Paul Johnson - Jesus - Uma Biografia de Jesus Cristo Para o Século XXI3

8/9/2019 Paul Johnson - Jesus - Uma Biografia de Jesus Cristo Para o Século XXI3

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Jesus

P U L J O H N S O N

U M B I O G R F I D E J E S U S C R I S T O

P R O S É C U L O X X I

Tradução

lexandre Martins



Título original: J E S U S

Copyright © Paul John son, 2010

Direitos de edição da obra em língua portuguesa no Brasil

adquir idos pela

E D I T O R A N O V A F R O N T E I R A PA R T I C IP A Ç Õ E S S . A .

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Texto revisto pelo novo Acordo Ortográfico

CIP-Brasil. Catalogação n a fon te

Sindicato N acional do s Ed itores de Livros, RJ

J65j Johnson, Paul, 1928-

Jesus: uma biografia de Jesus Cristo para o

Século XXI / Paul Johnson; tradução Alexandre

M artins. - Rio de Janeiro: Nova Fron teira, 20 11.

21cm

Tradução de: Jesus: a biography from a believer

Inclui bibliografia e índice

ISBN 978-85-209-2659 -8

1. Jesu s C risto - Biografia. I. Título.

CDD: 232.9

CDU: 27-312



?nf> a f p ávef J5 iBfioteca

Para minha mãe, Anne Johnson,

a primeira a me ensinar sobre Jesus



Sumário

Introdução: H o m e m e D e u s 9

I - N a s c im e n to , i n f â nc ia , j uv e n t ud e 13

II - Ba t i smo, t en taçã o e os apó s to lo s 29

II I - O pe r igo do s m ilag res 43

IV - O qu e Je su s en s in ou e po r qu ê 57

V - Poes ia e pará bo las , pe rg un ta s e s i lêncio. 67

V I - E n c on t r os : ho m e ns , m u lhe r e s , c r ia nç a s , i dos os 85

V II - O s novo s D e z M a nd a m e n tos de J e s u s 105

VIII - O ju lga m en to e a c ruc i f ixão de Jes us 121

IX - A Re ssur re ição e o na sc i m en to do c r i s t ian i smo . 143

Outras leituras 1 5 7

índice remissivo

1 5 9



I N T R O U Ç Ã O

H o m e m e D e u s

Jesus de Nazaré fo i , em te rmos de in f luênc ia , o se r huma-

no mais impor tan te da h i s tór ia . Também é aque le sobre o qua l

mais se esc reveu e o mais d i scu t ido . O mais an t igo documen-

to prese rvado r e la t ivo a e le , a p r imei r a ep ís to la de são Paulo

aos cor ínt ios , c i rculou (ou se ja , foi copiada e difundida) na

década de 50 do século I d .C. , cerca de vinte anos após sua

mor te . Na época cor r iam b iogra f ias sobre e le esc r i t a s na l ín -

gua a ramaica f a lada à época , mas desapareceram desde en tão .

Con tudo , m e io s é c u lo a pós s ua m or t e , qua t r o b iog r a f i a s e s -

c r i t a s em grego foram d ivulgadas , e todas chegaram a té nós .

No f ina l do sécu lo haviam surg ido 45 documentos au tên t icos

sobre e le , e que também sobrev iveram. Desde en tão , p r imei -

r a m e n te doc um e n tos e de po i s l i v r os i n t e i r o s f o r a m pub l i c a -

dos e m núm e r o c r e s c e n t e , e m todos o s i d iom a s . H o je há m a i s

de cem m i l b iogra f ias im pres sas de Jes us ap ena s em ing lês , e

um núm e r o m ui to m a io r de m onogr a f i a s . Ma i s de c e m f o r a m

lançadas na pr imei r a década do século XXI .

A r e l i g i ã o que c e l e b r a o s e ns ina m e n tos , a m or t e e a Re s -

s u r r e i ç ã o de J e s us e s t a va s o l i d a m e n te e s t a be l e c ida e m m e ia

dúz i a de pa í s e s e m 50 d . C . S e us s e gu ido r e s j á e r a m c onhe -

c i d o s c o m o " c r i s t ã o s " , t e r m o a l e g r e m e n t e a d o t a d o p e l o s

f i é i s , e m bor a houve s s e s ido c unha do e m A nt ioqu ia , c ida de



f a m os a po r s e us ne o log i s m os e m g í r i a . O núm e r o de c r i s -

t ã o s a u m e n t o u d e s d e e n t ã o , e h o j e é d e a p r o x i m a d a m e n t e

1 , 25 b i l hã o . E m bor a e s t a gna do ou e m de c l ín io e m a lgum a s

r e g iõe s do m undo , o c r i s t i a n i s m o c r e s c e na Á s i a , na A m é -

r ica La t ina e espec ia lmente na Áf r ica . O pr imei ro loca l de

a dor a ç ã o c r i s t ã da t a de a p r ox im a da m e n te 50 d . C . , e o qua s e

um mi lhão de cape las , ig r e jas , bas í l i cas , abadias e ca tedra i s

de ho j e i nc lu i m u i to s dos m a io r e s , m a i s m a r c a n t e s e be los

p r é d ios j á c ons t r u ídos : de f a to , a i n f luê nc i a do c r i s t i a n i s m o

te m s ido t a lve z o p r inc ipa l f a to r i s o l a do no de s e nvo lv im e n to

da a r qu i t e tu r a nos ú l t im os do i s m i l ê n ios . A im a ge m de J e -

s us é o t e m a p r e f e r ido e m p in tu r a e e s c u l tu r a , e a i n f luê nc i a

c r i s t ã é i g u a l m e n t e p r e d o m i n a n t e e m p o e s i a , m ú s i c a e t o d a s

a s ou t r a s a r t e s , c om e xc e ç ã o de f o tog r a f i a , c ine m a e m íd i a

e l e t r ô n i c a , e m b o r a m e s m o n e s s a s á r e a s a i m a g e m d e C r i s t o

s e j a c o m u m . D e m u i t a s f o r m a s — e s p e c i a l m e n t e n o â m b i t o

cul tura l e mora l — a v ida de Jesus e a f é que e le c r iou são

o s a c o n t e c i m e n t o s c e n t r a i s d a h i s t ó r i a d a h u m a n i d a d e , e m

to r no dos qua i s t udo g i r a , nã o a pe na s ho j e , m a s , p r e ve jo , no

f u t u r o .

