SHAVUOT 5770

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SHAVUOTLa fecha de este ao es:

17 de Sivan 5770 - 30 de Mayo de 2010No es en la fecha del almaque Judo en el cual se hace el conteo del omer mal

empezando en la celebracin de ljem matzot.

[email protected] www.yehudinetzer.comwww.livestream.com/yehudinetzerContesto histricoY contareis desde el da que sigue al da de reposo, desde el da en queofreciste la gavilla del presente mecido siete semanas cumplidas sern. Hastael da siguiente del sptimo da de shabt contareis cincuenta das entoncesofreceris el nuevo grano a Yahweh. De vuestras residencias traeris para el

presente mecido, que sern de dos dcimas de efa de flor de harina, cocidos conlevadura como primicias para Yahweh. Y ofreceris con el ljem siete corderos

de un ao, sin defecto, un becerro de la vacada y dos carneros sern olh aYahweh y con su minjh y sus libaciones, presente encendido de olor grato
http://www.livestream.com/yehudinetzerhttp://www.yehudinetzer.com/mailto:[email protected]

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Shliaj Yoshua Ben Efrayim2

para Yahweh. Ofreceris adems, un macho cabro por jatat (error), y doscorderos de un ao en sacrificio de Shalom. El Kohn los presentar comotenufah (presente mecida) mecida delante de Yahweh, con el ljem de las

primicias y los dos corderos sern cosa qodesh a Yahweh para el Kohn.

En este mismo da convocaris una reunin apartada ningn trabajo de siervosharis. Estatuto perpetuo os ser, donde quiera que residis, por vuestrasgeneraciones. Vay (Lv) 23:15-21.

El significado de esta fiesta, como la mayora de las otras fiestas que estn enel Torah se puede entender bastante por sus nombres.

En el pasaje la festividad se llama bikurim (primeros frutos), porque es el da detraer los primeros frutos como terumah a Yahweh. Por el contexto de lacelebracin de sefirat Haomer sabemos que este nombre se refiere a los msrecientes frutos de la cosecha de primavera. Previamente las primicias (cebada)fueron tradas y mecidas delante de Yahweh. Siete semanas ms tarde, los msrecientes frutos (trigo) eran ofrecidos a Yahweh.

Los primeros frutos es uno de los Shalosh regalim, las tres fiestas a las que todovarn Yehudi va a Yerushalyim si es posible Tres veces cada ao aparecertodo varn tuyo delante de Yahweh tu Elohim en el lugar que l escogiere: en lafiesta solemne de los lejenim si levadura, y en la fiesta solemne de las semanas yel la fiesta solemne de sukot. Y ninguno se presentara delante de Yahweh con

las manos vacas Dev (Dt) 16:16. Los primeros frutos estn incluidos en estalista exclusiva. Tiene, por tanto, significado de palabra de inspiracin en el plande Elohim para su pueblo.

Esta fiesta es ms conocida por otros dos nombres. El pueblo Yahudi la conocecomo Shavuot (semanas) porque ocurre siete semanas despus de un eventoespecifico Y hars la fiesta solemne de las semanas a Yahweh tu Elohim de laabundancia voluntaria de tu mano ser lo que dieres, segn Yahweh tu Elohim tehubiere bendecido Dev (Dt) 16:10.

Los Yahudim de habla griega y muchos cristianos llamaron a este daPentecosts (cincuenta) porque ocurre cincuenta das despus del da dado.Vay (Lv) 23:16.

Shavuot se destina como el da de accin de agradecimiento por la cosechatemprana.La fidelidad de Elohim en proveer la cosecha temprana del trigo alimenta laesperanza de una abundante cosecha en otoo (sukot). Dar todah Por la presente

lleva a la emunah por la adicin futura. Que Elohim tan maravilloso tenemos!

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El provee para todas nuestra necesidades por medio de sus riquezas en kabd enel Mashaj Yashua Fi 4:19.Observancia Yahudi tradicionalLa observancia Yahudi tradicional es multifactico y ha evolucionado de algunamanera desde los tiempos del Torah. Como esta consignado en el Torah, laobservancia se centro alrededor de la minjh de granos y animales, parte de laofrenda de trigo era cocido en dos ljem con levadura, un fuerte contraste conlos matzot de unas semanas atrs. La levadura simblicamente representa el

pecado. Estos dos lejenim eran trados al templo, y con gran ceremonia, mecidosen toda direccin delante de Yahweh. Este acto era una pblica confesin de la

provisin de Elohim para todo su pueblo.

Otra leccin de esta fiesta tiene que ver con la necesidad de explicacin del presentador. Esto puede en los sacrificios de animales que acompaaban laminjh del trigo. La minjh de los corderos, el becerro y el macho cabrio shacia para simbolizar la necesidad de una victima inocente para remover el errardel pueblo.

Vay (Lv) 17:11 resume el tema de los sacrificios del Torah:Porque el alma de la carne es la sangre, y yo he entregado a vosotros sobre elmizbaj para expiar vuestras almas porque la sangre es en el alma la

expiacin.

Desde la destruccin del templo en el 70 D.M, la observancia actual Yahudi deShavuot ha cambiado. Todava es una ocasin para recordar la fidelidad deElohim. Los Yisrael llegaron al monte Sina en el mes tercero despus de pesajen el mes tercero de la salida de los hijos de Israel de la tierra de Mitzrayim,en el mismo da llegaron al desierto de Sina. Shm (Ex) 19:1.Shavuot es el daen que Moshh recibi el Torah para entregrsela al pueblo. La conmemoracinactual incluye la celebracin de la entrega del Torah. Otro nombre que le dan los

rabinos para Shavuot es Zman matan torateinu (El tiempo de la entrega denuestra Torah).

