Petit Manifeste Du Rebelle Engage

8/2/2019 Petit Manifeste Du Rebelle Engage

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Petit man\fieotedurebeheengage

Fobien Rodhoin


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FestBN Rorrllr.t

Petit manieedu rebelle engagDe I'indignotion positive-rffi

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Dans la mme collectionChoisir le bon psy!, Vanessa Saab, 20 | IBien rogir au coming out d'un proche,lsabelle Lacheref et Paulo Queiroz, 201 ILes odos, l'omour et ,e sexe, Alain Heril, 201 I

Le vroi rle du popo, ric Tognoni, 201 I

Catalogue gratuit sur simple demandeditions fouvenceFrance: BP 90107 - 74161 Saint-Julien-en-Genevois CedexSuisse: CP 184 - I233 Genve-BernexSite internet : www.editions-jouvence.comMail : [email protected]

@ ditions Jouvence, 201 ItsBN 978-2-88353-985-3Maquette d'intrieur et de couverture: Stphanie Roze

Mise en page intrieure: Nelly lrnigerTous droits de reproduction, traductionet adaptation rservs pour tous pays.


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ommaire+++ L'origine+++ Articulation de cet ouvrage

rrsgs pr*td*mm mnry*cxreso Une vie hier, une vie aujourd'hui* Comprendre le fonctionnement des croyancespour largir notre champ de visiono Faire de son mieux, c'est dj beaucoup !

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# gg*A no s ssndn daq m*rssffiSr&rym* d*mrs* e m*mds" Observer et comprendre* Agir, pour sortir du mensonge

#rS cgd ru* #: d*ssr*r * s*n p"sprs fumrx&s*sr * Observer et alimenter sa rflexion 56" Passer l'acte 64

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4 cfg no sruoir des eng*gernen*,inccrner! rUofrlter.... S'engager : pourquoi, pour quoil. A6ir collectivementr au XXl" sicle+++ Conclusion+++ Rfrences+++ Bibliographie++* Du mme auteur

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PictogrammeES.e.*-Wpretemir

ATTENTIONBon savoir

ConclusionLe petit plus

Le saviez-vous? @ Zoom

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Pour aller plus loinRecetteTmoignage

Trucs et astucesUn peu d'histoire


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L'origineDeux vnements fondateurs sont l'origine de ce projet.En premier lieu, le rsultat d'une tude publie dbut2oLL, qui a rvl que les Franais reprsentaient re peuplele plus pessimiste de la plante, quand les plus optimistestaient... les vietnamiens. sachant que re niveau derichesse d'un Franais est enron cinquante fois sup-rieur celui d'un vietnamien, j' ai trouv le renforcementd'une de mes certitudes: l'absence de corrlation entre larichesse et le sentiment de bien-tre ou de bonheur.M par une sorte de colre, j'ai crit ce moment-l: un tel pessimisme est une insulte ceux qui souffrentwaiment. >> J'ai eu l'lan de m'exprimer ce sujet, en me lchant >>, pour la premire fois. J,entendais dj lesoppositions : Vous ne uous rendez pas compte, MonsieurRodhain, eue nous sommes en crise... que tant d.e gensmeurent de faim, dans nos rues, etc. >> Si, je le sais. Il ya beaucoup trop de pauvret, de laisss-pour-compte, et

cela m'attriste profondment. Mais sont-ce ces personnesqui s'expriment dans ce sondage? Non, bien sr.Le climat gnral est donc la sinistrose et la peur.sinistrose parce que dsillusion: nous avons ra sourdeintuition que nous avons t, et demeurons, globalementprilgis'... que nous aurions tout pour tre heureux,et constatons que nous ne le sommes pas. Le mondemoderne et le progrs devaient gnrer re bonheur et cen'est pas le cas, ce serait mme plutt le contraire. Il yl1 ;i]:!,'''i'-l T*-l*-


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a tromperie sur la marchandise. Mais alors... aprs quoicourons-nous?Peur devant l'vidence, toujours plus grande, qu'il estabsolument inimaginable de continuer ainsi. Tous les sys-tmes se fissurent: la plante crie au secours, l'conomieet la finance mondiales sont au bord de l'implosion. Maisla peur n'vite pas le danger; au contraire, nous allonsdevoir voluer, inventer de nouvelles solutions. La bonnenouvelle, c'est que ce sera probablement favorable... aubonheur !

La seconde impulsion, comme en cho la premire,m'a t envoye par le succs hallucinant de Indignez-uousl, le trs court liwe de Stphane Hessel'. J'ai d'abordrefus de l'acheter, tant par rsistance un phnomnede mode qu'en raction une motion personnelle, laussi. Je me disais: Et voil... pour qu'un liwe marcheen France, il suffit de vendre pour deux ou trois euros untexte d'une quinzaine de pages, au titre propre sduirel'esprit rleur de mes compatriotes ! (Dontje ne m'excluspas.) Un avis l'emporte-pice, j'en conens volontiers.Invitablement, un jour j'ai craqu et acquis le fameuxphnomne. J'y ai trouv une liste de bons sentimentset, bien sr, d'encouragements la protestation, commeson titre l'indique on ne peut plus clairement. Indignons-nous, donc. Oui, et aprs?C'est cet aprs, cet autrement, qui m'ont motiv crire cet ouwage. Quelles attitudes, quels actes pouvons-nous dvelopper pour crer, ensemble, un avenir dsi-rable, pour r-enchanter le monde ?

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Les Franais sont assez fiers de ce qu'ils ont invent, ent79g. Ne nous cachons pas derrire notre petit doigt: unevritable rvolution - d'un genre nouveau et d'une toutautre importance - est tale pour l'avenir de l'humanit.Mais exit les plaintes striles et le rejet de la responsabilitsur l'autre: si nous voulons changer les choses, il nous fautagir et incarner. Chacun son endroit.Tel est, selon moi,le plan de route d'un rebelle engag,en 2011.

>Alan Kay'

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Artieulation deeet ourugeTout d'abord, il m'a paru essentiel de prsenter troisnotions fondamentales, tant pour clairer certains fonction-nements, que pour avancer vers des volutions positives.C'est l'objet de la premire partie, qui aborde les ange-ments de paradigmes et l'approche rystmique, le fonction-nement des croyances, puis explique et prne le gestejuste.Ensuite, vous sont proposes trois grandes cls: autantde propositions que je crois susceptibles de changer lemonde, pour peu que nous les mettions rellement enactes.En premier lieu, l'indispensable prise de conscienceque nous vivons sous la dominaon d'un mensonge et, encorollaire, l'ene d'en finir avec lui. L'aspiration avoirtoujours plus nous emmnerait vers le bonheur, et seraitune ncessit pour le monde? Sur le plan personnel,c'est illusoire. Mais que dire du niveau global ! Au vu desconclusions que nous pouvons en tirer aujourd'hui, tantsur le plan cologique qu'conomique, c'est extraordinai-rement dangereux. Et n'a que trop dur: il est temps desortir de ce mirage et de cette aberration.Puis la suite logique, le passage I'acte: uvrer notreproprebonheur. Oh ! J'imagine dj les ractions: quel estdonc le rapport entre la rbellion et la qute du bonheur?Mon raisonnement est le suivant. L'homme se et sera

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toujours le bien-tre, c'est dans sa nature, et c'est tantmieux. Mais c'est aussi ce qui l'a conduit s'illusionnerautour de la matrialit. Or, pour changer ce monde quimarche sur la tte, le propos pour l'homme n'est pasd'abandonner sa qute du bonheur, mais au contraire, des'en rapproprier les voies: celles qui lui sont propres.Rien moins que s'manciper d'qn diktat si insidieuxqu'il a investi tous les pans de la socit, si puissant qu'onne parvient pas imaginer d'autre forme de systme !C'est tout, sauf simple. Et une forme de rbellion... haute-ment constructive pour nous-mmes, pour les autres... etpour la plante !Enfin, l'application au collectif: Ieugagement posi-tif pour ce qui nous semble important, autour de nosvaleurs... mais avec des mthodes adaptes au mondeactuel. O l'action collective commence par f incarnationet la responsabilit indiduelle. O il n'est pas ncessairede passer par la case . Des mthodes existent, qui ont fait leurspreuves.

Bonne lecture, et surtout... bon cheminement !

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Trois notions mojeures

Une vie hier,une vie aqiourd'huiDire que le monde est en plein change-ment serait un doux euphmisme: c'est un vritable bouleversement que nousassistons, sans en avoir ni les tenants ni lesaboutissants. Pour autant, nous pouvonsobserver que de nouveaux paradigmes4 yont pris place.Leur comprhension est utile l'en-semble des cls d'action dveloppes danscet ouwage. Spcialiste du changement,Frdric Hudson a reu de nombreux prixpour les clairages qu'il a apports dans cedomaine. Il a modlis, en particulier, lesanciens et les nouveanx paradigmes.ffiwm ess trffi\etffi.w{ ffiffiffi &ffi weresgmmPar le pass, la valeur motrice tait lascurit, dfinie et apporte par I'extrieur.D'o les principes suivants, en filigrane dela e et de l'volution des tres humains.

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Une vie hier, une vie oujourd'hui

Le principe linaireLa e tait cense se drouler selon un filrouge continu. On apprenait un mtier,puis on le droulait jusqu' la fin de sesjours. Idalement on gagnait chaque anneun peu plus, on conomisait, on achetaitune maison. On se mariait... pour la vie.Le principe du dehors + dedansNotre vie tait faonne par l'extriorit.Enronnement socioculturel, religion,sexe taient absolument dterminants.Souvent, les choix les plus importantsd'une vie n'taient pas effectus par leprincipal intress...Le principe de l'apprentissagedans lesjeunes annesL'apprentissage tait rserv aux enfantset aux jeunes, ensuite on travaillait jusqu'la retraite, sur cette base. On n'envisageaitpas d'apprendre de nouveaux mtiers, nimme de nouveaux comportements.Le principe de la constanceC'tait la promesse de la stabilit, sinon cen'tait pas normal.

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Smmpr*mdrs et ntgr*r[mm mm*aw&&ex pereds'lss[ur arrive ne s'est pas faite du jour aulendemain. Probablement les nouveauxparadigmes ont-ils merg dans les annessoixante-dix, avec une trs forte acclrationdepuis le dbut du )O(t" sicle. Aujourdhui,ces nouveaux principes s'imposent nouset notre vie, que nous le voulions ou non.Le principe del' auto - reno uu e llementNotre vie est une alternance de cycles, decreux et de bosses. Ce n'est pas un longfleuve tranquille >>, il nous faut nous appro-prier cette ralit plutt que de la subir.Le principe du dedans + dehors nous de porter nos valeurs, d'utilisernos talents, de prendre conscience de nosbesoins, de nous donner des projets, dedcider de notre vie... et de notre impactsur le monde !Le principe de l'apprentdssage l'ge adulteNous avons la possibilit d'apprendre toutge de nouveaux mtiers, de nouveaux com-portements. Formations, dveloppement

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personnel, moyens modernes d'informa-tion... Nous pouvons dcider d'voluer, d'ap-prendre et de dsapprendre, tout au long denotre e.Le principe duchangement constantRien n'est dfinitif, nous devons apprendre nous renouveler sans cesse, nousremettre en question.

