Incidentes y Juicios Civiles Especiales_Cristian Maturana Miquel_2010
Prof Maturana
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1 DERECHOS RESERVADOS 2000 – Instituto Matríztico – Las Urbinas 87 OF. 16 – Providencia – Santiago- Fono: 2323588 – Fax: 2331168 – e-mail: [email protected] www.matriztica.org www.matriztica.org INSTITUTO INSTITUTO DE DE FORMACION MATRIZTICA FORMACION MATRIZTICA MATRIZ BIOLOGICA DE LA EXISTENCIA HUMANA MATRIZ BIOLOGICA DE LA EXISTENCIA HUMANA Humberto Maturana R. – Ximena Dávila Y. Humberto Maturana R. – Ximena Dávila Y. DERECHOS RESERVADOS 2000 – Instituto Matríztico – Las Urbinas 87 OF. 16 – Providencia – Santiago- Fono: 2323588 – Fax: 2331168 – e-mail: [email protected] www.matriztica.org www.matriztica.org
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INSTITUTOINSTITUTODE DE
FORMACION MATRIZTICAFORMACION MATRIZTICA
MATRIZ BIOLOGICA DE LA EXISTENCIA HUMANAMATRIZ BIOLOGICA DE LA EXISTENCIA HUMANA
Humberto Maturana R. – Ximena Dávila Y.Humberto Maturana R. – Ximena Dávila Y.
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Matriz Biológica de la Existencia Humana
Dinámica relacional biológico/cultural de la unidad sistémica del ser
humano y el cosmos que surge con su vivir.
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Nuestro Tema: nosotros.
¿De qué hablamos al hablar de conocimiento?
¿Qué es el conocer como un aspecto de nuestro vivir?
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Periplo reflexivo
• Lo vivo y lo humano.• El observador y el observar.• Lenguaje y emociones.• Conversar.• Habitares.• Lo decidible y lo indecidible.• ¿Qué es conocimiento?• Fundamentos del decidir.• El amar fundamento de lo social.
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PRIMERA REFLEXIÓN
Lo vivo y lo humano.
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Lo vivo y lo Humano.
Todo lo dicho es dicho por un observador a otro observador que
puede ser él o ella misma.
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El observar.
El observar consiste en distinguir algo como si existiese con
independencia de la operación con que lo distinguimos.
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¿Qué distinguimos?
¿Distinguimos lo que es, o distinguimos lo que se configura en
nuestro vivir con la operación de distinción que hacemos?
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El ser vivo.
El ser vivo surge en la distinción del observador como un sistema
molecular que existe como totalidad en la continua producción de si
mismo.
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El ser humano.
Los seres humanos somos seres vivos, y todo lo que se aplica a los seres vivos, se aplica a nosotros.
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Los seres vivos.
Los seres vivos vivimos como válido todo lo que vivimos en el instante de
vivirlo.
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Los seres vivos.
En la experiencia misma no sabemos si lo que estamos viviendo lo trataremos más tarde como una
ilusión o una percepción.
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Mentira.
La mentira ocurre en el presente, en el acto que se califica como mentira:
al mentir uno sabe que miente.
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Error.
El error surge cuando al comparar dos experiencias sucesivas
descalificamos la primera al aceptar la validez de la segunda: el error ocurre después del acto señalado como tal.
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Uno sabe que miente cuando miente, pero no sabe ni puede saber que se
equivoca cuando se equivoca, el error aparece después en una comparación
reflexiva.
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SEGUNDA REFLEXIÓN
Determinismo estructural.
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Determinismo estructural.
Los seres vivos somos sistemas determinados en nuestra estructura que constituyen totalidades cerradas
en si mismas.
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Hablamos de organismos al referirnos a los seres vivos en
relación a su operar como totalidades.
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Determinismo estructural.
Nada externo a un sistema determinado en su estructure
especifica, o puede especificar, lo que ocurre con él o en él.
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La noción de determinismo estructural no hace referencia a una
condición en si de una supuesta realidad trascendente …
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La noción de determinismo ..
.
… es una abstracción que hacemos como observadores de las
coherencias operacionales de nuestro vivir.
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Ocurrimos en un presente cambiante continuo.
La noción de determinismo estructural sólo indica la naturaleza
de nuestro operar como entes compuestos.