Esta conviccin afecta las practicas de esta festividad. La sinagoga de ordinarioes decorada con plantas, flores y canastas de frutas para simbolizar el aspecto decosecha de Shavuot. La lectura de la torah es Shem (Ex) 19:20 (la entrega delTorah), y Yej (Ez) 1 (la visin del Kabd de Elohim). El sefer de Rut se leetambin pues toma lugar durante la cosecha de primavera.

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Otra costumbre especial, Tikun leil Shavuot (preparacin para la llegada deShavuot) se desarrollo a partir del amor del pueblo Yahudi por el Torah. LosYahudi tradicionales permanecen en vela la primera noche de esta festividadestudiando el Torah.

La celebracin hogarea de Shavuot mantiene muchas de las costumbres deotras fiestas del Torah. Cuando se acerca Shavuot, la mesa se dispone con losmejores manteles y platos. Las velas del Yom tov (el da festivo) son encendidas

por la mujer de la casa. Despus de las bendiciones y oraciones, se cantan las bendiciones especificas sobre la copa de vino o sobre el jugo de uvas kosher(kidush). El ljem (Jalah) se bendice entonces y es compartido por todos.

Se sirve entonces una cena tradicional festiva con alimentos que simbolizan aShavuot. Los productos lcteos son los apropiados porque la escritura es confrecuencia descrita como la leche de la palabra 1 P 2:2. Tortas de queso son

comnmente servidas durante Shavuot es una fiesta a Yahweh maravillosa eimportante.Su observancia en el pacto RenovadoEsta fiesta es mencionada varias veces en el pacto Renovado. El Shliaj Shal deTarso planeo sus viajes en relacin a Shavuot 1 Co 16:8.

El ms famoso pasaje de esta fecha se encuentra en el libro de Mifalot Ha-Shliajim (Hch):2:2-5:12
http://bethhatephila.org/Braun/Shavuot%202005/Shavuot%20bimah.JPG

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Cuando llego el da de Shavuot estaban todos unnimes juntos.Y he aqu una voz de estruendo desde shamayim, de repente reposo comoestruendo de temblor grande y lleno toda la casa junto a los que estabansentados, y aparecieron a ellos lenguas como en forma de fuego los cuales se

dividieron y se hundieron a cada uno, sobre cada uno de ellos, y se llenarontodos ellos del Raj Ha-qodesh y se estremecan para hablar en otras lenguas ydejaban salir palabras de la boca de ellos como lo depositaba en ellos el Raj ylos Yehudim temeros de Elohim viajaron a Yerushalyim de todas las tierras delos goyim que estn bajo el cielo. y sucedi que cuando son la voz de estruendose reunieron multitud del pueblo y estaban turbados entre ellos pues cada unode ellos oa en ellos que hablaban en las lenguas de su tierra y se asombrarontodos ellos y se espantaron y dijeron acaso no todos estos que hablan aquellosson hijos de los galil?

Este recuento es interesante al considerar los orgenes de Shavuot. Para lacomunidad Yahudi tradicional ha sido siempre un da de accin de gratitud aYahweh por la cosecha temprana, confiando en la cosecha tarda. Lo que seentenda para la realidad fsica de los tiempos del Torah se hace manifiesto en elcampo del Raj en los tiempos del nuevo pacto. Estos han venido a ser los msfamosos primeros frutos. Los frutos tempranos han venido a ser implcita de lacosecha tarda vendr tambin.El cumplimiento de la palabra de los neviTodo esto concuerda con las promesas de la escritura de la restauracin deYisrael en los ltimos tiempos. Un numero de personas Yahudi creern enYashua hasta que el da final todo Yisrael ser Salvo Ru (Ro) 11:26.

Mif (Hch) 2 revela detalles sorprendentes que confirman el trasfondo Yehudi deeste Shavuot del nuevo pacto. Yejezqel 1 es la lectura tradicional de los nevi

para Shavuot. Este pasaje describe dramticamente la visin de Yejezqel de lakabd de Elohim. Describe la tremenda manifestacin en estos trminos:

Yej (Ez) 1:4Mir, y vi que vena del norte un viento huracanado y una gran nube, con unfuego envolvente, y alrededor de l un resplandor. En medio del fuego algosemejante al bronce refulgente.

Imagnese a miles de los que estaban haciendo hishtajavot (inclinarse, doblarse)Yahudim saliendo del templo despus del servicio de la maana (a la horatercera, Mif (Hch) 2:15 habiendo acabado de leer el pasaje de Yejezqel 1. De

repente una de las manifestaciones del Raj qadosh empieza a aparecer delantede los ojos de ellos! no es de maravillarse que ellos hubieran quedado

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asombrados y perplejos por el viento fuerte y el fuego. Ciertamente les capto laatencin! debieron de quedar admirados de que Elohim estuviese su kabdshekinh por primera vez casi despus de 600 aos la kabd de Elohim estuvo

presente cuando se dio el Torah la misma kabd se manifest cuando se dio el

Raj qadosh. El nevi haba escrito mas adelante: Y pondr dentro de vosotrosmi Raj, har que andis en mis estatutos. Yej (Ez) 36:27. Estos peregrinosYahudi que haban venido de todos los lugares de la dispersin estabanescuchando lo imposible. Estos discpulos galileos estaban hablando en variaslenguas con tan exacto dialecto que las multitudes lo vieron como un milagroirrefutable. Habiendo recibido la atencin concentrada de la gente por estosactos de Elohim, Keifa fue capaz de predicar un poderoso sermn acerca delMashaj y 3000 Yahudim respondieron a la salvacin. Los primeros frutos decreyentes llegaron de una manera maravillosa?

