Sidama

Hawalle Keeruni DaittoWelcomeBienvenue

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Welcome to Discover Sidama magazine first ever edition in two international languages. This magazine is initiated by Sidama Zone Trade and Industry Bureau. We sincerely hope that Discover Sidama will be great help to you as you make your way around our zone.

The objective of this magazine is to build better image for our zone in promoting its natural resources and cultural norms as well as to provide you sufficient information on its people.

The information given in this magazine could be better if there were similar works have been done in the previous time. We are happy to inform you that it is unprecedented for our zone. As it is the fist edition, we try to give an over view of the Sidama in the absence of written records for the tourist to explore the zone and to attract potential investors. This magazine also will be supported by a website dedicated to our office www.visitsidama.com for the ongoing promotion and to inform the potential of Sidama zone has.

Come and discover our zone, “A Land of Sensation…”

We hope that you will thoroughly enjoy reading this issue of Discover Sidama.

Tourism promotion team [email protected]

Dear Reader,

1. Welcome to Sidama Message from H.E Ato Dessie Dalke Message from H.E Ato Sinbo Shibiru Message from H.E Mrs. Almaz Beyeru 2. General Info: Who are Sidama? Political development Language

3. Geography and population: Geography Population and Woredas Zone Administration Information

4. Infrastructures of the Zone: Electricity Telephone/Internet Postal Service Road Potable Water Supply Overall Education Service Coverage Health institutions Natural Resources

5. Agricultural Information: Cultivation Livestock Fishery Wet and Dry Coffee production

6. Mass media: Electronics Media Printing Media Traditional Communication Method

7. Culture and Tourism Culture: Religion

Calendar of Sidama PeopleDates and their counting MethodNew Year Celebration (Fiche)Luwa System (Sidama Permanent Cultu-ral Institute)Traditional Judiciary SystemType of Marriage and CeremoniesCultural Mourning Music and DanceHouse Construction StyleNutrition CultureTourism:Tourism Investment Opportunities in the RegionNatural AttractionsCommendable work in the Zone Bravo Aregash!

8. Welcome to Hawassa:Place not to miss 9. From Historical Records:Wemasha, Ancient Sidama Currency (coins)Queen of Sidama who subdued men (Fura)Sidama heroesThe establishment of towns in the zone

10. Coffee Production:Coffee Production ProcessThe method of collecting fully ripened Coffee beans

11. List of Natural Attractions

* Tips of words En-Fr Sidamic

content

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First and foremost, on behalf of the Sidama Zone Administration and in my name, have a pleasure to invite you to visit, and to make your des-tination to the land that is blessed with culture and natural scenery.

The Sidama zone is rich in natural, his-torical and cultural tourist attraction. It is a land that has the superb scene-ry & hot spring water here and there and rivers that run all seasons. Two of the major Great Rift Valley lakes also found in the zone; lake Hawassa and lake Abaya. In and around the-se lakes, the bird life and the aqua-tic resources are really amusing and breathtaking for the tourists.

The SNNPRS is known for its variety of people, diverse culture and re-markable landscape, of which the Sidama zone is a part of it. The zone has it own public holidays and festi-vals as New Year celebration called “Fiche”. Sidama is also known for its hospitality.

The zone is not yet well exploited its tourism resources and attractions. It has untapped interesting tourism re-sources, from the cultural site; places where traditional beliefs and judg-ment taken places; traditional dres-sing, music and dances; traditional

housing construction style; natural attractions varieties of topography mountains and high plateaus, and Rift Valley with its lakes, waterfalls, hot springs water, varieties of birds, and wild life; historical and man made attractions as stelaes, and its ancient currency, …to mentions some. In addition to these, one na-tional park has been proposed and it is in a developing phase.

Sidama, is becoming the trade mark for best coffee round the world and one of the major source of hard currency for the country. The zone encourages other investors to parti-cipate in the tourism sector. The re-gion is known for its hospitality and in particular the zone, for that reason among others, the tourist fl ow is in-creasing from time to time. Hence, it is a great honor for me to invite you to come and witness how nature decor our zone. Be a part of our development by visiting or by investing in tourism and/or in other sector of the economy.

We are looking forward to welco-ming you in Sidama Zone.

Ato Desse DalkeSidama Zone Administration

Welcome to Sidama!

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Before all, the Sidama Zone trade and industry bureau affi rm you that there are amusing tourist resources and cultural asset in the zone, for those who read this magazine, I invite you to come and visit these astonishing tourism attractions.

The Sidama zone has rich natural, historical and cultural tourist attractions resources, in association with the main road that crossed the zone and the administrative city Hawassa, create conducive condition for tourists and in-vestors. Its accessibility and variety of landscapes give a better position the zone than others.

In the zone, varieties of wildlife, birds, stelaes, cultural places, waterfalls and sources for mineral water found. Lands are available in the zone for investors, be it for farming, construction hotels and lodges or tourist facilities. There is one reserved and protected park proposed, it is suitable for Eco-tourism.

Owing to possesses its own way of life and own calendar made the Sidama zone unique. Considering its varieties of landscape and natural resources, investing in tourism or other sector is becoming an advantageous in the zone. Government is doing all its level best in encouraging private invest-ment. Private investors can exploit the investment possibilities, as building hotels or lodges or tourist facilities in the tourist attractions area, tour opera-ting and travel agencies, as well in producing artifacts for tourists and so on. Its natural landscape is ideal place for fi lm production. As well conference tourism could be another aspect.

Good governance, peace and stability in the zone attract more tourists as well investors. As the government gives attention for the sector, for those who would like to invest benefi t from incentives schemes and better condi-tions. Thus, we invite private investors to participate in tourism sector which the zone has lots to offer. Come and discover your self the potential, you will make our zone your home!Be assured warm welcome awaits you in the Sidama Zone.

Ato Sinbo ShibiruDepartment head Sidama zone Trade and Industry

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On behalf of the Southern Nation and Nationalities People Regional State (SNNPRS) Trade and Industry Bureau, Culture and Tourism Core Process, it is my pleasure to sincerely to welcome you to the land of varieties.

The SNNPRS is gifted in diverse cultural, historical and natural tourism resour-ces potential in the country. Owing to diverse geographical varieties associated with the Great Rift Val-ley and its lakes, the region endowed with wide spectrum of wild life re-sources restricted mainly seven national parks (2 are proposed one is in the Sidama Zone) two wildlife reserves and six controlled hunting areas as well ten important bird areas.

The region is very well known and unique in embracing the highest ethnic diversities (56) nationalities in the country. Each of these nationalities has diverse and unspoiled culture in their life style (body coloration, dressing, wedding, burial and mourning…).

There is also different historical and man made attraction sites including dif-ferent ancient monasteries, churches, stelae (world heritage site) cave, and forts and anthropological sites (world heritage).

The region has wide range of potential tourist attractions, which have not been truly exploited. Looking the tourist potential of the region, investing in the tourism industry is becoming very attractive with aggressive marketing and diversifi cations of source markets by the government.

Tourism investments in the region include, lodge, tour and travel agencies, entertainments (restaurant, hotels, camping, safari, hunting safari…)

We strongly believe this magazine will give you in depth information on tou-rism potential of the Sidama zone (One of the 13 zones in the region).

In this occasion we invite you all to share what nature blessed the zone, our region. Welcome to SNNPRS! Welcome to Ethiopia! Mrs. Almaz Beyero HirbayeProcess owner, culture and tourism development process

Discover Sidama

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2. GENERAL INFO

Who are Sidamas?

The Sidama are one of the Cushitic speaking people living in the North Eas-tern Africa in what is today’s south Ethiopia. The Sidama clan fathers are Bushe and Maldiya and from these clans, sub clans were emerged and it is now known that the Sidama people have about fourteen and above clans. The Sidama people share culture, linguistic, and, historical ties with the ma-jority of the people in the horn of Africa.

Political Development:

Sidama had its own administration, traditional judgment procedure and money (Womasha) for transactions prior to the central government’s expan-sions. The responsibility of administering the people had been performed by clan leaders (Motes) and defending role had been performed by Luwa Leaders (Geda likewise by the Chimesas (be attitude elders) who have got social level by the Luwa system. At present Ethiopian political structure, it is one of the 13 zones of the South Nation, Nationality and People’s Regional State (SNNPRS), structured in to 19 Woredas and two reform city administra-tions.

Language:

The name Sidama represents the people, the land and the language. The Sidama language is one of the major Cushitic languages in the country. The language has got for fi rst time, in addition to oral use, alphabets in 1992 and Latin alphabets were introduced to be properly used. It is also used as offi ce language as well as the school language in primary school level in the Zone.

A land of sensation...!

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3. Geographical and Population

Geography

The Sidama zone is bordered by Oromia Region, Wolayata and Gedeo Zones. Sidama lies between 4500 ft. to 10,000 ft. of altitude. A signifi cant part of the land involves highland and plateaus. There are also lowlands stretching into the East African Great Rift Valley. Major rivers in and around Sidama include, Loggita, Gannale, Kolla and Gidawo. Hawaasa (Awassa), and Abayya are the biggest lakes in the Rift Valley found in the zone. Such a variety of topography, fauna and fl ora besides known for its best quality of organic coffee, obliged us to call it “a land of sensation…” in the country. The zone has about 3 millions inhabitants, makes it one of the populous zone in the SNNPRS.

Population and Woredas•The zone has 2,966,652 population and there are 413 people per square kilo meter •Loka Abaya Woreda has the largest area (963.3 km2) •Bansa Woreda has the largest number of population (251070)in the zone•Wonsho Woreda has the smallest area (145.3 km2) in the zone. •Wonsho Woreda has the lowest population (89656) in the zone •Chire Woreda is the distant Woreda (206km from Hawasa) of the zone •Hawasa Zuria Woreda is the nearest Woreda of the zone (23 km from Hawasa)

Zone Administration Information

•Zonal capital- Hawasa •The zone has 19 Woredas and 2 city administrations •There are19 cities under the municipal plan •It is divided into 528 rural kebeles

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4. Infrastructures

Electricity

More than 55 rural towns are benefi ted from electric power supply. Several rural Kebeles are benefi ted from solar system and some are from biogas technologies to have power supply for their demand.

Telephone/Internet

There are 10 cities utilizing digital telephone. Seven cities get semi-automatic telephone services. There are also certain cities and rural Kebeles getting wireless telephone services. In some cities you get as well internet access.

Postal Service

There is permanent postal service in 10 cites of the zone and in 10 cities of the zone there have also delegated post offi ces at your disposition.

Road

The zone is relatively better in road network comparing to other zones in the region. It has asphalts – 102km, all weather road 1040km and there is dry weather road which link almost all kebeles.

Potable water supply

The sources to potable water supply for rural and urban community are natural springs, rivers, hand dug wells and shallow wells. There are several Non-Governmental Organizations working on water supply in Sidama zone such as Plan Ethiopia, Goal Ethiopia, Action FAim, IRC, NCA, RLo, JICA, Ethiopia Evangelical Church of Mekane Yesus, Kale Hiwot Church, Church of Christ and Sidama Development Association are among these NGO’s. According to inventory data in September 2000 E.C. totally the zone’s clean water coverage is 28.07

Overall Education Service Coverage:

•The participation being made by governmental and private educational institution, the education service distribution in our zone is at better level. Currently the gross general enrollment rate is at 117% while the females’ participation has reached 100%, this fi gures especially concern the education participation from grade 1 to 8. Regarding education participation at secondary level, the overall rate is at 26.3%, while the rate of females’ participation has reached 15%.

If we take a look at higher education institutions in the zone:•There are 3 technical and vocational colleges;•2 governmental colleges and 7 private colleges, 9 colleges in total; and•1 University.


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Health Institutions

S.No Name of the health Institute Location Woreda 1 Yergalem Hospital Dale 2 Bona District Ho Bona Zuria 3 Hawasa Referral Hospital Hawasa City 4 Asere Hospital Hawasa City 5 Kebru Hospital Hawasa City 6 Bete Abraham Hospital Hawasa City 7 Dale Health Center Dale 8 Chuko Health Center Chuko 9 Kebado Health Center Dara 10 Arebe Gona Health Center A/Gona 11 Bursa Health Center Bursa 12 Borcha Health Center Borecha 13 Dore Bafano Health Center Hawasa Zuria 14 Wejigra Health Center Wejigra 15 Leku Health Center Shebedino 16 Cheri Health Center Cheri 17 Haroresa Health Center Haroresa 18 Bona Health Center Bona Zuria Woreda 19 Wendo Genet Health Center W./Genet 20 Bensa Health Center Bensa 21 Hula Health Center Hula Woreda 22 Balela health center Boricha Woreda 23 Mesenkela health center Dale Woreda 24 Girja Health center Aroresa Woreda 25 Wotara rassa health center Malg Woreda 26 Teferi kella health center Dara Woreda 27 Darara health center Boricha Woreda

Natural resources:

Sidama Zone is rich in water and mineral resources. There are several rivers suitable for power generation and irrigation purpose. Loggita, Bo’noora, Gidawo and Bilate rivers are among the most suitable rivers for aforementioned purposes. There are two Pico – hydro power Schemes in Harbegona and Bansa Woredas of Sidama Zone.

