Sobre Ranciere y Barthes

8/19/2019 Sobre Ranciere y Barthes

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Literatura, historia y política

La teoría literaria en Roland Barthes y Jacques Rancière

por Alejandro Romagnoli

La teoría literaria en Roland Barthes y Jacques Rancière

En 1947 Jean-aul !artre pu"lic# ¿Qué es la literatura?, in$luyente ensayo

%ue es necesario tener presente para comprender El grado cero de la

escritura, pu"licado en 19&' (algunos de cuyos apartados aparecieron

enCombat en 1947 y 19&)*+ arthes, aun%ue no menciona el li"ro de !artre(sí menciona su $aceta de noelista y la reista Tiempos modernos*, ensaya

nueas $ormas de re$le.i#n so"re la historia de la literatura a partir de la

concepci#n sartreana /10 2am"i3n es preciso tenerlo en mente para

aprehender las ideas de Jac%ues Rancire5 La palabra muda. Ensayo sobre

las contradicciones de la literatura, de 1996, se a"re sealando la sa"iduría

de !artre de no contestar la pregunta %ue medio siglo despu3s 8dice8 nadie

se atree a plantear :s all: de sus di$erencias, los tra"ajos de arthes y

de Rancire comparten una misma in%uietud por el car:cter hist#rico de la

literatura ;oler so"re ellos, ponerlos en di:logo se nos $igura tarea

pertinente en un momento en %ue la discusi#n so"re el estatuto actual de la

literatura es tema $recuentado por la crítica y la teoría literarias ara esto,

e.aminaremos en %u3 medida es posi"le ha"lar de similitudes y di$erencias

entre sus concepciones te#rico-críticas /


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escritor (%ue de"e hacer lo %ue la literatura es+ tomar posici#n por%ue est:

irremedia"lemente situado* es clara la naturale=a del ínculo+ la oluntad del

escritor

Es justamente este tipo de ínculo el %ue pro"lemati=a arthes (y el %uedespla=ar: Rancire medio siglo despu3s*, por%ue para arthes en 19&' es

la escritura /&0 lo >nico %ue el escritor elige A di$erencia de la lengua,

?o"jeto social por de$inici#n, no por elecci#n@ (arthes,


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el sentido en %ue las $ormas nueas de circulaci#n de la pala"ra, de

e.posici#n de lo isi"le y de producci#n de los a$ectos determinan

capacidades nueas, en ruptura con la antigua con$iguraci#n de lo posi"le

Cay así una política del arte %ue precede a las políticas de los artistas, una

política del arte como recorte singular de los o"jetos de e.periencia com>n,%ue opera por sí misma, independientemente de los anhelos %ue puedan

tener los artistas de serir a tal o cual causa@ (Rancire,


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di$erente !artre ha"la de dos clases de escritores+ los %ue sucum"en a la

ideología "urguesa y la contin>an po"remente, y los %ue reniegan de ella,

de su propia condici#n Empe=ando con la $igura de Blau"ert, entre estos

>ltimos menciona a a%uellos %ue son clasi$icados como realistas,

sim"olistas, decadentistas, surrealistas, etc 2odos ellos, seg>n !artre,considera"an el arte como puro consumo, patalea"an pero no proponían

ning>n cam"io pro$undo, y no aceptaron descender de clase para darle un

contenido a su arte, sino %ue renegaron del p>"lico para el %ue,

inde$ecti"lemente, escri"ían+ el "urgu3s

arthes no est: dispuesto a recha=ar con tanta $acilidad toda esta literatura

consciente de sí misma or el contrario, para 3l parece iniciarse allí, en

1646, con la literatura como o"jeto consolidado, lo m:s interesante+ la

multiplicidad de escrituras, la literatura como pro"lem:tica del lenguaje+ ?En

adelante, cada una, la tra"ajada, la populista, la neutra, la ha"lada, se

%uiere el acto inicial por el %ue escritor asume o recha=a su condici#n

"urguesa ada una es un intento de respuesta a una pro"lem:tica #r$ica

de la Borma moderna+ la de los escritores sin Literatura@ (arthes,


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escrituras neutras, llamadas a%uí ?el grado cero de la escritura@, se puede

