revista tribuna 281

5/22/2018 revista tribuna 281

1/36

TRIBUNA 2 81

PANTONE portocaiu

PANTONE1

Black

Black

4 le i

Consili ul Judeean Cl ujD i r e c t o r fo n d a t o r : Ioa n Sl a v i c iR ev i s t d e c u l t u r s er i e n o u a n u l X I I I 1 6 - 3 1 m a i 2 0 1 4

IoanCrmzan

despreTudor Opri

Dan Damaschin Oleg Garaz

Festivalulstudenesc deoper Viva Vox

Interviu

Rembran

dtrevis

ited

www.revistatribuna.ro


2/36

2 TR IB UNA NR. 281 16-31 mai 2014

2

Black Pantone253U

Black Pantone253U

TRIBUNADirector fondator:

Ioan Slavici (1884)

PUBLICAIE BILUNAR CARE APARE SUB EGIDACONSILIULUI JUDEEAN CLUJCo

ns

iliul c

ons

u

lta

tiv a

l r

e

v

is

t

e

i de c

ult

urTrib

un

a

:

Constantin BarbuAlexandru BobocGheorghe BoboNicolae BrebanNicolae IliescuAndrei Marga

Eugen MihescuVasile MuscMircea MuthuD.R. PopescuIrinel Popescu

Marius PorumbPetru RomoanFlorin Rotaru

Gh. VlduescuGrigore Zanc

Re

d

a

c

ia

:Mircea Arman

(manager)

Claudiu Groza(redactor ef adjunct)

Ioan-Pavel Azaptefan Manasia

Oana PughineanuOvidiu Petca

(secretar tehnic de redacie)

Aurica TothzanMaria Georgeta Marc

Te

hn

o

re

da

c

ta

re

:Virgil Mleni

Cola

io

na

re

i s

u

pe

r

v

i

za

r

e

:L.G. Ilea

Re

d

ac

ia

i a

dm

inis

t

ra

ia:400091 Cluj-Napoca, str. Universitii nr. 1

Tel. (0264) 59.14.98Fax (0264) 59.14.97

E-mail: [email protected] web: www.revistatribuna.ro

ISSN 1223-8546

Res

p

o

ns

a

b

ilita

t

e

a a

s

upra co

n

inu

t

ului t

e

x

t

e

lorr

e

vine n n

tr

e

g

im

e au

t

or

ilor

Pe

copert: Rembrandt,Autoportret cu braul sprijinitpe un pervaz de piatr /1639

din l ir ica un ivers al

Rembrandt Brbat nud cu piciorul stng ntins /1646

D.J. Enr

ig

ht

S-a nscut n 1920, n Leamington,comitatul Warwickshire i a studiat laCambridge. A predat 25 de ani, mai ales n

Orient, apoi a lucrat la Londra n publicistic.A scris critic, romane, a tradus poeziejaponez. O autobiografie parial, Memoriileunui profesor ceretorapare n 1969. A editatAntologia Oxford a morii (1983).

VerbulagndiVerbul a gndiE reprezentat prin acelai semn caA-i fi dor, a fi trist,A fi incapabil de a uita

n multe cazuriA iubi se red ca a place

(Astfel se spune c un om i place nevasta)

Semnul pentru sentiment nseamn, de ase-meni,Certificat de merit.E merituos s simi,Cu toate c a iubi este mai adesea a place

Cci iubirea nu are dect dou forme:A mamei fa de copilul eiOri carnal

Verbul a face este omofon cuVerbul a fura din buzunare.i sta, s notm, nu este(Ca n unele limbi) argou

Argou ar fi s spui c iubetiCeva ori pe cineva cnd mai degrabPlaci

Verbul a fiPare c nu exist.

Totui nu poi spune c verbul a fiNu pare a fi

A fi trist nu-l implic pe a fi,Ci pe a gndi.A gndi este a-i fi dor, a-i lipsi,Iar a fi un om cu sentimente se cere adeverit.A place e mai des ntlnit dect a iubii a fi este foarte rar folosit

Nenelept este, n lungile veghi,

Cnd frunzele acoper strzile ceoase,S citeti un lexicon japonezi s nu fii n stare s uii.

ncimitireLumea asta o vale a facerii de suflete Crui scop slujesc, odat terminate?

E oare minereul ntrit i clitPrin aspre furnale, ca apoi s se fac pulbere?

Cine-i stpnul sufletelor? Ce cuvntAu sufletele n viitorul lor fcut?

i jelim pe cei tineri, nencercai, nefcui,

n sicrie mici. Dar mormintele crescute?

Cteodat n cimitire auziVocile lor, triste, cu ton egal,

Vezi, aproape, sufletele fcute, nCiudata lor glorie. Dac eti btrn.

IstorialimbilorpmntuluiEi vorbeau cea mai frumoas limb.Limbile lor ncolcite n persan, alergaui se contopeau. Cuvintele srutau, o fraz

mbria,Verbele se conjugau dulce. Versul ncepea.Astfel se ineau Adam i Eva unul pe altul npoal

Toat ziua, toat noaptea liric.

Din toate limbile tiute cea mai persuasivEra a arpelui. Discursul era n arab,Cu comparaii i retoric seductoare pentru ea(Suverana fiinelor, doamn universal).Aa puternic era chemarea Mrul cerea s fie mucat,Mucndu-l, ea devenea prad.

Atunci a aprut Gabriel, zic savanii,Strignd n turc. Aspru i amenintor,Dar trziu. Iar sunetele ca sbiile scrnir.

Greeala fu subliniat, crima definit.Poarta trntit cu sunetul de trompet al limbiisale.

Raiul era dus. Multe alte lucruriFur ctigate. Ori fcute. Ori ndurate.Spini i scaiei, praf i prpd.Cuvintele toate erau naintea lor, pe care s-le-aleag.Limbile lor se ntoarser acum spre englez,Cu coloniile ei de zbrnituri.i, iat, s-au trezit pe Pmnt.

Traducere deCristinaTtaru!

Rembrandt Titus, fiul lui Rembrandt /cca. 1656


3/36

Ma

te

ma

tica

i m

e

ta

m

a

t

e

m

a

t

icaHilbert a vorbit despre metamatematic ca

despre o tiin despre matematic. Lsnd la oparte ncrederea lui exagerat n putereaformalismului ncredere care putea fi zdruncinatnu numai prin aa zisa teorem deincompletitudine a lui Gdel, ci prin consideraiigenerale asupra formalismului ca metod vomexamina mai ndeaproape ideea de a traducematematica ntr-un limbaj formal sau formalizat.Vorba care s-a spus Traduttore traditore- se aratvalabil mai cu seam n domeniulmetamatematicei. Aceast tiin s-a dezvoltat ntr-omsur deosebit, ajungnd la dezvoltriextraordinare i la subtiliti sofisticate. Matematicanu se face ns ntr-o traducere ci n propriul eilimbaj. i ceea ce este extraordinar c ea i-a gsitsoluiile scondu-le din propria ei substan. Cndla al II-lea Congres al matematicienilor inut la Paris

n 1900, Hilbert enumera o list (parc de 23)probleme nerezolvate nc, el spera c toate acesteavor fi rezolvate dac se va utiliza formalismul logic,care va elimina toate ambiguitile i echivocurile.Nu exist, dup el, im ignorabimus, pentru c nuexist problem care s nu poat fi rezolvat.

Timpul i-a dat dreptate: aproape toate problemeledin lista lui au fost rezolvate (unele chiar n timpulvieii lui), dar nu din cauz c s-a utilizat un limbajformalizat, ci fiindc mintea omeneasc nu poaterezolva pe loc problemele pe care i le pune.

Traducerea unei teorii matematice ntr-un limbajoarecare, adic ntr-un sistem de simboluri, dupanumite reguli, fie chiar acest sistem de simbolurinumerele naturale (ceea ce se numetearitmetizarea unui sistem) introduce o serie dereguli care sunt toateconvenii orale. Matematica

nu se face ns prin convenii, ci prin naturafaptelor matematice i a relaiilor dintre ele.Cnd n algebr s-a dat pesteacest element algebric imposibil

sau imaginativ a fost notat simbolic i convenionalcu litera i

=iNumai c inu este dect o prescurtare a lui

, ceea ce se ntmpl cu ise ntmpl n

realitate cu .Prescurtrile, relaiile [...]

din matematici sunt numai un mijloc de acondensa operaii mai lungi, care au loc ndomeniul realitilor matematice i nu n domeniulmetamatematicei.

Partea cea mai grav a metamatematicii(numrul pe scurt ntreaga dezvoltare a sistemelorformale, semantic i sintax) este c ea vrea s

nchid ntr-un sistem formal, ale crei axiome suntacceptate n prealabil, o ntreag teorie matematic.ns o teorie matematic se face continuu, deci eanu poate fi tradus ntr-un sistem dat, cu un numrde axiome dat. Dar n sistemul formal dat, cuaxiome date, se poate pune probleme ca aceleapuse de Hilbert: 1) necontradicia sistemului; 2)completitudinea, suficiena.

ntr-o teorie matematic aa cum se dezvolt ean mod natural, asemenea probleme nu exist.

Axiomele de la care se pleac sunt elementare iimpuse de nsi faptele matematice luate nconsiderare. Pe parcursul dezvoltrii teorieimatematice respective, apar fie noi fapte i noirelaii care ne impun anumite axiome noi, saudefiniii noi; Poincar spunea c axiomele suntdefiniii deghizate. Nu se poate prevedea cte

axiome ar putea avea o teorie matematic natural.Nimeni nu a putut prevedea c fizica matematicva trebui la un moment dat aa cum s-a dezvoltatteoria relativitii a lui Einstein s accepte caaxiom c nu exist vitez mai mare dect aluminii. i tii ce a determinat aceast axiom?Dezvoltarea matematic a acestei teorii! Masa unuicorp n aceast teorie depinde de viteza lui. ipentru ca masa s nu devin imaginar, trebuie [ca]nici o vitez s nu depeasc viteza luminii.

n rezumat faptele fizice impun anumite axiomen teoria matematic ce se aplic lor, aa dup cumfaptele matematice impun treptat, prin dezvoltareateoriei lor matematice anumite axiome sau chiardefiniii suplimentare.

O metamaterie, dndu-i odat pentrutotdeauna axiomele este o traduce[re] trdtoare amersului natural al proceselor matematice, astfel cce se ntmpl n domeniul metateoretic o privetenumai pe ea i nu matematica nsi.

t

iin

i c

u

no

a

t

er

eDe-a lungul vieii mele mi-am pus problema

raportului dintre tiin i cunoatere. Aduce tiinan mod real o cunoatere a realitii? Rspunsulcercetrilor mele a fost mai mult negativ. Dar eaaduce totui ceva. n Bazele filosofice ale tiineiamajuns la concluzia c tiina aduce puterea.Concluzia aceasta, am expus-o cu un fel deaccentuare prea puternic n cartea mea (1938), pecare nu a mai expune-o cu acelai mod astzi. Svedem cum apare problema aceasta acum, dupaproape o jumtate de secol.

tiina intr n domeniul de fapte, care se ntindde o parte i de alta n mod nedefinit. S lum unexemplu. Legea atraciei universale, descoperit de

Newton. Problema era urmtoarea. Kepler stabileaempiric, datoritr observaiilor lui Tycho Brahe i alui personale, cele trei legi care guverneaz micareaplanetelor n jurul soarelui, dintre care cea maiimportant era aceea c ele se mic n jurulastrului de foc pe elipse, soarele ocupnd unul dintraseele acestor elipse. ntrebarea care se punea nsera urmtoarea: de ce se mic planetele pe axeleeliptice n jurul soarelui? A trebuit s treac ctvatimp pn cnd Newton a putut da rspunsulacestei ntrebri i care este urmtorul: fiindc seatrag dup o lege unic, n raport direct cu masa i

n raport invers cu ptratul distanelor. Newton ademonstrat lucrul acesta prin mijloacele matematicede care dispunea, printr-o demonstraie mai multgeometric. Astzi acest lucru apare cu ajutorulanalizei i al mecanicii raionale un joc pur i

simplu.Acum ns se pune o alt problem, pe care i-apus-o nsui Newton n finalul lucrrii sale Principiamathematica philosophiae naturalis: de ce se atragcorpurile cereti dup aceast lege i nu dup alta?De exemplu de ce nu se atrag n raport direct cumasa i n raport invers cu cubul distanelor, sauoricum altfel? Newton mrturisete c nu poate daun rspuns acestei ntrebri, c nu poate ti de cese atrag corpurile cereti dup aceast lege, i atunciconchide c aa a vrut Dumnezeu.

Lsnd la o parte voina lui Dumnezeu care nuaduce aici nici o explicaie, s vedem cum amprocedat. Am luat un grup de fapte studiate prinobservaii i am observat unele regulariti care s-auformulat n legile lui Kepler.