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Todo ocurre en un sistema determinado en su estructura como resultado de su presente estructural,
o, lo que es lo mismo, como resultado del operar de su hechura presente.
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Somos seres históricos, existimos en un presente cambiante continuo que
surge instante a instante como el momento presente de un devenir
epigénico.
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Pasado y futuro no existen en sí.
El pasado es un modo de explicar el presente como un continuo surgir.
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El futuro es un modo de explicar el presente como un continuo fluir en
el cambio.
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Epigénesis: transformación relacional en el fluir del vivir
t o
t n
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TERCERA REFLEXIÓN
Existencia
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Realidad
Como no podemos saber, si lo que vivimos como válido en el momento de vivirlo lo invalidaremos luego como una
ilusión (o como un error) o lo confirmaremos como una percepción en comparación a otra experiencia de
la que no dudamos,…
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… no podemos decir nada que tenga sentido en relación a lo que llamamos
realidad o lo real como algo que existiría de manera independiente de
nuestro operar al distinguirlo.
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Nada existe desde sí.
Cuando el observador hace una distinción lo distinguido aparece en
su vivir con la operación de distinción con que lo distingue.
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Sin embargo, el observador vive su distinguir como si lo distinguido preexistiese a su distinguirlo.
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CUARTA REFLEXIÓN
Lenguajear y emocionear.
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Lenguajear
El lenguaje no consiste ni puede consistir en un sistema de
operaciones simbólicas que se referirían a una realidad
independiente de nuestro hacer.
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Todo lo que un observador puede decir del lenguaje es que ve que
ocurre como un fluir en la convivencia en coordinaciones de
coordinaciones conductuales consensuales.
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El lenguaje ocurre en el
lenguajear.
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¿Y las emocione?
El observador al distinguir emociones sólo puede referirse a las conductas relacionales en que él o ella ve que
opera el ser observado.
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Lo que un observador distingue al distinguir emociones son clases de
conductas relacionales.
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Las emociones fundan y guían todo nuestro hacer pensar, sentir,
reflexionar, opinar, pedir ...
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Conversar
Cuando hablamos de conversar nos referimos al entrelazamiento del
lenguajear y emocionear en el fluir de las coordinaciones de haceres de
la convivencia.
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Los mundos que vivimos y convivimos son redes de conversaciones que
especifican todo lo que nos es posible vivir y convivir en ellos.
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QUINTA REFLEXIÓN
Habitar
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¿Qué es habitar?
Todo ser vivo mientras vive existe en un espacio relacional que lo hace posible y que se transforma con él.
La palabra habitar connota esa relación.
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Los distintos mundos que vivimos son a la vez distintos ámbitos de sentir, de pensar, de hacer, …
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… distintos modos de fluir en el habitar y cohabitar guiados por el
fluir emocional.
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Generamos el mundo o los mundos que vivimos y habitamos con nuestro
vivir en redes de conversaciones.
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Habitamos nuestro vivir cotidiano
Todo lo que nos ocurre en la vigilia, en el sueño, en el trabajo, en la calle,
en el hogar, ... es nuestro vivir cotidiano.
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Dolores, penas, alegrías, esperanzas, rabias son emociones desde donde nos relacionamos... ... en nuestro
vivir cotidiano.
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SEXTA REFLEXIÓN
¿El Juez?
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¿Dónde habita el juez?
El juez habita en varios mundos que se entrecruzan:
uno es lo que podemos llamar su habitar cotidiano como ciudadano,
otro es...
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… su habitar profesional en la matriz de normas creadas para definir lo legitimo y lo no legítimo en el vivir cotidiano de la comunidad a que
pertenece, y ...
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… en la que tiene que ver la trama sistémica en la que esas normas
hacen sentido.
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“...la mirada sistémica ve la trama o matriz relacional en que ocurre lo local
como un caso particular” (XD)
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¿Qué es un juez?
Según el Diccionario Larousse “un juez es una persona que tiene a su
cargo la aplicación de las leyes teniendo autoridad y potestad para juzgar y sentenciar” en los dilemas
que se le presentan.
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Existen dos clases de dilemas:
• dilemas decidibles, y
• dilemas indecidibles.
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Son decidibles aquellos dilemas para los cuales existen
procedimientos preestablecidos de decisión.