$:cilmente discernir el moimiento mismo de una negaci#n y la imposi"ilidad

de reali=arla en una duraci#n /0 (arthes,


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Mu3 es la literatura para RancireN La inersi#n de los cuatro grandes

principios %ue anima"an la po3tica de la representaci#n El primero,

planteado ya en la Poética de Arist#teles, es el principio de $icci#n Lo %ue

hace la esencia de un poema es el hecho de ser imitaci#n, una

representaci#n de acciones Es este principio el %ue $unda"a latraduci"ilidad de las artes+ la poesía y la pintura podían compararse en las

ellas Artes por%ue am"as conta"a una historia El segundo principio es el

de genericidad (généricité* Lo %ue de$ine a un g3nero, argumenta Rancire,

no es un conjunto de reglas $ormales, sino la naturale=a de lo %ue se

representa, es decir, el tema Keterminado por el tema representado, el

g3nero de$ine modos de representaci#n or lo tanto, el principio de

genericidad implica el tercer principio, el del decoro+ los medios de

representaci#n de"en ser los adecuados al g3nero, al tema /1'0 El cuarto

principio es el ideal de la pala"ra en acto5 los alores %ue de$inen la

potencia de la pala"ra po3tica, a$irma Rancire, son los de la escena

oratoria+

La autonomía de la $icci#n, %ue no se ocupa m:s %ue de representar y

gustar, depende de otro orden, se regula a tra3s de otra escena de

pala"ra+ una escena OrealP en la %ue no se trata solamente de gustar por

medio de historias y discursos, sino de educar espíritus, salar almas,

de$ender inocentes, aconsejar reyes, e.hortar pue"los, arengar soldados, osimplemente so"resalir en la conersaci#n en la %ue se destacan las

mentes agudas (Rancire,


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temas y el modo de tratarlos, ya no hay di$erentes nieles de estilo or

>ltimo, opone el modelo de la escritura a la escena oratoria

;oleremos m:s adelante so"re cada uno de estos principios, %ue a%uí

apenas mencionamos or el momento sealemos el motor de lacontradicci#n %ue constituye la literatura5 se trata de la contradicci#n entre la

literatura como modo de lenguaje y el principio de indi$erencia La historia

de la literatura, argumenta Rancire, es la prue"a de esta incompati"ilidad

pro"lem:tica %ue permite %ue la literatura pueda ser sacrali=ada por

algunos y declarada acía por otros

Prosa y poesía

A prop#sito del paralelismo de las artes, recordemos %ue !artre niega %ue

e.ista Argumenta %ue los signi$icados no se pintan ni se traducen en

m>sica, por lo %ue no es posi"le pedirle al pintor ni al m>sico %ue se

comprometan En el caso del escritor, incluso, !artre todaía distingue al

poeta, %ue considera las pala"ras como cosas y no como signos, y por lo

cual tampoco puede e.igírsele compromiso, del prosista, a%uel para %uien

el lenguaje es instrumento de comunicaci#n ara !artre, en de$initia, la

escritura reposa so"re una escena de oratoria, como seala"a Rancire a

prop#sito de las ellas Letras+ ?El escritor es un %ablador + seala,demuestra, ordena, niega, interpela, suplica, insulta, persuade, insin>a@

(!artre, 199)+ &45 cursias originales* ara !artre, decíamos, la escritura

de anguardia, %ue comien=a con Blau"ert, pasa por allarm3 y llega a los

surrealistas, es una escritura de decadencia, de "urgueses %ue no son

capaces de descender de su clase y darle un contenido a su arte ero su

recha=o se relaciona tam"i3n con la $orma en %ue estos autores consideran

la escritura, m:s pr#.ima a la poesía %ue a la prosa, en el sentido de %ue no

se alen de la potencia comunicatia de la lengua5 si hacen el cuadro de lasociedad %ue los rodea, no testimonian ante nadie (!artre, 199)+ 1'&*

arthes no comparte esta isi#n negatia H no lo hace principalmente

por%ue desarticula esta oposici#n entre intransitiidad del lenguaje po3tico e

instrumentalidad de la prosa+ Blau"ert, aupassant, Qola, Kaudet,

allarm3, roust, amus, Mueneau, ide, ;al3ry, por mencionar solo


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algunos de los escritores a los %ue hace re$erencia, todos son anali=ados

por su escritura especí$ica, por la $orma en %ue resuelen la pro"lem:tica

del lenguaje %ue es la literatura En otros t3rminos, no e.iste un lenguaje

transparente, un lenguaje %ue sea pura comunicaci#n La prue"a es %ue las

escrituras en su grado cero siguen siendo escritura, es decir, signos %ueindican su pertenencia a la literatura, es decir, conenci#n

ero %u3 sucede entonces con la escritura cl:sica, %ue ?/0 no podía

sentirse como un lenguaje, era lenguaje, es decir transparencia, circulaci#n

sin resa"ios, encuentro ideal de un Espíritu uniersal y de un signo

decoratio sin espesor y sin responsa"ilidad@ (arthes,


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cumplir con tan paradoja condici#n or%ue si la ?escritura no es en modo

alguno un instrumento de comunicaci#n@ (arthes,


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Sn moj#n esencial de este cam"io de regímenes es, para Rancire,

iam"attista ;ico Al conertir a Comero en ?la o= de la recia antigua,

eco de la pala"ra diina, o= de la multitud %ue no pertenece a nadie@

(Muinet, citado por Rancire,


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El caso de Flaubert

Es %ui=: por esta com>n $iliaci#n %ue es posi"le traer a colaci#n las ideas

%ue Erich Auer"ach desarrolla en'ímesis. La representaci"n de la realidad

en la literatura occidental para continuar pensando el an:lisis hist#rico-$ilos#$ico de Rancire /140 e re$iero especialmente a la actitud de

