Romper Paradigm As

8/14/2019 Romper Paradigm As

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Talleres de Educomunicacin Cambio de paradigmaInstituto Hijas de Mara Auxiliadora, mbito Comunicacin Social

Cambiode paradigma1. FINALIDAD:Vivimos un cambio de poca. Como educadores/as realizamos nuestra misin asumiendo losdesafos de nuevos paradigmas. Este taller busca describir este cambio y encontrar respuestascreativas para que nuestro quehacer educativo tenga sentido en la sociedad de hoy.

2. IDEAS CLAVESUn paradigma se asemeja a la normas de un juego: una de las funciones de las reglases definir el campo de juego y el conjunto de posibilidades en ese campo. As "lospatrones de pensamiento o paradigmas empleados en distintas pocas para analizar yresolver los problemas, han sido tiles porque han permitido establecer lmites entre loque es importante y lo que no lo es.

3. QU ES UN PARADIGMA? Es un trmino que proviene del griego "paradeigma" que significa modelo, ejemplo, patrn. Un nuevo paradigma es un nuevo modelo que surge por el descubrimiento de maneras diferentes

de ver y ejecutar las cosas. Un trmino cientfico, que en la actualidad es usado como sinnimo de modelo, teora, percepcin,

marco de referencia. Pudiera generalizarse y decir que el paradigma es la forma como vemos, percibimos e

interpretamos el mundo. Thomas S. Kuhn, historiador cientfico y autor de la estructura de las revoluciones cientficas,

llev el concepto del paradigma al mundo cientfico. Estos modelos son realizaciones cientficasuniversalmente reconocidas que, durante cierto tiempo, proporcionan modelos de problemas ysoluciones. Un paradigma es lo que comparten los miembros de una comunidad cientfica y, a la

inversa, una comunidad cientfica consiste en unas personas que comparten un paradigma"

4. PARADIGMA EMERGENTEEl premio Nobel Hya Prigogine afirm que estamos en un momento apasionante de la historia, talvez en un punto decisivo de giro, que Fritjof Capra llama el Punto Crucial y que se caracteriza porel surgimiento de una nueva visin de la ciencia que se resiste a encajar en el esquema newtoniano,excesivamente mecanicista. De alguna manera hemos pasado de un paradigma de relojera endonde todo estaba mecnicamente predeterminado, fijo y lineal, a uno mucho ms abierto, flexible,


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holstico y ecolgico que exige de todos una transformacin fundamental de nuestros pensamientos,de nuestras percepciones y de nuestros valores. Este pensamiento del paradigma emergente llevaconsigo un cambio de la mentalidad occidental y consiguientemente una profunda modificacin de la

mayora de las relaciones sociales, as como de las formas de organizacin.

Joost Kuitenbrouwer sintetiza as lo que debe significar el nacimiento de esta nueva conciencia: Losdescubrimientos de la teora cuntica y de la relatividad, es decir, de la nueva fsica, que sealan queno hay objetividad y que somos nosotros mismos, por la calidad y modo de nuestra percepcin,quienes generamos y creamos la realidad tal y como ella se desenvuelve, implican una rupturaepistemolgica radical con la percepcin mecanicista anterior. No podemos interpretar, entender elmundo y hablar de l, sin examinarnos, sin llegar a entendernos a nosotros mismos... Es estaconciencia la que nos obliga a examinar dentro de nosotros mismos las fuentes de la violencia y adescubrir estilos de vida cualitativamente distintos.

La profundidad de los cambios globales que con tanta rapidez se suceden en esta dcada; la

acumulacin tecnolgica basada en la intensidad del conocimiento; la automatizacin y robotizacinde la produccin; la transnacionalizacin del comercio; la revolucin de la informtica, de labiotecnologa y de las telecomunicaciones ponen de manifiesto que la historia de la humanidad haentrado en una etapa sin precedentes y con imprevisibles repercusiones para las sociedades en elsiglo XXI.