Minerals such as Gem stone, Gold, Quartz Fe20 and other mineral resources are found in Sidama zone. At this time gold production is going on in Osole Kebele of Bansa Woreda by Okoto traditional Gold producing Association.

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5. Agricultural Information

Cultivation

The zone is known as major producer of high quality coffee and plays an important role in earning foreign currency, fertile land and all year round green environment. It is one of the greenest parts in the country. Out of its total surface, it consists 75,000 hectares forest coverage, 348,500 hectares covered by crops, land to be developed 110549 hectares and non cultivable land 34351 hectares. Livestock

Livestock also has non-negligible place in the zone. Cattle population 1820561- cattle population 150536 - Veterinary clinics number 11 and animal health station 23

Fishery:

About 27 fi sh breeding ponds have been constructed in fi ve Districts (Woredas) in Sidama Zone, these are: Arbegona, Bensa, Dale, Dara Bursa). During 2001E.C. (2008/09) budget year, 857 young fi shes were transferred in 3 of these ponds. In 1999 E.C. (2006/07) budget year 4500 young fi shes were put in some of the ponds; and the following year (2000 E.C.) 1700 young fi shes of two different favorite species were transferred from Koka dam and Hawassa Lake and moved to 6 ponds. Farmers are currently benefi ting from these fi shes.

Wet and Dry Coffee

Association’s wet coffee 101Association’s dry coffee-1Private wet coffee -171Private dry coffee – 3


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6. Mass media

Electronics Media

There are two radio stations that broadcast in Sidama language. These are:•The educational programs in Sidama language that is broadcast from Wolayta radio station.•The Sidama radio broadcast programs on social issues after radio educational programs from Monday through Friday and on Saturdays and Sundays; and by its regular programs that are broadcast from Monday to Friday.

Printing Media:

The fi rst newspaper in Sidama language, “Luwa”, was published in 1985 E.C. (1992-1993). Though the newspaper was intended to be a monthly paper from the every commencement, its publication has stopped on the fi rst volume. Currently, the following print materials are being produced in Sidama language:

•Woganke: This is an annual magazine that is published in Sidama language once in a year on August 16 every year- the day to mark Sidama language became an offi cial and instructional language .•Kukisa: This is published by the Information and Public Relation Offi ce of the zone•Fiche: This is a magazine published and circulated when Fiche holiday is celebrated.•Moreover, messages are also published on fl iers, posters and brochures during national days and public holidays.

Traditional communication methods:

Sidama people have traditional communication methods that enable them to share information among themselves. These methods include:

•Lallawa: Before the day to celebrate Fiche holiday or New Year day, elders communicate the approach of the day through a messenger who convey the message to the people by hanging fresh (wet) skin on a stick at the traditional local market place (Gudumaale) to signal the coming of the day. This process is called Lallawa, which means a decree.•Iyaho: This is the second traditional method of communication. It is method used a person whose cattle are missing or whose has lost his/her property to search for them and recover them. The person go the hill area, speak out loud and describe the missing animal by telling its type, color, age, etc, and request anybody who has found it to hand it over to him/her.•Songo: (Meeting of old people) Songo discusses various community issues such as: (reconciling people who have gone into confl icts; discussions on general issues of their locality. When discussing on other topics, they inquire “what is new?” and exchange information on their respective areas)

In addition to this, if two old people come across each other on the way, they exchange whatever information they have and depart.

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7. Culture and Tourism

Culture

The people of Sidama are rich in culture and tradition. Its culture explicitly express in its day to day life - the Sidama traditional beliefs, - Its calendar - New Year (Fiche) Celebration - Luwa System – Traditional Judgment Procedure - Type of Marriage – Traditional Mourning Ceremony – Traditional Dance – Traditional Cloths - Lowland and highland Traditional houses construction - Market places.

Religion

Sidama has its own common belief. The Sidama common belief bases Kaliqa (Creator) and Halale (Truth). In this relation Kaliqa had created human from the soil, put life in it, then after ascended to the sky saying to meet through the Halale as a bridge.

Based on the common belief Halale was said both physical and vivid. While it has been going and coming among people physically and vividly. It has been communicating people with God (Creator) and mediating. It was also said that the Sidama had been administered by Halale (Truth). As the human’s arrogance had been infl ated and collided with Halale, Halale was ready to go to the Creator (Kaliqa) and the people had asked it ‘to whom do you leave us?’ And it was told that the Halale had told them ‘we will meet through the fathers’ and then ascended to the Kaliqa.

In Sidamic: (anera aliidihu ana’ayaait,ani’yara alidihu Magano ho) meaning to say, “above me my father ,above my father is there the Almighty GOD.” In the sidamas tradition elderly people are well respected by the society. Since this time with the Sidama common belief, the fathers for the truth, truth also presented to the Kaliqa to meditate. Based on the Sidama belief

fathers, grand father’s and former clan father’s grave (Mogo) shall be kept in a respectful condition and their grave yard is a respected worship place where sacrifi ce can be offered.

According to the culture, the clan fathers have common name called Akaka and they also have their own additional calling name. Besides these , totally Akakos’ (clan fathers’) graveyard a place for a meeting,

in addition to common worship place, religious judgment procedures are also carried out and the procedure also led by four Qados (the religious and judgment procedure


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performers) who live in grave yard premises. These Qados are named to serve for their whole life in this place. Their replacement shall only be elected upon their death. The four Qados have names like Gana, Qaricha, Woma, and Gadala. Each of them has their own work share and responsibility. Each of them has their own permanent work procedures performing places in the clan father’s graveyard premises and no one shall interfere in the other’s activity.

Calendar of Sidama people:

People initially based their Calendar calculations on considering the cycle of light and darkness. In considering light and darkness, they formulated the shift of day and night, where the sun shines in day time and the moon in night times.

People of the world use sun-based calendar are followers of the “Solar Calendar” while people using moon – based calendar are followers of the “Lunar Calendar”. The Sidama nation is one of the people formulators of the “Lunar Calendar” and have proper knowledge about the moon, thus calculating their ages and predicting the future in view of the moon and in comparison of the moon with other stars and the moon it self.

The wise elder people called “Ayanto” in Sidama are the ones gifted with the talent and qualifi ed skill of reading and understanding this natural mystery. This is a culture that takes calendar into three balances, which are as Ilama, Wogga and Yanna.

“Ilama” means Birth or Generation tells us Vekiato, researcher of this mystery, urges the need for having an in depth knowledge of history and line of descendants.

The Researcher Vekiato tells us that the “Wogga” is expressed in terms of cycle, the consideration of this principle leads to the ancient Sidama wise leaders (the AYANTOS ) to consider all the success and failures of their livelihood in view of the movement of the moon.

The other term called “YANNA” means a time or an hour. According to the interpretation of the intellectual Time/Hour is a concept in the realm of Sidama that expresses geology, biology, the space and the stars in a combined form.

For predicting their ages, the Ayantos also assumes the position of a given star, which they call Bussa.

By only observing the position of Bussa or star can predict what the period of the year brings. It could be considered as the period of entailing war (Tawudiro) or fi lled with peace or famine and starvation. On the other hand, they categorize and consider the moon in three

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aspects, which are: New Moon, Half Moon and Full Moon. Accordingly, the researcher Vekiato mentions that the moon provides light for 15 days and gets dark for 15 days

Dates and their counting methods in Sidama:

There are 28 days in a month of Sidama which is 27 days having special double name of “Ayana” and a day of “Lao” (View). There are fi ve days a week, which are named Qawado, Qawalanka, Dela and Dico, where the fi fth day repeats the fi rst round as well. There are seven weeks per month, and the old- existing time – formulation of Sidama makes the year containing 12 months, excluding of Pagume (the leap month). However, to advance with the national calendar, the month of Pagume is given the name “Fooqa” and in incorporated into the months of the year.

Months of the year:

1. WOCAWAARO – September 2. BIRRA – October 3. BOCAASA – November 4. SADAASA - December5. ARFAASA – January 6. AMMAJJE – February 7. BADHEESSA - March 8. DOTTEESSA – April 9. ONKOLEESSA - May 10. ELLE – June 11. MAAJA – July 12. WOCAWAAJJE – August 13. FOOQA – Leap month

The 27 days except the day of Loa (View or observe) have a double name for each of them (like Arba, Bola, Basa, Basanta…), in which case the name given to the dates has combined the nature of the dates with the livelihood and behavior of human being and is based on an abstract philosophy of Sidama.

As such, the Ayantos predict and inform as to which specifi c date is best or worse for social interactions such as going to hunting, laying down the foundation of dwelling house and engagement of a girl for marriage. Of the 27 days, the Sidama consider the four days as being fi lled with success and achievement, the best ones to go on hunting. Engaging a wife or fi xing wooden post for a house, half of the rest of the days are considered as worse and half of them as both good and bad in combined form. However, if a certain action must fall on a day considered as worse, then, the people keep on praying to God, slaughtering cattle and sprayed the blood so as to have the bad incident be removed and get good result instead. This action is performed by old-aged male person

Celebration of the Sidama New Year Holiday (Fiche)

The Sidama nation has its own New Year celebration which will be celebrated for two weeks colorfully every year. The holiday is known by the name of Fiche. The Fiche day will be clearly known through the Ayantos


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(by the traditional astrologists). The Ayantos will identify the day in advance through observing the stars and notify to the clan leaders. On a market day in every area, the day will be communicated to the public through announcement. Elders in every area will start fasting for fi fteen days, and on their fasting break day, Safote Qetela (blessing and tradition dance) shall be performed. The celebration process starts from the elder’s blessing and cultural dance.

Next to the Safote Qetela, adults and youths carryout traditional dance known Adiha Qetela (True Qetela) on all market days until the Fiche day arrives.

On the Fiche day evening, each family head makes Hulluqa (arch) from fresh woods in front of his house, pass through it, made his family and cattle pass-through it as well to mark the transition to the New Year process. During the evening, every area starts the Fiche day, in having meals together at the elderly peoples’ houses in advance. During the night, the process of having meals communally from house to house takes place. On that day, the meal that shall be eaten communally is called Buurisame, which is Qocho socked with butter and its complement being milk. On the Fiche day meat never shall be eaten, even if there is meat in the house. The main reason for this is that the day is believed to be a transition from year to year and good wish for the cattle too.

The next day of Fiche is called Chambala. On this day the family head shall wear his traditional custom and shall feed his cattle in Kallo (pasture area) by sprinkling ‘Bolee’ (salty soil) and pass the day fully feeding and looking after them. As the day is their pleasure day, children never operate on cattle herding. Children come together, go to each house saying, “Ayde

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Chambala” express their Happy New Year wishes and the female head family fed them Bursame; put butter on their heads.

Next to the Chambala day, the holiday shall be communally celebrated at every Gudumales (cultural squares). This holiday is known by the name of ‘Fichi Fulo’ likewise by the name of ‘shashiga’ or ‘Gilbete Qetela.’ The Gudumale is a large area to be used for the purpose of celebrating this holiday.

On the Fichi Fulo day girls dance a dance known Hore at the Gudumale. Unmarried males and girls join chin to chin, stamp out by legs and play beating up their neck. Horse riding is one of the colorful shows to be observed at the site. On the day brides shall be decorated and come out to the Gudumale to give special color to the day’s celebration and the site.

Luwa System (Sidama Permanent Cultural Institution)

Luwa is a cultural institution in the Sidama culture in which males make participations to get social status, greatness in rank, and transition to effi cient elderliness; furthermore it is an institution in which each male gives defense service through Luwa participation.Accordingly to the culture, there are fi ve Luwas every eight years that replace one another. These fi ve Luwas are namely known Fulasa, Hirbora, Mogisa, Darara and Wawasa.

Based on the culture, a young male Luwa membership to one of the fi ve Luwas shall be clearly known in relation to whether the young child’s Luwa following the father’s Luwa track. This mean the child does not inherit the father’s Luwa.

He shall be member of the Luwa next to his father’s and follow his father trucks accordingly each Luwa receives the duration for eight years do prominent participation and hand over the duration to the next Luwa. In contrast to this each Luwa shall elect its Gadana (Luwa leader) and Jalawa (Deputy) do active participation for eight years through these leaders and be transferred to Chimesa status (effi cient Chimesa) during the next duration. With this a male who has participated at Luwa and been transferred to Chimesa, shall have greater role on cultural judgment procedure.

The Traditional Judiciary System of the Sidama People

Among them, Sidama people gather at Gudumale gathering place and at Mote and before the Chimesas “the truth never gets dried up, rather it continues strong and viable.” Sidama people have one saying that goes as “Hayyona Halaale Difokifantanni”. This means “Accept truth and logic, don’t hesitate to accept it”.

The Sidama People’s traditional judiciary system is highly surprising. The strength of this judiciary system lies in bringing together the participation of many spiritual, elders and the truth (Halale) they propagate. Most importantly it uses reconciliation (Ficha) between the parties in confl ict.