A té o m om e n to c ons ide r a m os a i n f luê nc i a de J e s us c om o

hom e m . Ma s a r a z ã o pe l a qua l e l e t e m s ido t ã o im por t a n t e

c o m o h o m e m n ã o é m e r a m e n t e s u a n a t u r e z a e p e r s o n a l i d a d e

humanas , ou seus a tos , mas o f a to , no qua l todos os c r i s tãos

acred i tam, como eu ac red i to , de que e le fo i e é t ambém Deus .

O a c o n t e c i m e n t o ú n i c o d e a l g u é m a o m e s m o t e m p o D e u s e

homem surg i r na Ter ra é a es sênc ia do c r i s t i an i smo. Qua l a

e xp l ic a ç ão pa r a e s s e f e n ôm e n o s ingu la r ? E um m is t é r io , c om o

s ã o t a n t a s da s que s tõe s f unda m e n ta i s que e nc a r a m os na v ida ,

e s ó pode m os c on je c tu r a r . Com o f a z e r c om que os hum a nos

mereçam exis t i r ao lado de seu Cr iador? A r espos ta é dada em

J oã o 3 :16 : " P o i s D e us a m ou t a n to o m undo que e n t r e gou o

seu F i lho único , pa ra qu e tod o o qu e ne le c rê nã o pereça , m as

tenha a v ida e te rna . "

10- P a u l J o h n s o n



Com o D e us é on i s c i e n t e e on ip r e s e n t e , t e m os de s upor

que e s s e e s que m a de s a lva ç ã o e e s t a c ons e qüê nc i a hum a na f i -

na l e s tavam prev is tos na c r iação do tempo e do espaço , e que ,

po r t a n to , D e us e r a , ab initio, t r i n i t á r i o po r na tu r e z a , m on o te í s -

ta , mas também t r ês em um: Pa i , F i lho e Espí r i to Santo . Por

que o processo de sa lvação começou a opera r em 4 d .C . com

o na s c im e n to d e J e s us , e nã o a n t e s ou de po i s ? Com o D e us

e x i s te f o r a do e s pa ç o e do t e m p o , que s ã o m e r o s i n s t r um e n tos

e fêmeros pa ra pe rmi t i r à humanidade evolu i r e se r t e s tada ' , a

pe r g un ta ( po r m a i s na tu r a l qu e pa r e ç a a m im ) é fútil. E ig ual-

mente fú t i l pa ra nós inves t iga r a na tureza de Jesus e de Deus

e sua preexis tênc ia desde o in íc io , j á que i s so não pode se r

s a b ido , m e nos a inda o f u tu r o , que c on t inua oc u l to a nós .

Con tudo , o que pode m os f a z e r é e s c r e ve r s ob r e o hom e m

Jes us d ur an te s ua v ida , na qua l , na s pa lavras de são João , e le

"habi tou entre nós ( . . . ) cheio de graça e de verdade" (1:14) .

S ua v ida t e m s ido c on ta da po r e s c ri t o m a i s f r e qü e n te m e n te do

que a de qua lque r ou t r o s e r hum a no , c om in f in i t a s va r i a ç õe s

de de t a lhe s , u t i l i z a ndo e no r m e s r e c u r s os de e r ud i ç ã o , e c om

f reqüênc ia de forma polêmica , pa ra não d ize r r ancorosa . A

erudição , como tudo mais , e s tá su je i ta a modas , e pa ra a lguns

foi moda, no f inal do século XIX, iníc io do século XX, negar

que J e s u s t e n ha e x i s t ido . N e n hu m e s tu d io s o sé r io s us t e n t a

essa v i são hoje , e é d i fíc il co m pre en de r co m o e la po ssa te r t ido

força , po is há ev idênc ias abundantes da ex is tênc ia de Jesus .

E s c r i t o r e s r om a nos s e c u l a r e s de é poc a s m u i to m a i s p r óx im a s

à de le , como P l ín io , Tác i to e Sue tônio , cons ide ravam i s so ce r -

t o , a s s im c om o o p r e c i s o e c ons c i e n t e h i s to r i a do r j ude u J os e -

fo , e sc revendo uma geração após a mor te de Jesus . Ademais ,

d i f e r e n t e m e n te da e s m a ga dor a m a io r i a dos pe r s ona ge ns f a -

m os os da A n t igü ida de c u j a e x i s t ê nc i a nunc a f o i que s t i ona da ,

Jesus fo i t ema de qua t ro b iogra f ias , uma esc r i t a por uma tes -

temunha ocular , as outras transcr ições de relatos orais de teste-

m unha s , t oda s l e va da s a púb l i c o e n t r e t r i n t a e qua r e n t a a nos

H o m e m e D e u s 11



a p ó s s u a m o r t e , e t o d a s c o n c o r d a n d o n o s p o n t o s f u n d a m e n -

ta i s . E las são conf i rmadas em mui tos de ta lhes por ca r tas con-

t e m por â ne a s de s e gu ido r e s de J e s us .

O p r o b le m a e m e s c r e ve r s ob r e a v ida do ho m e m J e s us nã o

é tan to a ca rênc ia de fon tes , mas sua abundânc ia , e a d i f icu l -

dade de captar , por t rás do texto escr i to , o pleno s ignif icado

de d i tos e ep isódios que prec i sam se r expl icados de forma r e -

nov ada a cada ge ração . H á a ind a o pro ble m a de ap rese n ta r ao s

l e i to r e s , do i s m i l ê n ios de po i s , a pe r s on a l ida de de um ho m e m

tão ex t r aord inár io e d ive r so , apa ixonado , mas r e f lex ivo , d i r e to

e su t i l , com grande au tor idade e a té mesmo r íg ido em cer tos

m o m e n t o s , m a s t a m b é m i n f i n i t a m e n t e g e n t i l , c o m p r e e n s i v o ,

c om pa s s ivo e a m or os o , t ã o de s lum br a n te e m s ua s e xc e l ê nc i a s

que a que l e s p r óx im os a e l e nã o he s i t a r a m e m a c e i t a r s ua d i -

v inda de . Ma s é um a da s g ló r i a s do c r i s t i a n i s m o que a u to r e s

de todas as épocas acharam se r poss íve l a r r i sca r seus própr ios

r e t r a t o s d o h o m e m .