El Shliaj Yaaqv (Santiago) en su carta a los creyentes Yahudim Ya (Stg) 1:1enfatiza este hecho histrico cuando le recuerda a sus lectores:

El, de su voluntad nos hizo nacer por la palabra de verdad, para que seamosprimicias de su creacinYa 1:18.

El tema de Shavuot puede resumirse con la frase volver a vivir por el Torah y elRaj. Yisrael fue llamada a bendecir a Elohim con los primeros frutos delcampo, conociendo que estos primeros frutos aseguraban la cosecha tarda. Esto

tambin se aplica al reino del Raj de Elohim. Segn el Torah viene unresurgimiento de su pueblo Yisrael lo que tipifica esta fiesta, este pueblo quevendr guardar su Torah guiados por el Raj Ha-qodesh. Podemos entenderahora porque Elohim incluyo a Shavuot dentro de las fiestas como una ordenmientras pesaj habla de redencin, Shavuot habla de volver a vivir el Raj. Elmensaje de Shavuot es de gran esperanza y alegra. Quiera Elohim venga prontoel da cuando el Raj Qadosh sea derramado sobre la casa de David, y miraran,en Emunah (fe), al que fue traspasado. Zek (Zac) 12:10.Una gua practica para los creyentes en Mashaj.La celebracin prctica de Shavuot se inicia cuando termina Sefirat Haomer(conteo del omer). En el da anterior al inicio de Shavuot, los preparativos

pueden hacerse para celebrarla. La mesa se puede aderezar con los mejoresmanteles y platos. Tal vez quiera decorar la casa con plantas o flores frescas, unaspecto de cosecha de la fiesta. Cuando el sol se ponga sobre erv Shavuot, lafamilia y los amigos pueden sentarse a la mesa. Se encienden las velas de lafestividad y recitan las siguientes bendiciones:

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Baruj atah Yahweh Eloheinu melej Ha-olam, asher Kidshanu bemitzvotav lihijotor lagoyim venatan-lanu Yashua Meshijainu ha-or-la-Olam.

Bendito seas, Yahweh nuestro Elohim, rey permanente, que nos has apartado

con tus mandamientos y nos ordenaste ser luz para las naciones y nos diste aYashua, nuestro Mashaj, la luz del mundo.

En la primera noche podemos aadir:Baruj atah Yahweh Eloheinu melej Ha-olam Shehejiyanu vekiyemanu vehigianulazman jazeh.

Bendito seas, Yahweh nuestro Elohim, rey permanente, que nos has dado vida,nos has sostenido y nos has trado hasta esta estacin.

Despus de las bendiciones se puede servir la cena que puede incluir platos dequeso para conmemorar la leche que es la palabra de Elohim. La palabra deElohim viene a ser un gozo especial para los creyentes en Yashua. Porque suRaj capacita a los creyentes a seguir sus instrucciones. Se acostumbra tenercompaerismo en Erv Shavuot, danzar leer el Torah. Despus del servicio de latarde algunos celebran una velada estudiando el Torah. Los Yahudi creyentes

pueden centrarse en los cinco libros de Moshh y en las bendiciones del Rajqodesh, cualquiera sea la ceremonia que se incorpore, la festividad de Shavuot

puede llegar a ser una verdadera bendicin para aquellos que tengan al Rajqadosh dentro de ellos.

1. Shavuot y Sina: El Tora h, la ketu vh entr e Elohim e Yisr aelEn estos das de la fiesta de Shavuot se lee el libro de Rut, pues es un libroque narra Mif (Hch) que acontecieron durante la poca durante la cosechatemprana de primavera a verano Rut 1:22 As volvi Noem y Rut lamoabita su nuera con ella volvi de los campos de Mob, y llegaron a Beitljem al comienzo de la ciega de la cebada . Pero el tema central del librode Rut no es la cosecha sino lo que sucedi en la cosecha, su matrimonio conBoaz.Pues entre tantos significados de la entrega del Torah en el Monte SinaTambin esta el casamiento entre Elohim e Yisrael como nacin. Sabias quenuestro Elohim no es clibe y que el estado que el aprecia es el delmatrimonio? Ib (He) 13:4 honrosos sea a todos el matrimonio, y el lechosin ma ncilla per o a los fornicar ios y a los ad lteros los juzgara E lohim.

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Yisrael llego en le mes tercero al monte Sina Shem (Ex) 19:1. Elohim espero altercer mes debido a las implicaciones culturales que un periodo tal encierra parala validez matrimonial que estaba para realizarse en medio del desierto y que loconvierte en una seal de la palabra de inspiracin.

Fue credo dentro del judasmo que en el caso de una mujer proslito, o unamujer liberada de la esclavitud en otra tierra, o una mujer redimida de laesclavitud en subasta publica, no se le permita casarse hasta que viviera comouna mujer libre por un mnimo de tres meses, pasados los cuales poda contraermatrimonio. Estos tres meses eran necesarios para liberar a esa mujer de unamentalidad esclavista mientras asimilaba una mentalidad de libertad. Elohimentonces, para enviar una seal se que lo que estaba ocurriendo en Sina era unacto matrimonial entre el como esposo de Yisrael con la esposa de Elohimsustituyera para siempre la mentalidad de esclavos egipcios a que haban sidoexpuestos durante cuatrocientos aos.