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Son indecidibles aquellos dilemas para los cuales no existe otro
procedimiento de decisión que el arbitrio de un observador.
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Lo decidible.
Los dilemas decidibles se resuelven espontáneamente con la aplicación de procedimientos preestablecidos,
para ellos.
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Lo indecidible.
Los dilemas indecidibles se resuelven desde el arbitrio del
observador según sus preferencias, deseo, miedos …
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En un sentido estricto los dilemas reconocidos como decidibles no
constituyen conflicto, pues en ellos sólo hay que computar.
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Es sólo en relación a los dilemas indecidibles, aquellos para los cuales
no existe un procedimiento preestablecido de decisión, que se
requiere el arbitrio de un observador.
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SEPTIMA REFLEXIÓN
¿Qué es el conocer como un aspecto del vivir humano?
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La vida cotidiana ocurre como un ámbito de vivir en el cual, como en todos los ámbitos del vivir, abundan
las situaciones o dilemas indecidibles.
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No puede ser de otra manera pues no tenemos ni podemos tener acceso a algún ámbito trascendente que al revelar lo “real en sí”, nos revelaría
siempre lo que es.
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Hay dos clases fundamentales de desencuentros: los que se fundan en discrepancias decidibles y los que se fundan en discrepancias indecidibles.
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Los desencuentros que se fundan en discrepancias decidibles no
generan enojos.
Surgen como resultados de, errores de “computación”.
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Los desencuentros que se fundan en discrepancias indecidibles generan
enojos.
Las personas que así discrepan no ven que arguyen desde dominios
disjuntos.
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Los argumentos racionales no sirven desde sí, pues todos ellos se fundan en premisas aceptadas a priori des
la emoción.
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Pregunta
¿Cómo actuar frente indecidibles, que son las únicas situaciones en que nos
toca decidir?
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Toda decisión ocurre como un acto en la emoción, y ocurre cuando surge una preferencia, un deseo, un miedo,
una ambición ….
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Todo cambio de emoción implica un cambio de ámbito relacional, un cambio en el ver, sentir, desear,
razonar, … un cambio en lo que es y no es posible en el vivir.
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El acto de decidir se inicia en la reflexión, … en un acto en el que se
suelta la certeza de saber que se sabe lo que se dice que se sabe, …
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… y cuando eso ocurre, al surgir un nuevo ámbito relacional el dilema se
puede volver decidible.
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Adquirir una profesión implica adquirir un espacio operacional y un espacio
emocional que permite un ámbito reflexivo en el que muchas situaciones
indecidibles se tornan decidibles.
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Adquirir una profesión implica entrar a aprender a vivir en una red
cerrada de conversaciones, una cultura, ...
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… que al ser vivida en la honestidad, lo hace a uno miembro de una comunidad de decidibles e
indecidibles legítimos.
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¿Qué es conocer entonces?
El conocer no consiste ni puede consistir en hacer referencia a algo
que pudiésemos llamar real o realidad que existiría en sí y desde sí, con independencia de nuestro operar
como observadores.
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El conocimiento no consiste en poseer información … no consiste en poder hacer referencia a símbolos o
datos.
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El conocimiento es un modo de vivir y convivir en coordinaciones de coordinaciones de haceres y emociones consensuales, que
surge …
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… al transformarse las personas que conviven en coherencia
operacional recíproca en el curso de la epigénesis de su convivir.
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El conocimiento, por lo tanto, es una relación interpersonal, es algo que un observador le asigna a otro, cuando ve que ese otro se conduce de una
manera que él o ella considera adecuada en un cierto dominio.
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Es el juez es una persona que tiene que decidir en situaciones
indecidibles en el ámbito social de las relaciones humanas.
¿Desde dónde decide?
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OCTAVA REFLEXIÓN
Fundamentos del decidir.
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Ética
La ética según el Diccionario Larousse, es un conjunto de
principios y normas morales que regulan las actividades humanas.
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La conducta ética.
Decimos que una persona tiene conducta ética cuando vemos que
esa persona actúa consciente de que sus haceres pueden dañar a otras
personas, u otros seres, y se abstiene de esos haceres.
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Lo moral.
Según el Diccionario Larousse la moral es relativa a las costumbres o a las reglas de conducta que definen lo
ético.
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Al hablar de moral en la vida cotidiana se connota el ámbito de las
conductas relacionales cuya legitimidad es decidida por las
normas y costumbres que se viven en una comunidad.