Este nuevo escenario mundial que implica la prdida del paradigma que presida nuestro accionarhasta el momento, significa por lo mismo un espacio indito que requiere de nuevas respuestas entodos los rdenes, poltico, econmico, ecolgico, cultural y muy en especial en el educativo.

Segn Leonardo Boff, el destino de la humanidad depende de la capacidad que tengamos de asumirel desafo frente a los nuevos modos de ser, de sentir, de pensar, de valorar, de actuar, de rezar.

Nos encontramos en el punto de tensin mxima entre dos culturas: Una mecnica, individualista y egocntrica: cultura de la inmutabilidad y de la institucionalizacin. Otra fluida, autoorganizada, interactuante y con muchas formas de conocer y actuar.

5. NUEVOS PRINCIPIOSLos tres principios que fundamentan el nuevo paradigma son los mismos de la fsica cuntica:

Principio de autoorganizacinEste principio es clave para conocer el paso del modelo mecnico de la fsica esttica de Newton, almodelo dinmico de la fsica cuntica que explica los procesos de los sistemas naturales y sociales

como los flujos permanentes de autoorganizacin.

La etapa del modelo mecnico que enfatiz el orden establecido, uniformidad, control externo,estabilidad, seguridad y equilibrio est siendo superada por una nueva cuyas caractersticas, segnPrigogine, son la divergencia, dinamicidad, incertidumbre, interaccin, conectividad, interrelacin,autoorganizacin.

La realidad cotidiana desde la dimensin cuntica no responde a cosas reales, sino ms bien amiradas de posibilidades de incontables realidades. Lo real puede ser controlado y gobernado, loposible debe ser deseado, inspirado, recreado.


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Principio de interdependenciaLa interdependencia es un concepto clave para comprender los procesos de realizacin humana puescomo afirma Phip Snow, la interdependencia es el poder espiritual que otorga sentido a todo el

universo y consiguientemente a todos los elementos que conformamos ese universo. El xito de losprocesos vitales depende del tipo de interrelaciones que logremos establecer entre los diferenteselementos que conformamos el todo. Como asegura F. Capra todos los miembros de un ecosistemaestn interconectados en una basta y complicada red de relaciones que conforman la trama de lavida. Nosotros los humanos, lo mismo que los dems seres, somos lo que somos, comoconsecuencia de esas relaciones.

La interdependencia es un principio de la fsica cuntica segn el cual las cosas y los sucesos que,en la fsica clsica, fueron concebidos como separados, como fragmentados en el espacio y en eltiempo, de hecho, estn ntimamente integrados, escalonados en un proceso interrelacionado. Esprecisamente la fsica cuntica la que hace resaltar la relacin dinmica como base de todo lo quenos proporciona un punto de vista del yo humano que es libre y responsable, que responde a otros y

a su medio ambiente, esencialmente relacionado y naturalmente comprometido y en todo momentocreativo. Son las relaciones siempre dinmicas las que determinan la interdependencia de losdiferentes elementos que integran la realidad.

La forma como debemos interactuar es uno de los aspectos fundamentales del quehacer cotidiano ydel sentido de ese quehacer y por lo tanto del comportamiento humano.En este orden de ideas la interdependencia sera esa intrincada red de relaciones en donde el xitodel sistema como un todo depende del xito de cada parte, y al revs, el xito de cada parte dependedel xito del sistema como un todo.

Principio de sostenibilidadLos principios de autoorganizacin e interdependencia se complementan con el principio de

sostenibilidad y viceversa. La sostenibilidad es esencialmente la posibilidad que tiene cadaorganismo, cada especie y cada sistema para conservar su estabilidad en un proceso que confrecuencia resulta muy vulnerable y delicado pues depende de los recursos, que requiere y que espreciso que adquiera, para su propio desarrollo. En este aprendizaje, dentro del propio entorno, juegaun papel primordial la cooperacin y la sociabilidad que debe darse entre todos los elementos ocomponentes que conforman el propio ecosistema y como resultado de las relaciones significativascon otros ecosistemas.

