тогда сыны Израилевы стали делать злое пред очами Господа и стали служить Ваалам». Каждое сле-дующее поколение отходило от Бога на один шаг, пока народ не стал делать именно то, что запретил им Господь. Из-за сво-его греха они переживали различные кризисы, но даже тогда Господь не оставлял их. Он посылал им судей (Суд. 2:16), ко-торые избавляли их от беды.

После эпохи судей страна вступила во время относитель-ного мира и процветания под руководством так называемой «объединенной монархии», представителями которой были Саул, Давид и Соломон и которая продлилась около ста лет. Под руководством Давида, а затем и Соломона нация сформи-ровалась в региональную державу.

Времена «благоденствия», однако, продлились недолго. По-сле смерти Соломона (около 931 г. до Р. Х.) страна раскололась на две части: Израиль на севере и Иудею на юге. Основную от-ветственность за это можно возложить на Соломона, который,

42

2при всей своей мудрости, совершил множество ошибок. «Дол-гое время израильские колена стенали под тяжким игом власти прежнего царя. Став расточительным в годы отступничества, Соломон обложил народ большими податями, заставляя людей тяжко трудиться, добывая ему богатство» (Эллен Уайт. Пророки и цари, с. 88, 89). Божий избранный народ отверг все предосте-режения Господа и в результате пожал печальные последствия.

Подумайте о проблеме грядущего поколения, выросшего в условиях отсутствия ценностей и веры. Как наша Церковь ре-шает данный вопрос? Как научиться передавать свои ценно-сти грядущим поколениям?

ПОНЕДЕЛЬНИК, 5 ОКТЯБРЯ

Два царстваПосле разделения царства ситуация только ухудшилась.

В Северном царстве царь Иеровоам сделал то, что оказало негативное и долгосрочное влияние на его народ.

Прочитайте 3 Цар. 12:26–31. Что это говорит нам о том, как сиюминутные обстоятельства могут помешать нам увидеть всю картину? _______________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Введение идолопоклонства имело катастрофические по-следствия для страны. «Отступничество, начавшееся в годы царствования Иеровоама, дошло до такой степени, что при-вело к полному краху израильское царство» (Эллен Уайт. Пророки и цари, с. 107). В 722 г. до Р. Х. Салманассар, царь Ассирийский, окончательно разорил страну и переселил ее жителей в различные части своей империи (см. 4 Цар. 17:1–7). Из этой ссылки пути назад не было. На какое-то вре-мя Израиль исчез с исторической сцены.

43

2В Южном царстве положение дел обстояло чуть лучше,

по крайней мере некоторое время. Однако и там не все было безупречно, и, как в случае с Северным царством, Господь так-же стремился избавить народ от беды, которая появлялась те-перь со стороны вавилонян. К сожалению, за редким исклю-чением, на престоле Иудейского царства сидели цари, которые продолжали вести нацию к глубокому отступничеству.

Что эти стихи говорят о правлении некоторых иудейских ца-рей? 2 Пар. 33:9, 10, 21–23; 4 Цар. 24: 8, 9, 18, 19. _____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Несмотря на неумелое руководство страной, многие про-роческие книги Библии, в том числе книга пророка Иеремии, содержат в себе слова пророков, которых Бог послал Сво-ему народу в попытке отвратить их от греха и отступниче-ства, разъедавших нацию изнутри. Господь не отказывается от Своего народа, не предоставив им достаточно времени и возможностей отступить от своих злых путей и избежать бедствия, к которому неизбежно приведет грех.

Очень сложно выйти за рамки своего окружения и взгля-нуть на себя объективно. На самом деле это даже невозмож-но. Почему в таком случае нам необходимо постоянно сравни-вать свою жизнь с библейскими стандартами? Какие другие стандарты есть у нас?

ВТОРНИК, 6 ОКТЯБРЯ

Два злаТаким был исторический фон пророческого служения мо-

лодого Иеремии. К нему было «слово Господне», и он провоз-глашал его в надежде, что народ прислушается к этим словам и избежит предсказанного бедствия.

44

2Прочитайте Иер. 2:1–28 и ответьте на следующие вопросы:Какие обетования были даны народу на условии послуша-

ния? (См. ст. 2, 3) _____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Какие грехи совершали некоторые священники, учителя и пророки? (См. ст. 8). _____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Насколько сильно могут обманываться люди относительно своего духовного состояния? (См. ст. 23, 24). _____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Несмотря на то, что под руководством Езекии и Иосии были проведены некоторые духовные реформы, народ возвратился к старому и впал в худшее идолослужение. Во время своего слу-жения пророк Иеремия прямо говорил о том, что происходит.

Особенно интересны его слова, записанные в Иер. 2:13. Народ совершил два зла: оставил Господа, Источник воды живой, и, как следствие, выкопал разбитые источники, которые, конечно, не могли удержать воду. Другими словами, отказавшись от Гос-пода, они потеряли все. Эти слова становятся еще более значи-мыми в свете того, что сказал Иисус в Евангелии от Иоанна 4:10.

В Иер. 2:5 Господь говорит, что люди пошли «за суетою» и «осуетились». Еврейское слово, используемое здесь, проис-ходит от того же еврейского слова (hbl), которое мы встречаем в книге Екклесиаста как «суета». Оно также означает «пар» или «дыхание». Как можно осуетиться, следуя за «суетой»? Что это значит? Как эта концепция поможет нам понять тех людей,

45

2кому порой кажется, что их жизнь не имеет смысла или явля-ется бесполезной? Какой ответ мы можем предложить им?

СРЕДА, 7 ОКТЯБРЯ

Угроза вавилонского плененияПолитические события, которые оказали влияние на слу-

жение Иеремии, в некоторой степени потеряны для истории. То есть отсутствуют многие детали. Однако благодаря Биб-лии (и археологическим находкам), мы имеем достаточно информации, чтобы представить общую картину происходя-щего. Хотя с человеческой точки зрения казалось, что никто не управлял народами, когда они боролись за землю, власть и гегемонию, Библия учит нас обратному.

Прочитайте Иер. 27:6. Какой вывод мы  можем сделать из данного отрывка?

Небольшое Иудейское царство в ранние годы служения Иеремии оказалось в эпицентре военных сражений Вавилона, Египта и клонящейся к своему закату Ассирии. С падением ас-сирийской империи в конце седьмого века до нашей эры Еги-пет стремился вернуть себе власть и господство в регионе. Тем не менее в битве при Кархемише в 605 г. до Р. Х. египетская ар-мия была разгромлена и Вавилон стал новой мировой державой.

Эта новая власть сделала Иудею своим вассалом. Иоаким, царь Иудейский, мог стабилизировать ситуацию в стране, только присягнув на верность вавилонскому царю. Многие в стране не желали этого, они хотели бороться и освободиться от вавилонян, хотя это было против воли Божьей. Бог исполь-зовал Вавилон, чтобы наказать народ за отступничество.

Прочитайте Иер. 25:8–12. Какой была весть Иеремии к наро-ду Иудеи? _____________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

46

2Снова и снова Иеремия предупреждал людей о том, что

произойдет в результате их греха, но политические и рели-гиозные руководители отказывались прислушаться к преду-преждениям, предпочитая верить в то, что Господь пощадит их, ведь они избраны Богом.

Когда в последний раз вы верили тому, во что хотели ве-рить, несмотря на то, что эта вера оказалась ошибочной? Какие уроки вы извлекли, чтобы подобное больше не повторилось?

ЧЕТВЕРГ, 8 ОКТЯБРЯ

Ложная клятваВ Иер. 5:1 Господь говорит людям: «Походите по улицам

Иерусалима, и посмотрите, и разведайте, и поищите на площа-дях его, не найдете ли человека, нет ли соблюдающего правду, ищущего истины? Я пощадил бы Иерусалим». В контексте выше-сказанного можно вспомнить две истории. Одна из них повест-вует о древнегреческом философе четвертого века до Р. Х. Дио-гене, который, согласно легенде, ходил по торговой площади в дневное время, стремясь найти честного человека. Другая ис-тория, конечно правдивая, повествует о разговоре Бога с Авраа-мом и обещании Бога не разрушать город, если найдется в нем 50 праведников (вскоре количество уменьшили до 10).

В данном случае Господь через пророка Иеремию желал по-казать, насколько широко распространились отступничество и грех среди Его народа. Неужели не было тех, кто поступал справедливо и искал истину? Даже если и были такие люди, их количество было ничтожно мало.

Прочитайте Иер. 5:2, 3. Что в данном отрывке показывает ужасное положение дел? (См. Лев. 19:12). _____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

47

2Эти стихи открывают проблему, изложенную во всей кни-

ге. Независимо от глубины падения всей нации, многие люди верили, что верно служат Господу! Они произносили Его имя, но делали это «ложно», а не «в истине, суде и правде» (Иер. 4:2), так, как повелел Господь. Они не прислушивались к предупреждениям, исходящим от Бога, а жили так и выпол-няли религиозные обряды таким образом, как будто их взаи-моотношения с Богом были близкими и правильными.

Глубину их обмана можно увидеть в Иер. 7:4, когда люди будут надеяться на ложное утешение в следующих словах: hekhal yhwh hekhal yhwh hekhal yhwh hemma! («здесь храм Гос-подень, храм Господень, храм Господень»), так, как если бы наличие храма было тем условием, которое дает гарантию безопасности. Одно дело знать, что наступил кризис, и совсем другое дело жить в обманчивом неведении.

Как нам, адвентистам седьмого дня, обладающим уникаль-ной, чудесной истиной, не попасть в подобную ловушку обмана, полагая, что нашей уникальности достаточно для спасения?

ПЯТНИЦА, 9 ОКТЯБРЯ

Для дальнейшего изучения«Там вы не должны делать всего, как мы теперь здесь дела-

ем, каждый, что ему кажется правильным» (Втор. 12:8). «Если будешь слушать гласа Господа, Бога твоего, соблюдая все за-поведи Его, которые ныне заповедую тебе, делая угодное пред очами Господа, Бога твоего» (Втор. 13:18). «В те дни не было царя у Израиля; каждый делал то, что ему казалось справедли-вым» (Суд. 17:6, 21:25).

В приведенных выше текстах представлен важный кон-траст, особенно актуальный в настоящее время, когда многие люди восстают против идеи повиновения внешнему авторите-ту, который дает определение правильному и неправильному поведению. Тем не менее здесь мы находим четкое различие между этими двумя мировоззрениями. В одном случае люди делают то, что считают «правильным» в собственных глазах; в другом — то, что является правильным в «глазах Господа,

48

2Бога твоего». Проблема в первом случае заключается в том, что очень часто на протяжении истории то, что было «пра-вильным» в глазах какого-либо человека, было неверным в глазах Бога. Вот почему нам необходимо сверять все, даже собственную совесть, со Словом Божьим.

Вопросы для обсуждения:1. Какие примеры вы можете вспомнить, когда «хорошие»

люди поступали плохо, хотя они считали, что поступают правильно? Многие народы с ужасом смотрят на то, что в прошлом было для них обычной практикой. Какие уро-ки мы можем извлечь для себя сегодня в свете того, что нам не только необходимо все сверять с библейским учением, но также быть осторожными в интерпретации Библии? Это особенно важно, когда мы понимаем, что в некоторых слу-чаях некоторые плохие поступки были совершены людь-ми, которые полагали, что могут оправдать свои действия Библией. Что это говорит нам о необходимости принимать за основу своих убеждений Десять заповедей?

2. Изучая книгу пророка Иеремии в этом квартале, помните, что, несмотря на многочисленные предупреждения, люди продолжали верить в то, что они были правы перед Богом. Что могло стать причиной подобного заблуждения отно-сительно их истинного духовного состояния? Какой в этом урок для нас?

49

САМАЯ ПРИБЫЛЬНАЯ РАБОТАЧАСТЬ 2

Каждую неделю тюрьму посещала группа христиан и расска-зывала заключенным о Христе. Один из заключенных пригласил Гарри пойти и послушать, что говорят христиане. Гарри согласил-ся, но его мысли все равно были заняты планом побега из тюрь-мы. В конце этой встречи ему подарили книгу «Великая борьба». Гарри стал читать ее, но он был уверен, что Бог не простит его за все преступления, которые он совершил.

По ночам часто можно было услышать, как заключенные молились Господу и пели гимны. Однажды слова одной песни коснулись сердца Гарри. «Вдали от Бога я блуждал, теперь иду домой!» — пели заключенные. По щекам Гарри текли слезы. На протяжении нескольких ночей Гарри впитывал каждое сло-во, спетое заключенными. И тогда он понял, что Бог хочет, чтобы он вернулся к своему Небесному Отцу. У Гарри не было сил со-противляться воле Бога.

Гарри всю свою жизнь искал истину и Бога, но никак не мог ре-шить, в какую церковь ему ходить. Когда-то он даже выучил араб-ский язык, чтобы прочитать Коран. Но и там он не нашел то, что искал.

Вдруг Гарри вспомнил про ту книгу, которую ему когда-то подарили христиане. Он достал ее и стал еще раз читать, но уже более тщательно. Читая «Великую борьбу», Гарри осознал, что именно в этой книге сокрыта вся истина.

Каждую неделю Гарри стал посещать малую группу по изуче-нию Библии, которую организовали адвентисты седьмого дня. Он стал готовиться к крещению, но из-за его плохой репутации администрация не разрешила Гарри принять крещение.

Спустя месяц Гарри перевели обратно в ту тюрьму, из которой он когда-то сбежал. Охранники аплодисментами встретили его. Некоторые из них слышали, что Гарри изменился, и поэтому все-гда наблюдали за ним, желая увидеть в нем эти изменения. Они даже подговаривали заключенных, чтобы те не сводили с него глаз.

Гарри очень обрадовался, что адвентисты и сюда приходят каждую неделю проводить богослужения. Он продолжал изучать уроки «Голос пророчества», направленные на подготовку к кре-щению, после чего ему дали разрешение принять крещение.

Гарри написал своей семье и рассказал, что он посвятил свою жизнь Богу. Его семья, приехав к нему в тюрьму, была очень удивлена происшедшими в нем переменами. Когда Гарри молил-ся вместе со своей семьей, охранники тоже склонили головы. Они

50

даже разрешили ему остаться наедине со своей матерью, так как были уверены, что в этот раз Гарри точно не сбежит.

Гарри стал пастором в той тюрьме. Он проводил встречи, при-глашал других заключенных проходить курсы «Голос пророче-ства», дарил им книги Эллен Уайт. Когда Гарри освободили, его тюремная церковь насчитывала уже сто человек.

Возвратившись домой, Гарри стал литературным евангели-стом. Он очень любит делиться Благой вестью со всеми, с кем встречается. «Приводить людей к Богу — это более полезная ра-бота, чем та, которая привела меня в тюрьму», — говорит Гарри.

Сейчас Гарри живет в Левонде, Малави.

51

2УРОК 2. КОММЕНТАРИЙ ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ

Основные тексты: Иер. 2:1–28

Задачи учителя:1. Помочь понять, что, начиная со времен Исхода и до вре-

мени жизни пророка Иеремии (ок. 800 лет), отступничество Израиля с каждым поколением становилось только глубже.

2. Помочь ощутить печальную действительность повторе-ния истории и чудо Божьей благодати, которая простира-ется на все поколения.

3. Побудить внимательно присмотреться к собственной жизни и принять решение следовать тому, что правильно в глазах Бога.

План урока:I. История отступничества

1. Упомянуть некоторые мрачные моменты в истории Израиля, которые привели к отступничеству.

2. Каковы были общие события в истории Израиля, ко-торые в конце концов привели к кризису вавилонского пленения?

II. Печальная действительность1. Что вы чувствуете, если кто-то раз за разом разочаро-

вывает вас? Что должен был чувствовать Бог?2. Как вы реагируете на потрясения от Господа, Который

иногда обращает благодать в суд? Можно ли утверждать, что такие действия со стороны Бога служат нашему благу?

III. Жизненные стандарты1. Как нам избегать слепых зон в нашей собственной жиз-

ни, которые не позволяют нам увидеть наш уровень ду-ховности?

2. Как учиться на ошибках истории и вырваться из цикла печальных повторений?

Вывод: Иеремия вскрыл проблему духовного кризиса, который стал причиной вавилонского плена. Тем не менее этот кризис развивался на протяжении столетий умножаю-щейся благодати, подпитываясь отступничеством, ко-

52

2торое стало возможным из-за того, что народ поста-вил свою волю выше воли Божьей.

ШАГ 1 — Мотивируйте!

ОТРЫВОК ИЗ ПИСАНИЯ: Иер. 2:4–8

ОСНОВНОЙ ПРИНЦИП ДУХОВНОГО РОСТА: У Бога Свой духовный взгляд на историю и на нашу жизнь. Мы можем узнать из печаль-ной истории Израиля, что привело к кризису вавилонского изгнания. Их опыт поможет нам сделать правильный выбор, не подменяя истину любой суррогатной религией (которая на самом деле является идолопоклонством).

ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ: «Нам нечего бояться будущего, если только мы не забудем путь, которым Господь вел нас» (Эллен Уайт. Избранные вести, кн. 3, с. 162). История Израиля между Ис-ходом и вавилонским пленением показывает, что когда уро-ки прошлого забываются, будущее очень быстро становится мрачной реальностью. Побудите класс вспомнить свои лич-ные опыты, а также историю нашей Церкви, для того чтобы увидеть, где мы поступали неправильно (или правильно) и чему мы можем из этого научиться.

ВСТУПИТЕЛЬНАЯ ДИСКУССИЯ: История царя Амврия (885–874 гг. до н. э.), записанная в Ветхом Завете, представляет Божий взгляд на жизнь. Тринадцать коротких стихов посвящены жиз-ни этого неверного царя, в конце которых дан отрезвляющий вывод: «И делал Амврий неугодное пред очами Господа, и по-ступал хуже всех бывших перед ним» (3 Цар. 16:25). По-види-мому, авторы Библии не желали попусту тратить слова.

Однако если рассмотреть археологические находки и другие небиблейские источники, мы увидим иную картину. Имя Ам-врия упоминается в Стеле Меши (840 г. до н. э.) как израиль-ского царя, а также в тексте Черного обелиска (827 г. до н. э.), где повествуется об «Ииуе, сыне Амврия», который платил дань ассирийскому царю. Столетие спустя другой ассирийский царь упоминается в двух различных надписях как «Покоритель Са-марии и всей земли дома Амврия». Все это означает, что история северного царства Израиля в течение примерно ста пятидесяти

53

2лет была связана с именем Амврия. С международной и поли-тической точки зрения Амврий был важным человеком. Одна-ко, с точки зрения Бога, он не заслуживает особого внимания.

ВОПРОС ДЛЯ ОБСУЖДЕНИЯ:Исследуйте с классом горькие уроки истории Израиля,

которые представлены в данном уроке, задавая вопрос: что пошло не так, если языческие цари стали законными полити-ческими лидерами в стране избранного народа?

ШАГ 2 — Исследуйте!

ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ: Весть, которую получил Иеремия, возникла не по причине сиюминутной ситуации, но, скорее, стала ко-нечным результатом долгой истории упорного отступниче-ства, которое наконец привело к вынесению приговора. Важ-но проиллюстрировать классу долгий исторический процесс от Исхода до пленения, которое было допущено по благодати Божьей как одна из Его многочисленных попыток произве-сти изменения в Израиле.

БИБЛЕЙСКИЙ КОММЕНТАРИЙНа этой неделе в центре изучения — вторая глава книги

пророка Иеремии. Тем не менее в главе упоминается такое событие в истории Израиля, как Исход, и объясняется, как Израиль оказался в кризисной ситуации, которая предше-ствовала вавилонскому плену.

I. СУРРОГАТНАЯ РЕЛИГИЯ(Прочитайте в классе Иер. 2:1–19 и 3 Цар. 12:26–31).

За надвигающимся кризисом, о котором должен был про-рочествовать Иеремия, стояли многие печальные события. Израиль был «святынею Господу» (Иер. 2:3), но вскоре по-сле выхода из Египта и переселения в Ханаан он потерял свое предназначение, когда его «пророки пророчествовали во имя Ваала» (ст. 8). Реальная проблема заключается в том, что Из-раиль снова и снова выбирал религиозный суррогат вместо ис-тинной религии. После смерти Соломона в 930 г. до н. э. (3 Цар. 12:26–31) и последующего разделения царства Иеровоам

54

2 построил альтернативные святилища в Вефиле и Дане, что не-гативно сказалось на всех последующих поколениях.

Это был политический и религиозный шаг, умышленно на-правленный на создание альтернативного святилища и рели-гиозной системы, которая должна была удержать израильтян Северного царства от посещения Иерусалима во время ежегод-ных праздников. Интересно, что выражение «грехи Иерово-ама» стало стандартной фразой для описания отступничества северных колен в течение последующих 200 лет до разрушения Самарии ассирийскими войсками в 722 году до Р. Х. (см. 4 Цар. 17:22). Иеремия использует интересное изображение, чтобы проиллюстрировать двусторонний грех Израиля (Иер. 2:13), а именно: замена Бога как «Источника воды живой» «разбиты-ми водоемами». В результате археологических раскопок были найдены цистерны (емкости для воды), высеченные в скале и внутри покрытые штукатуркой. Они, как правило, исполь-зовались для сбора и хранения дождевой воды. Тем не менее вода часто застаивалась, и штукатурка внутри цистерны давала трещины, через которые вытекала вода.

Данная иллюстрация демонстрирует контраст между истин-ной и суррогатной религией, между Божьим поддержанием жизни (стих 13 буквально говорит «живые воды») и техно-генными имитациями этого. Когда мы пытаемся создать свои собственные цистерны, чтобы удержать воду, которую Бог дает нам, это действие обречено на провал с самого начала. С бого-словской точки зрения можно говорить о контрасте между пра-ведностью по вере в Бога и своей собственной праведностью.

ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ: Какая опасность существует для нас, что-бы не совершить двойной грех Израиля сегодня и не заме-нить истинную религию суррогатной?

II. ГДЕ ЖЕ БОГИ ТВОИ?(Прочитайте в классе Иер. 2:20–28).

Интересно, что характер суррогатной религии таков, что она не обеспечивает реального спасения во времена кризиса. Многие иллюстрации раскрывают этот вопрос, сравнивая идолопоклон-ство с духовным блудодеянием («ты блудодействовал», ст. 20). «Благородные лозы», которые превращаются в «дикую отрасль чужой лозы» (ст. 21), напоминают нам о Песне о винограднике

55

2(Ис. 5:1–7), однако Иеремия идет еще дальше. В книге пророка Исаии виноградник дает плохие плоды (несправедливость, кро-вопролитие и т. д.); здесь он становится «чужим, инородным» (евр. nokriyah) — часто используемый термин для определения блудниц, которые в ветхозаветные времена часто были ино-странными женщинами (ср. Притч. 2:16). «Верблюдица» (ст. 23), которая вырвалась на свободу, и «дикая ослица» (ст. 24, 25) — вот две метафоры, которые используются для описания этой же реальности: Израиль совершает духовное прелюбодеяние, идет вслед других богов. Посрамление от этого векового отступниче-ства сравнивается с посрамлением вора, застигнутого во время преступления (ст. 26); этот стыд распространился среди пред-ставителей всех уровней израильского общества, особенно среди представителей его светского и духовного руководства.

Стыд — это сильная эмоция в древности (и в настоящее вре-мя) на Ближнем Востоке. Это часто связано с наготой (ср. Мих. 1:11; 1 Цар. 20:30) — образ, символически представляющий духовное блудодеяние. Идолопоклонство действительно рас-крывает истинную сущность людей, которые поклоняются изо-бражениям, на самом деле являющимся лишь произведениями из дерева и камня. Иеремия показывает абсурдность и глупость идолопоклонства в ст. 27: «говоря дереву: „ты мой отец”, и кам-ню: „ты родил меня”». В конце в ответ на эти образы Бог задает риторический вопрос: «Где же боги твои, которых ты сделал себе?» (ст. 28) . Ответ очевиден: «Нет никакой надежды на спа-сение от этих богов» «во время бедствия» (ст. 28). Внешний ва-вилонский кризис на самом деле был просто результатом про-должающегося внутреннего кризиса; т. е. отчуждения от Бога и Его замены рукотворной религией и идолопоклонством.

ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ: Откуда мы ожидаем помощи во времена кризиса? Куда мы обращаемся, когда оказываемся в кризис-ной ситуации, и почему?

ШАГ 3 — Применяйте!

ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ: Было бы интересно привлечь класс к обсужде-нию, где будут рассмотрены либо личные опыты членов класса, либо опыты церкви (местной общины или Церкви АСД в целом), для того чтобы определить, какие уроки были сделаны в резуль-

56

2тате такого опыта. Данное обсуждение должно быть сосредото-чено на положительном опыте, а не на отрицательной истории, демонстрируя влияние Божьей благодати.

ВОПРОСЫ ДЛЯ ОБСУЖДЕНИЯ:1. Рассматривая свою жизнь, чему вы научились, что впослед-

ствии оказало влияние на ваши взаимоотношения с Богом?2. Как может выглядеть суррогатная религия в начале два-

дцать первого века?3. Как вы можете защитить себя от суррогатной религии?

ШАГ 4 — Творческое задание

ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ: Центральной идеей во 2-й главе книги проро-ка Иеремии является идея о необходимости извлекать уро-ки истории, осознавая опасность замены истинной религии ложной. Необходимо предпринимать конкретные действия для выявления этой опасности.

ПРАКТИЧЕСКОЕ ЗАДАНИЕ ДЛЯ КЛАССА:Для этого упражнения следует использовать доску или дру-

гое наглядное пособие, на котором можно писать так, чтобы это было видно всем. С другой стороны, если пространство ограничено, вы можете провести это упражнение в формате обсуждения. Проведите опрос на тему «Религия», разделив доску на две части, озаглавив их «Истинная» и «Ложная». Позвольте членам класса заполнить эту таблицу и пояснить, почему они заполнили ее именно таким образом. В конце не-обходимо подвести итог, утверждая истинную религию.

ИНДИВИДУАЛЬНОЕ ПРАКТИЧЕСКОЕ ЗАДАНИЕ:1. Попросите членов класса написать свои личные опыты, под-

черкивая неизменность Божьей благодати, проявленной к ним.2. Предложите членам вашего класса поговорить с кем-то

(например, с членами семьи, коллегой, другом) о контрасте между истинной и суррогатной религией. Попросите их по-делиться этим опытом в классе в следующую субботу.

57

УРОК 310–16 ОКТЯБРЯ

Последние пять израильских царей

Библейские тексты для исследования:

2 Пар. 34; Иер. 22:1–19; 29:1–14; 2 Пар. 36:11–14; Иер. 23:2–8.

Памятный стих:

«Он разбирал дело бедного и нищего, и по-тому ему хорошо было. Не это ли значит знать Меня? говорит Господь» (Иер. 22:16).

Известный русский писатель XIX столетия Федор Достоев-ский провел четыре года в сибирской тюрьме из-за подрыв-ной политической деятельности. Позже, описывая свой опыт, он рассказывал о некоторых своих сокамерниках, которые аб-солютно не раскаивались в совершенных ими преступлениях. «Наблюдая за этими людьми на протяжении нескольких лет, я совершенно не заметил покаяния; когда они размышляли о своих преступлениях, большинство из них считали себя аб-солютно правыми» (Йозеф Франк. Достоевский [как он есть], «Годы мытарств», 1850—1859, с. 95).

Достоевский мог бы сказать то же самое и о пяти царях, за исключением Иосии, которые руководили Иудеей во время служения пророка Иеремии. Один за другим эти люди, каза-лось, совершенно не раскаивались в своих действиях, даже то-гда, когда стало ясно, что их действия приведут к бедствиям, предсказанным Господом через Иеремию.

Бог никогда не намеревался дать Израилю царя, и к кон-цу этого урока мы поймем почему. Мы также увидим, какое сильное давление испытывал Иеремия на протяжении боль-шей части своего неблагодарного служения.

58

3ВОСКРЕСЕНЬЕ, 11 ОКТЯБРЯ

Во время правления ИосииИосия был шестнадцатым царем, который правил Южным

царством, даты его правления 640–609 гг. до Р. Х. Он стал царем в возрасте восьми лет, после более чем пятидесяти лет мораль-ного и духовного упадка под руководством его отца (Аммона) и деда (Манассии) — двух самых злых царей в Иудее. Царствова-ние Иосии длилось тридцать один год. Однако, в отличие от сво-их предшественников, Иосия «делал… угодное в очах Господних» (4 Цар. 22:2), несмотря на окружавшую его враждебную среду.

«Иосия был сыном нечестивого царя, его обуревало искушение пойти по пути своего отца, он имел всего несколько советников, побуждающих его делать добро, но Иосия оставался верен Богу Израиля. Помня об ошибках прошлых поколений, он избрал путь истины, вместо того чтобы вести образ жизни, погубивший его отца и деда. Он „не уклонялся ни направо, ни налево“. Занимая высокое положение, он твердо решил повиноваться наставлени-ям, данным израильским царям, и это послушание позволило Богу использовать его как сосуд, предназначенный для торжественного употребления» (Эллен Уайт. Пророки и цари, с. 384).

Прочитайте 2 Пар. 34. В чем заключалась реформа Иосии и почему ее составляющие должны занимать центральное место в любой попытке совершить духовное преобразование, будь оно коллективным или индивидуальным? _____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Реформа Иосии состояла из двух основных компонентов: во-первых, это было уничтожение всего, что так или иначе было связано с идолопоклонством. То есть он старался устра-нить те языческие ритуалы, которые имели место в стране.

Но это было только первым шагом. Отсутствие ложного или неверного поклонения не ведет автоматически ко всему добро-му и правильному. Услышав слова из книги закона, царь сделал второй шаг — «заключил завет пред лицом Господа последовать

59

3Господу и соблюдать заповеди Его, и откровения Его, и уставы Его, от всего сердца своего и от всей души своей, чтобы выпол-нить слова завета, написанные в книге сей» (2 Пар. 34:31).

Прочитайте 2 Пар. 34:32, 33. Что эти стихи говорят нам о положительном влиянии хорошего примера, особенно если человек обладает властью и влиянием? Хорошо подумайте: какое влияние ваши слова и действия оказывают на других?

ПОНЕДЕЛЬНИК, 12 ОКТЯБРЯ

Иоахаз и Иоаким: падение продолжаетсяИоахазу (также известному как Шаллума) было 23 года, ко-

гда он стал преемником своего отца на престоле. Его правле-ние продолжалось всего три месяца. Фараон сместил его, поса-див на престол его брата, потому что Иоахаз не был лояльным по отношению к египетской политике. Иоахаз был переселен в Египет, где он и умер (см. 2 Пар. 36:4; 4 Цар. 23:31–34).

Следующим царем был Иоаким, который царствовал с 609 по 598 г. до Р. Х. Он был сыном Иосии. Когда Навуходоно-сор взял Иерусалим, Иоаким был уведен в плен вместе с сосу-дами из храма. Иеремия предупреждал народ, что их новый царь ведет страну по ложному пути.

Прочитайте Иер. 22:1–19. Какие действия Иоакима вызвали такой суровый упрек от Господа?Господь устами пророка Иеремии произнес очень резкие

слова, предназначенные этому коррумпированному и алчно-му правителю. Иоаким был деспотичным и жадным царем, который ввел высокие налоги в Иудее (см. 4 Цар. 23:35), для того чтобы платить дань египтянам. Хуже того, он исполь-зовал принудительный труд для строительства сооружений в собственном дворце, нарушив тем самым требования Торы оплачивать людям их работу. «Не обижай ближнего твоего и не грабительствуй. Плата наемнику не должна оставаться у тебя до утра» (Лев. 19:13). Кроме того, в отличие от Иосии, своего отца, Иоаким позволил языческим обрядам процветать в Иудее.

60

3Иер. 22:16 — это сильный стих. Сравнивая коррумпиро-

ванного Иоакима с его отцом Иосией, Господь сказал: «Он разбирал дело бедного и нищего, и потому ему хорошо было. Не это ли значит знать Меня? говорит Господь». Другими словами, истинное знание о Боге выражается в том, как чело-век относится к нуждающимся; когда человек, забывая о себе, стремится принести пользу тем, кто не может воздать ему тем же. Мы снова видим здесь, подобно другим отрывкам Библии, отношение Господа к бедным и беспомощным, а также нашу обязанность помогать тем, кто не в состоянии сам помочь себе.

Поразмышляйте над этим: оказывать помощь «бедным и нуждающимся» означает знать Господа. Что данное утверж-дение значит для вас?

ВТОРНИК, 13 ОКТЯБРЯ

Краткое правление царя Иехонии в ИудееДевятнадцатым иудейским царем стал Иехония, сын Иоаки-

ма. Он царствовал на престоле Давида меньше трех с полови-ной месяцев. В 598 г. до Р. Х. Навуходоносор взял Иеруса-лим и пленил восемнадцатилетнего царя с матерью, его жен и многих других членов царской семьи. В 561 г. до Р. Х., по-сле тридцатисемилетнего пребывания в плену, Иехонии была оказана милость Евилмеродахом, преемником Навуходоносо-ра. Он получил право обедать с вавилонским царем и носить царские одежды. (См. 2 Цар. 25: 27–30; Иер 52:31–34). Его сы-новья тоже были в Вавилоне с ним, однако пророчество Иере-мии гласит, что они не получат престол Давида.

Прочитайте Иер. 29:1–14 — слова Господа, переданные через Иеремию царю Иехонии и его семье, а также всем придворным, которые были отведены в плен из Иерусалима. Даже в условиях этой трагедии как были выражены Божья любовь и благодать? _____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

61

3Иер. 29:11— один из самых известных текстов Библии:

«Ибо только Я знаю намерения, какие имею о вас, говорит Господь, намерения во благо, а не на зло, чтобы дать вам бу-дущность и надежду». И у этого стиха есть прямой контекст: Господь обращается к пленным сынам Иудеи, которые рас-сматривали себя как людей, лишенных исторических корней вавилонскими завоевателями. Тем не менее даже в этом слу-чае, независимо от их тяжелого положения, Господь желал, чтобы они знали, что Он продолжает любить их и желать толь-ко лучшего для них. Нет сомнения: учитывая ужасные обстоя-тельства, они, должно быть, с радостью приняли такие много-обещающие и обнадеживающие слова. Поэтому даже на фоне всех страшных предупреждений и угроз Господь по-прежне-му дает обещание «будущности и надежды». Как важно было для них, особенно в то время, иметь такую уверенность!

Будущее и надежда? На какие обетования нашего Господа вы можете полагаться прямо сейчас, независимо от обстоя-тельств, чтобы иметь «будущность и надежду»?

СРЕДА, 14 ОКТЯБРЯ

В конце тупика

Прочитайте 2 Пар. 36:11–14. Что эти стихи говорят нам о по-следнем иудейском царе, после которого нация была факти-чески уничтожена? Какие духовные принципы отступничества выявлены в этих текстах? __________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Седекия (также известный как Матфания) вступил на пре-стол в возрасте 21 года, он стал царем благодаря Навуходо-носору и правил как его вассал. К сожалению, как говорят тексты, он не извлек уроков из ошибок предыдущих царей и в результате только способствовал разрушению страны.

62

32 Пар. 36:14 говорит о глубине отступничества народа. Сре-

ди злых дел, которые творил народ во время правления Седе-кии, сказано, что он подражал «всем мерзостям язычников».

Они жили на этой земле на протяжении сотен лет после Исхода, являясь народом завета, — людьми, которые должны были стать светом и маяком для других народов (Втор. 4:5–8), и все же они настолько ассимилировались с предыдущей куль-турой, настолько переняли культурные и религиозные обряды своих соседей, что стали совершать «все мерзости» язычников.

Может, в этом есть весть для нас?

Прочитайте Иер. 38:14–18. О чем спрашивал царь пророка? Почему?

Множество раз Господь давал ясно понять народу, что они должны подчиниться Вавилону, что это завоевание было нака-занием за их беззакония. Седекия, однако, отказался слушать пророков и сформировал военный союз против Навуходоно-сора. Израиль надеялся на поддержку Египта. Но Навуходо-носор одержал победу над армией фараона в 597 г. до Р. Х. Это поражение навсегда решило судьбу Иерусалима и народа. Не-смотря на большие возможности для проведения духовных реформ, Иудея отказалась от спасения.

Нам как Церкви было дано преимущество провозглашать добрую весть миру, которую никто другой не провозглашает. Во многих отношениях наша миссия похожа на миссию Иудеи. Какие уроки из их опыта можно и нужно извлечь для себя?

ЧЕТВЕРГ, 15 ОКТЯБРЯ

ОстатокЧто случилось с Израилем и Иерусалимом после отверже-

ния Божьей вести? Иер. 39: 8, 9. _____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

63

3Все, о чем Бог предупреждал их, произошло именно так,

как это было предсказано. Однако, как бы им ни хотелось верить этим предупреждениям, им пришлось поверить соб-ственным глазам. Кто из нас никогда не переживал подобно-го? Господь предупреждал нас не делать что-либо, а мы посту-пали по своему произволу, и предсказанное Богом сбывалось.

Какая весть содержится в Иер. 23:2–8? Какая надежда была дарована народу? ________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

С человеческой точки зрения казалось, что все потеряно: их страна лежала в руинах, их храм был разрушен, их прави-тели были в плену, а город Иерусалим превратился в груду камней. Еврейский народ после такого потрясения должен был исчезнуть с исторической сцены, подобно другим наро-дам, перенесшим подобное опустошение.

Однако у Господа были другие планы, и в вышеупомяну-тых (и во многих других) стихах Он давал им надежду на воз-вращение Остатка, через которого будут исполнены обетова-ния. Кроме предупреждения о гибели и разрушении пророки даровали людям надежду.

«Мрачные годы разрушения и смерти, отметившие конец Иудейского царства, привели бы в отчаяние самое муже-ственное сердце, если бы пророческие свидетельства рабов Божьих были лишены надежды и ободрения. Через Иере-мию в Иерусалиме, Даниила в вавилонском дворе, Иезе-кииля на берегах реки Ховар Господь милосердно открыл израильтянам Свой вечный план и заверил в Своей непре-клонной готовности исполнить для Своего избранного на-рода обетования, записанные в книгах Моисея. Все, что Он обещал сделать для верных Ему, Он непременно исполнит: Слово Божье живет и пребывает вовек (см. 1 Пет. 1:23)» (Эллен Уайт. Пророки и цари, с. 464).

64

3ПЯТНИЦА, 16 ОКТЯБРЯ

Для дальнейшего изучения«В последние годы отступничества Иудеи воззвания про-

роков, казалось, вызывали мало сочувствия у людей, и ко-гда халдейские войска в третий — и последний — раз осади-ли Иерусалим, надежда погасла в сердце каждого человека. Иеремия предсказывал полное разрушение города; настойчи-во упрашивал жителей сдаться, за что в конце концов и попал в темницу. Но Бог не покинул в безнадежном отчаянии вер-ный Остаток, который все еще находился в городе. Даже то-гда, когда Иеремия содержался под строжайшей охраной тех, кто насмехался над его воззванием, он получил новое откро-вение о желании Неба простить и спасти, и это желание с того времени и до наших дней является неистощимым источником утешения для Церкви Божьей» (Эллен Уайт. Пророки и цари, с. 466).

Посмотрите на фразу: «желание Неба простить и спасти». Вспомните, каким образом Господь открыл «желание Неба простить и спасти». В конце концов, сам крест говорит нам о такой готовности. У нас есть Слово Божье, которое открыва-ет нам план спасения. Нам дарованы труды Духа Пророчества. Какие еще другие способы были использованы Богом для того, чтобы показать «готовность Небес простить и спасти»?

Вопросы для обсуждения:1. «И приступили… и сказали Иеремии пророку: да падет пред

лицо твое прошение наше, помолись о нас Господу Богу твоему обо всем этом остатке, ибо из многого осталось нас мало, как глаза твои видят нас» (Иер. 42:1, 2). Что гово-рит этот стих, а также отрывок из Иер. 23:3 о теме Остатка в пророчествах Иеремии?

2. Как просто, изучая священную историю, увидеть все ошиб-ки, недостатки и духовные пороки Божьего народа в древ-ности. Нам необходимо это делать, потому что эти истории были написаны в качестве примеров для нас (1 Кор. 10:11). Печально, что многие из этих людей в свое время, в соб-ственном контексте и культуре, думали, что они поступают правильно и имеют хорошие взаимоотношения с Госпо-

65

3дом. Какое предостережение для нас: мы также можем быть слепы относительно своего истинного духовного состоя-ния! Какие существуют пути улучшения своего духовного состояния? Почему крест должен занимать центральное место в этом процессе? Что будет с нами, если его не будет в центре нашей духовной жизни?

66

НЕОЖИДАННЫЙ ОТВЕТ ОТ БОГА

В Малави есть небольшая группа адвентистов, которая регу-лярно проводит евангельские встречи. Мы были очень расстрое-ны тем, что на первую встречу пришли только несколько чело-век. Мы усердно молились, но число посещавших наши встречи не превышало тридцати человек. Кто-то даже предлагал отменить встречи, но проповедник стоял на своем. «Если мы будем искрен-не молиться, то Бог обязательно сделает чудо», — говорил он.

На следующий вечер на служение пришло опять около тридца-ти человек. По обыкновению мы молились и пели, и вдруг во вре-мя проповеди послышались крики и аплодисменты. Этот непо-нятный грохот заглушил даже пастора, говорящего в микрофон.

Вскоре стало ясно, откуда идет этот шум. Большая группа людей следовала за членом секты «Нуаи», поклонником духам. По-видимому, он шел на кладбище. Нуаи был одет в юбку, сде-ланную из травы, его тело прикрывали непонятные лохмотья, но на голове у него был богатый убор, а на лице красивая маска.

Проходя мимо, нуаи решил заглянуть на нашу евангельскую встречу. Он перестал танцевать и повернулся в сторону пропо-ведника, остановив всех, кто следовал за ним. Нуаи прислонился к стене и стал внимательно слушать евангелиста. Вскоре все пере-стали шуметь и тоже стали слушать проповедь.

Оставшуюся часть проповеди нуаи слушал очень внимательно. По нашим подсчетам, вместе с ним пришли около 200 человек. Несмотря на волнение, евангелист продолжал говорить пропо-ведь, показывая презентацию о сне Навуходоносора, который записан в книге Даниила во второй главе. После заключительной молитвы нуаи и все, кто следовал за ним, продолжили свой путь на кладбище.

На следующий вечер евангельская встреча началась с теми же тридцатью слушателями, но потом подошли еще люди. Пришел и нуаи, в юбке и маске. На этот раз он не стоял в стороне, а зашел в палатку и сел на свободное место. Те, кто следовал за ним, тоже сели. Проповедник не был уверен в том, что это был тот же самый нуаи, который приходил вчера, но он узнал пару человек из его последователей. Многие люди приходили на эти встречи только потому, что им было интересно, чем же эти евангельские встре-чи привлекли последователя секты «Нуаи»? В тот вечер пришли около 80 человек. Число посетителей евангельских встреч стало заметно расти. Через несколько дней проповедник сделал призыв принять Иисуса как своего личного Спасителя, и 95 человек впу-стили Иисуса в свое сердце и решили дальше изучать Священное Писание.

67

На следующий день программу посетили около 200 человек, из которых двое были из секты «Нуаи», они были в лохмотьях и масках. В тот вечер на призыв откликнулись еще 50 человек.

Евангельская программа продолжалась 21 день, после ее окон-чания было крещено 145 человек. Среди этих 145 человек был тот самый нуаи, который пришел со своими последователями в первый раз. Теперь он не нуаи, он стал верным последователем Иисуса.

Сегодня эта небольшая группа людей молится о том, чтобы как можно больше людей приходило к ним в большую церковь. Их предыдущий храм был слишком маленьким, чтобы вместить всех новых членов церкви, а также тех, кто приходит из любо-пытства послушать весть, которая привлекла сторонников нечи-стой силы, изменила их и сделала поклонниками истинного жи-вого Бога.

Уильям Мкандавире — организатор евангельских программ в Лилонгве, Малави.

68

3УРОК 3. КОММЕНТАРИЙ ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ

Основные тексты: 2 Пар. 34:1, 2; Иер. 22:11, 12, 18, 19; 29:1, 2; 2 Пар. 36:11–14; Иер. 23:3

Задачи учителя:1. Помочь понять трагизм последних царей Иудеи, а также

тот факт, что после смерти Иосии, последнего благочести-вого царя, положение дел только ухудшилось.

2. Помочь ощутить полное отчаяние, которое, должно быть, испытывал Иеремия (а также и Бог), когда эти последние цари постоянно игнорировали предупреждения Бога.

3. Побудить к стремлению принадлежать к Божьему Остатку, о котором пророчествовал Иеремия в свое время и проро-чество которого является актуальным для нашего времени.

План урока:I. Уроки истории

1. Почему Иосия так сильно отличался от последних че-тырех царей Иудеи? Что Иосия делал правильно в от-личие от других?

2. Седекия попытался сидеть на «двух стульях» между Египтом и Вавилоном. Возможно ли заигрывать с дву-мя противоборствующими силами и оставаться в без-опасности? Объясните свой ответ.

II. Полное разочарование1. Как вы реагируете, когда кажется, что в вашей жизни

все становится только хуже?2. Должны ли мы продолжать благовествовать о Христе

другим людям, даже если они постоянно высмеивают нас?III. Принадлежать к Божьему Остатку

1. Бог сохранил Остаток во времена Иеремии. Как можно быть частью Божьего Остатка в наше время?

2. Как вы воспринимаете тот факт, что принадлежите к Божьему Остатку в последние дни истории земли?

Вывод: Существует разительный контраст между послед-ним благочестивым царем Иосией и последними че-тырьмя нечестивыми иудейскими царями. Политиче-ское маневрирование, идолопоклонство и социальная

69

3несправедливость привели к разрушению Иерусалима в 587/586 г. до Р. Х. Тем не менее Бог обещал сохранить Остаток, что является вестью надежды для нас, жи-вущих в эти последние дни.

УЧЕБНЫЙ ЦИКЛ

ШАГ 1 — Мотивируйте!

ОТРЫВОК ИЗ ПИСАНИЯ: Иер. 34:6, 7, 21, 22

ОСНОВНОЙ ПРИНЦИП ДУХОВНОГО РОСТА: Наступает момент, когда Бог на-чинает действовать, и мы вынуждены пожать плоды своих непра-вильных решений, накопленных в течение длительного периода времени. Разрушение Иудеи и Иерусалима Навуходоносором из Вавилона является ярким примером того, что произойдет, если мы последовательно игнорируем предупреждающие вести от Бога.

ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ: Навуходоносор, царь Вавилонский, три раза при-ходил в Иерусалим: сначала в 605 году до Р. Х., когда были взяты в заложники Даниил и его друзья; второй раз, в 598/597 г. до Р. Х., после того, как Иоаким восстал против Вавилона и вступил в союз с Египтом. Навуходоносор осаждает Иерусалим, но Иоаким уми-рает до того, как вавилоняне взяли город. Его сын Иехония пра-вил только в течение трех месяцев, а затем был уведен в Вавилон царем Навуходоносором, который затем поставляет последнего иудейского царя, Седекию. И сценарий повторяется еще раз: Се-декия заключает союз с Египтом (Иер. 37:6–10; Иер. 38:14–28) против Вавилона, и Навуходоносор идет войной против Иудеи, разрушая все города на своем пути (Иер. 34:7), и наконец осаж-дает Иерусалим. Но на этот раз его терпение исчерпано. Он пол-ностью разрушает город и храм, чья гибель пророчески описана в Пс. 73:1–8. Обсуждение в классе должно коснуться трагедии, которая стала результатом неоднократных неправильных реше-ний правителей Иерусалима, и перейти к личностному аспекту нашего собственного восстания против Бога.

ВСТУПИТЕЛЬНАЯ ДИСКУССИЯ: Лахис был вторым по значимости городом в Иудее после Иерусалима на протяжении большей части истории Ветхого Завета. Он был окружен виноградника-

70

3ми и возвышался над одной из долин, которые предоставляли доступ к Иерусалиму с южной части Иудеи (и Египта). Архео-логия дает важное описание событий в последние дни царства Иудейского, когда Навуходоносор двинулся на Иерусалим, чтобы разрушить его. В 1935 году Джон Старки раскопал слой разрушения, вызванного армией Навуходоносора в Иерусали-ме, и среди мусора, который покрывал пол смотровой площад-ки в монументальных воротах, через которые входили в город, обнаружил множество глиняных осколков (остраконов), ко-торые стали известны как Лахисские письма. Они драматично описывают последние минуты Южного царства, когда Наву-ходоносор систематически разрушал все важные города, пока не остался только Иерусалим. В письме IV мы читаем: «И пусть [господин] знает, что мы наблюдаем за сигнальными огнями Лахиса». Письмо, возможно, было отправлено из Иерусалима стражником, который отчаянно ищет признаки жизни в Ла-хисе посредством передачи сигнальных огней в ночное время. Вполне вероятно, что ответ на письмо, которое было найдено среди пепла, среди опрокинутых банок и вавилонских стрел, не был получен. Бог исполнил Свое решение относительно разрушения Иудеи, Иерусалима и храма. Как это понять: лю-бящий Бог послал вавилонян, чтобы судить народ Свой?

ШАГ 2 — Исследуйте!

ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ: Удивителен контраст между последним благо-честивым иудейским царем Иосией и четырьмя нечестивыми царями, которые были его потомками. Возникает серьезный вопрос: как могло случиться, что за короткое время Иудея спустилась от религиозных реформ и чтения закона в 621 году до Р. Х., во дни Иосии (см. 2 Пар. 34), в пучину идолопоклон-ства и политического маневрирования во дни Иоахаза, Иоаки-ма, Иехонии и Седекии, что в конце концов решило судьбу Иудеи и навлекло Божьи суды, исполненные вавилонянами?

БИБЛЕЙСКИЙ КОММЕНТАРИЙСуществует ряд важных богословских понятий, с которы-

ми мы сталкиваемся в уроке за эту неделю, а именно: Боже-ственный суд, восстание человека и Божий Остаток.

71

3I. ОТ ИОСИИ ДО СУДА(Прочитайте в классе 2 Пар. 34:30–33 и Дан. 1:2).