Exist deci dou cunoateri, care nu sunt

distincte i [...] ntotdeauna, dar care sunt, prin

natura lor separate.Cunoaterea faptelor.Cunoaterea raportului dintre fapte.S presupunem c cineva iese afar din cas i

ne spune: afar plou. Ieim i noi i observm c

afar ninge, nu plou. Cunoatem faptul exactacum. S presupunem iar aa cum au observatTycho Brahe, i Kepler, c Marte se mic pe cer ila un moment dat se ntoarce n mod inexplicabil,i apoi iar se ntoarce, cu o periodicitate a acestuifenomen foarte precis observat.

Micarea aceasta care putea prea aberant estens observat cu mai mult perspicacitate, amputea spune cu mai mult geniu de Kepler i carespune: nu, nu cum apare, ci cum e real, nu, nuplou afar, ci ninge, planeta Marte nu se duce ise ntoarce pe aceeai linie, ci de fapt descrie oelips in jurul soarelui. Aceasta este o cunotincorect a faptelor, aa cum tot o cunoatere corecta faptelor este c nu soarele se mic n jurulpmntului ci pmntul se mic in jurul soarelui.

Dar este aceasta o cunoatere? Fa de o

cunoatere greit a faptelor, cunoaterea lor corecteste totui i poate fi numit printr-un abuz desens, cunoatere. A trece de la eroare la adevratastare de lucruri, este un progres, i receptareafaptelor, aa cum sunt ele n realitate, esteindiscutabil un progres. Dar aa (cum a spus Bacon,vere scire este per causas scire, noi ne ntrebm dece au loc n modul acesta faptele i nu altfel, adiccare este cauza care determin ca un fapt sau unfenomen s fie aa cum este i nu altfel. Acesta esteo alt chestiune, care nu privete eroarea dereceptare a faptelor i fenomenelor, ci se refer lafaptul care le determin s fie aa cum sunt. Careeste atunci procedeul pe care-l urmrim. Gsim ocauz direct i imediat care determin fenomenulsau faptul s aib loc, dar pe ea nu o mai putemexplica. Sau chiar dac o putem explica, printr-o

alt cauz, pe aceasta din urm nu o mai putemexplica. Cum undeva trebuie s ne oprim, fiindcdin cauz n cauz dac seria este infinit nu vomajunge niciodat la prima cauz, putem s facemdou ipoteze:

seria cauzal, care explic o cauz C1 prin C2,

C2 prin C3i aa mai departe, este infinit .. Cn,

Cn-1, Cn-2, ..Ck,.. C1, ..

Dac irul cauzal este infinit, cum necesitateprima nu mai poate fi atins, trebuie s ne oprim lao cauz oarecare din ir Ck, a crei cauz nu o mai

putem cuta, i deci o acceptm n modconvenional ca fiind prima cauz, deci fr oexplicaie (cauz), ceea ce este contrar tocmaiprincipiului c orice lucru este cunoscut prin cauzalui (vere scire).

S presupunem c stabilim sau acceptam cirul cauzelor este finit i c prima cauz esteCn: Cn, Cn-1, ..Ck,.. C1, ..

Acest ir finit explic, credem, faptul saufenomenul C1. Dar n acest caz, cauza Cn este

acceptat fr cauz i deci ntreg irul de explicaii.C1 este explicat prin C2, C2 prin C3, ..... Ck

prin Cn+1, ., Cn-1prin Cn, formeaz o

explicaie cauzal care se infirm singur deoareceultima cauz este explicat printr-o cauzneexplicat. Atunci ce nseamn toat aceastalergare, care seamn cu paradoxele eleailor?

Text ngrijit deAdrianaGoreaiMirceaArman!

3

Black Pantone

253U

Black Pantone

253U

TR IB UNA NR. 281 16-31 mai 2014 3

inedit

Anton Dumitriu -Jurnal de idei(XXVI)


4/36

tefan AgopianScriitor n comunismIai, Editura Polirom, 2013

Oapariie atipic, dar binevenit, esteScriitorn comunism(Polirom), volum de amintirisemnat de prozatorul tefan Agopian.

Cunoscut publicului larg ca fost redactor (ipublicist) al revistei Academia Caavencu, cu carea colaborat de-a lungul a dou decenii, i, maiapoi, ca iniiator al mai tinerei (i ngemnatei)Caavencii, scriitorul de origine armeanpovestete, pe aproape 400 de pagini, cu realpatos, mpletind colocvialul cu literarul, paniile(acesta e, cred, cuvntul cel mai potrivit) cu care l-a procopsit destinul n evoluia/ creterea sa de lacopilul pasionat de chimie i filatelie, laromancierul i, profesional, angajatul din redaciaRomniei literare.

Din introducere aflm c talentul de scriitor, nstare embrionar sau brut, nu reprezint marelucru dac nu pierzi o mulime de vreme cu el.Iar dac ai fcut asta, s-ar putea s constai lasfrit c ditamai talentul brut a rmas o biatachie care strlucete precum diamantele lefuite,dar cu care nu poi face mare lucru, o bijuterie, szicem. (pag.8). Drept care, el se cere transformat

n mijloc de vieuire. Talentul, subnelegem lafinalul crii, se valideaz n societate, dei secrete n singurtate, iar relaiile cu ceilali scriitori,cel puin din perspectiva autorului, se cer

ntreinute, indiferent de riscuri. Ca s fii scriitor,spune amuza(n)t tefan Agopian n aceeai intro-ducere, exemplificnd printr-una dintre panii,trebuie s faci din cnd n cnd i niscaiva sacri-ficii. S-i pierzi paltonul, de exemplu! (pag. 21).

Trec repede peste copilria descris abil, nspoate puin cam frust (limbajul trivial mi se pare,cel puin aici, gratuit), pe aproape 70 de pagini, nufr a meniona, totui, figura mamei, cea care,

ntr-un mod ciudat, contrar comunei tipologii, estemai degrab alienant i respingtoare dect famil-ial i protectoare. Cci, departe de a fi un catal-izator important n educarea copilului, mama estecauzator de impietate i dezrdcinare: mi esteclar astzi c relaiile foarte proaste pe care le-amavut nc de timpuriu cu maic-mea mi-au stricatrelaiile cu Dumnezeu. Obligat s-mi fac n fiecaresear rugciunea, adugam rugii mele ctevacuvinte n plus, n afar de cele standard. l implo-ram pe Cel de Sus, dup cum am mai spus, s mscape de maic-mea, cel mai sntos fiind s-oomoare. () Zilnic eram silit s mint i s fur i,cum nu mi ndeplineam prea contiinciossarcinile, primeam cte o btaie sor cu moartea.(pag. 43) Dorina autorului, de a o vedea moart,aproape c se mplinete dup ce femeia consumciuperci otrvitoare. Reuete s scape, dar frivoli-tatea o va face s fug de-acas n vara anului1959, pe cnd copilul avea doar 12 ani. De laaceast vrst, va crete alturi de tatl su, o fig-ur destul de simpatic, lipsit ns de contur i defor. Totui, fostul pantofar de lux, va recunoatei va ncerca s susin, financiar, talentul de scri-itor al copilului.

Din aceast perioad ar mai fi de amintit uneledintre pasiunile trectoare, dar cu influen nviaa viitorului scriitor, precum filatelia (nlocuit,mai trziu, de numismatic) sau confecionarea

oglinzilor, aceast din urm ocupaie (descris nuna dintre povestirile autobiografice de la finalulcrii) fiind tributar interesului pentru chimie,domeniu pe care l va adnci n perioada studiiloruniversitare. De altfel, n armat, din pricina aces-tor preocupri, va fi poziionat n funcia de doc-tor, pe ct de inadecvat (aplic un tratament cuantibiotice care putea fi fatal), pe att de avanta-

joas n ierarhia cazon.Lumea scriitorilor, cea care reprezint pn la

urm fondul volumului, este ncet-ncet adus nprimul plan, nelipsit fiind, precum copilria, depersonaje mai mult sau mai puin pitoreti (ori de-a dreptul carnavaleti, n captivant-halucinantulspirit balcanic). Dac n centrul crii nu ar fi exis-tat un substanial capitol dedicat lui NichitaStnescu, probabil c nu a fi trecut cu atta

uurin peste ntmplrile din jurul primelorncercri literare (mea culpa!): debutul revuistic dinLuceafrul sau debutul editorial de la Cartearomneasc, dup mai bine de zece ani de lascrierea crii, deodat cu apariia unor personajeprecum Valeriu Pantazi (unul dintre apropiaiiautorului) sau, n contrapunct, AlexandruPaleologu (cel care va amna n mod repetat publi-carea).

Se tie c faima lui Nichita i-a precedat (i nci preced) opera. ns prea puin tiu c Nichitansui a pus umrul la crearea unei adevratemitologii despre sine. Prezumnd c tefanAgopian (de)scrie adevrul, cititorul se va puteabucura, n paginile crii, de o ntlnire cel puinincitant cu figura misteriosului autor alNecuvintelor. n 1977, cnd scriitorul armean avea

s l ntlneasc, n jurul poetului se formase unnucleu de plevuc literar-artistico-numismatic ()se bea vodc, se citeau diverse producii literaremai mult sau mai puin interesante (pag. 174).Preocuprile numismatice, dincolo de literatur,aveau s creeze o legtur ntre viitorul romancier

i deja consacratul poet. Nu vreau s ofer preamulte detalii din acest capitol. Sunt convins ccititorul l va nghii pe nersuflate. Menionezdoar c portretul lui Nichita se coaguleaz aici n

jurul celor mai importante dintre sferele sale deinteres, n general vicioase, fie c e vorba despre

alcool: Cu toate c bea foarte mult, peste dousticle pe zi, Nichita nu era aproape niciodat beat.Alcoolul i producea o stare de efervescen inte-lectual vecin cu geniul. (pag. 176), desprefemei: pentru Nichita femeia era mai curndun obiect estetic dect unul sexual. Se ndrgosteade o femeie frumoas aa cum se ndrgostea devreo moned greceasc, dar se plictisea la unmoment dat i cel puin moneda o fceacadou. (pag. 178-179), despre obiceiul de acoleciona orice, de la ceasuri vechi, la fiare de cl-cat i, mai apoi, la monede, fr a contientiza

ns valoarea intrinsec a acestor obiecte: Las,bre, ce dac sunt falsuri, nu vezi ce frumoasesunt? (pag. 189) sau, aa cum am amintit deja,despre nevoia de a lsa posteritii un mit despresine: El nsui a ntreinut mitul creat n jurul lui

tiind c, pe lng o oper mare, o biografie con-troversat nu stric. Ba din contr. Spunea adeseac posteritatea trebuie construit din timpul vieii,un paradox pe care el l-a rezolvat cu nonalan.(pag. 184).

La fel de interesante sunt i capitolele despreMarin Preda, Radu Tudoran (surprins n O clto-rie la Bratislava) sau Romnia literar, n acestadin urm fiind enumerate, cu unele explicaiiobiective (dar i subiective), personalitile careactivau n acea vreme n redacia cu pricina.

Chiar dac inta predilect a acestui volumpare a fi publicul consumator (fie el avizat sau nu)de cazuistici literare (fie ele siropoase sau nu),cred totui c el va face bine i celor specializai nliteratura postbelic. Mcar prin farmecul memori-alistic, de nu prin informaiile picante referitoare

la scriitorii deja consacrai. O carte de citit penersuflate, nu pentru c o spun eu, ci pentru c,dup primele pagini, aa se impune.

!