La ecologa profunda da la razn de las muchas y variadas fluctuaciones de los ciclos ecolgicos quemuchas veces al no poder autoregular sus relaciones ponen en peligro su ciclo vital. Lo mismosucede en el ser humano como individuo y como ser social. Se habla mucho en el da de hoy de lagravedad de traspasar los lmites de la tolerancia.

6. Una respuesta...?Ser por este cambio de paradigma que estamos reflexionando sobre laidentidad de la escuela hoy, y la necesidad de hacer una relectura del SistemaPreventivo desde la realidad juvenil y/o desde la ptica de la reciprocidad...?Ser que hay un cambio que nos hace repensar nuestro ser y quehacer deeducadores/as?


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7. DESARROLLO DEL TALLERa. Ejercicio inicial

Finalidad: Reflexionar acerca de la formacomo vemos e interpretamos las cosas.Romper los paradigmas.

Dinmica individual, tiempo mximo 10minutos para intentar resolver el siguiente

ejercicio. Unir todas las basuritas con 4 lneas rectas sin despegarel lpiz del papel:

Al final el proceso de reflexin se centra en la pregunta Por qu no lo pudo resolver?.

La respuesta ms comn es:Porque no me quera salir del cuadrito.

Cul cuadrito si ah solo hay nueve puntos?

.... y la participacin, introspeccin y percepcin adquieren unnuevo sentido en los participantes.Otra respuesta comn es: "Ud, no nos dijo que nos podamos salirdel cuadrito".

Ese lmite se lo pusieron Uds. Esa es justamente la manera deresolver problemas, no autoimponernos limites.

En este ejemplo, si no se sale del cuadrito mental que nuestra educacin y experiencia nos haceimaginarnos cuando vemos los puntos, ser casi imposible resolver el problema. Salirse del cuadritosignifica cambiar de paradigma, ponernos en un nuevo y ms elevado nivel de conciencia.

La mejor manera de resolver nuestros problemas es salindonos del cuadrito.

b. Otro ejercicio


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c. Presentacin de las ideas claves

Tendencias de la cultura actual (paradigma newtoniano) y de la nueva cultura oparadigma emergente (paradigma cuntico)

Francisco GutirrezLa tendencia a la/lo...

1. SEGURIDAD - certeza, verdades, seguros, normas, leyes, poder.INCERTIDUMBRE - apertura, probabilidades, imprevisible, principios.

2. JERARQUIA - control, obediencia, orden, reglamentos.RELACIONALIDAD - redes, rizomas, autoorganizacin, dinamicidad.

3. CUANTITATIVO - estadsticas, bienes externos.CUALITATIVO - virtudes, cualidades, bienes endgenos.

4. FRAGMENTARIO - especializaciones, reduccionismo...HOLISTICO - integral, circular, totalidad...

5. COMPETITIVIDAD - lucha, confrontacin, competencia...COMPLEMENTARIEDAD - dialogicidad, colaboracin...

6. ESTRUCTURA - organigrama, planificacin rgida, con objetivos.FLEXIBILIDAD - mdulos, libertad, colaboracin...

7. LINEAL - instrumental, unilateral, lgica cartesiana...COMPLEJO - ambiguo, intuitivo, diversas lgicas, no linealidad...

8. ESTATICO - permanente, lo establecido, la misin.

DINAMICO - procesual, abierto, fluido, la visin.

9. MORALISTA - moral antropocntrica, normativas, exigencias, cumplir con.ETICA - ecocntrica, vinculante, principios naturales, legitimidad.

10. RACIONALISTA - razn instrumental...(diosa razn)INTUITIVO - emotivo afectivo, connotativo.

11. MATERIALISTA - pragmtico, laico.ESPIRITUAL - energtico, esttico, transparente

12. PATRIARCAL - dominacin, sumisin, coercin, obedienciaMATRISTICO - s a la vida, con armona, intuicin, amor, ternura, confianza...

13. DEPENDIENTE - reproductor, unidireccional, sometimiento, individualista.

INTERDEPENDIENTE - interrelacionado, comunicado, en comunin.