Религиозные реформы Иосии были начаты благодаря случай-ному обнаружению книги закона во время ремонта храма в 621 г. до Р. Х., через пять лет после призвания Иеремии к пророческо-му служению. «Книга закона» (2 Пар. 34:15) может относиться к Пятикнижию Моисея; но Тора — это гораздо более широкое понятие, чем просто ссылка на Десять заповедей. Тора, скорее, представляет собой историю благодатных деяний Бога в челове-ческой жизни, Который общался через наставления и повеления (см. Пс. 1, 18 и 118). Таким образом, чтение «книги закона» при-несло Иосии болезненное осознание, что Иуда был очень далек от того, к чему он был призван Богом, и что Его суд неотвратим.

Тем не менее Божественное решение о предстоящем суде было отложено из-за реформ Иосии и исполнилось только во дни жизни его преемников (см. 2 Пар. 34:23–28). Когда На-вуходоносор пришел в Иерусалим в первый раз, в 605 г. до Р. Х., Книга Даниила описывает эту военную кампанию как акт Божь-его суда: «И предал Господь в руку его Иоакима, царя Иудейско-го» (Дан. 1:2). С библейской точки зрения Бог активно участвует в совершении суда над Иудеей с помощью вавилонян как орудие Его гнева.

ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ: Для многих людей библейский образ Бога, Который принимает активное участие в свершении суда, неприятен. Как можно понять и интегрировать спра-ведливость Божью в образ любящего Бога?

II. ПОВТОРНОЕ ВОССТАНИЕ(Прочитайте в классе Иер. 22:1–19).

И Иоаким, и Седекия неоднократно восставали против Навуходоносора, инструмента Божьего суда, посредством со-здания союзов с Египтом, нарушая тем самым клятву верно-сти Вавилону. Но это политическое маневрирование только показало их непрерывное восстание против Бога.

Важно изучить симптомы их восстания. Процветала соци-альная несправедливость: угнетали нуждающихся, эксплуати-ровали бедных, в то время как богатые жили в роскоши, а также царило идолопоклонство посредством выполнения языческих обрядов в храме. Интересно отметить, что это две основные

72

3области восстания — социальная несправедливость и идолопо-клонство, против которых выступали пророки Ветхого Завета. Эти два греха в конечном итоге привели к изгнанию.

ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ: Насколько важны социальная справедли-вость и участие христиан в оказании помощи нуждающимся сегодня? Что может стать идолопоклонством в современном обществе? Как эти две области в наши дни могут по-прежне-му напоминать о восстании человечества против Бога?

III. ОСТАТОК(Прочитайте в классе Иер. 23:1–8).

Даже когда после столетий умножающейся благодати и про-роческих предупреждений Бог исполняет Свое решение, Он смягчает суд вестью благодати и надежды. Эта весть об Остат-ке красной нитью проходит через все книги Библии. От потопа до Церкви последнего времени у Бога всегда был Остаток.

В отличие от вести об Остатке метафора о злых пастухах в Иер. 23:1–4 показывает, насколько отдалились руководи-тели Иудеи от Божьего идеала. Вместо того чтобы пасти, они «разогнали» стадо, указывая, что неизбежное изгнание стало результатом их злоупотребления властью.

Интересно, что второй глагол во втором стихе, который пе-реводится как «(Вы) разогнали их», подразумевает «введение в заблуждение» или «религиозное совращение» и использу-ется в таком смысле в книге Втор. 13:13. Тем не менее в треть-ем стихе есть красивый поворот от темы суда к теме спасения, когда Бог — Небесный Пастырь сохранит и соберет Остаток и «возвратит во дворы их». Однако Остаток Израиля после возвращения из изгнания будет иметь новую форму правле-ния, им будет руководить Пастырь-Царь, «Отрасль правед-ная». Это красивое мессианское обетование находит свое эсхатологическое исполнение (обратите внимание на слова «наступают дни» в пятом и седьмом стихах) в Иисусе Христе, Который безопасно доведет Свою Церковь Остатка до конца времен. Христос является центром в жизни Остатка.

ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ: Как характеризуется библейский Оста-ток? Как это отражается в нашей современной жизни?

73

3ШАГ 3 — Применяйте!

ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ: Восстание, мятеж (часто выражается посред-ством совершения этического проступка и идолопоклонства) против Бога остается такой же печальной действительностью в двадцать первом веке, как это было во дни жизни Иере-мии, несмотря на то, что Божьи суды не такие материальные и скорые, как были в библейские времена. Важно извлекать практические уроки из рассмотренных примеров для нашей ежедневной жизни. Тем не менее необходимо, чтобы весть об Остатке всегда оставалась в сознании членов класса.

ВОПРОСЫ ДЛЯ ОБСУЖДЕНИЯ:1. Как симптомы восстания Иудеи (этический проступок

и идолопоклонство) отражаются в нашей культуре и обществе?2. Что для вас означает принадлежать к Божьей Церкви

Остатка — последней церкви в истории человечества?

ШАГ 4 — Творческое задание

ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ: Многие пророки Ветхого Завета осуждают социальную несправедливость, а этические проступки ча-сто служит барометром истинной духовности. Деятельность класса субботней школы должна включать в себя социаль-ные программы.

ПРАКТИЧЕСКОЕ ЗАДАНИЕ:1. Вместе с членами класса разработайте проект социаль-

ной помощи, который отвечает потребностям одной из соци-ально уязвимых групп, о которых говорит Иеремия: нищие, нуждающиеся, вдовы (вдовцы), иностранцы и дети-сироты. К данному списку можно добавить и другие группы населения (например, одиноких матерей, заключенных, наркоманов и т. д.). В идеале это не должно быть одноразовым проектом, а стать частью жизнедеятельности класса субботней школы.

2. Расскажите о своей деятельности в церкви и побуждай-те членов других классов заняться решением аналогичных проблем. Отметьте, как в результате этого типа благовество-вания увеличится количество крещаемых и членов церкви.

74

УРОК 417–23 ОКТЯБРЯ

Обличение и возмездие

Библейские тексты для исследования:

Иер. 17:5–10; Иер. 17:1–4; Иер. 11:18–23; Ин. 3:19; Иер. 12:1–6; 14:1–16.

Памятный стих:

«Исцели меня, Господи, и исцелен буду; спаси меня, и спасен буду; ибо Ты хвала моя» (Иер. 17:14).

«Что было, то и будет; и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем» (Еккл. 1: 9).

Нет ничего нового под солнцем? Это особенно верно, когда речь заходит о жизни и служении Божьих пророков, которые часто были призваны передать слова предупреждения и обли-чения тем, кто и так должен был хорошо знать их. Стремясь быть верными своему призванию, пророки по большей части сталкивались с сильным противостоянием, даже местью, ча-сто со стороны духовных руководителей, со стороны тех, кто первым должен был прислушаться к словам пророков. Неуди-вительно, что Иисус сказал: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что строите гробницы пророкам и украшаете па-мятники праведников, и говорите: „если бы мы были во дни отцов наших, то не были бы сообщниками их в пролитии кро-ви пророков“» (Мф. 23:29, 30).

На этой неделе мы рассмотрим испытания Иеремии, чье служение, казалось, состояло только из обличений и мести: он обличал, руководители мстили.

75

4ВОСКРЕСЕНЬЕ, 18 ОКТЯБРЯ

Два путиС первых глав книги Бытие до последних глав книги От-

кровение Библия представляет нам только два варианта того, как жить: мы либо следуем за Господом всем сердцем и ду-шой, либо отворачиваемся от Него. Как сказал Иисус: «Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает» (Лк. 11:23). Эти слова тревожат многих лю-дей. Данное заявление о духовных реалиях является гораздо более серьезным, чем видно невооруженным глазом или вос-принимается здравым смыслом. Это сущность темы великой борьбы. В каком-то смысле Иисус не говорит ничего нового или радикального. Так всегда было.

Прочитайте Иер. 17:5–10. Какие важные духовные принци-пы заложены здесь, особенно в свете великой борьбы между Христом и сатаной? _____________________________________________________________

__________________________________________________________________________________________

__________________________________________________________________________________________

__________________________________________________________________________________________

Непосредственный контекст этих слов, вероятно, отра-жает политические интриги Иудеи, а Господь желал, чтобы они поняли: единственная помощь может исходить только от Него, а не от политических или военных властей, это ис-тина, которую они позже узнают, но будет слишком поздно. Хотя Господь использует других людей, чтобы помочь нам, но мы должны всегда уповать только на Него. Мы не можем быть уверены в мотивах других людей, однако мы всегда мо-жем знать намерения Божьи о нас.

С добрыми намерениями в Иер. 17:9 Господь предупреж-дает о лживости человеческого сердца. Еврейский текст гласит, что сердце обманчиво. Ужасающие физические по-следствия греха, насколько бы плохими они ни были, менее ужасны, чем моральное и духовное разложение. Проблема в том, что наши сердца испорчены, поэтому мы не можем в полной мере знать, насколько плохо обстоят дела. Иере-

76

4мия должен был вскоре увидеть, как могут быть испорчены намерения человека.

Как научиться больше полагаться на Господа? Какие су-ществуют пути для того, чтобы с верой начать делать то, что правильно в глазах Божьих?

ПОНЕДЕЛЬНИК, 19 ОКТЯБРЯ

Грех ИудыКонечно, миссия Иеремии не была легкой. Возможно, не-

которые испытывают особое удовольствие, указывая людям на их грехи, но большинство людей согласятся, что эта работа очень непривлекательна, особенно из-за реакции, которая мо-жет быть спровоцирована их словами. Хотя некоторые, услышав слова обличения, раскаиваются и стремятся к преобразованию, но, как правило, происходит все наоборот, особенно если слова обличения резкие и серьезные. В самом деле, подобно словам других пророков, весть Иеремии была резкой и серьезной!

Прочитайте Иер. 17:1–4. О чем предупреждал Иеремия людей? __________________________________________________________________________________________

__________________________________________________________________________________________

__________________________________________________________________________________________

Грех особенно сильно поражает сердце. Он показывает глубину испорченности. Проблема в том, что грех не про-сто написан в сердце пером, а выгравирован там резцом. Эта идея становится еще более понятной, когда мы вспоминаем слова Господа, сказанные их отцам: «Если будешь слушать гласа Господа, Бога твоего, соблюдая заповеди Его и поста-новления Его, написанные в сей книге закона, и если обра-тишься к Господу, Богу твоему, всем сердцем твоим и всею душою твоею» (Втор. 30:10, ср. Пс. 39:9 и Иер. 31:33). Они должны были любить Бога и повиноваться Его закону всем сердцем; а вместо этого в их сердцах запечатлелся грех — на-рушение Божьего Закона (1 Ин. 3:4).

77

4«Пусть никто, считающий себя хранителем Закона Божь-

его, не обольщает себя мыслью, что формальное соблюде-ние заповедей укроет его от Божественной справедливости. Пусть никто не снимает с себя ответственности за совершен-ный им грех; пусть никто не осуждает слуг Божьих за то, что они слишком ревностно поступили при очищении стана от беззакония. Ненавидящий грех Бог призывает тех, кто со-блюдает Его закон, удалиться от всякого нечестия» (Эллен Уайт. Пророки и цари, с. 416).

Грех выгравирован в сердце? Страшная мысль, не так ли? Что этот образ говорит нам о необходимости глубокого и ин-тенсивного очищения наших сердец? Каким способом можно достичь этого?

ВТОРНИК, 20 ОКТЯБРЯ

Предостережение Иеремии«Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди бо-

лее возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы» (Ин. 3:19).

Трагедия заключалась в том, что противостояние, с которым столкнулся Иеремия, исходило от тех людей, которых Господь пытался спасти. Господь желал избавить их от грядущей ката-строфы. Проблема заключается, однако, в том, что люди часто не хотят слышать то, что они должны услышать, потому что данная весть открывает их греховные и порочные желания.

Прочитайте Иер. 11:18–23. Что здесь происходит? О чем на-поминают нам некоторые из этих образов? __________________________________________________________________________________________

__________________________________________________________________________________________

Хотя в древнем Израиле тех, кто ложно пророчествовал от имени Господа, ожидала смерть, в данном случае не было никаких доказательств того, что жители Анафофа считали Иеремию ложным пророком. Напротив, казалось, что они про-сто хотели заставить его замолчать. Они не желали слышать

78

4то, что он провозглашал. Хотя текст не говорит прямо, каким образом они планировали лишить его жизни, некоторые бого-словы считают, что, возможно, они хотели отравить пророка.

Как мы знаем, Анафоф был родным городом Иеремии; жители Анафофа отвергли весть пророка, даже были гото-вы лишить его жизни. Однако это отвержение было только началом гораздо более широкого отвержения собственным народом, кроме «Остатка».

Конечно, все это, включая образ «агнца, ведомого на за-клание», указывает на жертву Иисуса. В некотором смысле Иеремия был прообразом Христа, но не как прототип (на-пример, жертвенные животные), а в том, что он, подобно Иисусу, столкнулся с мощным противостоянием тех людей, которым старался помочь. Эта ситуация в жизни Иеремии, безусловно, напоминает то, с чем Иисус столкнулся в начале Своего служения (Лк. 4:14–30).

Когда последний раз вы слышали весть предостережения, которую вы просто не желали слышать? Какова была ваша первая реакция? Почему нам необходимо научиться нести свой крест, когда мы оказываемся в подобных ситуациях?

СРЕДА, 21 ОКТЯБРЯ

ПлачВ первых главах книги пророка Иеремии содержится пред-

упреждение Господа о том, что служение пророка не будет лег-ким. Во время своего призвания Иеремия услышал, что иудей-ские князья, цари, священники и народ будут «ратовать против (него)» (Иер. 1:19). Хотя Господь обещал, что они «не превоз-могут» его (Иер.1:19), несомненно, предупреждение о такой борьбе явно не было радостной вестью. В тот момент Иеремия не догадывался и о половине ожидавших его испытаний, по-этому можно понять его горечь и боль, когда они пришли.

Хотя Иеремия говорил о своей личной ситуации, с какой об-щей проблемой столкнулся пророк (Иер. 12:1–4)? Каким было

79

4отношение пророка к тем, кто его обидел? Что это говорит нам о человечности среди верных слуг Божьих? _______________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

В Иер. 12:1 используется ветхозаветный юридический язык: «праведность», «судиться» и «справедливость». Про-рок настолько опечален происходящим, что желает начать «тяжбу» против Господа (см. Втор. 25:1). Его жалоба, конеч-но, является всеобщей: почему кажется, что зло процветает, в то время как он, Иеремия, стремящийся исполнять только волю Божью, сталкивается с такими испытаниями?

Здесь мы видим проявление человеческого фактора. Он желает наказания тем, кто совершил зло. Он говорит здесь не как богослов, а как павший духом человек, нуждающийся в благодати, который, подобно Иову и другим верным детям Божьим, не понимает, почему это происходит с ним. Почему Иеремия, Божий слуга, призванный объявить Божью исти-ну непокорному народу, подвергся предательству со стороны своих сограждан? Иеремия доверял Господу, хотя, конечно, не понимал, почему происходит подобное.

Как научиться уповать на Господа, несмотря на все проис-ходящие вокруг события?

ЧЕТВЕРГ, 22 ОКТЯБРЯ

Безнадежная ситуацияПрочитайте Иер. 14:1–10. Что здесь происходит?

__________________________________________________________________________________________

__________________________________________________________________________________________

__________________________________________________________________________________________

Засуха поразила всю землю; пострадал каждый город, по-селок и деревня. Бедные и богатые страдали вместе. Даже дикая природа не могла пережить отсутствие воды. Хозяе-ва ожидали своих слуг у городских ворот, надеясь, что они

80

4нашли воду, но все источники высохли. Воды не было, а без воды жизнь не может продолжаться. Страдания людей и жи-вотных возрастали с каждым днем. Люди оделись во врети-ще и ходили с поникшими лицами. Они падали на колени и взывали в отчаянной молитве.

Во время стихийных бедствий было принято приходить в храм в Иерусалиме (Иоиль 1:13, 14; 2:15–17), поститься и приносить специальные приношения Господу.

Иеремия видел рвение людей, но он хорошо знал, что они искали не Господа, а воду. Это еще больше опечалило проро-ка. Иеремия также молился, но не о воде, а о милости и при-сутствии Божьем.

Иеремия также понимал, что это было только началом ис-пытаний в будущем. Бог видел сердца людей и знал, что, если исчезнет засуха, исчезнет и покаяние людей. Народ старался из-менить свое положение посредством посещения храма в Иеру-салиме, поста, одеваясь во вретище и принося дары. Но одно было забыто: истинное обращение, истинное покаяние. Они желали избавиться от последствий проблемы, а не от самой проблемы, центром которой были их грех и непослушание.

Прочитайте Иер. 14:11–16. Как мы понимаем этот отрывок? _____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

«Ты не молись о народе сем во благо ему», — сказал Бог Иеремии, хотя ранее Иеремия молился прекрасной заступ-нической молитвой: «Хотя беззакония наши свидетельству-ют против нас, но Ты, Господи, твори с нами ради имени Твоего; отступничество наше велико, согрешили мы пред Тобою» (Иер. 14:7). Хотя нам сказано: «Непрестанно моли-тесь» (1 Фес. 5:17), в данном случае Господь, знающий ко-нец от начала, показывает Иеремии, какими испорченными и греховными были люди. Конечно, Бог знает сердца людей, и, в отличие от нас, Бог знает будущее. Таким образом, ново-заветное повеление молиться даже о врагах не теряет своей актуальности.

81

4ПЯТНИЦА, 23 ОКТЯБРЯ

Для дальнейшего изученияИеремия, подобно нам, задавался вопросом: как объяс-

нить зло? Однако, возможно, в этом заключается пробле-ма — пытаться понять то, что не поддается пониманию, то, что кажется нам абсурдом.

В связи с этим Эллен Уайт писала: «Происхождение зла и причины его существования для многих являются нераз-решимой загадкой… Грех — незваный гость, появление ко-торого ничем нельзя объяснить. Это непостижимая тайна; оправдывать грех — значит защищать его. И, если бы уда-лось найти причину существования греха или оправдать его появление, тогда он перестал бы быть грехом» (Эллен Уайт. Великая борьба, с. 492, 493). Замените слово грех словом зло, и можно получить следующее утверждение: Происхож-дение зла и причины его существования для многих являются неразрешимой загадкой… Зло — незваный гость, появление ко-торого ничем нельзя объяснить. Это непостижимая тайна; оправдывать зло — значит защищать его. И если бы удалось найти причину существования зла или оправдать его появле-ние, тогда оно перестало бы быть злом.

Когда происходит трагедия, мы слышим, как говорят дру-гие люди, более того, мы сами так думаем: «Я не понимаю этого. Это абсурд». Естественно, что данный вопрос остает-ся непонятным, потому что понять его невозможно. Если бы мы могли дать логическое и рациональное объяснение злу, то зло перестало бы быть злом. Ситуация не была бы такой трагичной, потому что зло служило бы рациональной цели. Очень важно помнить — зло, как и грех, часто невозможно объяснить. Однако мы можем быть уверены в реальности Креста, который показывает нам любовь и благость Бога, не-смотря на непостижимость зла, вызванного грехом.

Вопросы для обсуждения:1. Поразмышляйте над идеей, что зло и страдание не имеют

смысла, что они не имеют рационального или логическо-го объяснения. Почему этот путь лучше? Давайте рассмо-трим следующую ситуацию. Происходит ужасная траге-

82

4дия: от тяжелой болезни после мучительных страданий умирает ребенок. Можно ли поверить, что у этого есть ло-гичное и рациональное объяснение? Не легче ли назвать это страшным результатом грехопадения? Обсудите это в классе.

2. Поразмышляйте о пророческом служении Эллен Уайт. Каким образом мы можем относиться к ней так же, как жители Иудеи относились к Иеремии?

83

ТОЛЬКО ВЕРАЧАСТЬ 1

Джон с детства знал, что Бог призывает его стать служите-лем. Он пытался как-то игнорировать голос Бога или увильнуть от этого призыва, но в итоге понял, что не может.

Он поступил в адвентистский университет Солюси. Найти ра-боту студенту в Зимбабве практически нереально, поэтому пла-тить за обучение приходилось его матери.

Джону очень нравится распространять Благую весть. Во время каникул он провел несколько евангельских встреч, в результате которых около ста человек приняли крещение.

Как-то раз Джон приехал домой с евангельской программы, чтобы собрать свои вещи и опять отправиться в Зимбабве на уче-бу. Но оказалось, что денег на его обучение нет. Его мама сказа-ла, что в этот раз у нее было мало продаж, поэтому она не может оплатить его учебу. «Может быть, на один семестр ты останешь-ся дома, пока я не заработаю денег?» — предложила она Джону. «Не переживай, — ответил Джон. — Бог хочет, чтобы я стал слу-жителем, поэтому Он обязательно поможет мне».

Джон упаковал свой чемодан, поцеловал маму на проща-ние, купил на последние деньги билет на автобус и уехал. У него не было ничего, кроме его веры в могущество Бога.

Джон опоздал на регистрацию, поэтому ему пришлось но-чевать в комнате своего друга. На следующий день он пошел к наставнику мужского общежития попросить ключи от своей комнаты. Но без финансовой регистрации ему не хотели давать комнату. Дин, наставник общежития, хорошо знал Джона, поэто-му все-таки предоставил ему комнату. «Но если ты не заплатишь за обучение до пяти вечера завтрашнего дня, тебе придется поки-нуть общежитие».

Джон поблагодарил его и пошел раскладывать свои вещи. Зай-дя в комнату, он сразу встал на колени и начал молиться. «Боже, я благодарю тебя за то, что Ты мне предоставил эту комнату. Если я не оплачу за нее, то мне придется съехать. Боже, все сейчас за-висит от Тебя. Спасибо Тебе, Господи. Аминь».

Иоанн, друг Джона, узнал о его проблеме и рассказал, что се-стра Джеремиах проводит молитвенные встречи на территории кампуса. Джон пошел в гости к Джеремиах.

— Ты уже заплатил за обучение? — спросила она.— Нет, — честно ответил Джон. — У моей мамы сейчас нет де-

нег. Я пришел, чтобы вы помолились об этой проблеме.

84

— Давай не будем у Бога просить денег, — сказала сестра Дже-ремиах. — Давай просто поблагодарим Бога за то, что Он уже дал нам эти деньги.

Они преклонили колени и стали благодарить Бога за деньги, которых у них еще не было.

Сразу после молитвы ничего не изменилось, денег по-прежне-му не было. Когда Джон прогуливался по территории универси-тетского городка, к нему подошли его знакомые и спросили, как у него дела. Джон не стал им рассказывать о своих финансовых трудностях, а просто улыбаясь ответил: «У меня все хорошо. Бог все держит под контролем».

Одна девушка из университета знала о ситуации Джона. Она посоветовала ему уйти на время из университета, но Джон отве-тил: «Я даже не думаю об этом. Бог сделает все так, как Ему угод-но».

Уже наступила ночь, но ситуация по-прежнему не менялась. Джон снова полностью отдал эту проблему в Божьи руки и лег спать.

85

4УРОК 4. КОММЕНТАРИЙ ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ

Основные тексты: Иер. 17:1–10; 11:18–23; 12:1–6

Задачи учителя:1. Помочь понять всю серьезность греха, степень его влия-

ния на общество и окружающую среду и то, насколько сильно он поразил человеческое сердце.

2. Помочь ощутить борьбу Иеремии с собственным чув-ством несостоятельности, а также сопротивление и мсти-тельность народа.

3. Побудить ненавидеть зло во всех его проявлениях и упо-вать на Господа, верою укореняясь в Нем.

План урока:I. Укорененное нечестие

1. «Лукаво сердце человеческое более всего» (Иер. 17:9). Не является ли такой взгляд на человеческую природу слишком крайним и отрицательным? Почему да или почему нет?

2. Если сердце так сложно избавить от зла, как можно об-рести надежду на спасение и избавление от греха?

II. Личная борьба1. Как вы реагируете, когда близкие вам люди разочаро-

вывают или, что еще хуже, отвергают и обманывают вас из-за вашей верности Богу?

2. Как реагировал Бог, когда Иеремия находился в уны-нии? Почему мы должны приходить к Богу со всеми своими вопросами?

III. Укорененные в Боге1. Что практически означает образ «дерево, посаженное

при потоках вод» в вашем христианском опыте?2. Должны ли мы продолжать возносить свои заступни-

ческие молитвы за других людей, даже если они будут упорствовать в своих грехах? Объясните свой ответ.

86

4Вывод: Вирус греха пронизывает каждый аспект человеческого

существования. Иеремия пережил это, когда его соб-ственная жизнь была под угрозой из-за вести, которую он проповедовал. Он поведал Богу о своей духовной борь-бе, и Бог даровал ему новую перспективу: ты сможешь «состязаться с конями»!

УЧЕБНЫЙ ЦИКЛ

ШАГ 1 — Мотивируйте!

ОТРЫВОК ИЗ ПИСАНИЯ: Иер. 17:1–10

ОСНОВНОЙ ПРИНЦИП ДУХОВНОГО РОСТА: Страшная природа греха в на-шей жизни — это суровая реальность, и любые человеческие усилия, которые прикладывает грешник, чтобы избавиться от греха, обречены на провал. Грех глубоко укоренен, и от него невозможно избавиться собственными силами. Только тот, кто полностью полагается на Господа, сможет победить грех.

ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ: Книга Иеремии содержит образы, что делает ее весть более яркой и понятной для читателей по сравнению с просто абстрактными словами. Как гласит пословица: луч-ше один раз увидеть, чем сто раз услышать. Используя об-раз миндального жезла, кипящего котла с северной стороны, а также процесс преобразования сердца «из каменного в пло-тяное», Иеремия рисует многомерную картину.

Иллюстрации в Писании помогают нам понять неизвест-ные реалии (например, Бога и Его Божественную сферу) с помощью известных реалий, с которыми мы сталкиваемся в повседневной жизни. Однако современному читателю не-обходимо помнить о расстоянии во времени и пространстве между Иеремией и нами, что требует от нас сначала изучить эти образы в их историческом и культурном контексте в Вет-хом Завете. Древнее искусство гравировки надписей на по-лудрагоценных камнях, которые затем служили личной или официальной печатью, или гравировки на каменных дощеч-ках, которые повествуют о каких-либо событиях, создает базу для воображения и иллюстрирует распространенность

87

4греха, который глубоко проник в наши сердца. Необходимо донести до сознания членов класса, что с помощью человече-ских усилий невозможно стереть грех из нашей жизни.

ВСТУПИТЕЛЬНАЯ ДИСКУССИЯ: Искусство татуировки так же старо, как и сама Библия. Лев. 19:28 выступает против него в контек-сте запрета членовредительства. Считается, что десять мил-лионов человек в Соединенных Штатах имеют по крайней мере одну татуировку на теле. Для многих это является свое-образной формой самовыражения, возможностью изобразить на своем теле некую информацию. От признаний в любви на груди до угрожающих драконов на спине, татуировки раз-личны по дизайну и размещаются на всех мыслимых частях тела. Однако все они имеют одну общую черту: их чрезвычай-но трудно удалить, и многие люди — около пятидесяти процен-тов, если быть точными — позже пожалели о том, что сделали татуировку. Удаление татуировки — сложная, болезненная, а также дорогостоящая процедура, она может включать в себя использование абразивных веществ, кислоты или лазера, что имеет свои собственные риски и побочные эффекты.

В то время как татуировки видны снаружи, наш грех часто не виден. Тем не менее он глубоко проник, подобно татуиров-ке, даже еще глубже, поскольку татуировка проникает толь-ко в глубокие слои кожного покрова, грех записан в сердце. Почему эта действительность не должна препятствовать нам в нашей борьбе против греха?

ШАГ 2 — Исследуйте!

ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ: Иеремия чувствует трагические результаты гре-ха в своей жизни, когда его односельчане из Анафофа состав-ляют заговор против него (Иер. 11). Это производит на него такое сильное впечатление, что он ставит под сомнение свое собственное служение (Иер. 12). Хотя он не участвовал в рас-пространившемся беззаконии, тем не менее он вместе со сво-ими согражданами ощутил на себе последствия греха во время продолжительной засухи. И все-таки среди тьмы зла и сопро-тивления, с которыми он сталкивался на каждом шагу, были небольшие проблески надежды, сияющие в словах библейско-го отрывка, предложенного для изучения на этой неделе.

88

4БИБЛЕЙСКИЙ КОММЕНТАРИЙ

Иеремия, плачущий пророк, встречает сильное противо-действие в данном исследовании урока. Как он противодей-ствовал злу, которое окружало его и воздействовало на него?

I. ЗАГОВОР В АНАФОФЕ(Прочитайте в классе Иер. 11:18–23 и Неем. 7:27).

Анафоф, расположенный в пяти километрах к северо-восто-ку от Иерусалима, был родным городом Иеремии, и, вероятно, этот опыт был одним из худших переживаний Иеремии, когда односельчане выступили против него и решили отравить его. Септуагинта и Вульгата переводят стих 19 следующим образом: «Положим [ядовитое] дерево в хлеб (пищу) его», что позволяет предположить, что в Анафофе хотели отравить пророка.

Бог открыл этот заговор Иеремии и послал весть суда жи-телям Анафофа, провозгласив в 23-м стихе: «И остатка не бу-дет от них». Они были приговорены к полному истреблению в вавилонском плену. Тем не менее в этой истории можно об-наружить интересный постскриптум. В Неем. 7:27 мы встре-чаем 128 жителей Анафофа, перечисленных среди тех, кто вернулся из изгнания. Они стоят среди представителей Остат-ка, тех, кто решил отказаться от комфорта в Вавилоне и вер-нулся в Иерусалим, чтобы восстановить храм и город.

ВОПРОС ДЛЯ ОБСУЖДЕНИЯ: Каким будет наш ответ, когда близ-кие нам люди обратятся против нас из-за наших отношений с Христом?

II. СОСТЯЗАНИЕ С КОНЯМИ(Прочитайте в классе Иер. 12:1–6).

Главы 11–20 содержат шесть «признаний Иеремии», ко-торые изложены в виде причитаний и выражают его вну-треннюю борьбу, которую он испытывал, будучи призван на пророческое служение. Часто стенания превращаются в жалобы, когда он испытывает последствия сопротивления злу. Тем не менее в своих стенаниях он обращается к Тому, Кому мы должны доверять все свои жалобы, а именно к Богу.

Данная исповедь в 12-й главе составлена по образцу псал-ма 72, где задается извечный вопрос: «Почему благоденствуют нечестивые?» Всемогущий с любовью ответил на вопль Иере-

89

4мии посредством двух риторических вопросов (Иер. 12:5), ко-торые, отражая действительность, указывали на худшее, что ожидало Иеремию в будущем. Тем не менее оба образа также даруют обетование, что Бог даст силу Иеремии «состязаться с конями» и ориентироваться в сложных ситуациях, которые напоминали джунгли, подобно зарослям в долине реки Иордан.

ВОПРОС ДЛЯ ОБСУЖДЕНИЯ: Почему уместно приходить к Богу, переживая духовную борьбу, сомнения и даже жалобы?

III. ДУХОВНАЯ ЗАСУХА(Прочитайте в классе Иер. 14:1–16).

Иудея страдала от засухи. Множественное число, исполь-зуемое в данном отрывке для обозначения «засухи», может свидетельствовать об интенсивности или повторном возник-новении природных катастроф. Все отчаянно искали воду. Бедствие способствовало социальному равенству среди народа. Содержимое цистерн наконец иссякло (см. Иер. 2:13). На про-тяжении всего этого отрывка постоянно проводится параллель между стихийными бедствиями и духовным растлением.

Теперь вдруг люди обращаются к Богу (ст. 7–9), но их вопль представляет собой суровое обвинение («Для чего Ты… как сильный, не имеющий силы спасти?» (ст. 9), они вспоминают о Его обязанности спасать их. Однако никто не может обязать Бога делать что-либо. Он даже запрещает Иеремии ходатай-ствовать в молитве об этом упрямом народе (ст. 11), потому что вся религиозная система извращена внешними формами (ст. 12) и служением лжепророков (ст. 13–15). Они достигли точки невозврата, и Бог изольет «на них зло их» (ст. 16). Зло всегда возвращается к своему отправителю.

ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ: Бог запретил Иеремии молиться за свой народ. Разве не должны мы продолжать ходатайствовать за других людей, даже если они грешат против Бога? Объ-ясните свой ответ. Почему в данной ситуации реакция Бога была такой резкой?

ШАГ 3 — Применяйте!

ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ: Некоторые темы в уроке на этой неделе до-статочно сложны для понимания. Например, Иеремии угро-

90

4жают представители его собственного народа, и он страдает от грехов, которых он не совершал; Бог отказывается слу-шать Иуду и даже просит Иеремию не молиться о них. Тем не менее у Бога по-прежнему была весть для Иуды. Иеремия добросовестно выполняет свое служение, оставшись среди иудеев, которые не были уведены в Вавилон. Он действи-тельно научился «состязаться с конями».

ВОПРОСЫ ДЛЯ ОБСУЖДЕНИЯ:1. Исследуйте «признания Иеремии» (Иер. 11–20) и за-

дайте себе вопрос: как Иеремия, переживая духовную борьбу и сетования, оставался верным посланником Господа до кон-ца своей жизни?

2. Рассказ о жителях Анафофа — это памятник благода-ти. О каких других примерах (библейских и небиблейских) вы можете вспомнить, когда Бог спасал людей, обреченных на уничтожение?

ШАГ 4 — Творческое задание

ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ: Бог желает, чтобы мы возрастали в своих отношениях с Ним. Он также побуждал Иеремию к росту, в данном случае используя образ состязающихся лошадей. Рост также подразумевает реализацию и возрастание нашей веры во Христа. Вместе с классом обсудите, каким образом возрастает вера.

ПРАКТИЧЕСКОЕ ЗАДАНИЕ:1. Подумайте об упражнениях, способствующих увеличе-

нию выносливости, которые вы сможете выполнять в тече-ние недели. Это могут быть физические упражнения, интен-сивность которых может быть увеличена в течение недели (например, начать с быстрой ходьбы в течение 10 минут и довести ее до 30-минутной ходьбы в течение пяти дней).

2. В начале урока в следующую субботу пригласите членов класса поделиться личным опытом выполнения физических упражнений на протяжении недели. Обсудите, как это может быть применено к нашему опыту духовного роста.

91

УРОК 524–30 ОКТЯБРЯ Бедствия пророка

Библейские тексты для исследования:

Иер. 23:14, 15; Иер. 20; Деян. 2:37; Иов. 3; Иер. 18:1–10, 18–23.

Памятный стих:

«Ты влек меня, Господи, — и я увлечен; Ты сильнее меня — и превозмог, и я каждый день в посмеянии, всякий издевается надо мною» (Иер. 20:7).

«Да и все, желающие жить благочестиво во Христе Иису-се, будут гонимы» (2 Тим. 3:12). Не одно поколение верую-щих испытало на себе истинность этих слов. Если вы верите в Иисуса и стремитесь исполнять Его волю, это не значит, что над вашей головой всегда будет безоблачное небо. Именно эту истину должен был постичь Иеремия.

В то же время в период испытаний наша вера помогает нам лучше понять себя и Бога, что укрепляет нас в борьбе. То есть, когда приходят несправедливые и незаслуженные страдания и испытания (нет сомнений, что многие из них являются не-заслуженными и несправедливыми), Господь не оставляет нас один на один с чувством бессмысленности и бесцельно-сти, а это именно то, что испытывают люди, не знающие Бога. Мы видим только часть картины, но имеем надежду, что, несмотря на бедствия настоящего, мы можем черпать силы в знании и надежде, которые дарует нам Бог. Иеремия знал все это, хотя время от времени он, казалось, сосредотачивал свое внимание только на бедствиях.

92

5ВОСКРЕСЕНЬЕ, 25 ОКТЯБРЯ

Безбожные священники и пророкиТак как со времен древней Иудеи прошло уже более двух

тысяч лет, а в культурном и социальном плане мир изменился до неузнаваемости, нам трудно понять все, что происходило во времена пророка Иеремии. Читая Библию, особенно суро-вые предупреждения и угрозы, многие люди представляют себе Бога жестоким, придирчивым и мстительным. Однако такое впечатление — это результат поверхностного чтения Писания. Внимательный исследователь Библии увидит, что Ветхий Завет открывает то же, что и Новый, а именно: Бог любит все человечество и желает его спасти, но Он не застав-ляет нас сделать выбор. Если мы принимаем решение посту-пать неправильно, игнорируя Его мольбы к нам, мы вольны поступать так. Мы просто должны помнить не только о по-следствиях, но и о том, что мы были предупреждены о них заранее.

Какое зло творилось в Иудее? Против каких грехов пророче-ствовал Иеремия? Иер. 23:14, 15; 5:26–31. _____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Длинный список грехов, представленный здесь, это лишь небольшой перечень того, что творилось среди Божьего на-рода. И священники, и пророки были «безбожниками», неве-роятная ирония, учитывая тот факт, что священники должны были быть представителями Бога, а пророки — Его глаша-таями. И это только начало проблем, с которыми столкнулся Иеремия.

Зло может принимать разные обличия. Вот духовные ли-деры, которые побуждают творить зло и «никто не обращал-ся от своего нечестия» (Иер. 23:14). А вот пророки, которые, слыша, как Господь предупреждает о грядущем суде, пророче-ствуют обратное. Кроме того, отступив от Бога, люди забыли о своей обязанности заботиться о сиротах и защищать бедных

93

5(Иер. 5:28). Весь народ отошел от Господа. Так что в боль-шинстве своем Библия, по крайней мере пророческие книги Ветхого Завета, повествует о том, как Господь пытается вер-нуть Свой своенравный народ. То есть, несмотря на все зло, Господь всегда готов простить, исцелить и даже восстановить Свой народ. Но если они отказываются, что можно сделать?

ПОНЕДЕЛЬНИК, 26 ОКТЯБРЯ

Иеремия в колодеМиссия пророков — передавать весть от Бога, независи-

мо от количества людей, принимающих или отвергающих эту весть. Как правило, число людей, принимающих весть, всегда было ничтожно мало. Например, хотя мы не знаем, сколько людей жило во времена Ноя, мы точно знаем, что абсолютное большинство из них оказалось невосприимчиво к вести о спасении в ковчеге. И подобная тенденция сохраня-лась на протяжении всей истории земли.

Прочитайте Иер. 20:1–6. Как была воспринята его весть? _____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Для лучшего понимания происходящего необходимо прочи-тать слова, сказанные пророком Иеремией, которые и приве-ли к конфликту с руководителями. В 19-й главе книги пророка Иеремии мы встречаем некоторые из его пророчеств: «Я наведу бедствие на место сие» (Иер. 19:3). «Сражу их мечом пред лицом врагов их и рукою ищущих души их, и отдам трупы их в пищу птицам небесным и зверям земным» (Иер. 19:7). Там же сказано о том, что результатом осады будет каннибализм (Иер. 19:9).

Хотя никто не хотел бы услышать подобное пророчество в свой адрес, Пасхор как лидер был особенно оскорблен. Его первой естественной реакцией было отвергнуть предостере-жение. В конце концов, никто не желает верить в ужасающие предсказания. Но, используя свое положение, Пасхор допу-

94

5стил ошибку, наказав пророка. Он приказал избить Иеремию в соответствии с законами (Втор 25:1–3) и заковать в колоду. Хотя на следующий день Пасхор выпустил его, Иеремия, не-смотря на боль и унижение, произнес пророчество не только против Иудеи, но и против Пасхора и его семьи. Во всеуслы-шание было объявлено, что вскоре судьба Пасхора и его семьи станет ужасающим примером для всех, кто увидит их в цепях плена. В данной главе впервые в книге пророка Иеремии упо-минается Вавилон как место ссылки. (Главы и даже разделы глав составлены не в хронологическом порядке).

Представьте, что вы услышали нечто подобное о себе. Как вы думаете, какой будет ваша первая реакция и насколько сильно она будет отличаться от того, какой должна быть? (См. Деян. 2:37).

ВТОРНИК, 27 ОКТЯБРЯ

Огонь в костяхРезкие слова Иеремии к Пасхору и народу принадлежали

не ему; они не стали местью за то, что Иеремия был в заточе-нии в течение дня. Это были слова Господа к Своему народу.

Однако последующие за этим обличением слова исходили из самого сердца Иеремии и записаны под вдохновением Свя-того Духа. Это крик души человека, который изливает свою скорбь, оказавшись в неприятной сиуации.

Прочитайте Иер. 20:7–14. О чем вопиет Иеремия? Что его слова говорят нам о его и нашей собственной человеческой природе? _____________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

На первый взгляд его слова звучат почти кощунственно. Можно, конечно, возразить: как может Иеремия утверждать, что Господь обманул его, ведь Он с самого начала предупре-

95

5дил пророка об ожесточенном сопротивлении. Тем не менее он жалуется: «Ибо лишь только начну говорить я, — кричу о насилии, вопию о разорении, потому что слово Господне обратилось в поношение мне и в повседневное посмеяние».

В то же время что значат слова, которые он говорит в Иер. 20:9? _________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Он хотел бы перестать проповедовать, но Слово Божье было огнем в его сердце и пожаром в костях его. Здесь ис-пользована мощная метафора: пророк, знающий свое при-звание, несмотря на личную боль и страдания, собирается выполнить свою миссию до конца. (Мы находим подобные идеи в Ам. 3:8 и в 1 Кор. 9:16).

В данных стихах мы видим борьбу, которую ведет Иере-мия; мы видим, какая стихия бушует как снаружи, так и вну-три него. Только что он славил Бога за спасение бедных от не-честивых, а в следующем отрывке он проклинает день своего рождения (см. урок за среду).

Почему так важно, особенно в ужасных условиях, славить Господа и вспоминать все ситуации, когда Он являл Свою лю-бовь к нам?

СРЕДА, 28 ОКТЯБРЯ

«Да будет проклят день»Даже ярые критики Библии соглашаются с тем, что Библия

не скрывает человеческие слабости и недостатки. За исключе-нием безупречной и безгрешной жизни Сына Божьего, мало кто из библейских героев, чьи жизни представлены во всех деталях, предстают перед нами без недостатков и слабостей. Это касается даже пророков. Как отмечалось ранее, Бог со-вершенен, пророки, которые выполняли служение, не были

96

5совершенными. Как и все мы, они были грешниками, нуждаю-щимися в праведности Христа для оправдания по вере (см. Рим. 3:22). От Ноя до Петра, а также все, кто жил до и после них, — все люди запятнаны грехом, и их единственная надеж-да заключается в том, как говорит Эллен Уайт, чтобы прий-ти к Господу и сказать: «У меня нет никаких заслуг или пре-имуществ, которые дают мне право на спасение, но я уповаю на искупительную кровь непорочного Агнца Божьего, Кото-рый берет на Себя грех мира. Это моя единственная надежда. Имя Иисуса дает мне доступ к Отцу. Его ухо и сердце открыты для малейшей мольбы, и Он удовлетворяет мою глубочайшую потребность» (Вера и дела, с. 106).

Прочитайте Иер. 20:14–18. Что этот отрывок говорит нам о переживаниях пророка по поводу своей личной ситуации? _____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Его слова здесь напоминают слова Иова, чье положение было гораздо хуже положения Иеремии (см. Иов 3). Хотя Иеремия имел уверенность в том, что он выполняет волю Бо-жью, и знал, что Господь с ним, в данный момент боль от сло-жившейся ситуации, очевидно, полностью поглотила его. Хотя разумом он понимал, что истина на его стороне, все же скорбь без остатка овладела им.

Время от времени многие люди попадают в похожую ситуа-цию: они могут знать все Божьи обетования, но печаль и боль настолько поглощают их, что все эти обетования уходят на второй план, и их мысли сосредотачиваются на сиюминут-ных страданиях. Это понятная реакция; неправильная, но по-нятная. Человеческая природа Иеремии взяла верх, и этим он похож на нас.

Переживали ли вы в своей жизни подобные чувства? Если да, какой урок вы извлекли из своего опыта, необходимый для того, чтобы справиться с этим в будущем?

97

5ЧЕТВЕРГ, 29 ОКТЯБРЯ

Заговор против пророкаПрочитайте Иер. 18:1–10. Какие важные принципы интер-

претации пророчеств содержатся здесь? _____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Какие важные духовные принципы можно выделить в вы-шеприведенных стихах? _____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Несмотря на все зло, Господь готов дать людям возмож-ность покаяться. Таким образом, здесь мы видим, что благо-дать Божья предлагается всем, кто желает принять ее. Даже тогда у народа были время и возможность отвратиться от сво-их злых путей.

В данных стихах мы находим условность пророчеств: Бог го-ворит, что Он сделает что-либо, — чаще всего это касалось на-казания за грехи. Но если люди отвратятся от злых путей своих, то бедствие не постигнет их. Действия Бога в данном случае об-условлены реакцией людей. Очевидно, что целью Господа было помочь людям измениться. Нет смысла призывать людей отвер-нуться от злых путей, если ты планируешь наказать их независи-мо от их покаяния и обращения. Господь прямо говорит в дан-ных текстах, что, если народ раскается, Он отвратит наказание.

Прочитайте Иер. 18:18–23. Что стало причиной такого веро-ломного отношения народа к пророку Иеремии? В чем вырази-лась человеческая реакция Иеремии? _____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

98

5Насколько разочарованным, должно быть, чувствовал себя

Иеремия, будучи осужден и преследуем народом только из-за того, что они якобы хранили «закон у священника, и совет у мудрого, и слово у пророка». Насколько самообман может поразить сердце!

Насколько осторожными мы должны быть в своих действи-ях во имя Господа! Какие уроки можно извлечь из этой исто-рии? Поделитесь своим ответом с классом.

ПЯТНИЦА, 30 ОКТЯБРЯ

Для дальнейшего изученияВ Иер. 18:11–17 мы находим, как Господь увещевает Свой

народ отвратиться от злых дел. В 11-м стихе сказано: «Итак, обратитесь каждый от злого пути своего и исправьте пути ваши и поступки ваши». А в стихе 12 Господь говорит, что Он уже знает, что они не будут слушать Его предупреждения и призывы, но будут и дальше поступать «по упорству злого своего сердца» (стих 12). Затем Господь говорит, как Он по-ступит в ответ на их непослушание. Это одно из многих мест в Библии, которые показывают, что Божье предвидение наше-го выбора ни в коей мере не ущемляет свободу этого выбора. В конце концов, зачем Господу умолять их обратиться от сво-их злых дел, если они не могут выбрать повиновение Ему? С другой стороны, зачем наказывать за непослушание, если они не могут ослушаться Его? Ясно одно: Бог знал, каким бу-дет свободный выбор человека, до его сотворения. Это важная истина, которую мы находим также, например, в книге Второ-законие 31:16–21. Еще до того, как сыны Израилевы вошли в землю обетованную, Господь сказал Моисею, что они «об-ратятся к иным богам, и будут служить им, а Меня отвергнут» (Втор. 31:20). Вот еще одно доказательство того, что Божье предвидение наших решений не посягает на свободу нашего выбора.

99

5Вопросы для обсуждения:

1. Поразмышляйте над последним вопросом в конце урока за четверг. Кто из вас не слышал, как люди оправдывали свои действия, потому что Господь сказал им так сделать? (Что вы можете ответить тому, кто говорит так?) Хотя нет никаких сомнений, что Бог ведет нас, каким образом мы можем проверить это водительство, чтобы убедиться, что оно на самом деле от Господа?

2. Иеремия сказал, что слово Господне было подобно «огню в костях его». Как нам сохранить этот огонь, горящий в нас?

3. Что в рассмотренных нами на этой неделе стихах может помочь нам понять, что такое возрождение и реформа-ция? (В конце концов, разве не это Господь желает увидеть в Своем народе?) Например, почему осознание нашей соб-ственной греховности так важно для возрождения? Почему крест и надежда, которую он дарует, должны занимать цен-тральное место в возрождении?

100

ТОЛЬКО ВЕРАЧАСТЬ 2

Утром Джон отправился на молитвенное служение. Сестра Джеремиах, проводившая это служение, попросила добровольцев помолиться за всех студентов университетского городка. Джон вызвался помолиться. Он молился о студентах, у которых были какие-то трудности, имея в виду и себя.

Спустя пару часов Джон встретил друга.— Как дела? У тебя все в порядке? — спросил его друг.— Да, — ответил Джон, — у меня все хорошо. У Бога все под

контролем.— Как поживает твоя мама? — спросил друг.— Она в порядке, — ответил Джон и не задумываясь доба-

вил: — Правда, она сейчас очень переживает о моем финансовом положении в университете.

— А сколько вам нужно денег? — спросил друг.Чтобы зарегистрироваться, Джону нужно было 50 000 зимбаб-

вийских долларов. Его друг вытащил из кармана пулы (валюта Бо-тсваны).

— Вот тебе 250 пулов, — сказал друг. На тот момент 250 пулов равнялись 23 000 зимбабвийских долларов. Джон очень обрадо-вался случившемуся. Он поблагодарил своего друга и взял деньги. «Так, Господи, — подумал он, — и где мне теперь обменять эти пулы на доллары Зимбабве, чтобы без проблем зарегистриро-ваться?»

Но уже через несколько минут Джон нашел человека, который охотно и по хорошему курсу поменял его пулы на доллары Зим-бабве. Джон позвонил своей маме и сообщил ей, что Бог чудес-ным образом наполовину решил их финансовый вопрос.

— А теперь, мама, пошли, пожалуйста Мерси (сестра Джона) в банк, чтобы она внесла 25 000 зимбабвийских долларов, — ска-зал Джон.

— Джон, ты же знаешь, что у меня сейчас нет денег, — ответила мама.

— Просто пошли Мерси в банк, и Бог даст деньги, — сказал Джон.

Мать не понимала, что же задумал Джон, но спорить с ним не стала. У Джона была сильная вера, и ей не хотелось сомневать-ся в нелогичности его просьбы. Мама попросила Мерси сходить в банк и ждать денег от Бога, чтобы потом отправить их Джону.

После этого разговора с матерью Джон отправился в город, чтобы перевести свои 25 000 долларов на банковский счет учеб-ного заведения. Придя в город, он снова решил позвонить маме.

101

— Джон, я не могла дозвониться до тебя! — сказала мама. — По дороге в банк Мерси встретила нашего друга, который ко-гда-то обещал помочь тебе с деньгами на питание в университете, но так и не сделал этого. Мерси сказала ему, сколько тебе нужно, оказалось, что это чуть больше, чем он планировал дать, но, от-крыв свой кошелек, он нашел в нем больше, чем 25 000 долларов. Джон, теперь нам нужен только номер банковского счета твоего учебного заведения!