De ces nouveaux paradigmes, mergentdeux notions essentielles: le changementet la responsabilit personnelle. Elles sontparticulirement clairantes pour la suite.

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&Swpftmrffi ffiNWffifu m WpwusmquxwL'tre humain et la nature sont, paressence, complexes et systmiques, depuisla nuit des temps. Pourtant, jusqu' pr-sent nous avons majoritairement raisonn l'inverse: de manire linaire, puisquecela nous semblait fonctionner peu prsconvenablement. Ren Descartess a parti-culirement uw dans ce sens, au pointque nous en dfinissions un adjectif: nesommes-nous pas fiers d'affrrmer je suiscartsien ?

Cette approdre ratiormelle, qui impliqueunevision


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tymologiquement, le mot systme vientdu grec sustma, qui signifie >. Jacques lsourne6 donne ainsila dfinition suivante:


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Vicieux ou vertueux, le fonctionnementdu cercle est le mme: chaque brancheentretient l'autre, et soutient le systme.Dans le premier cas, le ngatif entretientle ngatif ; dans le second, le positif entre-tient le positif. Inutile de chercher


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Une vie hien une vie oujourd'hui

\ En cologie, c'est pousser la voituretoo %o lectrique (rechargeable sursecteur) pour remplacer l'essence etconsommer moins de CO,. Une belleide... en apparence !Raisonner en systmique, c'est voir quecela exigera une quantit d'lectricit quenous ne pouvons pas fournir l'heureactuelle, ce qui ncessitera donc uneaugmentation de la production, coupde nuclaire (dont les risques sont consi-drables) ou de centrales charbon...ce qui aurait pour effet d'augmenter lesrejets de CO, !

\ En conduite du ctrangement dans uneentreprise aussi bien que dans unefamille, raisonner d'une faon linaire,c'est avoir une dmarche de type'


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n Un papil{onn'es pf,b,un gtroG ,. ,clrent{e..!} , ''" . , i'Fnh*si

: ' ,Yarittgn

plus que le ngatif, et qu'on manqued'nergie pour avancer, ce qui gnre denouveaux problmes ! C'est savoir qu'iln'est pas indispensable de passer parla case problme >> pour avancer versdes solutions, parce que travailler sur lepositif (s'appuyer sur ce qui va bien, surses talents...) est gnrateur de beaucoupplus d'nergie et de cratit. Et parfoismme... rsout tous les problmes, sansles voquer ! Des mthodes existent dansce sens: je m'en inspire dans la suite decet ouwage.

Comprendre tefonctionnement descroyance pour largirnotre champ de visionIci, le mot croyance doit tre entendu dansun sens trs large: (< ce que je crois wai .Autrement dit, tout ce qui n'est pas dudomaine du rel. Nous sommes fatalementremplis de ces penses imprimes en nous,pas toujours logiques, mais rsultant d'em-preintes de notre ducation, de conclusionsque nous avons tires, ou encore de nostraumatismes.

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Comprendre le fonctionnement des croyonces...

Is croyances ont la partictrlarit des'auto-vrifier, et donc de se renforcer parelles-mmes:7e crois X - il suruient X (quiarriueforcment de temps autre!) - celarenforce ma croAance en X - qui suruientde plus en plus souuent - ce qui renforced'autant plus mo. croAonce en X qui sur-uient de plus en plus souuent...Le systme fonctionnede la mme manire, quela croyance soit limitante r^(cercle uicieux) ou positive dlt.t:ii(cercle uertueux).Exemples de croyances:Je suis quelquun qui n'apas de chance dans la uieJe suis quelqu'un quirussit tout ce qull entre-prend - Chaque fois que

vnement

\moondje suis la caisse dun nryermarch, ie meretrouue dans la file qui auance le moinsuite - Les femmes conduisent moins bienque les hommes - Les ltaliens sont tous desdragueurs - Je suis plus heureux quand ilfait beau - Il ne m'oflre pfus defleurs, doncil ne m'aime plus - Ctait mietu auant(avant quoi ? Au Moyen ge ? Ou quand il yavait des guerres tous les vingt ans?).

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Pour quoi faire ?Qu'est-ce qui est wai, qu'est-ce quiest faux? Qui a tort, qui a raison?Voici des dbats inutiles et dpasss.L'important, c'est de comprendre leprocessus des croyances et d'intgrer


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Comprendre le fonctionnement des croyonces...que nous en sommes pleins. Que ds lors,> ne consiste pas librateur, carc'est un extraordinaire outil d'volutionet de reprise en main de sa e. Lorsqueles personnes accompagnes comprennenten profondeur qu'elles ont un pouvoir surleurs croyances, leur ciel s'claircit.

Un lien vident s'tablit avec le para-graphe prcdent: en effet, si nous avonsdu mal accepter le changement, n'est-cepas, tout simplement, parce que nous avonsla croyance que ce changement ne dewaitpas tre ? La croyance que la e devrait tresynonyme de stabilit, de scurit?Sur un plan collectifLes croyances collectives engendrent descontextes gnraux, voire des cultures, cequi claire la raison pour laquelle les visionspeuvent tre aussi diffrentes, d'une rgiondu monde l'autre. Dans tel pas, lacroyance que Io libert indiuiduelle est pre-mire, va jusqu' autoriser le port d'armes

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Trois notions mcjeures

feu. Dans tel autre, la croyance qu'fl estun phare du monde (parce qu'il l'a t plu-sieurs sicles auparavant), leconduit tre nombriliste etses citoyens rleurs, cardavantage tourns vers lepass que l'avenir. Dans untroisime pas, la croyanceque Ia discipline est primor-diale lgalise la dlation,interdite ou du moins nonencourage, dans de nom-breuses nations.

Faire de son miewt,c'est dj beaucoup !La part du colibritJn gigantesque incendie rauage la fort.Les animaux csststent impuisscnts laprogression inexorable des flammes. Seulun minuscule colibri s'acue. Il plongedans la riuire, recueille une goutte d'eaudans son bec, ua la jeter sur le brasier etrecommence.


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Foire de son mieux, c'est dj beoucoupl- Colibri, tu sais que tu ne peux rien

tout seul contre cet incendie, tu sais que lagoutte que tu jettes dans les llammes n'aaucune chance de l'teindre? ,r, fui disentles animattx de lafort.- Je le sais, rpond le colibri, mais jefais ma part. Lgende amrindienne,d'aprs Pierre ltabhis

Cette mtaphore est souvent utilisepour illustrer Ie ncessaire effort environ-nemental. Sa morale est bien plus uni-verselle mes yeux: souvent, nous avonsl'impression que notre action est inutile,parce qu'elle nous parat insignifiante auregard de tout ce qu'il faudrait pour rel-lement changer les choses. Pourtant, c'estuniquement >,aussi infime puisse-t-elle paratre, que nousavons un impact sur la marche du monde.

Bien sr, ceci est en lien direct avec leprincipe de responsabilit personnelle et lenouveau paradigme dedans - dehors, vusprcdemment. (Lespetits ruisseaux font les grands fleuves.)31


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Pour le gestejustePour accepter le principe du colibri, il mesemble utile de viser action dtae,he dursultat: en effet, si je me focalise trop surle rsultat, je peux rapidement me dcou-rager. Si au contraire, mon objectif est deposer acte juste (en fonction du rsultat atteindre), je peux en tirer des satisfac-tions... et continuer, ainsi, poursuiwel'objectif sans tre obnubil par celui-ci.C'est ce qu'illustre bien cette histoire :Le vieil archer japonais(Jn uieux matre japonois est sur le pointde uiser une cible bonne distance,le soirdclinant. [In reporter occidental cssfste la dmonstration.Le uieux matre fixe lobiecf, fait leuide en lui, bande son arc et lche lacorde, tout en fermont les yetu. La flchedcrit une courbe parfaite et uient sefi.cher au centre de la cible, que I'archer neregarde toujours pas. Eberlu, le journa-liste s'exclame: > Le matre lui pose la main surl'paule et lui rpond:


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fixe l)objectif, fait le uide en lui, bandeson arc et lche Ia corde, tout en fermantles yettx. Pendant que la flche dcrit unecourbe parfaite et sans le moindre regardpour elle,le uietu matre part se coucher.Le lendemain, le reporter le cherchepartout et, heuretu de le trouuer enfin,luidemande:- Auez-uous uule rsultat de uotre der-nireJlche?- Non.- Elle est uenue elle aussi se placer aucentre de la cible, quelques millimtresde Ia premire !

Le uieux matre place sa main surl'paule du journaliste, et lui dit:Oui, mais ce n'est pas le plusimportant.- Ah? Et qu'est-ce qui est le plusimportant?- Voy ez-u ous mon am| no s cultur es s ontfort dffirentes. Vous autres Occidentaux,tes obnubils par I'objecf. Vous A penseztant, courez tellement aprs lui, qu'il peutuous paralyser. Nous n'antons pas le mmerapport l'objecf. Pour nous, plus quele but, ce qui importe, c'est de poser l'actejuste (aprs auoir pris en compte I'objec-fl. C'est de faire basculer la situaondu bon ct. La finalit, c'est d'tre en33


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phase. En phase euec nous-mme : laforcencessaire, la uise bien sr, mais cussila paix intrieure. En phase auec les l-ments extrieurs comme le uent, le tauxd'humidit et bien d'autres encore. Si jesuis en phase, je peux poser l'acte juste, etle rsultat deuient une consquence de cetacte juste. Nanmoins, bien des facteursextrieurs nous chappent (ici, une subiterafale, par exemple), et font que malgrl'acte juste, iI se peut que le rsultat ne soitpas atteint. Mais si j'aifait de mon mieux,que pourrai-je me reprocher? Pour nous,atteindre le rsultat implique de s'en dta-cher. Ce qui doit tre sera. Nos culturessont dffirentes, mon ami. Dffirentes etcomplmentaires.

Il en va de mme dans tous les domaineso l'humain est concern au premier plan,en particulier le management, l'ducationou la relation d'aide: ce n'est pas parce quej'ai pos les bons actes, agi de mon mieux(voire mme de la meilleure manire quipuisse tre), que l'autre en fera quelquechose de .< bon pour lui . Voil pourtantqui dsespre bien souvent les parents...parce qu'ils se focalisent sur le rsultatqui, en grande partie, ne dpend pas uni-quement d'eux. Alors que poser l'acte juste

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Foire de son mieux, c'est dj beoucoup !

pour leur enfant est totalement de leurresponsabilit.Parfois, en sminaire ou en confrence,on me dit oui, mais dans notre socitnous sommes waiment orients rsultat .Preuve d.'un malentendu: je ne proposepas, ici, l'abandon de l'ide d'objectif ! Maconviction est, au contraire, g cetteapproche offre de meilleures chances del'atteindre, tout en procurant bien plus desatisfaction.