4

Black Pantone253U

Black Pantone253U

4

TR IB UNA NR. 281 16-31 mai 2014

cri n actualita te

Dorin Murean

Panii literare n comunism

Rembrandt Cntecul de fluier /1642


5/36

Andrei BrezianuIncorect n Epithymia.Tribulaiile i sfritul lui Dennis Little

Bucureti, Editura Galaxia Guttenberg, 2012

ndat dup botezul din Iordan, MntuitorulHristos e dus de Duhul n pustie i, dup unpost de patruzeci de zile, e ispitit de Diavol

(Matei 4:1-11; Luca 4:1-13). Cum se tie, i se ceres prefac pietrele n pini, s se arunce de pearipa templului i s se nchine demonului nschimbul mpriilor lumii i a slavei lor. Finalulrecuzrii lui Iisus ("Domnul Dumnezeului tu s Ite nchini i numai Lui s-I slujeti" - Matei 4:10;Luca 4:8) seamn a porunc de pravil divin:"Mergi napoia Mea, Satano". Rspuns nfricotorde la care se revendic i romanul lui AndreiBrezianu, Incorect n Epithymia. Tribulaiile isfritul lui Dennis Little(2012). Un romaneminamente cultural i subtil confesiv, n care sedeconstruiete o civilizaie a exceselor neltoare,a dorinelor frivole, a plcerilor obscene, adesfrnrii silnice, a senzualitii despotice, alibertii desfrnate, pe scurt, a poftelor trupeti

mpotriva duhului i a nerodirii cuvntuluinbuit de spini. Lumea "adevrului n robianedreptii" (Romani 1:18) i a pcatului subocrotirea minii. Fiindc aceasta este Epithymia:poftirea celor rele (I Corinteni 10:6), n formulaambiguitilor de limbaj ("politically correct") i atiraniei morii n varianta gndirii libere ucise.Cum? Prin slujirea lui Mamona, n ciudaavertizrii lui Iisus (Matei 6:24). Suntem ntr-oistorie cu un capt nfipt n venicie i cu cellalt

n iezerul de foc al sfritului de lume. Extremelecelor dou personaje din roman: Dennis Little(Dionysius Exiguus, eruditul clugr din ScythiaMinor, autor al celebrrii epocii cretine, a

Patilor, ncepnd cu Anul ntruprii) i Apollyion(Anticristul, Abaddon nimicitorul, "ngeruladncului" i stpnirea Fiarei din Apocalips). Serepet scenariul ispitirii biblice. Pentru aceleaimriri neltoare (glorie, avere, faim i putere),Dennis Little e chemat s fac apologiaduplicitii, s exalte euforic violena, dezordineai ipocrizia, ntr-un cuvnt, s se alture operei derstlmcire, simulacru i farnic schimbare deparadigm spiritual. Ceea ce urmeaz e unpatetic schimb de idei, o memorabil naraiunedespre bolile erei noastre, ale veacului din urm,inventariate exhaustiv i lucid, fr interdicii devocabular, fr substitute puse pavz limbajuluisteril, fr complexul libertii abil ghilotinate i agndului grotesc manipulat. Un Octombrie Rourzbunat! Ceea ce s-a nceput, n urm cu decenii,

ca experiment, se desvrete astzi ca model delume nou. Model nscris n paradigmapermisivului absolut, a bunului plac, a nceoeriiminilor, a reformrii morale prin imagini, avenerrii haosului, a "acaparrii timpului", a beieiepidemice, a forei, crimei, a verdictelor oculte ia trivialului n vemntul de mprumut al

ndoctrinrii ateiste. Ca probe ale ispitirii,adevrurile Diavolului sunt sincere, inumaneuneori, brutal-rudimentare, vexatorii, incomode iregretabil invazive. Ele ies de sub incidenacontrafacerii globalizate ("political correctness") ia mistificrii culturale. Nu fac parte din vreunmesaj subliminal secret i nu aparin vreunuiprogram ascuns de terapie colectiv. Ele existpur i simplu, fiindc exist "adncimile Satanei"(Apocalipsa 2:24). Insolena enunrii lor ine de

vehemena cultivrii lor i de natura intolerant a

ceea ce, astzi, se numete zero-toleran. Efortulde a atenua "discursul urii" sfrete prin aimpune, totalitar, directiva unic de gndire i

comportament. Cu consecina, subneleas, aofensrii spiritului de libertate i a dictatuluietico-politic. Dennis Little se confrunt cu

nfptuiri ieite de sub mantaua contrafaceriiglobalizate ("political correctness") i amistificrilor culturale. Fiindc au n vedere, spusdirect, invalidarea tradiiei, alungarea Hristosuluidin lume, eliberarea de cruce i de superstiiacredinei, "eliminarea nsemnelor religioase dinspaiul public", mondializarea artificiilor degndire, sacralizarea lumii prin divertisment,cultivarea fragmentarului, a tranzitoriului iefemeridei, contrafacerea adevrului, tiinatrecerii sub tcere (foamete, rzboaie, catastrofe,revolte, conflicte armate, lovituri de stat) etc.Modelul de civilizaie al "impulsurilor achizitive",al comunicrii pe orizontal (ntre egali), al

comunitii substituite prin mulime, al mall-urilorpe post de catedrale, al opulenei indecente i almaternitii batjocorite, mpreun cu srbtorilefurate sufletului i "stricarea bucuriei inimii"(Plngerile lui Ieremia), schimb i vor schimbalumea ntr-un tot ca pluralitate, scond-o din"eternitatea preexistent" (Dumitru Stniloae) adeplintii i a plenitudinii divine. Iat joculDiavolului i semantica nealterat a ispitirii sale.Corectitudinea politic ("political correctness") era,prin anii '80 ai secolului trecut, un instrument dediscreditare a liberalismului, considerat periculosi represiv. Spontaneitatea gndirii e nlocuit culogica de faad a falsei tolerane, i schimbul deidei cu ingineria de laborator a cuvntuluiprefabricat (recesiunii i spunem evoluie negativ,femeii de serviciu, tehnician de suprafa, numimlipsa de spectatori la un spectacol, record negativde afluen, nu exist tineri obezi, cisupraponderai, nici cafea neagr, ci cafea frlapte, pe Dumnezeu l-am nlocuit cu "MotherNature", urrile de srbtori - Happy Holidays - s-au metamorfozat n "Season's Greetings",incidentele armate, pe cmpul de lupt, senumesc "fiendly fire", ploile toreniale,

"unromantic rains", se discut nu despre avort, cidespre "pro choice", n Canada oulor de Pati lise spune "Spring Spheres", salutul cretinesc,"Happy Easter", a fost nlocuit cu "Happy Spring"etc.). Are dreptate Andrei Brezianu: ceea ce n-areuit Marx a reuit Mamona. Prin procedeulsimplu al "capetelor de pod": smna aruncatpeste tot va ncoli pe unde poate (la noi, MoCrciun fusese deja nlocuit, nainte de 1989, cuMo Geril, i cuvntul biseric, cu cel deedificiu, pustiirea, apoi drmarea sfintelor lcaede rugciuni urmnd, firesc, logica aceleiaiispitiri: "dac Te vei nchina nainte-mi"). Am fostaruncai, iremediabil, ntr-un conflict cu noi ninei ntr-o egalitate pervers de comportament, pecare un comentator american o numea clonarepsihologic. Dennis Little ascult povesteaDiavolului, reflectnd la faa ascuns a lucrurilor.El tie c toate, cele din urm, se vor ntoarce lacele dinti i c alt temelie a timpului nu exist

n afara celei puse de Iisus Hristos, din momentce toate s-au zidit prin El. Fie crime, neadevruri,prigoniri i violene, fie religie fr teologie iintegritate fr identitate, fie orict decompromise valorile i orict de metodic haosullumii noi, Anno Domini rmne nceputul

desvririi i al cunoaterii depline n "credinalucrtoare prin iubire" (Sf. Apostol Pavel). Dinmintea omului nu se poate smulge nimic, simplu,fiindc aa-zisa "destrmare creatoare" nu eposibil. Dei ameninat cu moartea, Dennis Littlerefuz, n final, trgul Seductorului. Nu va scriedespre, ci mpotriva lui. Cnd dialogul ntre ei

nceteaz, ncepe comunicarea neleptului "cu celede sus prin rugciune". Se va retrage n tihna unuiloc pustiu i se va lsa mngiat de gndul

ntoarcerii lumii rtcite acas, n "patria sacr atrecutului cretin". Grozviile istoriei i excesele delibertate rmn pururi provocrile de biruit. O"fntn a adncurilor" de care ne dezlipim attde greu. mi place s cred c, n linitea peisajuluiatlantic, spiritul fostului clugr tomitan este ncviu. Fiindc, Andrei Brezianu, eruditul, i-a permis

s vorbeasc incorect despre falsa corectitudineutilizat, pretutindeni, ca scuz pentru ridicolabutaforie politic i cultural a istorieicontemporane.

!

5

Black Pantone

253U

Black Pantone

253U

5

TR IB UNA NR. 281 16-31 mai 2014

Political correctnessAurel Sasu

Rembrandt Trei copaci /1643 (n stnga se vede panorama Amsterdamului)


6/36

Iulian Dmcuara meaCluj-Napoca, Ed. Eikon, 2013

Cnd am primit cartea, am crezut c, dup olung i nu neaprat fericit existen (via dedascl de romn i francez), Iulian Dmcu

a trecut la proletcultism. Cine mai ndrznete s-iintituleze volumul de poezii (printre altele de haiku,epigram, poezie, proz) ara mea?

M-a lmurit Cuvntul nainte al dluiAl. Cistelecan. Nu era vorba i de ara mea, ci de

Ctina, ara lui Iulian Dmcu. Foarte bun textul careprefaeaz volumul. A fi vrut s-l scriu eu. Nu altul,ci textul cu pricina.

n fapt, Iulian Dmcu mai are i alte vreo douvolume de proz cu oameni din Ctina. De unde-i deloc. i a primit i premiu la coal. Dup care s-a fcutdomn, ca s poat scrie, i scrie, despre sufletul su.De ctinean. De om. De poezie.

Nu Ctina m-a pus pe gnduri, ci titlul crii, aramea. E a celui care scrie, sau este i a mea? Cum sfie doar a lui dac i-o scrie ntr-o carte? i, mai apoi,autorul este doar un ins, o personalitate din Ctina.C, altfel putea scrie: Ctina, ara mea. N-a scris.

Atunci am gndit c ara meaeste un fel de Itac.Ajungi acolo cnd eti btrn i feciorul (fata) i-eholtei. Un topos. Ajungi acolo cnd i-ai dus pn lacapt (aici nu este capt) politropia.

Dar, dup ce ai plecat dintr-un anume spaiu-timpi cultur, poi ajunge acolo n timpul tu interior.

Poi ajunge, pentru c n-ai plecat. Dar de ntors nu temai poi niciodat ntoarce. Ai locul, dar n-ai oamenii.

Tu nsui eti un biet cimitir al vremurilor pe care,poate, le-ai mai vrea.

Poate c ara mea ar putea fi o lume. i sigur ceste. Dar lumea e n lume, nu-i numai a unuia. Amea. Din pcate, o lume apus sau aproape apus.

Toponime i hidronime sunt, case sunt, poveti vormai fi pe lng celelalte.

Poate c ara mea nu-i, la modul real i concret,dect o lume a limbii i limbajului. Unii ar zice c nu-imare lucru, c nu-i mare ceea. Este. Lumea limbiisuntem noi nine, cu toii. Sigur, i una etimologic

sau a reamintirii. A catarsisului i a mimesisului,deopotriv. i, totui, cnd trieti pe lumea asta, calta n-ai, parc nu-i lumea ta. Numai a ta. Adic aramea. Poate doar dac s-a mutat Raiul la Ctina. Darnu cred.

Dar dac am gndi c aceast carte nu este omonografie, ci poezie. Nu d seama de oameni, delocuri, de alte alea, d seama de poezie. Nici deCtina, nici de Iulian Dmcu. Poate c atunci, darnumai poate, am nelege ce a vrut s spun autorulprin ara mea.

S-a mai spus, am spus i eu dup alii: poetul estenumai pn la poezie. De-acolo-ncolo e poezia nsi.Ctina e numai pn, n cazul de fa, la Dmcu, iarDmcu este numai pn la poezie. Mai sus depoezie nu este dect, cu voia dumneavoastr,Dumnezeu. i nimeni.

S

t

a

u s

f

in

ii din ic

o

a

ne de v

o

rb

c

u

ra

nii...

//

Vecernii deprtate/ Vecernii calde/ Vecernii

murmurate/ de clopotul fr vrst/ i/ de stranelepustii/ care tiu pe de rost/ mii de rugciuni/ i/cntri! (Clopotul, p. 68). Un pic de poezie din toatct este n ntreaga carte. i cartea e un suflet, unchip i o asemnare. La ar, seara e vremea poeziei,c altfel, dimineaa se face pe cmp. Iar vercernia, cutot respectul, nu se ine n fiecare sear. i se ine ntemplu. n templul tu. Are loc n stranele pustii/care tiu pe de rost/ mii de rugciuni/ i/ cntri!.Cnd ai n tine, n strana ta, poezia, atunci nu etipustiu. Mai mult, stranele nu sunt pustii. Adic i are(i) poezia rostul ei. De smerenie, de rugcine, decredin. Adic rostul ei de poezie.

Fiecare pas prea primul/ fiecare (pas) putea fiultimul/ Nu mai fusesem niciodat/ la munte... (aramea, p. 78). Mai citez din acest poem: Noaptea-i i-aa prea scurt, de-abia/ poate ajunge pn la agu, deunde/ i rsare. i, din acelai poem: Totul era alb n

cer i pe pmnt/ nici un semn n fa/ nici o urmn spate. Niciun semn, nicio urm. Pentru c, aacum nu se vede Dumnezeu, aa nu se vede nicipoezia. Semnul i urma, dac sunt, sunt n fiecare.Altfel.