The hearing is conducted in a calm manner and deep insight to the cases


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under discussion. The hearing is performed by local elders, especially by prominent clan leaders in the shade of an aged tree. It is a hearing that is founded on a search for truth and justice. The place where the tribunal sits is called “Gudumale”. The Gudumales are structured in hierarchical chain of power. The cases submitted to the tribunal are dealt with depending on their magnitude. The plaintiff or the complaining part presents his case to the tribunal (“Songo”). After hearing to the case the elders begin the examination and analysis of the case by saying the word “Affi ni”, which means “Have you heard?” and circulate the case among the members of the tribunal. It is discussed thoroughly by valuing every ideas, comments and suggestions forwarded by the members of the tribunal. Then truth starts to shine in this “fi ltering” process. With this, the tribunal begins to step-by-step move to process of forging judgment. After the judgment is passed in this way, if there is any party dissatisfi ed by the judgment, such a party may submit its appeal against the judgment to the next higher Gudumale. However, this right is granted only if the elders believe that case is tough enough to call for an appeal.

No plaintiff or defendant may become disobedient to the words of the elders. If the defendant fails to acknowledge and accept the judgment passed by the Gudumale against him; and the plaintiff undermines the judgment passed on his case and moves to other measures, strong social sanction (Sera) shall be passed on the deviated party. A person against Sera is imposed shall be isolated from the other members of the community. Nobody talks to him; and he shall be off even from the routine mutual assistances that exist between neighbors; he can share neither food nor drinks with the community members. In general, such a person shall be isolated from all kinds of social interaction and participation. Any member who tries to interact with a person under social punishment will also treated as criminal and suffers from isolation. Therefore, nobody will try to break this rule.

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This judiciary system reduces and discourages criminal acts in a strategic and artistic way; and it avoids unnecessary bloodshed. If quarrel arises among individuals, or confl icts happen between clans, or if any incidents that may cause blood shedding are come about, they all get solution and just judgments by the tribunal of the Songo. Where there is justice, peace prevails.

If there is anybody who wants to see this traditional judiciary system may come to Malga, Wonsho (Abbo), Bursa Districts and other areas of Sidama Zone on Songo days and witness the procedure with own eyes.

Types of Marriage and Ceremonies

There are four types of marriage practiced in Sidama zone. These are: Huuchoato /engagement, Aduulish /Eloping, Diro/Abduction and Adawana

Huuchoato /engagementAmong the types of marriage, the most common is the Huuchato, which is concluded upon the agreement of the parents of the parties to be married.

In the Huuchato (pleading), the family members of the prospective bridegroom bear witness of his behavior and competence. Subsequently, the father of the prospective husband goes to the family of the young girl together with an elder person (Chimessa) and requests the father to approve the marriage between his son and the young girl to whom they are proposing. The father of the young girl does not express his willingness immediately. In this regard, the parents of the young woman claim that their daughter has not yet attained the age of maturity and demand the family of the prospective husband to pay them visit repeatedly in the mean while, they get the time to study the behavior of the prospective husband who made the proposal.

After agreements are made, present is given and the date on which the wedding is to take place will be decided. Most of the preparation for the marriage is made by the family of the prospective husband. On the date of the wedding in the evening, the bridegroom goes to the house of the bride with his friends. The bride and her friends stay in a closed room and sing songs.

The bride and escorting friends stay for a while at the gate and singing the “Faro”. Girls and youngsters sing the Faro and the girls inside the brides room try their best to prevent from the opening of the door by putting at the door inside materials such as stone used for grinding and others. The friends of the bridegroom and especially his 1st best man never leave the bridegroom. The girls in the inside of the room insult, especially the second best man, using words of taboo. The second best man forces entry in to the room in which case the girl splash Kocho juice called Mocha on his face and eye to give him a bit of a hard time. He tries his best to escape and gets in to the room to touch the bride’s hand.

After this ceremonial process, they admit his victory and stop their efforts to prevent their entry. Then after, the bride groom and his fi rst best man


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(“Albisa”) and his friends, altogether fi ve and six persons carry the bride to the outside of the room. The bride leads the wedding song saying “Bajoliyo… Ho … hanna” and his companions resume the lyrics of the song. Then the fi rst best man sings the same song.

Aduulisha /Eloping This is the type of marriage practiced in which the young man proposes to the girl and the conjugal union is concluded in agreement. The man convinces the woman whom he is interested to marry. If the efforts of the man to convince the woman fail, her close friends are involved in the matter. The person entrusted to convince the man or woman raise points such as behavior, attractiveness, the family’s economic condition and the like. After the couple is agreed to unite on the basis of the negotiations to be made, the family of the man sends elders to the family of the woman to bring about settlement through arbitration. This traditional procedure is known as “Chimessa”.

Adawana The third type of marriage concluded in Sidama is known as Adawana. This marriage is to be concluded on the basis of the proposal made by the girl to the young man she loves. The girl goes to the house of the young man she has fallen in love for. She expresses her love not verbally but by throwing a wet stick. After she does so, she goes in to house and sleep their. The family members of the young man who have observed the situation inform the elders of the locality called “Chamesa”. If the young man disagrees and is uninterested to marry the girl, he disappears. However, the elders call the family members of the young man to discuss the matter and cause him to marry her. If he still disagrees, the social sanction will be applicable on him. It is rather unlikely that the young man would disagree with proposed marriage in fear of the social sanction. Therefore, it can be said that the chance of the marriage to be concluded is rather high. The most important matter to be noted here is the fact that even in the old times of the Sidama society where civilization was at its infant stage, woman were considered to be equal to men.

Mourning Ceremony

The Sidama mourning formality is divided into two major parts, namely, 1. Hamarancho is conducted up on the death of a man, where the man and women stand in circle around a cut wood painted red and installed at the center, that they conduct the mourning process in praising the heroism, fortune and good ethics of the dead one after the other.

2. Harokise is conducted up on the death of a woman, where a cultural object called “Midaancho” (pot) is to be installed during the mourning. The women mourn and cry in the Harokise formality, with a Davi (Y-shaped stick) staked there on top of which is a midaancho (a pot) will be put and clothed with Bulluko (a kind of double fabric) with various decoration such as glass beads (the one to be worn around the neck of Midaancho) together with an umbrella for the conduct of Yerero Mourning, during the mourning, the women walk ahead of the man, line around a Midaancho (large clay pot) and begun praising the good deeds of the dead while beating a drum. This formality is called Harokise.

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Sidama Traditional Music and Dance

Each Sidama Music and Dance can be easily identifi ed by its condition, contents and its participants feature. It has its own identifi cation and classifi cation. Accordingly, they are identifi ed as Qetela, Hore, Faro, Hano, Danbariyo, and etc. Just to take an example Faro. Faro: This dance is a type of dance which shall be played by unmarried males and females. The dance can be said a love bridge in which youth males and females express their love, using this opportunity. In the Sidama legend the Faro dance is to show the mutual considerations form that the male and female pigeons show. The dance can be seen categorizing it into two levels.

The fi rst one is love song and dance in which the males stand in line to praise the girls across them to come closer to them. Girls who are attracted by this song shall step by step come closer to the males and negotiate in front of the males as they like and their choice, both sexes stand face to face and play in pairs contacting nose to nose can tact move their neck round being accompanied with the songs. As Faro dance is for unmarried males and females, no other person shall play it.

Housing Construction style There are two types of traditional house construction. Both have similar internal arrangements or partitions. For both, main partitions are known ‘Aldio’ and ‘Holgie’. Alido is again arranged into two partitions know as Bosalo and Hadiro. Bosalo services as reception room. The section called Holgie also made to be Mana (bed room) and working place and store. At the construction of the Sidama houses, it is a must to have a pillar at the center. The reason is that those have different social status, the Chimesas (elders), Womasa and others are not allowed culturally to enter and have a meal in a house without a central pillar. To lay down the house’s pillar (Gata), foundation or to inaugurate at the end of the work with festive (Imane) good day shall be selected through Ayanto by observing stars. During the house’s inauguration, married males and females dance a dance known ‘Hano’. The other males also play ‘Weeddo’.

Cross-Tie Bow Domeα is greater than 0°, β can be 0° or positive, or negative, either way it will form a pointy dome.

This form is in particular suitable for regions with lot of rainfall, to have on


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top a certain angle already to make sure rain does not last too long in order to penetrate the cover (e.g. canvas or plaitwork). An example is the Sidama (Ethiopia highland region) Tukul houses. They are composed by a bamboo split plait work, built by specialized handicraft groups.

Nutrition Culture of Sidama

The Sidaman foods are many in kind, basically from Enset (weesse plant or False banana) of which “Buurisume” is the most known and is prepared from Qocho. The main dieting aspect is to serve Buurisume in a large sized traditional dish called Shafeeta or Tilte and to eat some while sipping milk. In addition to this, it is also possible to prepared food called “Bulla” from

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Qocho. It is known that there are other kinds of cultural foods prepared from Hamicho, the root of Qocho, Maize, barely, sorghum, bean etc…

Milk, meat and spinach are the most typical foods in Sidama culture. It is never practiced to eat both milk and meat at a time in a single meal. The main reason for this is that both are products of cattle and it is never fair and proper to eat both of them at same time because of their belief.

Bitter, salt and various spices are mostly used to make the food tasty in the Sidama culture.

Production of False Banana

False Banana (Enset) (Source of Sidama’s Food), it is produced by multiplying the seedling. The seedling must be of 3-4 years for multiplication, being cut and prepared in traditional manner and buried under ground during seed multiplication period. This method is called “Sima Dunbanni” in Sidama. After few days, one of the roots of the buried false banana produces up to a hundred seedlings depending on the fertility of the land. Then, the Funtta would be uprooted to be in turn planted in the land prepared for seedling. The Enset (False banana) at the second and third years is called “Qatalo” after this period the plant reaches to fully grown stage being fi t for consumption except what is to be reduced from within it on occasional terms.

The growth of Enset (False Banana) differs from place to place. It takes long time on highland place, and it can stay for 4-6 years in tropical and temperate lands, and high altitudes.

Enset can carry much water and has the capacity of resisting drought. The fi rst year of the plant is called “Awulo”.

TourismNatural Attraction in Sidama

The magnifi cent natural scenery & hot spring water in the Sidama zone include: Wondo Genet, Burqito Gidabo, etc. Like wise the zone is blessed with spectacular water falls; Logita Fall Sidama 120km from Hawassa with torrential sound and Bonora Fall Sidama 135km from Hawassa cataract & blue winged birds.

There are two areas proposed as protected wildlife reserve that are now being delimited.


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Garamba Mountain is the highest point in the zone. It is located at a distance of 363 km from Addis Ababa, 84 km distance from Hawassa, and also only 14 km away from Yaye (District main town).The height of the mountain is between 2800m and 3360m. The mountain is surrounded by bamboo forest; and it is convenient for tourists who have mountain trekking hobby. The mountain is home for various wildlife and bird species. There is an attractive topography round the foot of the mountain. One can watch Bale Mountains from here.

Loka-abaya Reserved (protected) Area: This is a tropical place and with an area of 500 km2. The land is bordered with Lake Abbaya in the South, with Bilate River in the east, and with Boricha district (Woreda) and Loka Abbaya district in the north and east, respectively. It is located at distances of 338 km, 65 km and 10k m from Addis Ababa, Hawassa and Hantate the District town, respectively. There are many wildlife and bird species in the area. The hospitality of the community living around there is very pleasing.

Its natural scenery is breathtaking and gives tranquility for soul. The zone is an ideal place for eco-tourism development. In the zone, there are some exemplary works on this regards. Like Aregash Lodge with its natural scenery and a convergence of modern accommodation with typical Sidaman tukul, art and design; Logita Fall Lodge designed and constructed in traditional Sidama hut and Wondo Genet is a beautiful fl owering, forested district, fi lled with lush vegetation and varied wildlife. Natural hot springs are the central attraction. A small resort has been built with naturally fi lled pools for adults and children in a good hotel. Wondo Genet is one of the old resort s in the region with swimming pool and hot spring water.

Mt,Tabor

Tabor Mountain has majestic presence in the area and is dominating Hawassa city. This picturesque hill is perfect for a walk in the afternoon or early morning, and offers beautiful panoramic views across the whole area. Said to resemble Tabor Mountain in Israel, it sweeps dramatically down to the lakeshore, mirroring the ridge of the mountain on the opposite side of the water.


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The Lakes

The main street of Hawassa sweeps down from the beautiful St Gabriel Church to the shore of Lake Hawassa.

The birdlife here is one of the best in Ethiopia, and is also home to a large community of hippos. The lake side park of Amora Gedel has very pretty views across the lake to the mountains beyond, and is close to the early morning market where you can pick up a tasty fi sh for lunch. Boats can be

hired to visit the hippos, organized by a local co-operative; it is a relaxing way to spend the afternoon after the heat of the midday sun. Some hotels are under construction but in the meantime Wabe Shebelle 2 is perfect for a fresh drink as the sun sets.