O esboço que se segue , em grandes p ince ladas , mas tam-

bé m e ve n tu a lm e n te pon t i l h i s t a , r e f l e te m u i to s a no s de l e i t u r a s

e es tudo h i s tór ico . Afora r e f e rênc ias aos tex tos do Evange lho ,

nã o c i t o a u to r ida de s , e m bor a , c a s o de s a f i a do , e s t e j a p r e pa r a -

do pa r a de f e nde r t oda s a s m inha s a f i r m a ç õe s c om doc um e n-

tos . Meus ob je t ivos foram c la reza e conc isão , e meu dese jo é

t r an sm i t i r a a legr ia e a força qu e r ecebo ao seg ui r os passo s d e

Jesus e ref le t i r sobre suas palavras .

1 2 - P a u l J o h n s o n



II

N a s c i m e n t o , i n f â n c i a , j u v e n t u d e

O m u n d o no qua l Jes us nasc eu e ra du ro , c rue l , v io len to e ins -

táve l . Também era mate r ia l i s ta e cada vez mais abas tado . O

grande marco da geopol í t i ca e r a Roma e suas possessões , em

pr oc e s s o de s e t r a ns f o r m a r de um a r e púb l i c a e m um im pé r io .

O c upa v a toda s a s c os t a s do M e d i t e r r â ne o , d o qua l um de s e us

g r a nde s hom e ns , P om pe u , ha v i a e xpu l s a do os p i r a t a s que o

in f e s t a va m us a ndo m é todos im p ie dos os de b r u t a l i da de , t o r tu -

ra e e xe c uç õe s púb l i c a s e m g r a nde e s c a la . C on s e q ue n te m e n t e ,

o c om é r c io s e e xpa nd ia r a p ida m e n te e m u i t a s c ida de s e m u i -

tos ind iv íduos dupl ica ram sua r iqueza na ge ração an te r ior ao

na s c im e n to de J e s us .

Rom a , a va nç a ndo pa r a o i n t e r io r a pa r t i r do M e d i t e r r â ne o ,

ocupava toda a I tá l ia e a Espanha, a lém de Grécia e Egi to e do

que ho j e c ha m a m os de T ur qu ia . E n t r e c inqüe n ta m i lhõe s e

s e s s e n t a m i lhõe s de pe s s oa s v iv i a m s ob s ua s l e i s . C inqüe n ta

a nos a n t e s do na s c im e n to de J e s us , J ú l i o Cé s a r a c r e s c e n t a r a

ao te r r i tó r io ro m an o tod a a Gá l ia ( a F rança mo de rna ) , e a té f i-

z e r a dua s m i s s õe s de r e c onhe c im e n to à s i l ha s b r i t â n i c a s , e m -

bor a e l a s s ó f o s s e m c onqu i s t a da s qu inz e a nos a pós a m or t e

de J e s us . O im pé r io e m e xpa n s ã o e r a ba s e a do m a i s na f o r ça

dos músculos que na tecnologia , g raças a ce rca de qu inze mi-

lhõe s de e s c r a vos , que c om punha m um t e r ç o da popu la ç ã o



das c idades e cu jas v idas foram resumidas por Ar i s tó te les em

qua t ro pa lavras : " t r aba lho , punição e comida . " O cus to de

do i s a nos de c om ida c om pr a va um e s c r a vo t r e ina do . E m bo-

ra não fossem c ien t i s tas ou técn icos , os romanos e ram leg is -

ladores e cons t ru tores . Suas le i s e r am uni formes por todo o

m undo c iv i l i z a do e im p le m e n ta da s c om hor r e nda s e ve r ida de ,

s e n do o i n s t r u m e n to d e j u s t i ç a o c ruc i f ixo no qua l m a l f e i t o r e s

e ram preg ado s e de ix ado s pa ra m or re r . Os rom an os fizeram

e s t r a da s s obe r ba s e de s c obr i r a m a s v i r t ude s do c im e n to , que ,

qua ndo m i s tu r a do c om r oc ha s vu l c â n i c a s , p r oduz i a c onc r e -

to . O impér io romano e ra f e i to de concre to : e le pe rmi t iu aos

romanos c r ia r imensos aquedutos pa ra levar água potáve l à s

s ua s c ida de s , be m c om o e r gue r e no r m e s p r é d ios púb l i c os .

Rom a nã o ha v i a p r oduz ido um a c u l tu r a t ã o e s p l ê nd ida qua n -

to a da Gréc ia . A maior ia das es tá tuas que decoravam suas

c idades e r a cópia de m od e lo s gregos , e e la nã o os ten tava nad a

t ã o be lo qua n to o P a r t e non de A te na s . Ma s o F ó r um de Rom a

já e r a espe tacu la r em sua grandez a , e o Panteã o da c idade , q ue

e s t a va s e ndo c ons t r u ído qua ndo J e s us e r a v ivo , e r a r e vo lu -

c ioná r io e m s e u e no r m e e s pa ç o in t e r no . Rom a t a m bé m t inha

uma l i t e r a tura em ascensão . Seu poe ta nac iona l , V i rg í l io , mor -

r e r a qu in z e a nos a n t e s do na s c i m e n t o de J e s us , e s e u m a io r

mús ico , Horác io , qua t ro anos an tes . Mas Ovíd io , o poe ta do

amor , a inda es tava vivo, com 39 anos de idade em 4 d.C. Lívio

c onc lu iu s ua g r a nde h i s tó r i a de Rom a qua ndo J e s us e r a a do -

lescente . Sêneca , d ramaturgo e f i lósofo , nasceu no mesmo ano

que J e s us . A g r a nd e e s c u l tu r a de m á r m or e c o nhe c ida c om o

Laocoonte e seus filhos, ho je nos Museus do Vat icano , fo i c r iada

em sua in fânc ia .