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Lo moral y lo ético son conductas relacionales totalmente diferentes.
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Moral versus ética.
La conducta moral ve a las normas, no a las personas.
La conducta ética ve a las personas, no a las normas.
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Una persona puede conducirse de manera moral y ética, moral y no
ética, no moral y ética, según cumpla o no las normas y respete o no la legítima existencia de los otros.
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Gestión
En estas circunstancias, ¿qué es la gestión del conocimiento?
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El vivir ocurre por si mismo, espontáneamente, nada lo guía.
El vivir nos sucede.
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Los animales no humanos viven su vivir sin reflexionar sobre su vivir en un fluir emocional a la vez propio de
su especie y aprendido en su epigénesis.
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Nosotros los seres humanos al vivir en redes de conversaciones vivimos
un vivir directa e indirectamente consciente: podemos reflexionar
sobre nuestro vivir …
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… aún cuando nuestro vivir humano transcurre principalmente de manera
inconsciente.
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Los seres humanos modulamos nuestros espacios de convivir,
escogemos y generamos de manera consciente e inconsciente nuestros
espacios de epigénesis …
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… y con ello modulamos los espacios de coordinaciones de coordinaciones
de haceres y emociones consensuales, conscientes e inconscientes que vivimos.
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Si hacemos esta modulación desde la consciencia ética, generamos una
convivencia que se vive en el placer, en el bien-estar, porque las personas tienen presencia y participan desde
ellas ….
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… en la continua co-inspiración de una convivencia en el mutuo respeto en la colaboración en un proyecto común
consciente e inconsciente.
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Si hacemos lo anterior, generamos un espacio social, esto es, un espacio fundado en el mutuo respeto, en el
amar.
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Si no hacemos lo anterior, generamos un espacio de manipulación, esto es, un espacio fundado en el la falta de mutuo respeto, en la desconfianza y
el miedo.
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NOVENA REFLEXIÓN
Lo social.
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El ser humano
Todo quehacer humano surge como un hacer individual: es el
individuo quien actúa, quien piensa, quien siente, quien reflexiona, quien
se niega, quien rechaza, quien colabora, quien compite.
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... nosotros generamos los mundos que vivimos, nuestros habitares,
desde nuestro vivir individual.
Y los generamos como distintas redes de conversaciones en que
participamos.
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Los seres humanos somos biológicamente amorosos, seres
abiertos a mirar su mundo aceptando su legitimidad en un acto que permite escoger, y por lo tanto la libertad y la responsabilidad ante el propio vivir y
convivir.
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Y es porque somos biológicamente seres amorosos que podemos
generar desde nuestro ser individual mudos sociales en el placer de la convivencia en la co-inspiración
desde el mutuo respeto.
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El bebé nace creador de mundos: el poder ser creador de mundos amorosos es una condición constitutiva del ser
humano.
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Pero para que eso ocurra el bebé debe vivir una epigénesis humana
que lo acoge amorosamente.
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DÉCIMA REFLEXIÓN
El suceder: leyes sistémicas
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Leyes sistémicas.
Lo que en nuestro Instituto llamamos leyes sistémicas son abstracciones de las coherencias del fluir del vivir.
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Ley sistémica.
“Cada vez que en un conjunto de elementos comienzan a conservarse ciertas relaciones, se abre espacio
para que todo cambie en torno a las relaciones que se conservan”.
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Ley sistémica.
“El curso que sigue la historia de los seres vivos en general, y de los seres humanos en particular, surge definido momento a
momento por las emociones que se viven, por los deseos, gustos, preferencias, de los seres vivos involucrados, no por los
recursos o posibilidades como si éstos lo fueran en sí ”.
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La emoción humana fundamental.
“el amar como vivir biológico ocurre en las conductas relacionales a
través de las cuales, uno mismo, el otro o la otra surge como legítimo otro
en convivencia con uno”.(HMR)
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www.matriztica.orgwww.matriztica.orgMujer Guajá amantando a un cachorro de jabalí. Autor: P. del Gaiso, Brasil.
![Primera Conferencia Humberto Maturana[1]](https://static.fdocuments.in/doc/165x107/544e8145af7959dd1e8b4996/primera-conferencia-humberto-maturana1.jpg)