Si tenemos en cuenta las caractersticas de una boda hebrea en los tiempos de latorah especialmente durante el cual Mashaj hizo su aparicin, nos ser fcildetectar que en el Sina un acto matrimonial estuvo presente. En la culturahebrea, el matrimonio viene en dos grandes periodos o etapas:Primer periodo: Erusim o desposorio es el momento cuando el contrato seestablece y las partes se comprometen a conservarse el uno para el otro aun

cuando todava no estn viviendo bajo el mismo techo no teniendo relacionesntimas. Durante el desposorio usted esta legalmente casado, mas nofsicamente. Es un periodo en el que se consideran potencialmente esposos de talmanera que si alguno violaba el contrato por otra relacin con otro hombre omujer, era considerado como un error peor que la infidelidad que conlleva a uncastigo mayor que el adulterio mismo. El estado de desposorio es tan serio, que

para ser roto se necesita realizar un proceso de divorcio. En el pacto renovadoleemos que cuando Yosf que estaba desposado con Mirym es decir ligado aella legalmente por un contrato Mt 1:18, supo que ella estaba esperando, llego a

pensar en separarse de ella cuando un Malak vino a entregarle la palabra deElohim Mt 1:18-20.

Para ser declarado marido y mujer, hace falta mas que un desposorio, hace faltala ketuvh, es un contrato entre la pareja como una propuesta de del hambre a lamujer escogida. Las obligaciones del esposo para con la esposa sern: comida,vestido, morada y alegra. Si ella aceptaba, entonces la novia hace una Tevilhen un mikveh para presentarse al contrato, ambas familias deban firmar estecontrato y dos testigos lo sellaban y la unin del uno del otro quedaba

oficialmente establecida. A partir de este momento ambos se considerabanesposos aun cuando todava no se haba consumado el matrimonio.

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Durante este tiempo que estn separados fsicamente, el novio construye o prepara la casa para la novia, mientras ella se dedica a preparar el ajuar y aembellecerse para las bodas.Segundo periodo: Nesuim (consumacin del matrimonio) cuando se celebranlas bodas propiamente dichas, el novio, ahora esposo, toma a la esposa y la llevaa vivir a la casa que previamente haba preparado para ella.

La palabra Nesuim Significa apartamiento o dedicacin, la palabra apartamientomuestra que lo que esta ocurriendo no es un mero arreglo social, sino un vinculodel Raj. La palabra dedicacin a su vez habla de la relacin de alianza de doscuerpos que se vuelven una solo alma.

Yahweh en Sina le hizo una propuesta matrimonial a Yisrael para tomarla comosu esposa. El nevi Yirmiyhu (Jer) nos da la clave para entenderlo de estamanera: Yir (Jer) 2:2-3 Me he acordado de ti, de la fidelidad de tu juventud,del amor de tu desposorio, cuando andabas en pos de mi en el desierto, entierra no sembrada. Qadosh era Yisrael a Yahweh, primicias de sus nuevosfrutos todos los que le devoraban eran culpables mal venan sobre ellos, diceYahweh

a- Elohim enva su propuesta matrimonial. Shem (Ex) 19:3-6 Y Moshh

subi a Elohim y Yahweh lo llamo desde el monte, diciendo: As dirs ala casa d e Yisrael: Vosotros visteis lo que hice a los de Mitzrayim y comoos tome sobre alas de guilas, y os he trado a mi Ahora, pues si diereisodo a mi voz, y guardaris mi pacto, vosotros seris mi especial tesorosobre todos los pueblos porque ma es toda la tierra. y vosotros meseris un reino de Kohanm y gente qadosh. estas son las palabras quedirs a los hijos de Yisrael.

b- En Shem (Ex) 19:8 Yisrael acepta la propuesta de matrimonio al decir

Todo lo que Yahweh ha dicho, haremos.c- Dos das fueron dados a la qehilah para purificarse para que al tercer da

Elohim viniera a encontrar a su novia.

Y Yahweh dijo a Moshh: ve al pueblo, y aprtamelo hoy y maana ylaven sus vestidos y estn preparados para el da tercero, porque altercer da Yahweh descender a ojos de todo el pueblo sobre el monteSina Shem (Ex) 19:10-11.

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d- La boda de la torah consta de dos testigos. uno asignado a la novia y unoal novio. los Malak fueron testigos por parte de Yahweh y Moshh fue eltestigo por parte de Yisrael Mif (Hch) 7:53 Ga 3:19.

Moshh en su rol de testigo nupcial tomo la propuesta y la llevo a YisraelShem (Ex) 19:7. La congregacin de Yisrael, reunida como un solo hombreacepta la oferta Shem (Ex) 19:8 y Moshh lleva la aceptacin de ElohimShem (Ex) 19:8.

A partir de la propuesta y la aceptacin, Yahweh e Yisrael quedanindisolublemente unidos y separados el uno aparte del otro como espososhasta que llegara al momento de las bodas.