La fel i umbra. Pe care n-o mai forez cuC.G. Young, ci numai cu Soarele, adic cu steauaIulian Dmcu: Paii mei/ erau teri de iarb,crarea alerga/ disperat spre munte [...]/ umbra adevenit/ un fel de piedestal [...] / O voi ruga s stmfa n fa (Umbra mea, pp. 44-45).

Ar mai trebui spus c poezia (scris) nu se lasuor citit i nici uor neleas. Dac o citete cineva,e bine. Dac o nelege cineva, e i mai bine. Fiecare ocitete i nelege n felul su. n ara sa. n Ctinasa. n viaa, iubirea i moartea sa. n poezia sa. Careeste de la nceput de lume. De-atunci, de cnd este iIulian Dmcu.

!

Contrapunct din Ortie. Almanahul oamenilor de la noiCoord. Dan Orghici i Petru Romoan

Prin anii 1967-1970, pe cnd predam cursuri delimb, literatur i civilizaie romneasc laUniversitatea din Toulouse, prestigioas instituie

de nvmnt datnd de pe la 1200, eram plin deadmiraie pentru preocuprile profesorilor icercettorilor tiinifici privind localismul creator, ideede care ifosiii notri intelectuali se fereau ca dracul detmie. Cu att mai mult, acea sintagm localismcreator -a fost i mai abitir evitat n ultimele treidecenii de cei de la putere i de instituiile de lacentru pentru ca ei, universalitii, s nu fie bnuiide provincialism.

Problema din punct de vedere teoretic a fostsocotit anacronic, ignorat fiind chiar de la apariiaei n studiul profesorului Alexandru Dima, n revista

Blajuldin 1935. Cu att mai mult, preocuparea pentrulocalismul creator diminueaz pe msur ce scadeinteresul pentru specificul naional romnesc. Totui,din fericire, n ultima vreme, n multe orae deprovincie cu vrednici conductori i primari, sedesfoar o apreciabil activitate cultural cu specificlocal i naional. Au loc manifestri de evocare atradiiei, lansri de carte, simpozioane care cinstescevenimente i personaliti locale. Un bun exempluofer oraul Palieide la 1582, n care se afirm maimult ca oricnd numeroase talente: poei, publiciti,sculptori, pictori, compozitori, profesori de naltinut, oameni de tiin. Iat, a aprut acolo o lucrarede subliniat originalitate.

A aprut ntr-o impresionant inut graficContrapunct din Ortie. Almanahul oamenilor de lanoi, lucrarea coordonat de Dan Orghici i poetul

Petru Romoan. Lucrarea ne amintete, dup un secol,deAlmanahul scriitorilor de la noi, de la 1912, alstudentului n filosofie Sebastian Bornemisa.Continuator al unei frumoase tradiii, Almanahul din2014 are originalitatea, specificul i personalitatea lui,ca expresie a unei concepii moderne, i o viziuneluminat asupra povetii noastre de la Decebal la le-gendarul printe Arsenie Boca, nscut la Vaa de Sus,

judeul Hunedoara, din neam de sfnt, care la 25noiembrie 1948 ajunge la Mnstirea Prislop din araHaegului. Locuri de mirific vatr strmoeasc dinComitatul Hunedoarei Costetii, Grditea de Mun-te, Scaunul de judecat i mprejurimile Ortiei ,precum i presa i viaa cultural din oraul Paliei,oameni de seam, patrioi, de demult i de astzi,toate sunt evocate n articole emoionante, scrise cutalent i sufleteasc participare.

Cine ine n mn aceast lucrare i-o rnduiete

n suflet pentru toat viaa, cu bucuria c se regsetepe sine n ntlnirea cu precursorii i contemporanii i,mai cu seam, cu neamul i ara, ntr-un localismcreator.

n burgul medieval, Ortia Paliei de la 1582, s-aprodus un eveniment cultural i editorial n anul de laCristos 2014: a aprut Almanahul oamenilor de la noi,coordonat de talentatul publicist Dan Orghici i repu-tatul scriitor Petru Romoan, cu obrii n Ortioarade Sus. Este o apariie de excepie, o adevratmicroenciclopedie a oamenilor de la noi, care s-aunscut, au nvat, au locuit i s-au realizat pe planeuropean, de la ilustrele figuri ale strmoilor daci, dincetile de la Costeti, Dacul din viaa unui geniu, evo-cat de cunoscuta scriitoare Adina Kenere, la umanis-tul Nicolaus Olahus, poetul, episcopul i secretarulregal, care a purtat o bogat coresponden cu filoso-

ful Erasmus din Rotterdam, autorul celebrei lucrriLaus stultitiae(Elogiu nebuniei), la marele iluministIoan Budai Deleanu de la Cigmu, autorul epopeiiliric-comiceiganiada, la oamenii de tiin AurelVlaicu, farmacistul Andrei Farago, care a pus bazelecooperativei Digitalis, la oameni politici ca PetruGroza, oameni de tiin i de cultur prezeni nAlmanahul scriitorilor de la noidin 1912, editat deSebastian Bornemisa (O. Goga, I. Agrbiceanu,

t.O. Iosif, Ilarie Chendi, S. Pucariu i alii), pn lascriitori emineni de valoare naional, precum CornelNistorescu, sau din diaspora, din Comitat i dinOrtia de astzi, precum Silvia Beldiman, Ileana-LuciaFloran .a., i artiti plastici ca Aurel Nedel, NicolaeAdam, i la primari gospodari, spijinitori ai culturii,Ovidiu Laureniu Blan din Ortie i Ioan Vlean, pri-mar al Geoagiului.

Almanahul oamenilor de la noieste, cumspuneam, o adevrat microenciclopedie, bine con-ceput, serios elaborat, cu pricepere i gust artistic,

nct pot spune c se ridic deasupra tuturoralmanahurilor de la noi, scoase de prestigioase publi-caii. Le amintesc, ca excepie, pe cele mai vechi imai valoroase: Almanahul Societii Social Literare:Romnia Jun, nfiinat la Viena de Ioan Slavici iMihai Eminescu n 1883, Almanahul SocietiiScriitorilor Romni (1912), care relua tradiiile calen-

darelor i almanahurilor tiprite de M. Koglniceanu,Gh. Asachi i Ion Heliade Rdulescu, care au sdit nsufletul romnesc dragostea pentru literatura naion-al. Almanahul oamenilor de la noileag, n modinteligent i plcut, prezentul cu trecutul, renvie cultulistoriei naionale i al unor valori ilustre ale ei, resta-bilete adevrul i face dreptate multora dintre ceinedreptii vreme ndelungat, trezete interesul pen-tru locurile obriei.

Este o lucrare de referin, plcut i folositoareoricrui romn, i, se tie de demult, omne tullitpunctum qui miscuit utile dulci. Carte folositoare ifrumoas, cinste cui te-a gndit, te-a scris i te-a tiprit!

!

6

Black Pantone253U

Black Pantone253U

6

TR IB UNA NR. 281 16-31 mai 2014

Localismul creator. O lucrarede referin

Ion Dodu Blan

ara meaIoan Negru


7/36

Gheorghe ZincescuProprieti n paradisReia, Editura Tim, 2013

Cornel Teodorescu pleac deci de acas, eangoasat de ploaie i de pustietatea din jur,se oprete la o benzinrie cnd ncepe i

grindina; o pasre de noapte i se aaz pe parbriz.Se intr abia acum pe teritoriul unui simbol degrani psihanalitic, prin halucinarea unei mti

n care se transform imaginea real a psrii.Halucinarea e, ntr-adevr premonitorie, pentru caceeai masc va fi rentlnit pe faa unuiindivid, la Carnavalul de la Castelulmotenitorilor unei vechi familii latifundiare, dinsat.

Inseria oniric premonitorie e totui o scurt-circuitare de scurt durat. Nu se ptrunde defel,

n chip eliadesc, de aci ncolo, n epicul uneialte lumi i personajul nu ptrunde n spaiulunui Vis, precum se creeaz impresia. Satulobinuit, cu primrie, biseric, o coalromneasc i una nemeasc, cooperativ cuteras La Diana, rscruce de drumuri spre stradaiganilor, strada Francejilor, cu drumul spreCastel, cu artezian i alt drum spre Zdrlacetc. nu face parte dintr-o realitate paralel cinumai ofer, n noapte, o impresie halucinatorie,fantomatizat. Dar, orice desluire hiper-realistpare, n ordine literar, halucinatorie! Personajulva bga de dou ori n mararier i va iei tot dedou ori cu spatele: o dat din benzinrie, laplecarea din ora, a doua oar la plecareadefinitiv din strada pustiit a satului natal.Limbajul factologic e construit n seriisimbolice dar ine de simbolul non-hermetic:indic, n cazul de fa, vectorul unui spaiu altrecutului. Prima oar, se ndreapta ctre satulcopilriei. A doua oar, ctre locuina lui citadinprsit. Repetitivitatea gestual reitereaz ns, camicro-fragment holistical aciunii, nsirepetitivitatea dominaiei de anumit tip, n istoriasecular a comunei bnene. Desigur, parestraniu c Viaa, n aparen stufoas,dezordonat i imprevizibil ca i Timpul, aretotui o derulare semanticalgoritmic nspiralarea istoriei dar nainte de a miza peromanescul fantastic al atmosferei, se pare cscriitorul Gh. Zincescu a mizat pe un romanholistical palierelor suprapuse ale Timpului.Romanul su se nate astfel ca romanpostmodern dar i post-postmodern, prinsinteza tipologiilor romaneti pe care le vacontopi sub umbrela final a unui ncarceratde fiina luntric a personajului, roman politic.

Ca ntr-un adevrat dar n realitate falsspaiu eliadesc, personajul ajunge n noapteaud i impenetrabil n dreptul casei printetiacum prsite. Deslegarea lanurilor i deschiderealactelor devine infernal de anevoioas iar

nchiderea lor nu mai e posibil. i la fel ca nfantasticul eliadesc, ajuns nfrigurat n buctriacasei abandonate, gsete lampa de gaz aprins,albia de lemn n mijlocul camerei i la mas ofemeie goal care-l amenin cu un revolver. Laun moment dat, femeia chiar trage ntr-un perete.

Pn la urm l oblig s bea o fiertur i a doua

zi se trezete nvelit sub plapum, totul fiind dinnou la locul de mult tiut. Numai c dovada non-halucinaiei exist: gaura glonului n peretelebuctriei. Funcionalitatea anecdotic aromanului ncepe de fapt n dimineaa urmtoare cnd cobort din main e strigat de un om alsatului ce pare c-l recunoate dar de pe altuli apare un brbat voinic care plimb uncrucior cu rotile n care se afl ceva nedesluitacoperit cu o folie de plastic. Cinele enorm inegru ce se mprietenise cu Cornel l latr furiospe cel cu cruciorul. Acesta se pregtete s ucidcinele cu un bolovan. Cinele e tras n main iuriaul desface din marginea cariat a oselei obucat groas de asfalt cu care sparge parbrizul

mainii. Maina e prsit n drum i la ncercareade a doua zi, de a o aduce n faa propriei case,descoper c nu mai are benzin n rezervor.Steanul srntoc apare n faa lui, i promitecombustibil de contraband dar n apropiereacasei e ajuns din urm de un ATV al cruiconductor cu fa impenetrabil l invit laautoritate. n spaiul neprietenos al Primrieisau Poliiei se descoper: 1) c ranul srntoc,ce obinuia s strige pe ulie Triasc RegeleMihai e de fapt o iscoad a poliistului; 2) c nacea comun coexist dou autoriti: Poliia iProprietarii Castelului, care fac de fapt legealocului. Ancheta e condus de acetia i eroul e

nvinuit pentru cantitatea imens de benzinajuns, prin pmnt, n Livada de meriecologic a Domeniului. Anchetatorul e

nsoit de o femeie n crucior cu rotile: o femeieelegant cu picioarele acoperite de un identic pledn carouri rou i negru, ca i cel din cruciorulcelei de pe strad. O cas vecin casei printetise prbuete peste dou zile i femeia ntlnit nprima noapte se refugiaz n casa lui Cornel, dedata asta rnit grav la cap i umr. O vadezinfecta, bandaja i relaia va deveni una detandr ncredere. Numai c, prezentndu-seaceleiai duble autoriti s anune prbuireacasei fr stpni, va avea surpriza s ntlneasco nou nsoitoare a anchetatorului, ce merge ntr-un identic crucior cu rotile. Era chiar femeia, peatunci copila cu care n pubertatea/adolescena luise jucase de-a iubirea. nsoitoare, acum, aatotputernicului local. (Prima nsoitoare fusesesora lui, integrat i ea n timpul adolescenei

comune ntr-un naiv i senzual joc n trei.)Anchetatorul identific locuina prbuit pe ohart electronic a ntregii ri (cu orae, comune,sate, strzi i numere de case!) numai cactualul numr al casei prbuite aparinuse iniialcasei printeti a lui Cornel Teodorescu.Confuzia, se subnelege c fusese deliberat ibuldozerul drmrii va fi trimis la propria luilocuin. Planul, fcuse parte dup toate indiciilesubliniate cu tue subtile dintr-o tacticmafiot. (Deja dup prima ntlnire, tnrulcastelan declarase c oranul intelectual intrustrebuie distrus.) La suprafa funcioneaz nspoliteea i buna cretere i eroul nostruprimete invitaie la Balul Mascat organizat anualla Castel acum, cu prilejul aniversrii a dousute nouzeci i patru de ani de la fondare.