Глаза Джона наполнились слезами. Он дал маме номер счета и поблагодарил за то, что они без лишних вопросов доверились ему и тем самым стали участниками этого чудесного Божьего пла-на.

Закончив в городе дела, Джон поспешил в университет, чтобы успеть на регистрацию. Он пришел за пару минут до закрытия фи-нансового отдела. С каждым шагом на пути к регистрации сердце Джона наполнялось необыкновенной радостью от случившегося чуда. Он думал о том, что ему в этой ситуации помогла только вера в могущество Бога.

В адвентистском университете Зимбабве учатся более тысячи студентов. Многие из них, подобно Джону, доверяют свои лич-ные, учебные и финансовые проблемы Богу. Студентов становит-ся все больше и больше, поэтому требуется больше мест в столо-вой. Спасибо вам за пожертвования тринадцатой субботы.

Джон закончил обучение на факультете теологии и сейчас служит Господу в Зимбабве.

102

5УРОК 5. КОММЕНТАРИЙ ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ

Основные тексты: Иер. 20:1–18

Задачи учителя:1. Помочь понять реальность Великой борьбы в страдани-

ях и боли, которые человек испытывает на этой земле, бу-дучи христианином.

2. Помочь ощутить «горящий огонь, заключенный в ко-стях», который побудил Иеремию продолжать следовать по Божьему пути несмотря на преследования.

3. Побудить принять решение реагировать позитивно, ко-гда мы сталкиваемся с сопротивлением, сохраняя в памяти полную картину Божьего плана.

План урока:I. Великая борьба

1. Как во свете Великой борьбы объяснить, почему мы испытываем страдания и переживания?

2. Почему мы не просто пешки на шахматной доске Все-ленной, которыми управляют главные игроки?

II. Горящий огонь1. Преследование может приобретать различную форму.

Подвергались ли вы преследованию из-за проповеди Евангелия?

2. Были ли у вас ситуации, когда легче было бы промол-чать о своей вере, чем свидетельствовать?

III. Полная картина1. Что помогает вам продолжать следовать по Божьему

пути, когда у вас возникают проблемы и страдания сту-чат в ваши двери?

2. Какую «полную картину» мы должны хранить в нашей памяти?

Вывод: Иеремия испытывал сильное сопротивление и преследо-вание со стороны религиозных лидеров нации. Оно было таким сильным, что пророк постоянно впадал в отчаяние, даже прокли-нал свою жизнь. Однако весть продолжала «гореть в его костях», и облегчить эту агонию можно было, только продолжая пропо-ведовать. Иеремия переживал великую борьбу, как и мы с вами.

103

5УЧЕБНЫЙ ЦИКЛ

ШАГ 1 — Мотивируйте!

ОТРЫВОК ИЗ ПИСАНИЯ: Иер. 20:7–9

ОСНОВНОЙ ПРИНЦИП ДУХОВНОГО РОСТА: С того момента как Бог при-звал нас, нет альтернативы следования Его призыву. Мы мо-жем сопротивляться, убегать или оправдываться, но в ко-нечном итоге только одна реакция приводит к истинному счастью — следование Божьему повелению.

ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ: В жизни Божьих последователей происходит ве-ликая борьба. Иеремия страдал больше, чем должен был, так как его со всех сторон окружало зло. Религиозные лидеры преследо-вали его, и наступил момент, когда пророк, как и Иов, проклял день своего рождения. В то же время хранить молчание было не-выносимо, он не мог угасить огонь, горящий внутри него. Иере-мия должен был продолжать проповедовать. Размышления этой недели должны быть сосредоточены на убедительной силе Слова Божьего и на том, что мы не можем оставаться равнодушными к Божьему призыву, какие бы последствия нас ни ожидали.

ВСТУПИТЕЛЬНАЯ ДИСКУССИЯ: Есть события, которые творят ис-торию, хотя степень их важности осознается через какое-то время. Одно из таких событий произошло 18 апреля 1521 г., когда монах Мартин Лютер, которого впоследствии отлучили от церкви, был приглашен императором Чарльзом V на импер-ский сейм в Вормсе, чтобы отказаться от своих вероучений, прежде чем его объявят вне закона и каждый сможет убить его.

Даже после второго слушания Лютер не находил убе-дительных причин, чтобы отказаться от тезисов, которые он прикрепил к воротам церкви в Виттенберге менее чем четыре года назад, или от своих взглядов, описанных в мно-гочисленных брошюрах, которые лежали перед ним на сто-ле. Известные слова Лютера «на сем стою и не могу иначе» не были сделаны в записях на заседании сейма, они были до-бавлены в самых ранних изданиях его речи. Однако слова, которые он сказал в заключение своей речи в Вормсе, выра-жали ту же самую идею: «Если я не буду убежден свидетель-

104

5ствами Священного Писания и ясными доводами разума — ибо я не признаю авторитета ни пап, ни соборов, поскольку они противоречат друг другу, — совесть моя Словом Божьим связана. Я не могу и не хочу ни от чего отрекаться, потому что нехорошо и небезопасно поступать против совести. Бог да поможет мне. Аминь» (Хейко А. Оберман, «Лютер: чело-век между Богом и дьяволом», Нью Хэвен энд Лондон: изда-тельство Йельского университета, 1989 г., с. 39).

Это слова человека, убежденного в истинности Божьего Слова, который чувствует огонь в своих костях. Расскажи-те о моменте в жизни, когда вы имели твердую веру в Бога и не могли поступить иначе, но вступились за Его Слово.

ШАГ 2 — Исследуйте!

ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ: Борьба Иеремии относительно его пророче-ского служения (Иер. 20:7–11) достигла кульминационной точки, когда он проклял день своего рождения (Иер. 20:12–16). Этот отрывок имеет тесную связь с третьей главой книги Иова и Великой борьбой, описанной в прологе Иова (Иов 1–3). Иеремия переживает на собственном опыте эту борьбу, испытывая преследования со стороны религиозных лидеров Иудеи (Иер. 20:1–6), а также представляя Бога в образе гор-шечника, что иллюстрирует теологическую истину об услов-ном пророчестве (Иер. 18:1–23). Какими бы ни были послед-ствия, Великая борьба находится под контролем Бога.

БИБЛЕЙСКИЙ КОММЕНТАРИЙБиблия, в отличие от других священных книг, время

от времени открыто говорит о человеческих эмоциях, кото-рые часто далеки от святости. Борьба Иеремии относительно его служения является хорошей иллюстрацией того, как Бог принимает даже наши отчаянные стенания.

I. ПРОКЛИНАЯ СВОЮ ЖИЗНЬ(Прочитайте в классе Иер. 20:7–18).

Борьба Иеремии относительно его пророческого служения названа его Гефсиманией, так как 20-я глава является заключи-тельной главой «исповеданий Иеремии». Хотя Бог предупреж-

105

5дал его (см. Иер. 1:8, 19), Иеремия чувствовал себя посмешищем, потому что весть, которую он провозглашал, заключалась в сло-вах: «Жестокость и воровство!» Когда стало практически невоз-можно исполнять Божественное повеление — проповедовать Божью весть (ср.: «Бог есть огнь поядающий» во Втор. 4:24), Иеремия впал в отчаяние и проклял день, в который родился (Иер. 20:14–18). Эти страдания переживал и Иов, который чув-ствовал давление Великой борьбы, когда сатана пытался поста-вить под сомнение верность Иова Богу (см. Иов 3:1–12).

К этой главе есть два интересных комментария: 1) это по-следнее исповедание Иеремии, когда он указывает на то, что примирился с Божественным огнем, заключенным в его ко-стях, и 2) в следующей главе мы читаем, что царь Седекия посылает политических и религиозных лидеров к Иеремии с просьбой обратиться к Богу как к последней надежде перед лицом приближающегося вавилонского войска. Весть Иере-мии вдруг снова оказалась необходимой.

ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ: Как реагировал Бог в ветхозаветные време-на, когда Его пророки ощущали, что больше не могут продол-жать проповедовать (например, Илия на горе Хорив)? Делал ли Он им выговор или наказывал их за эти негативные мысли?

II. ПАСХОР(Прочитайте с классом Иер. 20:1–6 и Неем. 7:41).

Пасхор был религиозным лидером, начальником в хра-ме, который бил Иеремию в ответ на его пророческую весть, после чего заключил пророка в темницу, вероятно в подзем-ную, где движения узника были ограниченны (ср. Иер. 29:26; 2 Пар. 16:10). В результате Бог через Иеремию провозгласил приговор Пасхору, который говорил о его вавилонском раб-стве и смерти, а также рабстве и смерти всех его друзей.

Однако подобно мужам Анафофа (см. Иер. 11:18–23), 1 247 потомков Пасхора около ста пятидесяти лет спустя во времена Неемии восстанавливают стены в новом Иеруса-лиме после изгнания. Бог отменил приговор и сохранил оста-ток даже среди потомков Пасхора.

ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ: Пасхор не хотел слушать весть Иеремии и пытался заставить пророка замолчать. Как мы пытаемся заставить замолчать Слово Божье, говорящее к нам?

106

5III. УСЛОВНОЕ ПРОРОЧЕСТВО(Прочитайте в классе Иер. 18:1–23).

Представление Бога как горшечника показывает, с одной стороны, Его суверенитет, но с другой — Его любовь и за-ботливое участие в жизни народов и отдельных личностей, что мы можем наблюдать также в текстах, рассказывающих о творении (Быт. 2). История народа и жизнь отдельного че-ловека зависят не от амбиций Бога как Судьи, но от выбора, который делает человечество по отношению к Нему: осужде-ние является результатом постоянного пребывания во грехе, а восстановление — последствие покаяния.

Это Божественное участие в формировании истории объ-ясняет, почему после изгнания сыновья Пасхора и мужи Анафофа вернулись в Иерусалим. Оно также проливает свет на некоторые пророчества Ветхого Завета, которые букваль-но не исполнились из-за непослушания Израиля (напри-мер, записанное в Иез. 40–48 видение храма, который так и не был построен). Это понимание является важным аспек-том в теме Великой борьбы, которая лежит в основе пере-живаний Иеремии: Бог милостив и терпелив по отношению к человечеству. Он не шахматный игрок, переставляющий согласно Своим амбициям фигурки на вселенской шахмат-ной доске.

ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ: Как вы видите свою жизнь в контексте Великой борьбы?

ШАГ 3 — Применяйте!

ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ: Иеремия должен был примириться с тем, что ему необходимо постоянно передавать весть о суде, а также с продолжительным и иногда жестоким сопротивлением, которое он испытывал. Христианская весть до сих пор счи-тается непопулярной. Мы наблюдаем различного рода со-противления. Нам следует понимать суть этого конфликта в контексте Великой борьбы, которая в последнее время бу-дет еще ожесточеннее.

107

5ВОПРОСЫ ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ:

1. Вспомните случай, когда вы пережили сильное сопро-тивление из-за ваших убеждений. Как вы себя вели и что не-обходимо делать в подобной ситуации?

2. Иногда жизнь нам кажется слишком тяжелым бреме-нем. Испытывали ли вы такие переживания, когда думали о том, что лучше было бы вам вообще не родиться? Как по-нимание сути Великой борьбы помогает нам справляться с подобными чувствами?

ШАГ 4 — Творческое задание

ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ: Бог как горшечник — прекрасная картина, напоминающая нам о Творце и Его заботливой любви к нам. Она также указывает нам на Божью власть, когда Он создает Землю и принимает участие в истории нашей планеты и на-шей личной жизни. Приятно осознавать, что мы находимся в руках любящего Горшечника, Который желает иметь близ-кие отношения со Своими «сосудами».

ПРАКТИЧЕСКОЕ ЗАДАНИЕ:1. Принесите на урок глину и попросите кого-нибудь

из вашего класса слепить сосуд (например чашу). Сделайте несколько вмятин в новых сосудах, чтобы продемонстриро-вать, как наше непослушание Богу нарушает совершенную форму. Затем покажите, что горшечник может снова придать красивую форму поврежденному сосуду. Если вы не можете принести глину, то преподнесите эту идею в виде притчи, чтобы показать, как Бог восстанавливает наши разрушенные жизни.

2. Если возможно, посетите с классом мастерскую гор-шечника и задайте ему вопросы о его работе. После этого поделитесь с ним библейским представлением о Боге как о горшечнике.

108

УРОК 631 ОКТЯБРЯ –

6 НОЯБРЯ

Символические действия

Библейские тексты для исследования:

Быт. 4:3–7; Кол. 21:1–9; Ис. 29:16; Рим. 9:18–21; Иер. 19; Евр. 5:14; Иер. 13:1–11.

Памятный стих:

«Не властен ли горшечник над глиною, чтобы из той же смеси сделать один сосуд для почетного употребления, а другой — для низкого?» (Рим. 9:21).

Каждый человек, изучающий Библию, знает, что в ней со-держится много символов — многозначных образов, пере-дающих какие-либо понятия и идеи. Например, все служение в земном святилище символически представляло план спасе-ния. «Мы еще не постигли смысла древнееврейского уклада жизни. В их обычаях и обрядах сокрыты символы обширных и глубоких истин. Евангелие является ключом, открывающим тайны этих обрядов. Все скрытые там истины проясняются через познание плана искупления» (Эллен Уайт. Наглядные уроки Христа, с. 133). Господь открывал истину через симво-лику служения в земном святилище, а также используя симво-лы в пророческих книгах (например, книга пророка Даниила 2, 7, 8 и книга Откровение) и во многих других случаях. Более того, Сам Иисус в Своих притчах и наглядных уроках исполь-зует символы для объяснения глубоких истин.

Сама книга пророка Иеремии богата символами и образа-ми. На этой неделе мы рассмотрим некоторые из этих симво-лов, их значение, а также уроки, которые мы можем извлечь для себя.

109

6ВОСКРЕСЕНЬЕ, 1 НОЯБРЯ

Истина, представленная в символахПисание чрезвычайно богато символами. Они используют-

ся в большом количестве и в большинстве случаев представ-ляют более глубокую истину, чем кажется на первый взгляд.

Прочитайте Быт. 4:3–7. Какие две разные жертвы символи-чески представлены здесь? _____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

В самом начале Библии мы можем увидеть разницу между попыткой заработать себе спасение делами (жертвоприноше-ние Каина) и осознанием того, что спасение даруется толь-ко по благодати — благодаря заслугам распятого Спасителя (жертвоприношение Авеля).

Прочитайте Числ. 21:4–9. Что символизировал собой медный змей, поднятый на древке? (См. также Ин. 12:32). _____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

«Израильтяне оставались в живых, когда смотрели на возне-сенного змея. Их взор предполагал веру. Они оставались живыми, потому что верили в Божье Слово и в средства, которые Он дал для их исцеления» (Эллен Уайт. Патриархи и пророки, с. 431).

На протяжении истории Ветхого Завета служение в земном святилище являлось наиболее подробным символическим представлением плана спасения. Насколько хорошо понима-ли израильтяне значение всех ритуалов, будет открыто толь-ко в вечности, хотя, несомненно, многие смогли понять самую важную истину — истину о заместительной жертве — идею о том, что для прощения грехов необходима смерть Замести-теля (см. 1 Кор. 5:7).

110

6В самом деле, благодаря служению в земном святилище

мы имеем символы, указывающие не только на смерть Иису-са, но также на Его служение как Первосвященника, след-ственный суд, а также на окончательное уничтожение греха.

Какие другие библейские символы плана спасения вы може-те вспомнить? Какие из них наиболее красноречиво повествуют о спасительной благодати Божьей и даруют вам надежду?

ПОНЕДЕЛЬНИК, 2 НОЯБРЯ

Глина горшечникаКакие важные истины и символы представлены в следую-

щих текстах? (См. Быт. 2:7).Иер. 18:1–10 ________________________________________________________________________________

Ис. 29:16 ______________________________________________________________________________________

Ис. 45:9 ________________________________________________________________________________________

Ис. 64:8 ________________________________________________________________________________________

Рим. 9:18–21 ________________________________________________________________________________

Несомненно, Иеремия не раз хотел сдаться из-за постоян-ного отвержения и гонений. Стоило ли сражаться и бороться за народ, который отвергает тебя и Божью весть? Конечно, по-рой его ответ был отрицательным.

Но когда он посмотрел на работу горшечника, то понял, как Господь трудится над человеком. Каковы бы ни были другие ис-тины, которые можно извлечь из образа горшечника и глины, эта история учит тому, что Господь является Владыкой всего. Какой бы безнадежной ни казалась ситуация Иеремии, карти-на глины и горшечника указывала на то, что в конечном счете, несмотря на неправильные или даже умышленно неправильные решения людей, Господь контролирует ситуацию в мире. Он яв-ляется абсолютным Источником силы и власти, и в конце кон-цов Он одержит победу, независимо от происходящих событий.

Столетия спустя, в девятой главе Послания к римлянам апо-стол Павел возвращается к данной ветхозаветной иллюстрации, чтобы преподать урок, которому должен был научиться Иере-

111

6мия. В действительности, в Рим. 9:21 Павел направляет читате-ля непосредственно к Иер. 18:6. Мы можем быть уверены в том, что, несмотря на реальность свободной воли и свободного вы-бора человека, а также несмотря на частые пагубные результа-ты злоупотребления свободой, мы можем доверять владыче-ству нашего любящего и самоотверженного Бога, Чья любовь была проявлена на кресте. Не зло, а Бог и Его любовь в конце концов восторжествуют. Какая чудесная надежда!

Как образ глины и горшечника учит нас доверять Господу независимо от сложившихся обстоятельств? Какие другие библейские тексты указывают на реальность Божьего вла-дычества?

ВТОРНИК, 3 НОЯБРЯ

Вырождение нации«За то, что они оставили Меня, и чужим сделали место сие, и ка-

дят на нем иным богам, которых не знали ни они, ни отцы их, ни цари Иудейские; наполнили место сие кровью невинных» (Иер. 19:4).

В данном тексте нашему вниманию представлены некоторые примеры зла, распространенные в Иудее. Кроме того, что они оставили Господа и кадили «другим богам», они также проливали невинную кровь и «чужим сделали место сие». Еврейский глагол, используемый в данном отрывке, означает «сделать иностран-ным», «сделать чуждым» или «языческим». Текст не уточняет, что названо чуждым — храм или Иерусалим. Ключевым момен-том, однако, является тот факт, что народ должен был быть свя-тым, отделенным для Господа (см. Исх. 19: 5, 6), то есть отличным от других народов. Но этого не произошло. Они потеряли свою уникальность, свой особый статус, который позволял бы им бла-говествовать миру. Они стали такими же, как и все остальные.

Есть ли здесь уроки для нас с вами? _____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

112

6«И устроили высоты Ваалу, чтобы сожигать сыновей своих

огнем во всесожжение Ваалу, чего Я не повелевал и не говорил и что на мысль не приходило Мне» (Иер. 19:5).

Хотя концепция человеческих жертвоприношений была известна в древнем мире, данная практика осуждалась Богом и была запрещена в народе израильском (см. Втор. 18:10). Фраза, переведенная выше как «и что на мысль не приходи-ло Мне», на иврите звучит: «и не приходило Мне на сердце». Здесь используется фразеологический оборот, который пока-зывает, насколько чуждой и далекой от Бога была подобная практика. Если мы, ожесточенные грехом падшие существа, находим отвратительными подобные действия, представьте себе, что, глядя на это, испытывает святой Бог!

Тем не менее с течением времени развращенность и куль-тура оказали настолько сильное влияние на людей, что они пристрастились к этому ужасному ритуалу. Какой важ-ный урок содержится в данной иллюстрации для нас! Глядя на окружающую культуру, очень легко потерять ориентиры и начать сначала соглашаться, а потом и принимать участие в том, что вызывает отвращение у человека, который имеет тесную связь с Господом и живет в гармонии с Его Словом (см. Евр. 5:14).

СРЕДА, 4 НОЯБРЯ

Разбитый кувшинКак мы увидели в уроке за вторник, народ глубоко погряз

в отступничестве. Они не принимали весть. Поэтому Бог по-велел Иеремии совершить символическое действие, кото-рое было призвано разбудить народ и показать грозящую ему опасность.

Прочитайте Иер. 19:1–15. Что Господь повелел Иеремии сде-лать и каков был смысл этого действия? _____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

113

6Иеремия должен был пойти в дом горшечника снова.

На этот раз, однако, Господь хотел, чтобы он взял с собой свидетелей, которые должны были увидеть то, что собирался сделать пророк. Свидетелями были старейшины и священни-ки из Иудеи (Иер. 19:1). Как руководители они несли ответ-ственность за происходящее в стране, поэтому должны были получить весть от Бога, которая символически будет пред-ставлена Иеремией. Ворота Харшиф (Иер. 19:2), где он дол-жен был разбить кувшин, скорее всего находились недалеко от места, где работали гончары (горшечники), потому что только за пределами ворот они могли выбрасывать осколки разбитых изделий. Таким образом, символизм становится еще более впечатляющим.

Что хорошего в разбитом глиняном кувшине? Даже если кувшин треснул, можно найти, как его использовать, однако не по прямому назначению. Но Иеремия должен был не про-сто поломать его. Он должен был разбить его, по существу, сделав его бесполезным. Увидев действие и услышав слова, ко-торые за этим последовали, трудно себе представить, что люди не поняли предупреждения. Конечно, понять предупреждение и изменить образ жизни — совершенно разные вещи.

Но наиболее страшным является, очевидно, завершен-ность действия. Кто может восстановить разбитый кувшин? Хотя Господь даровал народу надежду на будущее, на тот мо-мент иудеи, если не обратятся, пострадают от бедствия вместе со своими детьми. Все те места, которые они осквернили мер-зостями и греховными поступками, скоро осквернятся их тру-пами. Может быть так они смогут понять всю глубину своей порочности.

Вспомните какую-нибудь ценную вещь, испорченную так, что она не подлежит ремонту. Для чего она изначально предназначалась и что сделало ее бесполезной? Насколько внимательными мы должны быть, чтобы с нами не случилось ничего подобного!

114

6ЧЕТВЕРГ, 5 НОЯБРЯ

Льняной поясПрочитайте Иер. 13:1–11. Какое символическое действие

должен был выполнить пророк Иеремия и какому важному уро-ку оно должно было научить? _____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Этот символический акт вызывает споры среди богосло-вов, потому что река Евфрат (общепринятая интерпретация с иврита, но не обязательно единственная) была расположе-на за сотни километров от Иерусалима. Ездре потребовалось четыре месяца, чтобы добраться до места назначения только в одном направлении (Езд. 7: 9). Для того, чтобы лучше понять весть, Бог повелел Иеремии сделать это четыре раза. Таким образом, некоторые богословы утверждают, что в данном слу-чае имелось в виду другое место. С другой стороны, некоторые утверждают, что путешествие на столь дальнее расстояние по-могло ему показать, из какой дальней страны будут возвра-щены сыны Израилевы. Более того, возвратившись из такой далекой местности, Иеремия мог понять радость возвращения израильтян после 70 лет плена.

В любом случае, пояс символизирует Иерусалим с храмом, чистым и неукрашенным, как было в самом начале. Человек в льняном поясе символически представлял Самого Бога. Это показывает, насколько сильно Бог был привязан к Своему на-роду. Некоторые комментаторы особое внимание обращают на ткань, из которой был сделан пояс, а именно: лен, который использовался для одежд священников (Лев. 16:4). В конце концов, Иуда должен был быть народом, выполняющим свя-щенническое служение (Исх. 19: 6).

Подобно тому, как пояс был испорчен, так посрамится гор-дость нации. Как пояс плотно охватывает талию человека, эти люди также когда-то прилепились к Господу и были Его ис-точником хвалы и славы. Но, переняв окружающую культуру, они запятнали себя и испортились.

115

6Прочитайте Иер. 13:11 и сравните с Втор. 4:5–8. Как эти стихи

описывают состояние, в котором оказался народ? Что эти тек-сты говорят нам? _____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

ПЯТНИЦА, 6 НОЯБРЯ

Для дальнейшего изученияОбраз глины и горшечника, особенно представленный в де-

вятой главе Послания к римлянам, поднимает важный вопрос о том, как мы пытаемся понять действия Бога. Дело, конечно, в том, что чаще всего мы их не понимаем. Мы не должны это-му удивляться, не так ли? Прочитайте Ис. 55:8. Будучи людь-ми, мы очень ограничены в знании, а тем более в знании всех путей Божьих. Эта точка зрения и ограниченность человече-ского знания раскрываются в том, что называется «логиче-ским парадоксом». Давайте рассмотрим следующее утвержде-ние: «Севильский цирюльник бреет всех, кто не бреется сам». Бреет ли севильский цирюльник себя? Если да, то он не мо-жет брить себя, потому что он бреет всех, кто не бреется сам. Но если он не бреется сам, то он должен брить себя по той же причине, потому что он бреет всех, кто не бреется сам. Ответ образует неразрешимый парадокс, который показывает огра-ниченность нашего разума. Таким образом, если мирские во-просы, такие как «кого и как бреет севильский цирюльник?», так запутаны, то тем более сложны для понимания такие глу-бокие истины, как природа и масштабы деяний Бога в мире. Однако у нас есть крест, который дает нам основание полно-стью доверять Ему и Его любви, даже если в мире происходит нечто необъяснимое.

«Происхождение греха и причины его существования для многих являются неразрешимой загадкой. Видя разрушитель-ное действие зла, неизбежно приносящего скорбь и опусто-шенность, люди невольно задаются вопросом: как это может допускать Тот, Чья мудрость, власть и любовь безграничны?

116

6В эту тайну они не могут проникнуть. В своем непонимании и сомнении они не видят тех истин, которые ясно раскрыты в Слове Божьем и предназначены для нашего спасения» (Эл-лен Уайт. Великая борьба, с. 492).

Вопросы для обсуждения:1. Какие возникают проблемы при рассмотрении вопроса су-

ществования зла в свете абсолютного владычества Бога? Как сценарий великой борьбы помогает нам ответить на не-которые сложные вопросы, по крайней мере частично?

2. Какие другие символы встречаются в Библии? Почему Бог использует символы? Каковы преимущества символов?

117

РАСШИРЯЯ ГОРИЗОНТЫЧАСТЬ 1

Я никогда и не думал становиться христианином. Я встре-тил Бога, когда учился в школе-интернате. Вообще-то мне понравилась одна девушка, и я хотел с ней встречаться. Одна-жды я набрался мужества и решил пригласить ее на свидание. Я знал, что она христианка, но это меня абсолютно не беспо-коило. Я нашел ее в холле общежития, подошел и увидел, что она читает какую-то брошюру. Я подсел к ней и спросил, что она читает. Она дала мне одну из брошюр, а я, чтобы произве-сти на нее впечатление, сделал вид, что меня заинтересовала эта брошюра. Но, когда я пригласил ее на свидание, она вежливо отказала мне, сказав, чтобы я оставил эту брошюру себе. Вече-ром того же дня я решил прочитать эту брошюру. Это был урок из серии «Голос пророчества», рассказывающий об аде. Должен признаться, эта тема задела меня за живое, я не спал почти всю ночь.

Я часто попадал в неприятности, так как регулярно нарушал школьные правила. На следующий день после того, как я попы-тался пригласить эту девушку на свидание, а это была суббота, я пошел к зданию администрации, чтобы посмотреть список на-рушителей правил школы за эту неделю. Нарушителей обычно наказывали дополнительными часами отработки в кампусе.

Когда я проверял этот список в поисках своей фамилии, ко мне подошел один парень и пригласил меня на субботнее богослужение. Я не был в церкви с десяти лет, и меня никогда не интересовала религия. Но по какой-то необъяснимой при-чине я быстро принял его приглашение. Мне кажется, что этот парень тоже был удивлен тому, что я согласился. Мы пошли в специальный зал, где проводилось служение, и, честно говоря, я не сильно удивился, когда узнал, что та девушка, которая мне нравилась, была адвентисткой.

В тот день произошло еще одно необъяснимое событие. У меня в кармане было два доллара, которые я планировал по-тратить на алкоголь. Но когда объявили сбор добровольных пожертвований, я, сам того не замечая, опустил эти два доллара в корзину.

Вскоре я узнал, что школьники собираются не только для молитв и песен, но что у них есть клуб «Следопыт». Мне стало интересно, чем же эти ребята занимаются в клубе. На следую-щей неделе я решил стать членом клуба «Следопыт», и это ре-шение удивило многих.

118

Хотя я принял приглашение посетить церковь не из-за де-вушки, я был очень рад видеть ее в церкви. Мы подружились, она помогала мне чувствовать себя желанным гостем на цер-ковных собраниях. Но она по-прежнему не давала мне согласия встречаться с ней.

Когда я начал посещать субботние богослужения, я сразу ре-шил бросить пить и курить. И, слава Богу, с того момента я еще ни разу не пил и не курил. Я прекратил общаться со своими ста-рыми друзьями. Они настраивали меня против церкви, звали с собой гулять и всячески пытались вернуть меня к старому обра-зу жизни. Но я твердо решил больше не дружить с ними. В цер-кви у меня появились новые друзья. Спустя несколько месяцев я принял крещение. Тогда мне было семнадцать лет.

119

6УРОК 6. КОММЕНТАРИЙ ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ

Основные тексты: Иер. 19:1–15; Рим. 9:18–21

Задачи учителя:1. Помочь понять символы и символические действия

в книге Иеремии, особенно символ разбитого глиняного кувшина горшечника.

2. Помочь ощутить, насколько велик был грех Иуды, по-будивший Бога в конце концов исполнить приговор над иудеями в виде вавилонского пленения.

3. Побудить обратить внимание на знаки и послания, которые Бог оставляет на нашем пути, чтобы мы не свернули с него и не переступили черту, когда не сможем уже вернуться.

План урока:I. Символические действия

1. С какой целью Бог попросил Иеремию использовать символические действия для передачи Его вести народу?

2. Каким образом мы можем использовать символы или символические действия при провозглашении Божьей вести сегодня?

II. Разбитый кувшин1. Что означает образ разбитого кувшина, который не мо-

жет быть восстановлен?2. Возможно ли прийти в такое состояние в отношениях

с Богом, когда ничего уже нельзя исправить? Почему да или почему нет?

III. Близкие отношения с Богом1. Что говорят нам символические действия с использо-

ванием испорченного льняного пояса об отношениях Бога и Иуды? (Иер. 13).

2. Какую положительную весть про наши отношения с Бо-гом мы можем узнать для себя, изучая данный символ?

Вывод: Символы и символические действия могут передавать важные вести. Иеремия часто использовал эти приемы. Раз-битый кувшин и испорченный льняной пояс — не совсем при-ятные образы, однако они содержат также положительную весть о всемогущем Боге и Его желании строить тесные от-ношения с нами.

120

6УЧЕБНЫЙ ЦИКЛ

ШАГ 1 — Мотивируйте!

ОТРЫВОК ИЗ ПИСАНИЯ: Числ. 21:1–9

ОСНОВНОЙ ПРИНЦИП ДУХОВНОГО РОСТА: Библейские символы обраща-ют наше внимание на другую реальность, Божью реальность, которая становится понятной иногда посредством символов. Как, например, в случае с медным змеем необходимо было по-нять духовное значение библейского символа, который ука-зывал на Христа и спасение в Нем.

ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ: Символ медного змея понять непросто. Он ука-зывает на смерть Христа на кресте (см. Ин. 3:14, 15), однако он также используется по отношению к сатане (см. Откр. 12:9). Как один символ может совмещать два таких противополож-ных значения? Христос стал для нас жертвою за грех (см. 2 Кор. 5:21) и умер за наши грехи на кресте, но факт остается фактом, что один символ может иметь два различных значения.

В размышлении над символами на этой неделе члены ва-шего класса должны осознать, что не символ приносит спа-сение, а реальность, которая скрывается за ним. Фактически значение символа может изменяться (сравните символ льва, указывающего на Христа и сатану в Библии). Горе нам, если мы верим в символ вместо того, чтобы полагаться на ду-ховный смысл, на который он указывает. Поразмышляйте над тем, что случилось с медным змеем в истории Израиля: он должен был в конце концов быть разрушен во времена Езекии, потому что превратился в идола.

ВСТУПИТЕЛЬНАЯ ДИСКУССИЯ: Голубой шар, внутри которого рас-полагается стилизованное окно с красным, зеленом, желтым и голубым квадратами. Вы, вероятно, уже догадались, что это такое. Это символ операционной системы Windows, ко-торая установлена на большинстве компьютеров нашей пла-неты. Пять полосок, каждая следующая длиннее другой, все пять должны светиться. Конечно же, это символ, указываю-щий на беспроводную связь телефона или Интернета. Ябло-ко, откусанное с правой стороны. На этом описание можно

121

6закончить. Многие сразу же догадаются, что это. Мы с вами не проводим тест на знание компьютерных пиктограмм, но пытаемся понять, какую силу имеют символы.

В нашей жизни мы часто встречаемся с яркими абстрактны-ми образами, которые говорят нам, что мы должны делать, куда идти, когда прилагать усилия и что ожидать в результате этого. Символом обычно является объект, который представляет что-то другое. Символическое действие имеет способность передавать сложную и абстрактную реальность в краткой и упрощенной форме. Перечислите в классе некоторые символы и/или симво-лические действия, присущие вашей культуре. Медный змей сим-волически указывал на смерть Христа на кресте. Почему израиль-тяне исцелялись лишь тогда, когда смотрели на медного змея?

ШАГ 2 — Исследуйте!

ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ: Для понимания событий во времена Иеремии необходимо взглянуть на контекст всей истории Израиля, кото-рая характеризовалась постоянными отступлениями и ропотом. Но среди поражений были и победы. Времена правления судей, ознаменовавшиеся жестокостью, сменились единой монархией, после чего последовало отступление Саула, прелюбодеяние Да-вида и идолопоклонство Соломона. Когда царство разделилось, на трон один за другим поднимались нечестивые цари, среди ко-торых только изредка встречались праведные. Затем произошло покорение Северного царства Ассирией и деградация Иудеи, которая в конечном итоге привела к вавилонскому рабству. На протяжении всего этого времени Бог посылал мужчин, жен-щин, судей, пророков, священников и царей, чтобы привести Израиль к покаянию и возвратить к Господу, но безрезультатно. Мы не должны удивляться, что Бог использует символы и по-слания, указывающие на необратимость Его приговора.

БИБЛЕЙСКИЙ КОММЕНТАРИЙХотя символические действия, записанные в книге про-

рока Иеремии, в большинстве случаев негативны и указы-вают на необратимость судов Божьих, избранный Богом символ раскрывает черты Его характера. Справедливость и милость — это две стороны одной медали.

122

6I. СИМВОЛИЧЕСКИЕ ДЕЙСТВИЯ В КНИГЕ ИЕРЕМИИ(Прочитайте в классе Иер. 13:1–9; 19:1–15; 27:1–15; 28:10–17; 32:1–15; 43:8–13; 51:59–64).

Кроме разбитого кувшина и льняного пояса Иеремия под Божественным вдохновением пишет о других символиче-ских действиях: ярмо, которое он должен был носить на шее, указывающее на то, что Иудея и окружающие народы будут служить Навуходоносору (см. Иер. 27:10–15; 28:10–17); поле в Анафофе, которое пророк должен был купить у родственни-ка в то время, как вавилонское войско окружало Иерусалим, что указывало на будущее восстановление (Иер. 32:1–15); скрытые в смятой глине большие камни в Тафнисе при вхо-де в дом фараона, предвозвещавшие судьбу Египта (Иер. 43:8–13); книга с описаниями бедствий Вавилона, прочитан-ная Сераией, братом Варуха, перед вавилонянами, после чего он должен быть привязать к ней камень и бросить в Евфрат, на берегу которого был расположен Вавилон (Иер. 51:59–64).

Все эти символические действия привлекали внимание, их целью было передать Божью весть понятным языком. Пророк становился частью пророчества, иногда переживая болезненные последствия. Только подумайте о пережива-ниях Осии, который должен был внести плату за свою жену в квартале публичных домов. Жизнь Иеремии была тесно связана с его вестью, а символические действия, которые он часто совершал, передавали Божье послание более дей-ственным способом, чем это сделали бы слова.

ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ: Поразмышляйте над некоторыми важ-ными символами вашей христианской жизни. Что они озна-чают для вас?

II. РАЗБИТЫЙ КУВШИН ГОРШЕЧНИКА(Прочитайте с классом Иер. 19:1–15 и Рим. 9:18).

Это символическое действие глубже раскрывает символ гли-няного кувшина. Долина сыновей Енномовых на юге Иерусали-ма у ворот Харшиф, где Иеремия собрал лидеров Иудеи, была историческим местом. Там приносили детей в жертву (позже Иосия осквернил это место, см. 4 Цар. 23:10). Вступительная речь Иеремии была ясной и устрашающей, напоминающей о проис-ходящих в долине событиях в течение столетий. Другими слова-

123

6ми, там совершалось идолопоклонство в самом отвратительном виде, включая принесение детей в жертву, под покровительством царей Иудеи. Потом произошло символическое действие, ко-гда Иеремия взял кувшин. На греческом языке это слово звучит как baqbug, вероятно указывая на «булькающий» звук, который слышен, когда человек пьет из этого кувшина. Он использовался для хранения воды или меда, драгоценных жидкостей в древнем Израиле.

Драматический этап этого символа заключается в том, что кувшин разбивается и не может быть восстановлен. В то вре-мя как в Иер. 18 горшечник все еще может изменить фор-му сосуда (другими словами, судьбу народа или отдельной личности в зависимости от покаяния или отказа раскаяться), разбитый кувшин в данном случае становится бесполезным и «уже не может быть восстановлен». Иерусалим и Иудея превратились в долину сыновей Енномовых, наполненную разлагающимися трупами в результате вавилонского наступ-ления, которое уже невозможно было предотвратить.

ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ: Хотя Божье наказание кажется жесто-ким, почему мы можем считать Его приговор, вынесенный Иудее в данном случае, справедливым и даже милосердным, принимая во внимание исторический контекст?

III. ИСПОРЧЕННЫЙ ЛЬНЯНОЙ ПОЯС(Прочитайте в классе Иер. 13:1–11).

Символическое действие с испорченным льняным поясом, вероятно, хронологически предшествовало событию с раз-битым глиняным кувшином. Однако оно служит в качестве напоминания о том, какие отношения Бог желал иметь с Из-раилем первоначально.

Если понимать буквально (не существует убедительной причины воспринимать данное событие образно), Иеремия должен был совершить два продолжительных путешествия к Евфрату. Это свидетельствует еще раз о том, что жизнь про-рока непосредственно связана с Божьей вестью. Испорчен-ный льняной пояс указывал на необратимость Божьих судов, которые должны были совершиться посредством вавилон-ского пленения. Однако пояс, помещенный в расселине скал

124

6возле Евфрата, который пророк позже достал оттуда, симво-лизирует надежду на возвращение Израиля из плена.

ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ: Как вы относитесь к этим символиче-ским действиям, говорящим о необратимости Божьих су-дов над Иудой? Как в них раскрывается Божья милость и справедливость?

ШАГ 3 — Применяйте!

ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ: Удивительно наблюдать за участием Иеремии в проповедовании вести: четыре путешествия по 560 км, по-ход вокруг города с ярмом на шее, разбивание кувшина пе-ред глазами лидеров на земле с гниющими останками. Иере-мия остался верным в выполнении своей миссии, даже когда у него был шанс отказаться от нее. Истинное христианство должно охватывать все сферы нашей жизни.

ПРИМЕНЕНИЕ В ЖИЗНИ:1. Участвуете ли вы в распространении Божьей вести? Как

еще вы можете поучаствовать в выполнении миссии?2. Почему Иеремия не покинул «тонущий корабль», после

того как Бог объявил, что вавилонское пленение неизбежно?

ШАГ 4 — Творческое задание

ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ: Символы играют важную роль в нашей жиз-ни, а также в жизни Церкви. Поразмышляйте на уроке о сим-волах и их значении, побудите использовать их более мудро в провозглашении Божьей вести.

ПРАКТИЧЕСКОЕ ЗАДАНИЕ:1. Предложите членам вашего класса придумать символ

их веры (или перечислить уже существующие) в течение сле-дующей недели и рассказать о нем на уроке субботней школы.

2. Подумайте, какое символическое действие, иллюстри-рующее Божью весть о спасении, можно было бы использо-вать на церковном мероприятии. Представьте это символи-ческое действие перед всей церковью.

125

УРОК 77–13 НОЯБРЯ

Кризис продолжается

Библейские тексты для исследования:

Иер. 9; Иер. 10:1–15; Рим. 1:25; Иер. 26; Деян. 17:30; Деян. 5:34–41.

Памятный стих:

«Но хвалящийся хвались тем, что разумеет и знает Меня, что Я — Господь, творящий милость, суд и правду на земле; ибо только это благоугодно Мне, говорит Господь» (Иер. 9:24).

Тяжелый труд и испытания раба Божьего продолжались. В самом деле, почти вся книга пророка Иеремии повествует о проблемах, с которыми сталкивается пророк, желая побу-дить людей прислушаться к словам, которые Господь стре-мится донести до них в Своей любви и заботе.

Представьте себе, что случилось бы, если бы люди при-слушались к Иеремии и приняли предупреждение пророка. Если бы весь народ, цари и руководители нации прислуша-лись и смирились перед Богом, страшный кризис не наступил бы. Им был дарован шанс покаяться. Даже совершив много зла и плохих поступков, они имели возможность получить спасение и искупление. Дверь была открыта, они просто отка-зались войти.

Опять же, так легко нам сегодня удивляться твердости их сердец. «Все это происходило с ними, как образы; а опи-сано в наставление нам, достигшим последних веков» (1 Кор. 10:11). Какие уроки мы извлечем для себя из вышеприведен-ных примеров?

126

7ВОСКРЕСЕНЬЕ, 8 НОЯБРЯ

Но хвалящийся…В 9-й главе книги пророка Иеремии мы встречаем пророка,

скорбящего о неизбежности катастрофы, грядущей на народ и страну. Бог вынес приговор Иерусалиму, а когда Бог что-то говорит, Он исполняет сказанное. То, с чем им суждено было столкнуться, было не просто случайностью, не просто одним из тех ужасных и необъяснимых событий, которые происхо-дят время от времени. Нет, они столкнутся с прямым судом Божьим. И именно осознание этого причиняло Иеремии та-кие страдания. Его печаль, однако, была лишь небольшим от-ражением боли, которую испытывал Бог.

Хотя контекст отличается, цитата ниже прекрасно отражает вышеизложенную идею. «Крест лишь открывает нашим при-тупленным чувствам боль, которую причинил Божьему серд-цу грех от самого начала. Каждое отступление от справедли-вости, каждый грубый поступок, каждая неудача человечества в достижении Его идеала огорчает Христа. Когда народ изра-ильский постигли бедствия, которые явно были следствием их разделения с Богом — зависимость от врагов, жестокость и смерть, было сказано: „И не потерпела душа Его страдания Израилева”. „Во всякой скорби их Он не оставлял их... взял и носил их во все дни древние” (Суд. 10:16; Ис. 63:9)» (Эллен Уайт. Воспитание, с. 263).

Прочитайте Иер. 9 — печальный плач пророка. Обратите вни-мание на стихи 23 и 24. Почему эти слова так актуальны даже для нас сегодня? _____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Как уже было сказано, когда дело доходит до смерти, мы все подобны «неукрепленным городам». Мудрость, сила и богатство имеют свою ценность, но полагаться на них, осо-бенно в условиях катастрофы или перед лицом смерти, беспо-лезно, бессмысленно и бессодержательно. Кроме предупреж-

127

7дения о гибели народу было сказано, что действительно имеет значение и что нужно знать и понимать для себя — доброту, справедливость и праведность Бога. Ничто другое не может даровать нам надежду и утешение, когда рушится все земное, все человеческое, в том числе наше собственная плоть!

Что крест говорит нам о милости, справедливости и пра-ведности Бога?

ПОНЕДЕЛЬНИК, 9 НОЯБРЯ

Творение или Творец?Как известно, Божий народ был призван отличаться от окру-

жающих народов, которые погрязли в язычестве, идолопоклон-стве и лжеучениях. В первых пяти книгах Моисея содержится множество предупреждений против ритуалов и привычек язы-ческих соседей. Израильтяне должны были свидетельствовать миру истину о Боге как о Творце и Искупителе. К сожалению, история Ветхого Завета повествует об обратном.

Прочитайте Иер. 10:1–15. Что говорит Господь Своему на-роду? Как бы звучало это предупреждение, если бы оно было дано сегодня, в наше время, в контексте нашей культуры? _____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Иеремия говорит народу то, что им и так было уже известно: эти языческие боги были не чем иным, как изделием рук чело-веческих, выдумкой собственного воображения, искаженного под влиянием демонических сил. Это яркий пример того, о чем писал Павел несколько веков спустя: «Они заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Твор-ца, Который благословен вовеки, аминь» (Рим. 1:25).

Обратите внимание, как Павел противопоставляет Творца творению в данном стихе. Подобный контраст представлен в стихах книги пророка Иеремии, которые говорят о бессилии

128

7и слабости так называемых «богов», в отличие от истинного Бога. На протяжении своего служения Иеремия пытался по-казать людям, как глупо доверять бездушным вещам, кото-рые ничего не могут делать. Они отличаются от Бога-Творца, Который не только сотворил этот мир, но и поддерживает его Своей силой (см. Евр. 1: 3).

Однако, несмотря на давность данных текстов, они остаются актуальными для нас сегодня. Возможно, нас не постигает иску-шение поклоняться рукотворным изображениям или явлениям природы. Однако очень легко полагаться на то, что не может спасти нас так же, как идолы не могли спасти Иудею в день суда.

Какова вероятность того, что мы станем полагаться на что-то больше, чем на Господа, если не будем бодрствовать?

ВТОРНИК, 10 НОЯБРЯ

Призыв к покаяниюПрочитайте Иер. 26:1–6. Какую надежду Господь предлагает

людям? ________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

В приведенных стихах содержится весть, которая проходит красной нитью в книгах Ветхого и Нового Заветов, а именно призыв покаяться, отвернуться от греха и обрести спасение, которое Бог предлагает всем.

Какая весть содержится в следующих стихах? 2 Пар. 6:37–39; Иез. 14:6; Мф. 3:2; Лк. 24:47; Деян. 17:30. _____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

129

7«Жители Иудеи не были достойны заботы Божьей, однако

Он не покинул их. Им предстояло послужить прославлению Его имени среди язычников. Тем, кто совершенно не знал Гос-пода, надлежало увидеть славу Его характера. Для того чтобы познакомить людей со Своими благими замыслами о них же самих, Бог продолжал посылать слуг-пророков с такой ве-стью: „Обратитесь каждый от злого пути своего” (Иер. 25:5). „Ради имени Моего отлагал гнев Мой, и ради славы Моей удерживал Себя от истребления тебя… Ради Себя, ради Себя Самого делаю это, — ибо какое было бы нарекание на имя Мое! славы Моей не дам иному” (Ис. 48:9, 11)» (Эллен Уайт. Пророки и цари, с. 319).

Ветхий и Новый Заветы — это послание Бога нам, грешни-кам, которые согрешили и заслуживают наказания. Но благо-даря кресту Христа, благодаря искупительной смерти Иисуса Бог даровал нам спасение. Нам необходимо признать свою греховность, верою положиться на заслуги Иисуса, дарован-ные нам несмотря на наше недостоинство, и покаяться в сво-их грехах. Конечно, истинное покаяние включает избавление от греха с помощью Божьей благодати.

Независимо от своих дел мы можем покаяться в своих гре-хах и получить прощение. Евангелие предоставляет нам такую возможность. В каких грехах вы желаете покаяться сегодня?

СРЕДА, 11 НОЯБРЯ

Смертельная угрозаОглядываясь назад, трудно поверить, что человеческое

сердце может так ожесточиться. В уроке за вторник мы от-метили, что, несмотря на суровость вести Иеремии, она была передана с надеждой. Если бы люди покаялись, Бог смог бы предотвратить ужасные наказания, которым они подверглись. Если бы они только поступали правильно, если бы они толь-ко повиновались Богу и получили бы Его благословение как результат послушания, то все было бы хорошо. Бог простил бы, исцелил и восстановил. Благодати Евангелия, которая в конечном итоге дарована благодаря жертве Иисуса Христа,

130

7достаточно для прощения грехов и восстановления людей. Ка-кая чудесная весть надежды, обетования и спасения!

Каков был ответ людей на весть Иеремии? (См. Иер. 26:10, 11). _____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

В Израиле только юридически легитимный суд мог вынес-ти смертный приговор. Решение о вынесении смертного при-говора принималось большинством голосов судей. Священни-ки и лжепророки обвиняли Иеремию, желая приговорить его к смерти. Те, кто выступал против него, хотели представить его политическим преступником и изменником.

Что ответил Иеремия? (Иер 26:13–15). _____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Иеремия не отступил; даже находясь перед угрозой смерти и испытывая страх, пророк, тем не менее, не смягчает ни од-ного слова из вести, полученной от Господа, Который пред-остерегал его в самом начале не убавлять ни одного слова (Иер. 26:2). Таким образом, в данном отрывке мы встречаем совершенно другого Иеремию, отличного от того пророка, который скорбел, роптал, проклиная день своего рождения. Мы видим человека Божьего, твердо и уверенно провозгла-шающего весть от Бога.

Когда вы последний раз любой ценой твердо отстаивали истину во Христе? Если вам никогда не приходилось так посту-пать, то в чем, по вашему мнению, причина этого?

131

7ЧЕТВЕРГ, 12 НОЯБРЯ

Побег ИеремииКак было отмечено в уроке за среду, Иеремия, несмотря

на свои страхи и эмоции, твердо отстаивал истину, полностью осознавая угрозу смерти, к которой может привести его пози-ция. В Иер. 26:15 он предупреждает князей и народ, чтобы они «твердо знали»: если они лишат его жизни, то понесут нака-зание за пролитие невинной крови. Иеремия знал, что не был виновен в предъявленных ему обвинениях.

Прочитайте Иер. 26:16–24. Как Иеремия избежал смерти? _____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Удивительно, что «старейшины» и «простые люди» упрекну-ли священников и пророков, тех, которые должны быть духовны-ми лидерами нации, и встали на защиту Иеремии. Они напомни-ли историю пророка Михея, который жил в Израиле на столетие раньше Иеремии. Царь не умертвил Михея, но послушался его совета, весь народ покаялся, и бедствие было предотвращено, по крайней мере на время. Люди во дни Иеремии были мудрее, чем их руководители, и хотели избавить страну от совершения роковой ошибки, не допустив смерти пророка Божьего.