O f lo resc im ent o cu l tu ra l da época de Jes us fo i poss íve l pe la

es tab i l idade impos ta pe lo he rde i ro de César , O tav iano , que se

t o r n o u o p r i m e i r o i m p e r a d o r r o m a n o c o m o n o m e d e A u g u s t o

César depois da guer r a c iv i l . E le mor reu quando Jesus t inha

dezoi to anos , mas sob seu sucessor , T ibér io , Roma t inha tan to




pa s to res é o cená r io da v ida de Jesu s e fon te de suas im age ns

m a i s f r e qüe n te s . O s g r ã os , c u l t i va dos e m a bundâ nc i a , e r a m

bara tos e expor tados por Cesare ia . Pão , "a base da v ida" , e r a

c om ido e m toda s a s r e f e i ç õe s , e t a m bé m f o i um a f on t e c ons -

tan te de r e f e rênc ias pa ra Jesus . Havia mui tas o l ive i r as , e uma

var ieda de de aze i ton as , p re tas , ve rd es e brancas , f az ia pa r te d a

die ta d iá r ia e e r a t r ans formada em ó leo de coz inha . Exis t iam

mui tos vege ta i s , s a ladas e espec ia r ias . Bebia - se v inho nas r e -

fe ições pr incipais .

O s j ude us a juda va m uns a os ou t r os , e s ua s c om un ida de s

t i nha m m e c a n i s m os p r óp r io s de a s s i s t ê nc i a a os doe n te s , i n -

vá l idos e ór f ãos . V iúvas em necess idade e ram a judadas . Havia

jude us pobr e s que r e c e b i a m doa ç õe s dos i r m ã os , m a s a m a io -

r i a da que l e s i de n t i f i c a dos nos E va nge lhos c om o " os pobr e s "

ou "pedin tes" e r a de não judeus , po is em todas as r eg iões da

Pa les t ina havia soc iedades de r aças mis turadas , com imigran-

t e s , c a m p o n e s e s s e m t r i b o e n ô m a d e s c o m p o n d o u m a g r a n d e

parce la da população . Dar aos "pobres" es tava en t r e os deve-

r es de todo judeu r espe i táve l , e t ambém is so es teve en t r e as

imagens da v ida de Jesus .

Nazaré e r a uma pequena c idade da Ga l i le ia em 4 a .C . , com

m ui tas pe qu en as of ic inas e a r tesão s . Um d e les e r a José , u m

carp in te i ro que ac red i tava descender do r e i Davi e podia r e -

c i ta r sua ascendênc ia . P rovave lmente e r a a l f abe t izado ( em

aramaico , o id ioma vernáculo , e no sagrado hebra ico) , como

a m a io r i a dos j ude us . T om a r a c om o f u tu r a no iva um a a do le s -

c e n t e , c om a p r ox im a da m e n te de z e s s e i s a nos de i da de , c ha -

m a da Ma r i a , t a m bé m da c a s a de D a v i e m u i to p r ova ve lm e n te

sua parente . Ela vivia a t rás ou acima da of ic ina , mas a inda era

v i r ge m . O c a s a m e n to de a m bos a c on te c e r i a no a no s e gu in t e .

Ela vinha de uma famíl ia respei tável , sabia ler e escrever , co-

z inhar , tecer e cos turar , e se preparava para ser a esposa di l i -

ge n t e de um c om e r c i a n t e p r ós pe r o . T inha ó t im a m e m ór i a e

ano s mais t a rd e se r ia a p r inc ipa l fo n t e de são Lucas, o m édic o




de id iom a g r e go c u jo E va nge lho t r a t a m a i s p r o f unda m e n te do

nasc imento e da in fânc ia de Jesus .

Todos os judeus bem-cr iados l i am as Escr i tu ras , e spe-

c ia lmente a Torá , que e ra o r eg is t ro h i s tór ico nac iona l , gu ia

esp i r i tua l e l iv ro de orações . Mar ia es tava ocupada com i s so

quando o an jo Gabr ie l apareceu e , segundo Lucas (1 :28-38) ,

disse a e la : "Alegra- te , cheia de graça , o Senhor es tá cont igo."

A s a uda ç ã o im pr e s s iona n te a i n t r i gou e pe r tu r bou . Ma s G a -

br ie l d i s se : "N ão tem as , M ar ia En co nt r a s te graça ju n t o de

Deus . Eis que conceberás no teu se io e darás à luz um f i lho,

e o c ha m a r á s c om o nom e de J e s us . " O a n jo c on t inuou : " E le

se rá grande , se rá chamado F i lho do Al t í s s imo, e o Senhor

Deus lhe dará o t rono de Davi , seu pai ; e le re inará na casa de

Jacó para sempre , e o seu r e inado não te r á f im."

Podemos es ta r ce r tos de que Mar ia se l embrava dessas pa -

l av r as e xa t a m e n te . T a m bé m de sua p r im e i r a pe r g un ta a ns ios a :

" Co m o é qu e va i s e r i ss o , s e e u nã o c onh e ç o ho m e m a lgu m ? "

— e da r espos ta d i r e ta do an jo : "O Espí r i to Santo v i r á sobre

t i e o poder do Al t í s s imo va i t e cobr i r com a sua sombra ; por

i s so o Santo que nasce r se rá chamado F i lho de Deus . "

O a n jo a c r e s c e n tou um a obs e r va ç ã o pe s s oa l a e s s a s pa l a -

vras dramát icas . In formou a Mar ia que sua pr ima I sabe l , de

idade avançada , t ambém concebera um f i lho , e e s tava en tão

com se i s meses de grav idez . Foi e s sa impress ionante no t íc ia

f a m i l ia r que f i na lm e n te t r a n s m i t iu a Ma r i a a ve r da de da m e n -

s a ge m do a n jo . E la e n t ã o s e s ubm e te u a o de s t i n o e m pa l a v r a s

m e m or á ve i s que r e f l e t i a m s ua o r gu lhos a hum i lda de : " E u s ou

a se rva do Senhor ; f aça - se em mim segundo tua pa lavra . "