14. VERTICAL - autoritario, disciplina externa.HORIZONTAL - comunicativo, interdependiente, relacionado con..

15. INSOSTENIBLE - insuficiente, aislado, equilibrio estticoSOSTENIBILIDAD - ecolgico, armnico, natural, equilibrio dinmico.


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Estas tendencias nos permiten caracterizar a los sistemas educativos como:16. DIDACTICO - centrado en la enseanza, en el traspaso de informacin

PEDAGOGICO - centrado en el aprendizaje, en la autoconstruccin de la persona.

17. CURRICULUM ESTATICO - preestablecido, centrado en disciplinas y fundado en la organizacinburocrtica, que fomenta actitudes pasivas, receptivas, acrticas.

18. CURRICULUM ABIERTO - dinmico, integrado, centrado en experiencias de aprendizaje, quefavorece la participacin, la crtica y la interactividad.

Cules tendencias nos representan mejor?Cules tendencias nos implican cambios profundos si queremos educar dentro de la nueva cultura?

Trabajo en gruposComo la socializacin anterior ha puesto de manifiesto los rasgos de los paradigmas, sugerimos ahorael siguiente trabajo en grupos:

Elegir un rasgo del paradigma emergente.

1. En qu eventos, acontecimientos y situaciones de la cotidianidad se observa la transicin del viejoparadigma al nuevo?

2. Cules son los obstculos actuales para implementar el rasgo elegido del nuevo paradigma?3. Qu deberamos revisar, modificar o incluso suprimir para adaptarnos a estas nuevas exigencias?

d. Un juego para poner en evidencia...El grupo puede en este momento estar entusiasmado con las nuevas ideas, pero este juego puedeponer en evidencia si ya se pasa algo a la prctica.

Retando lo existente

Se pide al grupo que se pongan en pie. El instructor escoge un pequeo objeto como un borrador,una moneda...

Instrucciones:

1) El objeto tiene que tocar a cada participante una sola vez.2) Deben fijarse: en quin lo reciben y a quin lo dan (si la persona no esta cerca se lo tiran concuidado)3) Cada quin es libre de dar el objeto a quien quiera, siempre y cuando la persona que seleccione nohaya recibido antes el objeto.

Estas son las nicas restricciones que se deben tener en cuenta. Se pregunta al grupo en que tiempo todos van a recibir y entregar el objeto. Por consenso anota en

el pizarrn el tiempo. Se le entrega el objeto a la persona ms cercana y en cuanto esta lo enve a otra persona, se

empieza a contabilizar el tiempo. En cuanto el ltimo participante recibe el objeto se dice al grupo el tiempo realizado y se compara

con el objetivo.


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Se reta al grupo a que reduzcan el tiempo. Vuelve a iniciar el ciclo nuevamente en la mismasecuencia original, lo mas seguro es que por realizarlo mas rpido se le caiga a varias personas elobjeto, haciendo as que e tiempo sea mayor.

A este momento el grupo pide solo una nueva oportunidad y posiblemente baje solo un poco eltiempo si lo hacen con mas cuidado.

Al fin de ste ciclo se anuncia que el record es 4 segundos para un grupo de 20 personas. Nuevamente se reta al grupo a obtener el record y se les recuerda que solamente se de debe

atender a las restricciones mencionadas no hay mas. A algn integrante se le ocurre que si se forman en la secuencia original reducen el tiempo.

Posiblemente hagan 40% del tiempo original. Nuevamente se reta a romper su paradigma de restricciones y a alguno se les ocurre que pase al

centro el integrante que inicia y todos los dems se acomoden en un circulo a su alrededor con unamano al frente extendida.

El integrante inicial pasa el objeto a que solamente toque la mano de cada integrante girando encrculo. De seguro 4 segundos para 20 personas.

Conclusiones.No mejoramos el desempeo si solamente pensamos en hacer las cosas ms rpido; este paradigmatiene un valor escaso.

El resultado es mayor cuando se piensa en hacer las cosas de otra forma (cambio de paradigma).