Оправдательный приговор подчеркнул, что Иеремия был не-виновен в том, в чем его обвиняли. Однако ненависть руково-дителей нации и «пророков» только усилилась. В их сердцах по-селились гнев и жажда мести. Его освобождение принесло лишь мгновение спокойствия для пророка. Он не был в безопасности.

Здесь мы видим пример того, как некоторые люди извлека-ли уроки из истории, а другие, зная ту же историю, отказыва-лись учиться. Нечто подобное мы встречаем столетия спустя, когда фарисей Гамалиил советовал другим членам синедриона с осторожностью рассматривать дела последователей Иисуса.

Прочитайте Деян. 5:34–41. Что общего в данном отрывке с историей Иеремии? Какие уроки мы можем извлечь для себя из истории и ошибок людей предыдущих поколений?

132

7ПЯТНИЦА, 13 НОЯБРЯ

Для дальнейшего изучения«Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу

Свою: и мы должны полагать души свои за братьев» (1 Ин. 3:16). Без сомнения, в природе, в человеческих отношениях и в чудесах самого творения мы видим Божью любовь, хотя грех сильно исказил творение и нашу способность ценить и правильно воспринимать действительность. Но на кресте маски были сорваны, и мир получил полнейшее и наиболее отчетливое откровение величия этой любви, что привело, по словам Эллен Уайт, к «разлуке Божественных сил» (Биб-лейский комментарий АСД, т. 7, с. 924).

Разлука Божественных сил?Любовь Бога к нам была так велика, что Личности Боже-

ства согласились на эту «разлуку», чтобы искупить нас. «Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» (Мф. 27:46) — вот наиболее яркое и мощное выражение этой «разлуки», пример цены, которую необходимо было уплатить, чтобы спасти нас. Здесь мы снова видим боль и страдания, которые Господь претерпел из-за нашего греха.

Поэтому «будем любить Его, потому что Он прежде воз-любил нас» (1 Ин. 4:19). Конечно, будучи падшими людьми, мы только подражаем этой любви, но даже наше подражание поражено эгоизмом и греховными желаниями. Божья любовь превосходит нашу; мы отражаем ее подобно тому, как грязная лужа отражает небо.

Вопросы для обсуждения:1. Хотя мы сегодня не поклоняемся изображениям живот-

ных или природе, как это делали древние люди, можем ли мы из природы делать идола или бога?

2. Какова роль покаяния в жизни христианина? Кроме самого первого покаяния, когда мы приняли Иисуса своим Госпо-дом, какую роль покаяние продолжает играть в жизни ве-рующего?

3. Поразмышляйте над идеей «разлуки Божественных сил». Как это понимать? Что это говорит нам о смертельной опасности и высокой цене греха?

133

РАСШИРЯЯ ГОРИЗОНТЫЧАСТЬ 2

После окончания средней школы я в течение трех лет рабо-тал литературным евангелистом. Однажды, посещая больницу, я увидел очень знакомое мне лицо. Я едва узнал своего бывше-го друга из нашей старой компании, в которой мы всегда гуля-ли и пили. Мой друг детства умирал от туберкулеза и СПИДа. Я смотрел на него, лежавшего без сознания, и не мог поверить в это. Конечно, было уже слишком поздно рассказывать ему о Христе и делиться своим личным опытом. Но из моей голо-вы не выходила мысль о том, что если бы тогда, в школьные времена, я не принял приглашение Христа и не пришел бы к Нему, то сейчас, возможно, я лежал бы при смерти вместе с ним. Спустя несколько дней мой друг умер. После случив-шегося я понял, что должен всегда отвечать на Божий призыв, в любом месте и в любое время.

Я планировал быть литературным евангелистом всю свою жизнь. Ведь, как мне казалось, так было предначертано Богом. Но мне позвонили из конференции и предложили стать пасто-ром трех церквей. У меня не было образования в этой сфере, и я никогда не планировал быть пастором. Я очень много ду-мал над этим предложением, так как мне казалось, что у Бога на меня другие планы. Но в итоге я все-таки принял это пред-ложение.

Прошло несколько лет после того, как я стал служителем. Конференция отправила меня на учебу в университет Солуси. Во время каникул я проводил евангельские программы в лю-бом месте, куда бы меня ни приглашали. Слово Божье звуча-ло, люди охотно откликались на весть Евангелия. Я понял, что мне нравится это делать.

Во время миссионерской Полевой школы преподаватель сказал очень важную мысль о том, как Бог может нас исполь-зовать для Своего дела: «Не ограничивайте себя, — сказал он, — и не ограничивайте Бога». Я очень хорошо запомнил эти слова. Но как я могу узнать волю Бога, Его план на мою жизнь? Он уже показал мне больше, чем я мог ожидать.

Несколько месяцев спустя меня попросили провести еван-гельскую программу в Южной Африке. Я посмотрел на дату проведения этой программы и понял, что она совпадает с да-той моих выпускных экзаменов. Желая понять волю Бога и сделать правильный выбор, я постился и молился об этом. Я точно знал, что не в силах изменить ни дату проведения евангельской программы, ни дату выпускных экзаменов. Я по-

134

чувствовал вмешательство Бога, когда узнал, что экзамены перенесли на неделю позже. То есть я мог спокойно провести программу и сразу после нее сдать экзамены.

Евангельская программа прошла успешно: крестились девят-надцать человек. Конечно же, Бог расширил мои горизонты, дал мне новое мировоззрение и сделал меня Своим инструментом для служения людям.

Моисей Миянда закончил факультет теологии и теперь служит рукоположенным пастором в Зимбабве.

135

7УРОК 7. КОММЕНТАРИЙ ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ

Основные тексты: Иер. 9:1–26

Задачи учителя:1. Помочь понять, что значит знать Бога и увидеть, что слу-

чается, если этого знания нет.2. Помочь ощутить чувства Иеремии, который использует

форму плача, чтобы передать Божью печаль о Своем наро-де, поклоняющемся твари, а не Творцу.

3. Побудить поразмышлять над нашими мыслями, которые причиняют боль Богу, и пережить истинное покаяние.

План урока:I. Знание Бога

1. Что означает знать Бога? Почему это не просто интел-лектуальная осведомленность, например, хорошее зна-ние доктрины о Боге?

2. На какие практические сферы нашей жизни влияет знание Бога?

II. Плач1. Мы испытываем боль, когда теряем близких. Что Бог

хотел сказать через печальную песнь, записанную в 9-й главе книги пророка Иеремии?

2. Каким образом в нашей жизни мы можем служить тва-ри, а на Творцу?

III. Покаяние1. Слово «покаяние» непопулярно. Что такое истинное

покаяние в библейском понимании?2. Бывают моменты, когда мы подобно Иеремии должны

призывать других людей к покаянию. Какие опасности нас могут ожидать в этом случае?

Вывод: Знание Бога или незнание Его влияет на нашу практи-ческую сторону жизни. Это главным образом относи-тельное знание, которое проявляется в христианском характере. Если отсутствует знание Бога, то проявля-ется идолопоклонство во всех его формах и возникает нужда в истинном покаянии.

136

7УЧЕБНЫЙ ЦИКЛ

ШАГ 1 — Мотивируйте!

ОТРЫВОК ИЗ ПИСАНИЯ: Рим. 1:25; Иер. 10:1–15

ОСНОВНОЙ ПРИНЦИП ДУХОВНОГО РОСТА: Человечеству часто легче по-клоняться творению вместо Творца. Истинное поклонение требует присутствия близких отношений с нашим Творцом, признания нашего греховного состояния, покаяния и приня-тия спасения. Намного проще поклоняться вещам, которые мы можем контролировать, или даже людям, которыми мо-жем манипулировать.

ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ: Идолы оказывают на нас такое же сильное влияние, как и в прежние времена. При исследовании книги пророка Иеремии мы узнаем, что незнание Бога часто сопро-вождается неправедным поведением, а в большинстве случа-ев — идолопоклонством. Другими словами, если я не имею спасительного знания о Боге, то у меня появятся другие знания, заполняющие эту пустоту. В таком случае я буду поклоняться творению, а не Творцу. Хотя древние идолы не привлекают наше внимание сегодня, у нас есть множество современных идолов, что позволяет контекстуализировать весть Иеремии для современного человека. Если сможете, принесите с собой фотографии археологических объектов, о которых речь пойдет дальше. Их можно найти в археоло-гических книгах или на сайте Британского музея.

Вступительная дискуссия: В 1920-х и 1930-х годах сэр Чарльз Леонард Вулли вел раскопки в царских гробницах древнего города Ура, расположенного на берегу реки Ев-фрат, недалеко от Персидского залива, где родился Авраам. В глубокой яме, названной Вулли «Великой ямой смерти», были найдены интересные артефакты. Один из них — ста-туя 45 см в высоту, изображающая козла, который тянется к верхушке дерева, пытаясь сорвать самые сочные листья. Вулли вначале назвал статую овном, который запутался в за-рослях, сравнивая с историей про Авраама и Исаака (Быт. 22:13). Однако исследование показало, что это популярное

137

7религиозное изображение на Ближнем Востоке в древности. Это был образ дерева жизни, перед которым совершались ритуалы поклонения.

Этот образ, возможно, имеет библейское происхождение (дерево жизни в Едеме), однако он стал объектом поклонения, широко распространенным на Ближнем Востоке в древнее время, и был связан с плодородием. Поклонение Творцу было заменено поклонением творению. Но если проанализиро-вать объект, мы увидим, что это просто статуя, голова и ноги которой покрыты тонким листовым золотом, рога сделаны из лазурита (полудрагоценного камня), остальное тело обши-то кожей, кроме гениталий, сделанных также из золота (что указывает на их важность при древнем ритуале поклонения).

Однажды вечером 4,5 тысячи лет назад талантливому ма-стеру золотых дел пришла в голову идея, он подготовил мате-риал и сделал идола. Каких современных идолов вы знаете? Как они сделаны и что в них привлекательного, что побужда-ет человека поклоняться им?

ШАГ 2 — Исследуйте!

ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ: Мы должны осознать, что каждый грех имеет отголосок не только на этой земле, но и на небесах. И это ка-сается не только записей поступков. Бог страдает, когда Его дети поступают неправильно. В той же степени, в какой на не-бесах существует радость об одном обратившемся грешнике (Лк. 15:7, 10), так же и бывает печаль о каждом грешнике, который не раскаялся. Родители, наблюдающие за правиль-ными и неверными поступками детей, в некоторой степени могут ощутить переживания Бога. Это происходит потому, что грех влияет на отношения с Богом. Библейское понима-ние познания Бога иллюстрирует эту мысль.

БИБЛЕЙСКИЙ КОММЕНТАРИЙЕвангелие Ветхого и Нового Заветов не является сложным

для понимания. Когда мы теряем Бога из вида, то открываем двери для альтернативных отношений (часто называемых «идолопоклонством»). Бог пытается восстановить наши раз-рушенные отношения, призывая нас к покаянию, но, к сожа-

138

7лению, мы часто сопротивляемся. Эти переживания испыты-вал Божий глашатай (пророк) Иеремия.

I. ПЛАЧ О НЕДОСТАТКЕ ЗНАНИЯ(Прочитайте в классе Иер. 9:1–26).

Плач Иеремии, записанный в этой главе, это, по сути, плач Бога. Много раз здесь употребляется выражение «мой на-род» (например, в стихах 1, 2 и 7). Божий плач (через уста Его пророка) напоминает нам выражение эмоций Христа, когда Он сравнивает людей с овцами, не имеющими пастыря (Мф. 9:36), или плачет о смерти Лазаря (Ин. 11:35). Во всех случаях речь идет об отношениях, утраченных отношениях.

Многократно Бог через Иеремию говорит о кризисе от-ношений: «не знают Меня» читаем мы в Иер. 9:3, 6, 16 и 24. Но это выражение не означает интеллектуальную способ-ность помнить информацию о ком-либо. Данное выражение, использованное в других текстах Ветхого Завета, описывает самые близкие отношения между мужем и женой: «Адам по-знал Еву, жену свою; и она зачала, и родила Каина» (Быт. 4:1). Поэтому недостаток познания Бога — это разрушенные отно-шения с Ним. И наоборот, познание Бога является единствен-ным состоянием, которым мы можем хвалиться (Иер. 9:24).

ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ: Каким образом вы познаете Бога? Суще-ствует ли искушение превратить познание Бога в интеллек-туальное упражнение вместо личных отношений с Ним?

II. ПОКАЯНИЕ И ОТВЕРЖЕНИЕ(Прочитайте с классом Иер. 26:1–17 и Деян. 17:30).

Нам следует помнить, что события в книге Иеремии опи-саны не в хронологическом порядке. В 26-й главе (которая описывает события, предшествующие происшествиям 25-й главы) упоминается проповедь в храме, которую сказал пророк в ранние годы правления Иоакима в 609–608 гг. до н. э. На тот момент все еще была возможность покаяться и отвратить раб-ство, но время милости подходило к концу. Это было практи-ческое применение теоретического описания образа горшеч-ника, о котором упоминается в 18-й главе книги Иеремии.

«Может быть, они послушают и обратятся каждый от зло-го пути своего» (Иер. 26:3). Однако реакция не была поло-

139

7жительной, Иеремию арестовали и судили. В текстах 8–16 описывается суд, во время которого Бог через Иеремию при-зывает Свой народ к покаянию. Иеремия больше переживал не о своей приближающейся смерти, но о гибели народа.

ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ: Лидерам Иудеи было невыносимо слу-шать весть Иеремии. Они не могли слышать о возможном разрушении Иерусалима и храма. Это не соответствовало их мировоззрению, потому что храм превратился в идола и само здание стало гарантией безопасности от вавилонско-го пленения (см. Иер. 7:4). Какие вести, если такие есть, нам не хочется слушать сегодня?

III. НА СТОРОНЕ БОГА(Прочитайте в классе Иер. 26:17–24 и Деян. 5:34–41).

Гамалиил заступился за апостолов после того, как Петра освободили из темницы, и тот вернулся в храм, чтобы пропо-ведовать. Бог также побудил «некоторых старейшин» защи-щать Иеремию и не допустить его осуждения на смерть. Они практически дословно процитировали отрывок из Мих. 3:12, в котором говорится о том, что весть Иеремии, провозгла-шенная первоначально во дни Езекии за сто лет до рождения Иеремии, уже была записана и имела канонический статус.

Слова Михея были выслушаны и учтены, но весть Иере-мии не желали слушать. Это показывает контраст между праведным царем Езекией и нечестивым царем Иоакимом. Однако весть Михея вновь прозвучала с твердостью и в нуж-ное время, и опасная ситуация, в которую попал Иеремия, смягчилась.

ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ: Нелегко быть верным Богу, находясь во враждебном окружении и испытывая давление со сторо-ны окружающих. Что может препятствовать вам рассказы-вать о Боге?

ШАГ 3 — Применяйте!

ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ: Мы можем с твердостью защищать только тех людей или те идеи, которые мы хорошо знаем. Познание Бога включает эмпирическое обучение и опыт взаимоотношений, которые удерживают от любой формы идолопоклонства.

140

7Вместо этого оно приводит к глубокому осознанию библей-ских истин и этически правильному поведению. Вдохнов-ляющим является тот факт, что Иеремия был не один и дру-гие люди заступились за него.

ПРИМЕНЕНИЕ В ЖИЗНИ:1. Идолопоклонство включает в себя принесение жертв

идолам, которых мы сами создаем. В древнем Израиле ино-гда приносили в жертву даже детей. Что или кого мы можем приносить в жертву в современном мире?

2. Каким образом весть о покаянии может стать положи-тельным моментом в нашем христианском опыте и миссии Церкви?

ШАГ 4 — Творческое задание

ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ: СМИ играют главную роль в современном об-ществе в большинстве случаев. Мы окружены идолами этого мира — от телефона и планшета до компьютера и телевизо-ра. Как христианам нам следует осторожно относиться к ис-пользованию средств массовой информации, избегая зависи-мости от них.

ПРАКТИЧЕСКОЕ ЗАДАНИЕ:Побудите членов вашего класса воздерживаться от ис-

пользования СМИ в течение некоторого времени на сле-дующей неделе. Если это возможно, выберите один день (или установите собственный период времени), в который вы не будете пользоваться телефонами, телевизорами и дру-гими СМИ. Поделитесь опытами в следующую субботу.

141

УРОК 814–20 НОЯБРЯ Реформы Иосии

Библейские тексты для исследования:

2 Пар. 33; Авв. 1:2–4; 4 Цар. 22; Флп. 2:3–8; 4 Цар. 23:1–28; 1 Кор. 5:7.

Памятный стих:

«Подобного ему не было царя прежде его, который обратился бы к Господу всем сердцем своим, и всею душою своею, и всеми силами своими, по всему закону Моисееву; и после него не восстал подоб-ный ему» (4 Цар. 23:25).

Родители знают, как тяжело, когда дети, особенно если они стали взрослыми и вышли из-под контроля родителей, прини-мают неверные решения. Конечно, подобное может произой-ти не только между родителями и детьми. Кто из нас не видел, как кто-то из друзей, родственников или знакомых делал вы-бор, который мог навредить им? В этом заключается отри-цательный аспект свободного выбора. Но свободная воля, особенно свобода нравственного выбора, ничего не значит, если мы не будем обладать свободой поступать неправильно. «Свободный» человек, который свободен выполнять только правильные действия, по-настоящему несвободен.

Вот почему большая часть Писания повествует о Боге, Ко-торый предупреждает Свой народ не принимать неверных решений. Основная часть книги пророка Иеремии содержит призывы Бога, уважающего свободный выбор и свободную волю, к Своему избранному народу.

И хотя, к сожалению, большинство историй носит отри-цательный характер, все же в уроке на этой неделе мы уви-дим проблеск надежды; то есть мы рассмотрим жизнь одного

142

8из немногих царей, который, используя свободную волю, ре-шил поступать «правильно в очах Господа».

ВОСКРЕСЕНЬЕ, 15 НОЯБРЯ

Правление Манассии и АмонаКак бы нам ни хотелось быть объективными, изучая что-

либо, мы, являясь людьми, безнадежно субъективны. Мы ви-дим мир не таким, каким он на самом деле является, а вос-принимаем его в рамках своего воображения. А поскольку мы падшие и порочные существа, эта порочность будет влиять на наше восприятие и интерпретацию мира вокруг нас. Как еще, например, мы можем объяснить действия иудейского царя, подобного Манассии (около 686–643 гг. до Р. Х.), осо-бенно в ранние годы его страшного отступничества? Сложно представить себе, как он оправдывал те ужасные мерзости, ко-торым позволил процветать в Иудее.

Прочитайте 2 Пар. 33. Что эта история говорит нам о пороч-ности царя Манассии? Но важнее всего, как она повествует о готовности Бога прощать?________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Конечно, любой человек, будучи уведен в плен в Вавилон в оковах, мог переосмыслить свою жизнь. Тем не менее Биб-лия говорит ясно: Манассия действительно раскаялся в своих деяниях и, будучи восстановлен на престоле, стремился воз-местить нанесенный им ущерб. К сожалению, последствия его действий были ужаснее, чем он себе представлял.

«Но это раскаяние, хотя и примечательное само по себе, оказалось слишком запоздалым, чтобы спасти страну от раз-лагающего многолетнего влияния языческих обычаев. Мно-гие споткнулись и упали, чтобы больше уже никогда не под-няться» (Эллен Уайт. Пророки и цари, с. 383). И, что более печально, среди тех, на кого оказало тлетворное влияние от-

143

8ступничество Манассии, был его сын Амон, который вступил на престол после смерти отца. «И делал неугодное в очах Гос-подних так, как делал Манассия, отец его; и всем истуканам, которых сделал Манассия, отец его, приносил Амон жертвы и служил им» (2 Пар. 33:22). Но самое страшное, что в отли-чие от своего отца Амон не раскаялся в своих грехах.

Кто испытывал на себе ужасные последствия даже прощен-ного греха? Какие обетования в победе над грехом обещает вам Библия? Давайте обратимся к ним прежде, чем грех прине-сет свои печальные плоды!

ПОНЕДЕЛЬНИК, 16 НОЯБРЯ

Новый царьОднажды один проповедник сказал: «Будьте внимательны,

о чем вы молитесь. Ведь вы можете получить просимое». Изра-иль жаждал и мечтал иметь царя, подобно окружающим наро-дам. Они получили то, о чем просили, и история Израиля после эпохи судей — это история правления нечестивых царей. Как результат произошло падение всего народа. Тем не менее всегда были исключения, подобные правлению царя Иосии, который взошел на престол в 639 г. до Р. Х. и правил до 608 г. до Р. Х.

В каком контексте новый царь взошел на престол? (См. 2 Пар. 33:25). ________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Люди сделали свой выбор, и все было выполнено в соответ-ствии с их волей. Молодой царь взошел на престол в период великих потрясений, отступничества и насилия, даже в выс-ших эшелонах власти. Наблюдая за происходящим, многие верующие задавались вопросом: смогут ли когда-нибудь ис-полниться обетования, данные Израилю? «С человеческой точки зрения, Божественное намерение об избранном народе

144

8представлялось почти невыполнимым» (Эллен Уайт. Проро-ки и цари, с. 384).

Беспокойство верных Богу людей выражено в следующих словах пророка Аввакума. Прочитайте Авв. 1:2–4. О чем говорит пророк? ________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

К сожалению, ответ на проблему зла, насилия, нечестия и беззакония придет, но с севера, от вавилонян, которых Бог использует, чтобы произвести суд над Своим своенравным на-родом. Как мы отметили, могло быть по-другому, однако из-за своего отказа раскаяться они пожали наказание за свои грехи.

Как часто «Божественная цель» кажется недостижимой с человеческой точки зрения. Что это говорит нам о том, что мы должны с верой принимать невидимое и не совсем пони-маемое нами?

ВТОРНИК, 17 НОЯБРЯ

Иосия на престоле

«Восьми лет был Иосия, когда воцарился, и тридцать один год царствовал в Иерусалиме; имя матери его — Иедида, дочь Адаии, из Боцкафы. И делал он угодное в очах Господних, и хо-дил во всем путем Давида, отца своего, и не уклонялся ни на-право, ни налево» (4 Цар. 22:1, 2). Учитывая контекст его вступ-ления на престол, что примечательного в данных стихах? _____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

145

8Библия не дает нам никаких объяснений относительно

этого замечательного молодого человека, который, учитывая обстоятельства, мог скорее всего стать таким же порочным и нечестивым, каким был его отец. Однако все произошло по-другому. По каким-то причинам он выбрал другой путь, и это должно было иметь положительное, хотя в конечном счете ограниченное, влияние на народ.

4 Цар. 22 повествует о реформах, которые были произ-ведены в храме. Со времени посвящения храма Соломоном и до реформ Иосии (622 г. до Р. Х.) прошли века бездействия. Цари не заботились о храме. Время наложило свой отпечаток на здание, которое когда-то было очень красивым. Молодой царь увидел, что из-за долгих лет забвения храм уже не подхо-дит для поклонения.

Что сделал Иосия, когда обнаружил, что храм в плачевном состоянии? 4 Цар. 22: 3–7. ___________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Сегодня мы бы сказали, что царь послал своего министра финансов к первосвященнику и попросил его составить план и осуществлять надзор за использованием материалов, необ-ходимых для реконструкции храма, и за ходом работ. От них не потребовали отчета за использование денег, потому что они отнеслись к поручению добросовестно. По каким-то при-чинам Иосия оказал им доверие, и, насколько показало время, это доверие было оправдано.

Восстановление храма — это хороший поступок, но что дей-ствительно важно для истинного возрождения и преобразова-ния? (См. Флп. 2:3–8).

146

8СРЕДА, 18 НОЯБРЯ

Книга ЗаконаРеконструкция святилища, центра израильского богопо-

клонения, была важна, но ремонт здания — это не все, что было нужно народу. Самые красивые и сложные здания, хотя и разработаны для того, чтобы помочь поклоняющимся осо-знать власть и величие Господа, сами по себе не могут возро-дить благочестие в народе. История знает многих людей, ко-торые сегодня совершали «поклонение» в какой-то красивой церкви, а завтра выходили и совершали злодеяния, которые, возможно, были даже спровоцированы красотой здания.

Что произошло во время реконструкции храма? Какое со-бытие вызвало такую эмоциональную реакцию Иосии? 4 Цар. 22:8–11. ________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Была найдена часть книги Закона Моисея; какая именно это была часть или это была вся книга, Библия не уточняет. Вероятно, она была найдена где-то в тайнике в стене храма.

Прочитайте 4 Цар. 22:12–20. Какую весть Олдама передала народу? О чем эти слова говорят нам? _____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Олдама передала ту же весть, что и пророк Иеремия. Те, кто отвернулся от Бога, своими поступками вырыли себе могилу и должны будут пожать последствия своего выбора.

«Через Олдаму Господь повелел сказать Иосии, что Его ре-шение о разрушении Иерусалима не будет отменено. Даже если народ и смирится перед Богом, все равно людям не избежать наказания. Их сознание настолько омрачено беззаконием,

147

8что, если отменить наказание, они вновь возвратятся к преж-нему греховному образу жизни. „Скажите человеку, который послал вас ко мне: так говорит Господь: наведу зло на место сие и на жителей его, — все слова книги, которую читал царь Иудейский. За то, что оставили Меня и кадят другим богам, чтобы раздражать Меня всеми делами рук своих, воспылал гнев Мой на место сие, и не погаснет” (ст. 15–17)» (Эллен Уайт. Пророки и цари, с. 399).

ЧЕТВЕРГ, 19 НОЯБРЯ

Реформы ИосииНесмотря на предвестников гибели, Иосия был еще полон

решимости сделать то, что было «правильно в глазах Господа». Хотя катастрофу невозможно было предотвратить, «но, сооб-щая царю о небесных судах, Господь не лишил народа возмож-ности раскаяться и измениться. Иосия уловил в словах Божьих желание смягчить наказание и твердо решил провести реши-тельные преобразования» (Эллен Уайт. Пророки и цари, с. 400).

Прочитайте 4 Цар. 23:1–28. В чем заключалась суть реформ, которые верный царь пожелал провести в своей нечестивой стране? Что данные действия говорят нам о плачевном состоя-нии избранного народа? _____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Иосия собрал весь народ в Иерусалим для того, чтобы воз-обновить завет с Богом. Недавно найденная Книга Закона была прочитана, а затем был дан обет следовать за Господом.

Царь не выполнял данную работу самостоятельно, но по-просил духовных руководителей сделать все необходимое. Например, в течение веков в храме были собраны различ-ные объекты — статуи и символы, которые популяризирова-ли чуждое поклонение в Израиле. Иногда они были частью условий мирных договоренностей, наложенных на иудейский

148

8народ; иногда цари ставили их как знак перемирия или ка-питуляции. Каковы бы ни были причины, эти изображения не должны были находиться там, поэтому Иосия повелел вы-нести их и уничтожить.

Празднование Пасхи в ходе реформ Иосии проходило не только в домашнем кругу, как было принято прежде, но при участии всего народа. Его символическое послание людям за-ключалось в том, чтобы они оставили свою прошлую жизнь и начали жить новой жизнью, обещая служить истинному Богу, Который вывел их из Египта, даровал им землю, как и обещал, и ежедневно пребывает с ними в повседневной жизни.

Что символизм Пасхи означает для нас, адвентистов седь-мого дня, сегодня? (См. 1 Кор. 5:7).

ПЯТНИЦА, 20 НОЯБРЯ

Для дальнейшего изученияВ данном уроке мы увидели, насколько глубокой была без-

дна порочности и греха, в которую упал Израиль, что потре-бовались такие кардинальные реформы, предпринятые царем Иосией. Как, однако, мог народ так низко пасть? В каком-то смысле ответ прост: это произошло потому, что человечество так низко пало. Процесс деградации человека был подтверж-ден научно в результате знаменитого эксперимента, проведен-ного в Йельском университете в 1960 году.

Участники эксперимента, который проводил Стэнли Мил-грэм, были произвольно избраны через газетные объявления. Они должны были управлять электрошокером, который был присоединен к людям, привязанным к стульям в соседней комнате. На выключателях были разнообразные пометки от «легкого удара» до «опасного разряда», два зловещих вы-ключателя с подписью «XXX». От участников эксперимента требовалось увеличивать силу тока в соответствии с приказа-ми ученого, проводившего эксперимент. Большинство (65%) людей выполняли условия эксперимента, несмотря на крики и мольбы о пощаде в другой комнате. В действительности в соседней комнате находились актеры, игравшие роль муче-

149

8ников. Целью эксперимента было выявить предел, до которо-го «нормальные» люди дойдут, чтобы причинить боль людям, которых они даже не знали, просто потому что им было при-казано так поступить. Результаты были ужасными: несмотря на то, что многие участники испытывали дискомфорт, тревогу и даже гнев от проводимого эксперимента, 65% из них про-должали эксперимент, будучи уверены в том, что их жертвы испытывают страшные страдания. «Обычные люди, — кон-статирует ученый, проводивший эксперимент, — просто вы-полняли свою работу, и без какой-либо конкретной враж-дебности со своей стороны могут стать агентами ужасного деструктивного процесса». А как много «обычных людей» со-вершали ужасные преступления против человечества в исто-рии! Многие это делают и сейчас! Возникает вопрос: почему? Христиане знают ответ. Простой и понятный — мы грешники.

Вопросы для обсуждения:1. Что история реформ Иосии говорит нам о важности Слова

Божьего в нашей жизни?2. Необходимо ответить на важный вопрос: если было слиш-

ком поздно, чтобы избежать грядущей катастрофы, зачем нужен был призыв к покаянию, возрождению и преобразо-ванию? Какова была цель всего этого? Какой ответ вы бы дали? Возможно, причина в том, что индивидуальное воз-рождение отличается от преобразования страны в целом?

150

БОЖЬЯ СПАСАЮЩАЯ РУКАЧАСТЬ 1

Уэсли Банди служит пастором в нескольких деревнях Малави. Он со своей семьей жил в доме, в котором было только две комна-ты. Так как у них не было ни газа, ни электричества, миссис Банди готовила всю еду на костре под открытым небом.

В очередной раз вечером она вышла на улицу, чтобы пригото-вить садзу (кукурузную кашу) на утро. Муж сидел в одной комна-те, работал с документами, дети ждали родителей в другой комна-те, чтобы всем вместе помолиться перед сном. Но их пятилетний сын не дождался и заснул прямо на коврике у ног отца.

Пастор Банди зажег керосиновую лампу — их единственный источник света. Но фитиль горел неровно, и Уэсли понял, что в лампе почти нет керосина. Он принес керосин и начал заправ-лять им лампу. Но он не знал, что в керосине были примеси бен-зина, поэтому, когда он заправил лампу и попытался зажечь ее, то пары бензина вспыхнули, и лампа взорвалась прямо в руках мистера Банди.

Машинально пастор Банди бросил лампу на пол, но его одежда все-таки успела загореться. Миссис Банди слышала взрыв и ви-дела, как муж выскочил из дома и стал кататься по земле. Она быстро вылила на него кастрюлю воды и потушила огонь.

Дети выбежали из дома и стали кричать: «Пожар! Пожар!» Комната, в которой взорвалась лампа, была полностью охвачена огнем. В этой панике и суматохе никто и не заметил, что пяти-летнего Джошуа не было рядом. Через несколько секунд миссис Банди увидела выползающего из дома Джошуа, на котором горе-ла одежда. Она закричала от увиденного, схватила ребенка и оку-нула его в кастрюлю с водой. Огонь она потушила, но у Джошуа было обожжено почти все тело.

Из всех домов выбежали соседи, стали помогать тушить дом, но было уже поздно — сам дом и все вещи в нем сгорели.

В их деревне не было ни медпункта, ни больницы, поэтому се-мья немедленно отправилась к знакомому фермеру, у которого была машина. Он сразу же отвез их в ближайшую больницу. Они приехали в больницу за полночь, с момента взрыва прошло уже более четырех часов.

Врачи были шокированы теми ожогами, которые получили отец и его младший сын. У пастора были достаточно серьезные ожоги, но у Джошуа ситуация была еще сложнее. Все тело маль-чика (ноги, живот, грудь) было покрыто страшными ожогами. Мальчик кричал от боли при любом движении. Врачи старались всеми силами спасти и отца, и сына, но, несмотря на их усилия,

151

они морально начали готовить семью к тому, что их младший сын скорее всего не выживет.

— Мы со своей стороны сделаем все, чтобы спасти мальчика, — попытался утешить семью доктор. — Но у него настолько силь-ные ожоги и он так страдает от этого, что единственным утешени-ем для него была бы смерть.

— Нет! — твердо сказала миссис Банди. — Бог уже спас его. Вы сделайте со своей стороны все возможное, а Бог сделает остальное!

152

8УРОК 8. КОММЕНТАРИЙ ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ

Основные тексты: 4 Цар. 23:1–28

Задачи учителя:1. Помочь понять реформы, которые совершил царь Иосия,

и увидеть надежду, которая появилась среди идолопо-клонства и отступничества.

2. Помочь ощутить мужество, которое характеризовало молодого царя Иосию и его решительность в желании сле-довать за Богом.

3. Побудить сделать возрождение неотъемлемой частью нашего христианского опыта и быть готовыми пережить возрождение.

План урока:I. Иосия — последний праведный царь в Иудее

1. Почему Иосия отличался от своих неправедных пред-шественников?

2. Какой вклад в реформу Иосии внес закон, обнаружен-ный во время ремонтных работ в храме?

II. Усердие в Божьем деле1. Иногда мы устаем от чрезмерного усердия некоторых

людей в церкви. Как нам сделать сбалансированным усердие в Божьем деле?

2. Как мы можем сохранить свою «первую любовь», ко-торая воодушевляет нас на служение Богу?

III. Личное возрождение1. Почему возрождение не является одноразовым собы-

тием нашего христианского опыта?2. Когда в нашей жизни возникает необходимость пере-

живать возрождение? Какие признаки говорят об этой необходимости?

Вывод: Правление и реформы Иосии были последним проявлени-ем верности и мирным временем среди духовной тьмы, предше-ствовавшей вавилонскому пленению. Этот молодой царь с его энтузиазмом, усердием и решительностью показал, как можно полностью быть верным Богу несмотря на то, что этого было недостаточно, чтобы предотвратить грядущие бедствия.

153

8УЧЕБНЫЙ ЦИКЛ

ШАГ 1 — Мотивируйте!

ОТРЫВОК ИЗ ПИСАНИЯ: 2 Пар. 33; Авв. 1:2–4

ОСНОВНОЙ ПРИНЦИП ДУХОВНОГО РОСТА: Божья благодать имеет огром-ную силу. Однако ее действие становится более очевидным, когда спасение получает человек, который далеко отошел от Бога. Мы видим, что сила Бога достигает сердец даже тех людей, которых, как нам кажется, невозможно спасти.

ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ: Манассия как царь отметился многочислен-ными злодеяниями, кульминацией которых стало принесе-ние в жертву собственных детей. Он занимался колдовством и идолопоклонством, служил Ваалу и установил в храме идо-лов. Более того, он царствовал в течение 55 лет, достаточно-го долго, чтобы внедрить в жизнь иудеев все эти мерзости. Его сын Амон был не лучше отца. В конечном итоге его убил один из его слуг. Но царь Иосия тоже был потомком Манас-сии. Важно обратить внимание членов вашего класса на тот факт, что Бог по Своей благодати может превратить даже та-кое ужасное наследство в нечто лучшее.

ВСТУПИТЕЛЬНАЯ ДИСКУССИЯ: Во время тысячелетнего царства на небе спасенных ждет множество удивительных моментов. Возможно, одним из таких моментов будет удивление Исаии, когда он, идя по золотым улицам небесного Иерусалима, вдруг столкнется с одним человеком. После взаимных изви-нений они присмотрятся друг к другу, и Исаия вдруг осозна-ет, что перед ним стоит именно тот царь Манассия, который когда-то приказал убить его.

Согласно учению евреев, записанному в Талмуде, Исаия, убегая от Манассии, спрятался в дупле дерева. Однако его выдал край одежды. По приказу Манассии дерево было пе-репилено на две части. Таким образом был убит пророк. От-голосок этого учения мы находим в Евр. 11:37, 38, где описы-ваются страдания ветхозаветных пророков (см. также Эллен Уайт «Пророки и цари», с. 381, 382). Представьте следующую картину: двое мужчин сидят возле реки под деревом жизни,

154

8и Манассия рассказывает Исаии историю действия Божьей благодати: о том, как его захватили в рабство ассирийцы и отвели в Вавилон, где он обратился к Богу и раскаялся.

Обращение Манассии — это одна из самых драматических историй проявления Божьей силы, которая преобразовывает убийцу-идолопоклонника в праведника. Иногда мы думаем, что знаем, кто заслуживает спасения, а кто нет. Как мы мо-жем избегать подобного осуждения других людей?

ШАГ 2 — Исследуйте!

ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ: Иосии исполнилось всего восемь лет, когда он стал царем. Он был еще совсем ребенком. Однако с ранних лет он твердо решил поступать так, как повелевает Господь. Имя его матери (что касается царей Иуды, всегда упомина-лись имена их матерей) было «Иедида, дочь Адаии». Если значение этих имен («возлюбленная Яхве» и «свидетель Яхве») имеет нечто общее с характером данных личностей, то, вероятнее всего, любовь и верность матери и деда повлия-ли на Иосию и воспитали его для великой миссии.

БИБЛЕЙСКИЙ КОММЕНТАРИЙЦентральными темами Евангелия являются смерть Хри-

ста на кресте и Божий Закон. Эти темы прослеживаются в истории Иосии, когда он обнаружил книгу закона в храме во время проведения ремонтных работ, после чего восстано-вил празднование Пасхи, которая указывала на Голгофу.

I. ВОССТАНОВЛЕНИЕ ХРАМА(Прочитайте в классе 4 Цар. 22:1–11).

Упадок Ассирии и расцвет Вавилона во дни царствова-ния Иосии способствовали уменьшению внешнего давления на Иудею, позволяя Иосии произвести реформы без посто-роннего вмешательства. Интересно отметить, что в Ветхом Завете время политического спокойствия часто совпадало с правлением праведных царей.

Около 622 г. до н. э. Иосия решил произвести ремонтные работы в храме, что предвещало о более серьезных рефор-мах. Вероятно, книга закона была спрятана в тайной комна-

155

8те — geniza («тайное место»), которая была предназначена для хранения библейских рукописей и архитектурных де-талей. Такие комнаты до сих пор можно найти в синагогах. Часто благодаря этому обнаруживаются важные тексты (на-пример, в Каирской генизе).

Ученые дискутировали относительно содержания книги закона, которая была найдена. Некоторые предполагают, что книга Второзаконие была написана священниками во време-на Иосии, после чего была придумана история о ее «обнару-жении» в храме и ей был дан статус книги Моисеевой. Однако выражение «книга закона» относится ко всему Пятикнижию. Произведенный на Иосию и народ эффект после чтения этой книги (другими словами, празднование Пасхи и возобновле-ние завета) показывает, что они могли читать как 26-ю главу книги Левит, так и 28-ю главу книги Второзаконие.

Обнаруженные рукописные свитки Торы содержали Бо-жий Закон. Весть была ясной: все реформы должны основы-ваться на Божьем Слове, а не на человеческих убеждениях. Это и есть начало преобразования. Иосия, разрывая одежду в ответ на услышанное, демонстрирует желание раскаяться и произвести реформу.

ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ: Поделитесь опытом, когда вы пережи-вали подобное преобразование в вашей жизни или в жизни вашей церкви после того, как читали Божье Слово.

II. ВЕСТЬ ОЛДАМЫ(Прочитайте с классом 4 Цар. 22:12–20 и Флп. 2:3).

Олдама является одной из пяти Божьих пророчиц, упо-мянутых в Библии (Мариам, Девора, Олдама, жена Исаии и Анна). Иосия сразу же ищет пророческого водительства. Интересно, что он не обращается к Иеремии. Как во дни Езекии жили два пророка (Михей и Исаия), которых Бог ис-пользовал для провозглашения различных вестей, так было и при правлении Иосии.

К сожалению, весть Олдамы перекликалась с вестью Иеремии, который говорил о неотвратимости вавилонского плена. Однако для молодого царя, которому на тот момент было 26 лет, эта весть содержала положительный момент:

156

8все бедствия, которые должны были обрушиться на Иудею, произойдут после его смерти.

Реакция Иосии на услышанное пророчество открывает важную истину, записанную в Флп. 2:3–8. Иосия мог, осно-вываясь на пророчестве, осуществлять правление равнодуш-но, так как он был в безопасности. Но он, наоборот, начал производить самые смелые реформы, которые упоминаются в Библии.

ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ: Часто мы участвуем в Божьей работе, только если уверены, что что-то получим взамен. Каким об-разом мы можем стать такими, как Иосия и Иисус, которые не руководствовались эгоистичными мотивами?

III. РЕФОРМА И ПАСХА(Прочитайте в классе 4 Цар. 23 и 1 Кор. 5:7).

Интересно, что Библия детально описывает реформы, произведенные Иосией. Они противопоставлены многочис-ленным злодеяниям Манассии и Амона. Очевидно, что Гос-подь щепетилен в вопросах искоренения зла.

Реформа начинается с заключения завета с Богом (4 Цар. 23:1–3). Преобразование начинается с того места, которое последним осквернил Манассия, — с храма (см. 2 Пар. 33:7). Иосия приказывает вынести идол Астарты из храма и разру-шить дома блудилищные. Далее царь производит реформу в Иерусалиме, потом в Иудее и, наконец, далеко на севере в Вефиле, призывая весь Израиль обратиться к Богу.

Завершением преобразований было возобновление празд-нования Пасхи, которая не совершалась со времен Самуила. Таким образом, Иосия отпраздновал освобождение из египет-ского рабства и выполнил обряд, указывающий на смерть Хри-ста на кресте, объединяя тем самым закон и благодать, которые должны быть главной целью любой реформы (см. 1 Кор. 5:7).

ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ: Как мы можем сохранять баланс между усердием при исполнении Божьего Закона и жизнью по Его благодати?

157

8ШАГ 3 — Применяйте!

ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ: Мы можем извлечь множество хороших уро-ков из периода правления Иосии: важность благочестивого воспитания (его мать и дедушка), верность Богу несмотря на злые поступки предшественников (его отец и дедушка), принятие решений на основании Божьего Слова, проявление энтузиазма в Божьей работе, выполнение Божьего труда без эгоистических мотивов и многое другое.

ПРИМЕНЕНИЕ В ЖИЗНИ:1. В совершении Пасхи и в последующих реформах Иосии

сочетались Закон и благодать. Как мы можем объединить эти два аспекта в нашей жизни?

2. Поразмышляйте, какие мотивы побуждают вас при-нимать участие в церковном служении. В чем заключается опасность, если мы выполняем его с целью быть признан-ными, заслужить одобрение Бога или исходя из других эгои-стичных мотивов? Как мы можем быть уверены, что служим Богу из правильных мотивов?

ШАГ 4 — Творческое задание

ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ: Возобновление празднования Пасхи по по-велению Иосии было грандиозным событием, которое стало восстановлением завета Иудеи с Богом. Перечислите, что не-обходимо нам для того, чтобы возродить нашу веру.

ПРАКТИЧЕСКОЕ ЗАДАНИЕ:Спланируйте встречу членов вашего класса, на которой

вы прочитаете вместе библейские тексты о реформах Иосии, а также выдержки из книги Эллен Уайт «Пророки и цари». Посвятите время размышлениям над тем, как произвести ре-формы в вашей жизни. Также выделите время для личных свидетельств о том, что произошло в вашей жизни, когда вы пережили возрождение.

158

УРОК 921–27 НОЯБРЯ Ярмо Иеремии

Библейские тексты для исследования:

Иер. 16:1–13; Ос. 1:1–3; Иер. 27:1–18; Дан. 4:25; Иер. 28; 2 Тим. 4:3, 4.

Памятный стих:

«Ко всем же сказал: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Лк. 9:23).

Как мы уже видели, Божьи пророки проповедовали не толь-ко словами, но и использовали наглядные уроки. Порой про-роки должны были «прожить» весть, которую они провозгла-шали; это был еще один способ передать весть народу.

И здесь Иеремия вновь был призван «прожить» весть, ко-торую ему следовало донести до людей. Во-первых, он должен был носить деревянное ярмо.

«Так сказал мне Господь: сделай себе узы и ярмо и возло-жи их себе на выю» (Иер. 27:2). Эта задача была довольно тяжелой, даже при самых благоприятных обстоятельствах; а в данном случае она стала еще обременительнее, потому что лжепророк бросил вызов Иеремии. На этой неделе мы рас-смотрим борьбу истины и заблуждения за сердца и умы лю-дей. Мы также увидим, как сообщение о благодати может быть ложным.

Иеремии было запрещено носить траур, когда другие ры-дали, и радоваться, когда другие радовались. В данном случае он должен был помочь людям осознать, что произойдет из-за их грехов, а также побудить их раскаяться и повиноваться Богу, смягчив тяжелые последствия своих греховных действий.

159

9ВОСКРЕСЕНЬЕ, 22 НОЯБРЯ

Жизнь в одиночествеЖребий Иеремии в жизни не был легким (он первый при-

знает, что он был слишком тяжелым!). Однако происходящее было даже более печальным, чем мы можем себе представить.

Прочитайте Иер. 16:1–13. В чем заключалась весть Иеремии от Господа? Хотя она была суровая, каким образом она стала благословением пророку? (Ср. с Ос. 1:1–3). _____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

В отличие от Осии, который должен был жениться на блуд-нице, чтобы показать, насколько испорчены отношения между Господом и Израилем из-за духовного блуда страны, Иере-мия должен был воздерживаться от брака и не иметь детей. Это было чем-то довольно редким и экстремальным для того времени и культуры. В Израиле создание семьи было очень важным делом для каждого молодого человека. Кроме любви и дружеских отношений, которые должны царить в семье меж-ду супругами, семья была фактически единственным средством продолжения рода. Почему Бог запретил Иеремии создавать семью? Для того, чтобы его собственная жизнь была нагляд-ным уроком о том ужасном времени, когда распадутся семьи и боль разлуки ляжет тяжелым бременем на плечи оставшихся в живых. Отсутствие семьи у Иеремии служило постоянным предупреждением и уроком для его современников.

Жребий одиночества распространялся и на другие сферы жизни Иеремии. Ему было запрещено посещать дома, где был траур. Это символизировало отношение Господа к их нежела-нию реагировать на его призывы к покаянию и возрождению.

Кроме запрета входить в дома траура, пророк также дол-жен был воздерживаться от посещения свадебных и других радостных мероприятий. Это указывало на время в будущем, когда вавилоняне положат конец радости и ликованию.

160

9Другими словами, Иеремия должен был избегать участия в це-

ремониях, связанных с человеческими эмоциями, будь то печаль или радость. Его жизнь и жизненные горести должны были стать наглядным уроком. Если бы только народ научился чему-то!

Как отрывок из Иер. 16:1–13 может научить нас ценить че-ловеческую поддержку, которую мы с радостью получаем от других, и научиться оказывать поддержку другим людям? Однако какой бы важной ни была эта поддержка, необходимо помнить: самая лучшая поддержка исходит только от Господа!

ПОНЕДЕЛЬНИК, 23 НОЯБРЯ

Ярмо ИеремииПрочитайте Иер. 27:1–18. Каким было слово Господне к на-

роду? Почему эти слова многим показались словами измены? _____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Ярмо, которое Иеремия должен был одеть на себя, было безошибочным признаком унижения и страданий народа. Оно указывало на военную оккупацию Иудеи. (Во Втор. 28:48 и 3 Цар. 12:4 есть идея ярма как выражения угнетения.) Иере-мия должен был испытать физически, что означает вавилон-ское вторжение. Деревянный хомут, который Иеремия надел на руки и плечи, был полтора метра в длину и толщиной во-семь сантиметров. Суть этого послания заключалась в том, что, если страна восстанет против Вавилона, Господь будет расценивать это как восстание против Него, в результате чего мятежный народ пострадает еще больше.

Хотя есть некоторая двусмысленность в оригинальных тек-стах, кажется, что Иеремия должен был сделать ярмо не толь-ко для себя, но и для царей иностранных государств, послы которых прибыли в Иерусалим и составляли заговор против Навуходоносора, вопреки Божьему повелению. Борьба про-тив иностранного вторжения — это естественная реакция и,

161

9видимо, именно это они хотели сделать. Неудивительно, что слова Иеремии совершенно не приветствовались.

Какая мысль является наиболее важной в вести Иер. 27:5? (Смотрите также Дан. 4:25). _________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Здесь, как и во всех книгах Ветхого и Нового Заветов, со-держится истина о том, что Бог как Творец владычествует над всей землей. Даже в условиях хаоса и катастрофы (вторжение и господство языческого народа), сила и власть Божья долж-ны оставаться источником надежды для верного Остатка.

Одно дело находиться под игом рабства; другое дело — воз-ложить его на кого-то. Спросите себя, не возложили ли вы иго на кого-нибудь. Если ответ утвердительный, постарайтесь освободить этого человека от вашего ига.

ВТОРНИК, 24 НОЯБРЯ

Война пророковПлохие новости — это плохие новости, и часто мы не хо-

тим слышать их или не желаем размышлять над ними. Такова была ситуация и в Иудее: Иеремия и ярмо, которое он носил, служили предупреждением для людей. «Удивлению послов не было границ, когда Иеремия с ярмом на шее сообщил им волю Божью» (Эллен Уайт. Пророки и цари, с. 444).

Прочитайте Иер. 28:1–9. Представьте, что вы иудей, стои-те и смотрите на все происходящее. Кому бы вы поверили? Кому бы вы хотели поверить? Какие причины, если таковые имеются, побудили бы вас поверить Анании, а не Иеремии? _____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

162

9Иеремия возвысил свой голос от имени Бога, и Анания

также говорил от имени Бога. Но кто действительно говорил от Бога? Оба они не могли быть правы! Для нас сегодня ответ очевиден. Для кого-то в то время это могло быть более труд-ным заданием, хотя Иеремия делает особый упор в стихах 8, 9 на то, что пророки в прошлом проповедовали ту же истину о суде и гибели.

«В присутствии священников и народа Иеремия всем сердцем умолял покориться вавилонскому царю до времени, определенного Богом. Он обратил внимание мужей Иуды на пророчества Осии, Аввакума, Софонии и других проро-ков, обличения и предостережения которых были схожи с его вестью. Он сослался на события, явившиеся исполнением пророчеств о возмездии за нераскаяние. „Если какой пророк предсказывал мир, — в заключение сказал Иеремия, — то то-гда только он признаваем был за пророка, которого истинно послал Господь, когда сбывалось слово того пророка” (стих 9)» (Эллен Уайт. Пророки и цари, с. 445).