Commendable work in our zone! Bravo Aregash! Aregash lodgeSituated between coffee fi elds and lush vegetation in Yirgalem town Aregash Lodge is a peaceful heaven for those who seek relaxation and a welcome break from the hustle and bustle of everyday life. The bamboo made Tukuls of Aregash Lodge is built in the style of a traditional Sidama village. Each bungalow is decorated with vibrant colors and furnished in traditional Sidama style to give a warm and luxurious feel.

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Restaurant

Built from traditional Sidama bamboo, the restaurant can seat up to fi fty people. There is also an open-air terrace with a spectacular view where you can enjoy your meal accompanied by the sound of birds. The restaurant can also be used as a conference hall upon arrangement.Aregash Lodge provides a wide variety of Italian-infl uenced continental cuisine, traditional Ethiopian food, as well as traditional Sidama food prepared by our chef. A corkage fee will be charged for any drink brought into Aregash Lodge. Bringing food is not allowed

Rooms

They are all decorated with traditional sidama handy-crafts. the leaving room. Aregash Lodge has a total of 10 tukul•6 tukul with 4 single bed in each.•3 tukul with 1 queen size bed in each.•1 tukul with 1 queen size bed and 2 single bed.•every tukul has wc.

SceneryAttractions & Activities•The nearby forest is home to diverse, prolifi c fl ora and harbors over 100 species of birds and mammals. •The coffee plantation and the nightly visits of jackals and hyenas are further attractions to be found in the surrounding area.•Whatever your preference, Aregash lodge organizes a variety of activities to allow you to explore the surrounding countryside. •These include guided treks to the nearby forest; horseback and mountain bike riding and visits to historical caves, sacred sites and natural hot and cold water springs.

Direction

Aregash Lodge lies 317 km south of Addis Ababa in the small town of Yrgalem in the Southern Nations Nationalities and Peoples Regional State. Take the Addis Ababa - Moyale/Kenya international road, pass the city of Hawassa till you get to the Aposto Junction. Yrgalem is located 8 km northeast of Aposto Junction. Cross the town until the asphalt road ends, then keep going for another kilometre and take the fi rst turn on the left. Aregash Lodge is situated 400 meters along this road. The road is accessible all.

Contact us FOR RESERVATIONS, PLEASE CALL: ALL TOUR OPERATIONS IN ETHIOPIA. PHONE: +251 11 5514254/82/90 Fax: +251 11 5514221 EMAIL: [email protected]


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8. Welcome to Hawassa

Hawassa is an active town of Ethiopia at the heart of the rift valley. It is the head quarter of the Sidama zone Administration as well the capital of the Southern Nations, Nationalities and Peoples Region. Over 50 various nation nationalities made their home with their own traditions, languages, dress, dance, and culture. It serves as an excellent base for exploring the region. The town has been named after the lake that stands next to it. Hawassa town is attaining a continuous growth; and daily attracting tourists and has opened its doors wide to investors. It is an attractive town that you can come in any of your interest and do what you wish. It is at a distance of 275km from Addis Ababa, founded on 1959.

The town is built on the shores of Lake Hawassa and is overlooked by the majestic Mountain Tabor. Life in Hawassa starts at the fi sh market, as every morning the fi shermen bring home the fresh catch, surrounded by the opportunistic birds of the lake. The abundance and variety of the lake side birdlife is truly spectacular. A highlight of any trip here will be with no doubt taking a boat across the lake to see the hippos, all the while surrounded by birds of every shape and colour, from awesome fi sh eagles and storks, to the smallest waders and weavers. Sipping a cold drink as you sit at the lakeside while the sun sets over the volcanic hills to the west, the birds fl y across the water to rest is surely one of the life’s simplest but most rewarding pleasures.

Hawassa is well served by excellent hotels and restaurants, bars and clubs. Delicious traditional foods compete for your appetite’s attention with superb western dishes, while both the best local and international wines are available to digest. Ethiopia is a musical country, and combining a few of the excellent local beers with a spot of dancing is a popular way of spending the night life especially for the students of the Debube University.

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Places not to miss!

Amora Gedel 25 minutes walk from the heart of Hawassa, Natural trees, Birds of many speciesAnimals such us monkeys, hypes, seadogs. Furra’s stage, Cultural bride and groom stages

Tabor Mountain20 minutes walk from the heart of Hawassa, Full view of Hawassa, Natural tress Birds of many species

Lake Hawassa0 minutes walk from the heart of Hawassa, Volcanic Mountains, Sight seeing boats, Two tourist class hotels by the lake side

Gudumale House25 minutes walk from the heart of Hwassa, Near to Amora Gedel, The sidamas«luwa» and New Year «fi chie» festivals celebration, A place chosen to build a place for the Emperor

Hawassa is an exciting and fast growing city. Beautiful, friendly and vibrant - we’re sure you’ll never forget your time here. Be sure for the warm hospitality awaits you at Hawassa. Get packed and take the route!

Some hotels and accommodation address: 1 Pina Hotel 0462 20 24 11 2 Taddesse Enjori 0462200101 3 Bulu Nile 0462200197 4 Midroc Zewud village 0462205397 5 Yamare Hotel 0462210177/78 6 Lewi Hotel 0462204689 7 South spring 0462206470 8 G/Chrisots Hotel 0462202780 9 Paradise Hotel 0462204368 10 United Africa Group 0462202536 11 Total Hotel 0462201013 12 Lake Side Hotel 0462210337If you need hospital, clinic or pharmacy 1 Referal Hospital 0462211010 2 Asher Hospital 0462213151Clinics 1 Poly clinic 046220183 2 Tikur Wuhun 0462210439 3 Ethiop Beza 0462204771 4 Bete 1 Clinic 0462204731Pharmacy 1 Kibru Pharmacy 0462202092 2 Alpha Pharmacy 0462204790 3 Shiferaw Pharmacy 0462201542 4 Adis Hiwot Pharmacy 0462204576For any security issue

Hawassa is a peaceful town. However, this doesn’t mean that it is absolutely free from criminal acts. Thus, we advise you, when getting out of your car don’t forget to lock the doors; and don’t also forget to carefully watch out your bag or pockets when walking round markets and while shopping. For any problem that might happen, you could call the following police telephone numbers: 0462201046 / 0462204031 / 0462210086 / 0462207268 / 2207140

Super Market 1 Nam Super market 0462205445 2 Season Super market 0462203066 3 Mar super market 0911867427 4 Yordanos Super market 0912035293


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9. From Historical Records

Womasha (The Ancient Sidama Currency)

History tells us that ancient currency of Sidama, “Womasha”, was functional before “Martareza”. Historical records further tells that Womasha coin was made of bronze, fl at and round, has got a hole at its center, and taper from top to bottom. Regarding its value, one Womasha coin could buy about 500 young cows at those days.

Queen of Sidama who subdued men (Fura)

The entire population of the Sidama society believes that the Fura Ergetem was a queen at some point in time. She is known to have laid the repres-sion (Supremacy of women) over men atrociously, as men blame her even

today. Women, on the other hand, che-rish her spirit to the extent that they pour milk on her grave. This practice is known as “Torsho”. In the realm of gender issues, Fura is remembered with respect and curse among the Sidama society through out the generations. There are people who believe that Fura is the woman who set fi re on the entire nation. However, scholars of Sidama and historian do not at all agree with this saying. They assert that Fura reined over the Sidama people only.

Historians and historical books narrate that Fura was very dictator and fearful. It is said that she used to give a hard time to the people demanding them to do things that are practically impossible. To cite as examples, she used to request people to construct a house for her between the sky and earth. She also used to demand them to slaughter an ox without chime. In order that she would not be discredited and destroyed by the knowledgeable elders of the society (elderly people are considered to be knowledgeable and wise in Sidama), she pursued and killed them. Consequently, it is said that people had to hide one elder in a dug well to consult with. It is said that the wise man used to advise the people to slaugh-ter an ox being fed with milk only when she asks for it. Further, when she de-mands a house to be constructed between the sky and the earth, he used to advise them to lay down the foundation by her as required in the Sidama society. Lastly, to demonstrate her dictatorship, she asked them to get her a giraffe to ride from the forests. As the queen placed herself on the animal, she ordered them to tie her on the beast with a strap of leather and to set him free. Fura knew that it was time for her to die and voiced the following words which the women of Sidama consider at testament to this date: “do not show to men butter which you extract from milk, when you give butter to men, it should be with only one fi nger but use all of your ten fi ngers for yourself.” It is known that this practice is still honored in the Sidama society.

After Fura was tied on the animal back, she shouted saying “the hidden old man has destroyed me.” As the giraffe run, her body dismantled and was

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scattered on the fi eld. They claim that her last remain rest in Shebedino Kura Kebele. It is believed that this particular place is the grave place where she was buried. As women of Sidama pass by the place, they pour out milk for her spirit. The people mix the honey or blood of cattle and feed the spirits of the fathers at their graves. On the other hand, women exclusively perform the practice known as Torsho

Sidama Heroes:

There are many legendary personalities who perfor-med different heroism actions in Sidama. They have accomplished several struggles and warfare’s to avoid the various domination and suppression by va-rious kings against the nation. Among those heroes the following can be mentioned in achieving very remarkable victory of defending the nation from Ita-lian force against Ethiopia. To list some: •Worawo Balicha •Aliito Hewano •Yetera Bole •Teklu Yota •Lanqamo Nare •Fissa Ficha

While a memorial status has been recently erected for these heroes in the Sidama cultural center. It is yet to be written their life histories, impact and major successes for the society.

The establishment of towns in the zone

The establishment of most of the towns in the zone have historical features that link them with the then ruling classes.

Seen from this angle, the establishment of Sidama towns was at the be-ginning phase when the central government was expanding itself into the zone. Before this expansion, there were open air market or houseless places and Gudumales (traditional local market places) that used to deliver public service.

In view of the period of establishment of towns, the town that may be consi-dered as the fi rst town to be established in the zone is Hula. Hula was es-tablished by Dejazmach Balcha, and it is believed to be the fi rst town of the zone. There are three churches in Yirgalem city which are constructed before many years ago.

All the three churches houses (contains) ancient Biranna books (books made of hides and animal skins), Ginzet, bronze-made crowns, cups, etc. In addition to these, in the St. Michael church, to be found the spears and shields that were owned by the former governors like Ras Desta Damtew.


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10 Coffee Production Process

Currently coffee is playing very great roles in fulfi lling the Ethiopian foreign currency demand. It is also an economic sector whose production process is recently attrac-ting the attention of tourists. The Sidama Coffee has currently gone well beyond ob-taining recognition at international market and reinforcing the tourism industry. This coffee is mainly produced in Sidama in the traditional way. Regarding the process of coffee production, fi rst good seeds or coffee seeds that can produce good coffee beans are selected, the coffee beans are cleaned, then the selected and prepared seeds are sown (planted), then after the seed is developed and grown up to certain height, the seedlings are uprooted and transferred to a farm were beds are prepa-red, and then re-planted. After the re-plantation of the seedlings, the farm soil where the coffee has grown is loosened 3-4 times in a year, animal dung and other organic fertilizers like composts are added and the coffee trees shall be mature enough to bear fruits two years after the re-plantation.

Starting from the coffee seedlings re-plantation time, some shade trees are planted among the coffee seedlings. These trees help to produce coffee that has pleasant odor and they enable the coffee beans to hold adequate water; they also help to stop early drying and falling down of fl owers if the coffee farm is hit by strong sun during its fl owering period. Moreover, the leaves falling from the shade trees will help to add to the fertility of the soil.If coffee tree continues to produce fruits for many years it gets older and older. Thus, the aging tree is cut and left to revive and produce new fruits. If aged coffee trees are not cut they will fully or partially loss their productivity.

The method of collecting fully ripened Coffee beans

Coffee tree gives fruit only once in a year; and the fruit bearing period is from Ja-nuary up to August. Depending on the climatic condition and the topography of the land, the ripened fruits will be fully collected until December.

Coffee fruits are collected with care. The coffee fruit collection should be carefully done for two reasons: one reason is to maintain the quality of the coffee to be col-lected and the second reason is not to affect and reduce the productivity of the fol-lowing season. When collecting coffee fruits, only the red ones are picked. After the fruit collection, to prevent the coffee fruits from perishing, they are stored at where they can get adequate air (well ventilated) until they are delivered to the coffee cleaning plant (factory).

1. Bienvenue à Sidama

Un mot de S.E Ato Dessie Dalke Un mot S.E Ato Sinbo Shibiru Un mot S.E Mme Almaz Beyeru

2. Information générale:

Qui sont Sidama? Développement Politique Langue

3. La géographie et la population:

Géographie Population et woredas Information sur la Zone d’administration

4. Infrastructures de la Zone:

Electricité Téléphone / Internet Service PostalLes routes Approvisionnement en eau potable La couverture globale du service d’éducation Les établissements de santé Ressources naturelles

5. De l’information agricole:

Culture Bétail Pêche production de café frais et production de café sec

6. Mass médias:

Media Electronique Journaux Méthode de communication tradition-nels

7. Culture et tourisme

Culture: Religion Calendrier des Sidama Dates et leur méthode de comptage Célébration de la nouvelle année (fi che) Le Système Luwa (Sidama permanent Institut culturel) Système judiciaire traditionnel Type de mariage et de cérémonies La culture de deuil Musique et danse Le style de la construction de maisons Gastronomie

Tourisme: Opportunités d’investissement dans la région Attractions NaturelsDes travaux Exemplaire dans le Zone. Bravo Aregash!