Não há cena mais tocante em toda a h i s tór ia que a r eve la -

ção por Gabr ie l , à Virgem trêmula , de que e la es tá grávida , e

s ua c o r a jos a a c e i t a ç ã o do f a to c om o um a honr a : nã o e s pa n ta

que t a n tos dos m a io r e s a r t i s t a s oc ide n t a i s t e nha m s e e s f o r ç a -

do para da r v ida ao ep isódio como "a Anunc iação" . Pa ra uma

adolescente , Mar ia fo i no tave lmente v igorosa e dec id ida . E la

N a s c i m e n t o , i n f â n c i a , j u v e n t u d e 17



que r ia con f i rm ar a no t íc ia da s i tuaçã o de sua pr im a I sabe l , en-

t ã o im e d ia t a m e n te e m ba r c ou s oz inha e m um a longa v i a ge m

até o in te r io r m on ta n h os o de Judá , ond e I sabe l v ivia com o

m a r ido Z a c a r i a s , um s a c e r do te que e r a f unc ioná r io e m m e io

e xpe d ie n t e do T e m plo de J e r us a l é m .

A s e g u n d a c e n a n o t á v e l n a h i s t ó r i a d e J e s u s s e d e u q u a n -

do Ma r i a l á c he gou , c om o r e g i s t r a do po r L uc a s . A o ve r

M ar ia , I sabe l se n t iu s eu filho, o fu tu ro são Jo ão Ba t i s ta , se

m e xe r no ve n t r e e o E s p í r i t o S a n to c on f ide nc i a r a e l a , im e -

d i a t a m e n t e , q u e t a m b é m M a r i a e s t a v a g r á v i d a e l e v a v a d e n -

t r o de s i o F i lho de D e us . " Com um g r a nde g r i t o , e xc l a m ou :

' Be nd i t a é s t u e n t r e a s m u lhe r e s e be nd i to o f r u to de t e u

v e n t r e D o n d e m e v e m q u e a m ã e d o m e u S e n h o r m e vi si -

te? '" (Lc 1:41-43)

A respos ta de Mar ia à saudação é uma das passagens mais

c om ove n te s do N ovo T e s t a m e n to . E l a r e t r uc ou e m pa l a v r a s

que f a c i lm e n te s e t r a ns f o r m a m e m ve r s os , f o r m a na qua l t o -

mei a l ibe rdade de t r ansc revê- las , e que com f r eqüênc ia foram

mus icadas (Lc 1 :46-53) :

Minha alma engrandece o Senhor,

e meu espírito exulta em Deus, em meu Salvador,

porque olhou para a humilhação de sua serva.

Sim Dorava nte a s gerações todas

me chamarão de bem-aventurada,

pois o Todo-Po deroso fez grandes coisas

em meu favor.

Seu nome é santo

e sua misericórdia perdura de geração em geração,

para aqueles que o temem.

Agiu com a força de seu braço,

dispersou os homens de coração orgulhoso.

Depôs poderosos de seus tronos,

e a hum ildes exaltou.




Cumulou de bens a famintos

e despediu ricos de mão s vazias.

E s s e g r a nde h in o de e xa l ta ç ã o , j u s t a m e n te c onhe c ido c om o

Magnificat,

e leva os esp í r i tos dos pobres e humi ldes e pre f igu-

ra um dos tem as cen t r a i s do min is té r io de Jesu s . Na h i s tór ia

do Evange lho há não apenas ve rdade , mas seu f ru to , a be leza ,

e lá e s tava Mar ia , a inda leva ndo Je su s em seu vent r e , c r iand o

uma poes ia de grande força .

Lucas d iz que Mar ia passou t r ês meses com I sabe l . Depois

r e to rno u a Je ru sa lé m e r eve lou sua cond ição a José . Se gu nd o

o E va nge lho de s ã o Ma te us ( 1 :19 - 25 ) , que e m m ui tos s e n t i -

dos é o mais de ta lhado e baseado em fontes a r amaicas , seu

noivo , que a t r a ta r a como v i rgem, f icou chocado com a no t í -

c i a . " S e ndo ju s to , e nã o que r e ndo de nunc i á - l a pub l i c a m e n te ,

r eso lveu r epudiá - la em segredo . Enquanto ass im dec id ia , e i s

qu e o A n jo do S e nh or m a n i f e s to u - s e a e le e m s onho , d i z e ndo :

( . . . ) 'não temas receber Mar ia , tua mulher , pois o que nela foi

gerado vem do Espír i to Santo. Ela dará à luz um f i lho e tu o

chamarás com o nome de Jesus , po is e le sa lva rá o seu povo

dos s e u s pe c a do s ' . " M a te u s d i z qu e J os é a g iu c o n f o r m e o a n jo

o r de na r a " e r e c e be u e m c a s a s ua m u lhe r " . Ma te us a f i r m a que

Jos é não a con hec eu a té Jes us nasce r . De f a to , a s m ais an t igas

t r a d i ç õe s i n s i s t e m e m que Ma r i a pe r m a ne c e u v i r ge m por t oda

a v ida, em bo ra Jos é ten ha d ad o a e la e a seu f i lho tod o o a m or

e os c u ida dos de um m a r ido de vo to .