?seriedad o"jetia@, al realismo ?imparcial, impersonal y o"jetio@ (Auer"ach,


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m:s normas estilísticas, ya no hay una relaci#n preesta"lecida entre los

temas y el modo de tratarlos* y el principio de la literatura como una $orma

de lenguaje (en tanto ha"ría una relaci#n necesaria entre las pala"ras y las

cosas*N laro %ue si esto es así, la contradicci#n se resolería al precio de

adoptar el punto de ista imposi"le de Kios

ero estas ideas no son planteadas e.actamente así por Rancire or%ue

si "ien Rancire se re$iere a la ?manera a"soluta de er las cosas@ de

Blau"ert, considera %ue ?a"soluto@ hay %ue entenderlo ante todo como

?desligado@ de las clases de pasiones y de encadenamiento de acciones

propio de las ellas Letras (Rancire,


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contri"uido a una nuea distri"uci#n de las $ormas de ida posi"le para

todos (Rancire,


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contrario, la impone hasta ponerla e.clusiamente en escena en desmedro

de toda historia (Rancire,


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historia@, sus ?e.istentes y concurrentes, seres, entidades y sus predicados@

(arthes, 1967"+ 1D9* /160

La “Leccin inaugural!

La aentura epistemol#gica de arthes, su permanente actitud de ensayar

nueos caminos te#ricos, est: atada con todo a $uertes intereses %ue

marcan importantes líneas de continuidad Es por esto %ue en la ?Lecci#n

inaugural de la c:tedra de !emiología Literaria del Coll*ge de +rance de

1977@ se encuentran, aun%ue "ajo otras $ormas, algunas de las

pro"lem:ticas planteadas einticinco aos antes

ara empe=ar, se impone aclarar %ue el concepto de escritura es

a"solutamente distinto Ahora es sin#nimo de literatura, sin#nimo de 2e.to,

es decir, ?tejido de signi$icantes@ (arthes,


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%ue trato de sealar a%uí es una responsa"ilidad de la $orma (arthes,


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e.plicita en de ?Ke la o"ra al te.to@ (1971*, es decir, como un sa"er %ue

comien=a cuando se desdi"ujan los límites, las clasi$icaciones de las

(antiguas* disciplinas

!i pensamos en Jac%ues Rancire, es posi"le eri$icar en su pensamientoalgo de lo aca"amos de sealar or ejemplo, en relaci#n con la literatura

como discurso entrecru=ado con otros discursos+ ?e interesa la literatura

no como una disciplina sino por el contrario como principio de

desclasi$icaci#n de los discursos or lo tanto no creo %ue haya m3todo

literario o competencia literaria especí$ica ara mí, la literatura no es un

arte o un dominio cerrado so"re sí mismo, a la espera de especialistas %ue

engan a despejar sus leyes y a permitir la apreciaci#n de sus o"ras@ (citado

por ejarano,


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$ibliografía

Auer"ach, Erich (


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uller, Jonathan (


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;itagliano, iguel (


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/&0 Es importante retener la $echa, ya %ue arthes $ormul# distintos conceptos de

escritura 2endremos ocasi#n de oler so"re el tema cuando nos detengamos en la

?Lecci#n inaugural de la c:tedra de !emiología Literaria del Coll*ge de +rance,

pronunciada el 7 de enero de 1977@

/D0 ?La Cistoria se presenta entonces $rente al escritor como el adenimiento de una

opci#n necesaria entre arias morales del lenguaje 8lo o"liga a signi$icar la Literatura

seg>n posi"les de los %ue no es dueo@ (arthes, rgica (es decir, el nacimiento del

capitalismo moderno*, y la secesi#n de la sociedad $rancesa en tres clases enemigas

(arthes,


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procedimientos %ue permiten pensar un territorio dado de o"jetos Sna disciplina es, antes

%ue nada, la construcci#n de este territorio mismo, por tanto el esta"lecimiento de una

cierta distri"uci#n de lo pensa"le@ (Rancire,

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