* Quelque mot en sidama

Table des Matièeres


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D’abord et avant tout, au nom de la zone d’administration Sidama et en mon nom, j’ai le plaisir de vous inviter à une destination qui est bénie par des richesses culturelles et par des paysages naturels.

La zone Sidama est riche en ressour-ces touristiques naturelles, historiques et culturelles. C’est une région avec de magnifi ques paysages avec des sources d’eau chaudes et de nombreuses riviè-res. Deux des principaux lacs de la vallée du rift s’y trouvent également. Dans et autour de ces lacs, une grande diversité d’oiseaux ont trouvé leur refuge. Ce qui donne parfois un spectacle à couper le souffl e.

Le SNNPRS, dont la zone de Sidama fait partie, est connu pour sa diversité de peuples, sa diversité culturelle et ses paysages remarquables. Cette zone possède son propre calendrier avec ses propres jours fériés son propre nouvel An appelée «fi che». Sidama est également connu pour son hospitalité.

Sidama regorge de ressources touris-tiques authentiques, de sites culturels et touristiques qui valent le détour. Ces

ressources peuvent varier du pôle cultu-rel, au site religieux où des croyances anciennes et traditionnelles ont toujours lieu, en passant par les spectacles de danses traditionnels festifs, ou encore par le style architectural qui est unique.Cette zone est caractérisée par sa topo-graphie riche et variée avec des monta-gnes et de hauts plateaux, la vallée du Rift et ses lacs, et de nombreuses chutes d’eau.

La faune de Sidama n’est pas en reste, avec sa multitude de variété d’oiseaux, et une multitude d’animaux sauvages.Le côté historique de cette région est à souligner également ;cette an-cienne monnaie en est une illustration. Conscient de cette richesse historique et naturelle, les autorités ont proposé la création d’un parc national.Soulignons aussi l’hospitalité et la géné-rosité du peuple Sidama qui fait d’ailleurs que de plus en plus de touristes affl ux dans la région.

Sidama est connu également pour son café qui a une renommé mondial et qui est aussi une source d’exportation énor-me pour le pays et donc une rentrée de devises.

Par conséquent, il est un grand honneur de vous inviter à venir pour témoigner comment la nature a décorée notre zone. Faites partie de notre développe-ment en visitant ou en investissant dans le tourisme et / ou dans d’autres sec-teurs de l’économie.

Nous sommes heureux de vous accueillir dans la zone de Sidama.

Ato Desse DalkeSidama Zone Administration

bienvenue a Sidama!

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Avant tout, le bureau du commerce et de l’industrie de la zone de Sidama vous affi rme qu’il existe des ressources touristiques amusantes et culturelles dans la zone, pour tous ceux qui vont lire ce magazine, je vous invite à venir visiter ces étonnantes attractions touristiques.

La zone Sidama est riche en ressources naturelles, histori-ques et culturelles des ressources touristiques, en associa-tion avec la route principale qui traverse la zone et de la ville administrative Hawassa, a crée des conditions favo-rables pour les touristes et les investisseurs. Son accessibilité et la variété des paysages donne une meilleure position pour la zone que les autres.

Dans la zone de variétés de faune, les oiseaux, les ste-laes, lieux culturels, des cascades et des sources d’eau minérale se trouve. Des terrains sont disponibles dans la zone pour les investisseurs, que ce soit pour l’agriculture, la construction des hôtels et des Lodges ou des établisse-ments touristiques. Il y a un parc réservé et protégé pro-poser, il est convenable pour l’éco-tourisme.

Sidama possède son propre mode de vie et son propre calendrier ce qui fait de la zone de Sidama un endroit unique. Compte tenu de ses variétés de paysage et des ressources naturelles, à investir dans le tourisme ou le secteur est en train de devenir un avantage dans la zone. Gouvernement fait tout son possible pour encou-rager l’investissement privé. Les investisseurs privés peu-vent exploiter les possibilités d’investissement, comme la construction d’hôtels ou des lodges ou des établissements touristiques dans la zone touristique, tour opérateurs et d’agences de Voyage, ainsi que dans la production des artefacts pour les touristes et ainsi de suite. Son paysage naturel est idéal pour la production cinématographique. De même le tourisme des conférences pourrait être un autre aspect.

La bonne gouvernance, la paix et la stabilité dans la zone attirent plus de touristes et investisseurs. Comme le gou-vernement donne attention au secteur, pour ceux qui voudraient investir bénéfi cieraient de régimes de sou-tiennes et de meilleures conditions. Ainsi, nous invitons les investisseurs privés à participer au développement touris-tique de la zone qui a beaucoup à offrir. Venez décou-vrir le potentiel de notre zone, vous pourrez faire de notre zone votre domicile!

Soyez assurés que vous serez chaleureusement accueilli dans la zone Sidama.

Ato Sinbo ShibiruDepartment head Sidama zone Trade and Industry


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Au nom de la Southern Nation and Nationalities People Regional State (SNNPRS) Bureau du Commerce et de l’industrie, de la Culture et du Tourisme de base du processus, c’est un plaisir pour moi de vous accueillir sincèrement à la terre de variétés.

Le SNNPRS est doué dans la diversité culturelle, historique et touristique potentiel de ressources naturelles dans le pays. En raison de la diversité géographique des variétés associées à la Grande Vallée du Rift et ses lacs, la région dotée de large spectre de la vie sauvage des ressources limitées principalement sept parcs nationaux (2 sont proposées est dans la zone de Sidama), deux réserves fauniques et de six zones de chasse contrôlée comme et dix importantes zones de protection des oiseaux

La région est très connue et unique en embrassant la plus grande diversité ethnique (56) de nationalités dans le pays. Chacun de ces nationalités a diverse et intacte, la culture dans leur style de vie (coloration de corps, l’habillage, mariage, enterrement et de deuil ...). Il existe également différents patrimoine historiques y compris les différents sites d’attraction anciens monastères, des églises, des stèles (site du patrimoine mondial) grotte, et les forts et anthropologique des sites (patrimoine mondial).

La région dispose d’un large éventail d’attractions touristiques, qui n’ont pas été vraiment exploitée. Regardent le potentiel touristique de la région, en investissant dans l’industrie du tourisme est devenu de plus très intéressante, avec un marketing agressif et de la diversifi cation des marchés émetteurs par le gouvernement. Investissements touristiques dans la région comprennent, lodge, les tour opérateurs et agences de Voyage, divertissements (restaurants, hôtels, camping, safari, safari de chasse ...)

Nous sommes fermement convaincus en ce magazine vous donne des informations en profondeur sur le potentiel touristique de la zone de Sidama (une des 13 zones de la région). En cette occasion, nous vous invitons tous à partager ce que la nature a béni la zone, notre région. Bienvenue à SNNPRS! Bienvenue à l’Ethiopie!

Madame Almaz Beyero HirbayeProcess owner, culture and tourism development process

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2. INFORMATION GEÉNeÉRALE

Qui sont les Sidamas?Les Sidama sont l’une des couchitiques parlant des personnes vivant dans le Nord-Est de l’Afrique dans ce qui est aujourd’hui le sud de l’Ethiopie. Les pères de Sidama ethnique sont Bushe et Maldiya clans. Les pères de ces sous-clans ont maintenant connu que les personnes Sidama sont environ quatorze clans et plus. Le Sidama partagent la culture, la linguistique, et des liens historiques avec la majorité de la population dans la Corne de l’Afrique.

Politiques de développement: Sidama avait sa propre administration, la procédure de jugement culturel et de l’argent (Womasha) pour les opérations préalables à l’expansion du gouvernement central. La responsabilité de l’administration de la population a été effectuée par les chefs de clan (Motes) et le rôle de défense a été effectuée par Luwa Leaders (Geda) également par le Chimesas (être l’attitude des aînés) qui ont obtenu le niveau social par le système Luwa. A l’heure actuellement, la structure politiques éthiopiens, elle est l’une des 13 zones de la Nation Sud, de

3. La géographie et la population

GéographieLa zone Sidama est voisine par la région d’Oromia, Wolayata et Gedeo Zones. Sidama se situe entre 4,500 pi à 10,000 pi d’altitude. Une partie importante de la terre implique de hautes montagnes et de plateaux. Il existe également des plaines qui fait parti de la Vallée du Rift de l’Afrique de l’Est. Les principales rivières cours dans et autour de Sidama sont ; Loggita, Gannale, Kolla et Gidawo. Lac Hawaasa


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4. Infrastructures de la Zone

Electricité Plus de 55 villes rurales bénéfi cient de l’électricité. Plusieurs kebeles dans les campagnes bénéfi cient de système solaire photovoltaïque et du biogaz pour leur besoin en énergie.

Téléphone / Internet Il y a 10 villes qui ont le téléphone numérique. 7 villes ont le téléphone semi automatique. Il y a aussi certaines villes et zones rurales kebeles qui ont le GSM. Dans certaines villes, vous avez ainsi accès à l’Internet.

Service PostalIl y a des services postaux réguliers dans 10 villes de la zone et dans 10 autres on y trouve des bureaux de poste délégué.

Les RoutesLa zone est relativement meilleure dans le réseau routier en comparaison avec les autres zones de la région. Il y a une route principale asphaltée de 102 km, sur 1040 km on a une piste praticable par temps sec, on a également des pistes qui relie quasi la totalité des kebeles.

Approvisionnement en eau potable Les sources d’approvisionnement en eau potable pour les communautés rurales et urbaines sont des sources naturelles, des rivières, des puits creusés à la main et des puits. Il existe plusieurs organisations non gouvernementales travaillant sur l’approvisionnement de l’eau dans la zone Sidama comme Plan Éthiopie, Goal Éthiopie, Action FAim, IRC, NCA, Bureau, la JICA, l’Eglise Evangélique Éthiopie Mekane Yesus, Kale Hiwot Church, Église du Christ et Sidama Développement Association font parties de ces ONG. Selon des données d’inventaire en Septembre 2000 CE totalement la zone de couverture de l’eau potable est 28.07.

L’ensemble du service d’éducation : • L’enseignement est composé d’établissements publics et privés. Le réseau d’enseignement dans notre zone est au meilleur niveau. Actuellement, le taux brut général de scolarisation est à 117%, tandis que le taux de scolarisation des fi lles est de 100%, ce chiffre, en particulier porte sur la participation à l’éducation de grade 1 à 8. En ce qui concerne la scolarisation des fi lles au niveau secondaire, le taux global est à 26,3%, tandis que le taux de femmes scolarisées a atteint 15%.

Si on regarde les établissements d’enseignement supérieur de la zone: • Il existe 3 établissements techniques collèges de formation professionnelle;

(Awassa), et le lac Abayya sont les plus grands lacs de la Vallée du Rift se trouve dans la zone. Une telle diversité de la topographie, la faune et la fl ore en plus connue pour sa meilleure qualité de café organique, nous a obligés à appeler «un pays de sensation» dans le pays. La zone compte environ 3 millions d’habitants, fait l’une des zones peuplées dans le SNNPRS.

Population et Woredas• La zone a 2.966.652 habitants et il y a 413 habitants par kilomètre carré • Loka Abaya Woreda a la plus grande surface (963,3 km 2) • Bansa Woreda a le plus grand nombre de la population (251070) dans la zone • Wonsho Woreda a la plus faible superfi cie (145,3 km 2) dans la zone. • Wonsho Woreda a la plus faible population (89656) dans la zone • Chire Woreda est le lointain Woreda (206 km de Hawasa) de la zone • Hawasa Zuria Woreda est la plus proche de la zone (23 km de Hawasa)

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• 2 collèges gouvernementaux et 7 collèges privés, 9 collèges au total, • 1 Université. Les establishments de santé

S. No Nom de l’Institut de la santé Lieu Woreda 1 Yergalem Hospital Dale 2 Bona District Ho Bona Zuria 3 Referral Hospital Awasa Awasa Ville 4 Asere Hospital Awasa Ville 5 Kebru Hospital Awasa Ville 6 Bete Abraham Hospital Awasa Ville 7 Dale Centre de santé Dale 8 Chuko Centre de santé Chuko 9 Kebado Centre de santé Dara 10 Arebe gona Centre de santé A / gona 11 Bursa Centre de santé Bursa 12 Borcha Centre de santé Borecha 13 Dore Bafano Centre de santé Awasa Zuria 14 Wejigra Centre de santé Wejigra 15 Centre de santé Leku Shebedino 16 Cheri Centre de santé Cheri 17 Haroresa Centre de santé Haroresa 18 Bona Centre de santé Bona Zuria Woreda 19 Wendo Genet Centre de santé W. / Genet 20 Centre de santé de Bensa Bensa 21 Hula Centre de santé Hula Woreda 22 Balela centre de santé Boricha Woreda 23 Mesenkela centre de santé Dale Woreda 24 Girja Centre de santé Aroresa Woreda 25 Wotara rassa centre de santé Malg Woreda 26 Teferi Kella centre de santé Dara Woreda 27 Darara centre de santé Boricha Woreda

Ressources naturelles:

La Zone Sidama est riche en eau et des sources minérales en particulier. Il y a plusieurs cours d’eau pour l’irrigation et la production d’électricité. Les rivières Loggita, Bo’noora, Gidawo Bilate sont parmi les plus appropriés pour les exploitations hydrauliques susmentionnées. Il y a deux exploitations hydro-électriques à Harbegona et à Bansa woredas. Des minéraux tels que la pierre Gem, l’or, le quartz Fe2 0 et d’autres ressources minérales ont été trouvé dans la zone de Sidama. En ce moment même, l’exploitation de l’or est en cours dans Osole de Kebele Bansa Woreda par Okoto et l’association d’exploitation traditionnelle d’or.