O e p i s ód io s e gu in t e s e pa s s ou qua t r o ou c inc o m e s e s de -

po i s , qua ndo um de c r e to do im pe r a dor A ugus to de um c e ns o

necessá r io pa ra impos tos fo i ap l icado a todos os súdi tos de

Herodes por Ci r ên io , o governador da S í r ia . E les r eceberam

a ordem de se r eg is t r a r em suas c idades na ta i s . Como tan to

José quanto Mar ia e r am da casa de Davi , e les foram (com Ma-

r ia "gráv ida" , com o observ ado em Lucas 2 :5) a Je ru sa lém , a

c idade qu e Davi ac resce nta ra ao r e ino jud a ico por conqu is ta , e




pa r t i c u l a r m e n te a Be l é m , um a pe que na c ida de de um a s ó r ua

a m e nos de de z qu i lôm e t r os de d i s t â nc i a , i n t im a m e n te l i ga da

ao nome de Davi . Mar ia e r a uma adolescente r es i s ten te . Era

sua te r ce i r a v iagem na grav idez . Em Belém "comple ta ram-se

os d ias pa ra o pa r to , e e la deu à luz seu f i lho pr imogêni to ,

e n v o l v e u -o c o m fa ix a s e r e d i n o u - o n u m a m a n j e d o u r a , p o r q u e

não havia um lugar para e les na sa la" (Lc 2:6-7) . Cerca de um

s é c u lo m a i s t a r de , J u s t i no Má r t i r , que v inha de a p r ox im a da -

mente 65 qui lômet ros da l i e seguia a t r ad ição loca l , d i s se que

a m a n je dour a e s t a va e m um a c a ve r na ; i s s o nã o é im pr ová ve l ,

j á que há mui tas na cord i lhe i r a de ca lcá r io onde f ica Be lém.

Nã o há me nç ão a m édic o ou par te i r a , e Jos é pa rece te r s ido

o único a acompanhar Mar ia . Mas e la não prec i sava de a juda .

Cu idou d e si m e s m a , e s e u be bê e r a s a udá ve l, c om o c o n t in uo u

sen do a v ida in te i r a . Mas ho uv e v i s i t an tes (Lc 2 :8-20; M t 2 :1-

12) . Segundo Lucas , pas tores loca i s , "que duran te as v ig í l i a s

da no i t e m o n ta v a m gua r da a s e u r e ba n ho" , se a s s u s t a r a m c om

um a luz qu e os e nvo lve u e qu e i de n t i f i c a r a m c om o um a v i s ã o

ange l ica l — "e f ica ram tomados de grande temor" . Mas o an jo

lhes d i s se : "N ão tem ais E is qu e vos an un c io um a gran de a le -

gr ia ( . . . ) Nasceu-vos hoje um Salvador , que é o Cr is to Senhor

( . . . ) encont r a re i s um recém-nasc ido envol to em fa ixas de i tado

n u m a m a n j e d o u r a . " D e r e p e n t e j u n t o u - s e a o a n j o u m c o r o

ce les t ia l can tan do : "Glór ia a D eu s no m ais a l to dos céus , e paz

na t e r r a a os hom e ns que e l e a m a " O s pa s to r e s de c id i r a m i r a

Be lé m e e nc on t r a r a m J e s us , Ma r i a e J os é e x a t a m e n te on de o

a n jo d i s s e r a , e m um e s t á bu lo . E l e s c on ta r a m a o povo " tudo o

que t i nha m v i s to e ouv ido" . T a m bé m c on ta r a m s ob r e a l uz , o

a n jo e o c o ro a Ma r i a , qu e " c ons e r va va c u id a d os a m e n te e s s e s

a c on te c im e n tos e o s m e d i t a va e m s e u c o r a ç ã o" .

O que L uc a s nã o de s c r e ve u , m a s Ma te us s im , f o r a m os

v is i t an tes seguin tes , "magos do Or ien te" . E les l evavam pre -

s e n t e s : ou r o , i nc e ns o e m i r r a , " t e s ou r os " , c om o Ma te us o s

c ha m ou , a de qua dos a um r e i . P o i s o s m a gos e r a m a s t r ó logos ,

2 0 - P a u l J o h n s o n



acos tumados a es tudar os céus e f aze r p rognós t icos a pa r t i r

da s m uda nç a s na s c on f igu r a ç õe s da s e s t r e l a s . E m f unç ã o da

pos ição de uma es t r e la espec í f ica , ac red i tavam que havia nas -

c ido o r e i do s ju de us . Foram a Je ru sa lé m e se ap rese n ta ram à

c o r t e de H e r ode s , pe d in do qu e l he s fo s s e i nd i c a do o c a m inho .

Herodes , "convocando todos os chefes dos sace rdotes e os es -

c r ibas do povo" , ped iu que apontassem nas Escr i tu ras onde

o re i , o Salvador ou o Cr is to , como profe t izado, i r ia nascer .

E l e s r e s ponde r a m : Be lé m . H e r ode s r e c e be u os m a gos " s e c r e -

t a m e n te " e o s m a nd ou a Be lé m : " I de e p r oc u r a i ob t e r i n f o r m a -

ções exa tas a r esp e i to do m en in o e , ao encont r á - lo , av i sa i -me ,

pa r a que t a m bé m e u vá hom e na ge á - lo . "

Os magos e sua h i s tór ia sobre o bebê r ecém-nasc ido que

s e r i a o r e i dos j ude us de s pe r t a r a m a s pa r a nó ia s de H e r ode s .

Ma te us d i z que , " a v i s a dos e m s onho que nã o vo l t a s s e m a H e -

rodes , r egressa ram p or ou t r o cam inh o para a sua reg ião" . Tam-

bém José fo i a le r tado em sonho de que e le , Mar ia e a c r iança

cor r iam r i sco com Herodes . E le ouviu : "Levanta - te , toma o

menino e sua mãe e foge para o Egi to . F ica lá a té que eu te

a v is e , po r qu e H e r od e s p r oc u r a r á o m e n in o pa r a o m a ta r . " J os é

fez o que lhe fora ordenado . A " fuga pa ra o Egi to" se to rnou

ou t r o da que l e s e p i s ód ios m e m or á ve i s que i n s p i r a r a m a r t i s t a s

de todas as épocas — é tema da melhor obra de Caravaggio ,

ho je na ga le r ia Dor ia Pamphi l j de Roma. O pequeno grupo é

a p r e s e n t a do r e pous a ndo . J os é s e gu r a um a pa r t i t u r a pa r a que

um jove m a n jo c a n t e um a c a nç ã o de n ina r e nqua n to Ma r i a e

o b e b ê d o r m e m .