Fondare coincident cu trecerea vilaietului

Timioarei n stpnire habsburgic, prin pacea dela Pasarovitz, din 1718. Cornel Teodorescu sosetela Carnaval cu transportorul buldozerului cetrebuia s-i drme casa mai nainte de a-l ficonvins pe oferul transportorului s ncalceordinul stpnirii i s demoleze doar casa

drmat. O imens curiozitate de a vedea cumarat moara de case n care materialele vechilorconstrucii deveneau pulbere, l face pe oferulMaxi, devenit prieten al lui Cornel, s intreprimul, s cerceteze posibilitatea. Dar nu se vamai ntoarce de acolo niciodat.

Carnavalul devine un compendiu grotesc alIstoriei seculare pe care o serbeaz. De lamacheta de maripan a Castelului iDomeniului (tortul imens pe care l ncepe cu ospatul de aur Generalul deghizat n Minotauri din care vor mnca doar membrii familiei ifavoriii lor celorlali invitai refuzndu-li-se ceeace a rmas, prin nivelarea i omogenizareamachetei ntr-o past inform) pn la mtiledominante trei la numr n afara Minotaurului:Horusi Scribul lui i o enigmatic i stranie

artare cu masc facial i pelerin neagr. Sigur,n lumea acestui Carnaval apar o mulime de altemti: gheiele care nu pot fi deosebite una dealta, psri cu clonuri amenintoare, porcimistrei i porci domestici necai n grsime,cinele dingo, veneiana care conduce protocoluli arlechinul subire ca o iluzie a crui apariiepare de fiecare dat s joace rolul unui fel declopoel nelinititor ce atenioneaz nu doarasupra unei evocri ci i asupra a ceva careurmeaz s se petreac ntr-un viitor imediat. Aacum fantomele Ku Klux Klan divulg n modtransparent funcia real a unor bodyguarzi. LuiCornel Teodorescu i se ofer posibilitateadeghizrii njuctor de snooker. E o ipostazimportant ntruct va deveni juctor la propriu ila figurat: ctre sfritul Carnavalului e invitat lao partid chiar de General, ef al clanului neo-latifundiar (adic Minotaurul). Alegoria mtiilui Cornel devine metafora unei chei aromanului. Mai nainte de aceast partid,personajul e ns arestat pentru o nvinuirecomportamental i pus n ctue de ctreColonel, cndva responsabilul-zbir al unui bar,gata oricnd s ucid i care se prefcuse a nu-irecunoate nvcelul pasionat de snooker, pecare l formase la vremea adolescenei. Colonelulfusese Colonel sub acoperire i intrase arivistic

n anturajul clanului nobiliar ca amant alVeronici, sora castelanului cel tnr. Mizapartidei de snooker trebuia s fie cele douhectare de pmnt din jurul casei printetimotenite de Cornel i pe care el dorea splanteze o pdure, devenind astfel o piedicinsurmontabil n faa Planului castelanilor de a-iadjudeca pmntul ntregului sat dup ce vor fidemolat i ultimele case, pltindu-le ultimilorproprietari un premodic. Planul eraconstruirea unui Paradis feeric pe Domeniu.Dup ncheierea petrecerii, avocatul latifundiarilor

i nfieaz invitatului un dosar voluminos cuvinoviile svrite n zilele pe care le-apetrecut n satul su natal una din marilevinovii fiind ocuparea abuziv a unei casestrine! Era vorba de chiar casa lui: soia fcuse

mprumutul bancar de care am pomenit inerambursndu-l la timp casa trecuse deja nproprietatea Domeniului.

Ieirea personajului de la Castel se petrecentr-adevr ntr-un chip oniric, mobilierulncperilor transformndu-i culorile iar pereii i

7

Black Pantone

253U

Black Pantone

253U

TR IB UNA NR. 281 16-31 mai 2014 7

Jeana M orrescu

Canonizarea n fantastic a unuisurprinztor roman politic (2)

comentar i i

"


8/36

oglinzile modificndu-i poziiile. Secvenaurmtoare surprinde personajul ntr-o nfruntaredisperat i necapitulat, urmrit de scriitorcentimetru cu centimetru cu valurile de noroiale anurilor desfundate n care e forat s noate.Dar alternnd cu aceast naintare eroic, sederuleaz memoria istoric a personajului narator

de la persoana a treia, care reconstituie intrarea nTimioara, n 1738, n timpul pustiitor de via, alunei epidemii de cium, a celor trei actanirecunoscui i prin gravura lui Drer dreptCavalerul, Moartea i Diavolul n careCavalerul e doctorul-clugr salvatorsosit dinMonsgur (ultimul bastion al clugrilor catari),care salveaz inutul. De aci nainte, ncepepolemica ascuns a scriitorului/ personajului,

nsmnat ca un paradox recunoscut n carneascriiturii: polemica fa de imixtiunea i presiuneaexercitat prin superioritate economic a uneicivilizaii, asupra alteia.

Paradoxul e c fr a nega progresulcivilizator (atunci i acum) scriitorul capteaz iinvers-proporionalitatea dintre opulenaambitusului constructiv i strivirea (uciderea)

fiinei interioare ignorate, a omului. Parabolapietrei nsmnate pomenite ca un mit deVeronica: piatraaezat n vrful bradului deKirchweit pentru a garanta norocul i bunstareafamiliei, e denunat de eroul romanului ca unmit mincinos precum i pietrele puse la temelianoilor construcii laice pe care doctorul-clugr levindea ca pietre aduse de la temelia unor biserici.Piatra i capt o dubl i contradictorieconotaie simbolic: construcie dar i apsare,opresiune, for strivitoare a materiei, care

ascetizeaz energia vital a umanului. Aceastidee e cea care slujete, de fapt, i metaforacruciorului cu rotilepe care l folosesc de obicei

n roman personajele feminine care nu suntinvalide fizic, ci doar sleite psihic dar nu numaiele. Respingerea parabolei pietrei nsmnatepuncteaz de altfel desprirea definitiv, n cmp,fr luarea de adio, de Veronica, una din cele

dou foste adolescente ale copilrosului triunghiamoros de odinioar. Eroul romanului nu poatendeplini funcia Salvatorului, a eroului re-civilizator cci funcia lui fiinial e una deordinul luntricitii. Urmrit pe cmp la

ntoarcerea de la Castel, de Omul negru(Masca Morii, n Carnaval), e intit derevorverul acestuia dar scap cu via cznd

ntr-o fntn prsit, din care reuete s iasdup eforturi supraomeneti. Revenirea pe sol e se pare ca o re-natere n urma unei lupte cci din fiin vnat devine el nsui vntor: irentlnete vntorul i descoperind c nu epoliistul, pe care-l considera adevratul suduman, nu l ucide, ci l las doar la pmnt,

mbrcndu-se cu hainele lui. Pe malul unei ape empucat prin confuzie de eful poliiei care crede

c e tnrul castelan, pe care la rndul lui doreas-l vneze, nemaisuportndu-i autoritatea. Rananu e ns mortal i a doua zi Cornel Teodorescuva prsi pentru totdeauna comuna natal. El numai poate deveni salvatorul ei, deoarece brulcelor dou hectare de pmnt pe care voia s

nsmneze o pdure, a fost dinamitat dedumani. E nlturat de o Mafie cu state vechi deocupaie a Domeniului. Cnd maina i iesedin sat, pe portbagajul mainii din faa sa,

ntoars spre el poposete o cucuvea asemeni celei

ce i se aezase pe parbriz, la benzinrie. Identificn ea semnul ru. Masca premonitorie n care i sehalucinase prima oar prezena buhei, fusesemasca aviar din mitologia egiptean a lui Horus:zeul Soartei, al viitorului necunoscut. Romanul se

ncheie cu aceeai repetitiv semnificaie anxioas!Personajele din gravura lui Drer sunt identificate

n triada carnavalesc cea mai misterioas i

nelinititoare n Carnavalul de la Castel i se re-decodific n administraia actual a zonei ncare pn i primarul poart numele de vonHannsen, ca i cel din perioada ciumei. n funciaprimarului fusese de fapt una i aceeai persoancu castelanul cel tnr. Cornel Teodorescurecepteaz imaginea triadei mascate, pentruultima oar chiar n camera sa de la ar receptarea devenind ambigu: nu tim dac realsau proiecie imaginar. Iar simetriile de timpimplic n semantica lor repetitiv horuspiciile:semnele ordonate astrologic ale destinului.

Romancierul nu e xenofob dar e undenuntor cu subtilitate-vitriolant al principiuluiexpansionist al Cuceritoruluidevenit Stpn ninuturi ce nu i-au aparinut. O filosofie profunda rnii istorice deplnge n fapt, n estura

inflamat de trecut a acestei cri, strivireaetosului i mitosului local, ca identiti fiinialeale spaiului respectiv. Scriitura e fascinant deiuneori obositoare prin hybrisul aspectologieimoleculare a descripiilor. Denot totui osiguran de sine perfect i o art a suspansuluii insinurii misterului, ntlnite numai la mariiscriitori.

!

n anul 1513, la 10 decembrie se consider car fi scris Machiavelli Principele. De atunci, autrecut peste 500 de ani i, n jurul acestei mici

cri de 90 de pagini, devenit celebr, s-au purtatnumeroase discuii. Importana i semnificaialucrrii lui Machiavelli a fost i n atenia celormai mari spirite europene ca Bacon, Hobbes,Spinoza, Kant sau Hegel.

ncepnd cu anul 2013, pretutindeni n lume,au fost organizate simpozioane, conferine i

chiar congrese, cu invitai i specialiti n studiiledespre Machiavelli din lume: de la Rio de Janeiro,Moscova,Torino, Munchen i Bucureti. n acestcontext, la Bucureti i Sinaia, n zilele de 10 i 11aprilie, a avut loc conferina cu tema Exerciiulputerii. 500 de ani de la scrierea Principelui. Auparticipat specialiti de renume internaional caEnzo Baldini, William Connell i Angelo Cheli,dar i ali invitai din Sofia, Varovia, Tel Aviv iBelgrad. Din Romnia au participat profesori dela Bucureti, Iai, Cluj-Napoca, Galai. Conferinaa fost organizat de Universitatea din Bucureti,avnd ca parteneri Universitatea Europei de Sud-Est Lumina i Institutul Cultural Romn i i-adesfurat lucrrile sub naltul patronaj alAmbasadei Republici Italia de la Bucureti.

Dincolo de interesantele contribuii ale celor

62 de participani la conferin, putem afirma c

la Bucureti i Sinaia, n aprilie, au fost lansatedou cri originale, foarte bine apreciate de ctrespecialitii invitai. Este vorba despre o lucrare ncoordonare, drept rezultat al unui simpoziondespre Machiavelli organizat tot la Bucureti iSinaia, dar n octombrie 2009. Cartea,reprezentnd actele acelui simpozion, a fostconsiderat ca cea mai reuit lucrare dintre cele25 care au aprut n cadrul unui proiect ncepndcu 2007 (a aparut la editura Ars Docendidin

cadrul Universitii din Bucureti i se intituleazNew studies on Machiavelli and machiavellism.Aproaches and Historiography). A doua lucrare,este intitulat Machiavelli i Renaterea italian.Studiii este scris de William Connell de laSeton Hall University din New Jersey i a fosttradus de ctre cercettori de la I.S.P.R.I dincadrul Academiei Romne i publicat n modspecial cu ocazia conferinei de ctre InstitutulEuropeandin Iai.