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5. informationS agricole

Agriculture La zone est connue comme grand producteur de café de haute qualité et joue un rôle important pour la rentrée de devises étrangères. Elle est connue également pour ses terres fertiles. Elle est l’une des parties les plus vertes dans le pays.75000 hectares de sa superfi cie totale est couverte par des forêts, 348.500 hectares sont couverts par les cultures, 110.549 hectares restent des terres cultivables et 34.351 hectares des terres sont non cultivables.

L’élevage L’élevage est également non négligeable dans la zone. Il y a une 1820561 de têtes de bétails – dont 150.536 bovins .On y compte 11 cliniques vétérinaires et 23 centres de santé pour animaux.

Pêche: Environ 27 étangs de pisciculture ont été construits dans cinq districts (woredas) dans la zone Sidama. Ce sont: Arbegona, Bensa, Dale, Dara Bursa). Au cours de 2001 E.C. (2008/09) budget de l’exercice, 857 jeunes poissons ont été transférés dans 3 de ces étangs. En 1999, E.C (2006/07) l’exercice budgétaire 4500 les jeunes poissons ont été mis dans certains de ces étangs, et l’année suivante (2000 EC) 1700 de jeunes poissons de deux espèces préférées ont été transférés de la digue de Koka à la lac Hawassa et ont déménagé à 6 bassins . Les agriculteurs bénéfi -cient actuellement de ces poissons.

Café Frais et café sec Les Associations de café frais : 101 Les Associations de café sec : 1 Entreprises Privés de café frais : 171 Entreprises Privés de café sec : 3

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6. Media de masse Media Electroniques Il y a deux stations de radio qui diffusent en langue Sidama : • Les programmes éducatifs en langue Sidama qui est diffusée à partir de le station de radio Wolayta; • Et la radio Sidama qui diffuse des programmes sur les questions sociales et éducatif, du lundi au vendredi et le samedi et le dimanche, et avec ses programmes réguliers qui sont diffusées du lundi au vendredi. Les Journaux: Le premier journal en langue Sidama, « Luwa», a été publié en 1985 CE (1992-1993). Bien que le journal a été conçu pour être un mensuel, il a cessé après sa première publication. A l’heure actuelle, les documents imprimés sont produits dans la langue Sidama: • Woganke: est une revue annuelle qui est publié dans la langue Sidama une fois par an, le 16 août de chaque année, pour marquer la journée de la langue.• Kukisa: Cette publication est publiée par le Bureau des information et relations publiques de la zone. • Fiche: Il s’agit d’un magazine qui est publié et distribué lors de la célébration la fête de Fiche (Nouvelle année de Sidama). • En outre, les messages sont également publiés sur des tracts, des affi ches et des brochures au cours des journées nationales et les jours fériés.

Les méthodes de communication traditionnelles: Les Sidama ont des méthodes traditionnelles de communication qui leur permettent de partager des informations entre eux.Ces méthodes incluent: • Lallawa: Un jour avant la célébration Fiche (jour du Nouvel An), communiquer l’approche de la journée par l’intermédiaire d’un messager qui transmet le message à la population.Le message est ecrit sur une peau de bovin et accroché sur un bâton que le messager porte à la place du marché traditionnel (Gudumaale).Ceci signal l’approche du jour pour la nouvelle an. Ce processus s’appel Lallawa, ce qui signifi e un décret. • Iyaho: C’est la deuxième méthode de communication traditionnelle. C’est la méthode utilisée par une personne qui a perdu un ou plusieurs de ses bovins ou qui a perdu ses biens. La personne va sur la colline et, cri à haute voix et de décrire les animaux disparus en racontant son type, la couleur, l’âge, etc., et demande à toutes personnes qui a le trouve de le lui remettre. • Songo: (Réunion de personnes âgées) Songo Les différentes communautés traitent de divers thèmes tels que: (réconcilier les personnes qui sont en confl its, mais aussi des discussions sur les questions générales de leur localité. Lors de la discussion sur d’autres sujets, on se demande «quoi de neuf ?» Et l’échange des informations sur leurs domaines respectifs se fait naturellement)


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7. Culture et tourisme

Culture Le peuple de Sidama est riche en culture et traditions. Sa culture s’exprime dans sa vie quotidienne, dans sa religion traditionnelles, - son calendrier – Célébration du nouvel an (Fiche) - le system de Luwa - la procédure judiciaire culturelle - Type de mariage - cérémonie de deuil - la danse traditionnelle - le style vestimentaire – l’architecture - les places de marché .

Religion Sidama a sa propre croyance. Chez les Sidama les bases de leur croyance sont Kaliqa (Créateur) et Halale (Vérité). En ce qui concerne Kaliqa a créé l’homme à partir de la terre, a mis la vie dans cette terre , puis après avoir monté au ciel en disant à répondre par l’intermédiaire du Halale comme un pont. Halale concerne ainsi les matières et le vivant. Il est le lien entre les gens de Dieu (Créateur) et la médiation. On dit que Sidama a été administré par Halale (Vérité). Comme l’arrogance de l’homme avait gonfl é il s’est faché avec Halale, Halale était prêt à aller au Créateur (Kaliqa) et le peuple lui demanda «à qui nous laisse tu?» Et Halale leur dit «Allons voir le père », puis il monta à Kaliqa.

En Sidamic: (Anera aliidihu ana’ayaait, ani’yara alidihu Magano ho) ce qui veut dire « au-dessus de moi, mon père, au-dessus de mon père , le Dieu tout-puissant. » Dans la tradition Sidamas les personnes âgées sont bien respectées par la société. Depuis ce temps, avec la conviction commune de Sidama, les pères de la vérité, la vérité a également présenté à la Kaliqa à méditer. Sur la base de leur croyance, chez les Sidama pères, grand-père et des anciens pères du clan tombe (Mogo) est maintenu dans un état de sacre et de leur cimetière est un lieu de culte respecté et où des sacrifi ces sont offerts.

Selon la culture, les pères de clan ont un nom commun Akaka, et ils ont également leurs propres noms. Par ailleurs, le cimetière de Akakas (le père de clans) est un

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lieu où l’on se réunis, en plus ‘être un lieu de culte commun, c’est aussi un lieu religieux.C’est aussi un. C’est un endroit où des procédures sont également effectués et de la procédure menée par quatre Qados (la procédure de jugement religieux et les interprètes ou exécutants) qui vivent dans le cimetière local. Ces Qados sont nommés pour servir toute leur vie dans ce lieu. Leur remplacement ne peut être élu qu’à leur décès. Les quatre ont des noms comme Qados Gana, Qaricha, Woma et Gadala. Chacun d’eux a sa propre part de travail et de responsabilité. Chacun d’eux a ses propres procédures de travail permanentes et des lieux d’exécution dans des pères de clan cimetières locaux et personne ne peut s’immiscer dans les activités des uns et des autres.

Calendrier du peuple Sidama: Les fi ls ont d’abord basé leur calendrier compte tenu des calculs sur le cycle de la lumière et l’obscurité. Lors de l’examen de la lumière et l’obscurité, ils ont formulé le passage du jour et de nuit, où le soleil brille dans la journée et la lune dans la nuit . Dans le monde les gens qui se basent sur soleil sont les adeptes du « calendrier Solaire «, alors que les personnes utilisant de la lune - à base de calendrier sont adeptes du «calendrier lunaire». Sidama, la nation l’un des concepteurs du «calendrier lunaire» et ont une bonne connaissance de la lune, donc le calcul de leur âge et de prédire l’avenir en vue de la lune et en comparaison de la lune avec les autres étoiles et la lune elle-même.

«Ayanto» (Sage ou personne agée chez les Sidama) mais c’est aussi ceux doués d’un talent et de compétence de lecture et de compréhension de ce mystère naturel qu’est ce calendrier lunaire. C’est une culture qui prend le sens « calendrier » en trois catégories, qui sont les Ilama, Wogga et Yanna.

«Ilama» signifi e la naissance ou la génération nous dit Vekiato, chercheur de ce mystère, insiste sur la nécessité d’avoir une connaissance en profondeur de l’histoire et la ligne de descendants.

Le chercheur Vekiato nous dit que le «Wogga» est exprimée en termes de cycle, l’examen du principe qui dirige les anciens Sidamas de AYANTOS à examiner tous les succès et les échecs de leurs moyens de subsistance en raison du mouvement de la lune.

L’autre terme appelé «Yanna», un temps ou une heure, selon l’interprétation de l’intellectuel. Heure est un concept dans le domaine de Sidama, qui exprime la géologie, la biologie de l’espace et les étoiles, sous forme combinée.

En prévision de leur âge, la Ayantos assume également la position d’une étoile donnée, qu’ils appellent Bussa. En observant de la position des étoiles ou Bussa peut prédire ce que la période de l’année apporte. Il pourrait être considéré comme la période de la guerre (Tawudiro) ou rempli par la paix ou de la famine et sécheresse.

D’autre part, ils considèrent et classent la lune en trois dimensions, qui sont: une nouvelle lune, une demi lune et une complète lune. En conséquence, le chercheur Vekiato indique que la lune éclaire pendant 15 jours et tombée de la nuit pendant 15 jours

Les dates et leurs méthodes de comptage: Il y a 28 jours dans un mois de Sidama. Les mois de 27 jours ont un double nom de «Ayana» et une journée de «Lao» (observation). Il y a cinq jours par semaine, qui sont nommées Qawado, Qawalanka, Dela et Dico, où la cinquième journée du premier tour répète aussi. Il y a sept semaines par mois, - la formulation de Sidama fait l’année de 12 mois, à l’exclusion de Pagume (le saut mois). Toutefois, à l’avance avec le calendrier national, le mois de Pagume est le nom de «Fooqa» et intégré dans les mois de l’année.


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Des Mois de l’année: 1. WOCAWAARO - Septembre 2. BIRRA - Octobre 3. BOCAASA - Novembre 4. SADAASA - Décembre 5. ARFAASA - Janvier 6. AMMAJJE - Février 7. BADHEESSA - Mars 8. DOTTEESSA - Avril 9. ONKOLEESSA - Mai 10. ELLE - Juin 11. MAAJA - Juillet 12. WOCAWAAJJE - août 13. FOOQA - Leap mois

Les 27 jours, sauf le jour de la Loa (observation) ont un double nom pour chacun d’entre eux (comme Arba, Bola, Basa, Basanta ...), dans ce cas, le nom donné à la date de la nature a combiné des dates avec les moyens de subsistance et le comportement des fi ls de l’homme et est fondé sur un résumé de la philosophie Sidama.

À ce titre, le Ayantos prévoie et informe les meilleures date ou les pires les interactions sociales ou pour des activités comme aller à la chasse, fi xer le fondement de la maison et l’engagement d’une jeune fi lle pour le mariage. Sur les 27 jours, le Sidamas considèrent les quatre jours que d’être rempli avec succès et de réussite, les meilleurs d’entre eux à aller à la chasse. « Marier » une femme, la fi xation des bois pour une maison de la moitié des jours de repos est considérée comme le pire et la moitié d’entre eux à la fois bonne et mauvaise sous forme combinée. Toutefois, si une action doit tomber sur un jour considéré comme le pire, alors, les gens continuent de prier Dieu, à l’abattage de bovins et de pulvérisation du sang de façon à avoir la mauvaise incident être enlevé et obtenir un bon résultat au lieu. Cette action est effectuée par les personnes de sexes masculins âgés.

