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A INTERPRETAO BBLICA SOB RISCO

The biblical interpretation at risk

Edmar dos Santos Pedrosa1

CARSON, Donald A. Os perigos da interpretao bblica. So Paulo: Edies Vida

Nova, 2001, 144p.

O livro Os perigos da interpretao bblica uma ferramenta fundamental para

qualquer estudante ou intrprete cuidadoso das escrituras sagradas, devido s

dificuldades enfrentadas neste processo. A dificuldade interpretativa nasce do fato de

que o homem um ser limitado e esta interpretando a obra do Deus ilimitado, uma vez

que, segundo o prprio autor da obra aponta: o fato de sermos humanos, implica em

errarmos (p. 09). O texto foi escrito por Donald A. Carson, certamente um dos mais

influentes e reconhecidos telogos e escritores de mais alto nvel desta gerao. Carson

recebeu seu Ph. D. pela Universidade de Cambridge (Inglaterra) e atualmente (2001)

professor do Novo Testamento na Trinity Evangelical Divinity School, perto de

Chicago, nos Estados Unidos. Exerce a liderana da Comisso Teolgica da Word

Evangelical Fellowship (Aliana Evanglica Mundial) h mais de 20 anos. autor de

vrios livros, artigos e de um comentrio sobre o evangelho de Joo.

O texto Os perigos da interpretao bblica, teve seu contedo baseado, em

grande parte, nas palestras ministradas pelo autor e principalmente em exemplos

selecionados dentre o material usado por ele em sala de aula nos anos em que ensinava

exegese do Novo Testamento (p. 11), isso explica a razo pela qual na obra se

encontram mais exemplos extrados do Novo Testamento do que do Antigo, tudo

aliado, claro, a maior percia do autor na interpretao destes textos do que daqueles.

Inicialmente, o livro se prope a responder a crise em torno da dificuldade

enfrentada pelos seres humanos ao interpretar os textos bblicos inspirados por Deus.

Devido s complexidades envolvidas na interpretao, o intrprete pode facilmente cair

(e muitas vezes, cai) naquilo que o autor chama de falcias, que nada mais so do que

erros interpretativos e exegticos que podem ser evitados, se no eliminados por

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1 Graduado em Cincias Policiais e de Segurana Pblica pela Academia de Polcia Militar do Barro

Branco, Bacharel em Direito pela Universidade Salesiana de Campinas, Graduado em Teologia pela

Faculdade Teolgica Batista de Campinas e Mestrando em Teologia pela Faculdade Batista do Paran. E-

mail: es.pedrosa@hotmail.com

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completo, observando-se duas propostas feitas por ele (p. 13): uma autoavaliao

reflexiva e adoo de um melhor caminho a ser seguido, justamente observando-se que

a consequncia de um erro ao se interpretar e ensinar textos bblicos, a eternidade das

pessoas com ou sem Deus. Da ser fundamental adotar uma interpretao crtica2.

J na introduo da obra, o autor faz um alerta ao afirmar que nem mesmo a

piedade do intrprete e o dom do Esprito Santo, iluminando-o, garantem que ele faa

uma interpretao infalvel (p. 14), por esta razo, estudar as escrituras com zelo

fundamental para que se evite involuntariamente transferir a autoridade das escrituras

para nossas interpretaes particulares, pois em ltima anlise, torna-se uma idolatria

adotar uma viso humana e superior quanto s escrituras.

O autor vai restringir sua obra no a bem intencionados estudiosos e pregadores

com pouca instruo escolar, apesar de servir a eles tambm claro, mas a lderes bem

treinados e instrudos que dirigem frentes doutrinrias distintas que nunca chegam a

uma unanimidade (p. 17), simplesmente porque divergem suas opinies quanto ao

verdadeiro sentido desta ou daquela passagem bblica. Portanto, estudar as falcias

exegticas fundamental para se atingir uma exegese mais perfeita possvel.