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Cl no l. Sortir du mensonge qui domine le mondeObserver et comprend,reS'il est une croyance'o qui domine Ie mondeoccidental depuis plusieurs dcennies,peut-tre plusieurs sicles, c'est bien la sui-

. t a t I . a -t avante: la ridresse,la possession,la matria-lit, seraient gnratrices de bonheur.Tout montre, aujourd'hui, qu'il s'agitd'un mensonge, d'une sorte d'hallucination: : ffims*pqee{$ wrg*m*'i :, ' . , I ms Swt pe &m fumm$gs&rsi i: ::" :,, ,, ,, ,&xr[mpmmm$$wS.effi*: ::l::: I:,,,,,,,, Il est dent qu'il est plus facile de nous:: I _:: ::' r: I I.r : : ... : '..r :.,.., ., sentir bien si nous savons que nous aurons' i, "',' '-,, un toit pour dormir et de quoi manger::::it.r'i,:, ::'i.'.:l.; flgrnnin, ainsi que les jours qui suiwont:: .i.. . . .i .l 1. . . i .1....: .. :

,, - i :, .,. i -, i i, ceci correspond aux besoins lmentaires,j, -i,'-;i".,;, physiologiques. Il est naturel de cher-:.; ;..1 : :t:"i,.;"-ii-- cher les combler et, pour ce faire, nous:'i' i '- -i' 'i ']" -i j "r"i- -i !.i:ir-rti:t:i, vofls besoin d'argent, valeur d'change'i : 'r--i--r r :-l -i i--i--i t UniVefSelle.: i r-i'-i' i l j'-: -r-i t'i--i i r- r--r i -i : i i'j- :'i--,-i r--i i L-i : i i I Mais une fois dpass ce stade, ce qui]--i-i1-i;ii-i:i-i:'i":- I i : -' i i -r.; : r:,r est le cas (de loin !) pour la majeure partie,, ;, : i : de la population des pays occidentaux,: i-"i" i i''r" i i -.-i i 'i "r'l l ,' j ,..i l.:.i"i j."' l'accroissement de richesse ne gnre pasi i -:--i i i -i- i -i--i- i i- r-: i 1 :-:' : r i r r l':' I debOnheUf.


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Observer et comprendre

Le pcheur mexicainAu bord de l'eau, dans un pet uillage cermexicain, un bateau rentre au port, rame-nant plusieurs poissons. Un Amricaincomplimente le pcheur sur la qualit de sespoissons et lui demande combien de tempsil lui afallu pour les capturer :Pas trs longtemps, rpond IeMexicain.- Mais alors, pourquoi n'tes-uous posrest en mer plus longtemps pour en attra-per plus?Le Mexicain rpond que ces quelquespoissons suffiront subuenir aux besoinsde safamille.L'Amricain demande alors :- M ais que faites-u ous le reste du temp s ?- Je fais la grasse matine, je pcheun peu, je joue auec mes enfants, je fais lasieste auec ma femme. Le soir, je uais auuillage uoir mes amis. Nous buuons du uinet jouons de Ia guitare. J'ai une uie bienremplie!L'Amricain l' interrompt :- J'aiunMBA del'uniuersit de Haruardet je peux ous aider. Vous deuriez com-mencer par pcher plus longtemps. Auecles bnfices dgags, uous pourriez ache-ter un plus gros bateau. Auec l'argent queuous rapporterait ce bateau, uotts pourriez

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Cl no l. Sortir du mensonge qui domine le mondeen acheter un deuxime et ainsi de suitejusqu' ce que uous possez une Jlotte dechaluers. Au lieu de uendre uos poissons un intermaire, uous pourriez ngocierdirectement auec l'usine, et mme ouuriruotre propre usine. Vous pourriez alorsquitter uotre pet uillage pour Mexico CitA,Los Angeles, puis peut-tre New York, d'ouous dirigeriez toutes uos affaires.Le Mexicain demande alors:- Combien de temps cela prendrait-il?- Quinze uingt ans.- Et aprs?- Aprs, c'est l que a deuient int-ressant, rpond l'Amricain en riant.Quand le moment sera enu, uous pourrezintroduire uotre socit en bourse et uousgagnerez des millions !- Des millions? Mais aprs?- Aprs, uous pourrez prendre uotreretraite, acheter une maison au bord dela mer, par exemple dans un authentiqueuillage de pcheurs, faire la grasse ma-ne, jouer auec uos pets-enfants, pcherun peu, faire la sieste auec uotre femme etpasser uos soires boire et jouer de laguitare auec uos amis !

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Le ,I'aspiration davantagerevient la charge...\ La comparaison avec l'autre: mon cogue, mon patron, mon voisin, mon beau-frre... deuxime cercle vicieux, puisqu'il41


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Cl no I . Sortir du mensonge qui domine ie mondeexistera toujours des personnes plusriches que moi, quoi que je fasse.Autrement dit, nous n'apprcions pasce que nous avons, mais tendons avoirdavantage : davantage qu'avant, davantage(ou au moins autant) que l'autre. Ce quinous loigne de la jouissance, en nous foca-lisant sur ce que nous n'avons pas,r. cette explication, dmontre partoutes les tudes, il faut en ajouter aumoins une autre: le regard de l'autre .Dans un monde matrialiste et narcissique,la richesse et la russite matrielle susci-

tent ene et admiration. Nous pouvonstomber dans le pige qui consiste cher-cher l'admiration dans les yeux de l'autre,tout simplement pour avoir le sentimentd'exister (ce qui, en ralit, ne fait que pal-lier un manque de vritable estime de soi,qui trouve sa source ailleurs).Voici qui explique pourquoi il est actuel-lement invitable que tant de personnesse sentent malheureuses dans les pap lesplus riches du monde. Ceux-ci ont btide bien belles choses, mais ont, au fil dutemps, impos le mensonge que dnonceAlain Souchon dans Foule sentimentale:


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drision de nous, drisoire. >> Alors que ln'est pas notre nat:.tre : nous sommes


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Cl n" l. Sortir du mensonge qui domine le mondequ'il tient la psychologie humaine. Lecontenu diffre mais le processus est lemme, quel que soit le niveau social: l estle pige.Riches ou modestes: mme Pige !Tel grand patron ne sera pas plus heuretuporce qu'il obendra une ougmentation*W annuelle de trois cent mille euros- Il chan'i', gera son systme de rfrence et esmeraque son nouueau salaire est deuenu pourlui la norme. Les annes suiuantes, il lor-gnero probablement sur des rtribuonsplus leues. En plus de sa maison d'habi-tation, il fera creuser une piscine dans sarsidence secondaire duVar et s'offriraunp etit u oilier pour lequel il louer a un empla-cement annuel Port-Grimaud. Toutes- : . , choses quifont ruer des personnes moins' : , , fauorises, mais que lui n'apprcie plus

, . , ' uraiment au quotidien, parce qu'elles sont- : , ., deuenues... juste normales !i ; r: ': : Tel employ ne sera pas ph:.s heureux, i. t ,, parce qull obtiendra une augmentaon'ii. -' annuelle de deux mille euros. Il changera: i-,r: son sysfme de rfrence et estimera que, '.:. ..' son nout)eau salaire est deuenu pour luitii'i la norme. Les annes suiuantes, il lor-j l, .. gnero. probablement sur des rtributions: r :. '- plus leues. Il s'offrira une nouuelle tl


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cran plat HD et pourra enfin prendre unabonnement de tl,phone portable pour sapetite dernire de tt ans, depuis le tempsqu'elle le rclame! Toutes choses qui fontruer des personnes moinsfauorises, maisque lui n'apprcie ph uraiment au quo'dien, parce qu'elles sont deuenues... justenormales !

Ce processus ne peut fonctionner dura-blement car, comme le montrent toutes lesapproches philosophiques, spirituelles oupsychologiques:s le bonheur ne peut venir que de fint*rieur de soi, et en aucun cas del'ortrieur. ,

en ce domaine ;nous avons, d'tre dans l'instant prsentet non dans une aspiration permanente ,

:Ces deux points seront abords et creu- ,ss plus loin.

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Cl no j . Sortir du mensonge qui domine le monde lls perdent leur sant faire de I'ar-

gent et, par la suite, ils perdent tout leurargent tenter de la retrouuer. En pensantanxieusement au futur, ils oublient le pr-sent, de sorte qu'ils ne uiuent ni le prsentni Ie futur. Finalement, ils uiuent commeslls n'allaient jamais mourir, et ils meurentcomme slls n'auaient jamais ucu. Confucius"Pourquoi notre socit tourne-t-elleautour de ce mensonge? Quelles en sontles consquences au niveau global?

W*xxrqwm * *mqgm*ers psssffiffi Set Wes &w fuwm$x{r?ew ffiwffiwas 6wfumLe dveloppement humain par la crois-sance a, sans doute, t ncessaire pendantun temps. Il a permis aux socits les plusavances d'accder la libert indiduelleet un niveau de confort trs abouti.Mais, l'observation de ses consquences,sur le plan global, montre que ce systme aatteint ses limites.

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ll a cr une socit d,ujetable,aux consq uences dsastreusesIl n'est plus adapt de parler de socitde consommation; le stade suprieur at franchi depuis bien longtemps. Noussommes dans la socit du jetable. Uneillustration ? L'obsolescence programme.

.;;Ei

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Cl n" 1 . Sortir du mensonge qui domine le mondeLa raison ? dente : notre socit repose

sur la croissance qui ne doit jamais s'arrter,et la croissance repose sur la consommationdes mnages. Laquelle consommation desmnages prend naissance dans notre enviede possder. Oui, mais une fois que nouspossdons tout - un tlphone, une voi-ture, que chaque jambe fminine dispose decinq paires de bas, chaque pied mle de dixpaires de chaussettes, que chaque douillede notre habitation a trouv son ampoule- pour quelle raison achterions-nous nouveau les mmes objets?Pour rpondre leurs objectifs de crois-sance perptuelle, les socits productricesne peuvent se satisfaire d'un tel constat.D'o la rponse du cartel, avec I'obsoles-cence programme. Tout objet est pro-gramm pour tomber en panne, dans unhorizon dtermin. Comme entre-temps,nous sommes devenus accros de cet objet,entr dans l'interminable liste de ce dontnous ne pouvons plus nous passer, nousen achetons un nouveau modle qui, desurcrot, sera plus moderne.Les consquences de ces comporte-ments irresponsables et gnraliss sontvidemment dramatiques sur le plan envi-ronnemental: tant en ce qui concernel'puisement des ressources pour la

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production que le stockage sauvage desobjets soi-disant obsoltes en pleinenature (en particulier au Ghana ou enInde), envoys par l'Occident sous formede cargos complets.Le mensonge nous entrane uersle dsenchantement et le non'sensLe philosophe Luc Ferry's illustre 9,depuis les annes soixante-dix, un dcro-chage s'est produit en ce qui concerne notrevision du progrs. Auparavant, se posaitpeu la question de utilit du pncgrs: iltait nu cornme bnfique. L'invention de lavoiture allait permettre de visiter de nou-velles contres, celle de la machine laver,d'abandonner une tche rptitive et peugratifiante, celle du tlphone, de relier leshommes loigns...Aujourd'hui, quel est le moteur de l'in-novation? l,orsqu'une firme de tlphoniemobile annonce la sortie d'un nouveau tl-phone portable tous les trois ou quatremois, sa motivation rside-t-elle dans unprogrs qu'elle apportera, ou dans le fait quesi elle ne sort pas un nouveau modle, ellese sent tout simplement en danger de mort,abandonnant des parts de march sesconcurrents qui, eux, innoveront imman-quablement avec une nouvelle version?