Fiche, Célébration du Nouvel An en Sidama Le peuple Sidama a sa propre célébration du Nouvel An, qui sera célébrée pendant deux semaines colorés une fois par an. La fête est connue sous le nom « Fiche ». Le Fiche (le jour de Nouvel An sera clairement connu par les Ayantos (par les astrologues traditionnels). Les Ayantos permettront d’identifi er les jours à l’avance par l’observation des étoiles et le notifi eront au chef de clan. Sur un jour de marché dans tous les domaines, la date exacte sera donnée au public par annonce. Les adultes de chaque région commenceront alors un carême de quinze jours, et à la fi n de ce carême, Safote Qetela (Bénédiction culturel et Danse) doit être effectué et le jour férié de la célébration, un processus de début commence par la bénédiction des aînés et par des danses culturelles. Suite à la Safote Qetela, les adultes et les jeunes vont danser une danse culturelle connue, « Adiha Qetela » (vraie Qetela) au marché jusqu’à la date du jour de l’an prédite, le jour du Fiche. La veille , chaque chef de famille fait Hulluqa (arche) de bois fraîchement coupé devant sa maison, où toute sa famille et son bétail passent en dessous, pour marquer le passage et la transition dans la nouvelle année. Le jour du Fiche commence dans tous les villages la même soirée, à l’avance après avoir manger les repas en commun entre des personnes âgées. Au cours de la nuit, le processus commun d’avoir des repas de maison en maison, a lieu. Lors de cette journée, le repas qui est consommé en commun est appelé Buurisame, qui est Qocho avec du beurre et son complément est du lait.

Le jour du Fiche la viande n’est jamais consommée, même si il y a de la viande dans la maison. La principale raison à cela est que le jour où l’on croit être une transition d’une année et meilleurs voeux pour le bétail aussi.

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Le lendemain du Fiche est appelée Chambala. En ce jour, le chef de famille doit porter son tissu personnalisé et nourrir son bétail à Kallo (zone de pâturage pour la journée) en aspergeant «Bolée» (terre salée) et passer la journée avec le bétail pour bien les nourrir. C’est un grand jour de plaisir pour les enfants car ils ne travaillent jamais ce jour là en s’occupant des bêtes. Les enfants se réunissent, et vont devant chaque maison en disant: « Ayde Chambala » Ils expriment leur meilleur vœux et heureuse année. La femme chef de famille leur donne « Bursame » (mettre du beurre sur leur tête).

Suite à la Chambala, la fête doit être célébré en commun à tous les Gudumales (sous un arbre pour les sacrifi ces). Cette fête est connue sous le nom de «Fichi Fulo » même nom que « shashiga’ » ou « ‘Gilbete Qetela ». Le « Gudumale » est une grande place qui est utilisée pour célébrer les fêtes.

Au jour du Fiche fulo, les fi lles dansent une danse qu’on appelle « Hore » à la Gudumale. Les Célibataires (hommes et jeunes fi lles) dansent menton contre menton. L’équitation est l’un des spectacles colorés à observer sur le site. Pendant ce jour, les mariées sont embellies, sorties à la Gudumale donne une couleur spéciale sur le site de la célébration.

System de Luwa (Sidama, institution culturelle permanente) Luwa est une institution culturelle dans la culture Sidama. Les hommes y adhère pour le statut social, une meilleur renommée, et la transition vers l’effi cacité de jeune, en plus, c’est une institution dans laquelle chaque homme peut se défendre à travers le Luwa.

Dans cette culture, il y a cinq Luwas tous les huit ans pour remplacer une autre, ces cinq Luwas sont connus Fulasa savoir, Hirbora, Mogisa, Darara et Wawasa. Sur la base de la culture, un enfant de sexe masculin qui appartient à l’un des cinq Luwa est bien connu en ce qui concerne la question de savoir si l’enfant Luwa suivra la piste du père Luwa. Cela signifi e que l’enfant n’a pas hérité du père Luwa. Il est membre de la Luwa à côté de son père et il suit en même temps son père. Le Luwa reçoit pour une durée de huit ans et doit exécuter une éminente participation doit être actif lors de la durée de la prochaine Luwa. Chaque Luwa élit son Gadana (Luwa chef de fi le) et Jalawa (adjoint) fait la participation active de huit ans par de ces dirigeants et d’être transféré à Chimesa statut (Chimesa effi cace) au cours de la prochaine durée. Les hommes qui ont participé à Luwa et qui ont été transférée à Chimesa, ont ainsi un grand rôle sur la procédure de jugement culturel.

Le système judiciaire traditionnel du peuple Sidama

Ainsi le peuple Sidama se rencontre au Gudumale à Mote et avant Chimesa pour entretenir leur culture de vérité. Les Sidama ont un dicton qui dit que «Hayyona Halaale Difokifantanni». Ce qui signifi e «Accepter la vérité et la logique, ne pas hésiter à l’accepter».

Le système judiciaire traditionnel Sidama est très surprenant. La force de ce système judiciaire se trouve dans le fait de regrouper la participation de nombreux spirituelles et d’agriculteurs, les élites et la vérité (Halale) se propagent, et de l’autre coté il utilise la réconciliation (Ficha) entre les parties en confl it.

L’audience se déroule dans le calme et les discussions sont menées bien en profondeur dans tous les cas. L’audience est réalisée par les élites, en particulier par des chefs de clan à l’ombre d’un vieil arbre. Il s’agit d’une audience qui est fondée sur une recherche de la vérité et de justice. Le lieu où siège le tribunal est appelé «Gudumale». Le Gudumales sont structurés dans la chaîne hiérarchique du pouvoir. Les cas soumis au tribunal sont traités en fonction de leur ampleur. Le demandeur ou la partie plaignante présente sa cause devant le tribunal («Songo»). Après avoir


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entendu le cas, des élites commence à l’examiner et l’analyser en disant le mot «Affi ni», qui signifi e «Avez-vous entendu?» Et de distribuer le problème parmi les membres du tribunal. Elle est examinée en détail par la confrontation de toutes les idées, commentaires et suggestions transmis par les membres du tribunal. Ensuite, la vérité commence à briller dans ce processus de «fi ltrage». Avec cela, le tribunal commence étape par étape le processus de jugement. Une fois jugement passé, s’il existe une partie insatisfaite par le jugement, il peut présenter son pourvoi à l’arrêt de la prochaine Gudumale supérieur. Toutefois, ce droit n’est accordé que si les élites pensent que le cas est assez diffi cile pour faire un appel.

Il n’y a pas de victimes ou de plaignant qui désobéit aux des élites. Si le plaignant omet de reconnaître et d’accepter la décision adoptée par le Gudumale et qu’il se fait justice lui même, une forte sanction (Sera) est appliquée. Une personne qui a une Sera est isolée des autres membres de la communauté, personne ne parle avec lui, et il est même hors de la routine assistance mutuelle qui existent entre les voisins, il ne peut partager ni nourriture ni boissons avec les membres de la communauté. En général, une telle personne doit être bannie de tous les types d’interaction sociale et de participation. Tout membre qui cherche à interagir avec la personne en vertu de la répression sociale sera également traités comme des criminels et souffre d’isolement et, par conséquent, personne ne va essayer de casser cette règle.

Ce système réduit le pouvoir judiciaire et décourage les actes criminels d’une manière stratégique et artistique, et il contient l’effusion de sang inutile. Si querelle survient entre les individus, ou des confl its se produisent entre les clans, ou si tout incident qui peut cause d’effusion de sang est le fruit, ils ont tous reçu de solution juste et les jugements sont rendus par le tribunal de la « Songo ». Là où il y a la justice, la paix l’emporte.

Types de mariage et de cérémonies

Il existe quatre types de mariage pratiqué dans Sidama région. Ce sont: Huuchoato / engagement, Aduulish / Eloping, Diro / Enlèvement et Adawana

Huuchoato / engagement Parmi les types de mariage, la plus répandue est la Huuchato, qui a conclu l’accord des parents des parties à être mariés.

Dans le Huuchato (mémoire), les membres de la famille du futur époux témoignent de son comportement et de ses compétences. Ensuite, le père du futur mari va à la famille de la jeune fi lle avec une personne âgée (Chimessa), et prie le père d’approuver le mariage entre son fi ls et la jeune fi lle. Le père de la jeune fi lle n’exprime pas sa volonté immédiatement. À cet égard, les parents de la jeune femme demande que leur fi lle n’a pas encore atteint l’âge de la maturité et en demande à la famille du futur mari de se rendre visite plusieurs fois,comme ça ils ont le temps d’étudier le comportement du futur mari.

Une fois les accords conclus, la dot est donnée et la date à laquelle le mariage doit avoir lieu sera décidée. La plupart de la préparation du mariage est faite par la famille du futur mari. A la veille du mariage, le marié va à la maison de la mariée avec ses amis. L’épouse et ses amis, restent dans une pièce fermée et chantent des chansons.

La mariée, escortée par les amis reste pendant un moment à l’entrée et chante, le «Faro». Les fi lles et les jeunes chantent le Faro et les jeunes fi lles mariées à l’intérieur de la chambre font leur mieux pour empêcher l’ouverture de la porte. Les amis de l’époux, et en particulier ses meilleurs amis ne doit jamais quitter l’époux. Les fi lles de l’intérieur de la chambre insulte, en particulier le deuxième meilleur ami de l’époux, en utilisant des mots tabous. Le deuxième meilleur ami essaie d’entrer par la force, les fi lles jettent du jus de « Kocho » appelé Moka sur son visage et des yeux. Il essaie d’esquiver et va à l’arrière dans la salle pour toucher la main de la mariée.

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Après la cérémonie , elles admettent sa victoire et arretent les hostilités visant à empêcher leur entrée. Puis, après, l’épouse, l’époux et son meilleur ami («Albisa ») et ses amis, en tout cinq à six personnes portent la mariée à l’extérieur de la salle. L’épouse dirige le groupe en chantant le chant de mariage en disant «Ho Bajoliyo ... ... hanna» ses compagnons reprennent les paroles de la chanson. Et puis, le meilleur ami chante la même chanson.

Aduulisha / Eloping C’est un type de mariage pratiqué dans laquelle le jeune homme propose à la fi lle le lien conjugal est conclu d’accord. L’homme convainc la femme dont il est intéressé à se marier. Si les efforts de l’homme à ne pas convaincre la femme, ses amis proches sont impliqués dans la question. La personne chargée de convaincre l’homme ou la femme de soulever des points tels que le comportement, la beauté du visage, la situation économique de la famille et ainsi de suite. Après le couple est marié, sur base des négociations faites, la famille du mari sur la base de la négociation envoie des aînés à la famille de la femme pour parvenir à un règlement par l’arbitrage. Cette procédure traditionnelle est connue comme «Chimessa».

Adawana Le troisième type de mariage est conclu en Sidama appelé Adawana. Ce mariage doit être conclu sur la base de la proposition faite par la jeune fi lle au jeune homme qu’elle aime. La jeune fi lle va dans la maison du jeune homme. Elle exprime son amour pas verbalement, mais en jetant un bâton mouillé. Ensuite elle va à l’intérieur de la maison pour y dormir. Les membres de la famille du jeune homme qui ont observé la situation informe les aînés de la localité appelée «Chamesa». Si le jeune homme n’est pas d’accord et il est indifférent à marier la fi lle, il disparaît. Toutefois, les aînés appellent les membres de la famille du jeune homme pour discuter du sujet et de lui demander de l’épouser. Si il continue de refuser, la sanction sociale sera applicable sur lui. Il est peu probable que le jeune homme serait en désaccord avec la proposition de mariage dans la crainte de la sanction sociale. Par conséquent, on peut dire que la chance se marier soit conclu est plutôt élevé. Le plus important à noter ici est le fait que, même à l’époque dans la société Sidama où la civilisation était à son stade de l’enfance, la femme a été considéré comme l’égale de l’homme.

La cérémonie de deuil

La formalité de deuil dans la société Sidama est divisé en deux grandes parties: 1. Hamarancho est menée sur la mort d’un homme, où l’homme et des femmes debout en cercle autour d’une coupe de bois peints en rouge et installé au centre, la conduite qu’ils processus de deuil dans la louange de l’héroïsme, la fortune et une bonne éthique de la mort l’un après les autres. 2. Harokise est menée à la mort d’une femme, où des outils traditionnels appelé «Midaancho» (pot) doivent être installé au cours du deuil.

les femmes pleurent et se lamentent autour de la Harokise, avec un Davi (bâton en forme de Y) il y a des piquets au-dessus de ce qui est un midaancho (un pot) sera mis et vêtus avec Bulluko (une sorte de double tissu) avec différents décors tels comme des perles de verre (l’un à être porté autour du cou de Midaancho) avec un parapluie pour la conduite de Yerero (deuil). Pendant la cérémonie de deuil, les femmes marchent devant les hommes, autour d’une ligne Midaancho (grand pot de terre cuite) commentent les louanges et les bonnes actions du mort en battant un tambour. Cette formalité est appelée Harokise.

Sidama musique et danse

Chaque musique et danse Sidama peut être facilement identifi é par son état, le contenu et la fonctionnalité de ses participants et grâce à sa propre identifi cation


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et à sa classifi cation. En conséquence, ils sont identifi és comme Qetela, Hore, Faro, Hano, Danbariyo etc.par exemple: Faro : cette danse doit être jouée par les hommes et les femmes célibataires. La danse peut être dit un pont d’amour dans lequel les jeunes hommes et les femmes expriment leur amour. Dans la légende, la danse Faro en Sidama est pour montrer la mutuelle considérations. La danse peut être vu classer en deux niveaux.