Por outro lado e de forma brilhante, o autor afirma que nesta busca pela

exegese perfeita o estudioso das escrituras corre srios riscos. O primeiro cair em

um negativismo diante das dificuldades interpretativas e com isso alimentar o perigoso

orgulho (p. 20). O segundo a pessoa cair em desnimo ao se sentir amedrontada e

insegura diante de uma interpretao e assim acabar abandonando-a cometendo mais

erros do que se insistisse em aprimorar suas habilidades (p. 21). Mas o grande perigo

certamente est no distanciamento entre intrprete e autor do texto, tudo devido s

dificuldades interpretativas que ele apresenta, pois o intrprete pode achar que entendeu

o sentido de um texto, mas na verdade ele mesmo imps seus prprios pensamentos ao

que foi lido.

Assim, ficou demonstrado a importncia de se entender o processo interpretativo

no em termos tericos, mas certamente quanto exegese e hermenutica correta. Este

o limite3 estabelecido pelo autor no texto e para atingir seu objetivo proposto e assim

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2 Interpretao crtica das escrituras aquela que possui justificao adequada lexical, gramatical,

cultural, teolgica, histrica, geogrfica ou de qualquer outro tipo. Em outras palavras, aquela que d

boas razes para as escolhas que faz e as posies que adota. 3 O estudo da exegese e suas falcias concentram-se naquele que faz a exegese. Assim a exegese, de

forma simplificada, relaciona-se a real interpretao de um texto, enquanto a hermenutica diz respeito

natureza do processo interpretativo. A exegese termina dizendo Esta passagem significa isto ou aquilo a

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comprovar a existncia dos erros interpretativos e seus consequentes riscos, o autor

divide a obra em quatro partes principais as quais intitula de falcias, analisando as mais

importantes utilizadas na interpretao bblica e conclui o texto com algumas breves

reflexes finais apresentando alguns problemas adicionais ao assunto abordado.

Na Parte 1 do livro, Carson aborda o que ele chama de As falcias

vocabulares. Inicia o captulo demonstrando a beleza e complexidade das palavras na

sua funo de transmitir informaes ou expressar emoes (p. 25). As palavras, para

ele, so propulsores para que as coisas aconteam. Assim ele apresenta um roteiro com

dezesseis formas de falcias ligadas aos vocbulos, nas quais o intrprete pode ser trado

se no tomar cuidados especiais. Trata desde a falha de acreditar que toda palavra tem

um sentido obrigatoriamente ligado ao seu radical ou a sua forma ou dar a uma palavra

um significado recente e transport-lo erroneamente para a literatura antiga, alm do uso

de palavras obsoletas, adoo de significados desconhecidos ou improvveis, a

negligncia no uso de material de apoio para ajuda na interpretao, ou mesmo acreditar

que uma palavra tem sempre um mesmo significado tcnico, concluindo sua anlise no

fato de que o grande problema se encontra no conflito com o contexto que se pretende

usar determinado vocbulo ou interpret-lo.

Certamente o pouco conhecimento do intrprete nas lnguas bblicas originais,

hebraico e grego, pode provocar o cometimento destas falcias, por isso o ponto central

para ele est no fato de que semntica muito mais do que significado de palavras, e

sim de frases, oraes, estilos, gneros, tudo envolvendo estudos aprofundados sobre o

assunto (p. 61).

A segunda parte do livro aborda as Falcias Gramaticais iniciando o captulo

mostrando ao leitor a flexibilidade do Novo Testamento grego e afirmando que as

lnguas se desmancham com o tempo (p. 64). Isso fato. A gramtica recebe uma

estrutura em um perodo da histria humana e outro em determinado momento distinto.

O tempo e o modo verbal grego, ou aspectos gregos como ele prefere chamar, adquirem

destaque na interpretao do texto se entendidos quanto a sua fora temporal. Para

explicar esta questo o autor apresenta quatro formas, ou tempos verbais

exemplificando como eles atuam no texto (p. 65-74). Depois adentra ao campo das

falcias ligadas a unidades sintticas (p.75-83) e assim, por meio de cinco variveis, o

hermenutica conclui assim Este processo interpretativo constitui-se das seguintes tcnicas e pressuposies.

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autor demonstra com vrios exemplos, como as condicionais, os artigos e a relao

entre os tempos verbais influenciam na interpretao de um texto.