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Cl no I . Sortir du mensonge qui domine le mondeEn derx mots: le progrs est-il toujours

au seryice de lhomme ou l'invense? Neserions-nous pas en train de courir cornmedes hamsters dans une cage, obissant ladictature d'rur rystme conomique dont lafinalit nous chappe, ce qui nolur entralnevem un sentiment difts de non-sens, quierplique en partie le dsenchantementactnel?Or, la qute de sens est fondamentalepour l'tre humain. C'est un des points quile diffrencient de l'animal.Le mensongefait gagnerl'conomique sur tes autnes pouuoirs\ Sur le pouvoir polique: le pouvoir co-nomique est, par dfinition, amoral. Pasncessairement immoral, mais amoral;simplement dit, la morale n'est pas sonproblme. Le rle du politique est, enrevanche, de dessiner un avenir, donnerdes perspectives, prendre des dcisionscourageuses. Or, quelles sont les rellesdiffrences, aujourd'hui, entre une droitequi se la croissance gnrale par larichesse de certains comme effet d'en-

tranement pour les autres, et une gauchequi aspire, elle aussi, la croissance,pour que se comblent les carts et que les50


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Observer et comprendre petits puissent consommer commeles grands ? I mensonge eonstnritautour du toujours plus demeure cen-tral et reste le point d'ancrage des partis,de part et d'autre de l'chiquier polique.

\ Sur le pouvoir personnel: le consum-risme s'imposant tous les domaines, lesdgts collatraux sont nombreux pourles personnes et leur propre puissance.La sant en est un exemple frappant: wai dire, cette industrie est devenue cellede la maladie, dans les pays occidentaux.On y vise moins I'atteinte d'objectifsde sant que l'radication de maladiespar des traitements chimiques, pour leplus grand bnfice de toute une chanede profit, eui a pour nom l'industriepharmaceutique. Si celle-ci a apport etapporte de merveilleuses choses, elle estaussi envahie par l'appt du gain et vro-le par la collusion d'intrts, d'o lesgravissimes scandales qui maillent sonparcours : grippe A, Mediator, Viow... etil y a fort parier que nous ne sommesqu' l'aube de nouvelles dcouvertes depratiques dlictueuses dans ce domaine.L aussi, l'humain est trait en consom-mateur et, bien souvent, infantilis.

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Cl n" I . Sortir du mensonge qui domine le mondeLe mgthe de lcr crossance ternelleEn d'autres termes, pouvons-nous, sansfin, chaque anne consommer plus que laprcdente, produire davantage, utiliserplus de matires premires ? Il est vi-dent que non, cela sauterait aux yeux d'unenfant de cinq ans... et de tout adulte quise poserait honntement la question, pluttque de se voiler la face.Le systme conomique mondial est,lui-mme, en roue libre. Les nombreusescrises qu'il traverse, intervalles de plusen plus rapprochs, montrent qu'il a atteintses limites. L'impuissance que nous consta-tons, de la part de ceux qui le dfendentet disent le comprendre, est la preuve quepersonne ne le matrise.La plante nous rappelle l'ordre!C'est sans doute l'argument le plus impa-rable et qui se passe de commentaires,parce qu'il est, et sera toujours davantagesans appel: la plante crie stop ! .Elle n'en peut plus d'tre puise parnotre qute sans fin.

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Agir, pour sortir du mensongeAgir, pour sortirdu mensongeAu-del de la comprhension des mca-nismes, Sorr du mensong e implique d'en-trer en rsistance aux messages alinantsque nous envoie la socit de consomma-tion. Sur ce chemin sem de tentations,l'action est indispensable et nous aide.

,,tptgre ,le,1] oeis:l m ,cns ff attAd[: d c s enEegb.*ents,e n,n has ,avu{ : e : l r:e pbrs'o n n e l I e s.

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Cl n" I . Sortir du mensonge qui domine le monde


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Cl no 2 . CEuvrer son propre bonheur

f;rer.s: r .: :... : , : I; unfttjf'r,'',u,iureesi,'i, Aft{-:I i.:. ..i ;..,. i.,:.i..1. "; l.:,.,.', .Fp6d*iC- .i ..j..,: .:. rr. i:-. .ri ;_-, lnplr:re

Observer et alimentersa rflexionl,ebonheur esttrs tendance >>. Impossiblede passer une semaine sans qu'il s'inte laune d'un hebdomadaire ou d'une missiontl ! Au fond, quoi de plus normal: mises part les questions existentielles (l'origine,l'aprs...), quelle ambition majeure pou-vons-nous avoir pour notre passage surterre, si ce n'est celle de s'y sentir bien ou,du moins, le mieux possible... c'est--direwe, et non surviwe ?

Ceci tant, le sujet peut agacer, rien quede par son omniprsence. Alors, ne nousarrtons pas sur les mots ! Si * bonheuvous prfrez bien-t1's >> ou tout autreterme, je vous invite le remplacer dans letexte. L'important, c'est l'ide.Yma*t t.s m*mdmst*[ sffissrs& ?Pour le philosophe Andr Comte Sponville'2,nul n'chappe une forme de qute dubonheur, dans Ia mesure o chaque trehumain se en permanence un mieux-tre, ou le maintien de son bien-tre.


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Observer et olimenter so rflexion

l'extrme, mme celui qui se suicide se, travers la mort, un mieux par rapport ce qu'il t.La qute du bonheur serait donc undnominateur commun de l'tre humain,qui y a accs avec plus ou moins de facilit,plus ou moins de travail, selon ses prdis-positions, son ducation, son pass, sonenronnement culturel... mais dans tousles cas il le recherche, chacun sa manire.J'voque ici un certain bonheur or-naire.' celui que tout un chacun peut incar-ner dans une existence classique, organiseautour de ses choix de vie: socialement,professionnellement, familialement... unevie qui, immanquablement, apporte son lotde joies quotidiennes, mais, aussi, de solli-citations en tous genres, de stress potentielet de dsillusions. Le sentiment de bien-tre ne saurait y tre linaire et constant: ilest fait de hauts et de bas, et seul le princi-pal intress peut le qualifier.Mais, il serait illusoire et dcourageant,voire dresponsabilisant (de par son carac-tre inatteignable), de ser une sorte d'tatde grce permanent. D'ailleurs, quand bienmme nous y aurions accs, le souhaite-rions-nous waiment? Sans doute celui-ciest-il rserv aux illumins, matres spiri-tuels ou autre ermites.

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Cl n" 2 . ffuvrer son propre bonheurfuw fuwwhwssr &&ffis wwpwm&wrNuNffi &&mffi wkgmmm A priori,l'homme aspire au bonheur, soit.De l dcrter que toute personne doittre heureuse, il n'y a qu'un pas qu'il fautabsolument se garder de franchir, au risquede culpabiliser ceux qui ne se sentent pasheureux.En aucun cas, la qute du bonheur oude l'optimisme ne doit se transformer endiktat, mme si toutes les tudes montrentque la Scurit Sociale ferait bien d'investirau moins autant dans l'aide au bonheur,que dans l'allopathie's.ffiusw wmm m$ww m hmmx*&Swvxw w wrw Ia rbellion, ici, s'exprime par le refus dece qui nous est impos par l'extrieur (laqute du mieux-tre par Ie toqjours plus),et le choix de sa propre voie du bonheur.Sans compter qu'en France, se plaindre,manifester, s'indigner, c'est juste tre dansla norme ! Ds lors, dcider de se mettresur le chemin du bonheur et de l'optimismedans le pays des rleurs et des pessimistes...n'est-ce pas une rebelle attitude ?


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L'engagement, ici, c'est uwer pourson propre bien-tre et celui des autres.C'est porter haut ses valeurs (c'est--direce qui est le plus important pour nous), etles incarner. Encore faut-il les connatre...C'est prendre les sujets bras-le-co{ps,plutt qu'attendre (voire exiger !) qued'autres le fassent pour nous.S*n m es*T s t **gau*xSmrm ew h*vstrwr?Il est dent que le bonheur est d'un accsplus facile, parfois mme direct, pour lespersonnes optimistes. Mais d'o vient l'op-timisme ? Lapsychologie positiue'e montreque l'hrdit entre pour environ 40 %dans sa composition . Ce qui laisse dela marge pour l'acquis: le choix, l'vo-lution (dcide ou non) au cours de lae... D'ailleurs, ne trouve-t-on pas, parmiles plus optimistes, des personnes qui nel'taient pas du tout et se sont profond-ment transformes, souvent suite undrame qui les a menes sur un chemindiffrent?Cet exemple parmi d'autres, montre quele bonheur est, par dfinition, totalementsubjectif: c'est un sentiment qu'a ou non

t< J'f cfioisid're fteureuxp,rce gilec'esf on pour' {c sant. ,t "Uoltairets

: i'';,' _:

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Cl n" 2 . CEuvrer son propre bonheurune personne, en fonction de sa propreperception et de son rfrentiel. [s critresd'valuation objectifs n'existent pas, et c'esttant mieux!Voici sans doute ce qui expliquepourquoi, dans les tudes sur le sentimentde bonheur, les peuples qui se classent sys-tmatiquement parmi les moins heureuxdes pays dvelopps sont aussi ceux quisont connus pour tre les plus rleurs: lesItaliens et les Franais en particulier'o.En effet, c'est avant tout une questionde regard: la fameuse histoire du verre moiti plein ou d mof uide.-* d*ve&mpp*wm&mt prssrTmmt ;$* *mde gei'ste?L'aspiration au bonheur, en raction ounon au matrialisme et ce que celui-ciengendre, est sans doute une des raisons del'engouement actuel pour les approches dedveloppement personnel. Il ne s'agit pasd'un dveloppement individualiste, maisde celui de la personne.Or, voluer, agrandir le meilleur denous-mme, nous permet non seulementde nous sentir mieux dans notre vie, de luidonner un sens, mais galement de rayon-ner autour de nous. Pour pouvoir donner,


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Observer et olimenter so rflexionencore faut-il tre un minimum rempli.Pour accepter les zones d'ombre des autres,encore faut-il accepter, voire dpasser, lessiennes. Selon moi, dveloppements per-sonnel et collectif non seulement se com-pltent, mais sont indissociables. Choisirl'panouissement par le moyen qui nousattire le plus (stages, psychothrapie, spiri-tualit) est bnfique non seulement pournous, mais aussi autour de nous, par l'in-carnation et l'exemplarit qui en dcoule.D'une certaine manire, nous participonsdonc changer le monde et faisons notre>, tel le colibri.-* bor*r*tsr ffi& perd\ssr qel. *e 'nt*rm*xrUn des grands malentendus est que nousavons une tendance maladive confier l'extrieur ss que nous souhaiterionsatteindre. Sous-traiter notre bonheur estune folie, et pourtant c'est ce que, gnra-lement, nous faisons, au moins pendant lapremire partie de notre vie: nous le sous-traitons nos parents, notre conjoint, notre patron, l'tat, Dieu, l'argent, aulieu o nous habitons, au temps qu'il fait, ce qui se passe dans le monde...