O pâ n ic o de H e r ode s de que o r e i m e n ino r oube o r e ino

leva ao maior de seus c r imes em uma longa v ida de mal f e i -

to r ias . E le enviou assass inos a rmados "e mandou mata r , em

Belém e em todo seu te r r i tó r io , todos os meninos de do is anos

para ba ixo" (Mt 2 :16) . Fo i seu ú l t imo a to . Semanas depois

es tava mor to. Seus ter r i tór ios foram divididos , e seu f i lho Ar-

que l a u he r do u a J ude i a . J o s é s ou be d i s s o e r e to r n ou c om a




f amí l ia . M as tom o u o cu idad o de ev i ta r a Jude ia , por m ed o

de que A r que l a u houve s s e he r da do a na tu r e z a de s c onf i a da do

pa i , r e tornando a Nazaré , na Ga l i le ia , por uma ro ta a l te rna t i -

va , por Gaza e Samar ia .

A h i s tó r i a do n a s c im e n to de J e s u s e da s v i si t a s dos pa s -

tores e dos magos é o lado id í l i co da Na t iv idade , dando à

in f â nc i a de J e s u s um de l i c io s o t o m f a n t á s t i c o qu e h ip no t i z ou

a t odos po r do i s m i l a nos . Ma s o m a s s a c r e dos i noc e n te s ,

co m o f icou c on hec ido , nos f az r ecord ar a f ace ta m ais neg ra da

v ida e m um a p r ov ínc i a obs c u r a do im pé r io no s é c u lo I d . C . :

a a t r oz e de s e n f r e a da c r ue lda de do pode r , a a us ê nc i a p r á t i c a

de qua lque r p r im a do da l e i pa r a c on te r o s pode r os os e o de s -

p r e z o p e l a v i d a h u m a n a , m e s m o a m a i s n o v a , d e m o n s t r a d o

pe los g r a nde s . E s s a e r a a na tu r e z a da m a lda de hum a na que

Je su s na sce ra para redim ir , co nt ra a qu al fa lou e qu e final-

m e n te o s ub jugou . O m a s s a c r e dos i noc e n te s é um a pe r i t i vo

do Calvár io .

A lguns pouc os pude r a m ve r e s s e f u tu r o , c om o r e g i s t r a do

em Lucas (1:13-23, 59-65) . Ele escreve que o mar ido de I sa-

bel , Zacar ias , f icou cét ico quando o anjo Gabr ie l disse que sua

esp osa idos a es tava gráv ida d o fu t u ro Joã o Ba t i sta , e co m o

punição f icou surdo-mudo. Mas , quando a c r iança nasceu e fo i

levada para a c i rcuncisão, I sabel se recusou a dar a e le o nome

do pa i , i n s i s t i ndo e m que f os s e c ha m a do J oã o . S e us v i z inhos

e p r i m o s p r o t e s t a r a m : " ' E m t u a p a r e n t e l a n ã o h á n i n g u é m

qu e t e n ha e s t e nom e ' P or m e io de sina is , pe r g un ta va m a o

pa i c om o que r i a que s e c ha m a s s e . " P a r a e s pa n to de t odos , Z a -

c a r i a s , " pe d indo um a t a bu inha , e s c r e ve u : ' S e u nom e é J oã o ' ,

e todos f ica ram admirados" . A inda mais impress ionante , "a

boca imedia tamente se lhe abr iu , a l íngua desa tou- se e f a lava ,

be nd iz e ndo a D e us " . Ma s , c om o e m t a n tos i nc ide n t e s na h i s -

tó r ia de Jesus , a h i s tó r ia f e liz é ob scurec ida pe lo m u n d o am ea-

çador que a ce rcava . A not íc ia do nasc imento marcante deve

t e r s e e s pa lha do e c he ga do a os ouv idos s e m pr e de s c onf i a dos




de H e r ode s . U m a a n t iga t r a d i ç ã o , d i f und ida pe los p r im e i r os

pa d r e s da I g r e j a c om o O r íge ne s , d i z que H e r ode s m a tou Z a -

ca r ias "en t r e o templo e o a l ta r " . Ass im, e le é venerado como

um m á r t i r p r e c oc e .

Havia ou t ro an t igo sace rdote que se rv ia no Templo , cha-

m ad o S imeão . Lucas d iz qu e e le e r a " jus to e p iedo so" , ac red i -

t a ndo f i r m e m e n te no a dve n to do Me s s i a s . D e f a to , e l e t i ve r a

a r eve lação de que "não ver ia a mor te an tes de ve r o Cr i s to

do S e n ho r " ( 2 :25 - 26 ) . Q ua nd o Ma r i a e J os é f o r a m a o T e m plo

para a pur i f icaç ão r i tua l de M ar ia após o pa r to e pa ra a c i r cun -

c i são de Jes us — de ac ord o com a le i juda ica — o anc ião es tava

pre sen te , to m o u a c r iança no s braços , ben dis se a D eus e f a lou ,

usando pa lavras poé t icas que ecoaram por ge rações (2 :29-32) :

Agora, Soberano Senho r, podes despedir

em paz o teu servo, segundo a tua palavra;

porque meus olhos viram a tua salvação,

que preparaste em face de todos os povos,

luz para iluminar as nações,

e glória de teu povo, Israel.

Mas , cont inua Lucas (2 :34-40) , vo l tando- se pa ra Mar ia , o

a nc i ã o t a m bé m d i s s e , da ndo a no t a s om br i a que s e a l t e r na

c om o tom f e s t i vo da que l e s p r im e i r os e p i s ód ios da v ida de

Jesus : "E is qu e es te , m en in o fo i po s t o pa ra a qued a e pa ra o

soerguimento de mui tos em I s r ae l ( . . . ) — e a t i , uma espada

t r a s pa s s a r á t ua a lm a — pa r a qu e s e r e ve l e m os p e n s a m e n tos

ín t imos de mui tos corações . " A e le se jun tou Ana , de idade

m ui to a va nç a da , de s c r i t a po r L uca s c o m o um a " p r o f e t i s a " que

" f icou v iúva e chegou aos 84 anos" , " se rv indo a Deus d ia e

no i te com je j un s e oraçõ es" . Tam bém e la r econ hece u a c r iança

como o Redentor . As prev isões e os a le r tas de Ana e S imeão

se jun ta ram às ou t r as pa lavras que Mar ia l evava no coração .