Actele simpozionului din 2009, cuprind 19comunicri susinute de profesori din Italia,Frana, Rusia, Ungaria i Romnia. Suntsemnificative, n aceast privin, cuvinteleprofesorului Ioan Pnzaru (fost rector alUniversitii din Bucureti): A vorbi astzi despreMachiavelli ntr-o ar post-comunist nu este

ceva lipsit de importan. Gndindu-ne la trecut,

nu dorim s evocmPrincipelen afara unuiregim materialist i cinic, rmnnd ca un actsubversiv, n msura n care cinismul puterii nuera nc complet. Conductorii romni, instalai laputere de ocupaia sovietic, se aflau n poziia

unui suveran care deine puterea n afaralegitimitii i a cutumei. Insistena lor asupravirtuiilor morale ale cetenilor erau ambigue

ntruct impuneau o legalitate nelimitat unuipopor cruia i s-au abandonat toate legalitileanterioare1. Noii conductori (principi) ceguvernau Estul de dup cel de-al Doilea RzboiMondial, se arat mai departe, invocausuveranitatea unui popor pentru a reclamaataamentul maselor suverane la regimul lor, nvirtutea unei liste oficiale de obligaii dinaintestabilite. Revenind la Machiavelli, ei ignorauveritabilul patriotism. Mobilizarea maselor,caracteristic totalitarismelor, cultivamajoritatea, ajungndu-se pn la unanimitiiopace, o realitate care astzi e depit.

Sesiunea internaional din 2009 a fcut parte

dintr-un larg proiect iniiat la nivel global iintitulat Hipermachiavellismul, proiect ce a

nceput n anul 2007 n Statele Unite ale Americiicu dou conferine i a continuat apoi n Italia.Profesorul Enzo Maria Baldini a fost cel care acondus un asemenea proiect. El a a obinutpentru acest demers intelectual un importantpremiu al Accademia dei Linceii tot domnia sa ainclus i Romnia n cadrul acestui proiect privindnoile cercetri asupra lui Macheavelli imachiavellismului. Comunicarea lui Baldini de laBucureti s-a intitulat Aspectele istorice i teoreticeale machiavellismului, comunicare ce se afl ncartea aprut n Romnia. Lucrrile au aprut nlimbile englez, francez i italian. Foarteinteresant a fost i intervenia profesoruluiGianfranco Borrelli, care a susinut comunicarea

Divizunea dintre popor i plebe: corupia i

8

Black Pantone253U

Black Pantone253U

8

TR IB UNA NR. 281 16-31 mai 2014

"

Gh. Lencan Stoica

Un eveniment editorialdeosebit la Bucureti(M achiavell i ieri i astzi)


9/36

9

Black Pantone

253U

Black Pantone

253U

9

TR IB UNA NR. 281 16-31 mai 2014

inovaia, potrivit lui Machiavelli. Se accentueaz,n acest caz, interdependena dintre popor, plebei multitudine ce era prezent la Machiavelli, nunumai n Principele, dar i n Istoriile florentinei, ndeosebi n Discorsi sopra la prima Deca diTito Livio. Profesorul Borrelli, este un marespecialist n gndirea lui Machiavelli i n evoluiaconceptului de raiune de stat i influena

acestuia asupra conservatorismului n EuropaOccidental. El este i promotorul proiectuluiasupra machiavellismului, alturi de Baldini,Connell i Menissier, reprezentnd ndeosebi ceeace se numete coala din Napoli. n volum sedistinge i contribuia aparte a profesoruluiDomenico Taranto, de la Universitatea dinSalerno, care prin comunicarea sa, Machiavelli iconstrucia realitii, atrage atenia asupra ideilormachiavelliene, realiznd astfel o analizsofisticat asupra secretarului florentin iconstrucia realismului n stiin i n gndireapolitic. n acelai plan, se nscrie i studiul luiSilvio Suppa cu titlul Materia politic i formaputerii. El surprinde relaia dintre materie iform, de sorginte aristotelic, ce e prezent ngndirea lui Machiavelli, cu trimiteri pn la

Antonio Gramsci. n continuare, profesorul TiborSzabo (Szeged), surpinde evoluia conceptului demonarchie, fcnd o interesant paralel ntregndirea lui Dante de la nceputurile filosofieiitaliene i Principelelui Machiavelli.

Volumul mai cuprinde i un studiu original cuprivire la Premachiavellism, ce pornete de la ocomunicare a lui Marc Yussimm, cercettor alInstitutului de Studii Medievale al AcademieiRuse de tiine. Yussimm este unul dintretraductorii lui Machiavelli n Rusia, iar ncomunicarea de la Bucureti a fcut numeroasereferiri la Vlad epe i Ivan cel Groaznic. Dupo analiz interesant cu privire la lectura luiGramsci asupra lui Machiavelli, realizat n caietulnumrul 13, volumul surprinde i analizeoriginale cu privire la modul cum a fost receptat

Machiavelli n cultura romn. Aici avem nvedere contribuiile profesoarei Raisa Radu (ASE),a profesorului Alin Mihai Gherman de laUniversitatea 1 Decembrie din Alba Iulia. Foarteinteresant este i prezentarea lui Toma RomanDorin (ASE), intitulat Caragiale i Machiavelli,unde ni se prezint un Caragiale foarte pasionatde Machiavelli i mai ales un bun cunosctor alacestuia. Se poate spune astfel, c Ion LucaCaragiale, pn n perioada interbelic eraconsiderat unul din cei mai buni cunosctori ailui Machiavelli din Romnia. Sunt sugestive n

acest sens cuvintele lui Antoniade, care l elogiape maestru, care afirma c, pn la ntlnirea cuI. L. Caragiale, i el era mai ca toi comentatorii,adic tia despre Machiavelli ceea ce tiu toi,adic nimic. Caragiale i deschisese gustul de a-lstudia profund pe Machiavelli.

Tot cu ocazia conferinei de la Bucureti a fostlansat i volumul intitulat Machiavelli iRenaterea Italian. Studii, lucrare tradus dectre editura Institutul European din Iai. Cartea afost scris de ctre profesorul William Connell,un specialist de prestigiu, capabil s surprindatmosfera autentic din perioada Renateriiitaliene. El a mai publicat numeroase cri dereferin legate de mentalitatea i specificulsocietii florentine din perioada Renaterii. Estei traductorul Principeluluin SUA i se afl i laconducerea prestigioasei reviste americaneJournalof History of Ideas. Este profesor la Seton HallUniversity din New Jersey, iar anterior a predat laPrinceton.

Preocuparea sa intens pentru studiulRenaterii l-a fcut s se aplece cu o deosebitdruire i asupra cunoaterii lui N. Machiavelli.Connell este i un cercettor al arhivelor istoriceitaliene. A fcut numeroase descoperiri ce vizeazperioada renascentist. Cartea pe care o aduce natenia cercettorilor din Romnia - Machiavellli iRenaterea italian- este rezultatul unor astfel de

studii aprofundate. Din acest motiv, considermc publicarea ei n Romnia reprezint uneveniment cultural de excepie. Dup cum afirm

nsui autorul n cteva rnduri, el este interesatde contextul evenimentelor din timpul Renaterii,un domeniu pe care l cunoate cu minuiozitate.De aici provine i pasiunea pe care o cultiv naceste studii, precum i competena lui deosebit

n analiza lui Machiavelli, aa cum o dovedete pedeplin prezenta lucrare. Sunt 12 capitole reluatedup publicarea lor n reviste de mare prestigiu ivaloare tiinific din Statele Unite. Lucrarea

ncepe cu studiul Machiavelli despre creterea cascop (telos) al statului. Unul dintre scopurilecercetrii asupra Renaterii din ultimele decenii,spune autorul, este reconstrucia contextuluiistoric al scrierilor lui Machiavelli. W. Connell, nlucrarea de fa, realizeaz pe deplin acest lucru.

Not

e:1. Ioan Pnzaru, New Studies on Machiavelli andMachiavellism. Approaches and Historiography,Bucureti, Ars Docendi, 2014,p. 3.

!

Rembrandt Scoica (Conus marmoreus) /1650

Rembrandt Peisaj cu colib strjuit de un copac /1641


10/36

L-am descoperit pe Frank Schaeffer regizori scriitor de tradiie protestant n ShamPearls for Real Swine1, ultima sa carte scris

cu puin nainte de convertirea sa la Ortodoxie (lanceputul anilor 90). Liberalismul galopant dinbisericile protestante i romano-catolice l-auangajat ntr-o aventur spiritual de cutare aBisericii adevrate, sacramentale, stlp itemelie a Adevrului, singura ce poate oferitrupul i sngele Mntuitorului.

Educaia primit n familie de Schaeffer l-afcut sensibil fa de menirea artei: aceea de a

distruge, zidi i redefini, de a incomoda i cnd este de calitate de a spune adevrul i dea fi interesat de orice. La fel ca Biblia, arta nueste definit de o perioad istoric anume iexploreaz imoralitatea i imortalitatea.Asemenea lui Hristos, arta vine ctre pctoi,

ntr-o lume imperfect i doar cei care se con-sider perfeci nu o iubesc. n lumea artelor nsnu ar trebui s fie nicio deosebire ntre subiectelelaice i cele religioase pentru c realitatea, cai Dumnezeu, este una. Cretinii ajung acum laart doar n lumea mare din afara ghetouluicretin. Ideea de a produce art cretin aacum o neleg fundamentalitii i evanghelicii deazi (ucigaii artelor) este deci o aberaie.

Slujirea liturgic n biserici, crede Schaeffer, nuar trebui nlocuit cu trupe de mimi sau ghitariti

diletani. Biserica, pzitoarea sufletelor noastre ia anumitor adevruri ce nu pot fi negociate, tre-buie doar s propovduiasc Evanghelia princuvnt i fapt. Cretinul cuttor de adevr dinziua de azi nu trebuie considerat o ciudeniemistic. El e un om n carne i oase care maibine njur cnd, neatent, se lovete la degetul dela picior, dect s spun, ipocrit, Doamneajut!. Evanghelismul i fundamentalismulpietist, catolic sau (neo)protestant afirmSchaeffer, scandalizndu-i pe muli au compro-mis cretinismul. Nu e de mirare c lumea l con-sider acum absurd: aa i este2. La captul quest-ului su ntru Adevr, Schaeffer a mbriatOrtodoxia pentru paradoxul i tainele ei. Volumulimediat urmtor, Dancing Alone. The Quest forOrthodox Faith in a World of False Religions3, i

prezint odiseea n mediul ortodox i laic ameri-can.

n 2014, Schaeffer scrie Why I am an AtheistWho Believes in God. How to Give Love, CreateBeauty and Find Peace4. Dedicat soiei sale Genie,volumul este nu mai puin provocator. Uniieditori l-au considerat prea secular, iar aliiprea religios. Nedorind s modifice nimic,autorul l-a publicat pe cont propriu. Mrturia luiSchaeffer este, ntre altele, un semn derecunotin adus prinilor si5.

n avionul cu care se ntoarce de lanmormntarea mamei sale, Schaeffer o cunoatepe Camilla, o cntrea de oper al crei trecutprotestant (evanghelic) l face s-i rememoreze,proustian, cteva felii definitorii din propriultrecut. Mama mi-a trimis-o n cale pe Camilla,

dar mama e moart acum, aa c nu poate s

trimit pe nimeni n calea nimnui suntprimele gnduri contradictorii, paradoxale, pe careautorul i va construi confesiunea. Gndireaparadoxal avea s-l ajute s descopere c religiaeste o tulburare de ordin neurologic pe care doarcredina o poate vindeca. Iar credina e totparadoxal: Cred inu cred n acelai timp.Este, poate, nevoie de o categorie nou, credeSchaeffer, care s ia n considerare dimensiuneaparadoxal a vieii despre care teismul, ateismulsau agnosticismul nu vor s tie. De altfel,teologii ortodoci (Tertullian, Chiril Alexandrinul)

l seduc prin gndirea lor apofatic: ceea ce estenecuprins nu poate fi cunoscut dect de sine

nsui. Mereu vor exista n noi mai multe voci.Suntem inconsecveni i vulnerabili: ateul de azieste zelosul convertit de mine; predicatorul deazi este autorul ateu de mine. Nu existbuntate n sine, ea se definete ntotdeauna nrelaie cu ceva. Deprinderea ei prin struina nrugciune e nsui sensul creaiei. Rostesczilnic, nencetat, rugciunea inimii6, de parc afi un fanatic religios atins de sindromul Tourette.

Schaeffer are doi copii la casele lor i cincinepoi. Este un bunic contiincios i iubitor.

Triete cu soia sa de la 17 ani. Se simte mpli-nit, ns reinventarea sa religioas i surprindepe amicii si atei care nu cred n Dumnezeu. iduce nepoii la biserica ortodox greceasc nu din

convingere, ci din dorina de a evita sentimen-tul de vinovie ce l-ar coplei dac nu i-ar duce.Nu caut acolo o salvare de tip legalist, cidorete s fie prta experienei liturgice pe carecultura consumist-materialist a veacului XXI nui-o poate oferi. n plus, prin educaia primit nfamilie, a dobndit nc de mic reflexul de amerge duminica la biseric. Pentru sceptici i atei,Schaeffer este o ciudenie mistic, pentru fotiisi amici evanghelici, este un trdtor fa deDumnezeu i familie.