Le premier est un jeu d’amour. Dans cette danse les hommes se mettent en faisant des éloges et des invitations aux fi lles à se rapprocher d’eux. Les fi lles sont attirés par cette chanson et, petit à petit, se rapprochent des hommes et se mettent en face des hommes, chacun se choisit un/une partenaire et danse ainsi face à face nez contre. Faro est une danse pour les hommes et les femmes célibataires.L’architecture/Style architectural des Sidamas

Les maisons traditionnels ont des arrangements de construction ou de cloisons si-milaires et les deux principales parties sont appelées’ « Aldio »et« Holgie ». Aldio est organisé en deux parties « Bosalo » et « Hadiro ». Bosalo est la salle de réception ou le salon. Holgie est le Mana (chambre à coucher) et peut servir aussi de lieu de tra-vail et de stockage. Lors de la construction des maisons Sidama, il est nécessaire d’avoir un pilier au centre. La raison est que ceux qui ont un statut social différent, comme les Chimesas (élites) Womas et d’autres ne sont pas autorisés d’entrer et de prendre un repas dans une maison sans pilier central par la tradition. Pour fêter la fi xation du pilier (Gata) et pour l’inauguration de la fondation ou à la fi n des travaux (Imane) une bonne journée doit être choisi par Ayanto par l’observation des étoiles. Au cours de l’inauguration de la maison, le marié, les hommes et les femmes dan-sent une danse appelée « Hano ». Les autres hommes joue la danse « Weeddo ».

Cette forme est particulièrement appropriée pour les régions avec beaucoup de précipitations, d’avoir sur un certain angle déjà de veiller à la pluie ne dure pas trop longtemps afi n de pénétrer la couverture (par exemple, en toile ou en plaitwork).

Un exemple en est le Sidama (Ethiopie région des hauts plateaux) maisons Tukul. Ils sont constitués d’une natte de bambou ouverte travail, construit par des groupes spécialisés de l’artisanat.

Nourritures

Les aliments sont diversifi és et se compose de plusieurs sorte de Enset (Plante weesse ou fausses bananes).» Buurisume» est le plat le plus connu et est préparé à partir de Qocho. La présenta-tion générale du Buurisume est le fait de le servir dans un grand plat appelée Shafeeta ou Tilte dans lequel on mange ensem-ble tout en sirotant un lait. Il y a un accompagnement appelé «Bulla» de Qocho.

Il existe d’autres sortes d’ali-ments préparés à partir de culture Hamicho, la racine de Qocho, Maïs, à peine, le sor-gho, le haricot, etc ... Lait, viande et épinards sont les

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plus typiques dans les aliments Sidama . Il n’est jamais pratiqué de manger du lait et de viande à la fois dans un même repas. La principale raison à cela est que les deux sont des produits du bétail et il n’est jamais juste et bon à manger tous les deux à la fois en raison de leur croyance.

Des goûts amers, sel et diverses épices sont surtout utilisés pour faire de la nourriture délicieuse chez les Sidama.

La production de Faux banane Faux banane (enset) (Source de Sidama alimentation), la production est obtenue en multipliant le plant. Le semis doit être de 3-4 ans pour la multiplication, il doit être coupé et préparé de manière culturelle et enterré dans le sol au cours de la période de multiplication des semences. Cette méthode est appelée «Sima Dunbanni» dans Sidama. Après quelques jours, l’une des racines de la fausse banane enterrée pous-ses jusqu’à une centaine de plants en fonction de la fertilité de la terre. Ensuite, le Funtta serait arraché à son tour avant d’être plantés dans la terre préparée pour les semis.

La première année de la plante est appelée «Awulo». A la deuxième et troisième années c’est appelé «Qatalo» après cette période, la plante atteint le stade adulte est apte à la consommation, sauf ce qui doit être ré-duit dans les conditions sur occasionnels. La croissance de l’enset (Faux Banana) diffère d’un endroit à l’autre. Il prend beau-coup de temps sur les hauts plateaux, et il peut rester de 4-6 ans dans les terres tro-picales et tempérées, et les hautes altitudes. Enset peut contenir beaucoup d’eau et possède la capacité de résister à la séche-resse.

TourismeAttraction naturelles dans Sidama Le magnifi que paysage naturel et l’eau chaude de source dans la zone Sidama comprennent: Wondo Genet, Burqito Gidabo, etc. Aussi que comme la zone est béni avec de spectaculaires chutes d’eau; Logita chute Sidama 120km de Hawassa torrentielles sonore et Bonora chute Sidama 135 km de Hawassa avec la cataracte et bleu à ailes d’oiseaux

Il existe deux zones proposées au titre de la protection des habitats fauniques qui sont maintenant délimitées.

Garamba montagne est une partie des hauts plateaux. Il est situé à 363 km d’Ad-dis-Abeba, 84 km de Hawassa, et aussi à seulement 14 km de Yaye (principale ville du district). La hauteur de la montagne se trouve entre 2800m et 3360m. La montagne est entourée de forêts de bambous, et il est commode pour les touristes qui font l’es-calade. La montagne est le refuge pour diverses espèces animales sauvages et beaucoup d’espèces d’oiseaux. Elle est une topographie magnifi que autour de la montagne. On peut regarder les Montagnes Bale.

Loka-Abaya réservé (protégé): Lieu tropical et d’une superfi cie de 500 km2. Le terrain est bordé du lac d’Abbaya, dans le Sud, avec la rivière Bilate à l’Est, et avec Boricha district (Woreda) et Loka Abbaya dans le district de l’Est et du Nord, respectivement. Il est situé à une distance de 338 km, 65 km et 10k m de Addis-Abeba, Hawassa et Hantate ville du district, respectivement. Il existe de nombreu-ses espèces d’oiseaux et la faune dans la région. L’hospitalité de la communauté de habitant est très agréable. Son paysage naturel est à couper le souffl e et donne la tranquillité de l’âme. La zone est un lieu idéal pour le développement de l’éco – tourisme. Dans la zone, il existe des exemples de travaux sur cet aspect. Comme Aregash Lodge auprès


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de ses paysages naturels et d’une convergence de type moderne avec Sidama TUKUL, art et design; Logita Fall Lodge conçus et construits aussi dans des Sidama tikul et Wondo Genet est une belle fl oraison, quartier boisé, rempli d’une végé-tation luxuriante et faune variée . Sources naturelles d’eau chaude est au centre d’attraction. Un petit ressort station a été construit avec naturellement rempli les

piscines pour adultes et enfants attenant à un bon hôtel. Sentiers de plomb dans les collines où la nature de la source bouillonnant printemps cascades à fl anc de montagne. Wondo Genet est l’un de l’ancienne ressort dans la région, avec pis-cine et eau de source chaude.

Mont Tabor Le mont Tabor est une majestueuse présence dans la région et il est dominant sur Hawassa ville. Ce pittoresque colline est parfait pour une promenade dans l’après-midi ou tôt le matin, et offre de belles vues panoramiques sur l’ensemble du domaine. On dit que ça ressemble fort à la montagne de Tabor en Israël. Il balaye de façon spectaculaire la rive du lac, à l’image de la crête de la montagne de l’autre côté de l’eau.

Le lac La rue principale d’Hawassa s’étire de la magnifi que église Saint-Gabriel à la rive du lac Hawassa. La vie des oiseaux est une des meilleures en Éthiopie ici, et abrite éga-lement une importante communauté d’hippopotames. Le lac du parc de Amora Gedel est très jolie vue sur le lac et les montagnes au-delà, et se trouve à proximité du marché tôt le matin où vous pourrez prendre un délicieux poisson pour le déjeu-ner. Possibilité de louer des bateaux pour visiter les hippopotames, organisée par une coopérative locale, il s’agit d’une manière relaxante de passer l’après-midi, après la chaleur du soleil de midi. Certains hôtels sont en construction, mais dans l’intervalle Wabe Shebelle 2 est parfait pour une boisson fraîche devant un magnifi -que couchée de soleil.

Des travaux dans notre zone! Bravo Aregash! Aregash lodge: Située entre les champs de café et d’une végétation luxuriante dans Yirgalem ville Aregash Lodge est un havre de paix pour ceux qui recherchent la détente et une bonne pause de l’agitation de la vie quotidienne. Le bambou fait tukuls de Aregash Lodge est construit dans le style d’un village traditionnel Sidama. Chaque bungalow est décoré avec des couleurs éclatantes et meublées dans le style traditionnel Sidama de donner un cadre chaleureux et l’impression de luxe

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Restaurant Construit à partir de Sidama bambou traditionnelle, les restaurants vous accueillent jusqu’à cinquante personnes. Il y a aussi une terrasse ouverte avec une vue spec-taculaire où vous pourrez apprécier votre repas, accompagnés par le chant des oiseaux. Les restaurants peuvent également être utilisé comme une salle de confé-rence via un arrangement préalable.

Aregash Lodge offre une grande variété d’infl uence entre cuisine continentale ita-lienne et cuisine traditionnelle éthiopienne, ainsi que la cuisine traditionnels Sidama préparés par notre chef. Pour toute boisson amener à Aregash Lodge seront factu-rés. Prendre nourritures et boissons n’est pas autorisés

Chambres Elles sont toutes décorées avec de l’artisanat Sidama. Aregash Lodge dispose d’un total de 10 TUKULS • 6 TUKUL avec 4 lit simple dans chacune. • 3 TUKUL avec 1 lit queen dans chacune. • 1 TUKUL avec 1 lit queen et 2 lits simples. • Tous ont les TUKUL WC.

Attractions et activités • La forêt toute proche est le foyer d’une grande diversité, la fl ore prolifi que vous offre plus de 100 espèces d’oiseaux et de mammifères. • Les plantations de café et les visites de chacals et hyènes au couché du soleil sont d’autres attractions.• Quel que soit votre préférence, Aregash Lodge organise une variété d’activités pour vous permettre de découvrir la campagne environnante. • Il s’agit notamment des randonnées guidées à la forêt voisine, équitation et VTT et de visites de caves historiques, des sites sacrés et naturelles d’eau chaude et froide ressorts.

Direction Aregash Lodge se trouve à 317 km au sud d’Addis-Abeba, dans la petite vil-le de Yirgalem dans le SNNPRS dans la Zone Sidama.. Prendre la Addis-Abe-ba - Moyale / Kenya routier international, passer la ville de Hawassa vous arrivez à la Aposto Junction. Yrgalem est situé à 8 km au nord-est de Aposto Junction. Traverser la ville jusqu’à la route asphaltée se termine, puis continuer pour un autre kilomètre et prendre le premier virage sur la gauche. Aregash Lodge est si-tué à 400 mètres le long de cette route. La route est accessible tous les saisons.

cntactez-nous Pour les réservations, TEL: +251 11 5514254/82/90 Fax: +251 11 5514221EMAIL: [email protected]


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A land of sensation...!Tips of words

Greeting Keere Welcome , Bienvenue Hawalle Keeruni DaittoWelcome , Bienvenue Hawalle Keeruni DagginiGlad to see you being safe! Hawalle keeruni keeshshitinoonni How are you , Comment allez-vous? Keere Heedhinoonni How are you , Comment allez-vous? Keere nootoCompliment, Compliment GalataThank you , Merçi GalateemmoMay God repay you with blessing Maganu ohee Que Dieu vous benisse Maganu ohee

Apology, Pardon, Excuses Maaro)Excuse me , Excuse moi Maaro Uue) I am sorry; I am wrong So’roommona Je suis désolé ; J’ai tort So’roommona

Help, Aide KaaIie

Please, Show me the way to Doogo leellishie Please, give me something to drink Angannire uue Please, give me something to eat Intannire Uue/Sagale Uue Svp, montrez-moi le chemin Doogo leellishie Svp, donnez-moi quelque chose boire Angannire uue Svp, donnez-moi quelque chose à manger Intannire Uue/Sagale Uue

Emotional Expression

I feel sick , Je suis malade Xissino’eI am tired ,Je suis fatiguer Daafursino’e I am hungry, Je suis fâcher Hudiission’eI am thirsty, J’ai soif Goo’riissino’eI am happy, Je suis heureux Hagiirsiisino’eI am morose, Je suis triste Dadillisino’e

Order/Instruction, Orde, instruction Hajajo)

Follow me , Suivez-moi Hoode’ya amo /Ha’runsieShow me , Montrez moi LeellishieLead/Guide me, Guide moi MarsagieCall me, Téléphone moi WoshshieCall to me, Appel moi Bilbilie

Natural Attractions, Attractions naturelleWild Animals, Animaux sauvage Moichcho Birds, Oiseaux Cea/ CeichoPlants/herbs, Plantes, Herbes Kaashsho Water fall , Chute d’eau FoonchoCave , Grotte GodaMountain, Montagne TuloBridge, Pont Buusa

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