Короче говоря, подобно тому, как мы сегодня должны из-влечь уроки из священной истории, Иеремия побуждал своих современников поступить таким же образом: учиться на ошиб-ках своих предшественников, чтобы не допускать подобных ошибок в будущем. Если им было трудно принять его весть раньше, то теперь из-за «служения» Анании, который проти-востоял Иеремии, задача пророка стала почти невыполнимой.

Анания, чье имя означает «Бог был милостив», казалось, проповедовал весть благодати, прощения и спасения. Какие уроки мы должны извлечь из жизни этого ложного проповед-ника благодати?

СРЕДА, 25 НОЯБРЯ

Железное ярмоБитва между пророками не ограничивалась только слова-

ми. Покоряясь воле Божьей, Иеремия надел деревянный хо-мут на шею; это символически представляло весть, которую он нес людям.

163

9В чем заключался пророческий символизм в действиях Ана-

нии? Иер. 28:10, 11. ______________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Представьте себе, например, что после проклятия Иисусом смоковницы (Мк. 11:13, 19–21) кто-то из слышавших слова Иисуса посадит новую смоковницу в том же месте, пытаясь тем самым опровергнуть пророчество Христа. Именно так поступил Анания по отношению к Иеремии и пророчеству, которое символически было представлено ярмом на шее. Это стало актом открытого неповиновения словам, сказанным Иеремией. Обратите внимание также на реакцию Иеремии. Священное Писание не говорит, что он сделал или сказал по-сле того, как было разбито деревянное ярмо. Он просто повер-нулся и пошел прочь. Если история закончилась бы этим дей-ствием, то могло показаться, что пророк потерпел поражение.

Прочитайте Иер. 28:12–14. Что произошло дальше? В чем заключалась новая весть Иеремии? _____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Ответ Иеремии не был местью: вы поступили со мной так, а я сделаю вам так. Напротив, это было еще одно предупреж-дение от Господа, но более серьезное. Можно сломать деревян-ное ярмо, но кто может сломать железное? В каком-то смысле Господь сказал им, что своим упрямством и неповиновением они только навредили себе. Если вы думали, что деревянное ярмо — это плохо, попробуйте поносить железное ярмо.

Наверное, нет такого человека, который на собственном опыте не испытал бы, что неуступчивость только создает еще большие проблемы в будущем. Если речь идет о взаимоотно-шениях с Господом, почему лучше уступить и подчиниться Ему, чем продолжать борьбу и усложнять ситуацию?

164

9ЧЕТВЕРГ, 26 НОЯБРЯ

Доверяя лжи«Послушай, Анания: Господь тебя не посылал, и ты обнаде-

живаешь народ сей ложно» (Иер. 28:15).Достаточно быстро был получен ответ на вопрос: кто

прав — Иеремия или Анания? Иер. 28:16, 17 говорит о судьбе лжепророка, которую мог предсказать только истинный про-рок.

Хотя Анания умер, все же его пророчества продолжали вредить нации. Его труды, в некотором смысле, следовали за ним. Он заставил людей «поверить лжи». Еврейский гла-гол хифил (hiphil) — каузативная (причинно-следственная) форма глагола «доверять». Он заставил их поверить в ложь не с помощью силы, но с помощью обмана. Несмотря на то, что Господь не посылал его, он говорил от имени Господа, что делало его слова весомыми в глазах иудеев. К этому следует добавить слова Анании о «благодати», «избавлении» и «ис-куплении», и становится ясно, почему люди желали слушать весть лжепророка, учитывая угрозу со стороны Вавилона. Однако это «Евангелие» было ложным, оно было фальшивой вестью о спасении, которую Господь не провозглашал. Таким образом, вместо того чтобы прислушаться к словам Иеремии и вести об искуплении, которую он проповедовал, они слуша-ли Ананию, тем самым усугубив свое положение.

Что общего в нижеприведенных текстах с Иер. 28:15?2 Тим. 4:3, 4 __________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

2 Фес. 2:10–12 _____________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

165

9Ситуация ничем не отличается от сегодняшней: мы нахо-

димся в эпицентре великой борьбы — битвы за сердца и умы миллиардов людей в мире. Сатана усердно работает, чтобы за-ставить как можно большее количество людей поверить лжи. И хотя ложь может быть облечена во многие формы и виды, она все равно остается ложью. Более того, поскольку Иисус сказал: «Я есмь путь и истина и жизнь» (Ин. 14:6), ложь сатаны может быть чем угодно, но только не истиной как она есть в Иисусе.

Какие виды обмана распространены в нашей культуре се-годня? Почему следование за Иисусом и изучение Его Слова — это единственная защита от лжи?

ПЯТНИЦА, 27 НОЯБРЯ

Для дальнейшего изученияКак мы заметили, люди хотят верить хорошему, а не пло-

хому. Они готовы были верить, например, Анании, а не Иере-мии. Подобное происходит и в наши дни. Многие до сих пор утверждают, например, что со временем наш мир будет толь-ко улучшаться. Тем не менее даже такой атеист, как Терри Иглтон, отмечает нелепость данной идеи: «Если когда-либо и существовал подобный благочестивый миф и доверчивое суеверие, а именно либерально-рационалистическое убежде-ние, что все мы постоянно движемся к лучшему миру, то это хрупкое торжество является не чем иным, как пережитком ге-роической эпохи либерализма, когда звезда среднего класса была на подъеме. Сегодня это убеждение идет бок о бок с ци-низмом, скептицизмом или нигилизмом, и большая часть этой почетной родословной подверглась вырождению»

(Разум, вера и революция: размышления о Божественной дискуссии, с. 70, издательство «Киндл»). Хотя некоторые ас-пекты жизни улучшились, наш мир сам по себе дает нам мало надежды, мало утешения, особенно в долгосрочной перспек-тиве. Если мы хотим иметь любую реальную надежду, она должна быть небесного, сверхъестественного, а не земного происхождения. Без сомнения, только Евангелие повествует об этом: о Божественном и сверхъестественном вмешатель-

166

9стве Господа в наш мир и нашу жизнь. Без этого у нас нет ни-чего более, кроме лжи Анании и подобных ему.

Вопросы для обсуждения:1. Подумайте о будущем нашей земли в целом, даже чисто

с человеческой точки зрения. Кажется ли оно обнадежи-вающим и многообещающим или страшным, опасным и полным неопределенности? Как вы объясните свой ответ?

2. Весть Иеремии обращала внимание слушателей к прошло-му, к истории и побуждала их учиться на ошибках пред-шественников. Эллен Уайт писала нечто подобное: «Мы не должны бояться будущего, если мы не забудем путь, ко-торым Господь вел нас, и Его учение в прошлом» (Очерки жизни, с. 196). Что она имела в виду? Какие события про-шлого могут помочь нам приготовиться к грядущим собы-тиям?

167

БОЖЬЯ СПАСАЮЩАЯ РУКАЧАСТЬ 2

Лечение ожогов было таким же болезненным процессом, как и сами ожоги. Каждый день медсестры снимали бинты и обраба-тывали раны соленой водой, затем, чтобы предотвратить попа-дание в раны инфекции, они осторожно снимали омертвевшую кожу. Миссис Банди осталась в больнице, чтобы заботиться о сво-ем муже и младшем сыне. Врачи научили ее обрабатывать раны.

После двух долгих и мучительных месяцев пастор Банди за-явил, что хочет вернуться домой. Он был очень слаб, едва мог ходить, но мысль о том, что он так надолго оставил членов своих церквей, не давала ему покоя.

Пастор Банди вернулся домой, а его младший сын и супруга оставались в больнице еще четыре месяца. Каждый день мать Джошуа заботилась о нем. Ее присутствие, забота и любовь дава-ли мальчику надежду.

Семье было очень сложно пережить такую длительную разлу-ку. Они не могли посещать маму и брата в больнице, но зато они усердно молились за них.

Через шесть месяцев мальчика перевели в реабилитационный центр. Он не мог самостоятельно ходить, но научился передви-гаться с помощью ходунков. Его мать начала новый, трехмесяч-ный курс терапии. Она разогревала ноги Джошуа в теплой воде, а потом разминала и растягивала мышцы ног. Ребенку было очень больно, но мама советовала ему петь песни, вместо того чтобы кричать.

И вот наконец Джошуа смог вернуться домой. Мать по-преж-нему помогала сыну ходить и поддерживала его здоровье. Когда Джошуа видел своих друзей, играющих на улице, ему тоже хоте-лось играть с ними, но только год спустя мальчик смог самостоя-тельно ходить.

Здоровье пастора Банди тоже восстанавливалось очень мед-ленно. Так как мышцы ног были повреждены, он не мог даже ез-дить на велосипеде, поэтому ему было крайне сложно добираться от одного храма до другого. Но церкви, за которые он отвечал, продолжали укрепляться в вере и численно возрастать.

Пастор Банди уверен, что во время всех этих испытаний Бог находился рядом с каждым членом его семьи, благословлял и ис-целял их.

«Бог благословляет нас даже в самые тяжелые времена, — го-ворит он. — Когда я вернулся к работе, мои церкви укрепились, их стало посещать даже больше людей, чем до пожара».

168

Миссис Банди также очень благодарна Богу за те благосло-вения, которые Он посылал ей во время страшного испытания. «Я благодарю Бога за спасение моего мужа и сына, — говорит она. — Эта ситуация помогла мне понять, как важно проводить больше времени со своей семьей. Когда я ухаживала за своим сыном, я стала замечать то, чего не видела раньше. Оказывается, у моего сына есть способность к пению. Я обнаружила это, когда обрабатывала его раны. Мы провели в больнице очень много вре-мени, и именно это помогло мне еще больше сблизиться со своим сыном и с Богом».

Уэсли Банди закончил учебу в университете Солуси, и теперь Уэсли — рукоположенный пастор, совершающий служение

в Малави. Его жена, Оливия Банди, когда появляется свободное время, тоже учится, она берет дополнительные курсы.

169

9УРОК 9. КОММЕНТАРИЙ ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ

Основные тексты: Иер. 28:1–17; 2 Тим. 4:3, 4

Задачи учителя:1. Помочь понять разницу между истинным и ложным про-

рочеством и тот факт, что человек слышит то, что хочет слышать.

2. Помочь ощутить одиночество, которое испытывал Иере-мия из-за постоянного сопротивления Божьей вести, про-поведуемой им.

3. Побудить слушать Божью весть и повиноваться ей, даже если она говорит не о том, что нам хочется услышать.

План урока:I. Истинные и ложные пророчества

1. Какие признаки помогают нам отличать истинное про-рочество от ложного?

2. Почему легче принимать весть, которая нам нравится? Все ли послания, которые нам тяжело принять, авто-матически становятся истинными? Объясните ответ.

II. Одиночество Иеремии1. Было ли справедливым со стороны Бога просить Иере-

мию оставаться одиноким, а также воздерживаться от печали и радости? Почему да или почему нет?

2. Какой должна быть наша вовлеченность в Божью работу, учитывая нашу личную жизнь и семейные отношения?

III. Здравое учение1. Почему в наше время необходимо следовать здравому

учению?2. Какую весть мы проповедуем другим? Является ли она

приятной на слух и нравится ли она людям? Как мы мо-жем с любовью проповедовать непопулярную истину?

Вывод: Иеремия воплощал свою весть в личной жизни, иногда так отчетливо, что нам это может не понравиться, ведь ему приходилось воздерживаться от многих социальных взаи-модействий. Однако благодаря этому звучала сильная весть. Несмотря на то, что он испытывал противодействие со сто-роны людей, в итоге было очевидно, что это Божья весть.

170

9УЧЕБНЫЙ ЦИКЛ

ШАГ 1 — Мотивируйте!

ОТРЫВОК ИЗ ПИСАНИЯ: Иер. 16:1–13; Ос. 1:1–3

ОСНОВНОЙ ПРИНЦИП ДУХОВНОГО РОСТА: Личная жизнь пророков Вет-хого Завета часто была тесно связана с вестью, которую они передавали. Хотя Бог может и не попросить нас жениться на блуднице, как это было в случае с Осией, или вообще оста-ваться одиноким, как Иеремия, однако Он, возможно, попро-сит нас сделать то, что побудит нас выйти из зоны комфорта. Мы должны быть готовы к этому.

ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ: Как много Бог просит нас сделать, когда мы следуем за Ним? Сложно увидеть различие между ве-стью и личностью ветхозаветного пророка. Осия и Иеремия показали пример того, какое место должна занимать весть в жизни пророка. Осия получил повеление от Бога жениться на блуднице, а Иеремия, согласно Божьему повелению, дол-жен был воздерживаться от вступления в брак в течение всей своей жизни (в еврейском тексте Иер. 16:2 четко прослежи-вается эта мысль). Он также не должен был посещать дома плача и праздничные места.

Все это совершалось для того, чтобы передать Божью весть людям, побудить их вернуться к Богу и раскаяться. Иеремия чувствовал одиночество в жизни. С другой стороны, нам ино-гда слишком неудобно, когда Бог просит нас сделать нечто большее, чем просто посетить богослужение в субботу.

ВСТУПИТЕЛЬНАЯ ДИСКУССИЯ: У Джеймса и Эллен Уайт было чет-веро детей. Эдсон и Уильям стали служителями Церкви АСД. Герберт умер в раннем возрасте. Короткая жизнь Генри, обо-рвавшаяся в возрасте 16 лет, показывает, каким образом слу-жение Эллен Уайт оказывало влияние на ее семейную жизнь.

Генри родился в 1847 г. и в возрасте четырех месяцев забо-лел воспалением легких. Благодаря горячим молитвам сво-их родителей он поправился. Когда ему исполнился год, его воспитание поручили Фрэнсису Хоуланду на пять лет, пока

171

9Эллен и Джеймс путешествовали и совершали служение в во-сточных штатах.

Оставлять ребенка на попечение хороших друзей было не-просто. Эллен Уайт назвала это «самой огромной жертвой», которую ей пришлось принести в течение всего периода ее служения, когда она страдала, как Иеремия.

В начале декабря 1863 г. Эллен и Джеймс почувствовали побуждение закончить путешествие раньше срока и вернуть-ся к троим сыновьям, которых они оставляли на попечении семьи Хоуланд в Топшеме, штат Мэн. Через четыре дня Ген-ри заболел и 8 декабря умер. Это был тяжелый удар для се-мьи. Позже Эллен писала, как сильно она хотела проводить больше времени со своими детьми (см. Эллен Уайт «Свиде-тельства для Церкви», т.1, с. 101–103).

Каких жертв ради служения Ему Бог ожидает от вас?

ШАГ 2 — Исследуйте!

ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ: Существует выражение «ласкать слух». Оно уместно для описания склонности людей создавать ре-альность, которая им больше нравится, чем оказываться в ситуации, которая им не по душе. Здравое учение часто противоречит вести, удовлетворяющей желания людей, но не изменяющей греховное поведение. Перечислите в клас-се различия между этими двумя видами вести. Почему люди предпочитают одну весть другой (см. 2 Тим. 4:3, 4)?

БИБЛЕЙСКИЙ КОММЕНТАРИЙДерево против железа. Ярмо, которое Иеремия должен

был носить, было сделано из дерева, прочного материала, но не такого долговременного, как железо. При археологи-ческих раскопках редко удается найти остатки предметов, сделанных из дерева. Будучи органическим материалом, оно гниет и расщепляется.

Железо, с другой стороны, обладает намного более дол-говременными качествами, и это иногда причиняет неудоб-ство. Железное ярмо, пришедшее на смену деревянному в ответ на ложную весть неверных пророков, передает серь-

172

9езное предупреждение: мы не должны относиться небрежно к Божьей вести.

I. ДЕРЕВЯННОЕ ЯРМО(Прочитайте в классе Иер. 27:1–18).

Символическое действие, связанное с деревянным ярмом, в Иер. 27 приобретает масштабное значение, исполняя пер-воначальное призвание Иеремии быть «пророком для наро-дов» (Иер. 1:5). Впервые весть прозвучала во времена царя Иоакима около 609–605 гг. до н. э., после чего была повторно провозглашена во времена Седекии около 594 г. до н. э. Весть Иеремии предназначалась трем различным аудиториям: ца-рям Едома, Моава, Аммона, Тира и Сидона — всем враже-ским народам, окружающим Иудею (Иер. 27:1–11); царю Седекии (ст. 12–15); священникам и народу (ст. 16–18). Три вести содержали общее предостережение относительно лож-ных пророков (ст. 9, 14 и 16), что говорит о непрестанной борьбе между ложными и истинными пророчествами.

Суть вести была проста: служите царю Вавилона, и вы останетесь живы (ст. 11, 12 и 17). Ярмо символизирова-ло вавилонское правление, а служение Вавилону было актом повиновения Богу. Однако Бог четко обозначил, что время Вавилона также пройдет (ст. 7: «Доколе не придет время и его земле»). Рабство должно было прекратиться, поэтому ярмо было деревянным. Фактически если бы иудеи согласи-лись служить Навуходоносору и Седекия не восстал против него, то Иерусалим не был бы опустошен (ст. 17).

ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ: Бог наказал иудеев за их непрестанный ро-пот, но они восстали против самого наказания. Почему слож-нее принять наказание, чем постоянно противостоять ему?

II. ЛОЖНЫЕ ПРОРОЧЕСТВА(Прочитайте с классом Иер. 28:1–11 и 2 Тим. 4:3, 4).

Во время служения Иеремии постоянно существовала проблема ложных пророчеств. Она достигла своей кульми-нации, когда ложный пророк Анания после провозглашения Иеремией вести, связанной с деревянным ярмом в 27-й гла-ве, открыто восстал против Божьего пророка.

173

9Как и Иеремия, Анания использовал вступительное выра-

жение (ст. 2: «Так говорит Господь») и такой же пророческий прием совершенного действия («Я сокрушил ярмо»), словно пророчество истинно и описывается как уже выполненное. Далее он устанавливает определенные даты (ст. 3: «Через два года») и говорит о конкретных людях (ст. 4: «Иехония»).

Интересно, что в ответ на это пророчество Иеремия сказал: «Да будет так». Он не защищал себя, но лишь указал на раз-личие между популярной вестью и трудной для восприятия. Только через некоторое время стало ясно, какая из них была истинной (см. Втор. 18:20–22).

В ответ ложный пророк совершает еще одно символиче-ское действие — снимает с Иеремии деревянное ярмо и раз-бивает его. Невозможно было показать более впечатляющую сцену. Сходство между истинным и ложным пророчествами было потрясающим. Люди услышали то, что хотели, а Иере-мия просто отвернулся и ушел. Возможно, это послужило причиной последующего восстания Езекии против Вавилона, которое привело к уничтожению Иерусалима.

ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ: Как мы можем отличить истину от лжи, особенно когда они очень похожи?

III. ЖЕЛЕЗНОЕ ЯРМО(Прочитайте в классе Иер. 28:12–17).

Иеремия вернулся не по собственному желанию, но с Божьей вестью. Его весть имела два значения. Железное ярмо, которое невозможно разрушить, заменит сокрушенное деревянное ярмо. Это указывает на то, что Иуда не сможет избежать разрушения, произведенного Вавилоном, а послед-ствия будут настолько страшнее, насколько железо прочнее дерева.

Вторая часть вести была обращена к Анании и говорила о его смерти, которая должна была наступить уже через не-сколько месяцев. Восстание против Бога и Его пророка имеет свою цену. Это печальное утверждение содержалось в вести Иеремии.

ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ: Иногда лучше промолчать (как сделал Иеремия), чем защищать себя. Как узнать, в какой момент следует так поступить?

174

9ШАГ 3 — Применяйте!

ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ: История о деревянном и железном ярме за-канчивается смертью ложного пророка. В этих повествова-ниях мы читаем о восстании и непослушании. Нам следует научиться подчиняться, когда это необходимо, и смело вста-вать на защиту истины, когда это понадобится.

ПРИМЕНЕНИЕ В ЖИЗНИ:1. Что означает для вас подчинение Богу?2. Поразмышляйте о вашей церкви. Какой вид вести она

проповедует обществу? В какой степени эта весть является популярной или непопулярной? И, самое важное, являет-ся ли она Божьей вестью?

ШАГ 4 — Творческое задание

ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ: В центре нашего урока на этой неделе нахо-дятся образы железа и дерева.

ПРАКТИЧЕСКОЕ ЗАДАНИЕ:1. Принесите с собой кусок дерева (или даже деревянное

ярмо) и железа (возможно, вы найдете сельскохозяйствен-ный инструмент) на урок. Поразмышляйте с членами вашего класса над преимуществами и недостатками каждого мате-риала. Если вы не можете принести инструменты, то прове-дите дискуссию без наглядного пособия.

2. Приготовьте небольшую инсценировку диалога между истинным пророком (Иеремией) и ложным (Ананией), ко-торый записан в 28-й главе книги Иеремии.

175

УРОК 1028 НОЯБРЯ – 4 ДЕКАБРЯ

Разрушение Иерусалима

Библейские тексты для исследования:

Иез. 8; Рим. 1:22–25; Иер. 37:1–10; 38:1–6; Иер. 29:1–14; Дан. 9:2.

Памятный стих:

«И заботьтесь о благосостоянии города, в который Я переселил вас, и молитесь за него Господу; ибо при благосостоянии его и вам будет мир» (Иер. 29:7).

«Спустя несколько недолгих лет вавилонский царь ста-нет орудием гнева Божьего для наказания нераскаявшегося иудейского народа. Не раз войска Навуходоносора будут на-падать на Иерусалим и осаждать его. Группа за группой, вна-чале немногие, а затем тысячи и десятки тысяч израильтян будут отведены в плен в Сеннаарскую землю — место изгна-ния. Иоаким, Иехония, Седекия — все эти иудейские прави-тели в свое время подчинятся вавилонскому царю, и каждый из них потом восстанет против угнетателя. Суровые наказа-ния одно за другим постигнут непокорный народ, пока нако-нец вся страна не опустеет. Иерусалим опустошат и предадут огню. Храм, построенный Соломоном, разрушат, и иудейское царство падет, чтобы больше уже никогда не занять прежне-го положения среди народов» (Эллен Уайт. Пророки и цари, с 422, 423).

Как мы уже видели и увидим, прежде чем испытания обру-шились на народ, Господь посылал множество предупрежде-ний и увещеваний через пророков, особенно через Иеремию. Их отказ подчиниться принес только разрушение. Чему мо-жем мы научиться на их ошибках?

176

10ВОСКРЕСЕНЬЕ, 29 НОЯБРЯ

Плач по ФаммузеХотя Иеремия, возможно, чувствовал себя очень часто оди-

ноким, на самом деле он не был таковым. Бог призвал Иезе-кииля, современника Иеремии, находящегося среди пленни-ков в Вавилоне, для того, чтобы успокоить и предупредить изгнанников, а также для подтверждения всех слов, которые Господь говорил через Иеремию все эти долгие и трудные годы. Своим служением Иезекииль должен был предупреж-дать пленников о безрассудстве ложных предсказаний о до-срочном возвращении из Вавилона. Он также предсказывал, с помощью различных символов и сообщений, разрушитель-ную осаду Иерусалима из-за отказа людей покаяться и обра-титься от своего греха и отступничества.

Прочитайте главу 8 книги пророка Иезекииля. Что было показано пророку? Что это говорит нам о сильном влиянии культуры, которая может воздействовать даже на священные вещи? Какое предупреждение содержится для нас здесь? _____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Независимо от того, как часто и явно Моисей в своем пяти-книжии и пророки в своих пророчествах предостерегали против идолопоклонства и поклонения другим богам, вышеприведенные стихи показывают, что это происходило даже в священных стенах храма. «Плач по Фаммузе» представлял собой ритуальный плач о месопотамском боге. Неудивительно, что во 2 Пар. 36:14 сказа-но: «Да и все начальствующие над священниками и над народом много грешили, подражая всем мерзостям язычников, и скверни-ли дом Господа, который Он освятил в Иерусалиме».

Внимательно прочитайте Иез. 8:12. Перевод «собственные комнаты» является немного неоднозначным. Это может озна-чать и комнаты, где хранились их идолы, и комнаты собствен-ного воображения, своего сердца. В любом случае, старейшины, руководители нации, пали так низко, что считали, будто Гос-

177

10подь не видит их действий и оставил их. Это еще один способ сказать: «Господь не заботится об этом; значит, это не является важным». Прямо там, в священных стенах храма Божьего, эти люди занимались вопиющей формой идолопоклонства, выпол-няя все то, что было строго запрещено Господом. Даже хуже, в своем разуме они оправдывали свои поступки. Здесь мы снова видим, что Павел имел в виду, когда говорил о тех, кто покло-нялся творению вместо Творца (см. Рим. 1:22–25).

ПОНЕДЕЛЬНИК, 30 НОЯБРЯ

Печальное царствование царя СедекииСедекия, чье имя означает «праведность Господа», был по-

следним царем на иудейском престоле до его разрушения ва-вилонянами в 586 г. до Р. Х. Сначала он, казалось, был готов повиноваться словам Иеремии и подчиниться вавилонянам. Тем не менее это продлилось недолго.

Прочитайте Иер. 37:1–10. Какое было предупреждение Иере-мии царю Седекии? _____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Под давлением со стороны своих подданных, скорее всего дворянства, Седекия проигнорировал предупреждения Иере-мии и заключил военный союз с египтянами в надежде пред-отвратить угрозу вавилонского пленения (см. Иез. 17:15–18). А ведь он был вовремя предупрежден, что спасение в конце концов придет не от египтян.

Прочитайте Иер. 38:1–6. Что снова случилось с Иеремией из-за провозглашения Божьего Слова людям? _____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

178

10«Иисус же сказал им: не бывает пророк без чести, разве только

в отечестве своем и у сродников и в доме своем» (Мк. 6:4). Бед-ный Иеремия вновь испытал на себе гнев своих соотечественни-ков. Он был предупрежден Богом, что не избежит проблем, ему было сказано, что он столкнется с испытаниями, если останется верен, что и произошло! Как трудно было Иеремии, ведь он был обвинен в том, что ослабляет дух нации. Когда люди сталкива-ются с внешним врагом, они начинают искать врагов внутри, а Иеремия в течение многих лет провозглашал, что их дело без-надежно и народ все равно окажется в рабстве, потому что Сам Господь борется против них; понятно, что их желанием было за-ставить пророка замолчать. Ожесточив свои сердца грехом, они не слышали голос Господа, Который обращался к ним; более того, они думали, что это голос врага.

Как бы тяжело ни было Иеремии находиться в яме, подумайте о том, насколько тяжелее было ему слушать обвинения в том, что он желал зла, а не добра своему народу. Каково быть обвинен-ным в причинении зла людям, которым вы стремитесь помочь?

ВТОРНИК, 1 ДЕКАБРЯ

Падение ИерусалимаОсада Иерусалима началась в январе 588 г. до Р. Х. и продол-

жалась до конца лета 586 г. до Р. Х. Иерусалим смог продержаться более двух лет, прежде чем исполнились пророческие слова Иере-мии и вавилонские войска вошли в город. Голод был настолько сильным, что защитники потеряли всякую силу и не могли боль-ше сопротивляться. Царь Седекия бежал с семьей, но напрасно. Он был взят в плен и доставлен к Навуходоносору, который убил его сыновей перед его глазами. Мы можем прочитать большую часть этой печальной истории в книге Иеремии 39:1–10.

Прочитайте Иер. 40:1–6. Что примечательного в словах Наву-зардана, сказанных Иеремии? ____________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

179

10Примечательно, что даже языческий командир понимал

ситуацию гораздо лучше, чем народ Иеремии! Очевидно, ва-вилоняне знали что-то об Иеремии и его служении, и они относились к нему иначе, чем к другим иудеям, например к Седекии (см. Иер. 39:11, 12). Однако Священное Писание умалчивает, почему этот языческий руководитель расцени-вал гибель Иерусалима как результат наказания за грехи лю-дей, а не как результат превосходства вавилонских богов над иудейским Богом. Независимо от причины это является пора-зительным свидетельством того, что даже в условиях такого тяжелого бедствия Господь открывал Себя язычникам.

Какой выбор сделает Иеремия — пойдет ли с пленны-ми в Вавилон или останется в Иудее? Никакая из перспек-тив не была особенно привлекательной, учитывая сложные обстоятельства для всех. Хотя духовные потребности обе-их групп были велики, Иеремия совершал служение там, где он остался. Он решил поселиться среди тех, кто остался на земле, среди бедных людей, которые, несомненно, нужда-лись в его поддержке и помощи (см. Иер. 40:6, 7).

Как научиться служить другим, независимо от сложившейся ситуации? Почему важно, даже лично для себя, служить там, где возможно?

СРЕДА, 2 ДЕКАБРЯ

Всем сердцем своим

«И взыщете Меня и найдете, если взыщете Меня всем серд-цем вашим» (Иер. 29:13). Как на собственном опыте вы удосто-верились в правдивости данного обетования? Что означает «всем сердцем вашим»? _____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

180

10Господь знает конец от начала. Даже в то время, когда на-

род в Иерусалиме продолжал сражаться с вавилонянами, все еще надеясь, что слова лжепророков были правдой, Господь побудил Иеремию говорить о будущем, говорить тем, кто уже был в Вавилоне, и тем, кто в конечном итоге будет там. Какие слова он говорил!

Прочитайте Иер. 29:1–14. Как открылись любовь и милость Божья в этих текстах? _____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Здесь содержится истинный смысл благодати, в отличие от ложного сообщения о «благодати», которое люди слышали от лжепророков, предвозвещавших короткое (двухлетнее) из-гнание. Они должны были понимать, что это не входит в Бо-жьи планы, поэтому этого не будет. Они знали Тору, и им сле-довало понять, что такова их судьба, по крайней мере сейчас; но, как сказал Моисей, если они раскаются, то будут восста-новлены на земле.

Прочитайте Втор. 30:1–4. Как эти тексты отражают то, что сказал Иеремия народу? (См. также Втор. 4:29). _________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Нам дарован пророческий дар в прекрасном служении Эллен Уайт. Как нам удостовериться в том, что мы не проявляем та-кого же отношения к ее трудам сегодня, как многие (но не все) современники Иеремии к его словам?

181

10ЧЕТВЕРГ, 3 ДЕКАБРЯ

Семьдесят летПророчества Иеремии побуждали пленников, с одной сторо-

ны, не верить словам лжепророков, а с другой — не чувствовать себя подавленными. Он просил своих пленных соотечественни-ков молиться о Вавилоне. Эта просьба, возможно, показалась странной тем, кто был переселен. Подобного не было в истории Израиля. Молиться за врага, который поступил так, как посту-пили вавилоняне с Божьим избранным народом, было не при-нято. Пророк изменил их взгляды относительно уникальности храма и Иерусалима как места молитвы. Теперь они могли мо-литься в языческой стране, и вечный Бог услышит их.

Обратите также внимание на слова пророка в Иер. 29:7 о том, что процветание земли, в которую они были переселе-ны, будет способствовать и их процветанию. Как переселенцы они были особенно уязвимы, если в стране в целом дела шли плохо. На протяжении всей истории мы не раз видели печаль-ные примеры нетерпимости. Когда в стране наступают труд-ные времена, люди ищут козлов отпущения, тех, кого они мо-гут обвинить, и национальные меньшинства или иностранцы часто становятся легкой мишенью. Это печальная реальность.

Какая прекрасная надежда для переселенцев содержится в Иер. 29:10? (См. также Иер. 25:11, 12; 2 Пар. 36:21; Дан. 9: 2). _____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Все, что Господь предсказал, произошло; так что были все основания верить, что Он исполнит и это пророчество (Иер. 29:10). Почему 70 лет было определено для изгнания, мы точ-но не знаем, хотя это явно связано с идеей субботнего покоя для земли (см. Лев. 25:4; 26:34, 43). Главное в данном проро-честве следующее: если бы они приняли его в вере и повинове-нии, то пленные обрели бы большую надежду и уверенность в полном владычестве Господа. Несмотря на внешний вид, несмотря на страшную катастрофу, постигшую их, они могли

182

10быть уверены, что еще не все потеряно и Господь не оставил их. Они по-прежнему оставались народом завета, и Господь был с ними. Искупление было предложено всем, кто был готов выполнить условия.

Какие пророчества даруют вам большую надежду на буду-щее? Какие из них укрепляют вашу веру и помогают доверять Господу во всем?

ПЯТНИЦА, 4 ДЕКАБРЯ

Для дальнейшего изучения«Нам постоянно грозит опасность вознестись над просто-

той Евангелия. Многих обуревает сильное желание поразить мир чем-то оригинальным, что погрузило бы людей в состоя-ние духовного экстаза и изменило заведенный порядок вещей. В изменении существующего ныне порядка вещей действи-тельно есть великая нужда, ибо люди не осознают в должной мере святость истины для настоящего времени; но изменение, в котором мы нуждаемся, это изменение сердца. Оно может быть достигнуто, только лишь если каждый в отдельности взыщет Бога ради Его благословения, будет молить Его о силе, горячо взывать к Нему о наделении Его благодатью и преоб-разовании характера. Именно в таком изменении мы нужда-емся ныне, и для достижения подобного духовного опыта нам нужно проявить стойкость и сердечную искренность. Нам необходимо искренне задаваться вопросом: „Что мне делать, чтобы спастись?” Нам нужно знать, какой путь приведет нас на небо» (Эллен Уайт. Избранные вести, т. 1, с. 187, 188).

Вопросы для обсуждения:1. Как мы видели, Иеремия побуждал людей «искать Госпо-

да». Как это делать? Если кто-то спросит: «Я хочу познать Бога, как мне Его найти?», что вы ему ответите?

2. Проанализируйте тот факт, что в прошлом современники пророков, как правило, дурно обращались с ними и непра-вильно понимали их вести. Чему это должно научить нас в плане нашего отношения к служению Эллен Уайт? Поду-

183

10майте об этом в контексте слов Иисуса: «Горе вам, книжни-ки и фарисеи, лицемеры, что строите гробницы пророкам и украшаете памятники праведников, и говорите: „если бы мы были во дни отцов наших, то не были бы сообщниками их в пролитии крови пророков“; таким образом вы сами против себя свидетельствуете, что вы сыновья тех, которые избили пророков» (Мф. 23:29–31).

3. Обратите внимание на последний вопрос в конце урока за четверг. Многие библейские пророчества исполнились в прошлом, и сегодня мы можем удостовериться в их под-линности. Как данная уверенность может помочь нам ве-рить в то, что и другие пророчества будут исполнены в бу-дущем?

184

ВОПЛЬ ПУСТЫНИ КАЛАХАРИЧАСТЬ 1

Раскаленное марево танцевало над горячими песками пустыни Калахари. Худощавый темнокожий бушмен по имени Секоба шел на восток через эту бескрайнюю пустыню. Боясь потеряться в ее не-объятных просторах, он внимательно следил за серым облаком, которое висело перед ним в небе. Секоба следовал инструкциям ан-гела, который явился ему во сне. Ангел повелел ему найти человека по имени Уильям и узнать от него об истинном Боге.

Подобно мудрецам, следовавшим за Вифлеемской звездой, Се-коба шел за этим серым облаком, которое в итоге привело его в ка-кую-то деревню. Но когда Секоба рассказал жителям этой дерев-ни о своем сне, они лишь посмеялись над ним. Ночью ангел снова явился Секобе и сказал ему продолжать двигаться на восток. Спу-стя три месяца путешествия по пустыне он нашел все-таки пастора Уильяма Мойо, которому ангел также явился во сне и предупредил о приходе Секобы.

В течение нескольких недель пастор Уильям рассказывал Секобе о Боге. А Секоба, в свою очередь, поделился с пастором своими уди-вительными опытами. В молодости он по необъяснимой причине очень захотел научиться читать и писать, именно поэтому теперь он мог читать Библию. А несколько лет назад территорию, на ко-торой жил Секоба, стали посещать свирепые львы. Они нападали на скот и приносили много ущерба. И тогда Секоба подумал о том, что высшие силы могут управлять львами. Он помолился, и львы покинули его земли. Спустя какое-то время он услышал о христи-анстве. И вот тут он всерьез стал искать Бога, и эти поиски привели его к пастору Уильяму.

После того как Секоба узнал от пастора о трехангельской вести, он попросил Уильяма рассказать о Боге его семье и подготовить их к крещению. Именно так на лагерном собрании 1948 года были крещены первые бушмены, представители коренного южноафри-канского народа.

Бушмены — это люди невысокого роста (около 150 см), которые живут небольшими группами, занимаются охотой и собирают ди-корастущие плоды. Они ведут кочевой образ жизни и уже приспо-собились к суровым пустынным условиям Ботсваны.

В Ботсване преобладает сухой климат. Пустыня Калахари — одна из самых жарких районов Южной Африки, расположенная на юго-западе Ботсваны. За год в этой пустыне выпадает менее 20 см осад-ков. Адвентисты седьмого дня поддерживают с бушменами связь через врачей. Следующую историю нам поведал доктор Селигман, сотрудник больницы Канье.

185

10УРОК 10. КОММЕНТАРИЙ ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ

Основные тексты: Иер. 29:1–14, Дан. 9:2

Задачи учителя:1. Помочь понять царствование Седекии, которое привело

к разрушению Иерусалима, и каким образом это событие связано с пророчеством о 70-летнем рабстве.

2. Помочь ощутить милость Божью, проявленную к на-роду во время нахождения в рабстве, когда Он обраща-ется к пленникам в Вавилоне через письмо, вдохновляя их оставаться верными.

3. Побудить молиться о благополучии своего народа и про-сить мира для него, даже если обстоятельства нашей жиз-ни не находятся в гармонии с Божьей волей.

План урока:I. Седекия и уничтожение Иерусалима

1. Где последний царь Иудеи Седекия искал политиче-ской безопасности? Как он поступил с Иеремией?

2. Как связаны пророчество Иеремии о 70-летнем раб-стве (605–535 гг. до н. э.) и пророк Даниил?

II. Письмо в Вавилон1. Как мы можем понять весть надежды, принесенную

Иеремией изгнанникам, в контексте всех его посланий, возвещавших о гибели?

2. Сложно ли вам как христианину жить в мире, в кото-ром царит коррупция? В какой степени вы иногда мо-жете чувствовать себя изгнанником?

III. Жизнь в Вавилоне1. К какой жизни в Вавилоне Бог призывал Израиль?2. Как иудеи могли жить в Вавилоне, чтобы не слишком

приспосабливаться к комфорту и быть готовыми вер-нуться в Иерусалим?

Вывод: Как только переселение в Вавилон стало неизбежным, Бог передал важное пророчество, содержащее надежду. Не-смотря на то, что под контролем мятежного царя Седе-кии обрушилось бедствие на Иудею, Бог предсказал окон-чание рабства и вдохновил народ оставаться верным.

186

10УЧЕБНЫЙ ЦИКЛ

ШАГ 1 — Мотивируйте!

ОТРЫВОК ИЗ ПИСАНИЯ: Иез. 8:1–18

ОСНОВНОЙ ПРИНЦИП ДУХОВНОГО РОСТА: Мы часто скрываем наши гре-хи и не осознаем, что Бог видит все, что мы делаем. Однако самые глубокие мотивы нашего сердца являются открытой книгой для Него.

ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ: Бог посылает пророка не только в Иудею, но и в Вавилон. Иеремия и Иезекииль провозглашают Божествен-ную весть одновременно и для определенной аудитории. Ин-тересно, что их вести содержат много общего. Иезекииль под Божественным вдохновением видит видение о том, что проис-ходит в Иерусалимском храме, разоблачая такой же вид идо-лопоклонства, о котором проповедует Иеремия относительно Иудеи. Однако Бог не является посторонним наблюдателем, Он — Избавитель, Который желает спасти нас от наших грехов.

ВСТУПИТЕЛЬНАЯ ДИСКУССИЯ:Социальные СМИ изменили культурный облик во всем

мире. Фейсбук, Твиттер и другие социальные сети приглаша-ют людей опубликовывать информацию о каждом событии их жизни. Публикация статуса в Фейсбуке на вашем смарт-фоне стала важнее общения с друзьями лицом к лицу.

На самом деле существуют более серьезные проблемы. Недавние исследования службы национальной и междуна-родной безопасности относительно глубинного анализа ин-формации показали, что известным становится не только то, чем мы хотим поделиться, но и то, что мы не желаем выстав-лять на всеобщее обозрение. Сигнал изображения с камеры вашего телефона может быть перехвачен, она может исполь-зоваться несанкционированно и делать изображения внутри нашего дома. Неприкосновенность личности, как утвержда-ют некоторые социологи, становится пережитком прошлого.

Иезекииль увидел видение в Вавилоне, в котором Бог показал ему, что происходит в Иерусалимском храме: идо-

187

10лопоклонство (Иез. 8:1–4), мерзости (ст. 5, 6), поклонение животным (ст. 7–13), плач по Фаммузе (вавилонский бог плодородия земли, ст. 14, 15), а также поклонение солнцу (ст. 16–18). Это был синкретизм во всем его проявлении прямо в центре поклонения Яхве в Иерусалиме. Видение разоблача-ло тайные грехи, которые привели иудеев в рабство.

Какое существует различие между вторжением в непри-косновенность личности в современном обществе и выявле-нием грехов, открытых Иезекиилю?

ШАГ 2 — Исследуйте!

ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ: Разрушение Иерусалима подтверждается ар-хеологическими раскопками. После систематического разру-шения всех городов Иудеи Навуходоносор окружил Иеруса-лим в 588 г. до н. э. Осада продолжалась два года, что привело к полному уничтожению города и храма. Раскопки известно-го «дома Ахиеля» в городе Давида подтверждают, что город был разрушен. Внутренние комнаты частично сожжены, предметы домашнего обихода разбросаны по полу, повсюду можно найти вавилонские наконечники стрел. Мы должны понимать, что страдания, которые иудеи испытывали во вре-мя двухлетней осады, они навлекли на себя сами.

БИБЛЕЙСКИЙ КОММЕНТАРИЙИосия был последним праведным царем Иудеи. После

него положение дел начало резко ухудшаться. Цари пы-тались избегать принятия решений в политическом плане и объединяться с теми, кто казался более успешным; восста-ли против Вавилона, несмотря на предупреждения Иеремии; пытались заставить Божьего пророка умолкнуть, потому что он проповедовал неприятную весть; но самое ужасное — они постоянно восставали против Бога.

I. ВЕСТИ ДВОЙНУЮ ИГРУ(Прочитайте в классе Иер. 37:1–10).

Навуходоносор в 597 г. до н. э. воцарил Матфанию («дар Яхве») и переименовал его в Седекию («справедливость Яхве»). В четвертый год своего царствования (594–593 гг. до н. э.)

188

10 Седекия отправился в Вавилон (Иер. 51:59). Это событие перекликается с 3-й главой книги Даниила, кроме того, что Седекия не находился среди верных Богу мужей. Он пытал-ся объединиться с Египтом против Вавилона (Иер. 37:6–10; 38:14–28), что стало причиной последней вавилонской аг-рессии и разрушения Иерусалима.

37-я глава книги Иеремии начинается с обнадеживающих слов. Седекия отправляет делегацию к Иеремии, чтобы про-рок помолился Богу о народе. Существует предположение, что он сделал это для того, чтобы высмеять Иеремию. Скла-дывается впечатление, что Седекия пытался вести двойную игру. Он не хотел полностью подчиняться Богу. Искренность делегации ставилась под сомнение, потому что по крайней мере один из них, Иегухал (Иер. 37:3, названный в Иер. 38:1 Юхалом), был среди тех, кто искал возможности умертвить Иеремию, о чем мы читаем в следующей главе. В 588 г. до н. э. пришел фараон Хофра, чтобы поддержать Иудею, восстав-шую против вавилонян. Вавилоняне временно отступили от Иерусалима. Ответ Иеремии царю Седекии, казалось, про-тиворечил происходящим событиям: вавилоняне вскоре вер-нутся и сожгут город. С помощью яркой гиперболы Иеремия показал, что не существует возможности спастись и надежда на Египет не оправдает себя.

ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ: Хотя Седекия поклялся быть союзником Навуходоносора, он заключил соглашение с египтянами. По-чему опасно вести двойную игру?

II. ЗАСТАВЛЯЯ ЗАМОЛЧАТЬ БОЖЬЕГО ПРОРОКА(Прочитайте с классом Иер. 38:1–6).

В конце предыдущей главы мы читаем об аресте Иеремии (Иер. 37:11–15) и его тайной беседе с царем Седекией (Иер. 37:16–21). Пророка избили, заключили во дворе стражи, но он все равно проповедовал. Его весть требовала безуслов-ного подчинения вавилонской армии, которая окружила го-род. Это бы сохранило многие жизни, которые не стали бы «добычей» (буквально «трофеем»). Это была единственная надежда. Данная весть побудила ведущих лидеров («кня-зей») предать Иеремию смерти (Иер. 38:1–4), так как он,

189

10по их мнению, деморализовал народ. Седекия опять показы-вает слабость характера и отдает Иеремию в их руки.

Яма, в которую бросили Иеремию, вероятно, была вы-сечена в известняковых скалах, на которых был постро-ен Иерусалим. В ней было узкое отверстие, которое можно было закрыть камнем и которое расширялось ближе ко дну. Иеремию опустили туда с помощью веревок. Скорее всего, воду из этой ямы уже использовали, после чего в ней оста-лась грязь, в которую и опустили пророка. Это был простой способ избавиться от Иеремии, избегая пролития невинной крови (Втор. 19:10–13). Этот метод избавления от человека говорил о том, что обвинители в действительности не вери-ли в собственные обвинения, так как они знали, что прольют невинную кровь, если убьют пророка. В любом случае, Иере-мия попал в отчаянное положение, и смерть казалась неиз-бежной. Но Божий вестник должен был передать другие по-слания, поэтому помощь вскоре пришла.

ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ: На что готовы были пойти люди, чтобы заглушить голос Бога, звучавший через пророка Иеремию? Почему невозможно заглушить голос Бога?

III. СЛОВА НАДЕЖДЫ(Прочитайте в классе Иер. 29:1–14).

Как служение Иезекииля совершалось в Иерусалиме, так и весть Иеремии достигала иудеев в Вавилоне.

Письмо к переселенцам, записанное в 29-й главе кни-ги Иеремии, датируется началом царствования Седекии. Интересно отметить, что Божья весть снова расходится с мнением большинства. Ложные пророки в Вавилоне пред-сказывали неминуемое возвращение из изгнания, но под Бо-жественным водительством Иеремия повторил пророчество о 70-летнем рабстве, которое впервые было провозглашено в 605 г. до н. э. (см. Иер. 25:11, 12). Ученые спорят о датах исполнения пророчества. Но если проанализировать цепоч-ку событий в конце существования Вавилонской империи и возникновение Мидо-Персидской империи (изданный Ки-ром указ в 538 г. до н. э., медленная реакция иудеев, долгое путешествие назад в Иерусалим и т. д.), тогда можно назвать

190

10605–535 гг. до н. э. тем отрезком времени, в рамках которого исполнилось это пророчество.

Послание Иеремии к иудеям-переселенцам было шоки-рующим: они должны были строить дома, возделывать сады, жениться, рождать детей, в общем, продолжать жить. Это был мудрый совет. Впереди их ожидали годы изгнания, и Бог призывал людей к покаянию, и к тому, чтобы быть свидете-лями в Вавилоне.

ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ: Как нам сохранять баланс между жизнью в этом мире и ожиданием скорого возвращения Христа?

ШАГ 3 — Применяйте!

ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ: В данном уроке затрагивается важная и прак-тическая тема: взаимоотношения христиан с миром.

ПРИМЕНЕНИЕ В ЖИЗНИ:1. Сегодня политическая корректность является важным

качеством. Почему христиане не всегда могут быть полити-чески корректными и оставаться при этом верными Библии?

2. Как вам удается жить в мире и в то же время быть тем, кто «не от мира сего»?

ШАГ 4 — Творческое задание

ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ: Божьи вести иногда кажутся анахронически-ми: когда по стандартам мира все складывается хорошо, Бог призывает нас совершать реформы; когда же в нашей жизни происходят ужасные события, Он говорит о будущей славе. Но в этом и заключается сила Евангелия — преобразовать наш мирской характер и поддержать нас в трудное время.

ПРАКТИЧЕСКОЕ ЗАДАНИЕ:Поразмышляйте о месте, в котором сложно сохранять на-

дежду (возможно, приют, тюрьма, дом нищего и т. д.). Посе-тите вместе с членами вашего класса или индивидуально та-кое место, чтобы принести туда надежду.

191

УРОК 115–11 ДЕКАБРЯ Завет

Библейские тексты для исследования:

Быт. 9:1–17; 12: 1–3; Гал. 3:6–9, 15–18; Исх. 24; Иер. 31:31–34; 1 Кор. 11:24–26.

Памятный стих:

«Вот, наступают дни, говорит Господь, ко-гда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет» (Иер. 31:31).

Хотя Библия говорит о «заветах» во множественном числе (Рим. 9:4, Гал. 4:24), есть только один завет, завет благодати, в рамках которого Бог дарует спасение всем, принимающим его с верой. Идея множественного «завета» возникла потому, что Бог по-разному открывал обетование завета для того, что-бы удовлетворить потребности Своего народа в разные време-на и в различной окружающей обстановке.

Будь это завет, заключенный с Адамом (Быт. 3:15), с Авраа-мом (Быт. 12:1–3; Гал. 3:6–9), на Синае (Исх. 20:2), с Давидом ( Иез. 37:24–27) или Новый Завет (Иер. 31:31–33), — идея одна. Спасение, даруемое Богом, — незаслуженный подарок, и откликом человечества на этот дар (в смысле выполнения своей части договора) может быть только верность и послу-шание.

Первое упоминание о Новом Завете содержится в книге пророка Иеремии в контексте возвращения Израиля из из-гнания и получения Божьих благословений. Даже в условиях бедствия и скорби Господь предлагает Своему своенравному народу надежду и восстановление.

192

11ВОСКРЕСЕНЬЕ, 6 ДЕКАБРЯ

Завет Бога со всем человечествомПосмотрите, в каком нечестивом мире мы живем, сколь-

ко зла окружает нас, но Бог по-прежнему долготерпит нас. Представьте себе, насколько развращенным был допотопный мир. «Бог дал людям Свои заповеди как руководство в жизни, но они нарушили Его закон, и результатом этого стали всевоз-можные грехи. Нечестие людей стало открытым и дерзким, справедливость была попрана, и вопли притесняемых доноси-лись до неба» (Эллен Уайт. Патриархи и пророки, с. 91).