Iisus, ne amintete autorul, nucredea nBiblie i n termeni fundamentaliti era unrelativist ce strica rnduiala i nici mcar nu afost mntuit, dup standardele evanghelice.Pentru Iisus, omenirea este o singur familie,astfel c preteniile noastre de a fi loiali fa delegmntul avraamic, de Ierusalim sau Mecca,de Roma sau Constantinopol, sunt ridicole. Toatelocurile sacre, paapoartele, graniele, imperiile(inclusiv cel rusesc i american) sunt nscociriomeneti. n ciuda nvturii hristice, aratSchaeffer, rmnem fixai pe doctrin, geografie,neam, prerogative masculine, homofobie i ras.Care este, atunci, adevrata nvtur a luiIisus? Alegei s evoluai ntr-un animal nou, maibun!7 Ca Dumnezeu ntrupat, Iisus vrea mil,nu jertf, mpreun-ptimire, nu moralism. Iubirea

jertfitoare a lui Iisus este lentila cea mai bunprin care putem s-L reconsiderm pe Dumnezeusau mcar prin care ne putem reconsidera noi

nine. Tradiia Bisericii ne nva c Iisus esteDumnezeu. De ce nu ne-am purta atunci ca icum am crede c aa e, n loc s ne nchinm lao carte?8 se ntreab Schaeffer.

Frank, Dumnezeu exist doar n capul tu!,l iau n derdere, condescendent, amicii atei acror Biblie este cotidianul New York Times.Schaeffer ns continu s-i hrneasc sufletul cufrumuseea liturghiei Bisericii pentru c i Iisus a

criticat tot ce era religios n jurul Su, dar a luatparte la mpreun-rugciunea din vremea Sa,condus de ipocrii. Mersul la biseric este,pentru Schaeffer, o modalitate de nlnire cuDumnezeu, de a fi mpreun cu oameni cepreuiesc la fel o tradiie liturgic din care sehrnete estetic i duhovnicete. Nu caut acolonici adrenalin, nici distracie societateaamerican, recunoate el, i ofer toate acestea cuasupra de msur. Vrea doar mpcarea cu sine,cu oamenii.

Fiecare fuge de ceva. Schaeffer a alesOrtodoxia din raiuni psihologice. Avea nevoiede o schimbare, dup ce n-a mai suportatmecanismele ultra-raionaliste din nnebunitoareamain evanghelic. Voia s se deziluzioneze,s triasc sacramental mntuirea ca pe o

devenire ntru fiin. Experiena sa evanghelic oasemna cu notul ntr-o piscin, pe cndOrtodoxia care l-a sedus mai cu seam datoritdimensiunii sale estetice i se pare asemeneaunui ocean. Aici abia avea s decopere, nparadoxurile iubirii, singurul zid de aprare

mpotriva fundamentalismului religios sau ateu dou fee ale aceleiai monede.

Crezul lui Frank Schaeffer? Viaa nu este unpas spre un loc mai bun, e nsui locul maibun, aici i acum. Confesiunea sa nregistreaz,cu amrciune, constatarea c ritualizarea gsiriiapului ispitor st la temelia religiei a oricreireligii. ns nici asta nu izbutete s-i zdruncinecredina pentru c are o arm secret: bucuriapricinuit de art, literatur, muzic. i, nu maipuin, de viaa de familie.

Not

e:1 n romn: Mrgritare false pentru porci ade-

vrai.2 Christos Yannaras, n Contra religiei, arat c

ntre limbajul experienei bisericeti (limbajulOrtodoxiei), care e poezia, i imperativele moraliza-toare ori dulcegriile sentimentale pe post de scenete,icoane sau muzic bisericeasc nu e nicio legtur.

3 Dans de unul singur. Cutarea credinei ortodoxen era falselor religii, Ed. Rentregirea, Alba-Iulia, 2006.

4 De ce sunt un ateu care crede n Dumnezeu.Cum s druieti dragoste, s creezi frumusee, s aflipacea.

5 Misionarii evanghelici Francis i Edith Schaeffer,cunoscui n mediile (neo)protestante.

6Rugciune ortodox: Doamne, Iisuse Hristoase,miluiete-m pe mine, pctosul!.

7 Nicolae Steinhardt: Eti n Hristos, eti fpturnou. Pentru Steinhardt credina este un mister i unparadox, aa cum aflm i din textul evanghelic Cred,Doamne, ajut necredinei mele! (Marcu, 9, 24).

8 Cretinul onest, arat Schaeffer, recunoate c n-are de ales: fie devine ideolog, fie se ndreptete,alegnd ce anume vrea s urmeze din Biblie.

!

10

Black Pantone253U

Black Pantone253U

TR IB UNA NR. 281 16-31 mai 2014

Marian Sorin Rdulescu

nc un modern nesatisfcutde propria modernitate:

Frank Schaeffer

cart ea strin


11/36

Dececadfrunzele,tata?Pentrucmor,copileChiar i tu pe alee cnd piciorul ridiciPoi omor din greeal nite furniciCare umbl ca noi tropotind pe crareO furnicu mai mic i una mai mare

ns nu te gndi la moarte cu fricPoate furnicile sunt stule de munc!

Iar frunzele toate cnd aterizeazPrima dat n via liber danseazCci pn atunci ele au fost atrnateDe ramuri btrne cu for legate

De aceea copile vreau s fii fericitC nimeni nu moare n fel nepotrivitDe milioane de ani cam tot ce-a tritA intrat n pmntul ce apoi a rodit!

Aadar s dansm cnd mergem n parcFericii c pmntul ne tot face pe placi se-ngra mereu cu frunze i moarteIar odat-i vom da chiar oasele noastre!

i voi spune copile cu cel mai bun gndPete frumos i cu drag pe Pmnt Cci attea s-au dus acolo pe rndnct pim pe un fel de Mormnt

S sperm c i-aceia ce peste NOI vor piCa i NOI de frumos despre NOI vor gndi!

Dece?DepieleCopil fiind purtam obiele i m simeam perfect

n eleCa protejat de toate cele clcnd n glodul numitSTATCi m uitam n deprtare spernd ca razele deSOARECe se iveau sclipind curat s m mbrace nCULOAREDndu-mi sclipire orbitoare i rezistena CEAMAI MAREn aa fel nct plantat oriunde-a fi s m simtFLOAREi chiar aa s-a ntamplat dei mereu nconjuratde miniUmplute cu rahat i glasuri care-au ntrebat de cei cumAm rezistatRspunsul este foarte simplu i l gsii mai sus

n tiltuUnulcaminearputeafintrebatCe nu-i convine cnd spui c nu-i bine tii tu ceva fi mine?

Trim ntr-o lume n care cine este n stare tot cevede el areCopii notri i pot acum dori mncare n oricefel de culoareDac eforturi depunem viaa ne-o putem coloraaa cum vremMain roie o inim elicopter rou viitorul nvila ta sngerieInimi noi lng creiere mai bune pentru cele maidiferite nevoii unul ca tine se apuc s ne demonstreze c nu

e att de bine

Chiar i inteligena ta provine de la noi aa cumeti tu radicalEa este monopol instituional fr de care nu ai fifostDect un beiv iraional i neneles de fericiti de prost

Rspunsulunuiacaminearfitiu c ntrebrile se pun doar de form primeazrspunsurile

Triesc ntr-o lume de crmid care tie la tot ces rspundOamenii ei sunt cam toi crmizi i i arat cums rspunziCine greete anse mai are doar printr-un procesde reciclareDac ar fi dup mine n ntrebri ca n cameregoale eu a triDau nite exemple la ntmplare din ce nelegprintr-o-ntrebare:Ce caut aici? Tu chiar te simi bine? Atunci de ces stau cu tine?Mai bem ceva? Nu i-ar plcea s dai din minide fericire aa caO pasre mare? i s strigi pierii dai-v repededin calea mea cM ridic i nu rspund dac stric crmizile bunede zid

PieirutinCu toate fgduielile tale viclene de siguranLinite satisfacie echilibru i chiar prestanIa-i tributul dar nu mi lua i sufletul ncercati nu m striga cnd privesc departe ndureratS nu ipi la mine n zorii zilei mele de suspineDeoarece sunt sigur c tii c-i fac ce mi vine

Te-am mai agat de carul meu auriu fermecati te-am trt prins de prul tu perfect coafatNu mai sufla n fumul viselor de deasupra meaCci am s nfig dopul primei sticlei n gura taIar pe a doua am s i-o sparg n capul ptrosnainte de a porni mpleticit pe drumul meu dinnou sinuos!

Doarnco datdespreurmaintr-un ora sufocat de cretinism i poluareEu beam relaxat trgnd adnc din igareStteam pe trotuar la o msu din soarePrivind n ghiveci nite mutaii la floareEram eu cu geneza i fumul din deprtareDar apru zgomotos clasa cea muncitoarentr-un mar furios toi cereau de mncareUnul mai zdrenros vzu a mea relaxarei m-au luat pe sus dar nu cu drag ci cu urn acest fel am ajuns pstrnd igara n gurPn la fabrica unde ne separam de naturAcolo nu au ptruns i am mers la buturUnde treptat ne-am destinsi amintindu-mi de floarei-a ei schimbare am plnsZicnd apoi cu candoareC poate toi sufereau nite mutaii de floarei-ar fi atunci potrivit s uite fabrica mareS fac grdinrit i poate din ntmplareAsta va da de gndit naturii reparatoare

!

S

a

o Pa

o

lo

Nu snt Pan Ferro ( lemnul de fier)din Parcul TrianonVreau s triesc!-doar att am reuit s comunicdin miezul suferinei necrezutei m-ai ntrerupt :i eu vreau!Pentru care dintre noi era dorinaori tiind ca intotdeauna ce vreau s spunte-ai protejat?Ce durere n-am cunoscut nc?Rezerva de speran de-a fi alturide cei aezai ntre sulii

s-a epuizatDau trcoale erpii crescui pentru veninn Institutul ButantPatria a pierdut teritorii dup teritoriiPriveam cu tot cerulcum i mpart przile nvingtoriiN-am reuit nici s afludin care parte sufl vntulM-am rugat n Biserica SclavilorBti la pori ce n-au primit pe nimenivisnd firimitura pe care nu snt sigurc a mai avea putere s o ridic

Tu eti poezie numai neavndu-te?Mi-e team de ateptareacare n-a adus nimic.

!

11

Black Pantone

253U

Black Pantone

253U

TR IB UNA NR. 281 16-31 mai 2014

poezia

Liviu Uleia M inerva Chira

Rembrandt Btrn n hain larg de catifea/cca. 1632

Rembrandt Femeie goal stnd pe o banc/1658


12/36

UmbraDe cnd pe fereastra lumii am ieito fiar nevzut de clciul meu s-a lipit,

cu coliii m tot alung spre scpare

n braele morii

care nu-i dect umbra meace galopeaz nainte-mi

cu drlogii pe umr,mereu vreau s-i apuci mereu se ndeprteaz.N-am ncotro, alerg spre scpare,totul curge n jurul meu

n valuri concentricespre deprtare.

ZlogunflutureCe fericit am fost

cnd am trecut strada cu burnarul.Mi-a promis cde acum nu ne mai temem de moarte,c vom avea partede a desclci lucruri frumoase,de a ascui a vremilor coasepe careprea muli le-au btuciti nenumrate

psri cu clonlungau poposit pe a foamei brazdedar cu scrijeaua de pit

nicicnd n-au venit.

I-am zis:Hai s trecem napoi,

s le lum zlog un fluturesau un zmbet

la cei care ne-au clcat holda de cntecdar, nu, nu se poate,toat lumea asta

ar fi un mare descntecnumai c trebuie s treac prin pntec.

Den-arfintoarcereaToate fugile ar trebui s fie fabuloasedar ntotdeaunase ivesc n cale ntoarcerilei i face semn cu mnainfinitul care optete c

dac s-ar porni s fugnu se tie pe malul crui trm s-ar oprii ce-ar fi acolo, ce-ar ntlni;poate basmul nicicnd terminat

al visuluii ntinderea braului

peste neprihnitul gercare bntuie prin golul foameii prin neodihna vzului.Despre plnsnumai dorina poate s descopere.

ValulcesepreumblPe luntrea vieii

luntraul nu ctig,

doar valul ce umbl sub apcare fr vrere se preumbl.Nierul cnt, rostete o jelaniei rtcete spre malulce l ademenete spre el,spre inevitabila

i nedusluita pierzanie.

El nu alearg dup nimeni,el cheam

toi fuguii lumiis adune firul pe al speranei ghem,ofer i plat:

moneda de aer i ipotetica rsplat.