Inmediatamente despus que la congregacin de Yisrael acepto la oferta, laketuvh o convenio matrimonial fue anunciado en diez Devarim (palabras)y entregado al testigo en forma de dos tablas de piedra, para que la novia lofirmara. El Torah en su propsito inicial era la ketuvh de compromisomatrimonial entre Elohim e Israel. (La naturaleza intrnseca del Torah no eslegalista sino un pacto, una alianza de amor) El contrato entregado a lanacin fueron tablas de la alianza, El casamiento es una alianza. En estecontrato estn las obligaciones que el novio tendr con su novia y que lanovia tendr para con l.

e- Pero la escritura nos informa que la ketuvh no pudo ser sellada porqueMoshh actuando como testigo por la parte de Yisrael, lo rompi Shem(Ex) 32:19 al ver la infidelidad de esta.

As pues, Yisrael ha venido a ser la esposa de Yahweh pero har falta unsegundo pacto matrimonial para sellar aquel primero.

Elohim quiso repudiar a su novia. Solo la intercesin de Moshh pudo calmarsu ira. Pero Elohim toma medidas para asegurar la disposicin de la novia

pues para ellos cambia la naturaleza de la ketuvh original.

A fin de preservar a Yisrael como nacin hasta que viniera el da de la nuevaketuvh fuera establecida, el primer contrato, la torah recibir innumerablesestatutos y mandamientos que haran de Yisrael una nacin protegida porYahweh. Las leyes y ordenanzas tendrn la finalidad de servir como un murode proteccin mientras le preparaba el corazn para el da cuando finalmentela nueva ketuvh fuese firmada y sellada. La ketuvh original se convirti,

por tanto en un ayo hasta organizar el arribo de la simiente a travs ese nuevopacto sera firmado y asegurado para siempre.

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2. Shavuot: El Raj Ha-qodesh inaugura el Brit Ha-Dashah comoketuvhElohim promete una nueva ketuvh que repare la primera en los trminos dela promesa, sino que cambia la disposicin de la novia. Oigamos aquella

promesa a travs del nevi: He aqu que vienen das, dice Yahweh, en loscuales har nuevo pacto con la casa de Yisrael y con la casa de Yahudh.No como el pacto que hice con sus padres el da que tom su mano parasacarlos de la tierra de mitzrayim porque ellos invalidaron mi pacto,au nqu e fui yo un m ar ido par a ellos, dice Yah weh. Per o este es el pactoque ha r con la casa de Yisrael despus de aquellos das, dice Yah weh:dar mi Torah en su mente, y la escribir en su corazn y yo ser a ellospor Elohim, y ellos me sern por pueblo Yir (Jer) 31:31-33.Elohim promete hacer un nuevo pacto una nueva ketuvh, pues el pactoanterior quedo invalidado no por Elohim, sino por el mismo Yisrael. Ahora,Elohim no es ni polgamo para tener varias esposas, como algunos por ahensean que la esposa de Elohim Aba en Yisrael y que la de Yashua es laiglesia gentil. Ni practica el recasamiento, como otros por ah proclaman dequ se divorcio de Yisrael para casarse con la iglesia gentil. igase bien,

prometi un nuevo pacto, una nueva ketuvh, pero para su novia, porque les fiel. Con la casa de Yisrael y con la casa de Yahudh, por tanto, si tuno eres de la casa de Yahudh, o de la casa de Yisrael como pretendes decirque eres del nuevo pacto. De que casa eres t?

Y aqu se explica cual es la naturaleza del pacto. Es un pacto matrimonial,porque Elohim dice que fue un marido para ellos. Nunca tomes el pacto deMoshh como un pacto legalista, ni el nuevo como una liberacin del Torah,sino el nuevo como una restauracin de lo que haba sido Invalidado, no

por Elohim sino por los mismos hombres, de la restauracin del contratomatrimonial que Elohim le propuso a Yisrael .

Y En qu consiste el nuevo pacto? No en el cambio de los trminos del

contrato, sino en el cambio de la disposicin de la novia. Porque Yahwehdice Dar mi torah en su mente y la escribir en su corazn. No dice va aabrogar la torah Mt 5:17, porque sera eliminar el pacto matrimonial, sinoque la misma torah, que Yahweh dio en el monte Sina, promete escribirlaahora no en tablas de piedra sino en la mente y en el corazn de la novia. Loque Yahweh promete es disponer el cambio de la novia de tal manera que elcompromiso a la ketuvh no sea algo externo a ella, sino algo que nace delmismo interior de ella, porque cambiado el interior de una persona, cambia la

persona, porque de dentro del corazn de los hombres, salen los malos

pensamientos, los adulterios, las fornicaciones, los homicidiosMr 7:21.

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amor solo se da entre los seres libres), como el pesaj, el celebrado por elMashaj, son ceremonias que hacen parte del ceremonial de noviazgorealizado entre Elohim e Yisrael. No hay Shavuot, no hay Erusim, sin pesaj.

3. Shavuot festividad de cosechaAhora bien el Raj Ha-qodesh vino en Shavuot. La ketuvh fue escrita enlos corazones de los que formaban la novia. Keifa cobarde, que neg aMashaj 3 veces, es trasformado por el Raj Ha-qodesh en el Keifa de Mif(Hch) 4, capaz de enfrentarse a los gobernantes, los ancianos y los escribasexponiendo su propia vida antes de traicionar a su amado. Este cambio en lostalmidim produce el maravilloso avivamiento de Shavuot. Tres mil Yahudimaceptan que Yashua es el Mashaj de Yisrael ante la mirada del impetuosoviento, las lenguas de fuego y las manifestaciones de lenguas. La cosecha delos primeros frutos estalla. Dos lejenim con levadura (jalot) el pueblo Yahudiy los que del pueblo gentil que entren por medio de Yashua a ser parte deYisrael son plantados en el olivo, son mecidos delante del novio.4. Shavuot celebr acin de la palabr a de inspiracin del Nesuim entr eYahweh e Yisrael

Pero el novio ha partido. El Nesuim viene pronto las bodas del cordero seacercan. Shavuot deja de ser una fiesta conmemorativa y se transforma en una

celebracin de palabra de Inspiracin que habla a tu vida hoy: La preparacinpara las bodas del cordero. Ahora la novia se esta preparando mientras el novioatiende a su novia, porque la consumacin del casamiento ocurrir en las bodasdel cordero.