Прочитайте Быт. 9:1–17. Какой завет Бог заключил с чело-вечеством и как в нем отразилась Его благодать к творению? _____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Завет Бога, заключенный с Ноем, можно назвать наиболее универсальным среди библейских заветов — он был заключен со всем человечеством, включая животный и растительный мир (Быт. 9:12). Кроме того, это был односторонний договор: Господь не накладывает каких-либо требований или условий на тех, с кем Он устанавливал завет. Он просто не собирался уничтожать землю водой еще раз. В отличие от других заветов этот завет не содержал в себе никаких условий.

Бог запечатал Свой завет видимым знаком — радугой, ко-торая символизирует обетование, что земля больше никогда не будет опустошена водами потопа. Таким образом, всякий раз, когда мы видим радугу, мы видим знак этого древнего за-вета. Среди постоянно умножающегося греха и зла на земле Господь время от времени дарует нам радость — любовать-ся красотой радуги — знаком Своей благодати, проявляемой ко всем людям в мире. Мы можем наблюдать ее и наслаждать-ся не только ее внешним видом, но и тем, что это Божье посла-ние, послание Его любви нашей несчастной планете.

193

11Давайте рассмотрим величие и красоту радуги, особенно

в свете того, что Библия говорит нам о радуге. Каким образом она может привлечь нас к Богу, к чему-то превосходному, к че-му-то большему, чем предлагает земля?

ПОНЕДЕЛЬНИК, 7 ДЕКАБРЯ

Завет с Авраамом

Прочитайте Быт. 12:1–3; 15:1–5; 17:1–14. Что Господь наме-ревается совершить через завет, заключенный с Авраамом? _____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Завет благодати, заключенный с Авраамом, является осно-вополагающим для всего хода истории спасения. Вот почему Павел использовал его, чтобы объяснить план спасения, ис-полненный в Самом Иисусе.

Прочитайте Гал. 3:6–9, 15–18. Как Павел связывает завет, за-ключенный с Авраамом, с Иисусом и вопросом спасения толь-ко по вере?___________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Через семя Авраама, к которому относятся не только его многочисленные потомки, но особенно Иисус (см. Гал. 3:16), Бог благословит весь мир. Все, кто станут потомками Авраа-ма по вере во Христа (Гал. 3:29), обнаружат, что Бог Авраама является также их Богом. Даже тогда Авраам «поверил Богу, и это вменилось ему в праведность» (Гал. 3:6). Авраам заслу-жил спасение не больше, чем разбойник на кресте; только спа-сительная благодать Божья приносит спасение. Авраам вы-полнил свою часть завета обетования не потому, что он был

194

11идеальным, напротив, он не был идеален, но потому, что он был послушен, показав веру, которой ухватился за обетова-ния спасения. Его дела не оправдывают его; напротив, его дела показывают, что он уже оправдан. В этом заключается суть за-вета и его выражение в жизни веры (см. Рим. 4:1–3).

Поразмышляйте больше о том, что у вас есть надежда на спасение только благодаря праведности Иисуса, которой вы наделяетесь по вере. Какую еще большую надежду и ра-дость можно обрести благодаря жертве Христа?

ВТОРНИК, 8 ДЕКАБРЯ

Завет, заключенный на Синае

Как был заключен завет на горе Синай между Израилем и Богом? (Исх. 24). _______________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Моисей и некоторые руководители поднялись на гору Си-най. В группу руководителей вошли Аарон и двое его сыновей, которые представляли священников, а также семьдесят ста-рейшин, руководители и судьи, которые представляли народ. Сопровождавшие Моисея должны были оставаться на опреде-ленном расстоянии, а Моисей — подняться на гору, туда, где Бог общался с ним.

Позже Моисей сошел с горы и подтвердил завет, заключен-ный со всем народом. Он провозгласил, что Бог говорил с ним, на что народ отвечал следующими словами: «Все, что сказал Господь, сделаем» (см. Исх. 24:3).

Конечно, как показывает библейская история и наш соб-ственный опыт, одно дело обещать быть послушным, а совсем другое — с верой довериться Божественной силе, которая да-рует нам благодать выполнить то, к чему мы призваны.

195

11Прочитайте Евр. 4:2. Как данный стих объясняет неудачу Из-

раиля? Как нам научиться избегать подобных ошибок? _____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Только по вере и принимая библейские обетования, которые приходят через веру, мы можем явить послушание — послуша-ние, которое выражает верность Закону Божьему. Повиновение закону не противоречило вечному завету во времена Моисея, подобно тому как оно не противоречит ему и в наши дни. Рас-пространенное ошибочное мнение о законе и заветах, которое, как правило, возникает при чтении писем апостола Павла, про-истекает из неспособности принять во внимание контекст, в ко-тором писал Павел своим иудействующим оппонентам. Они хотели, чтобы закон и повиновение ему занимали центральное место в вере; Павел, напротив, стремился сделать Христа и Его праведность центром нашей веры.

Как часто вы говорили: «Все, что повелел Господь, сделаю!», а в конечном итоге понимали свою неспособность выполнить обещание? Как эта печальная действительность делает обе-тование благодати гораздо более ценным? Какую бы надежду мы имели без него?

СРЕДА, 9 ДЕКАБРЯ

Новый завет. Часть 1

Прочитайте Иер. 31:31–34. О чем эти тексты говорили в то время, о чем они говорят сегодня? _____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

196

11Иеремия произнес эти слова на фоне величайшего кризи-

са, который переживали люди перед вавилонским вторже-нием, когда над народом нависла угроза полного исчезнове-ния. Но и здесь, как и в других местах, Господь предлагает им надежду, обетование, что это не конец, что они будут иметь еще один шанс процветать перед лицом Господа.

Таким образом, первое обетование «нового завета» встречается в Библии в контексте возможного возвращения Израиля из вавилонского плена и благословения, которое Бог даст им после этого возвращения. Подобно тому, как на-рушение завета, заключенного на Синае (Иер. 31:32), при-вело их к изгнанию, так и восстановление данного завета сохранит их и дарует им надежду на будущее. Так же, как за-вет, заключенный на Синае, новый завет будет личностным, он будет включать тот же закон Десяти заповедей, написан-ный не только на каменных скрижалях, но в сердцах людей, где он должен был быть с самого начала.

«Тот же закон, который был начертан на каменных скри-жалях, запечатлен Святым Духом на скрижалях сердца. Вме-сто того чтобы достигать собственной праведности, мы при-нимаем праведность Христа. Его кровь очищает наши грехи. Его послушание принимается вместо нашего. Тогда сердце, обновленное Духом Святым, принесет „плоды Духа”. Че-рез благодать Христа мы будем жить в послушании Закону Божьему, написанному в наших сердцах. Имея Дух Христов, мы будем поступать, как Он поступал» (Эллен Уайт. Патри-архи и пророки, с. 372).

Благодаря новому завету их грехи будут прощены, они будут знать Господа лично и будут повиноваться Закону Божьему с помощью силы Святого Духа, совершающего ра-боту искупления в них. Старый завет в тени и в символах, новый завет в реальности, спасение всегда было по вере — вере, которая отражает «плоды Духа».

197

11ЧЕТВЕРГ, 10 ДЕКАБРЯ

Новый Завет. Часть 2Пророчество Иеремии о новом завете имеет двойное при-

менение: во-первых, это относится к возвращению Израиля к Богу и домой; во-вторых, это относится к служению Иисуса как Мессии, Чья смерть утвердила завет и способствовала из-менению отношений между людьми и Богом. Именно в новом завете мы получаем полное выражение плана спасения, кото-рый прежде был тенью и прототипом (Евр. 10:1).

Прочитайте Лк. 22:20 и 1 Кор. 11:24–26. Как эти тексты свя-заны с пророчеством Иеремии? _____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Хлеб — символ ломимого тела Христова, которое в Ветхом Завете представлено закланным пасхальным агнцем. Сок ви-ноградной лозы — это символ крови Иисуса Христа, пролитой на кресте, и этот символ был открыт в Новом Завете. Служе-ние Иисуса началось не в Новом Завете; оно охватывает со-бой и Ветхий Завет, так в обряде Вечери Господней мы можем видеть связь, которая объединяет все служение, совершенное Иисусом ради спасения человечества на протяжении истории.

Хлеб и сок являются кратчайшим изложением истории спа-сения. Хотя они и являются всего лишь символами, но благо-даря этим символам мы понимаем невероятную работу Бога для нас.

Павел использует иллюстрацию Вечери Господней, кото-рая указывает не только на смерть Христа, но и на Его воз-вращение, без которого Его смерть была бы бессмысленной. В конце концов, какая была бы польза от первого пришествия Христа без второго, когда мы воскреснем из мертвых (1 Фес. 4:16; 1 Кор. 15:12–18)? Иисус показал эту же связь, когда про-изнес: «Сказываю же вам, что отныне не буду пить от плода сего виноградного до того дня, когда буду пить с вами новое

198

11вино в Царстве Отца Моего» (Мф. 26:29). Несомненно, первое пришествие Христа неразрывно связано со вторым. Первое найдет свое окончательное исполнение только во втором.

В следующий раз, когда вы будете участвовать в Вечере Господней, подумайте об обещании Христа не пить от плода виноградного до тех пор, пока Он не сможет выпить его с нами в Царстве Божьем. Что вы чувствуете по этому поводу? Что это говорит о близких отношениях с нами, к которым стремится Христос?

ПЯТНИЦА, 11 ДЕКАБРЯ

Для дальнейшего изученияБиблия учит нас, что радуга — это знамение завета Божьего

обетования о том, что земля не будет уничтожена водами по-топа. Конечно, благодаря науке мы теперь знаем, что радуга возникает, когда солнечный свет преломляется и отражается в каплях воды. Свет преломляется в капле под одним углом и отражается под другим, создавая спектр цветов. Поэт Джон Китс боялся, что наука «расплетет радугу», но даже если бы мы смогли произвести структурный анализ, измерить, пред-сказать и определить количество всего, что имеет отношение к радуге, вплоть до внутреннего содержания каждого фотона и каждого кварка, то это бы только помогло нам понять зако-ны природы, которые Бог использует для создания радуги за-вета. Возможно, в один прекрасный день наука узнает о радуге все, сможет разложить ее на цифры и формулы, но она нико-гда не сможет объяснить, для чего Бог создал радугу.

Но мы знаем, как и для чего. Бог устроил все так, что когда солнечный свет и туман находятся в определенном соотноше-нии друг с другом, то свет, проникая сквозь туман, преломля-ется и отражается под различными углами, что создает поло-сы электромагнитных волн, которые при достижении нашего глаза создают изображение радуги в наших глазах. И Он со-творил ее (ответ на вопрос «зачем», который наука не может объяснить), чтобы напоминать нам о Своем обетовании, со-гласно которому земля не будет истреблена водой.

199

11Вопросы для обсуждения:

1. Какие другие важные истины, открытые в Библии, наука не может объяснить нам? Можем ли мы утверждать, что наиболее важные истины, которые мы знаем, были откры-ты Самим Богом. Если да, то какие это истины?

2. Обсудите в классе кардинальную взаимосвязь между верой и делами в плане спасения. То есть в чем заключается роль веры и в чем заключается роль дел, и как они соотносятся с христианским опытом?

200

ВОПЛЬ ПУСТЫНИ КАЛАХАРИЧАСТЬ 2

Солнце немилосердно жгло пустыню Калахари, когда неболь-шого роста человек упорно продвигался вперед со своим луком. По его внешнему виду можно было предположить, что ему около семидесяти лет. Он был очень худым и жилистым, и было видно, что он привык к постоянной нехватке пищи и воды. Но его дви-жения были быстры и точны.

Умудренный опытом своих предков, он осторожно прибли-жался к стае пасущихся животных. Подойдя на достаточное рас-стояние, он прицелился и выстрелил из лука в одного из самцов. Стрела достигла своей цели, но шкура животного оказалась слиш-ком толстой и стрела не вошла глубоко. Когда самец заметил буш-мена, он подбежал к нему, насадил его на свои рога и беспощадно швырял из стороны в сторону до тех пор, пока у того не выпали наружу кишки, смешавшись с песком и пылью. После того как самец, оставив бушмена в полуживом состоянии, убежал, муж-чина кое-как встал и, держась за живот, отправился в единствен-ное место, где ему могли помочь, — в ближайшую адвентистскую больницу, которая находилась в нескольких километрах от места происшествия.

Мужчина прибыл в больницу почти без сознания. Врачи, оказывая первую помощь, были шокированы выносливостью бушмена, ведь он просто чудом добрался до больницы. Помо-лившись, хирург начал оперировать этого мужчину. Он очистил кишечник и брюшную полость и наложил швы на зияющую рану. Он понимал, что спасти этого бушмена способен только Бог.

Благодаря заботе медсестер и их молитвам бушмен все-таки выздоровел и вернулся к своей семье. Но в больнице он узнал о Божьей любви.

Спустя несколько месяцев этот мужчина с большим шрамом на животе вернулся в больницу. В знак благодарности он подарил врачам красивую 120-сантиметровую цепь ручной работы, стара-тельно сделанную из бисера.

Часть пожертвований тринадцатой субботы в этом квартале поможет открыть адвентистскую начальную школу в Ботсване. Пожалуйста, помните об этой нужде, когда будете жертвовать в тринадцатую субботу квартала. На нашем сайте giving.adventist-mission.org вы можете внести пожертвование в любое время.

Доктор Селигман — практикующий врач в Габороне, Ботсвана.

201

11УРОК 11. КОММЕНТАРИЙ ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ

Основные тексты: Иер. 31:31–34; Гал. 3:15–18

Задачи учителя:1. Помочь понять, каким образом обновление заветов

в Ветхом Завете указывает на заключение нового завета, о котором пророчествовал Иеремия.

2. Помочь ощутить Божью безусловную спасительную бла-годать, основанную на праведности по вере.

3. Побудить избрать жизнь послушания под водительством обетования о вечной Божьей спасительной благодати.

План урока:I. Вечный завет

1. Каким образом заветы с Ноем, Авраамом и израиль-ским народом на горе Синай показывают путь спасения?

2. Почему завет, о котором пророчествовал Иеремия, был «новым»? Почему это важно?

II. Спасенные благодатью1. Как нам понимать предполагаемое различие между

Законом и благодатью? Как вы ощущаете это в своей жизни?

2. Какую важную роль играет в вашей жизни весть о пра-ведности по вере? В какой степени эта весть проповеду-ется в вашей церкви?

III. Жизнь под водительством Божьей благодати1. Как адвентистов седьмого дня нас часто обвиняют

в формальном соблюдении ветхозаветного Закона. Ка-кое влияние Закон оказывает на нашу повседневную христианскую жизнь?

2. Какое практическое значение имеет фраза «законы на-писаны на скрижалях нашего сердца»?

Вывод: Пророчество Иеремии о новом завете является повтор-ным подтверждением Божьего вечного завета, который проявил себя окончательно в смерти Христа на кресте. Божий завет во всех его проявлениях всегда предлагал спасение через праведность по вере в смерть Христа.

202

11УЧЕБНЫЙ ЦИКЛ

ШАГ 1 — Мотивируйте!

ОТРЫВОК ИЗ ПИСАНИЯ: 1 Кор. 11:24–26

ОСНОВНОЙ ПРИНЦИП ДУХОВНОГО РОСТА: Мы нуждаемся в возможно-сти обновлять завет, заключенный нами со Христом, когда мы присоединились посредством крещения к Его Телу, Цер-кви. Церковь предлагает прекрасную возможность обновить наш завет через воспоминание о том, как жизнь и смерть Хри-ста принесли нам спасение.

ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ: Идея обновления завета, продемонстрирован-ная в Ветхом Завете, не является непонятной, как ее изобра-жают. Мы практикуем ее воплощение на каждом служении Вечери Господней. Божий завет можно сравнить с домом, ко-торый Он сдал в наем Своему народу, заключив с ним договор о найме. В этом договоре есть условия найма. Однако «съем-щики» — Божий народ Ветхого Завета Израиль — нарушили договор и начали осквернять этот дом.

Столетия за столетиями Бог посылал Своих пророков и в определенные моменты обновлял договор, не потому что в нем были недостатки, но из-за непослушания «съем-щиков», которые пытались даже изменить условия договора. В конечном итоге Бог должен был заключить с ними другой договор, Новый Завет, который основывался на тех же усло-виях, однако теперь уже скрепленный кровью Христа. Таким образом, вечный завет был воплощен в полной мере. Что было предсказано в ветхозаветных договорах, то соверши-лось в Новом Завете во Христе. Это только аналогия (с неко-торыми ограничениями), но она помогает нам проиллюстри-ровать перед членами класса идею вечного завета на всех его стадиях.

ВСТУПИТЕЛЬНАЯ ДИСКУССИЯ:Однажды муж и жена посетили служение Вечери Гос-

подней. В той церкви не было отдельной комнаты, чтобы супружеские пары могли омыть ноги друг другу. Поэтому

203

11им пришлось пройти в комнаты для мужчин и женщин, где они должны были найти партнера для обряда омовения ног.

Какой чудесный опыт! Мужчина осознал, что омывать ноги своей жене стало для него привычкой, и он был лишен возможности испытать благословения в совершении данного обряда вместе с другим братом. С помощью этого служения они могли удалить разногласия, которые возникли с другими членами церкви, или же просто испытать радость от служе-ния другому брату или сестре.

Печально, что во многих церквах во время проведения служения Вечери Господней падает посещаемость. Некото-рые церкви даже думают о том, чтобы отказаться от обряда омовения ног или же сократить другие части служения, тем самым теряя возможность обновить завет.

Какое важное значение имеет служение Вечери Господней в вашей церкви и в вашем личном христианском опыте?

ШАГ 2 — Исследуйте!

ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ: Тема завета — это важная тема в теологии. Иеремия поднимает вопрос: как насчет ветхого завета? Мно-гие церкви основывают понимание завета на дихотомии (про-тивопоставлении) нового завета ветхому, в результате чего появляется отсутствие связи между ветхим и новым заветом. Часто мы сталкиваемся со следующим утверждением: «В вет-хом завете люди жили под Законом, но сейчас мы живем под благодатью, ведь в новом завете Закон был пригвожден ко кресту и уже не имеет силы». Одной из целей данного уро-ка является показать связь между ветхим и новым заветами.

БИБЛЕЙСКИЙ КОММЕНТАРИЙЛюбое сомнение по поводу завета проясняется с помощью

утверждения Павла, которое он записал в Послании к ев-реям: «Бог же мира, воздвигший из мертвых Пастыря овец великого Кровию завета вечного, Господа нашего Иисуса» (Евр. 13:20, см. также Быт. 17:7; Лев. 24:8 и другие тексты, указывающие на вечный завет в Ветхом Завете). Важно по-нимать различные стадии этого вечного завета и то, каким образом он указывает на Христа.

204

11I. ЗАВЕТ АВРААМА(Прочитайте в классе Быт. 15:1–6 и Гал. 3:6–9).

Следующий за универсальным Божьим заветом с чело-вечеством, заключенным после потопа и обещавшим, что дождь больше никогда не уничтожит землю (Быт. 9:7–17), завет Авраама более четко говорит об условиях. И неудиви-тельно, что праведность по вере в нем занимает такое же важ-ное место, как и в Новом Завете: «Авраам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность» (Быт. 15:6). После этого утверждения следует обрядовый завет (Быт. 15:7–21), в ко-тором (опять) Бог проявляет инициативу.

Однако следует уточнить, что вера Авраама не была не-пременным условием для праведности, но, скорее, ее при-нятием. Еврейский текст Быт. 15:6 подтверждает эту мысль. Слово, переведенное на русский язык как «поверил», являет-ся формой глагола amn, из которого произошло современное восклицание «Аминь». Мы можем перевести данный текст следующим образом: «И провозгласил Авраам „аминь“ Яхве, и это вменилось ему в праведность». Авраам принял обето-вание Божье как истинное, и все, что он мог сказать, будучи человеком: «Аминь!», что означает: «Да будет так!».

ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ: Вера — это восклицание «аминь» в от-вет на Божьи обетования. Почему ничего больше не нуж-но добавлять к этому простому слову «аминь», чтобы быть спасенным?

II. ЗАВЕТ НА ГОРЕ СИНАЙ(Прочитайте с классом Исх. 24:1–18 и Быт. 12:1–3).

Обновление завета, после которого на горе Синай Бог дал Израилю Десять заповедей, является важным событием, произошедшим после выхода из Египта. Снова весть звучит ясно: закон предназначен для людей, которые были спасены; это не способ получить спасение. Реакция израильтян яв-ляется здравомыслящей: «Всё, что сказал Господь, сделаем и будем послушны» (Исх. 24:7).

Через короткое время эта самоуверенность терпит крах, и мы читаем о золотом тельце в Исх. 32. Праведность по вере противопоставляется праведности по делам и возвращается к первоначальному завету обетования с Авраамом, записан-

205

11ному в Быт. 12:2: «Возвеличу имя твое». Это противопостав-ление Вавилонской башне, о которой мы читаем в предыду-щей 11-й главе и которая является прообразом дел (см. Быт. 11:4: «сделаем себе имя»). Божий завет основывался на бла-годати через праведность по вере, но не на делах. В Ветхом Завете четко наблюдается различие между этими двумя понятиями.

ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ: Какая разница между праведностью по вере и праведностью по делам?

III. НОВЫЙ ЗАВЕТ(Прочитайте в классе Иер. 31:31–34).

Иеремия пророчествовал о новом завете в период, который представлял разительный контраст того, о чем говорилось в этом завете. Израиль на протяжении всей своей истории вновь и вновь нарушал принципы вечного Божьего завета, которые Он четко определил в самом начале существования человечества (см. Быт. 3:15). Настало время для обновлен-ного завета, который будет возвышаться над всеми предыду-щими. Время нового завета. Он новый, потому что указывает на окончательное исполнение условий завета, которое совер-шил вместо нас Иисус Христос. Это отличает его от ветхого завета, который Иеремия связывает с горой Синай. Он пред-лагает другой способ получения спасения, так как предыду-щий способ был аннулирован неверием людей (Иер. 31:32).

Заметьте, что еврейское слово khadash, которое переведе-но на русский язык как «новый», можно также перевести как «обновленный». В этом значении оно используется в других местах Ветхого Завета (например, Плач 3:23, также ср. Пс. 102:5, где слово стоит в форме глагола). Важное составляю-щее завета — это принятие Закона разумом и сердцем (Иер. 31:33). Но даже не это является новым принципом, но об-новленное приглашение иметь личные отношения с Богом, которые приносят спасение, о чем говорится в Пятикнижии (см. Втор. 6:4–6).

ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ: Что означает в практическом смысле иметь написанные в сердце Божьи заповеди?

206

11ШАГ 3 — Применяйте!

ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ: Теологи размышляют часами над темой за-вета в теоретическом и абстрактном смысле, не упоминая о практической его стороне для нашей жизни. Однако бого-словие никогда не считалось теоретической наукой, но пред-усматривало применение принципов в жизни Божьих детей. Завет лежит в основе отношения Бога с людьми.

ПРИМЕНЕНИЕ В ЖИЗНИ:1. Закон и благодать часто на первый взгляд противоре-

чат друг другу. Будучи адвентистами седьмого дня, мы часто встаем на сторону Закона. Как мы можем рассказывать дру-гим о важности Закона и при этом не быть законниками?

2. С самого начала все заветы были построены на благода-ти. На чем основывается ваш завет с Богом?

ШАГ 4 — Творческое задание

ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ: Служение Вечери Господней является пре-красной возможностью обновить завет, который мы заклю-чили с Богом. Убедитесь, что ни одна из частей этого служе-ния не пренебрегается в вашей церкви.

ПРАКТИЧЕСКОЕ ЗАДАНИЕ:1. Обновите завет с Богом с помощью служения Вечери

Господней. Проследите, чтобы все члены вашего класса при-нимали в этом участие. Следует уделить достаточно времени для обряда омовения ног.

2. Приготовьтесь в течение недели к служению Вечери Господней, устраняя межличностные разногласия.

207

УРОК 1212–18 ДЕКАБРЯ Назад в Египет

Библейские тексты для исследования:

Иер. 40:7–16; Иер. 41–43; Исх. 16:3; Числ. 16:13; Иер. 44.

Памятный стих:

«Господь да будет между нами свидетелем верным и истинным в том, что мы точно вы-полним все то, с чем пришлет тебя к нам Господь Бог Твой» (Иер. 42:5).

Урок этой недели подводит нас к завершению повествова-ния о пророке Иеремии. Тем не менее этот финал не такой, как бывает в сказках: «жили они долго и счастливо». В каком-то смысле можно было бы обобщить исследования на этой не-деле, и даже значительную часть книги пророка Иеремии, говоря, что здесь мы встречаем границы благодати. То есть благодать не сможет спасти тех, кто отказывается принять ее. Независимо от того, как долго Господь обращался к ним, предлагая им спасение, защиту, искупление, мир и процвета-ние, только небольшой и верный Остаток принял предложе-ние Бога.

А Иеремия? С человеческой точки зрения его жизнь и слу-жение было бесполезным! «Скорбящий пророк» имел причи-ны скорбеть. Даже после того, как предсказанные им события совершились, народ продолжал грешить, придерживаясь идо-лопоклонства, открыто бросая вызов в лицо пророку и прези-рая Слово Господа, обращенное к ним.

Насколько осторожными должны мы быть. Благодать является благодатью, потому что она дается незаслуженно, но она не даруется тем, кто отказывается принять ее на тех условиях, на которых она дается.

208

12ВОСКРЕСЕНЬЕ, 13 ДЕКАБРЯ

Политическая анархияМожно было бы ожидать, что с разрушением города и пол-

ным разгромом вавилонянами весь народ извлек урок. К со-жалению, не все сделали выводы, и трагедия не закончилась.

Прочитайте Иер. 40:7–16. Какая весть (вновь) была дана на-роду? В чем заключается смысл слова «Остаток», используе-мого в стихе 11? _____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Несмотря на весть о мире и даже о последующем процве-тании (см. Иер. 40:12), не все довольствовались статусом-кво.

Прочитайте Иер. 41. С какими новыми проблемами сталкива-ется «Остаток» в настоящее время? _____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Хотя не указаны причины убийства, но тот факт, что это было сделано кем-то из царской семьи и с помощью вельмо-жей царя (см. Иер. 41:1), предполагает, что эти люди, принад-лежавшие к элите, до сих пор не были согласны с идеей, что избранный народ должен подчиниться вавилонскому влады-честву. Поскольку Годолия был поставлен вавилонским царем (см. Иер. 40:5), эти люди, возможно, считали его предателем-марионеткой, который проявил неверность по отношению к народу, и, следовательно, должен был умереть вместе со сво-ими придворными.

Изучая эту главу, мы видим, что теперь этот Остаток оказался перед новой угрозой: страх перед вавилонянами, которые, воз-можно, не зная подробностей происшедшего, попытаются ото-мстить за смерть Годолии и вавилонских воинов (см. Иер. 41:3).

209

12Грех Исмаила и  его людей вызвал страх среди тех, кто

не имел ничего общего с этими грехами. Что это говорит нам о  том, что из-за нашего непослушания мы  можем причинить боль и страдания другим людям, которые не имели ничего об-щего с нашими грехами?

ПОНЕДЕЛЬНИК, 14 ДЕКАБРЯ

В поисках Божественного руководстваПрочитайте Иер. 42. Какая убедительная весть записана

здесь для всех, кто ищет Божьего руководства в молитве? _____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Опасаясь вавилонян, люди разыскивают Иеремию и просят его помолиться о Божественном руководстве. Они, должно быть, наконец-то убедились, что Иеремия действительно про-рок от Бога и что все, сказанное им во имя Господа, сбывается.

Они также пообещали выполнить все, что прикажет им Гос-подь. Кажется, что перед нами люди, которые извлекли урок и теперь не только желают знать, в чем заключается воля Бо-жья, но и готовы исполнять ее. Слова: «Хорошо ли, худо ли то будет, но гласа Господа Бога нашего, к Которому посылаем тебя, послушаемся, чтобы нам было хорошо, когда будем по-слушны гласу Господа Бога нашего» (Иер. 42:6) — это мощное исповедание веры. После всего происшедшего это было весь-ма своевременно.

Обратите внимание на параллель с более ранними вестями Иеремии: не доверяйте иностранным державам. Надейтесь на Господа, и Он дарует вам благоденствие, и, когда придет время, Он совершит избавление. Только Господь, и никто другой, дарует спасение. Иностранные державы не помогли вам и не бу-дут помогать сейчас.

Бог должен был предупредить их, потому что Он знал на-мерения их сердец: Он знал, что они думают о возвращении в Египет (обратите внимание на символизм, используемый

210

12здесь), чтобы там обрести необходимую защиту. Таким об-разом, Господь дал им очень четкие и конкретные повеления не делать этого, потому что такой курс принесет им гибель.

И вновь они должны были сделать выбор, выбор, перед ко-торым стоит каждый: жизнь и мир через веру и послушание Иисусу или страдания и смерть из-за отсутствия веры и от-сутствия послушания. Независимо от обстоятельств каждому из нас в конечном итоге нужно будет сделать выбор. В отли-чие от этих людей мы не всегда получаем предупреждения, так конкретно и так ясно выраженные, но нам также даны опреде-ленные предупреждения от Господа.

Жизнь или смерть, благословение или проклятие. Какой вы-бор вы делаете каждый день: к жизни или к смерти?

ВТОРНИК, 15 ДЕКАБРЯ

Возвращение в ЕгипетЕсли вы не читали продолжение этой истории, то 42-я глава

книги пророка Иеремии может быть весьма захватывающей. Как поступит народ? Поступят ли они по вере — вере, которая откры-вается в послушании, и останутся в Иудее? Или повторят те же ошибки, которые были сделаны в прошлом, и, вместо того что-бы следовать ясному «Так говорит Господь», поступят по своему произволу, несмотря на предупреждение Господа о грядущих ис-пытаниях, которые ожидают их, если они вернутся в Египет? Дан-ные предупреждения изложены в последних стихах 42-й главы.

Прочитайте Иер. 43:1–7. Что они выбрали? _____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Когда Слово Божье не соответствует нашим намерениям и же-ланиям, мы, как правило, сомневаемся в том, что оно Божествен-ного происхождения. К подобному выводу пришли эти люди и начальники. По-видимому, в Израиле изменились только об-

211

12стоятельства, а мышление народа осталось прежним. Они забыли свою клятву и решили обрушить свой гнев на пророка Иеремию. Но, не желая нападать открыто, они обвиняют Варуха, друга и писца пророка, в том, что он обратил гнев пророка на них.

Прочитайте Исх. 16:3 и  Чис. 16:13. Какие параллели суще-ствуют между тем, что народ сказал Иеремии, и тем, что сказа-ли их предшественники Моисею? _____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Природа человека такова, что она всегда ищет кого-то, чтобы обвинить в своих проблемах, всегда ищет предлог вы-полнить свои желания. Таким образом, Варуха обвинили в желании умертвить всех своих соотечественников руками вавилонян или отправить их в изгнание. Иер. 43:1–7 не го-ворит, почему люди так думали, точно так же, как Писание не объясняет, почему народ израильский считал, что Моисей решил умертвить их в пустыне после выхода из Египта. На-ходясь в плену эмоций и страстей, люди не могут рассуждать здраво. Как важно подчинить свои страсти и эмоции Господу!

Как часто мы позволяем своим эмоциям или страстям вли-ять на  наше суждение или даже отвергать ясное «так гово-рит Господь»? Как мы можем защитить себя от плена эмоций и страстей? (См. 2 Кор. 10:5).

СРЕДА, 16 ДЕКАБРЯ

Уведенные в пленПрочитайте Иер. 43:8–13. Что Господь сказал через Иеремию?

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

212

12Тафнис, город на северо-восточной границе Египта, имел

значительные фортификационные сооружения, в нем жило большое количество еврейских поселенцев.

Здесь снова Господь повелевает Иеремии символически представить пророчество в действиях. Несмотря на силу слов, впечатление от действий бывает неизгладимым.

Мы не знаем, как именно Иеремия должен был спрятать камни при входе в дом фараона. Ситуация, однако, была ясна: даже могущественный фараон не может сравниться с Госпо-дом, а Он исполнит Свое Слово так, как Он сказал. Беженцы, которые думали, что найдут защиту и безопасность в Египте, ошибались точно так же, как те, которые ранее считали, что обретут защиту и безопасность, когда Египет придет к ним (Иер. 37:7, 8). Египетские боги, являясь плодом извращен-ной фантазии, были бесполезны. Эти боги представляли со-бой языческие мерзости, которые держали людей в условиях крайнего невежества. Израильтяне, так же как и мы, должны были знать, что наша единственная истинная защита и без-опасность заключается в послушании Господу.

«Когда самоотречение станет частью нашей религии, мы смо-жем понять и исполнить волю Божью; наши глаза будут помаза-ны глазной мазью, так что мы сможем увидеть красоту Божьего закона. Мы увидим, что единственный безопасный путь — это путь послушания. Бог потребует отчета у Своего народа за тот свет истины, который был дарован ему. Требования Его закона являются справедливыми и разумными, и Бог ожидает от нас выполнения этих требований с помощью благодати Христовой» (Эллен Уайт. Ревью энд Геральд, 25 февраля 1890 г.).

Подумайте также о символизме: израильтяне, желая обре-сти безопасность, возвратились в Египет. Какая ирония! В ду-ховном смысле какие существуют способы поддаться иску-шению «вернуться в Египет» в поисках чего-то, что, по нашему мнению, мы не можем иметь с Господом?

213

12ЧЕТВЕРГ, 17 ДЕКАБРЯ

Открытое неповиновениеПрочитайте Иер. 44:1–10. Чем пленники занимаются в Египте?

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Во время египетского плена Иеремия сталкивается с той же проблемой, которую имел народ в Иудее. Тогда его весть пред-назначалась руководителям; теперь она предназначалась про-стым людям, находящимся в неволе, которые совершали те же грехи, приведшие народ к бедствию.

Какой поразительный ответ был дан Иеремии, когда он об-ратился к ним с порицанием? (Иер. 44:15–19). _____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Поражает ожесточение их сердец и завладевший ими об-ман. Фактически они смотрели Иеремии в лицо и открыто пренебрегали словами, сказанными «от имени Господа».

Обоснование было простым: в те далекие дни, до реформ Иосии, когда они в значительной степени были пропитаны ду-хом поклонения языческим богам, даже кадили «богине неба» и возливали ей возлияния, дела шли хорошо. Они были мате-риально обеспечены и жили в безопасности. А после реформ Иосии, которые были слишком запоздалыми и половинчаты-ми, их поразило бедствие. И теперь они спрашивают, почему они должны слушать Иеремию и все его предупреждения?

Ответ Иеремии (Иер. 44:20–30) был следующим: нет, вы не понимаете. Именно потому, что вы совершали все эти действия, на вас обрушились несчастья. Хуже того, ваш упор-ный отказ измениться означает, что грядут еще большие бед-ствия; и безопасность, которую вы думали обрести в Египте, это обман и ложь, как и языческие боги, которым вы покло-няетесь. В конце концов вы узнаете правду, но будет слишком поздно.

214

12Что можно сказать, когда люди, погрязшие в  грехе и  не-

верии, хорошо живут, а  верующие христиане проходят через страшные испытания? Как правильно поступить в данной ре-альности?

ПЯТНИЦА, 18 ДЕКАБРЯ

Для дальнейшего изученияЧерез всю книгу пророка Иеремии, как и через всю Биб-

лию, красной нитью проходит тема добра и зла. Как хри-стиане мы способны отличать добро от зла, потому что Бог неоднократно определил эти понятия. (См., например, Рим. 7:7; Мих. 6:8; Нав. 24:15; Мф. 22:37–39; Втор. 12:8). Ну а если вы не верите в Бога? Как отличить добро от зла? Сэм Харрис, публицист-атеист, предложил следующее. Он написал книгу под названием «Моральный пейзаж», в которой утверждает, что добро и зло могут и должны быть поняты только с точ-ки зрения науки. То есть так же, как наука помогла нам по-нять разницу между сильными ядерными силами и слабыми ядерными силами, она должна помочь нам отличать верное от ложного и добро от зла. Он даже предполагает, что наука сможет в один прекрасный день избавиться от зла. «Подумай-те, что могло бы произойти, если бы мы обнаружили лекар-ство от человеческого зла. Представьте, что соответствующие изменения в человеческом мозге могут быть сделаны дешево, безболезненно и безопасно. Лечение психопатии станет воз-можным благодаря добавкам к продуктам питания, подобно витамину D. Зло теперь станет лишь недостатком питания» (Моральный пейзаж, с. 109, Simon & Schuster, Inc., Kindle Edition). Большинство тех ученых, кто не верит в Бога, будут иметь затруднения, думая, что наука может решить эти про-блемы. Однако если не верить в Бога, то где еще можно найти эти решения?

Вопросы для обсуждения:1. «От нас зависит, как мы принимаем условия Господа» (Эл-

лен Уайт. Избранные вести, т. 1, с. 118). Почему неправиль-но полагать, что благодать даруется без условий? Условия

215

12и дела или заслуги перед Богом — не одно и то же. Как нам научиться распознавать ложное учение о спасении по делам (законничество) и лжеучение, согласно которому спасение не является условным (дешевая благодать)?

2. Поразмышляйте над сложным вопросом в конце урока за четверг. Представьте, что кто-то говорит: «Я не верю в Иисуса, я даже не верю в Бога, а посмотрите, как хорошо я живу. На самом деле, я бы сказал, моя жизнь лучше, чем ваша, хоть вы и христианин». Что бы вы ответили такому человеку?

216

ВСЕ СОДЕЙСТВУЕТ КО БЛАГУ

Как и многие молодые люди в Африке, Сиока переехал из сво-ей родной деревни в крупный город, чтобы найти хоть какую-ни-будь работу. Он жил с родственниками и каждую заработанную копейку пересылал своей овдовевшей матери, которая воспиты-вала еще двух сыновей.

Когда Сиока впервые пришел на встречу, которую проводил пастор Мбена, ему очень понравилась музыка. Но когда он услы-шал весть об Иисусе Христе, он не переставал думать о том, как это будет здорово — жить на небе с Иисусом. Каково это, размыш-лял он, никогда больше не нуждаться в еде, воде, не испытывать страха, одиночества или скорби?

После окончания встреч Сиока решил вернуться домой и пой-ти в школу, чтобы однажды стать пастором. Пресвитер церкви, который заботился о приходящих на встречи людях, был уверен, что когда Сиока покинет город, желание стать пастором отойдет на второй план. Его больше будет волновать вопрос о том, как за-работать деньги, чтобы заплатить за школу, а все свое свободное время он будет работать на огороде.

Вдобавок к ужасающей нищете тот год выдался неурожайным. Дождей почти не было, и люди с горечью наблюдали, как гибнут их растения. Иногда дожди все-таки лили, но их было явно недо-статочно для оживления бесплодной земли.

Наступил страшный голод. Многие люди умирали от недостат-ка еды или от болезней. Сиока тоже серьезно заболел. Отчаяв-шаяся мать, видя, как постепенно угасает ее сын, отправила его в больницу ближайшего города. Именно там пастор Мбена, посе-щая своих членов церкви, нашел больного Сиоку.

Увидев пастора, Сиока оживился. Он сказал слабым шепотом:— Пастор Мбена, Бог благ. Он уберег меня от голодной смерти,

и теперь я увижу, как мои люди принимают крещение. Вы же при-едете в мою деревню, не так ли?

— Конечно приеду, Сиока. Я проведу целую серию встреч в твоей деревне, чтобы как можно больше людей узнали об Иису-се, — ответил пастор.

— О, так они уже знают об Иисусе, — уверенно сказал Сиока. — 25 человек полностью готовы к крещению. Я рассказал им все, о чем узнал на ваших встречах. Я пел с ними песни, мы встреча-лись каждую субботу. Даже когда свирепствовал голод, мы мо-лились, и Бог неизменно отвечал на наши молитвы. Бог привел меня сюда, в больницу, чтобы я встретил вас. Когда вы можете приехать в мою деревню?

217

Пастор Мбена не мог поверить своим ушам. Этот мальчик, у которого не было практически никаких возможностей учиться, стал глашатаем Бога. Когда Сиоку выписали, пастор вместе с ним отправился к нему домой. Он посетил людей и нашел, что они действительно готовы к крещению. Каким же прекрасным был тот день, когда Сиока и те 25 человек, которым он проповедовал, были крещены!

Историю записала Шарлотта Ишканьян.

218

12УРОК 12. КОММЕНТАРИЙ ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ

Основные тексты: Иер. 42:13–22; Исх. 16:3; Деян. 7:39

Задачи учителя:1. Помочь понять завершающую стадию истории Иудеи

после разрушения Иерусалима вавилонянами, характери-зующуюся убийствами и интригами, а также возвращени-ем в Египет.

2. Помочь ощутить ужасную реальность греха и осознать, с каким трудом человек учится на ошибках истории.

3. Побудить учиться на примере истории и научиться при-нимать даже те неприятные уроки, которые Богу прихо-дится преподавать нам.

План урока:I. Возвращение в Египет

1. Возвращение в Египет было популярной идеей не толь-ко во времена Иеремии. Какие случаи вы можете пере-числить, когда Божий народ желал вернуться в Египет?

2. Почему в книге Иеремии говорится об обратном про-цессе выхода из Египта?

II. Увековеченная реальность, отвержение и грех1. Какая роль была у пророка Иеремии после разрушения

Иерусалима? Что он чувствовал, когда иудеи решили вернуться в Египет?

2. Что произошло в конечном итоге после возвращения народа в Египет? Почему иудеи так и не обрели мира в Тафнисе?

III. Разрушая «порочный круг»1. Что нам дает учеба на примере истории? Почему люди

склонны повторять одни и те же ошибки?2. Каким образом можно разрушить «порочный круг»

греха? Можем ли мы обрести надежду?

219

12Вывод: В Иер. 40–44 рассказывается печальная история: собы-

тия, последовавшие после разрушения Иерусалима, пока-зывают, насколько глубоко человеческая природа погрязла в грехе. История о возвращении иудеев в Египет — лишнее тому подтверждение. Однако есть луч надежды: Бог на-ходится с нами, как Иеремия с народом, до самого конца.

УЧЕБНЫЙ ЦИКЛ

ШАГ 1 — Мотивируйте!

ОТРЫВОК ИЗ ПИСАНИЯ: Иер. 40:7–16; Иер. 41

ОСНОВНОЙ ПРИНЦИП ДУХОВНОГО РОСТА: Бессмысленное убийство Го-долии повлияло на все общество иудеев, которые остались в Иудее после разрушения Иерусалима вавилонянами. Это по-казывает катастрофическое воздействие греха на все общество.

ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ: До сегодняшнего дня в иудаизме проводит-ся мероприятие в память об убийстве Годолии, правителя Иудеи, которого поставил Навуходоносор после разруше-ния Иерусалима. Это событие произошло в седьмом месяце (тишри) в 586 г. или в 582 г. до н. э., после которого после-довало переселение иудеев в Вавилон как ответные действия на убийство вавилонского правителя (см. Иер. 52:30).

Убийство, противоречившее законам гостеприимства на Ближнем Востоке в древности, положило начало ряду со-бытий, которые в конечном итоге привели к дезинтеграции иудеев в Египте, куда они убежали с целью спастись от гне-ва жителей Вавилонской империи. Поразмышляйте вместе с членами вашего класса над историей о Годолии. Проследи-те силу влияния, которое оказала данная история на все об-щество. Последствия греха оказывают влияние не на одного человека, но на семью и общество.

ВСТУПИТЕЛЬНАЯ ДИСКУССИЯ: Не каждый день археологам уда-ется найти доказательства существования той или иной библейской личности. Печати древнего Ближнего Востока, обычно размером не больше 1,5 см, часто делали из полудра-

220

12гоценных камней. На найденных печатях встречаются дета-лизированные изображения личности или имени, а иногда сочетание того и другого. Печати носили на шее, на веревке и использовали для подписи документов или для установле-ния личности владельца печати.

Три печати с изображениями или, скорее, их отпечатки, которые были обнаружены археологами, имели отношение к истории Иеремии. Это было практически беспрецедент-ное подтверждение библейского текста артефактами. Первая находка — это отпечаток фразы: «(принадлежит) Берекхуи (Варуху), сыну Нирии, писцу». Его обнаружили в магазине древностей в 1975 г. Отпечаток подтверждал историческую подлинность существования писца Иеремии. В 2005 г. и 2008 г. соответственно во время археологических раскопок в Иеруса-лиме были найдены еще два оттиска печати. На первом была написана следующая фраза: «принадлежит Иегухалу, сыну Се-лемии, сыну Шови». Это тот самый Иегухал (Юхал), который хотел убить Иеремию (см. Иер. 37:3; 38:1). И на последней пе-чати мы читаем слова: «принадлежит Годолии, сыну Пасхо-ра». Все находки датируются одним временем, в котором жил Иеремия. Таким образом, мы имеем сильное археологическое свидетельство, подтверждающее подлинность печальной ис-тории, случившейся в конце служения Иеремии.

Далее мы сталкиваемся с другим Годолией, сыном Ахи-кама, который стал начальником над остатком Иудеи. Этот человек был жестоко убит Исмаилом, одним из князей царя Седекии, после того как Годолия оказал ему гостеприимство. Это был самый священный обычай на Ближнем Востоке в древности (см. Иер. 40:7–16). Насколько ужасным был этот поступок? Как бы вы отреагировали, если бы вашим довери-ем злоупотребил ваш близкий друг?

ШАГ 2 — Исследуйте!

ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ: В Иер. 40–45 мы читаем о жизни иудеев, кото-рые не были переселены в Вавилон. На первый взгляд можно подумать, что они приняли во внимание весть о разрушении города и храма, но ужасно наблюдать, как народ продолжа-ет идти дорогой греха, по которой следовал Израиль многие

221

12годы. Как только Бог чудесным образом вывел их из египет-ского рабства, израильтяне добровольно последовали опять в Египет вопреки совету Бога. Однако Иеремия был с ними.

БИБЛЕЙСКИЙ КОММЕНТАРИЙ

I. ВЫБОРОЧНОЕ ПОСЛУШАНИЕ(Прочитайте в классе Иер. 42).

После убийства Годолии народ пришел за советом к Иере-мии. В тексте четко говорится о том, что даже ранее пре-зиравшие пророка просили его помолиться (Иер. 42:1). Мы встречаем интересное чередование фраз: «Господь Бог твой» и «Господь Бог наш», иллюстрирующее нерешитель-ность в отношениях иудеев с Богом.

В текстах 5 и 6 говорится о благочестивом намерении быть послушными тому, что скажет Бог. Эти слова являются отго-лоском обещания израильтян исполнить завет, заключенный на горе Синай (Исх. 24:7), после чего последовало проявле-ние непослушания — поклонение золотому тельцу. То же са-мое произошло и в истории Иеремии, когда народ последовал в Египет несмотря на предупреждение пророка оставаться в Иудее. Они начинают обвинять Варуха в подстрекательстве Иеремии против народа. Это напоминает нам историю из кни-ги Исход, когда народ обвинил Моисея в том, что он вывел его из Египта. Последнее обращение Иеремии звучит строже, чем просто просьба. Фраза: «не ходите в Египет» в 19-м стихе яв-ляется категорическим запретом. Она написана в той же фор-ме, что и Десять заповедей. Это был не совет — уйти в Египет означало нарушить прямое Божье повеление.

ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ: Иеремия разоблачает в 20-м стихе лице-мерие народа. Почему их поступок по отношению к Иеремии (и к Богу) был лицемерным?

II. ЕЩЕ ОДНО СИМВОЛИЧЕСКОЕ ДЕЙСТВИЕ(Прочитайте с классом Иер. 43:8–13).

Последние цари Израиля всегда надеялись на силу Егип-та, который должен был помочь в их борьбе с Вавилоном. Следовательно, они считали Египет безопасным местом.

222

12Но Исаия уже определил его как надломленную трость, ко-торая проколет руку тому, кто обопрется на нее (Ис. 36:6).

Одно из последних символических действий Иеремии было совершено в Египте и служило для того, чтобы раз-рушить ложные надежды иудеев относительно могущества Египта. Тафнис (современный город Телль-Дефен) распола-гался в северо-восточной части дельты Нила и служил свое-образными воротами в Египет. Иеремия должен был спрятать большие камни в смятой глине при входе в государственное здание. Это должно было стать местом, где Навуходоносор поставит свой престол после завоевания Египта, произошед-шее в 568–567 гг. до н. э. Весть звучала ясно: Иудея «пойдет в плен» (Иер. 43:11), и побег в Египет не изменит ситуацию.

ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ: На какие предметы, организации или людей мы возлагаем наши надежды? Насколько мы уверены, что им стоит доверять?

III. НАЗАД В ЕГИПЕТ(Прочитайте в классе Иер. 44; Исх. 16:3 и Деян. 7:39).

Один из самых поразительных моментов в истории о воз-вращении в Египет заключается в том, что Иеремия по-следовал за народом. У него была возможность уйти (Иер. 39:11–40:5) и прожить остаток своих дней в Вавилоне на обеспечении царя Навуходоносора. Но он решил быть с иудейским народом, который привел его в Египет.

В 44-й главе записано последнее обращение Иеремии к иудеям, которые обосновались в Египте и ассимилирова-лись с ним. Написание главы датируется 580 г. до н. э. Это последняя весть о том, что искавшие безопасности в Египте столкнутся там с Божьими судами, как и те, кто был пересе-лен в Вавилон (Иер. 44:11–14).

Реакция народа была еще более шокирующей, чем ранее. Иудеи открыто заявили о своей приверженности «богине неба» (ст. 15–19), возможно Ашере, хананейской богине пло-дородия земли. Они полностью слились с Египтом. Это был обратный процесс выхода из Египта, окончательное возвра-щение в рабство греха и отказ слушаться Бога. Стефан в своей речи перед синедрионом сказал об этом, указывая на историю о выходе из Египта: «Обратились сердцами своими к Египту»

223

12(Деян. 7:39). На протяжении столетий Израиль и Иудея об-ращались сердцами к Египту. Физическое возвращение в Еги-пет после разрушения Иерусалима подтверждает факт, что в их сердцах много лет назад так и не произошло перемен.

ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ: Что в практическом смысле означает об-ратить свои сердца к Египту?

ШАГ 3 — Применяйте!

ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ: Нам неизвестна судьба Иеремии после про-возглашения этой вести и судьба иудейского общества в Египте. Согласно последним словам пророка, она не была благоприятной.