8. Aplicando el NERN nuevo: Qu hemos descubierto en este taller que sea nuevo paranuestra misin educativa?

E nfasis: algo que ya conocamos, pero que ahora reafirmamos ennuestro quehacer educativoR relaciones que podamos establecer con el Sistema Preventivo.

9. UN NUEVO PARADIGMA?San Juan Bosco fue un educador excepcional. Su inteligencia aguda, su sentido comn y su profundaespiritualidad le llevaron a crear un sistema de educacin capaz de desarrollar la persona en sutotalidad cuerpo, corazn, mente y espritu. Valora en su justo punto el crecimiento y en la libertadmientras coloca al nio en el centro mismo de toda la empresa educativa.

A fin de distinguir su mtodo del sistema educativo de represin vigente en Italia en el siglo XIX, dio asu nuevo mtodo el nombre de sistema preventivo porque busca la manera de prevenir lanecesidad del castigo poniendo al nio en un entorno en el cual l/ella se ve capaz de ser lo mejorque uno puede ser. Es una manera agradable, amable e integral de abordar la educacin.

Crea un clima capaz de hacer salir de dentro (educere) lo mejor de cada nio, que le predispone amostrarse claramente tal como es, que ayuda al joven en la adquisicin de hbitos que le permitirnoptar por todo lo que en la vida es bueno, saludable, alegre y prometedor.


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10. MS DE LO MISMO

Breve historia del libro. Hacia un paradigma hipertextualEste cambio de la cultura de la imprenta -como se dio en llamar al desarrollo de la historia durante ellapso comprendido entre los siglos XV y fines del XX- a la cultura electromagntica, implic variastransformaciones. Se modificaron el soporte y el modo de acceso al libro, y junto con esto, llegaron

nuevas formas narrativas y nuevos posicionamientos del lector y del autor.

El texto dado a luz por las nuevas tecnologas ya no es secuencial, es decir, ya no impone una lecturalineal.

El hipertexto (que es, para definirlo con palabras simples, una serie de bloques de texto conectadosentre s por nexos que posibilitan a los usuarios diferentes itinerarios) es, por el contrario,

potencialmente multidireccional.

El lector no se somete a la disposicin planteada por el autor, sino que elige qu trayectos recorreentre los que se ofrecen. Por supuesto, esto afecta a la produccin de sentido. El lector conecta eltexto con otros, e interacta en el encadenamiento de contenidos. Se convierte en un lectorsumamente activo, que establece puentes segn sus intereses y plantea espacios alternativos. Dice

Roland Barthes en S/Z (1970) que "el objetivo de la obra literaria (...) consiste en hacer del lector no unconsumidor, sino un productor del texto.

El lector no queda atrapado por ninguna organizacin ni jerarqua...". Esta expresin referida a la

literatura resulta asombrosamente vigente para contar lo que se torna posible hoy gracias a laaplicacin de las nuevas tecnologas al campo cultural.

La digitalizacin de los textos ha trado profundos cambios que implican un progreso en muchossentidos, si se piensa en que acerca a los usuarios grandes y variadas cantidades de informacin,permite a los lectores multiplicar los trayectos de lectura, fomenta su creatividad, vuelve accesibles loscostos de edicin y, en consecuencia, los costos de los libros.

Cumple, en definitiva, con parte de los ideales de la democratizacin de la cultura y se condice con el

concepto -cada vez ms incorporado por los intelectuales- de conocimiento como construccinconjunta, social.


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Nueva Museologa, haca un nuevo paradigmaLa nueva museologa es la expresin de un nuevo paradigma. Es una filosofa y un estado de espritu

que caracterizan y orientan el trabajo de algunos muselogos". Marc Maure 1996

Ya hace varios aos que los museos del mundo se han acomodado al nuevo paradigma que entiendea estas instituciones como centros culturales vivos y como puntos de encuentro de la comunidad, en

contrapartida al museo elitista, autoritario y de puertas cerradas. Este nuevo paradigma se llamaNueva Museologa.