A que vino e Raj Ha-qodesh en Shavuot? Para que ponga Elohim su RajHa-qodesh dentro de cada uno de nosotros? Ya lo hemos dicho: para realizar la

promesa del nuevo pacto, es decir, para poner la torah de Elohim la ketuvh enel corazn de la novia, de un corazn de piedra a un corazn de carne pero

finalmente para preparar la novia para el Nesuim.

Y el malak me dijo: escribe: dichosos los que son llamados a la cena de lasbodas del cordero. Y me dijo: estas son palabras verdaderas de ElohimJiz (Ap)19:9. Algunos han interpretado este texto distinguiendo entre la novia y losinvitados. Quieres ser parte de la novia o de los invitados? Si eres invitado eresdichoso, pero si eres parte de la novia, si haces parte de Yisrael No sers msque dichoso? El cielo esta en tus manos.Por qu habo siete semanas desde pesaj hasta Shavuot (Desde la liberacin de

Mitzrayim hasta la revelacin en el monte Sina)? Porque esta escrito que lamujer cuando se limpie de su impureza contara siete das y despus ser pura

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Vay (Lv) 15:17. La qehilah, la novia ya fue lavada con la sangre derramada enel madero, pero con el correr del tiempo la qehilah se ha contaminado con el

polvo del mundo asimilando, pero ahora el Raj esta llamado para que la noviase lave con el agua de la palabra Ef 5 Para que est sin mancha si arruga y en

kabd. El Mashaj am a la qehilah que no tuviese ni mancha ni arruga ni cosasemejante sino que fuese qadosh y sin manchaEf 5:27

Gocmonos y alegrmonos y dmosle kabd porque han llegado las bodas delcordero, y su esposa se ha preparado. Y a ella se le ha concedido que se vistade lino fino, limpio y resplandeciente porque el lino es las acciones justas delos qadosh Jiz (Ap.19:7-8).La esposa se ha preparado. Se le ha concedido que se vista de lino fino que sonlas acciones justas de los qadosh, pero habis de vestiros de acciones justas.Cules son esas acciones justas? No lo que a ti se te ocurra, sino lo que el Rajdice. Esto es lo que agrada a Yahweh, lo que esta en el Torah, porque Toda laescritura es inspirada por Elohim, y til para ensear, para redargir, paracorregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Elohim sea

perfecto, enteramente preparado para toda buena obra. b Ti 3:16-17. Porquesomos hechura suya, creados en Mashaj Yashua para buenas obras, las cualesElohim prepar de antemano para que anduvisemos en ellas.Ef 2:10

Hagamos hoy delante de Yahweh una declaracin de corazn y no solo de labios

todo lo que Yahweh ha dicho haremosShem (Ex.19:8) es una

inmersin de obediencia a la misma novia, la misma obediencia y sumisin que

hubo en Rut Har todo lo que t me mandes. Rut 3:5

En el libro de Hadasa (Esther) leemos como la doncella que pretenda ser laesposa tena que prepararse durante doce meses y cuando llegaba el tiempo decada una de las doncellas para venir al rey Ejasverosh, despus de haber estadodoce meses conforme a la ley acerca de las mujeres, pues as se cumpla eltiempo de sus atavos, esto es, seis meses con leo de mirra y seis meses con

perfumes aromticos y afeites de mujeres. (Hadasa Est 2:12). Te vas apreparar para hacer parte de la novia del que es el Rey de Reyes?

Yahweh quiere una novia perfecta debido a la kabd con la cual El nos reviste(Ez 16:14), Te has sentidos ser su novia? Aproxmate al Raj de Elohim yrecibirs una corona llena de kabd y una guirnalda hermosa Yesh (Is) 28:5.

En Beresht (Gn) 24 Abraham envi a su mayordomo para traer y engalanar aRebeca como la esposa para su hijo Yitzjaq. Elohim ha enviado su Raj paratraer y engalanar a su kalah (novia), la qehilah Yisrael como la esposa para suhijo Yashua.

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Djate engalanar del Raj. Deja que el Raj te adorna en tu interior con su frutoGa.5:22-23 Mas el fruto del Raj es amor, gozo, Shalom, paciencia,benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza. Deja que el Raj te

engalane con sus dones, te d poder seales y prodigios. Mif (Hch) 1:8 perorecibiris poder, cuando haya venido sobre vosotros el Raj Ha-qodesh y meseris testigos en Yerushalyim, en toda Judea, en Samar ia y hasta lo ltimo detierra. 1 Co12:4 Ahora bien, hay diversidad de dones, pero el Raj es elmismo.Durante Shavuot en Sina la kabd de Elohim sobre la cabeza del pueblo eracomo la cobertura de Jupa, es tiempo de que entremos tambin debajo de lacobertura del Shekinh de Yahweh. El da de la ceremonia de casamiento, de

Nesuim, de qidushim esta cada da ms cerca. No te quedes por fuera de la Jupa,pues las bendiciones (las siete berajot) son preferidas debajo de ella. El Raj deElohim tiene prisa. Esta preparando la novia con el mismo cuidado con que Ruty Esther fueron preparadas. Abandnese en las manos del Raj y todos a tualrededor percibirn la diferencia, sern atrados por la belleza por el favor y

por el perfume que exhalara de tu vida, este trabajo esta siendo realizado sobreun remanente Yesh (Is) 28:5 que se dispone totalmente en las manos deYahweh.