ПРИМЕНЕНИЕ В ЖИЗНИ:1. Испытывали ли вы в жизни нечто подобное: вы наме-

ревались следовать по Божьему пути, но когда Он показал вам его, то вам этот путь не понравился? Как вы поступали в подобной ситуации?

2. Обратиться сердцем к Египту остается актуальной про-блемой и сегодня. Что привлекает нас в духовном «Египте»?

ШАГ 4 — Творческое задание

ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ: Центральной темой урока является возвраще-ние в Египет. Как адвентисты седьмого дня мы часто выхо-дим из духовного «Египта» — освобождаемся от греховных зависимостей, не совершаем преступления, избавляемся от ненависти, социальной маргинализации. Однако многим необходимо получить свободу от египетского рабства в ду-ховном смысле.

ПРАКТИЧЕСКОЕ ЗАДАНИЕ:Проведите программу для людей, которые в вашем об-

ществе живут в месте, похожем на «Египет», и которые, воз-можно, ожидают помощи от вас, чтобы выйти оттуда.

224

УРОК 1319–25 ДЕКАБРЯ Уроки Иеремии

Библейские тексты для исследования:

Иер. 2:13; 6:20;7:1–10; Мф. 9:12; Втор. 6:5; Иер. 10:1–15; 23:1–8.

Памятный стих:

«Вот, наступают дни, говорит Господь, и восставлю Давиду Отрасль праведную, и воцарится Царь, и будет поступать мудро, и будет производить суд и правду на земле» (Иер. 23:5).

Мы завершаем серию уроков, посвященных книге пророка Иеремии. Это было интересным приключением. Мы увидели много драматических событий, повествование не было лишено энергии и эмоций. Как и все пророки, пророк Иеремия не пи-сал в вакууме: его весть была посланием от Господа для наро-да, который жил в определенное время, в определенном месте и при определенных обстоятельствах.

И хотя обстоятельства жизни Иеремии радикально отли-чаются от обстоятельств нашей жизни и жизни людей многих других поколений, которые читали книгу пророка Иеремии, важные принципы, изложенные в ней, актуальны для народа Божьего в каждом поколении.

Это такие истины, как верность Богу и послушание Его за-поведям; истинная религия, религия сердца, в отличие от пу-стых и мертвых ритуалов, которые оставляют людей в ложном состоянии самоуспокоения; готовность людей слушать обли-чения, даже если они не соответствуют их желаниям; истин-ное возрождение и преобразование; упование на Господа, а не на человека, и Его обетования…

Список можно продолжить. На этой неделе давайте рассмо-трим некоторые из уроков, которые мы можем извлечь из это-

225

13го откровения Божьей любви к Своему народу даже в условиях грозного предупреждения о том, к чему могут привести их дей-ствия.

ВОСКРЕСЕНЬЕ, 20 ДЕКАБРЯ

Господь ИеремииМы как верующие люди понимаем, что в центре великой

борьбы стоит важный вопрос: каков характер Бога? Кем явля-ется Бог на самом деле? Он деспотичный тиран, каким пред-ставляет Его сатана, или любящий и заботливый Отец, же-лающий только лучшего для нас? Это действительно наиболее важные вопросы во всей Вселенной. В конце концов, что бы произошло с нами, если бы Бог был не добрым, любящим и жертвенным, а деспотичным и жестоким? Чем иметь тако-го Бога, лучше не иметь никакого. Поэтому данные вопросы являются вопросами огромной важности. К счастью, у нас есть ответы, которые лучше всего были проиллюстрированы на кресте.

«Никогда не забудется, как Тот, Чья творческая сила со-творила и животворит несметные миры в необъятной Все-ленной — Возлюбленный Божий, Величие неба, Которому с любовью поклоняются херувимы и серафимы, смирил Себя, чтобы возвысить падшего человека; как Он понес на Себе всю вину и позор за грех; вынес разлуку с Отцом, когда Отец скрыл от Него Свое лицо, пока скорбь погибшего мира не сокрушила Его сердце и не лишила Его жизни на Голгофском кресте. Ни-когда не будет забыто, как Создатель всех миров, Вершитель всех судеб сложил с Себя славу и смирил Себя из любви к че-ловеку, — это будет постоянно вызывать изумление и восхи-щение всей Вселенной» (Эллен Уайт. Великая борьба, с. 651).

Как раскрываются природа и характер Бога в следующих текстах книги пророка Иеремии? Что данные тексты говорят нам о Нем?Иер. 2:13 _____________________________________________________________________________________

Иер. 5:22 _____________________________________________________________________________________

226

13 Иер. 11:22 ____________________________________________________________________________________

Иер. 31:3 _____________________________________________________________________________________

Иер. 3:7 _______________________________________________________________________________________

Вот лишь некоторые из многих образов и выражений, ис-пользуемых в книге пророка Иеремии, которые раскрывают нам природу и характер нашего Бога. Он — Источник жизни, всемогущий Создатель, Бог правды, Бог, Который любит нас и призывает нас снова и снова каяться в своих грехах и оста-вить пути, ведущие нас к погибели.

Какие доказательства Божьей любви вы пережили в своей жизни?

ПОНЕДЕЛЬНИК, 21 ДЕКАБРЯ

Ритуалы и грехВ книге пророка Иеремии Господь побуждал израильтян

отойти от холодных, мертвых, но при этом хорошо органи-зованных ритуалов, которые стали доминировать над верой, обрядов, которые, как они верили, покрывали их грехи.

Как было сказано ранее (стоит повторить), в подавляющем большинстве случаев борьба Иеремии была с руководителями, священниками и людьми, которые верили, что, поскольку они избранный народ, дети Авраама, народ завета, их отношения с Богом правильны по определению. Какое печальное заблуж-дение, которого мы как потомки Авраама должны остерегаться (Гал. 3:29).

Какая весть пророка Иеремии содержится в следующих сти-хах? И, что важнее всего, как можно применить изложенные здесь принципы в нашей повседневной жизни с Господом? (Иер. 6:20; 7:1–10). _____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

227

13Прочитайте Иер. 7:9, 10. Если когда-нибудь вам хотелось

увидеть ситуацию, которая соответствует термину «дешевая благодать», то он применим к данным обстоятельствам. Люди охотно и сознательно грешат, а затем приходят в храм, совер-шают «поклонение» истинному Богу и просят прощения за свои грехи? Бог поругаем не бывает. Если эти люди не изменят свой образ жизни, особенно свое отношение к слабым в своей среде, то они встретят резкое осуждение.

Какой обман овладел их умами! Они считали, что их ор-ганизованной религии с ее ритуалами достаточно, чтобы по-крыть их грехи, так что можно продолжать грешить!

Чем отличаются предупреждения Иеремии и слова Иисуса, записанные в Евангелии от Матфея 9:12? Почему так важно видеть эту разницу?

ВТОРНИК, 22 ДЕКАБРЯ

Религия сердца«Итак каждый из нас за себя даст отчет Богу» (Рим. 14:12).

Большая часть книги пророка Иеремии предназначена для нации в целом. Снова и снова он говорит об Израиле и Иудее в общем как о Божьей «лозе» (Иер. 2:21), как о «возлюбленной» Господа (Иер. 11:15, 12:7), как о Божьем «уделе» (Иер. 12:7–9), как о Его «винограднике» (Иер. 12:10), как о Его «стаде» (Иер. 13:17). Без сомнения, в книге пророка Иеремии мы получаем представление о собирательной природе этой нации.

Конечно, в Новом Завете снова и снова Церковь понимается в собирательном смысле (см. Еф. 1:22; 3:10; 5:27).

Тем не менее спасение — это личный, а не собирательный опыт. Мы не спасаемся группой. Подобно церкви Нового За-вета, народ иудейский состоял из личностей, и именно на этом уровне — уровне личности — поднимаются реально важные вопросы. Знаменитый стих, записанный в книге Второзако-ние 6:5: «…И люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всеми силами твоими», хотя был обра-щен к народу в целом, записан во 2-м лице единственного чис-

228

13ла. То есть местоимение употребляется в единственном числе; Бог обращался к каждому лично. В конце концов каждому из нас лично придется дать отчет о себе Богу.

В книге пророка Иеремии представлена та же истина.

Что следующие тексты говорят о важности личного, индиви-дуального хождения с Господом?Иер. 17:7 ______________________________________________________________________________________

Иер. 17:10 ____________________________________________________________________________________

Иер. 29:13 ____________________________________________________________________________________

Иер. 9:23, 24 ________________________________________________________________________________

Хотя Библия, как в Ветхом, так и в Новом Завете, повест-вует о собирательном образе Божьей Церкви, истинная вера является делом каждого человека, мужчины или женщины, плодом ежедневного посвящения Господу, личным выбором жизни в вере и послушании.

Несомненно, каждый из нас несет личную ответственность за свою собственную жизнь, однако уверены ли мы в том, что делаем все от нас зависящее, чтобы поднимать и вдохновлять других? Подумайте о ком-нибудь сейчас, кому бы вы могли сказать слова доброты и ободрения.

СРЕДА, 23 ДЕКАБРЯ

Закат эпохи идолов

Какой грех был одним из величайших грехов, совершаемых народом, который Иеремия постоянно обличал? (Иер. 10:1–15). _____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Что интересно, в этих текстах пророк показывает не толь-ко тщетность, бесполезность и глупость поклонения идолам,

229

13но противопоставляет им живого Бога. Эти идолы бессиль-ны, бесполезны, пусты и ложны; какой контраст с Господом, Который сотворил небо и землю! Он будет пребывать вечно, в то время как идолы исчезнут навсегда. Итак, кому мы долж-ны поклоняться и посвятить свою жизнь: тому, что является слабым, ложным, напрасным и бессильным, или Господу, Чья сила и мощь настолько велики, что Он создал и поддерживает Вселенную? Ответ очевиден.

Тем не менее, несмотря не очевидность ответа, мы рискуем впасть в идолопоклонство. Хотя сегодня мы не поклоняемся тем же идолам, каким поклонялись во времена Иеремии, наша современная жизнь полна ложных богов. Современные идо-лы — это то, что мы любим больше Бога; то, чему мы «поклоня-емся» (а поклонение — это не только пение и молитвы), стано-вится нашим богом, и мы превращаемся в идолопоклонников.

Что может стать идолом для нас сегодня? Возможно, это ци-фровые устройства, деньги, слава или даже другие люди. Со-ставьте список потенциальных идолов, а затем спросите себя: в конце концов, какое настоящие спасение они предлагают? _____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Конечно, разумом мы понимаем, что ни одна из этих вещей не достойна поклонения. Мы знаем, что в конечном результа-те ничто, предлагаемое этим миром, не может удовлетворить желание нашей души и, конечно, не может спасти нас. Мы зна-ем: все эти вещи, если мы не будем осторожны, если не будем взирать на Иисуса и помнить то, что Он сделал для нас, легко увлекут нас в современное идолопоклонство, против которого так страстно выступал Иеремия.

230

13ЧЕТВЕРГ, 24 ДЕКАБРЯ

Остаток«В последние годы отступничества Иудеи воззвания проро-

ков, казалось, вызывали мало сочувствия у людей, и когда хал-дейские войска в третий — и последний — раз осадили Иеру-салим, надежда погасла в сердце каждого человека. Иеремия предсказал полное разрушение города, настойчиво упрашивая жителей сдаться, за что в конце концов и попал в темницу. Но Бог не покинул в безнадежном отчаянии верный Остаток, который все еще находился в городе. Даже тогда, когда Иере-мия содержался под строжайшей охраной тех, кто насмехался над его воззваниями, он получил новое откровение о желании Неба простить и спасти, и это желание с того времени и до на-ших дней является неистощимым источником утешения для Церкви Божьей» (Эллен Уайт. Пророки и цари, с. 466).

Даже в условиях преобладающего отступничества и гибели у Бога всегда был верный, хотя и малочисленный народ. Хотя, как и в книгах многих пророков, большая часть внимания в книге пророка Иеремии уделена вопросам отступничества и измены (потому что именно от этого Господь желал спасти Свой народ), на протяжении всей библейской истории у Гос-пода был верный Остаток. Так будет продолжаться до конца времени (см. Откр. 12:17).

Как концепция остатка выражена в Иер. 23:1–8? Как это от-носится к новозаветным временам? (См. также Иер. 33:14–18). _____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

В стихах 5–7 богословы всегда видели мессианское проро-чество, пророчество об искуплении верного Божьего народа. Действительно, после вавилонского пленения Остаток возвра-тился, однако это возвращение не было славным. Тем не ме-нее намерения Божьи будут исполнены через Потомка рода Давидова, через «Отрасль праведную», Царя, Который в один прекрасный день будет царствовать на всей земле.

231

13Это пророчество было частично исполнено во время Перво-

го пришествия Иисуса (см. Мф. 1:1; 21:7–9; Ин. 12:13). Но пол-ностью исполнится во время Второго пришествия (см. Дан. 7:13, 14), когда все верные Богу — Его истинный остаток — бу-дут вечно жить в мире и безопасности. Искупление, которое сначала было символически представлено исходом из Египта, будет окончательным, полным и вечным.

На что вы возложили свои надежды? Как научиться больше доверять обетованиям Бога и их окончательному исполнению в своей жизни? Что другое есть у нас кроме них?

ПЯТНИЦА, 25 ДЕКАБРЯ

Для дальнейшего изученияМного лет назад служитель Церкви адвентистов седьмого

дня по имени У. Д. Фрази сказал проповедь, которая называ-лась «Победители и проигравшие». В ней он рассмотрел жизнь различных библейских персонажей, их труд и служение и за-дал вопрос о каждом из них: «Был ли он победителем или проигравшим?» Например, он рассмотрел жизнь Иоанна Кре-стителя, который жил одинокой жизнью в пустыне. У Иоанна было мало последователей по сравнению с Иисусом, Который шел за ним. Более того, Иоанн прожил свои последние дни в промозглой темнице, где, порой, он его одолевали сомнения, и в конце концов он был обезглавлен (Мф. 14). После перечис-ления всего этого пастор Фрази задает вопрос: «Был ли Иоанн победителем или проигравшим?»

А как насчет пророка Иеремии? Насколько успешной была его жизнь? Он много страдал и не боялся говорить об этом. За редким исключением, кажется, священникам, пророкам, царям и простому народу не просто не нравилось то, что гово-рил пророк, но и чрезвычайно возмущало их. Его даже счита-ли предателем собственного народа. В конце концов наступили разрушение и гибель, о которых он предупреждал всю свою жизнь из-за отвержения его слов народом. Его бросили в гряз-ную яму, надеясь, что он умрет там. Он выжил, чтобы стать свидетелем ужасного изгнания своего народа и разрушения

232

13Иерусалима и храма. Таким образом, с человеческой точки зрения служение пророка Иеремии не было успешным. В ка-кой-то степени можно утверждать, что его жизнь была жалкой и несчастной.

Вопросы для обсуждения:1. Кем был Иеремия — победителем или проигравшим? Поче-

му вы так считаете? Если вы утверждаете, что он был побе-дителем, то какими стандартами вы оцениваете его жизнь и почему? Какие стандарты необходимо использовать, что-бы попытаться понять, что правильно и что неправильно, что есть добро и зло, успех и неудача?

2. Каким образом Иеремия послужил прототипом жизни и служения Иисуса? Какие существуют параллели?

3. Ранее на этой неделе мы рассматривали идею «дешевой благодати» — убеждения, что исполнения определенных религиозных ритуалов достаточно для спасения от греха. Что такое истинная благодать в отличие от дешевой, ничего не стоящей и даже обманчивой, о которой предупреждает пророк?

233

СЕЙЧАС САМОЕ ВРЕМЯ

После того как адвентистка седьмого дня Дебора вышла замуж за неверующего человека, она перестала ходить в церковь и пере-ехала с мужем в район, где не было адвентистов.

Спустя несколько лет миссионерская группа «Сейчас самое время», состоявшая из рядовых членов Церкви АСД, решила про-вести евангельские встречи в этом районе. На первую встречу ка-ким-то образом попал пьяный муж Деборы. Несмотря на то, что он был пьян, он понял, что эти встречи проводят члены церкви, которую когда-то посещала его жена.

«Где же вы были раньше? — грубо спросил он. — Моя жена — адвентистка седьмого дня, и она ждала вас столько лет!» Один из членов команды вывел его на улицу, чтобы он не мешал прово-дить встречи. Они поговорили, муж Деборы выпросил для жены Библию и пошел домой.

В это время Дебора проснулась от странного сна. Ей присни-лось, что домой приходит муж и дарит ей Библию. Она лежала и думала, что же мог означать этот сон. Она была абсолютно уве-рена, что ее муж не будет тратить деньги на Библию.

Но около двух часов ночи ее муж пришел домой и вручил ей Библию. Все произошло именно так, как ей приснилось. Этот знак Божьей заботы так удивил и обрадовал ее, что она не могла дождаться утра, чтобы отправиться на поиски того места, где про-ходили эти встречи.

Ранним утром Дебора нашла проповедника и стала изучать с ним Слово Божье. Она решила, что никто и никогда больше не отвлечет ее от Бога, Который говорил с ней во сне.

Муж Деборы терпимо относился к тому, что его жена ходит на эти встречи, но его родители были крайне недовольны этим, поэтому они сожгли всю ее одежду. Когда евангельская группа подарила Деборе новую одежду, родители мужа и эту одежду со-жгли. Когда стало ясно, что Дебора ни при каких условиях не бро-сит свою религию, они выгнали ее из дома и нашли своему сыну другую жену. Но, видя как их сын переживает, они смягчились и восстановили прежние отношения с Деборой.

Муж был очень рад тому, что Дебора опять рядом, но он по-преж-нему не интересовался ее религией. Дебора всегда старалась во всем угодить своему мужу, сделать ему приятное, проводила с ним мно-го времени, при этом успевала помогать окружающим людям. Та-кая христианская жизнь произвела впечатление на мужа Деборы, и он тоже захотел стать адвентистом седьмого дня. Сегодня Дебора с мужем вместе делятся Божьей любовью с другими.

Дебора и ее муж живут в одной из стран Африки.

234

13УРОК 13. КОММЕНТАРИЙ ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ

Основные тексты: Иер. 2:13; Втор. 6:5; Иер. 23:1–8

Задачи учителя:1. Помочь понять основные уроки, записанные в книге Иере-

мии, в центре которых в большинстве случаев находится тема о Божьем характере и нашем отклике на Его призыв.

2. Помочь ощутить предназначение Остатка, о котором мы читаем в книге Иеремии, и провести различие между понятиями «много» и «мало».

3. Побудить исповедовать религию сердца, так как это един-ственный верный способ обрести истинное счастье и веч-ную жизнь.

План урока:I. Характер Бога

1. Какое неверное понимание Божьего характера суще-ствовало во времена Иеремии?

2. Представляет ли весть о суде (а это была основная весть Иеремии) Бога как строгого Судью, Который грядет, чтобы нас обвинить? Почему да или почему нет?

II. Совсем мало1. Какой отрезвляющий вывод можно сделать из идеи

Остатка? Какую роль Остаток играет в книге Иеремии?2. Каким образом тема Остатка остается актуальной в наше

время, когда мы видим, как количество членов Церкви адвентистов седьмого дня стремительно увеличивается?

III. Религия сердца1. Основывается ли религия сердца на чувствах?2. Назовите противоположное состояние религии сердца.3. Каким образом можно жить религией сердца каждый

день?

Вывод: Анализируя книгу Иеремии, мы видим, что централь-ной ее темой, а также идеей Великой борьбы являются Божий характер и неверное представление людей о нем. Бог хочет, чтобы мы отдали Ему свои сердца, ничто другое Его не удовлетворит. Мы бы тоже вряд ли жела-ли получить что-то другое, менее значительное.

235

13УЧЕБНЫЙ ЦИКЛ

ШАГ 1 — Мотивируйте!

ОТРЫВОК ИЗ ПИСАНИЯ: Иер. 2:13

ОСНОВНОЙ ПРИНЦИП ДУХОВНОГО РОСТА: Цена ученичества высока. Иеремия на протяжении всей своей жизни испытывал огром-ные трудности, и все для того, чтобы провозглашать Божью весть и правильно представлять Бога, Который есть воистину «источник воды живой», Который в любви Своей пытается вернуть Свой народ, снова и снова призывая их раскаяться.

ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ: Иеремия проповедовал более сорока лет, снача-ла в Иудее, а потом в Египте. На разных этапах жизни он силь-но жаловался Богу на свое служение и весть (Иер. 11:18–12:5; 15:10–18; 17:12–18; 18:19–23). В конце концов он проклял день своего рождения (Иер. 20:14–18). Все же Иеремия про-должал быть с народом Иудеи до последних дней ее существо-вания, которые ознаменовались восстанием и разрушением.

Хотя пророк мог уйти, он остался с Божьим народом и даже последовал с ним в Египет, где умер при неизвестных обстоятельствах. Он был одним из самых великих пророков и в то же время обладал свойственными людям слабостями. Обсудите в классе величие Иеремии, которое было явно не-смотря на его слабости.

ВСТУПИТЕЛЬНАЯ ДИСКУССИЯ:Всем нам нравится счастливый конец. Однако история

Иеремии заканчивается печально. Иерусалим был разрушен, Годолия жестоко убит, Божьего пророка снова игнорирова-ли, остаток иудеев вместе с Иеремией отправился в Египет, где их ждали синкретизм и смерть.

Представьте пастора, который провозглашал жизненно необходимые проповеди, посещал членов церкви и верно исполнял все возложенные на него обязанности, однако так и не крестил ни одного человека. Теперь подумайте о мно-гочисленных миссионерах, которые проводят свою жизнь

236

13во влажных джунглях, не имея возможности видеть реаль-ные результаты усилий всей своей жизни.

Цена ученичества действительно не низкая. Как вы реаги-руете, когда на вашем христианском пути встречается много трудностей и сопротивлений со всех сторон?

ШАГ 2 — Исследуйте!

ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ: Завершая исследования темы этого квартала, нам следует воссоздать полную картину, которая открыва-ется благодаря изучению книги Иеремии. Нам также необ-ходимо проанализировать, какую связь эта картина имеет с темой Великой борьбы. Книга Иеремии рассказывает ско-рее не о последних днях существования Иудеи и вести о суде, но о характере Бога и о том, как сатана успешно исказил Бо-жий характер и соответственно Божественный образ в нас.

Постоянные попытки Бога вернуть Свой ропотный народ показывают Его любовь, которая обращается к нам вновь и вновь. Даже после того, как призыв к покаянию не был принят и народ ушел в рабство, прозвучала весть о восста-новлении и будущей надежде об Остатке. Это две важные библейские темы, раскрывающие суть Евангелия как в Но-вом, так и в Ветхом Завете.

БИБЛЕЙСКИЙ КОММЕНТАРИЙСовременные толкователи Библии центральной теологи-

ческой вестью книги Иеремии считают тему о суде. Однако тема суда никогда не была заключительной, но имела цель привести человечество в близкие отношения с его Создате-лем. Последнее слово Бога — это не суд, выраженный в раз-рушительных действиях меча, голода и эпидемий (тройное проклятие, встречающееся в книге Иеремии около 15 раз; например, Иер. 14:12; 21:7; 29:17 и др.), но спасение (см. Иер. 30–33, так называемая книга утешения), а также обетование Остатка, который будет жить по воле Божьей.

237

13I. ХАРАКТЕР БОГА(Прочитайте в классе Иер. 2:11–13).

Если характер Бога поставлен на карту в Великой борьбе, то Иеремия ясно говорит в начале своей книги, что восста-ние иудеев основывается на их неправильном понимании Божьего характера. В Иер. 2:11–13 мы читаем центральную весть пророка: Иудея (а ранее Израиль) променяла Божью славу на тщеславие (ст. 11). Еврейское слово kabod («слава») в отношении Бога означает Его присутствие в храме время от времени (например, Исх. 16:10), и особенно когда Бог на-полняет храм, выражая тем самым желание обитать среди людей и исполнять нас Его присутствием.

Израиль (Иудея) поменяли Божье постоянное присут-ствие на обрядовую пустоту или «источник воды живой» на «разбитые водоемы». Какой ужасный выбор! Живая вода в Библии — это христологический прообраз (см. Исх. 17:6), так же как и метафора о спасении (см. Ин. 4:10–14). Она ука-зывает на присущие Богу черты характера. Он желает спасти нас, защитить и наполнить нас Своим непрестанным присут-ствием. Бог открыл Себя через Иеремию, о чем мы читаем в самом начале книги. На что бы мы ни пытались променять Бога, мы всегда останемся в проигрыше.

ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ: Божья слава и живая вода являются мо-гущественными библейскими образами. Что эти образы зна-чат в вашей христианской жизни?

II. ОБРЯДЫ И ИДОЛЫ(Прочитайте с классом Иер. 6:20; 7:1–10; 10:1–14).

Формальная религия, выражающаяся через исполнение бессмысленных обрядов, идет рука об руку с идолопоклон-ством и часто сосуществует с ним в непонятных симбиотиче-ских отношениях. Иеремия трижды произносит фразу «храм Господень» возле ворот в дом Господа, который использо-вался как средство исповедания пустой суррогатной религии.

Физическое присутствие храма считалось достаточным, как они думали, для магической защиты от нападения Ва-вилона. Люди загнали Бога в рамки здания, чтобы при пер-вой необходимости можно было обратиться к Нему. Жизнь и этическое поведение человека не принимались во внима-

238

13ние, хотя на самом деле они не соответствовали принципам Божьего Закона (Иер. 7:5–10). Не считалось ужасным и рас-пространение идолопоклонства (Иер. 10:1–9), которое про-цветало даже в храме (Иез. 8).

Но все это является мертвой религией, ориентированной на дела. Какой контраст Живой воде, изображающей Бога-Творца! И снова повторим мысль: битва разворачивается во-круг характера Бога.

ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ: Почему люди в здравом уме меняют жи-вого Бога на безжизненных идолов? Почему мы часто не осо-знаем, что это обман?

III. РЕЛИГИЯ СЕРДЦА И ОСТАТОК(Прочитайте в классе Втор. 6:4–6 и Иер. 23:1–8).

Выражение Shema Yisrael («Слушай, Израиль») все еще является важной частью молитвенного служения у иудеев в субботу, указывая на главную мысль, записанную в 5-м сти-хе, которая стоит в центре всякого поклонения. Живой Бог принимает истинную религию сердца и ничего другого. Этот вид религии основывается на взаимоотношениях любви, ко-торые влияют на все стороны личности: «сердце» как источ-ник мыслей и воли, «душу» (евр. nephesh) как полноценную личность и нашу «силу» как физический аспект.

Истинная религия сердца должна быть неподдельной и ис-кренней. Она является частью не только Нового, но и Ветхого Заветов, даже если несколько людей сомневаются в ее проис-хождении, которое мы находим в книге Пятикнижия Второ-законие, где выражены принципы завета (Втор. 5:1–11:32).

Однако в близких отношениях с Богом всегда находился Остаток. Со времен Ноя постоянно оставался верный Оста-ток. Именно обещанный Остаток, о котором говорится в кни-ге Иеремии, должен был вернуться из вавилонского рабства. Их численность составила всего лишь 50 тыс. человек (Неем. 7:66–73). Вавилонский талмуд, один из самых важных доку-ментов раввинского иудаизма, появился в Вавилоне и был заверен многими иудеями, обосновавшимися в Месопота-мии и считавшими Вавилон своим домом.

Однако в истории о переселении мы находим мессианский ас-пект пророчества Иеремии, указывающий на Христа как Царя,

239

13Которого будут называть: «Господь — оправдание наше!» (Иер. 23:6). Это выражение употребил Павел в 1 Кор. 1:30. Но если даже не упомянуть о Христе, то весть об Остатке указывает на последнее время, когда будет существовать Церковь послед-него времени и исповедовать истинную религию сердца посред-ством принятия «свидетельства Иисуса». Это свидетельство имеет отношение к спасению по благодати и через жизнь послу-шания «Божьим заповедям» (Откр. 12:17). Весть Иеремии — это постоянное обращение к нашим сердцам сблизиться с Богом.

ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ: Что для вас означает истинная религия сердца?

ШАГ 3 — Применяйте!

ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ: Так как это последний урок квартала, учите-лю необходимо обратить внимание на дополнительные уро-ки, которые мы можем извлечь из всей книги Иеремии.

ПРИМЕНЕНИЕ В ЖИЗНИ:1. Что больше всего вам запомнилось в изучении книги

Иеремии на протяжении этого квартала?2. Что вы можете сделать в церкви и обществе, чтобы по-

ощрять исповедание истинной религии сердца?

ШАГ 4 — Творческое задание

ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ: В книге Иеремии мы читаем трогательную историю, которая должна коснуться нашего сердца. Часто мы воспринимаем информацию намного лучше, когда слы-шим, как другие рассказывают о своих опытах с Богом.

ПРАКТИЧЕСКОЕ ЗАДАНИЕ:В заключение этого квартала проведите служение и вы-

делите время для свидетельств о том, какие уроки из книги Иеремии вы пережили на собственном опыте. Вы можете устроить совместный обед, после чего поделиться опытами о верности, послушании, истинной религии сердца, желании слушать голос Бога, возрождении, избавлении от идолопо-клонства и принадлежности к Церкви Остатка.

240

Вторая серия встреч цикла«Всюду с Христом»*

I. Серия «Христианин в своем доме»II. Серия «Христианин в обществе»III. Серия «Христианин на работе»IV. Серия «Христианин в церкви»

* Первая серия уроков «Христианин в своем доме» помещена в посо-бие для СШ на III квартал 2015 г. Последующие серии: «Христианин на рабо-те» и «Христианин в церкви».

Встреча 1 Христианин в современном обществе живет . . . . . . 152Встреча 2 Христианин в современном обществе дружит . . . . . 154Встреча 3 Христианин в современном обществе учится. . . . . . 158Встреча 4 Христианин в современном обществе черпает

информацию . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 160Встреча 5 Христианин в современном обществе трудится . . . . 163Встреча 6 Христианин в современном обществе повинуется. . . 166Встреча 7 Христианин в современном обществе отдыхает . . . . 170Встреча 8 Христианин в современном обществе лечится . . . . . 173Встреча 9 Христианин в современном обществе покупает . . . . 176Встреча 10 Христианин в современном обществе

свидетельствует . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 178Встреча 11 Христианин в современном обществе спорит . . . . . 181Встреча 12 Христианин в современном обществе посещает

церковь . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 183Приложение 1 Список идей для раздела «„Изюминка“ встречи» . 186Приложение 2 Список идей для раздела «Групповой проект» . . . 188Приложение 3 Этапы осуществления проекта, которые должна

пройти группа: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 190Приложение 4 Дополнительные вопросы для «ломки льда»

при изучении книги Даниила . . . . . . . . . . . . . 190

МАТЕРИАЛ ДЛЯ ВСТРЕЧ В МАЛЫХ ГРУППАХ

ХРИСТИАНИН В ОБЩЕСТВЕ

241

Материал для встреч в малых группах

ОБРАЩЕНИЕ К ЧИТАТЕЛЮ

Дорогой читатель, в твоих руках пособие по изучению Библии в классах субботней школы. Перелистывая страницы с уроками, вопросами и комментариями, ты увидишь прило-жение под названием «Материалы для встреч в малых груп-пах». Шансы девять к одному, что ты не собирался посещать малую группу, и это приложение просто зафиксируется в тво-ей памяти как материал на серой офсетной бумаге из очеред-ного пособия. Но ведь и я, признаюсь, тоже не собирался писать его или приглашать тебя присоединиться к тысячам твоих братьев и сестер, которым не все равно!

Те, кому не все равно, задаются вопросами:— Как мне преодолеть пустоту в моей жизни?— Каким образом лично я могу понять Божье руководство

и узнать Его волю?— Возможны ли чудеса в моей жизни?— Как правильно строить взаимоотношения с людьми?— Как обрести истинный мир, который обещал Христос?— Как спасти моих близких и друзей?— Что нужно современному обществу, и может ли моя

жизнь стать для окружающих неоспоримым доказательством спасительной веры в Иисуса?

Что уж тут скрывать, эти вопросы волнуют меня, тебя и тех, кто окружает нас. И еще — все мы в глубине души чув-ствуем, что не можем найти ответы обычным путем. Открою секрет: большинство людей давно уже не верит, что наука, че-ловеческое сознание или догма могут все объяснить и решить все проблемы. Напротив, то, что происходит в нашей жизни — твоя вера, молитвенная жизнь сестры во Христе из соседнего дома, чудом спасенная жизнь двоюродного брата, сон супруги и ответы на молитвы пастора церкви, вызывает непреодоли-мое желание узнать: есть ли Бог и каков Он на самом деле? Иисус обещает: «Где двое или трое соберутся во имя Мое, Я буду среди них». Почему бы тебе не сделать этот шаг, чтобы к тебе мог прикоснуться и преобразить твою жизнь Иисус?

242

Материал для встреч в малых группах

КАК ПОЛЬЗОВАТЬСЯ УРОКАМИУчастники группы должны иметь возможность для обще-

ния, прославления Бога, изучения Библии и помощи в ис-полнении поручения Иисуса — рассказать о Нем миру. Руко-водителю важно максимально использовать свои лидерские качества, чтобы за полтора часа пройти с группой все четыре раздела урока. Каждый раздел должен быть интересным.

Серия «Христианин в обществе» создана с учетом этой сложной задачи. Ниже даны советы по каждому разделу уро-ка. На первый взгляд некоторые разделы могут показаться необычными. Тем не менее каждый из них нацелен на то, чтобы урок стал незабываемым и каждый член группы мог встретиться лицом к лицу с Иисусом.

1. «Изюминка» встречиКаждая встреча малой группы может и должна стать уни-

кальным опытом общения и познания. Лидер должен стре-миться сделать каждую встречу группы особенной. Для этого в каждом уроке предлагается «изюминка» — своебразный творческий подход, который поможет заинтересовать участ-ников группы и — что еще важнее — заинтриговать, чтобы они с нетерпением ожидали следующих встреч.

«Изюминка» — это легко осуществимая и не занимающая много времени идея. В Приложении 1 перечислены приме-ры таких идей, и лидер может пользоваться ими или, что еще лучше, придумать собственные, так как собственную идею человек воплощает с большим энтузиазмом. Сделать встре-чу в группе интереснее, чем мог бы ожидать приглашенный вами человек, — вот цель урока.

2. «Ломка льда»«Ломка льда» — традиционный прием, который поможет

лидеру создать непринужденную атмосферу общения. В дан-ной серии уроков «ломка льда» включает целенаправленное обсуждение течений, тенденций и феноменов в современном обществе. Группа должна прийти к единому взгляду на то, что общество принимает и что отрицает. Обсудите с группой ис-тинность или ложность приведенных утверждений, а также то, действительно ли это имеет место в вашей среде. Побуждайте

243

Материал для встреч в малых группах

участников группы использовать примеры из жизни для защи-ты своей точки зрения. Это сделает «ломку льда» действитель-но способом раскрепощения и более тесного знакомства.

В Приложении 4 приведены дополнительные вопросы для «ломки льда». Они более привычны, и их можно исполь-зовать как дополнение к изучаемым текстам.

3. Главная мысльГлавная мысль урока отражена в заголовке, что помогает

лидеру помнить о главной цели урока. Если человек и должен что-то усвоить или обрести определенный опыт, то урок слу-жит именно той цели, ради которой люди пришли в группу.

4. Цели дискуссии (изучение Библии)Дискуссия предназначена для совместного изучения биб-

лейского текста, его обсуждения и определенных выводов. Малая группа не является богословским клубом, но углуб-ленное изучение Библии в соответствии с тематикой уроков и поставленной целью помогает обрести принципы жизни в современном обществе. Поэтому раздел «Цели дискуссии» (четыре цели, поставленные перед ее участниками) помещен перед вопросами. Лидер может иначе выстроить вопросы, а также использовать для достижения целей другие вопросы.

5. Групповой проект (благовестие)Внимание! То, что вы прочитаете далее, очень важно!Ответьте честно, почему тот или иной человек должен по-

сещать вашу группу? Или почему ваша группа вообще должна существовать?

Однозначного ответа на эти вопросы нет. Но один из решаю-щих доводов следующий: «Потому что мы как группа хотим сде-лать нечто! Мы вместе хотим достичь цели, которую поставили перед собой. Наши встречи не будут просто полезными для нас, они помогут нам осуществить проект, полезный для других лю-дей, проект, о котором стоит молиться и ради которого стоит действовать все время, в течение которого мы будем собираться!»

Совместный проект — это важный сплачивающий фак-тор. Люди, объединенные одной идеей, не будут пропускать

244

Материал для встреч в малых группах

встречи и обязательно внесут свой вклад в общее дело. Они будут расти духовно.

Приложение 2 содержит список проектов, которые может адаптировать и реализовать именно ваша группа. Вы можете также разработать собственный проект, правда, с условием, что этот проект прямо или косвенно поможет участникам встреч стать ближе к Иисусу и окружающим вас людям.

В Приложении 3 приведены рекомендации по состав-лению и реализации группового проекта. Они проверены на практике и являются универсальными.

Для осуществления проекта очень важно на всех его этапах участие пастора. Он будет рад помочь вам. Более того, в его лице вы найдете также финансовую, духовную и организаци-онную поддержку. Вместе с пастором лидер действительно смо-жет организовать встречи группы на самом высоком уровне.

245

Материал для встреч в малых группах

ГРУППОВОЙ ДОГОВОР

Цель встреч малой группы: поклонение Богу, общение друг с другом, изучение Библии и благовестие миру.

Лидер МГ: ____________________________________Помощник лидера: ______________________________(Помощник может определиться в ходе встреч, но целе-

сообразно спросить, есть ли желающие выполнять эту роль с самого начала.)

Хозяин или хозяева (желающие предоставить свою кварти-ру для проведения встреч. По желанию можно иметь одно или несколько мест для встреч группы): ____________________

Чаепитие: ____________________________________ (группа решает, будет ли чаепитие на каждой встрече или несколько раз в квартал, например, на первой, девятой и по-следней встрече или каждые две-три недели, включая по-здравления с днем рождения; назначаются ответственные): _______________________________________________

Музыкант (он будет подбирать гимны для каждой встречи; можно назначить несколько человек и распределить между ними дни встреч): ________________________________ _______________________________________________

Проводящие урок (лидер, а также добровольцы): ______ _______________________________________________

День недели: __________________________________Начало встречи: _______________________________

246

Материал для встреч в малых группах

ВСТРЕЧА 1

ХРИСТИАНИН В СОВРЕМЕННОМ ОБЩЕСТВЕ ЖИВЕТ

ГЛАВНАЯ МЫСЛЬ: Для жизни и служения каждому чело-веку Бог определил какое-то окружение.

«Современное общество похоже на общество во время правле-ния судей: „Каждый делал то, что ему казалось справедливым“».

ПРИВЕТСТВИЕ«Изюминка» встречи: Чаепитие. Вначале отметьте первую встречу чаепитием. Оно

не должно быть долгим, но его цель — создать радость обще-ния. Пусть каждый участник принесет какое-нибудь угощение.

В конце чаепития лидер предлагает спеть гимн и помо-литься перед духовной частью встречи.

ПОКЛОНЕНИЕ«Ломка льда» — обсудите в группе истинность или лож-

ность следующих утверждений:— Современное общество не принимает…Последние 500 лет человечество утверждало, что мерой все-

му является человек. Он может познавать мир с помощью на-уки и посредством мышления. Что знаменует собой тот факт, что многие люди уже не придерживаются этого утверждения?

— Современное общество считает, что…Человек не может найти ответы на все вопросы. Истина

очень сложна. Сегодня для постижения мира с точки зрения современного человека одинаково важны как рациональное мышление и наука, так и традиции, интуиция, эмоции, чело-веческие отношения и личный опыт.

ИЗУЧЕНИЕ СЛОВАНесмотря на возраст (юный или преклонный), политиче-

ский строй, социальный статус, кризисные ситуации, Даниил

247

Материал для встреч в малых группах

в течение всей жизни хранил абсолютную верность Богу и це-лостность характера.

Текст для изучения: книга Даниила 1:1–4.

Цели дискуссии:1. Проанализировать способы взаимодействия христианина

с обществом.2. Понять, каков Божий план в отношении каждого верую-

щего человека.3. Определить, что правильно — отстраненность или вовле-

ченность человека в общественную жизнь?4. Показать, что, преодолевая с Божьей помощью жизненные

трудности, мы получаем возможность рассказывать людям об Иисусе.

Дискуссия1. Вовлекая каждого человека в дискуссию, охарактеризуйте

общество, в котором оказался Даниил в результате плена.2. Что помогло Даниилу не потерять себя как личность

и не ассимилироваться полностью в новом окружении?3. Из какого рода происходил Даниил? Помогало юноше

высокое происхождение или, наоборот, усугубляло его положение на новом этапе жизни? Определяет ли проис-хождение и воспитание человека его дальнейшую судьбу? Обоснуйте каждый ответ.

4. Что означает имя «Даниил» («Бог мой судья»)? Облегчала или усложняла жизнь Даниила истина, которую провоз-глашало его имя? Объясните ваш ответ.

5. Одна из главных тем в книге Даниила — суд. На основании Дан. 1:1, 2; 7:9–13; 11:40–12:2 разберите всей группой, как развивается тема Божьего суда.

6. Стихи 1:1, 2 говорят о суде Божьем над Израилем. Даниил стал «жертвой» Божьего плана, превратившись в раба. Обсу-дите, насколько драматичным был такой поворот в жизни Да-ниила. Было ли это справедливо? Каков был ответ Даниила?

7. Для современного христианина Даниил, сохранивший верность Богу, отражает образ Христа. Опишите жизнь Даниила в плену, если бы она развивалась «стандартным

248

Материал для встреч в малых группах

образом», принимая во внимание то влияние, которое ока-зывает общество на человека.

8. Поделитесь с группой воспоминаниями о том периоде, ко-гда вам пришлось оказаться в совершенно новом для вас обществе. Что вы испытывали и как действовали? Може-те ли вы с удовлетворением вспоминать об этом времени? Что бы вы хотели изменить?

9. Как ваша вера определяет сегодня ваши отношения с об-ществом? Дайте полный ответ.

10. Что более всего необходимо верующему человеку, чтобы успешно жить в современном обществе?

11. Даниил не избегал мирского общества, он не ограничивал себя рамками еврейской диаспоры. Иногда нашей «диаспо-рой» становятся церковь и наши верующие друзья. Мно-го ли у вас неверующих родственников, друзей, коллег?

БЛАГОВЕСТИЕГрупповой проект

zz Всей группой выберите проект или несколько проектов в Приложении 2. Осуществление этого проекта будет целью вашей группы. Вы как лидер и ваша группа мо-жете придумать индивидуальный проект. К избранию проекта необходимо подойти со всей серьезностью и молитвой.

ВСТРЕЧА 2

ХРИСТИАНИН В СОВРЕМЕННОМ ОБЩЕСТВЕ ДРУЖИТ

Главная мысль: Друга непросто приобрести и легко по-терять. Часто общество друзей становится для большинства людей средой, которую они себе избирают, это их «внешний мир», и друзья определенно влияют и на их внутренний мир. А как это происходит в жизни христианина?

249

Материал для встреч в малых группах

«Современное общество напоминает миллиарды цыплят, не-зависимых, потерявшихся, отчаявшихся, которые нуждаются в том, чтобы кто-то проявил к ним любовь, доброту и приня-тие, чтобы они могли найти надежду и спасение в Иисусе Христе! Христос сказал в Мф. 23:37: „Сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не за-хотели!“ Да, мы живем в постмодернистском обществе, где се-куляризм, индивидуализм и беззаботность разрушают духовную сущность человека, а также семьи и само общество. Но Бог име-ет план объединить всех нас в Себе Самом, и через малые группы мы будем иметь шанс поделиться Божьей любовью, проявить заботу, привести „под Его крылья“ всех, кто страдает, кто без надежды, чтобы они нашли утешение в Нем и узнали Его! (См. Ин. 17:3). Пусть Господь поможет нам с помощью малых групп взяться за руки и стать неводом, который удержит наших го-стей и друзей, и через свидетельство нашей жизни пусть многие люди получат свет, веру и надежду. И по мере того, как мы будем объединяться вокруг Господа, они поверят в Него (см. Ин. 17:21)».

ПРИВЕТСТВИЕ

ПОКЛОНЕНИЕ«Изюминка» встречи: В Приложении 1 выберите наиболее интересную для

группы идею и начните с нее урок.«Ломка льда» — обсудите в группе истинность или лож-

ность следующих утверждений:— Современное общество не принимает…Большинство людей сегодня не верит в «Истину с большой

буквы» — универсальную, абсолютную истину.— Современное общество считает, что…Сегодня люди предпочитают думать, что существует много

«истин»: «многоликая истина», «истина для меня» и т. д.

ИЗУЧЕНИЕ СЛОВАЧетыре друга, молодые еврейские юноши, были испытаны

на верность Закону Божьему. Они оказались верными и были поселены в царском дворце.

Текст для изучения: книга Даниила 1:5–16.

250

Материал для встреч в малых группах

Цели дискуссии:1. Обсудить, каким испытаниям может подвергаться дружба.2. Определить, какими должны быть взаимоотношения хри-

стианина а) с неверующими людьми (друзьями); б) с ве-рующими людьми (друзьями).

3. Объяснить, что христианин несет ответственность за дру-зей перед Богом.

Дискуссия1. Для чего четырем друзьям были даны новые имена?2. Четверо юношей должны были получить языческие имена,

языческое образование и принять языческие обычаи. Что из этого более всего противоречило их вере (Дан. 1:5–7)?

3. Почему Даниил и его друзья отказались от еды с царского стола? Какой из нижеследующих ответов кажется вам наи-более правильным? Что из перечисленного может служить основанием для отказа от некоторых угощений в домах дру-зей и знакомых? (Приведите примеры.)а. Добропорядочный израильтянин избегал жирной

и острой пищи, основываясь на том, что он — соб-ственность Бога и не должен осквернять свое тело.

б. Некоторые яства готовились из нечистого мяса.в. Даже чистое мясо готовилось не так, как Бог заповедал

Моисею.г. Прием еды и напитков подразумевал поклонение идо-

лам, так как их имена произносились над едой в знак благословения.

4. Испытание Даниила и его друзей может показаться пустяч-ным. Испытание, описанное в третьей главе книги Бытие, также может показаться неважным, но оно тоже касается ап-петита. Поясните, как дружба может помочь противостоять искушениям или, наоборот, поддаться им.

5. Дьявол, искушая человека, использует его чувства. Приве-дите примеры того, как это происходило с вами.

6. Взаимоотношения Даниила и начальника евнухов можно назвать дружескими. Что говорит нам этот пример о по-строении отношений с неверующими людьми?

7. Где чаще всего принимает пищу верующий человек за пре-делами своего дома? Как совместный прием пищи в ваших

251

Материал для встреч в малых группах

культурных традициях служит для укрепления взаимоот-ношений?

8. Если у вас нет неверующих друзей, хорошо это или плохо?9. С какими испытаниями чаще всего встречается верующий

человек в кругу неверующих друзей?10. Устоять в языческом обществе Даниилу и его друзьям по-

могали:а. воля;б. понимание влияния тела на разум;в. постоянная молитвенная зависимость от Бога.

Что из вышеперечисленного вы применяете в своей жиз-ни? Приведите примеры.11. Как ваши верующие друзья помогают вам справляться

с трудностями?

БЛАГОВЕСТИЕ

Групповой проектВсей группой составьте план осуществления вашего про-

екта (желательно, чтобы в этом принял участие ваш пастор), ответив на следующие вопросы:

zz Кто будет участвовать в проекте? (Желательно каждый участник группы.)

zz Цель проекта.zz Что нужно сделать для осуществления проекта (план

действий)? Запишите предложения всех членов группы.zz Кто возьмет на себя ту или иную обязанность или от-

ветственность?zz Этапы осуществления проекта.zz Совершите особую молитву, прося Господа благосло-

вить план, принятый группой.

252

Материал для встреч в малых группах

ВСТРЕЧА 3

ХРИСТИАНИН В СОВРЕМЕННОМ ОБЩЕСТВЕ УЧИТСЯ

ГЛАВНАЯ МЫСЛЬ: Учеба в школе, институте, университе-те, на курсах повышения квалификации — неотъемлемая часть жизни верующего человека.

«Современное общество — это непрерывный поиск знаний, отстать — значит утратить позиции лидера. Современное общество похоже на больной организм, и прежде всего это про-является в падении нравов, активизации отклонений от норм поведения. Жизнь в современном обществе похожа на „шведский стол“ с огромными возможностями выбора. Будь то образ жиз-ни, хобби, мировоззрение, религия — все на любой вкус».

ПРИВЕТСТВИЕ

ПОКЛОНЕНИЕ«Изюминка» встречи: В Приложении 1 выберите наиболее интересную для

группы идею и начните с нее урок.«Ломка льда» — обсудите в группе истинность или лож-

ность следующих утверждений:— Современное общество не принимает…Общество сегодня не принимает историй или концепций,

которые претендуют на свою исключительность и которые пытаются объяснить все и сразу. Существует мнение, что та-кие концепции пытаются объяснить слишком много, что мо-жет подразумевать давление.

— Современное общество считает, что…Жизнь слишком сложная штука.

ИЗУЧЕНИЕ СЛОВАТекст для изучения: книга Даниила 1:17–21.

253

Материал для встреч в малых группах

Цели дискуссии:1. Выяснить, влияет ли образование на духовную жизнь.2. Убедиться, что образование — дар Бога верующему чело-

веку для воплощения Его великих планов.3. Убедиться, что самообразование — долг каждого верую-

щего человека, так как христианин не может не возрастать в познании нового.

4. Убедиться, что в любом учебном заведении есть люди, жаждущие истины.

Дискуссия1. «По окончании тех дней» — о каком времени идет речь

(Дан. 1:18)?2. Каким особым даром Бог наделил Даниила и его товарищей

за проявленную Ему верность во время обучения (1:17)?3. Стих 17 утверждает, что книжные знания являются даром

от Бога, так же как и дар «разуметь всякие видения и сны». Традиционно принято считать, что интеллектуальные зна-ния — достижение самого человека. Можно ли согласиться с этими противоположными утверждениями?

4. Даниил является прообразом Иисуса Христа. Прочитайте Ис. 11:2, 3. Как слова этих стихов воплотились в жизни Иисуса, Даниила и могут воплотиться сегодня в вашей жизни?