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Cl no 2 . CEuvrer son propre bonheurOr, les approches psychologiques, phi-

losophiques et spirituelles se rejoignentsur ce point: le bonheur ne peut venir quede l'intrieur.Marcher sur un chemin de dvelop-pement personnel pour uvrer notrepropre bonheur, nous permet de nousrapproprier notre vie, en nous responsa-bilisant rellement (dans le sens aborddans la premire partie).ffi*r fxeurea*,x qwemdtxx dm gms s&,ffrssr&?Oui, mais... est-il waiment possible d'treheureux, quand tant de gens souffrent?Quand les choses vont si mal dans lemonde? Quand la plante est malade?Voici une question qui m'a hant. Il mesemblait avoir la rponse en moi, sans queje parvienne en trouver l'accs... jusqu'ce que je tombe par hasard (si le hasardexiste...) sur cette pense d'Eileen Caddy',qui synthtise exactement mon sentiment cet gard (cf. encadr).

Il est si facile de s'apitoyer sur les mal-heurs des autres, et de ne rien faire. De sedonner bonne conscience en demeurant


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Cl n" 2 . CEuvrer son propre bonheurMarc Aurle"'Passer l'acteVous tes probablement un minimum enaccord avec le chapitre prcdent: dans lecas contraire, vous auriez sans doute reposvotre liwe avant d'en arriver cette page.Seulement, comprendre sans agir n'apas grande utilit, si ce n'est celle de nour-rir l'intellectualit et les dbats, au coursdes longues soires d'hiver !


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Posser I'octeffimtr*uav&r [ s*rs ffiffirffieseEt se w mw**uss- S"*sffis qp*uxvs * S m*s *m&mtwPourquoi, ou plutt pour euoizs faisons-nous ce que nous faisons? La question dusens est centrale pour l'tre humain.Au niveau collectif, l'engagement pourquelque chose de plus grand que nous,quelque chose qui nous dpasse , est denature rpondre ce besoin, comme nousle verrons dans la dernire partie.Sur le plan individuel, donner un sens sa e est sans doute un des plus puis-sants facteurs cls de bonheur et passe,en premier lieu, par la prise en compte dedeux lments qui caractrisent et ren-dent unique chaque personne: ses valeursessentielles et ses talents. Quoi de plusnormal, finalement? Est-il tout simple-ment imaginable de viser le bonheur, sinous nions ce que nous sommes, ce quiconstitue notre essence ?Construire sa e autour de ses valeursfondamentales et en prenant en compteses talents: une belle manire d'illustrer lenouveau paradigme du dedans - dehors(cf. Premire partie) et de se (re)mettre aucentre de sa propre e.

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Cl no 2 . Cuvrer son propre bonheurVos oqleursElles se dfinissent par ce qu'il y a de plusimportant pour vous, dans la vie.Le vieux professeuren gestion du temps[Jn jour, un uieux professeur dune grandecole fut engag pour donner une forma-on sur la planification efficace de sontemps un groupe d'une quinzaine dedirigeants de grandes socits. Ce coursconstuait l'un des cinq ateliers de leurjourne de formation, donc il ne disposaitque d'une heure pour faire passer samatire >>.Debout deuant ce groupe d'kte (quitait prt noter tout ce que l'expert allaitenseigner),le uieuxprof les regarda un parun lentement, puis leur dit: >De sous la table qui le sparait de seslues,le uieux prof sortit un grand pot enuerre qu'il posa dlicatement enface de lui.Ensuite il sort une douzaine de caillotrr' peu prs gros comme des balles de tenniset les plaa dlicatement, un per un, dansle grand pot.

Lorsque le pot fut rempli jusqu'au bordet qu'il fut impossible d'ojouter un cailloude plus, il leua lentement les yettx uers ses66


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Posser I'octelues etleur demanda:


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Cl n" 2 . CEuvrer son propre bonheurla table et remplit le pot jusqu' ras bord.Le uieux prol leua alors les yeux sur songroupe et demanda: ,, Que nous dmontrecette exprience? Pas fou, le plus audacietu des lues,songeant au sujet de ce cours, rpont:


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Posser I'octe

uous-mme: Quels sont les gros caillottxdans ma uie? Ensuite, mettez-les en pre'mier dans uos uies. >>

Notre systme de valeurs est, ou dewaittre, la vritable boussole de notre e:lorsque nous avons conscience de ce qui estwaiment important pour nous, nous pou-vons agir en cohrence avec nous-mme etainsi guider nos objectifs, nos dcisions etdonc nos actes.Comment est-il possible qu'une per-sonne fasse la grve de la faim, et refuseun repas dans le meilleur restaurant de laville? Qu'une autre s'immole par le feu oudonne sa vie pour faire avancer une cause ?Elles dfendent leur systme de valeurs.Viwe en dsaccord avec ses valeurs estde nature gnrer frustrations et souf-frances, alors que la cohrence dans cedomaine suscite enthousiasme, engagementet sentiment de bien-tre.Le cas particulier de l'argentLa premire cl ( Sortir du mensonge )a pu sembler tre un plaidoyer contre l'ar-gent: telle n'est pas mon intention, qui estle projet d'en finir avec un cercle vicieux (le toujours plus ), et non de dsigner l'ar-gent comme


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Cl n" 2 . Guvrer son propre bonheurest que l'argent est une forme d'nergiecomme une autre, qui se doit de circuler.Une consquence et un moyen - qui nedewait pas tre une fin en soi: la cons-quence de certaines actions, le moyen deservir autre chose. Ainsi, si vous avez iden-tifi l'argent dans vos valeurs, je vous invite vous demander ce qu'il vous permet desatisfaire. Vous mettrez au jour des chosesbien plus importantes, de waies valeurs oudes besoins.Vous pourrez alors sans doute vousrendre compte qu'il est possible de satis-faire ceux-ci autrement qu'avec de l'ar-gent... ce qui vous permettra de ne pasen tre prisonnier. Car ce


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Posser l'octemonumental gchis, ou tre dveloppspour devenir de rels points forts.Mais, cette approche ne nous est pasncessairement familire: nous baignonsdans une culture qui valorise plus volon-tiers l'autoflagellation pour nos dfauts etnos points faibles, eue la valorisation denos talents... commencer par notre sys-tme ducatif.

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Cl no 2 . CEuvrer son propre bonheurJe veux que tu aies la moyenne partout !De retour de l'cole, un enfant montre son


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Posser I'octe l'inverse, combien expriment quelque

chose qui pourrait ressembler :


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Cl n" 2 . CEuvrer c son propre bonheurTrucs et astucesw


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Posser l'octeffir*m$r* ffim ffi{ffip**s*s h*s*ttwSi nos valeurs sont la boussole de notre e, tt l\los vnafionsnos besoins en sont Ie carburant: au mme sont comme destitre qu'un moteur explosion a besoin Soues guid'essence pour avancer, nous devons satis- fotten Icfaire nos besoins pour nous sentir bien et suryface de i"aavancer dans la vie. rner de nosMais ce n'est jamais acquis dfinitive- , besons. ment; de la mme manire que le moteurconsomme l'essence, ce qui ncessite lnspir6 deMarhalld'effectuer des pleins, nous devons satis- B. Rosemb*rgafaire nos besoins de manire rgulire... , , ien vitant d'attendre ce qui s'appelle une : , : : , ,> pour une automobile, et . : . . . lun burn-out>> ou une dpression ,,,.,,, .dansledomainehumain! . ,l'l ".besoins,pourdiversesraisons.Jen,aipas''].,le temps, avectout ce travail... Je dois dj . I' ; ., r :,teIlementm,occuperdesautres,tucom-.j...prends... Reprendre le piano? On verra, t :i,,' .plus tard, quandje serai la retraite...' 1. l. . i :'. r' i INous trouverions goiste de nous occu- . , ,,_,l, ,,:_i, ,_'per de nous. Pourtant, nous respectons- i : 1..; . I ,nous, si nous nions nos besoins essentiels? .: i":; iji": i.' if" i.,ment, si nous ne nous remplissons pas? : r .Ce triste chemin s'appelle l'oubli de soi, et ' l I-' ' j''f iI i; - i

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Cl n" 2 . CEuvrer c son propre bonheur l'extrme, emmne vers les territoires dela ngation de soi. Pas waiment la voie dubonheur...Et que dire de la dlgation que nousfaisons nos proches, consciemmentou non... nous allons mme jusqu' leuren vouloir s'ils ne pourvoient pas nosbesoins, voire s'ils ne les denent pasd'eux-mmes ! N'est-ce pas, d'ailleurs, labase de la plupart des malentendus et desconflits dans le couple?&[mx-gr s]ss mhrep dm wsmsm wwp &w qwwrm & mm p*$mQuelle ralitdcidons-nous de crer ?Nous l'avons vu dans la premire partie,le fonctionnement des croyances faonnenotre rapport au monde, que nous le vou-Iions ou non.La science (physique quantique, neu-rosciences...) commence montrer cequ'ont compris, d'une autre manire, denombreuses personnes depuis la nuit destemps: nous crons notre ralit.


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Posser I'octeTrucs et astuces

N

NN

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Cl n" 2 . Cuvrer son propre bonheur

Aoecnos penses,anou crson

{e mondg" nBouddhal?

Sur le plan scientifique, Albert Einsteina mme formul l'tonnante obseryationselon laquelle le chercheur (qui .-' \t etse croit par dfinition objecf ) r-,rluen-cerait l'objet de sa recherche. En d'autrestermes, la thorie fait I'obseruaon ,r:dans la complexit et la multiplicit durel, le chercheur sleconne ce qui luipermettra de faire l'observation qui servirasa thorie. Bien sr, inconsciemment... Iaplupart du temps.Or, ce qui est wai pour le chercheur,l'est au moins autant pour le commun desmortels. Dit plus prosaiquement, > une thorie,n'essayons-nous pas de l'appliquer toutce qui se prsente, au moins dans les pre-miers temps?Mais revenons un niveau plus gnral.Elliot Perlman'z a crit: > Voici un rsum simple etefficace.Ainsi, l'optimiste, qui dit .. la uie estbelle >>, le sceptique rpond > et le pessimiste,


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Posser I'octea raison ? Puisque tout existe dans le rel,tous trois ont raison. D'autant plus qu'ilsvont, en grande partie inconsciemment,participer crer les conditions de ralisa-tion de leur croyance.