Fue en medio de un desierto estril que Elohim revelo su plan maravilloso y sucompromiso con ella, quit su vergenza y la coloc en lugar de honra Mif

(Hch) 7:38 1 P 2:5-9. Es en medio del desierto que Elohim te ha desposado yespera que un da l pueda preguntar. Quin es sta que sube del desiertocomo columna de humo, Sahumada de mirra y de incienso y de todo polvoaromtico?Shir (Cnt) 3:6.

Shavuot fue el tiempo de cosecha en que Rut, aconsejada por Nohemi se preparpara casarse con Boaz el pariente redentor (goel). Rut 3:3 Te lavars, pues, y teungirs, y vistindote tus vestidos, iras a la era, qehilah de Elohim sigue elconsejo de Nohemi, del Raj Ha-qodesh que te quiere engalanar: Este es el

tiempo de cosecha, tiempo de amores para que te laves, te unjas, te vistas losmejores vestidos y bajes a la era de comunin donde Mashaj, tu redentor telleve bajo su Jupa.

Mif (Hch) 2:1-6 Cuando lleg el da de Shavuot, estaban todos unnimes juntos. Y de repente vino de Shamayim un estruendo como de un viento recioque soplaba, el cual llen toda la casa donde estaban sentados y se leaparecieron lenguas repartidas como de fuego, asentndose sobre cada uno deellos. Y fueron todos llenos del Raj qadosh, y comenzaron a hablar en otras

lenguas, segn el Raj les daba que hablasen. Moraban entonces enYerushalyim Yahudim, varones piadosos, de todas las naciones bajo

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Shamayim. Y hecho este estruendo, se junt la multitud estaban confusos,porque cada uno les oa hablar en su propia lengua.Significado del TorahLa fiesta de Shavuot (semanas) uno de los tres regalim (fiesta de peregrinacin),cuando todo varn Yisrael suba a Yerushalyim Mt 20:17-18. Las otras sonPesaj, Y Sukot.

El nombre de Shavuot viene de Shem (Ex) 34:22 y Dev (Dt) 16:9-10 que, juntocon Vay (Lv) 23:15-16 determina que la fiesta debe realizarse siete semanasdespus de pesaj. La torah tambin dice: contaris cincuenta das Vay (Lv)23:16, otros dos nombre se encuentran en la tanak para la fiesta: YomAbikkurim da de los primeros frutos Bem 28:26 y Jag hakatzir (fiesta de lacosecha Shem (Ex) 23:16).Festividad de la entrega de la torah y del Raj Ha-qodesh Elohim prometi a travs de Yirmiyhu Dar mi torah en su mente y laescribir en su corazn. Esto lo hace cuando da su qadosh Raj (v.4 ) Elohimda tanto la torah como su Raj el mismo da de fiesta, Shavuot, a un solo pueblo,al pueblo Yisrael a travs de la historia el fuego del monte Sina en lenguas defuego en Yerushalyim (V. 2-3)

As como la torah (la palabra hebrea significa enseanza no Ley) ensea laverdad de Elohim, as el Raj qadosh ensea la verdad de Elohim Yhj (Jn)14:26 15:26 16:13. La verdad de la torah establecida en el Tanak no esdiferente de la verdad de la torah establecida en el nuevo pacto. La torah deMashaj no es diferente o una mejor sobre la torah de Elohim en el Tanak,

porque la torah de Yahweh es perfecta Teh (Sal) 19:7 que no necesitamejora. El Shliaj Shal la llama qadosh, justa y buena Ru 7:12 Qu ms

puede uno pedir?

Lo que es diferente de la receptividad de aquellos para quienes la torah tienesentido, debido a tener un nuevo Raj y un corazn de carne Yej (Ez) 36:23. Enel que la torah este escrita Yir (Jer) 31:32-33, un corazn receptivo al Rajqadosh 1 de Co 2:14. De esta manera el Raj qadosh hace en la vida delcreyente la torah aun ms real a El 2 Co 3:6-18, y la entrega del Raj Ha-qodeshen Shavuot solo enaltece el significado de la entrega de la torah.

Los paralelos entre Sina y el da que el Raj descendi sobre ellos

1. En ambas la torah fue entregada al pueblo de Elohim. En le Sina los diezmandamientos fueron escritos en tablas de piedra por el dedo de Elohim

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Shem (Ex) 31:18 mientras que en Shavuot la torah fue escrita en lastablas del corazn 2 Co 3:6-18, en cumplimiento de la palabra deinspiracin de Yirmiyhu (Jer) 31:32 y Yej (Ez) 36:26. Lejos dereemplazar, cancelar o contradecir la torah de Moshh, el Raj qadosh lo

confirma Ru 3:312. Ambos toman lugar en Shavuot3. Ambos estuvieron acompaados por el Raj Ha-qodesh4. Ambos estuvieron acompaados por muchas lenguas5. Ambos fueron acompaados por fuego. El fuego de Sina fue un fuego

visible por todos, el fuego de Yerushalyim se dividi y poso en cadaindividuo. as en Sina la torah fue dad externamente al pueblo como untodo, mientras que en Yerushalyim la torah fue colocada dentro de cadaindividuo.