5. Прочитайте 1 Кор. 1:19–25. Что такое «истинное знание»? Какие качества характера должен приобрести человек, же-лающий получить образование? С какими качествами ему следует бороться? Приведите примеры.

6. Что необходимо для того, чтобы высокий интеллектуаль-ный уровень и истинный успех были достигнуты без ду-ховного компромисса?

7. Необходимы ли христианину знания, которые может дать мир?

8. С какой целью Бог наделил Даниила и его друзей столь вы-дающимися умственными способностями?

9. Образование помогает человеку раскрыть свои таланты и исполнить Божье предназначение. Верно ли это утверж-дение? Следует ли считать обучение «инструментом», с по-мощью которого можно исполнить волю Божью? Постарай-тесь ответить на основании вашего жизненного опыта.

254

Материал для встреч в малых группах

10. В чем, по вашему мнению, заключается Божий план для вас? Считаете ли вы, что нуждаетесь в обучении, чтобы лучше исполнить Божье предназначение? Какое обучение вам необходимо? Отвечая, постарайтесь как можно более реально оценивать ситуацию.

11. Рассказывали ли вы о Боге людям, с которыми вместе учились?

12. Место учебы — лучшее для благовестия. Опровергните данное утверждение, назвав более благоприятные условия.

БЛАГОВЕСТИЕ

Групповой проектzz Следует уточнить, есть ли у участников группы еще

какие-либо замечания к принятому плану по осущест-влению проекта. Если нет, лидер может распределить задания на предстоящую неделю.

Каждый член группы отмечает, что он должен сделать: _____________________________________________________________________________________________________________________________________________

ВСТРЕЧА 4

ХРИСТИАНИН В СОВРЕМЕННОМ ОБЩЕСТВЕ ЧЕРПАЕТ ИНФОРМАЦИЮ

ГЛАВНАЯ МЫСЛЬ: СМИ, обеспечивая нашу информиро-ванность, могут представлять угрозу духовной жизни верую-щего. Газеты, журналы, телевидение, Интернет, реклама мо-гут быть как «окном» человека в мир, так и «дверью» мира в жизнь христианина.

255

Материал для встреч в малых группах

«Современное общество похоже на дорожную карту — есть указатели, но нет направления движения. Современное об-щество — совершенная иллюстрация исполнения Божьего за-мысла о населении земли людьми, сотворенными по Его образу и подобию. Но, как и много веков назад, теперь уже на улицах огромных городов слышится вопрос: Адам, где ты?»

ПРИВЕТСТВИЕ

ПОКЛОНЕНИЕ«Изюминка» встречи: В Приложении 1 выберите наиболее интересную для

группы идею и начните с нее урок.

«Ломка льда» — обсудите в группе истинность или лож-ность следующих утверждений:

— Современное общество не принимает…Общество питает недоверие к административным структу-

рам и организациям, включая церковь, в особенности когда она считает себя уникальной или лучше других (истинная церковь).

— Современное общество считает, что…Поиск истины — удел не ученых и богословов, а обычных

людей, объединенных общей целью и интересами.

ИЗУЧЕНИЕ СЛОВАТекст для изучения: книга Даниила 2:1–45.

Цели дискуссии:1. Убедиться, что целью рекламы и СМИ является пробужде-

ние в человеке желания обладать, а Бог хочет, чтобы чело-век руководствовался Его принципом «блаженнее давать».

2. Обсудить необходимость информированности о нуждах и интересах людей и в то же время подчеркнуть опасность зависимости от чужого мнения и подпадания под влияние.

3. Согласиться, что использование современных высоких технологий в проповеди Евангелия правомерно, обсудить преимущества.

256

Материал для встреч в малых группах

4. Подчеркнуть личную ответственность каждого в выборе информации.

Дискуссия1. Кто в вавилонском обществе обладал монополией на фор-

мирование общественного мнения и мнения царя (Дан. 2:2)?2. Проверял ли царь Навуходоносор своих мудрецов или

действительно забыл свой сон? (Дан. 2:5; в евр. оригинале фраза «слово отступило от меня» может подразумевать как один, так и другой вариант.) Почему царь не согла-сился с общепризнанным в Вавилоне методом истолко-вания снов?

3. Почему для истолкования царского сна не позвали Дании-ла и его друзей?

4. Вавилоняне, будучи язычниками, не верили, что боги мо-гут обитать в человеческой плоти (см. Дан. 2:11). Христиа-не верят, что Бог воплотился в Иисусе Христе. Какое пре-имущество в свете вышеизложенного имел Даниил перед мудрецами Вавилона? В чем преимущество современного христианина перед самым просвещенным атеистом?

5. Встревоженный царь искал ответ в доступных ему источ-никах информации, но не нашел. Как подобные ситуации повторяются сегодня 1) в жизни верующего человека, 2) в жизни мирского человека?

6. Каким образом Даниил и его друзья узнали Божью волю (Дан. 2:18)?

7. Благодаря Даниилу были спасены все мудрецы Вавилона (Дан. 2:24). Благодаря Павлу никто не погиб на терпящем бедствие корабле (Деян. 27:24). Как сегодня христианин может быть, по призыву Иисуса, «солью земли»? Что зна-чит быть в мире и спасать окружающих?

8. Даниилу были открыты сон царя и его значение, но он не пожелал обладать исключительным правом на это зна-ние, а, напротив, воздал славу Богу. Верность Богу побуж-дает отдавать. Современная массовая реклама вызывает желание обладать. Приведите примеры.

9. Чем отличается значение сна, которое дал Даниил, от того, которое могли бы придумать мудрецы. В чем

257

Материал для встреч в малых группах

принципиальная разница между современной мечтой че-ловечества о процветании и вестью Библии о приближаю-щемся конце?

10. Какое негативное влияние реклама и СМИ оказывают на ваших детей и других членов семьи?

11. Насколько должен разбираться сегодня христианин в фильмах, музыке, новостях, моде, тенденциях и тече-ниях в обществе, чтобы быть «интересным» и успешным в благовестии?

12. Допустим, что финансовые возможности участников группы неограниченны. Использовали бы они СМИ и ре-кламу для проповеди Евангелия? Каким образом?

БЛАГОВЕСТИЕ

Групповой проектzz Пригласите пастора, пресвитера или ответственного

за развитие малых групп в вашей церкви на эту встре-чу для того, чтобы вдохновить членов вашей группы на осуществление первого этапа проекта.

zz Особая молитва пастора, пресвитера или координатора малых групп.

zz Распределение обязанностей на следующую неделю.

Каждый член группы отмечает, что он должен сделать:_____________________________________________________________________________________________________________________________________________

258

Материал для встреч в малых группах

ВСТРЕЧА 5

ХРИСТИАНИН В СОВРЕМЕННОМ ОБЩЕСТВЕ ТРУДИТСЯ

ГЛАВНАЯ МЫСЛЬ: С отрочества и до старости человек должен трудиться. Одному человеку труд приносит удовле-творение, а для другого он — бремя. Трагично, когда общество становится свидетелем проявления в христианине нелюбви к труду.

«Современное общество похоже на мчащийся в никуда по-езд, пассажиров которого больше интересует само движение, чем конечная станция. Оно также напоминает хаотически движущиеся молекулы, каждая из которых старается меньше сталкиваться с остальными».

ПРИВЕТСТВИЕ

ПОКЛОНЕНИЕ«Изюминка» встречи: В Приложении 1 выберите наиболее интересную для

группы идею и начните с нее урок. ____________________ _______________________________________________

«Ломка льда» — обсудите в группе истинность или лож-ность следующих утверждений:

— Современное общество не принимает…Общество отрицает истину, изложенную в Библии, считая,

что эта Книга наполнена насилием, ужасными муками вечно-го ада, что она унижает женщину и т. п.

— Современное общество считает, что…Современные люди считают, что существует несколько

альтернативных концепций того, как и для чего жить, каж-дый человек должен выбрать ту, которая устраивает его.

259

Материал для встреч в малых группах

ИЗУЧЕНИЕ СЛОВАПосле обучения Даниил стал служить в царском дворце

и все годы был достойным примером верности, самоотвер-женности и трудолюбия.

Текст для изучения: книга Даниила 2:46–49.

Цели дискуссии:1. Выяснить, является ли профессиональная деятельность

средством самовыражения личности.2. Определить, каким бывает и должно быть отношение

к деньгам.3. Обратить внимание на то, что добросовестное отношение

к работе тоже является способом благовестия.4. Подчеркнуть, что взаимоотношения с сотрудниками по ра-

боте должны быть спасительными.

Дискуссия1. Кем признал Навуходоносор Бога Даниила (Дан. 2:47)?

Что побудило его к этому признанию?2. Насколько значимым стал Даниил в глазах царя как по-

мощник в государственных делах? За какие качества царь ценил Даниила (Дан. 2:48)?

3. Что в первую очередь сделал Даниил, получив высокий пост (Дан. 2:49)?

4. Почему, по вашему мнению, Даниил отказался от поста первого министра (2:49)? Преследовал ли он какую-то цель или выгоду?

5. Абсолютная зависимость от Бога означает независимость от всего остального. Как это отразилось в жизни Даниила? Может ли нечто подобное произойти или уже произошло с вами на вашей работе?

6. Понимал ли Даниил волю Бога в своей жизни? Если бы он тогда согласился на высокий пост, смог бы он продол-жить свое служение пророка?

7. Каким образом профессиональный выбор человека огра-ничивает или расширяет возможности быть использован-ным в деле Божьем?

260

Материал для встреч в малых группах

8. Приведите примеры, когда благодаря словам и действиям христианина весь коллектив приходил к убеждению, что Христос — Бог богов.

9. Любите ли вы свою работу? Если вы не работаете, мечтае-те ли о профессиональной занятости?

10. Деньги — это цель или средство? Насколько богат может быть христианин?

11. Как вы строите отношения с вашими коллегами — как с друзьями или как с врагами? От чего это зависит? Как христианину правильно строить эти взаимоотношения?

12. Что бы вы посоветовали человеку, работающему двена-дцать часов в сутки и не имеющему возможности посещать группу или участвовать в других мероприятиях церкви?

БЛАГОВЕСТИЕ

Групповой проектОтветьте на следующие вопросы:zz Соответствуют ли действия группы изначально приня-

тому плану?zz Какие изменения целесообразно внести в проект

на этом этапе?zz Каковы причины неудачи?

ИЛИzz Что способствует осуществлению задуманного?zz Особая молитва об успешном продолжении начатого

дела.zz Распределение обязанностей.

Каждый член группы отмечает, что он должен сделать: _____________________________________________________________________________________________________________________________________________

261

Материал для встреч в малых группах

ВСТРЕЧА 6

ХРИСТИАНИН В СОВРЕМЕННОМ ОБЩЕСТВЕ ПОВИНУЕТСЯ

ГЛАВНАЯ МЫСЛЬ: Христианин — законопослушный гражданин небесного и земного государства.

«Современное общество похоже на встревоженный мура-вейник, обитатели которого не понимают причины волнения. Оно похоже на бушующее море. Современное общество — это бурное течение, которому необходимо дать направление».

ПРИВЕТСТВИЕ

ПОКЛОНЕНИЕ«Изюминка» встречи: В Приложении 1 выберите наиболее интересную для

группы идею и начните с нее урок. __________________________________________________________________

«Ломка льда» — обсудите в группе истинность или лож-ность следующих утверждений:

— Современное общество не принимает…Вера человечества в прогресс и в себя ставится под сомне-

ние. Самоуверенность, присущая прошлым поколениям, бо-лее не характеризует общество.

— Современное общество считает, что…Люди в большинстве своем считают себя униженными,

надломленными и несчастными из-за конфликтов, нестабиль-ности, крушения авторитетов, непредсказуемости жизни.

ИЗУЧЕНИЕ СЛОВАТрое высокопоставленных еврейских юношей, когда

их поставили перед выбором, решили поступить по совести. Им было что терять, но они избрали Бога, Который почтил их Своим присутствием во всепожирающем пламени печи.

262

Материал для встреч в малых группах

В результате весть о живом Боге молниеносно распространи-лась по всей Вавилонской империи.

Текст для изучения: книга Даниила 3:1–33.

Цели дискуссии:1. Определить, в каких сферах верующий человек соприкаса-

ется с государством в лице его чиновников.2. Выяснить, в каких случаях и при каких условиях Слово

Бога важнее государственного указа.3. Объяснить, как должен поступать верующий в условиях,

не соответствующих принципам свободы и демократии.4. Показать, что Бог дает возможность благовествовать на

самых разных уровнях — от простых чиновников до госу-дарственных деятелей самого высокого ранга.

Дискуссия1. Чему или кому, на ваш взгляд, должны были поклониться

люди во время торжественного открытия золотого истука-на? Что он символизировал?

2. Какие чувства должны были охватить народ, собравшийся на поле Деир, при виде поражающего своими размерами сверкающего истукана, многочисленных роскошно одетых вельмож и военачальников, прибывших из всех областей Вавилонского царства, и огромного оркестра (Дан. 3:3–7)?

3. Чем руководствовались «некоторые из Халдеев», донося царю на иудеев, не поклонившихся истукану (Дан. 3:8–12)?

4. Седрах, Мисах и Авденаго по повелению царя Навуходо-носора тоже пришли на поле Деир. Почему же они не по-клонились истукану?

5. Прочтите следующие стихи:a. Навуходоносор: «Какой Бог избавит вас от руки моей?»

(Дан. 3:15).б. Мужи иудейские: «Бог наш… силен спасти нас от печи…

и от руки твоей, царь, избавит» (Дан. 3:17).в. Навуходоносор: «Нет иного бога, который мог бы так

спасать» (Дан. 3:29). Вовлеките всю группу в обсужде-ние вопроса: когда Бог может «спасти» или «избавить» верующего человека?

263

Материал для встреч в малых группах

6. Каким образом Божье обетование: «Будешь ли переходить через воды, Я с тобою, через реки ли, они не потопят тебя; пойдешь ли через огонь, не обожжешься, и пламя не опа-лит тебя» (Ис. 43:2) исполнилось в жизни Седраха, Мисаха и Авденаго (Дан. 3:19–25)? На каких условиях это обето-вание исполняется в жизни верующего сегодня?

7. Почему Навуходоносор в считаные дни совершил то, чего за всю свою жизнь не смогли сделать иудеи (Дан. 3:29)?

8. Почему так важна заповедь молиться о начальниках?9. В свете принципа «пусть все будет по воле Бога» какое но-

вое значение приобретают трудности в жизни христианина?10. Перечислите все возможные случаи взаимодействия ве-

рующего человека с государством. Что осуществляется охотно, а что без желания и почему?

11. Должен ли христианин быть политически активным или пассивным?

12. Считаете ли вы потенциально возможным рассказать об Иисусе человеку, наделенному властью?

БЛАГОВЕСТИЕ

Групповой проектzz Каждый член группы должен понимать, что наступи-

ло время активных действий. Во время пятой, шестой, седьмой, восьмой и девятой встреч можно осуществить задуманное с небывалым успехом.

Анализ работы группы:zz Удается ли всем членам группы взаимодействовать

друг с другом?zz Каковы причины возможной несогласованности в дей-

ствиях?zz Какое самое большое благословение может испытать

человек, работая в команде?zz Особая молитва о единстве группы.

Распределение обязанностей на предстоящую неделю.

Каждый член группы отмечает, что он должен сделать: ______________________________________________________________________________________________

264

Материал для встреч в малых группах

ВСТРЕЧА 7

ХРИСТИАНИН В СОВРЕМЕННОМ ОБЩЕСТВЕ ОТДЫХАЕТ

ГЛАВНАЯ МЫСЛЬ: Отдых — это возможность получить заряд сил или предаться лени, это созидательное занятие или пустое развлечение, это смена деятельности или затянувшееся безделье. В современном обществе для отдыха нам предлагает-ся большой выбор развлечений и возможностей*. Для верую-щего человека этот выбор чрезвычайно важен.

«Современное общество похоже на зажженную с обоих кон-цов свечу, на скоростную автостраду с односторонним движе-нием, на страуса, который прячет голову в песок. Как сказал некто: „Жуть, мрак, красота“».

ПРИВЕТСТВИЕ

ПОКЛОНЕНИЕ«Изюминка» встречи: В Приложении 1 выберите наиболее интересную для

группы идею и начните с нее урок. ____________________ _______________________________________________

«Ломка льда» — обсудите в группе истинность или лож-ность следующих утверждений:

— Современное общество не принимает…Культивирование «образа», «игра на аудиторию» отталки-

вает современных людей.— Современное общество считает, что…Сегодня люди высоко ценят кротость и честность в меж-

личностных отношениях.

* Отдых в кругу людей, как друзей, так и незнакомых, как верующих, так и неверующих (прим. ред.).

265

Материал для встреч в малых группах

ИЗУЧЕНИЕ СЛОВАСвое время Навуходоносор — талантливейший человек,

достигший наивысшей земной власти и самых грандиозных целей, проводил в праздности. Непомерная гордыня царя вынуждала его не сожалеть о безвозвратно уходящих днях, поэтому Бог должен был вмешаться. Через Даниила Он об-ратился к царю: «Искупи грехи твои правдою и беззакония твои милосердием к бедным; вот чем может продлиться мир твой» (Дан. 4:24).

Текст для изучения: книга Даниила 4:1–30.

Цели дискуссии:1. Объяснить, что человеку необходим отдых.2. Выяснить, какой отдых приемлем для христианина.3. Определить принципы организации досуга и его цели.4. Подчеркнуть важность правильного использования вре-

мени.

Дискуссия1. Что означает слово «благоденствовал» (Дан. 4:1)? Ответь-

те, чем был занят Навуходоносор в этот период своей жиз-ни?

2. Чего достиг Навуходоносор к тому времени, когда Бог по-казал ему сон о дереве (Дан. 1:17–19)?

3. Прислушался ли царь к предупреждению и изменил ли свои привычки? Найдите текст о его беспечном образе жизни (Дан. 4:26, 27).

4. К чему чаще всего приводят излишек свободного времени и богатство? Обоснуйте свой ответ на примере Навуходо-носора (Дан. 4:25–30).

5. Слово «Бодрствующий» (ст. 10) встречается в Библии один раз. В англ. переводе это слово означает «наблюда-тель, часовой». В греч. переводе — «ангел, вестник». О ка-ких чертах характера Бога говорит это слово?

6. В чем была суть вести Бодрствующего и Святого (4:11)?7. Даниил осмеливается дать царю совет: вместо самоугожде-

ния проявлять заботу о бедных (Дан. 4:24). В чем, на ваш взгляд, мудрость этого совета?

266

Материал для встреч в малых группах

8. Всегда ли вынужденный «отдых» (болезнь или потеря ра-боты) необходим и желанен? Допускает ли Бог подобное в нашей жизни, преследуя благие для нас цели? Приведите примеры.

9. Почему каждому человеку так важно отдыхать (Быт. 2:2, 3)? В чем заключаются Божьи рекомендации относительно отдыха? Приведите библейские стихи.

10. Продолжите список мест современного отдыха и обсудите в группе, что приемлемо для верующего человека (обсуж-дение не должно занять много времени).1. Бассейн2. Кинотеатр3. Интернет-клуб4. КВН5. Парк6. _________________________7. _________________________8. _________________________9. _________________________

10. _________________________ 11. _________________________12. _________________________13. _________________________14. _________________________15. _________________________16. _________________________17. _________________________18. _________________________

11. Сообща сформулируйте главный принцип, руководству-ясь которым христианин всегда сможет отличить полез-ный отдых от разрушительного.

12. Можно ли рассматривать благовестие как отдых? Или это труд?

БЛАГОВЕСТИЕ

Групповой проектzz До особой встречи группы осталось две недели. Во вре-

мя девятой встречи группа организует праздничное чае-питие. Эта встреча будет очень важным этапом в осуще-ствлении вашего проекта.

zz Распределение обязанностей на предстоящую неделю.

Каждый член группы отмечает, что он должен сделать: _____________________________________________________________________________________________________________________________________________

267

Материал для встреч в малых группах

ВСТРЕЧА 8

ХРИСТИАНИН В СОВРЕМЕННОМ ОБЩЕСТВЕ ЛЕЧИТСЯ

ГЛАВНАЯ МЫСЛЬ: Встречаясь, люди могут говорить о по-годе или о своих болезнях. Христианин может свидетельство-вать о чудесах в своей жизни, о спасении и о том, почему, даже болея, можно прославлять Бога.

«Современное общество — это огромный автобус, набитый людьми, который катится по шоссе без всякого управления. Часть людей сидит — их уже никто и ничто не волнует. Дру-гие тянутся к Богу, но хватаются за поручень, думая, что это обезопасит их в случае аварии. А еще одни вышли на последней остановке… Современное общество — это люди, которые ду-мают, что живут в будущем, на самом деле находясь в далеком прошлом».

ПРИВЕТСТВИЕ

ПОКЛОНЕНИЕ«Изюминка» встречи: В Приложении 1 выберите наиболее интересную для

группы идею и начните с нее урок. ___________________ _______________________________________________

«Ломка льда» — обсудите в группе истинность или лож-ность следующих утверждений:

— Современное общество не принимает…Люди не всегда доверяют заявлениям о целостности харак-

тера, потому что видели явные изъяны характера окружаю-щих людей.

— Современное общество считает, что…Человек пытается понять себя и найти себя в этом непро-

стом мире.

268

Материал для встреч в малых группах

ИЗУЧЕНИЕ СЛОВАЧтобы укротить непомерную гордыню Навуходоносора,

Бог вынужден был наслать на него болезнь, известную как ликантропия. Когда к Навуходоносору возвратился разум, он осознал, насколько справедлив Божий суд и как велико Его милосердие, и воздал Богу славу.

Текст для изучения: книга Даниила 4:31–34.

Цели дискуссии:1. Подтвердить необходимость регулярной профилактики

здоровья.2. Сформулировать Божьи принципы здорового образа жизни.3. Определить, бывают ли чудеса исцеления в жизни хри-

стианина.4. Помнить, что «вынужденные встречи» с работниками здра-

воохранения — это возможность рассказать им об Иисусе Христе.

Дискуссия1. Когда, согласно Дан. 4:31, Навуходоносор выздоровел?2. Что сделал царь, когда к нему вернулся рассудок (4:31, 32)?3. О чем свидетельствуют слова Навуходоносора (Дан. 4:34)?4. Существует ли взаимосвязь между исповеданием истин-

ного Бога и здоровьем человека? Приведите примеры со-знательного неприятия Бога и связанных с этим событий в жизни такого человека.

5. Объясняет ли болезнь Навуходоносора и состояние здоро-вья человека библейское предупреждение (Гал. 6:7, 8)?

6. Навуходоносор впервые говорит о Боге как о Боге завета, «Которого царство — в роды и роды» (Дан. 4:31). Сравни-те этот стих с Исх. 20:5, 6; Пс. 17:26–28; 102:7, 8.

7. Навуходоносор лишился образа и подобия Божьего, поте-ряв рассудок, потому что потребовал поклонения себе как божеству, поставив золотого истукана. Может ли верую-щий человек разрушить в себе образ Божий?

8. Что еще, на ваш взгляд, может излечить человека от гор-дыни, кроме болезни?

269

Материал для встреч в малых группах

9. Всей группой определите с точки зрения современной ме-дицины основные методы сохранения здоровья. Какие из них действительно «работают», а какие нет?

10. Часто при общении люди жалуются на свои недомогания. Может ли это обстоятельство быть полезным для пропо-веди Евангелия? Или, наоборот, мешать?

11. Каков Божий рецепт излечения болезни (Иак. 5:14, 15)?12. Каким должно быть состояние души верующего, готовя-

щегося к елеопомазанию (Иак. 5:16)?13. Как Бог может ответить на елеопомазание (мгновенное

исцеление, постепенное исцеление, исцеление с помощью врачей, исцеление духа при сохранении болезни)?

БЛАГОВЕСТИЕ

Групповой проектzz Наступил заключительный этап осуществления ваше-

го проекта. Если вы не все успели, на данном этапе еще не поздно что-то реализовать. Если ваш план удалось осуществить, то при приложении особых усилий можно добиться еще больших результатов.

zz Особая молитва о Божьем руководстве на заключи-тельном этапе осуществления проекта.

zz Подготовка девятой встречи группы и приглашений для гостей.

Каждый член группы отмечает, что он должен сделать: _____________________________________________________________________________________________________________________________________________

270

Материал для встреч в малых группах

ВСТРЕЧА 9

ХРИСТИАНИН В СОВРЕМЕННОМ ОБЩЕСТВЕ ПОКУПАЕТ

ГЛАВНАЯ МЫСЛЬ: Деньги в жизни верующего человека (покупка и продажа, заключение сделок, кредиты, расписки, долги, проценты и др.) чаще всего ставят его перед выбором — показать характер Бога и прославить Его в глазах других лю-дей или обрести свою выгоду любой ценой.

«Современное общество похоже на корабль, бросаемый волнами в бескрайнем океане, который стремится обрести тихую гавань. Современное общество чем-то напоминает мне большой, пестрый рынок, на котором продается все… и совсем непросто на нем человеку найти нечто, представляющее ис-тинную ценность».

ПРИВЕТСТВИЕ

ПОКЛОНЕНИЕ«Изюминка» встречи: В Приложении 1 выберите наиболее интересную для

группы идею и начните с нее урок. ____________________ _______________________________________________

«Ломка льда» — обсудите в группе истинность или лож-ность следующих утверждений:

— Современное общество не принимает…Коллективное мышление не характерно для современ-

ного общества. Сегодня как никогда актуальна пословица: «Сколько людей, столько мнений».

— Современное общество считает, что…В жизни должна быть цель. Сегодня человеку важно ощу-

щать, что он может изменить мир, что в его жизни есть смысл.

271

Материал для встреч в малых группах

ИЗУЧЕНИЕ СЛОВАНа одном из пиров царь Валтасар воистину впал в безумие

и приказал принести священные сосуды из Иерусалимского храма. Это богохульство было незамедлительно осуждено Богом Вселенной.

Текст для изучения: книга Даниила 5:1–4.

Цели дискуссии:1. Осознать, насколько важно правильно использовать деньги.2. Показать, что деньги могут помочь в оказании милосердия.3. Обсудить необходимость культивирования в себе жерт-

венности.4. Подчеркнуть важность приветливости и доброжелатель-

ности в момент покупки.

Дискуссия1. Зачем Валтасар приказал принести сосуды из Иерусалим-

ского храма (Дан. 5:3, 4)?2. Кто был строителем храма, из которого Навуходоносор

приказал вынести священные сосуды (4 Цар. 24:13)?3. Что отличает действия Навуходоносора от действий Вал-

тасара в отношении священных сосудов? Почему одно-го Бог благословил, а другого незамедлительно наказал (4 Цар. 24:13; Дан. 5:4)?

4. Насколько сказанное в Притчах (18:12) применимо к Вал-тасару? Объясните, почему в сердце человека происходит подобное.

5. Начало 5-й главы книги Даниила пронизано тревожным ожиданием чего-то неминуемого. Что же стало причиной для незамедлительного Божьего суда? И какие события в мире заставляют думать, что современное человечество стоит на пороге грядущего суда?

6. Поступок царя Валтасара был святотатством. Тем не менее какие еще мотивы обусловили поведение царя? Возможно, желание продемонстрировать свое богатство и, следова-тельно, превосходство?

7. Что говорит сегодня Бог Своим последователям о чувстве самодостаточности (Откр. 3:14–20)?

272

Материал для встреч в малых группах

8. Почему деньги — на что и как они тратятся — накладыва-ют ответственность на верующего человека?

9. Милосердие и жертвенность — это одно и то же? Если нет, объясните почему.

10. Как в наше время распределение денежных и других ресур-сов может прославлять Бога? Что для этого необходимо?

11. Когда чаще всего возникают споры? Из-за чего люди больше всего ссорятся? Определите принципы поведения христианина при получении денег или наследства.

12. Приведите примеры, когда в последний раз вы проявили милосердие. Что вы при этом чувствовали?

БЛАГОВЕСТИЕ

Праздник группы (с чаепитием)!zz Распределение обязанностей на предстоящую неделю.

Каждый член группы отмечает, что он должен сделать:_____________________________________________________________________________________________________________________________________________

ВСТРЕЧА 10

ХРИСТИАНИН В СОВРЕМЕННОМ ОБЩЕСТВЕ СВИДЕТЕЛЬСТВУЕТ

ГЛАВНАЯ МЫСЛЬ: Христианин — «соль земли». Он не от-деляется от общества, а находится в нем, делая его лучше. Это достигается через благовестие, когда при благоприятных об-стоятельствах христианин свидетельствует о своей вере.

«Современное общество похоже на тесную компанию, где мало места для Бога. Современное общество — это скоростной

273

Материал для встреч в малых группах

поезд, машинистом которого является дьявол. Современное общество — это аудитория, нуждающаяся в словах о Боге».

ПРИВЕТСТВИЕ

ПОКЛОНЕНИЕ«Изюминка» встречи: В Приложении 1 выберите наиболее интересную для

группы идею и начните с нее урок. ____________________ _______________________________________________

«Ломка льда» — обсудите в группе истинность или лож-ность следующих утверждений:

— Современное общество не принимает…Современного человека, как правило, не интересует цер-

ковь или Библия.— Современное общество считает, что…Люди сегодня более открыты для обсуждения духовных

вещей, при этом не доверяя традиционным источникам. Они готовы беседовать с любым человеком, который знает Бога и может рассказать, как Его найти.

ИЗУЧЕНИЕ СЛОВАПоявившаяся на стене кисть руки привела пирующих

в смятение.Текст для изучения: книга Даниила 5:5–31.

Цели дискуссии:1. Понять, что чрезвычайные жизненные ситуации создают

благоприятную возможность для благовестия.2. Показать, что дружеская поддержка и сопереживание —

важные элементы благовестия.3. Проанализировать возможности миссионерского служе-

ния личности и поместной общины.4. Подведение итогов: наилучшие способы достижения об-

щества.

274

Материал для встреч в малых группах

Дискуссия1. Что заставило царя обратиться к Божьему пророку (Дан.

5:15)?2. Чем, по словам царицы, обладал Даниил? Почему именно

он был необходим в этот грозный час (Дан. 5:11, 12)?3. Перед тем как объяснить значение написанного на стене,

Даниил открыто обличает царя. Что хотел донести пророк до Валтасара (Дан. 5:18–24)?

4. Что значит быть взвешенным на весах Божьих (Дан. 5:27)?5. Какова роль Бога в проповеди Евангелия?6. Какие исторические и культурные аргументы, известные

вашему обществу, вы можете использовать для благове-стия, подобно Даниилу (Дан. 5:18–24)?

7. Каково в глазах Бога состояние современного общества?8. Когда общество более всего восприимчиво к евангельской

вести?9. Какими качествами может обладать сегодня каждый хри-

стианин, чтобы, как Даниил, поведать людям об Иисусе (Дан. 5:11, 12)?

10. Когда в последний раз у вас была возможность рассказать незнакомому человеку об Иисусе, но вы ею не воспользо-вались?

11. Какая часть города выделена вашей поместной общине для благовестия? Это районный центр, село, регион, об-ласть, где нет других церквей? Какова в этих обстоятель-ствах ваша личная миссионерская ответственность?

12. Как ваше окружение наилучшим образом воспринимает христианское благовестие?

13. Какое место занимает благовестие в вашей жизни?

БЛАГОВЕСТИЕ

Групповой проектzz Распределение обязанностей на предстоящую неделю.

Каждый член группы отмечает, что он должен сделать:_____________________________________________________________________________________________________________________________________________

275

Материал для встреч в малых группах

ВСТРЕЧА 11

ХРИСТИАНИН В СОВРЕМЕННОМ ОБЩЕСТВЕ СПОРИТ

ГЛАВНАЯ МЫСЛЬ: В современном обществе почти каж-дый человек сделал свой религиозный выбор, поэтому встречи и разговоры с верующими других деноминаций и конфессий неизбежны. При этом христианин может показать себя неуве-ренным и склонным к спорам или же проявить знание Библии, своей истории, дружелюбие и толерантность.

«Современное общество похоже на общество во время Иисуса Христа. Общество нашего времени, как и тогда, потеряло ори-ентир, оно похоже на толпу. Общество устало, нет лидера, нет идеологии, нет идеалов. Куда идти? Каким путем? Общество в лихорадке, в судорогах ищет своего Пастыря, Иисуса Христа. „Видя толпы народа, Он сжалился над ними, что они были изну-рены и рассеяны, как овцы, не имеющие пастыря“ (Мф. 9:36)».

ПРИВЕТСТВИЕ

ПОКЛОНЕНИЕ«Изюминка» встречи: В Приложении 1 выберите наиболее интересную для

группы идею и начните с нее урок. ___________________ _______________________________________________

«Ломка льда» — обсудите в группе истинность или лож-ность следующих утверждений:

— Современное общество не принимает…Закон, гласящий: «Противоположное истине ложно», бо-

лее не актуален.— Современное общество считает, что…Сегодня, как никогда, человек склонен мириться с проти-

воположностями. Противоположные идеи воспринимаются как естественная полярность.

276

Материал для встреч в малых группах

ИЗУЧЕНИЕ СЛОВАДаниилу уже более восьмидесяти лет, но ему не страшны

люди и львы. Его сила в Боге, Которому он молится три раза в день, Которому верит и Которого исповедует.

Текст для изучения: книга Даниила 6:1–24.

Цели дискуссии:1. Показать, что знание истории Церкви христианину необ-

ходимо.2. Доказать, что ему необходимо уметь объяснить пункты

своей веры.3. Подчеркнуть, насколько важны дружеские отношения

с верующими других деноминаций.4. Объяснить, каким должно быть отношение к «государ-

ственной» религии (религии большинства).

Дискуссия1. В чем, по мнению вавилонских князей и сатрапов, можно

было найти предлог для обвинения Даниила? Процити-руйте Дан. 6:5.

2. С какой целью они противопоставили религию мидян и персов религии Даниила (Дан. 6:1–4)?

3. Почему стало известно о вере и личной жизни Даниила (Дан. 6:11)?

4. Насколько хорошо Даниил знал историю своего народа? Что говорится об этом в Дан. 6:10?

5. Как благо, обретенное ценой отступления, в будущем мо-жет обратиться потерей (Флп. 3:7, 8)? Какой выбор сделал Даниил?

6. Даниилу было важно обращаться к Богу завета, к ковчегу завета, находящемуся в Иерусалиме. Что означает «Бог за-вета» для нас, живущих сегодня?

7. Куда сегодня направлены молитвы верующего?8. Отметьте в группе, насколько важны для Даниила были

постоянство молитвы, условия молитвы и коленопрекло-ненная поза.

9. Часто ли вы встречаетесь с верующими других деноминаций или конфессий? Достаточно ли у вас знаний и опыта для бесе-ды с ними? Если нет, то чего не хватает?

277

Материал для встреч в малых группах

10. Общались ли вы с человеком, понимающим Библию и Бога не так, как вы? Чувствовали ли вы нехватку зна-ний? В чем еще вы нуждались для того, чтобы этот чело-век мог узнать истину из ваших уст?

11. Существуют ли в кругу ваших верующих друзей предубеж-дения по отношению к религии большинства? Мешает ли это вам поддерживать дружеские отношения с людьми, исповедующими эту религию?

БЛАГОВЕСТИЕ

Групповой проектАнализ проделанной работы для реализации проекта. От-

ветьте на вопросы:zz Какое самое большое благословение обрел каждый

член группы, осуществляя этот проект?zz Если бы была возможность прожить это время заново,

что нужно было бы исправить?zz Какими словами мы можем похвалить и поблагодарить

друг друга за сотрудничество?zz Особая молитва о долгосрочных результатах, которые

целиком в руках Господа.

ВСТРЕЧА 12

ХРИСТИАНИН В СОВРЕМЕННОМ ОБЩЕСТВЕ ПОСЕЩАЕТ ЦЕРКОВЬ

ГЛАВНАЯ МЫСЛЬ: Церковь — это общество в обществе, необходимое верующему человеку, чтобы «остаться на плаву» в мирском океане.

«Современное общество — это разнообразие. Церковь помо-гает в разнообразии сохранить единство».

278

Материал для встреч в малых группах

«Общество состоит из семей и является таким, каким гла-вы семей его делают. Из сердца — „источники жизни“; а серд-цем общества и нации является семья. Благополучие обще-ства, успех церкви и процветание нации зависят от влияния семьи.

Будущее возвышение или упадок общества обусловлены нравами и моральным обликом молодого поколения. На-сколько молодые люди образованны и в какой мере им с дет-ства привиты добродетели, самообладание и воздержание, таким будет и их влияние в обществе».

Э. Уайт. Христианский дом, с. 15

ПРИВЕТСТВИЕ

ПОКЛОНЕНИЕУникальность встречи:В Приложении 1 выберите наиболее интересную для

группы идею и начните с нее урок. ____________________ _______________________________________________

«Ломка льда» — обсудите в группе истинность или лож-ность следующих утверждений:

— Современное общество не принимает…Истина в виде доктрины, положения, аксиомы или закона

не воспринимается.— Современное общество считает, что…Современными людьми истина воспринимается в виде

опыта или рассказанной кем-то личной истории, в виде лич-ного свидетельства или примера, а также в общении.

ИЗУЧЕНИЕ СЛОВАДве тысячи пятьсот лет назад подданные Вавилонского

царства были призваны благоговеть перед Богом в силу цар-ского указа. Сегодня трепетать перед Богом заставляет непо-стижимая жертва Христа, а в обществе преобладает поклоне-ние противоположной силе.

Текст для изучения: книга Даниила 6:25–28.

279

Материал для встреч в малых группах

Цели дискуссии:1. Подчеркнуть важность укрепления взаимоотношений

с Богом посредством церкви.2. Объяснить, насколько необходимо постоянство в посвя-

щении себя Богу и Его Церкви.3. Показать активное участие Божьего народа и его важную

духовную роль в спасении людей.4. Показать необходимость создания церквей как средства

проповеди Евангелия в обществе.

Дискуссия1. «После того царь Дарий написал всем народам…» (Дан.

6:25). О каком событии говорится в этом стихе? Вспомните историю, которую вы изучали на прошлой встрече.

2. В чем заключается главная мысль послания царя «всем на-родам, живущим по всей земле» (Дан. 6:25, 26, 27)? Прочи-тайте эти стихи и обсудите их.

3. Что должна была означать фраза «Чтобы во всякой обла-сти царства моего трепетали и благоговели пред Богом Да-нииловым» (Дан. 6:26)?

4. На основе Священного Писания объясните, почему чело-век должен поклоняться Богу (Дан. 6:27). Постарайтесь найти другие библейские стихи.

5. Для чего была организована Церковь на земле (Еф. 3:10, 20, 21)?

6. Кому она принадлежит (Деян. 20:28; Еф. 4:12)?7. Какую роль будет играть поклонение Богу в заключитель-

ных земных событиях (Откр. 14:6, 7)?8. Какое место занимает в вашей жизни поклонение Богу,

в том числе и общественное? Насколько вы цените воз-можность посещать поместную церковь?

9. Перечислите преимущества регулярного посещения цер-кви. Какое из них, на ваш взгляд, самое важное?

10. Испытывали ли вы особое удовлетворение от служения Богу? Расскажите об этом в группе. Считаете ли вы необ-ходимым еще больше служить Богу? Почему?

11. Позвольте каждому в группе высказать свое мнение о че-ловеке, сидящем справа от него, продолжая следующее

280

Материал для встреч в малых группах

утверждение: Я думаю, что у ....................(имя) лучше все-го в служении Богу получалось бы…

12. Нуждается ли ваш город (место, где вы живете) в церкви (церквах)? Если да, то где и как ее можно создать и для чего она нужна? Что ваша община может сделать для об-щества сегодня?

БЛАГОВЕСТИЕОтветьте всей группой на вопросы:

1. Членом какой группы вы хотели бы стать в ближайшем бу-дущем? Лидер может познакомить присутствующих с рас-писанием различных групп на следующие три месяца.

2. Совершил ли Господь чудеса в вашей духовной жизни за последние три месяца? Если да, то какие? Если нет, то что вам необходимо?

3. Какое пожелание хотели бы вы оставить своему лидеру в память о встречах данного цикла?

4. Чему вы научились за эти три месяца?Особая молитва о водительстве Божьем в жизни каждого

члена группы в будущем

ПРИЛОЖЕНИЕ 1

СПИСОК ИДЕЙ ДЛЯ РАЗДЕЛА «„ИЗЮМИНКА“ ВСТРЕЧИ»

1. Чаепитие.2. Открытки с обетованиями, купленные или самодельные.3. Информация о книгах, продающихся в ближайшем книж-

ном центре.4. Заключение группового договора.5. Фото группы.6. Альбом группы.7. Вокальное или инструментальное выступление кого-ли-

бо из членов группы. Для выступления можно пригласить на встречу постороннего человека.

281

Материал для встреч в малых группах

8. Большая открытка для каждого члена группы, на обратной стороне которой все остальные могут написать свои поже-лания.

9. Показ отрывка фильма или мультфильма, который отра-зит общую тематику встречи.

10. Празднование дней рождения.11. Парад талантов. Каждый член группы приносит то, что

сделано своими руками. Приветствуются не только пред-меты рукоделия, но, к примеру, фотография прически, сделанной своими руками, или опубликованная статья.

12. Подарок от всей группы — книга «Утренние чтения» — одному из членов группы, у которого этой книги нет.

13. Приз за самое активное участие: кассета или диск с запи-сями музыкальной группы, организованной в поместной церкви, конференции, унионе.

14. Совместный выезд на природу.15. Подготовка пантомимы по изучаемому отрывку. Можно

разбиться на несколько групп, или поставить всей груп-пой, или выбрать выступающих по жребию. Представить в конце или начале урока.

16. Подготовка постановки по выбранному сюжету и показ ее в общине на общем или молодежном богослужении.

17. Организация выставки картин (по желанию) на двенадца-том уроке на сюжет одного из изучаемых текстов.

18. Запись мелодии одного из популярных христианских гим-нов для сотового телефона. Демонстрация членам группы и возможность получить ее.

282

Материал для встреч в малых группах

ПРИЛОЖЕНИЕ 2

СПИСОК ИДЕЙ ДЛЯ РАЗДЕЛА «ГРУППОВОЙ ПРОЕКТ»

1. Программа вечернего богослужения в церкви.2. Шефство в детском саду или доме престарелых над ребен-

ком, стариком, одним или более.3. Разовый проект гуманитарной помощи подобным органи-

зациям.4. Социальная акция: уборка подъезда, где собирается груп-

па. Возможны любые другие варианты.5. «Один для Иисуса» — каждый член группы выбирает од-

ного человека и прикладывает серьезные усилия, чтобы приобрести его для Христа.

6. Проект «Госпиталь». Группа может договориться с бли-жайшим госпиталем или больницей о посещении больных. Во время посещения члены группы могут познакомиться с больными, коротко рассказать о своих намерениях под-держать больного, подарить открытку с обетованием, поддержать разговор в течение десяти минут и по возмож-ности помолиться за больного человека перед уходом. На прощание можно оставить свой телефон.

7. Проект «Книга». Группа договаривается научиться исполь-зовать книги как инструмент для благовестия и приглаша-ет человека, который обучит группу базовым принципам литературного евангелизма. Затем группа планирует про-дать за время встреч определенное минимальное количе-ство книг. Цель — получение как можно больше опытов бесед и общения с людьми, а не продажа книг сама по себе.

8. Проект «Миссионерская книга». Группа закупает на соб-ственные деньги определенное количество книг, которые члены группы будут дарить близким и знакомым с целью благовестия и приглашения этих людей в группу для даль-нейшего общения и познания Иисуса Христа.

9. Проект «Жертвенность». Группа выбирает задачу, для решения которой необходимы финансы, или объект (че-ловека), которого необходимо поддержать финансами

283

Материал для встреч в малых группах

в евангельских целях. В течение встреч группа не только собирает необходимую сумму, но и передает ее по назна-чению. При этом каждый член группы должен знать, что деньги переданы по назначению. Собранные средства мо-гут помочь оказать финансовую поддержку миссионеру, посланному в новую точку, приобрести стулья для молит-венного дома или техническое оснащение для служителя/церкви, проделать ремонтные работы или ответить на дру-гие нужды, обозначенные советом общины и/или пасто-ром.

10. Проект «Газета». Распространение христианской газеты.11. Проект 1+1 — изучение уроков любой тематики с каким-

либо человеком.12. Проект «Родные, друзья». Организация для них специ-

ального чаепития с программой.13. Планирование создания членами группы новых групп

и программ или клубов после окончания цикла встреч.14. Проект «Библиотека» для родных, соседей, друзей. Им

даются для прочтения христианские книги по интересую-щей их тематике.

15. Подготовка и проведение в конце мая акции «Против нар-котиков».

16. Подготовка особой программы или акции в День защиты детей 1 июня.

17. Подготовка номеров для выступления членов МГ в тор-жественной весенней программе общины, Неделе возрож-дения или других евангельских инициативах церкви.

18. Посещение людей, оставивших церковь, и приглашение их в группы или на программы.

19. Переписка с заключенными.20. Особые акции поздравления в церкви школьников с окон-

чанием учебного года.

284

Материал для встреч в малых группах

ПРИЛОЖЕНИЕ 3

ЭТАПЫ ОСУЩЕСТВЛЕНИЯ ПРОЕКТА, КОТОРЫЕ ДОЛЖНА ПРОЙТИ ГРУППА:

1. Выбор проекта.2. Планирование проекта.3. Осуществление проекта.4. Анализ проекта.

ПРИЛОЖЕНИЕ 4

ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ ДЛЯ «ЛОМКИ ЛЬДА» ПРИ ИЗУЧЕНИИ

КНИГИ ДАНИИЛА

Глава 1zz В какой раздел вы поместили бы книгу Даниила,

если бы были библиотекарем: история, героические приключения, фантастика, поэзия, мистика, художе-ственная литература, политика и т. д.?

zz Почему родители дали вам это имя?zz Какие прозвища вам давали? Было ли это в школе или

в институте?zz Назовите ваш любимый десерт в детстве. Сейчас?zz Любили ли вы в детстве овощи и блюда, приготовлен-

ные из них?zz Если бы вы сейчас своим детям десять дней подряд да-

вали только простую, но полезную еду и ничего, кроме этого, какие были бы результаты: болезнь, здоровье, восстание, выпрашивание, подчинение?

zz В чем проявилось Божье благоволение к вам в про-шлом или этом году?

285

Материал для встреч в малых группах

Глава 2zz Какие сны вы, как правило, видите — черно-белые или

цветные?zz Какие сны вы обычно помните?zz Какие в основном сны вы видели в детстве: приклю-

чения, кошмары? Какие сейчас: скучные, обыденные, кошмарные, сны, полные озарения и идей?

zz Расскажите о вашем необычном сне.zz Видели ли вы когда-нибудь пророческие сны?zz Как вы относитесь к толкователям снов и сонникам,

а также к астрологам?

Глава 3zz Чего вы боитесь: темноты, высоты, воды, огня, стихий

и т. д.?

Глава 4zz Какие новости вы желаете получать сначала: плохие,

а потом хорошие или наоборот?

Глава 5zz Чего нельзя купить за деньги?zz Любите ли вы разгадывать ребусы, шарады и т. д.?

Глава 6zz Были ли в вашей жизни моменты, когда земля словно

уходила из-под ног? Что это было?zz Поплатились ли вы когда-нибудь за то, что вызвали в

ком-то чувство зависти?zz Что вызывает в людях ревность?zz Что еще, кроме зависти, может привлечь внимание

к личной жизни/вере известных людей?

286

ДОРОГИЕ СЕСТРЫ И БРАТЬЯ, УЧИТЕЛЯ СУББОТНЕЙ ШКОЛЫ ЕВРО

АЗИАТСКОГО ДИВИЗИОНА!

С первого квартала 2014 года в контексте программы — оп-тимизация субботней школы в пособии для учителя ежеквар-тально печатается журнал класса субботней школы.

Назначение этого журнала — содействовать эффективной работе субботней школы общин и групп ЕАД. Этому будет способствовать мониторинг: посещения членами церкви суб-ботней школы, их участие в обсуждении урока, участие в мис-сионерской деятельности членов класса, присутствие гостей (людей, впервые пришедших на богослужение) и посетителей (людей, неоднократно приходящих на богослужения и не яв-ляющихся членами церкви).

Заполнение журнала класса СШ происходит следующим образом.

Каждую субботу учитель СШ отмечает соответствующую дату и заполняет все графы журнала (в то время, когда уча-щиеся ищут библейские тексты или сразу после завершения урока). Делает он это тактично и незаметно, не привлекая вни-мание присутствующих в классе. Если необходимо, привлека-ет к этому секретаря класса.

Данные полученные за квартал учитель СШ передает ру-ководителю СШ общины. Руководитель СШ общины вместе с пастором готовят отчет по работе отдела СШ и ЛС церкви и отсылают его в конференцию.

С молитвами об успешной организа-ции субботней школы в вашей общине, Котов В.А., директор Отдела суббот-ней школы и личного служения Евро-Азиатского дивизиона

287

ДАТА

Октя

брь

Нояб

рьДе

кабр

ьИт

ого:

310

1724

317

1421

285

1219

26№

Ф.И

.О.

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20

288

№ п/п

ДАТА

Октя

брь

Нояб

рьДе

кабр

ьИт

ого:

310

1724

317

1421

285

1219

261

Коли

чест

во п

рису

тств

ующ

их

на у

роке

чле

нов

церк

ви

2Ко

личе

ство

отс

утст

вую

щих

чле

нов

церк

ви

3Го

сти

(лю

ди в

перв

ые п

риш

едш

ие

в це

рков

ь)

4По

сети

тели

(не

член

ы це

ркви

)

5Ко

личе

ство

чле

нов

церк

ви

из д

руги

х об

щин

6Уч

асти

е в

обсу

жде

нии

урок

а (о

ценк

а

по п

ятиб

алль

ной

сист

еме)

7Ко

личе

ство

уче

нико

в СШ

, уча

ство

вав-

ших

в о

бсуж

дени

и ур

ока

СШ

8Ко

личе

ство

уче

нико

в СШ

уча

ство

-ва

вших

в м

исси

онер

ской

раб

оте

(по

свид

етел

ьств

у уч

еник

ов в

 кла

ссе)

9Ко

личе

ство

уче

нико

в СШ

(вкл

юча

я вз

росл

ых, м

олод

ёжь

и де

тей)