Trucs et astufUne illustraon: i o! n'existe pasImaginez que vous ayez un objeetif hautementmotivaat, par qu'il est reli v valeurs eserl-tielles. Vous agissez rlans sa direction, et ne fu$iez;pas. ce mamen! s'alrtent la majorit des gens, pen-saatj'aiechou". :,.,,Pourtant, ils n'ont fuhou que s'ils l'acceptent: c'est unevue de fesprit! lors qt{il existe une autre approche:

intgryr {lae (( la san}e manire d'chouer, e'est d'aban:-'doer auant'd'an;oir russi {O}ivier Lockert'8).uement dit, face cette situation, nous pouvon_s na-.#ffi#i$lai. ,donc,trrous,alrter:1et... ehouer,:ib#p.ffiu,fu.* je,n'aipas e ,lqqgsi et inter-i ii t,.4'ffiec,*r.e e ffiqent temporaire,,l#ffi . :ffie'i. omffio$ '$ivq nous aidei .nous.rappmeher,,. de la russite! De l mme manirque;pgtatteindre une dwtination en voilier, on ., tireldes'bords ; .o rectifie en permanence, grce auxffinnaUon* qu'on a enregistSes, On peut decidr, parI ## ffi ':ffi i[$!fu"d.;,aisait, ; 4 r'v ii*ilil a : s#;s:ffipH#"ii#ii,ir:i#i.ilis: 1 pgint.qu'effi $*.r#sf ;''ei eelles' gnti pe,nsent que ii i les deux ont raiioi ! o

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Cl n" 2 . Cuvrer son propre bonheurDe manire gnrale, la vritable qes-

tion est donc :


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Posser I'octepas la ngaon. Autrement dit, la sugges-tion reent en ralit envoyer l'injonction pensez un lphant rose >). Et si, d'untemprament joueur, vous vous dites ilne m'aura pas ! >>, vous constaterez quec'est trs difficile, car pour refuser l'imagedans notre esprit, encore faut-il commen-cer par nqe.r... pour ensuite la fairedispara4 , la remplacer par une autreimage. Mais, nanmoins, elle s'est cre,elle a pris forme.Notre inconscient ne comprend pas langation, or il est l'un de nos principauxrservoirs de ressources (en particulierpour l'intuition), que nous alimentons en objectifs partir de nos penses.Ds lors, il est immensment plus acti-vateur de se nourrir de penses du pe je ueux russir plutt qtue je ne ueuxpas chouer >>, je ueux me senr uiuantdans un corps sain >> plutt que


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Cl no 2 . CEuvrer son propre bonheur

Lajoiene suit pasla uictoire,elle laprcde. Yannick Noah3z

comme si au restaurant, on disait au ser-veur, en lui rendant la carte uoil: je neprendrai pas de poulet basquaise !Au passage (ce n'est pas directementle thme de cet ouwage), il est fondamen-tal d'avoir l'esprit l'importance de cetteforme de communication avec les autres.Imaginez: un beau matin, vous dcouwezavec stupfaction votre dernier enfant (ouftl enfant) de trois ans, en train de jouer:quilibriste sur le cheval d'arons quevo.rs ulisiez il y a quelques dizaines d'an-nes, et que vous avez entrepos au fonddu garage... Allez-vous lui dire: , ou oh l l! Surtoutne tombe pasl >> Quelle image prrez-vous lui envoyer?Franais et positifSi, si, c'est possible ! Mais reconnaissonsque l'optimisme n'est pas la principalecaractristique de notre ADN national >>.Est-ce parce qu'ils se sentent les hri-tiers d'une grande nation, que les Franaisont tant de mal se tourner vers l'avenir,ttaniss par des peurs qui, la longue,risquent de rellement prendre corps33 ?Ou bien parce que saint Descartes y alaiss une telle empreinte, que nous avons

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Posser I'octeune tendance maladive la rationalisationet au doute plutt qu' la confiance... quenous prfrons la rflexion et le discours, l'action?Sans doute pour ces deux raisons, etd'autres encore... Toujours est-il qu'en cedbut de XXl'sicle, le climat est lamorosit, voire la sinistrose pour lesFranais, peuple le plus pessimiste de laplante et l'un de ceux qui se disent lesmoins heureux des pays dvelopps. Ce quise ressent dans tous les pans de la socit:la plupart des dirigeants d'entreprise dcri-..vent des collaborateurs dmotivs, mme'dans

les socits qui prosprent et en fontbnficier leurs salaris.C'est un lment de contexte qu'il estintressant de prendre en considration,pour tre capable de le relativiser et de s'endtacher, plutt que d'accepter par dfaut

et de vhiculer cet tat d'esprit, comme sic'tait le seul, comme si c'tait juste normal.Finalement, ne dit-on pas ), ce pays quimalgr sa modeste taille l'chelle mon-diale, est de trs loin le plus visit de laplante, jalous pour la beaut de ses pay-sages et de ses lles, sa qualit de e, sonart culinaire? Quand on a la chance d'tre83


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Cl n" 2 . CEuvrer son propre bonheurn - par pur hasard et sans le moindremrite personnel - dans un tel endroit, leminimum n'est-il pas de l'apprcier sajuste valeur?

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Posser I'octeComment tre positif dansun monde aussi anxiogne?Il y a une bonne dizaine d'annes, je tra-uaillais enuiron quarante-cinq minutesde mon domicile. Je passais donc uneheure trente par jour dans ma uointre.Je m'tonnais d'arriuer dj fatigu autrauail, tous les matins. Je sentais quel'explicaon ne rsidait pas uniquementdans le temps de conduite, somme toutelargement supportable. Mon pouse medemanda ce que jefarsoiq dans mauoiture.- J'coute l'autorao, pardi.- Oui, mais quoi: des CD ou la radio?

- Les deux... des CD et la rao... enfin,zurtout la radio, urai dire.- Quelleradio?- Gnralement France Inter: le manles infos et le soir les dbats... mais pour-quoi me demandes-tu... Bon sang, maisc'est bien sr !Eurka, tout m'apparut clairement !Cette jeune femme mule aprs auoirt uiole en rgion parisienne. Horrible!La disparition dun enfant dans le Sud-Ouest. Tellement inquitant: pour cepauure enfant et ses parents bien sr, maissurtout, quel effroi quand je pense auxmiens ! Le moral des mnages en baisse.Aie, l'conomie ralentit, on ua forcment

r-i'l.:, -r- ..1.

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Cl n" 2 . CEuvrer son propre bonheurle payer ! Les Amricains en lrak. Est-ceuraiment ncessaire et juste, que ua deue-nir le monde? Et puis ceci, et puis cela...leman,les nouueauts (une actualit chasseI'autre),le soir les commentaires, encore ettouj ours, en boucle, quodiennement...Bien sr, chaque jour j'arriuais fatiguau trauail, parce que mon nergie uitaletait djlargement entame. Lorsque je I'aicompris, j'oi commenc une bnfique curede dsintoxication, ce qui des annes phlstard m'a inspir l'citure dune nouuelle ! sq

Pouvons-nous demeurer positifs, oumme simplement neutres, face un teldferlement d'>, terme par-faitement impropre pour dsigner la slec-tion volontaire d'vnements ngatifs ? Larponse est non, bien srss.Nous ne sommes probablement pasquips pour recevoir de telles injectionsquotidiennes. De mme que la dose d'ir-radiation admissible est limite pour touttre humain, chacun d'entre nous a pro-bablement une capacit d'absorption limi-te, en ce qui concerne les anxiognes.Cette prise de conscience m'a amen larflexion personnelle suivante.


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Posser I'octeLe Domanhu: dose maximaled' absorption ngatioe humaineLa e tait-elle mieux avant? Certes pas.tait-elle moins dangereuse? Bien sr quenon, au contraire ! Cependant, tait-elleaussi stressante? Nous sommes en droit denous poser la question.

Imaginez un instant que vous viez auMoyen g., dans des conditions qui nesoient pas les meilleures. Disons que voustes un paysan. Qu'est-ce qui vous stresse ?De waies raisons ! La rcolte sera-t-ellebonne, de sorte que je puisse nourrir mafamille et aussifaire un peu de commerce ?Le toit de ma maison ua-t-il rsister etnous permettre de passer lhiuer? Pouruuque le seigneur d'enface ne dcide pas denous attaquer: je serais enrl pour allerme battre, et peut-tre y laisser la uie...Rgulirement vous tes concern parune disette, une pidmie, une guerre...Mais quand ce n'est pas le cas, vous vivezl'instant prsent ! Pourquoi ? Parce quevous ne savez pas ce qui se passe dans tousles coins du monde, ou si une joggeuse adisparu dans le bois de Vincennes ! Voustes dans la ralit de votre vie. Avec sesproblmes, avec ses joies. Quand les chosesvont bien, vous en profitez, an prsent.

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Cl n" 2 . CEuvrer o son propre bonheur

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Or que se passe-t-il aujourd'hui, engros depuis les annes soixante-dix? Noussommes stresss par la faim dans le monde,la pollution,le sida, I'avenir de nos enfants,notre pouvoir d'achat, le souci de savoir sinous pourrons partir en vacances au moinsautant que l'anne prcdente, la tuerieperptre par un tudiant amricain, unmeurtre l'autre bout de la France...Les > noussontenvoyespar doses massives, coup d'crits, deparoles, d'images. Lorsque nous commen-ons les >, nous avons une sortede fascination, une volont de connatrela suite. Mais notre degr d'anxit esttrs lev. Souvent, nous pensons qu'il estimportant de savoir ce qui se passe >>,ce qui est clairement une vue de l'esprit.Comment serait-il possible de savoir toutce qui se passe? Ces informations sontdonc choisies, orientes par ceux qui lesdiffusent. Et ils ne diffusent que du ngatifou presque, c'est un choix dlibr.Je pose une question simPle: quoibon savoir >> autant de choses ngatives,tristes, dprimantes ? Si c'tait pour enfaire quelque chose, pour agir, je compren-drais ! Si, l'inverse, c'est pour discourirdans les cocktails sans bouger le petit doigt,ou encore pour accuser les autres (la crise,


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Posser I'octele gouvernement, les fonctionnaires, lespatrons ou les Amricains...), alors quoibon?Une autre interrogation: avons-nous lacapacit d'absorber tant de ngatif? Je suispersuad que non. Ce n'est pas un hasard,si le nombre de personnes souffrant dedpression augmente sans cesse dans lespays occidentaux (et ceux qui les copient,telle la Chine), malgr une mdecine quenous pensons la plus avance.Toutes ces entres anxiognes sont dessources de pollution. Or, tout ce qui estvant a une capacit limite d'acceptationde la pollution. C'est wai pour une terre,un cours d'eau, pour notre plante. C'estgalement wai pour l'tre humain.Mon propos n'est pas d'affirmer qu'ilfaille nous enfouir la tte dans le sablepour ne rien voir; au contraire, il est dereprendre notre responsabilit. En vertu dequoi dewions-nous laisser des personnesextrieures, le pouvoir d'influer sur nosmotions et notre tat d'esprit?En rsistant constructivement, il estais de nous rebeller contre ce systmedprimant et abrutissant.