Se suele relacionar a la Nueva Museologa con los conceptos de ecomuseos y museos comunitarios.Esto es relativamente correcto, pues los ecomuseos y museos comunitarios, son expresiones de estapero es un error tomarlos como el todo. La Nueva Museologa va ms all de estas formas, y atraviesaen algn aspecto a la mayora de los museos.

Podemos encontrarla en sus ms variadas expresiones, por ejemplo en los museos histricos, alenfrentarnos con visitas guiadas que son realizadas con representaciones teatrales para contarsucesos especficos (Ej. El Programa La historia en su lugar, que se desarrolla en San Juan, Jujuy yEntre Ros) que no alcanza con solo la muestra de los objetos. Tambin podemos encontrarla en losMuseos de Ciencias Naturales que albergan Fsiles de Dinosaurios y desarrollan en conjunto con lasescuelas, campamentos dentro del museo para pasar la noche. Ej. (El Museo de Trelew, ofrece paralos ms chicos la fascinante experiencia de dormir en el museo)

La NM esta dando sus primeros pasos y como todo nuevo paradigma se enfrenta a la resistencias delos que prefieren no levantar polvo, como me dijo un director de un museo histrico no me voy acomplicar la vida con esas cosas raras o como me deca una directora con ms edad No vengascon nada nuevo que despus tenemos que trabajar ms

En la Argentina son muchas las pinceladas que conforman el cuadro de la Nueva Museologa perolamentablemente son trazos aislados que tiene un principio y un fin, y que no llegan a entrelazarseentre si. As vemos como museos que se perfilaban como modelos en sus disciplinas son cerrados porfalta de decisiones polticas para su continuidad sin importar lo indispensable que son para lacomunidad. Ej. El caso del Museo de Telecomunicaciones cerrado en el 2001 y su coleccin (nica enel pas) descansa en los subsuelos del Palacio de Correos.

Como vemos, la Nueva Museologa no es solo el cambio de tcnicas expositivas, es una nueva formade concebir la realidad del museo, una nueva actitud para desarrollar el trabajo de los muselogos,una nueva visin en la concepcin del museo, indispensables si queremos construir un nuevo museo,necesaria para fortalecer nuestra identidad, fundamental para desarrollar un pas mejor.

Pablo Ariel Cassino de la editorial de Nueva Museologa

La nueva museologa cuestiona especficamente los enfoques del museo tradicional haca resultadosde valor, significacin, control, interpretacin, autoridad y autenticidad" Paule Doucet 1996


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Consultar ms bibliografa sobre paradigmaso BARKER, Joel Arthur. Paradigmas El negocio de descubrir el Futuro. Editora Martha Edna Surez,

Bogot Colombia 1995.

o BRIGGS, John y F. Peat David. Las Siete Leyes del Caos, Grijalbo, Barcelona 1999.

o CARRO, Ziga Alfonso Bermdez G Vctor Manuel. Seminario Internacional de EducomunicacinCachoelra do Campo. MG. Brasil 2002.

o CAPRA, Fritjof. La Trama de la vida. Anagrama Coleccin Argumentos Barcelona.

o FRED, Schinitman Dora. Nuevos Paradigmas, Cultura y subjetividad. Paidos Buenos Aires 1994.

o GARCA FABELA,Jorge Luis. Qu es el paradigma humanista en la educacin?Descargardocumento de los Espacios de Estudio, Formacin y Dilogo Interdisciplinar, Espacio deEducomunicacin Taller: Cambio de paradigma www.riial.org/espacios/educom_prop1tall1.php

o GUTIRREZ , Francisco. Pensar la Educacin desde los valores de un nuevo Paradigma.

o GUTIERREZ, Martn Alfonso. Formacin del Profesorado en el Sociedad de la Informacin, Edita laEscuela Universitaria de Magisterio Segovia, 1998.

o ROGERS, J. El proceso de convertirse en persona. Paids. Mxico, 2001.

o ROJAS HERNNDEZ, Gerardo. Paradigmas en psicologa de la educacin. Paids. Mxico, 1988.

o VILLALPANDO, Jos Manuel. La filosofa de la educacin. Porra. Mxico, 1992.

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