Encerra o captulo mostrando que nas ltimas dcadas houve pouco progresso

em estudo da gramtica grega (p. 82) deixando claro que a educao clssica est em

decadncia nesta gerao, e apresenta uma sugesto para se combater esta problemtica

que o uso do programa GRANCORD4.

Na sequncia da obra, Carson aborda a questo envolvendo as Falcias

Lgicas afirmando que nem todo silogismo verdadeiro, justamente quando eles ferem

a lgica aceita por todos, ou seja, uma anlise e avaliao das maneiras de se usar a

evidncia para tirar concluses corretas (p. 86). Para justificar sua teoria, ele apresenta

uma seleo de dezoito falcias lgicas (p. 88-116), separando aquilo que estilstico ao

texto, principalmente dos sinticos, daquilo que muitas vezes o autor quis provar ao

usar textos mais curtos ou longos do que o outro. Desta forma, a anlise de

cosmovises, apelos emotivos em expresses escritas, generalizaes e inferncias

negativas seguidas de falsas declaraes entre outros recursos amplamente utilizados,

podem levar o intrprete a adotar uma lgica que muitas vezes o texto bblico no

props que ele tivesse.

Na reta final do livro, D. A. Carson vai tratar das Falcias Histricas e de

Pressupostos no captulo mais curto da obra. Este assunto, segundo afirma, mereceria

converter-se em um livro prprio (p.117). Aqui surge uma falcia muito importante,

uma vez que a Bblia possui muitos dados histricos, o que traz dificuldade de

interpretao aos seres humanos limitados e decados. Diz que, como a exegese envolve

uma linha de pensamento e argumentao sistematizada, falcias e pressupostos

certamente surgiro. Menciona a influncia da Nova Hermenutica quanto a esta

questo j que ela afirma que o intrprete traz ao texto sua bagagem cultural, emocional

e espiritual fazendo uma interpretao dele luz de pressupostos que possui e aceita.

Sua bagagem pessoal condiciona a resposta que o texto ir lhe trazer. Isso um risco

muito srio.

Para explicar seu ponto de vista e novamente mencionar muitos exemplos

bblicos, Carson apresenta cinco falcias histricas e de pressupostos comuns ao se

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4 O nome GRANCORD vem de conCORDncia GRAMatical. Criado por James Boyer e desenvolvido

por Paul Miller, o GRANCORD um programa de computador que consiste de um texto do Novo

Testamento grego e um programa consideravelmente sofisticado que capacita o usurio a buscar qualquer

construo gramatical de qualquer extenso e complexidade.

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interpretar textos bblicos (p.120-126), passando pela causalidade, pela reconstruo

histrica livre, pelas falhas de motivao e usos conceituais, concluindo com as falcias

que surgem exatamente do distanciamento existente no processo interpretativo entre o

leitor e o texto. Aqui, os intrpretes correm o risco de transferir ao texto uma teologia

pessoal sem sequer observar seus preconceitos pessoais e muito menos fazer as to

necessrias concesses.

Encerrando a obra (p. 127-132), Carson faz suas reflexes finais alertando aos

leitores que a questo das falcias uma coisa to sria que no processo interpretativo

sempre possvel dar oportunidades para outras formas de erros. E conclui sua obra

somente a ttulo exemplificativo, apresentando sete problemas que podem surgir das

mais diversas maneiras, pois o intrprete lida com textos literrios, dados estatsticos e

fontes histricas. Para o intrprete reduzir ao mximo o risco de cometer estes erros,

fundamental conhecer estas falcias apresentadas em partes e juntar os pedaos olhando

para a Bblia com mente humilde e decidir por focalizar as verdades centrais do texto

sagrado (p.132).

Portanto, totalmente recomendvel a leitura do livro, expresso didaticamente

em forma de aula, Os perigos da interpretao bblica, alis, no s recomendvel

como aconselhvel para aqueles que almejam estudar e interpretar a Bblia,

reconhecendo ser esta uma tarefa rdua, complexa e passvel de falhas, mas acima de

tudo, prazerosa e de valor eterno.