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Cl n" 2 . Guvrer son propre bonheur


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Posser I'octeLe benne*xwu wswwmaintessffi,s... ffi &&ffigmwsw Le moment prsentLes approches philosophiques, psycholo_giques, spirituelles et de dveloppementpersonnel se rejoignent sur ce point: wedans l'instant prsent, >, est la principale et indispensablecl d'accs au bonheur.Viure dans l'instant prsent. Un noncd'une simplicit enfantine, une sorte d,ap_parente dence: comment pourrions_nous tre ailleurs qu'ici et maintenant ?C'est pourtant ce que nous faisons, pourla plupart d'entre nous, la plupaft du temps.Nous sommes simultanment ici et ailleurs,un peu dans le prsent et beaucoup dansle pass et l'avenir. L,homme occidentalest dispers, fragment, dans l,espace et letemps. C'est une de ses principales patholo_

gies, probablement celle qui le met le plusen souffrance et l'loigne du bien_tre.Vous arriue-t-il d'auoir ce sentiment?De regretter le pass? De uous dire queIa uie sera bien plus belle quand...? Defantasmer sur uos magnifi.ques uacances uenir, et ensuite de ne pas pleinementIes apprcier ? D'estimer que Ia uie est tropdure, ou injuste?9l


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Cl no 2 . CEuvrer son propre bonheurViwe le moment prsent, c'est tre tota-

lement ce que l'on fait, l o l'on est.Le pige du mentalLes sages disent que lorsque nous sommescentrs dans l'instant prsent, il ne peutexister de wais problmes. Comme celaparat difcile concevoir ! Et pourtant...quand notre esprit est perturb par un

i ter >> ce problme dans le prsent, soit .r i i . partir du pass, soit partir du futur? Plus,' ,, prcisment, nous avons ramen dans le,, l i moment prsent notre perception du pass, " f ; ou nos craintes pour le futur., . 'i j Or, par dfinition, l'un comme l'autre' ....: : n'existent pas: le pass n'existe plus, ler t' . ' i futur n'existe pas encore. Seul existe rel-i., , , ' lement le prsent... que nous pouvons ou

r.-.- i we pleinement, ou traverser continuel-i:"..,. lement sans nous arrter waiment, pollusj.;i...;:-: que nous sommes par l'avant, l'aprs ou

i',_',i l'ailleurs'


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Posser I'octeEckhart Tolles6 dit: Mme si uous

uous retrouuiez au paradis, iI ne faudraitpas longtemps auant que uotre mentaldise >. En fin de compte,cela n'a rien uoir auec la rsolution deuos problmes. Cela concerne la prise deconscience qull n'A a auutn problme. Ily a simplement des situaons dont il fautsoit s'occuper dans le moment prsent, soitlaisser telles quelles et acceptter commefai-sant pare de l'tre-l du moment, jusqu'ce qu'elles changent ou qu'on puisse s'enoccuper. Les problmes sont une fictiondu mental et [...] ils ne peuuent suruiuredans la ralit de I'instant prsent. Fixezuotre attention, et dites-moi quel est uotreproblme, maintenant !

Vous vous dites peut-tre :


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Cl n" 2 . CEuvrer son propre bonheur

"rdsr' '-'#aii&ii:ll.:" "'Wu.,.*IW;,"

seconde d'avant, la veille ou le lendemain...mais vous tiez dans l'instant prsent, etc'est ce qui change tout.

Vous est-il arriv d'tre du(e) parces vacances prvues depuis si longtemps,dont vous attendiez tant, et l'oppos, detrouver formidables une soire ou un week-end totalement inopins? Dans le premiercas, le mental a pris le pouvoir, vous avezt dans votre tte ; dans le second, iln'a pas ou peu tourn, vous avez vcu l'ins-tant prsent et ce qu'il proposait: vous avezt dans la e.C'est notre mental qui ramne dans leprsent des perceptions du pass et descraintes pour l'avenir. Bien sr, c'est unechance formidable de disposer d'un outilaussi puissant que le mental ! Le problme,c'est que l'homme occidental en est devenul'esclave plutt que le matre... jusqu's'identifier lui. Descartes, encore lui,n'a-t-il pas dit : > ?Comment mieux illustrer l'identification del'homme son mental !Au lieu d'activer et d'utiliser son mental sa guise, l'homme occidental en est le

jouet: le mental tourne en boucle. Essayezdonc de le couper, tout de suite. Diffrcile,non?


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Posser I'octeTelle est pourtant la voie. Se recentrer,

encore et toujours, sur l'instant prsent.Utiliser notre mental et sa puissance, uni-quement lorsque nous le dcidons.Moi, j'ai un vrai problme !- Oui, mais moi, j'ai un urai problme : j'aiperdu mon trauail, je ne paruiens pas enretrouuer un, et j'ai rrors bouches nour-rir ! J'y pense tout le temps...- Est-ce un problme, dans le momentprsent?- Oui, c'est uraiment un problme en cemoment!

- Ce n'est pas ma queson: je uousparle du moment prsent. Le prsent, c'est 'le prsent. Le moment o j'ai commenclma phrase,fait dj pare du pass ! Alors, .

llnstant o nous mongeons, chez moi, oje uous ai inuit? Que uous aAez du trauail .- Oui, puisque cela change ma percep- ition du moment prsent.- Vous l'auez dit: cela change uotre jperception du moment prsent. C'est donc iuous qui auez la cl. Ce n'est pas le ch- image qui uous pose problme au cours Ide ce repo.s, mais uotre perception. Donc Iuotre mental. j

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Cl n" 2 . CEuvrer son propre bonheur- Cest exact.- Pouuez'uous mener une acon Pourrpondre uotre recherche d'emploi, toutde suite?- Tout de suite... Vous uoulez re main-tenant, pendant qu'on mange?- Oui.- Non, bien sr ! Je ne Peux rien fairedons ce serls, tout de suite,l., , - Alors, quoi cela uous sert-il d'auoircette per cepon maintenant ?

,::, -Pirequea?l' , - Oui: en ralit, je me rends compte, . - , que cette perception gche le moment pr-, , sent. Rien que d'en prendre conscience,i'aii , i l'impression de me sentir mieux. Mme cette: i . bouche de ptes que je uiens de reprendre,, ".: ' je la trouue meilleure que les autres !. : l. , - Votts auez roison: elle l'est... dunet .j i j certaine manire... Et ce n'est pas fini!l- ii' Qu'allez-uousfaire cet aprs-midi?..i i .,. r - [Ine lettre de candidature, passer des, j'j .i : coups de fiL . .i-, I j. .- Comment uous seriez-uous senti- ; ii; cet aprs-midi, si uous ne uous tiez pas

'i- i i- -l r reconnect, maintenant?li i it - Je ne su pas certain de comprendre !: : ;--i l" - Imaginons que uous aAez conseru:: "i i; dans le prsent ce senment dsagrabte...


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Posser l'octeqtt'aulieu d'tre compltement ici, dans macuisine, auec moi et... ces dlicieuses ptes,uotre tte soit reste en partie uotre pro-blme... Comment se serait droul uotreaprs-midi?- Ah, oui! Je uois : j'aurais regrett !- Regrett quoi?- De ne pas auoir pleinement profit!- Profit de?- De llnstant d'auant: de cet change...de uous... des ptes !- Exactement. Donc uous auriez t...

Oui! Ce faisant, auriez-uous pudployer toute uotre puissance pour uotre- Non, c'est certain.* Rien de plus logique. Et c'est le deu- ' , ,xime effet: quand uous n'tes pas dans , , , , : .llnstant prsent, uous tes dispers et ducoup, uous perdez une bonne pare de ,uotre puissance. . .- Je uais essaAer de rsumer. Quand je ' ' ,ne suis pas dans I'instant prsent, non seu- " .. . ' :lementje nejouis pas des moments simples, . : :' . l .,ceux o je n'ai, de toute manire, pas d'ac- _ . - ion mener, et celamerendmalheureux, ' |,' . i'_,,'mais de plus, je ne deploie pas toute ma " l ' : ,puissance dans les moments o je dois agir. I i :: , ,C'estbiencela? ij : '

-"NWWNWWWWWW"NNNN--"NWWWWWWrWW

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Cl no 2 . CEuvrer a son propre bonheur- Exactement. Branso, uous auez tout

compris !- Brauo, brauo... Lfen faites pas trop !Cest nul de ne pas l'auoir compris auant...Et en plus, je crains de ne pas pan)enir toujours l'appliquer, l'auenir !- Auant... aprs... Et siuous reueniez iciet maintenant?- Oups!:, Je suis en dsaccord total avec l'afr-,', mation je pense, donc jesuis >>. Souvent,, lorsque nous pensons, nous ne sommes pas: ici, nous ne sommes pas maintenant. Donc

, ' tre, ce n'est pas penser: tre, c'est tre.. ' Encore une fois, nous ne sommes pas notre:t:: mental. Nous identifier lui est un pige., -. ll n'g a pas de chemin du bonheur:,.-, c'est le bonheu gui est le chemini' Attribue Bouddha, cette pense sage, i,:: l'apparence paradoxale, applique Ia force;l: du moment prsent au sujet du bonheur.i,' Autrement dit, il est inutile de rver que lei .- bonheur arrivera le jour o... >>: le pro-i.i cessus de cette pense porte en lui-mmel:-: les germes du non-bonheur. Cette croyancei: : gnre une qute de toujours plus qui,


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Posser I'octecomme nous I'avons vu dans la cl no 1, estsans fin, par dfinition.Je serai heureux quand j'aurai mapropre maison, ou quand je uiurai auecquelqu'un que j'aimerai uraiment, ouquand je serai la retraite? Je metsune telle attente sur ces objectifs, qu'il estimprobable qu'ils y rpondent, mme unefois atteints. Puisqu'ils doivent gnrer lebonheur (excusez du peu !), le moindrenuage dans un ciel que j'imaginais toutbleu remettra tout en cause, et comme jesuis habitu vouloir toujours autre chose,pensant inconsciemment que le bonheurest ce prix, je me dirai sans doute ensuiteqte je serai heureux quand j'aurai unemaison mieux place (celle-ci est trop loinde mon trauail!), ou quand nous auronsdes enfants (pour consolider notre couple),ou quand j'aurai enfin des pets-enfants(enfait, je m'ennuie un peu, la retraite),ou quand nous pourrons dmnager ausoleil (pour mon arthrite).

>Eckhart Tolle

WWWWWNWffiWrNWNN'.*^NffiWWffiWWWWffiNF

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Cl n" 2 . CEuvrer son propre bonheurDemain, on rase gratis !Un uoyageur remarque une ffiche colle la uitrine dun barbier: >Il ne sauait mme pas que ce merexistait encore ! Intress par cette nou-uelle exprience, il se rend chez ledit bar-bier, ds le lendemain man.Bonjour, c'est donc gratuit,aujourd'hui?- Ah non, Monsieur ! Il y a erreur !Comment cela? Et I'affiche sur lauitrine?- Regardez mieux, Monsieur. Il y estcrit: Pasaujourd'hui : demain...

Iborreur ne saurait tre condionnel:c'est maintenant, ou ce n'est pas. Sinon,cela revient reporter systmatiquement plus tard, comme notre barbier. Un plustard >> qui risque bien de ne jamais arriver.l'inverse, choisir d'tre heureux main-tenant, c'est aussi gnrer le bonheur dedemain, en remplaant ce cercle cieuxpar un cercle vertueux. En ne focalisantpas ma pense sur les grains de sableaujourd'hui, je ne les verrai pas davantagedemain.


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Posser I'octeYin gang et lcher-prseChance, malchance?Il y auait, dans un uillage, ttn homme trspauure qui auait un trs beau cheual. Lecheual tait si beau que les seigneurs duchteau uoulaient le lui acheter, mais ilrefusait toujours.

> demandait-il.(Jn man, il se rend l'curie et lecheual n'est plus I. Tous les uillageois luidisent: Le uieilhomme rpond: > Tout le monde se moquede lui.Mais quinze jours plus tard, le cheualreuient, auec toute itne horde de cheuauxsauuages. II s'tait chapp, auait sduitune belle jument et rentrait auec le restede la horde. Quelle chance ! >> disent lesuillageois.Le uieil homme et son fils se mettentau dressage des cheuaux sauuages. Maisune semaine plus tard, son fils se casseune jambe l'entranemen|. Quelle mal-chance ! disent ses amis.