Noi navigm mereupe marea cea mare a lumii,

cea carenu are sfrit

i un incert nceput.tie cineva c la captul nevzut -unde ar fi? -ne vom trezi

rostogolii pe toboganul necuprinsului

sauun animal nenumit n tratatene va cuprinde,

ne va ducela judecata unui zeu nevzutpentru c nu am pututs-i desclcim spaimelei nu am alinat suferina pasului.

Uanenchisa clipeiTrecutul meu e o enorm prpastien care m-am rostogolit spre a iei,n adncul creia mi zac amintirile.Uneori ncerc s smulg strlucitoarele pene

ale psrii pe aripile creia am zburatspre paradisul numit moartedar alt rai m oprete

la poarta fiecrui pas,la ua nenchis a fiecrei clipefcnd alt semn spre a m spimntafa de venica zn a neuitriii a m mpinge spre sora ei,

o nluc.

CasameaUile i ferestrele casei melese pot nchide i deschide cu zvoare

de oapte,

pe vrful casei melepoate s-i fac cuib de luminorice nger

care coboari aduce pe aripi o stea

ce nu mai ncape n noapte.

Oricine poate poposi pe treptele de tin,oricine este slobod s smulg din rcoareo zdrean din a faldurilor umbrce i-a aruncat ntr-un ungher odihnaunde pruncii lumii fr astmprmereu pe nesfritele crri se preumbl.

Numai n podunde mama i tata

i al cuvntului pruncau culcuul

nu slobod pe nimeni.

CopaculnuplngeNicicnd copacul nu plngeci ngn o cntarecare colind prin zgazuri

i se preumbl prin frunziul de steletrecnd peste nevzute prleazurii alt cnt din urm nu-l poate ajunge.

Nicicnd copacul nu moareci se preface n vntcu care apoide trupul unei preafrumoase fecioare

se leagspre a petrece un cnt

peste rmi alt rm

pn la poarta pzit de soare.

ncameramean camera mea, pe perete,

atrn amintirile,pe mobilier - pe bibliotec, scaune, mese -i pe desenul de pe covordanseaz gndurileiar rafturile goale

ateapt crile necitite,ici-colo cte o ram ce privete din cuise odihneten ateptarea chipului celor ce urmeaz a

murii peste tot plnsetul, bocetul

sau hohotul de rsdanseaz cu milimetric pasnaintea chemrii i trecerii mele n neant.

!

12

Black Pantone253U

Black Pantone253U

2

TR IB UNA NR. 281 16-31 mai 2014

tefan Aurel Drgan

tefanAurelDrganCa

s

a me

a

Cu ui, ferestre i pridvore casa mea i fr zvoare,aici, n Baciu, cnd de dorm simt cuprins, merg la plimbarepn la pdurea de pe deal,unde din OZN coboar

ngeri interesai totalde-activitatea-mi literar.

Nu-oricine treptele mi urcc am la pnd un animalde cine, ce le d de furcextrateretrilor din deal

n schimb clujenii nu se-ncurc,Poei mi vin, val dup val.

E timpu-acum de-a m decidei m-am decis acum, pe dat :spre cosmos casa mi-oi deschide,c de poeim-am sturat!

Lu

cian P

e

r

a

!

parodia la tr ibun


13/36

Ora cinci fix. Miez de martie, ntunecat,ostil. n arbori scheletici, mugurii zacamorii, ateptnd ora apropiat a

exploziilor florare. Miez de martie trist. Lumina enc departe. n oraul anchilozat, primeleautobuze prsesc garajele, se mic somnolent cao armat de broate estoase. Primii funcionari,abia trezii, se ndreapt ca nite somnambuli sprebirouri pustii, luminate de reci lmpi cu neon. Unceas incert, dificil, de rscruce. Un moment dereverie nedorit, o clip de reconstituire peapucate a viselor, totul risipit n curnd, odat cucafeua fierbinte i contorsionat n primul fum deigar. Dar aceasta va fi doar peste o jumtate de

or, poate o or. Acum e doar ceasul nebulos inedefinit al orei cinci dintr-un miez de martientunecat, ostil.

De undeva, de pe o poart a unei case cuaspect de instituie public, un om iese alergnd.Nu, nu este un ntrziat. Micrile lui suntprecise, rutinate, paii mari, elastici. Ele denot orepetare identic n timp, o succesiune de actesuprapuse meticulos pe ci btute, bine tiute.Omul poart un trening albastru nchis, nici preanou, nici prea vechi, pantofi de atletism, dinpiele, aa numiii pantofi de nclzire, celebriiADIDAI. Capul descoperit, cu o cheliepronunat, faa ridat, ochii mici, obosii, itrdeaz vrsta: 55-60 de ani. Cei care cunoscClujul, oraul ntins pe ambele maluri aleSomeului Mic, crat pe pante domoale sau

rsfirat pe ulie piezie, l vor recunoate duptraseul pe care-l va parcurge eroul acestor rnduri.Iar ceilali vor ncerca poate s-i fac o imagine,mai mult sau mai puin clar, a drumuluistrbtut de omul n trening albastru.

Paii siguri i fermi l-au fcut s traversezerapid Parcul Caragiale, pustiu i ntunecat, l-aupurtat prin dreptul Institutului Politehnic, prinfaa Teatrului Maghiar. Relaxai, dar hotri iconsecveni, aceiai pai l-au nscris peserpentinele abrupte ale Cetuii. Sus, respiraialui devenise mai rapid, mai intens, dar ochii au

nceput s-i strluceasc vii, pe chipul su ridat seputea citi o mare fericire. Fr s se opreasc dinalergare i-a ngduit o privire n urm, n jos,

mbrind privelitea oraului care mai mult seghicea dect se vedea.

n curnd, gndi el, poate peste dou-trei

sptmni, voi prinde primele raze aici. Voi puteaatunci vedea aproape ntreg oraul, din Mnturpn n Gheorghieni i serpentinele Feleacului.i-apoi, peste alte sptmni, voi alerga n lumin,printre zarzri, pruni i caii nflorii. n sfrit,vor veni liliacul i salcmii cu aromele lor; iimediat dup aceasta, vara. Nu, hotrt, iarna numi-a plcut niciodat n mod deosebit s alerg,mai ales cnd zpada e mare. Am fost bucurosori de cte ori am concurat n ri cu clim cald.Cu gndul la frigul i zpada aspr de la noi, mscldam n cldura binecuvntat a tropicelor. Cuce entuziasm plecam de fiecare dat cndconcuram la crosul din noaptea Anului Nou din

Brazilia, la San Paolo! ara cald, noaptea cald,marea cald, aerul cald, mulimea cald... Celepatru victorii realizate de mine acolo mi suntprintre cele mai dragi din carier. Niciodat n-amregretat c nu sunt lng cei dragi de Revelion.Alergnd m simt cu adevrat aproape de ei.Alergnd sunt fericit, sunt eu nsumi, numaiatunci simt c triesc. Restul e doar ateptate.

Acum drumul sinuos al omului n treningtrecea printre hrtoape, rpi, gropi i povrniuri.Crarea, abia vizibil, era strbtut cu osiguran perfect. Era ca i cum stpnul uneicamere, ntors pe ntuneric, se descurc aproapeca ziua, face fiecare gest cu aplombul celui carecunoate perfect locul. Paii lui elastici continuaus-l poarte fr ezitare prin bezna care mai struia

nc. Iar gndurile continuau s i se deruleze:

Dar Campionatele Internaionale ale Africii, dela Casablanca? 1953 sau 1954? Nu areimportan. Esenial este c atunci l-am nvinsprima dat pe marele Mimoun. i-apoi, din nou,peste cteva luni, la Helsinki. L-am nvins i la 5i la 10.000 de metri. Peste civa ani, laMelbourne, avea s ctige singurul su titluolimpic. La maraton. Singurul, ziceam? Ei i?Care alergtor nu i-ar da toate victoriile obinute

ntr-o via ntreag pentru una singur la JocurileOlimpice?

Alergtorul singuratic cobor o strad foartenclinat, strbtu labirintul unui cartier curat ilinitit, trecu un pod peste Some i se ndreptspre Stadionul Municipal, n care ptrunse pe unadin porile deschise larg. Arena l primi dezolant,tcut i rigid, ntr-o mbriare rece, n lumina

difuz care i ncerca puterile cu ntunericul.

Ajuns pe zgura roie, scrut goliciunea tribunelor.Nu sunt ei, nici azi, prea muli. Totui ieri parcerau mai puini. Frigul, ce s-i faci, frigul. Frigul,unul din factorii care triaz. Sunt aici doar ceistatornici, cei pasionai. De fapt turul meu depist cotidian este dedicat lor, numai lor. Uniipoate i amintesc de memorabila curs din 1953.Atunci a fost, nu? Imediat dup Festivalul

Tineretului de la Bucureti. A fost o curs care nuse poate uita; nici de cei care-au trit-o, nici defericiii care-au privit-o! Eu a ine-o minte namnunime, metru cu metru, secund cusecund, chiar dac a tri ct Sfinxul!... S

nvingi ntr-o singur curs pe Emil Zatopek i peVladimir Ku, zu, nu cred c e un fapt landemna oricui! Mulumesc nc o dat ceruluic victoria a fost realizat n faa spectatorilormei, n faa acelora care poate i azi sunt aici im urmresc. Muli s-au ntrebat atunci cum afost posibil ca eu s sosesc primul la 10.000 demetri ntr-o prob n care Kua condus 9.990 demetri, timp n care eu simeam permanent, la doimetri n spate, rsuflarea de locomotiv acehului? Cum, am rspuns eu atunci, cum?Luptnd! Cu ficatul, cu splina, cu inima, cuplmnii, cu muchii, cu mine nsumi! Mai alescu mine nsumi! Atunci am simit mai mult caoricnd ce nseamn s fii erou. Pentru o clipdoar, o clip care valoreaz ct o jumtate devia. Pentru clipa aceea te salut, din nou, stadion

al celei mai mari victorii!Paralele cu apa Someului, n sens opuscurgerii ei, paii alergtorului singuratic duceauacum spre Parcul Sportiv al Studenilor. Dintr-ocabin, portarul, ncotomnit ntr-o blanpufoas, i fcu un semn vag, amical cu mna. imoi mai departe. Ca o fantom pluti pe aleile

ngheate ale parcului i pista dur a stadionului,tare ca piatra, l nghii cu gnduri cu tot. Oareci kilometri am alergat pe aceste turnante? Decnd tot vreau s calculez i mereu uit, neglijez.Au fost vreo zece ani plini, zi de zi, exceptndconcursurile. Zilnic 20-30 de ture. n medie cam25 de kilometri. Puin? Mult? Uor? Greu? Nimicnu poate fi mult sau obositor cnd doreti cuardoare ceva. Ce teribil era cnd m pregteampentru ciocnirile cu Jazzy i Bolotnikov. mi era o

team cumplit de ei i m pregteam ca un

Dorin Alman s-a nscut n 16 mai 1934 n Aiud, judeul Alba. Este absolvent al Institutului de Cultur Fizici Sport Bucureti (1956). A publicat peste 20 de volume de proz, poezie, literatur pentru copii, eseu,publicistic sportiv. Despre crile sale au scris, printre alii, Pentru Poant: Deloc veleitar, Dorin Alman scrieversuri din dorina de a se confesa, dar i pentru c el este, pur i simplu, scriitor. Titlul alb al plachetei sale,Fr pretenii, e expresia politeii. Autorul i asum cu modestie diletantismul, ns descoperi surprins cdiletantul se nutrete din lecturi serioase (Blaga, Arghezi, Bacovia, Baudelaire) i, mai ales, c evit att intimismullcrimos i impudic, ct i gesticulaia bombastic-filosofant. Are bunul-simal sentimentalitii sobre i al uneireflectiviti intelectuale decente. i Tudor Dumitru Savu: Vzndu-l cum merge, cum pete, ai impresia cDorin Alman umbl pe o pern de aer. De la sport s i se trag? De la tenisul de cmp pe care-l joac cu attaelegan? O delicatee, o distincie cu totul special poi ghici n tot ceea ce face, dar mai ntrevezi n atitudinilesale i o cldur reinut, temperat. Omul are clas de gentleman dedulcit bizantin la vorbe de duh i la o boemrafinat. Nu investete n prietenii dect dup ndelungi cumpniri, dar se dovedete dup aceea un conviv caretie s evite cu subtilitate mizeriile zilei i trivialitatea. Poate c i de aceea s-a apucat de scris, publicnd cri despecialitate, dar i cri de literatur, att pentru copii, ct i pentru aduli, povestiri, versuri, aforisme... n fond,Dorin Alman e un nsingurat care-i probeaz curajul mai ales n oglinda foii albe. (...) Dorin Alman,profesorul pe care-l tiu attea generaii de studeni sau de

revista tribuna 281

Documents

Transcript of revista tribuna 281