6. En Sina una multitud mezclada Shem (Ex) 12:38 acompao al pueblo, dela misma manera que gente de muchos lugares estuvieron presentes enShavuot

7. La torah significa enseanza, y el Raj qadosh es el que ensea Yhj (Jn)14:26 15:26 16:13.

8. Es costumbre en las celebraciones de Shavuot comer alimentos lcteos. ElRaj qadosh provee la leche de la palabra Ib (He) 5:12-13 1 P 2:2

Como podemos comprobar que la torah viene tanto de Yerushalyim como delSina? Muchas palabras de inspiracin del tanak lo confirman, pero la ms

conocida es Yesh (Is) 2:3 Porque de Tzin Saldr la torah, y de Yerushalyimla palabra de Yahweh. Shavuot se realiz esta palabra de inspiracin de unamanera poderosa.

No es algo accidental que Elohim escogi la fiesta conectada con la torah paraenviar al Raj Ha-qodesh, el Raj qadosh para darle poder a la vida de cadatalmidim y para darle poder a su pueblo. Ms que Yisrael haya guardado elshabt, el shabt ha guardado ha Yisrael, implica que el poder de la torah es elque ha preservado al pueblo a travs de siglos. De manera semejante, es el poder

del Raj qadosh el que ha cambiado la vida de millones hacia el bien y los hacapacitado para testificar del poder de Elohim que cambia las vidas an frente agran persecucin. Uno solo necesita compara la propia ineficacia de keifa antesde recibir al Raj Ha-Qodesh Mt 16:21-23, 26:69-75: Yhj (Jn) 21:15-17 Con elsermn inspirado citado en este perek.Festividad de cosechaYashua mismo es llamado las primicias en 1 Co 15:23 (Compare con Ru 8:29

y habla de una mies de gentes con corazones dispuestos en Mt 9:37-38 y Yhj(Jn) 4:35. Ms adelante en este mismo Perek de Mif (Hch) pesuk (V) 41, 3000

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personas fueron primicias de la obra ms poderosa en el Raj de los Talmidimde Yashua mientras en Ru 8:23 se dice que los creyentes tiene ahora el Rajqadosh se dicen que son las primicias en comparacin con lo que vendr.

Yashua hablo de si mismo como del ljem de vida Yhj (Jn) 6:35. Como todo producto leudado (Jametz) Simboliza pecado en el Tanak, Yashua sin errar sepresento as mismo usando ljem zimo, matzah, para inaugurar el nuevo pactoLq 22:20. La ofrenda de ljem en Shavuot es hecha con leudado, simbolizandoal pueblo de Elohim que tenia errores antes de la muerte expiatoria de Yashuams tarde el Shliaj Shal escribe a la comunidad en Corinto que sin levaduracomo sois porque nuestra pesaj que es Mashaj ya fue sacrificada por nosotros1 Co 5:6-8 vase 1 Yhj 1:5-10. Los dos lejenim de la minjh pueden entenderseahora que representan al pueblo de Elohim ampliado compuesto por Yahudim ygentiles que dejan su vida de cultura pagana y deciden vivir como el yahudiYashua ha Mashaj Yah 10:16 Ro 11:17-26 Ga 3:28 Ef 2:14.

El libro de Rut seala una leccin que no se puede ignorar. Rut la moabi fueaadida al pueblo Yisrael por su noble confesin Tu pueblo ser mi pueblo, ytu Elohim mi Elohim Rut. 1:16. Esta mujer que vino a ser un ancestro deYashua Mt 1:5 expreso su lealtad al pueblo Yisrael antes de que hablara deElohim. Pero durante siglos, muchos que se llaman cristianos han hechociertamente lo opuesto, odiar a los Yahudim, acusarlos de asesinos, ignorar laadvertencia del nuevo pacto de no jactarse contra la raz Ru 11:16-26.Otr os significad osAdems respecto a la qehilah, su nacimiento no se inicio en Shavuot, pues yaexista para y por el antiguo pacto como nos lo dice el nuevo pacto: Este esaquel Moshh que estuvo en la congregacin en el desierto con el malak que lehablaba en el monte Sina, y con nuestros padres, y que recibi palabras devida que damos, Mif (Hch) 7:38.

Lo que si debemos hacer notar es la festividad en que conmemora el erusim(desposorio) de Elohim con Yisrael a travs de la entrega de la torah comoketuvh (contrato matrimonial), pero cuya consumacin o nesuim solo serealizara en las bodas del cordero con una novia preparada, engalanada, sinarruga, embellecida y adornada por el Raj qadosh dado en Shavuot, as comoAbraham (Elohim Abba) envi su mayordomo (Raj Ha-qodesh) para traer yengalanar a Rivqav (Israel, la qehilah) como la esposa para su hijo Yitzjaq(Yashua Ha-Mashaj) Br (Gn) 24. Es el tiempo de cosecha en que Rut (Laqehilah), aconsejada por Nohemi (el Raj ha-qodesh) se prepara para casarse

con Boaz (Mashaj goel) El Mashaj redentor.

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Shli j Y h B Ef i19

Shliaj

Yoshua Ben Efrayim

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