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Cl no 2 . Guvrer son propre bonheuruas-tu faire, toi qui es dj si pauure, sitonfils, ton seul xtpport, ne peut plus t'ai-der ! >> Le uieil homme rpond: o Chance,malchance, qui peut le dire? >>Quelque temps plus tard, l'arme duseigneur du pays arriue dans le uillage etenrle de force tous les jeunes gens dispo-nibles. Tous, sauf... le fils du uieil homme,qui a sa jambe casse. Quelle chancetu as, tous nos enfants sont pars laguerre, et toi tu es Ie seul garder auec toiton fils. Les ntres uont peut-tre se fairetuer... >>Le uieilhomme rpond:


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Posser I'octeCependant, et heureusement, il n'est

nullement besoin d'tre Chinois pour int-grer ce principe de vie: le propritairedu cheval (dans la fable) ne pourrait pro-bablement pas discourir sur le yin et leang, mais arm de sa sagesse, il sait quedu positif jaillira immanquablement de cequi apparat aux autres comme purementngatif et ce-versa.Voici qui explique, par exemple, pour-quoi une nette majorit des millionnairesgagnants du loto, aprs quelques annes,se retrouvent peu fortuns et malheureux:de ce qu'ils estimaient purement positif(devenir riche), a jailli du ngatif (beau-coup !), et ils n'y taient absolument pasprpars. Ou qui claire le dernier stadedu deuil, eue l'on dsigne gnralementsous le nom de cadeau cach : la findu processus d'acceptation de la perte d'untre cher ou d'une situation, on en arrive toucher du doigt le positif inclus dans ceeui, naturellement, tait d'abord apparucomme totalement ngatif. Et parfois, lepositif est norme !

LIntgraon de ces principes nous aide ldrer prise, ce qui revient abandonnerle contrle excessif que, souvent nous ten-tons d'exercer sur la e. Plutt que de nousr03


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Cl n" 2 . ffuvrer son propre bonheurmettre en rsistance (et donc immanquable-ment en souftance), nolxi pouvons accepterce qui est, et ainsi virne l'instant prsent.O bj ectifs et lcher-priseJ'ai longtemps retourn l'interrogationsuivante: comment concilier objectifs etlcher-prise ? Je ressentais clairement uneopposition: d'un ct, des approches quiprnent que nous pouvons russir peuprs tout ce que nous dsirons waiment etqui a du sens pour nous, pour peu que nousutilisions les bonnes techniques, notam-ment celles mises en avant par la PNL37.C'est aussi ce qu'exprime Paolo Coelhossdans l'Alchimiste:


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Posser I'octeest: la vie, dans laquelle notre dsir n'estpas (pas encore ?) accompli. C'est ainsi ettrs bien ainsi, puisque je sais qu'il y a dupositif dans le fait que mon dsir ne soit pasaccompli, et qu'il y aura du ngatif dans Iefait qu'il sera (peut-tre) un jour accompli.Lultime stade de cette pense est depouvoir considrer, y compris pour ce quinous semble le plus important pour nousi: Si je l'obtiens, Cest bien; si je ne l'obtienspas, Cest bien aussi. L'homme qui ne retint pas sa femmetln de mes amis m'a dit un jour que le plusimportant pour lui, c'toit de > sa femme, en train de le quitter. Jelui ai expliqu quelques concepts attxquelsil a adhr, et conclu en prcisant qu'uneforme d'aboutissement pour lui, serait deconsidrer: >Il m'a regard un peu bizarrement, etdit: coute, jusqu'ici je te suiuais maisl, ce que tu dis, c'est juste impossible ! Tun'exagrerais pas un peu? Il a russf retenir sa femme pen-dant quelque temps, mais s'est retrouuconfront de nombreux problmes(ngafif dans le positifl, puis elle est tout

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Cl n" 2 . CEuvrer son propre bonheur

, La rusite ,,nlst Fas, '. n ob;ctqr' l. fil ltrll, .:' :l :: i l.: : : , | -" - : i : i.60n9gr.cn9eo,.;,-_,GuStav"ei :. , ., fuhrte

de mme pare. Ce qu'il o accept cettefois, auant de duelopper une uision ditr-rente de la uie et d'y prendre got (posifdans le ngatifl. Puis il a fait une magni-fique rencontre qui a bouleuers sa uie(cadeau cach, ulme stade du deuil).

Partant de l, plutt que de me concen-trer, voire de me ttaniser, sur l'atteinte del'objectif, je peux me focaliser sur le gestejuste )>, comme l'explique l'archer japonaisdans la premire partie de ce liwe. Mon butrel devient alors l'accomplissement de cegeste juste, et non l'atteinte de mon dsir:trop de paramtres m'chappent pour cela.

Ia russite n'est pas un objectif, mais uneconsquence... de quoi? Selon moi, du gestejuste, de l'acceptaon et donq du momentprsent. Un dremin subl, bien sr, maisbien plus activatetu que le modle use effetet bien plus propice... au bonheru !Gratitude et don partir du moment o nous vivons dansl'instant prsent, il deent naturel d'appr-cier ce que nous avons,les tres,les choses,la beaut qui nous entourent, puisque nousles voyons davantage. Assez logiquement,nous ressentons alors de Ia gratitude ,:!.,|,i.!...j


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Posser I'octel'gard de ces choses et de la Vie, toutsimplement. La gratitude est particulire-ment bnfique: non seulement c'est unsentiment fort agrable, mais, de plus, ellenous fait rayonner et attirer encore plus debonnes choses. Un cercle particulirementvertueux.Le don est alors proche: est-il possiblede ressentir de la gratitude, sans avoirl'lan de redistribuer >) ? Probablementpas. Or, le don gnre les mmes effets quela gratitude: d'abord le plaisir, mais aussiun cercle vertueux, dans la mesure o leslois d'quilibre font que nous recevons dela Vie en proportion de ce que nous don-nons. Je n'voque pas ici uniquement ledon financier, mais de manire large, ledon de soi. L'argent en est une possibilit,donner du temps ott de l'nergie en sontd'autres, notamment en s'engageant pource quoi nous croyons, comme le proposela cl no g.demment, autant de penses qui nesont absolument pas prouvables scienti-fiquement ! Ce sont donc des sortes decroyances: de trs belles croyances, hautevaleur positive, pour soi et les autres.

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Cl n" 2 . CEuvrer a son propre bonheur

:t.rdiii#id;nl*,*tii:.1*er*uf ffi tptritiir,,#t$ wA'rl;me,sB1bteuriiitMsais&ldryglp,ffiili,,iii:lii.:i,r';rri,i:i,;,,i1;;1. -,Axrce111r1{:cffiEl ifu-;" mitgp"mentah,;,-#q ltr.ifi#ffii llffi: ffilf; ffitri ilI voris,emnimei, flil--leuffi ; ; ; Iffii+, poirtuiier hi+iitffi [Eq$i {:rc$t :,:........ ..i"T.,..:r.1; ,::,.,";.i.". :i";r,;;r:.:+r;;:1..j."rlt11:ttltrrltrt::r::rr.:rflIffO4,YQUS,lflf.;: li,ilr;:,i.. , :,., r,:i:1:;lr,1iliil,illi:ii,i,',;::,.,:::;r:; r; Drytp. p.pgil ulriie presr*x*k trirmdi iiliii# I&rHItHuf r]''-riffieij l


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Posser I'octeu**t*psr d.e sm ffieffip *ham ffi* mffi&tmr sffis wuatils(Euwer son propre bonheur. Vaste etbeau programme, pour lequel vous dis-posez donc de quelques cls d'une granderichesse si vous dcidez de les appliquer.Vous trouverez galement une largelittrature sur ces sujets, dont quelquesrecommandations en pages bibliogra-phie de ce liwe.Nanmoins, il n'est pas toujours faciled'avancer seul sur ce chemin, qui n'est niplat ni rectiligne. Ainsi, comme le fait I'al-piniste, il est intressant de prparer son camp de base >> et d'affter ses outils,avant de partir vers les sommets.De quels soutiens hurncdnsauez-uous besoin?Cette fameuse grand-tante qui o couru lemonde, toujours positiue, alors qu'elle atrauers tant de dffianlts... Je pourraispeut-tre la uoir un peu plus? Et moncercle de rleurs duuendre soir: espacerles rencontres, pour ne pas trop me fairepolluer? Chercher des groupes sociaux quicorrespondent mes aspiraons actuelles ?Oui, toutes ces pistes sont impor-tantes, parce que nous sommes en lien, et

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Cl n" 2 . ffvrer son propre bonheurncessairement touchs par ce qui nousentoure, par capillarit.Comme pour le grimpeur, les outilssont aussi fondamentaux, et mme taux.Mais l'outil, en la circonstance... c'est vous !Alors, comment l'affter? Cela dpendde la nature des sujets, ainsi que de vosprfrences.Vous pouvez ainsi choisir de tutoyerles philosophes, par la lecture de leursouvrages ou encore l'accs leurs conf-rences, de plus en plus abordables. Lesphilosophes sont de retour, tant mieux !Investir le champ de la spiritualit, enlien avec une religion ou non. Apprendre,ou reprend.re, la mditation ou les pra-tiques qui vous en approchent (le yoga oule ta-chi sont des voies d'accs videntes,mais de nombreuses personnes dcriventun tat quasi proche de la mditation avec,par exemple... la course pied !)Dans tous les cas, apprendre mieuxvous connatre et, par consquent, mieuxcomprendre les autres. Certains outils deconnaissance de soi d.'une grande profon-deur, ainsi que la participation des stagesde dveloppement personnel, peuvent tred'une grande richesse.Souvent enfin, il est trs bnfique defaire appel un professionnel de la relation

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Posser I'octed'aide (coachs et praticiens de Ia psycho-thrapie+o), notamment pour travailler surle dpassement de vos zones d'ombre ,r.Malheureusement, trop de personnes rat-tachent une telle demande la rsolutionde problmes (


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Cl no 2 . Cuvrer son propre bonheur

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Cl no 3 . Avoir des engogements, incorner, royonner...

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lli. .i.

'engager :pourquoi, pour quoi?Ss*mgmgmrommm* kmm psws ssNous avons vu qu'incarner le bonheur estde nature rejaillir sur notre environ-nement, par rayonnement et inspirationautour de nous.l'inverse, avoir des engagements tour-ns vers l'extrieur est bnfique pour soi-mme. David Servan Schreiber4' montreainsi que (< dans les tude.s sur les gensqui sont plus heurettx dans leur uie queles anttres, on dcle systmaquementdeux facteurs: ils ont des relaons affec-ues stables auec des tres proches, et ilssont impliqus dans leur communaut.[...] L'implication dans la communaut,c'est le fait de donner de sa personne etde son temps pour une cause dont nous nerons pas de bnfice matriel en retour >>.Dans le mme ouvrage, il prcise que lessociologues amricains ont tabli non seu-lement que les gens participant des acti-

Petit Manifeste Du Rebelle Engage

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