E la nã o de ixou de no ta r que , am pl ia nd o as profec ias , seu f i lho

N a s c i m e n t o , i n f â n c i a , j u v e n t u d e 2 3



se r ia "u m a luz pa ra as naç ões" — de fato, de toda a r aça hu m a-

na — e nã o ape na s do s jud eu s , e que s eu s sac r if ícios a f e r i ri am

c om o um a e s pa da . E nqua n to " o m e n ino c r e s c i a , t o r na va - s e

robus to , enchia - se de sabedor ia" , e la deve te r passado mui tas

horas ans iosas r e f le t indo sobre seu des t ino e a dor a t roz , bem

como a a legr ia , que isso lhe causar ia .

E la contou a Lucas um episódio chocante (2 :42-51) que

r e a f i rm a v a a s e s pe r a nç a s q ue t i nha ne l e , m a s c on f un d ia m s ua

com pre ens ão . E la , Jos é e a c r iança form ava m u m t r io u n id o ,

de v ida m e n te c ha m a do de " S a g r a da F a m í l i a " na de voç ã o c r i s -

tã . Havia mui ta f é em sua casa em Nazaré , mui tas orações ,

e as f es t iv idades e prá t icas juda icas e r am seguidas minuc io-

samente . Todos os anos , na f es ta do

Pessach,

e les iam a Jeru-

sa lém para ofe rece r um sac r i f íc io no Templo . I s so conf i rma o

suce sso de Jos é em seu of íc io e a r ique za com para t iva n a q ua l

viviam, po is a viag em long a e cara s ignif icava afas tar Jo sé do

t r a ba lho po r m u i t a s s e m a na s . N e s s a pe r e g r ina ç ã o a nua l e l e s

t i nha m m ui tos " pa r e n t e s e c onhe c idos " . Q ua ndo J e s us e s t a va

com doze anos de idade , e les o cons ide ra ram c resc ido o bas -

tan te pa ra f ica r soz inho , explorando . O Templo , r econs t ru ído

por Herodes em esca la g igantesca , e r a um enorme lab i r in to

de pá t ios , sa las e cor r edores , e a p rópr ia Je rusa lém e ra uma

grande c idade de pa lác ios e for tes , e um amontoado de casas .

Q ua ndo c he gou o m om e n to de pa r t i r , " J e s us f i c ou e m J e r u -

s a l é m , s e m que s e us pa i s o no t a s s e m " . E l e s im a g ina r a m que

e s t i ve s s e c om a m igos no c om bo io de m u la s e bu r r os e " a nda -

r a m o c a m inho de um d i a " a n t e s de , s ub i t a m e n te a s s us t a dos ,

se da rem con ta de que havia f icado para t r ás na c idade sagrada

e cor rupta .

Lucas r eg is t r a que após t r ês d ias de buscas f r ené t icas "e les

o e nc on t r a r a m no T e m plo , s e n t a do e n t r e o s dou to r e s , ouv in -

do - os e i n t e r r oga ndo- os , e t odos que o ouv ia m f i c a va m e x -

tas iados com sua in te l igênc ia e com suas r espos tas" . Ass im

f a la o o r gu lho de um a m ã e a m a n t í s s im a , s e m dúv ida , m a s




o d iá logo seguin te de que e la r ecorda é bas tan te d i f e r en te e

inesp erado . E la cen sura Jes us po r sua negl igênc ia : "Meu f i lho ,

por que ag is te as s im conosco? Olha que teu pa i e eu , a f l i tos ,

t e p r oc u r á va m os . " E l e r e s ponde : " N ã o s a b í e i s que de vo e s -

ta r na casa de meu pa i?" Lucas ac rescenta : "E les , porém, não

c om pr e e nde r a m a pa l a v r a que e l e l he s d i s s e r a . " E c hoc a n te

qu e essas pr ime i r as pa lavras r eg is t r a das de Jesu s se jam u m

resumo de toda sua v ida e sua missão : e le deve es ta r na casa

de De us . E em bo ra M ar ia , por gent i l eza , se r e f i r a a José co m o

seu pai , Jesus já sabe e acredi ta que seu Pai é Deus , e o diz ,

sem qua lquer t en ta t iva de d i s f a rce .

Mar ia , ac rescenta Lucas , "conservava a l embrança de todos

esses f a tos em seu coração" . Mas é a es sa a l tu ra que as h i s tó-

r ias que e la conta da concepção , do nasc imento e da in fânc ia

de J e s us s e e nc e r r a m a b - r u p t a m e n t e . J e s u s r e to r nou a N a z a r é

com M ar ia e Jos é "e e r a - lhes s ub m isso " . Lucas en tão pula os

dez oi to an os se gu in tes d a v ida de Jes us e se vo l ta pa ra seu ba -

t i s m o po r sã o J oã o . O s ou t r os e va n ge l i s ta s pe r m a ne c e m igua l-

mente em s i lênc io . É um fa to sombr io e desagradáve l que por

m a i s de m e ta de da v ida de J e s u s nã o s a iba m os a bs o lu t a m e n te

nada do que e le f ez , onde es teve e como v iveu .

P od e m os e s t a r c e r to s de qu e fo i be m - e duc a do . V i r tua lm e n -

te todas as c r ianças jud ias in te l igen tes e r am, se as c i r cuns -

t â nc i a s pe r m i t i a m , e J e s u s v inha de um a c a s a c om r e c u r s os .

S a be m os que e r a c a pa z de l e r , po i s s e u c onhe c im e n to p r o f un -

do e , p r inc ipa lmente , cé t ico das Escr i tu ras é prova do es tudo

cons tan te dos tex tos desde tenra idade . Aos doze anos e le e r a

pe r f e i t a m e n te c a pa z de pa r t i c ipa r de um a d i s c us s ã o c u l t a s o -

bre o s ign i f icado de las . Também sabemos que podia esc rever ,

embora i s so só se ja r eg is t r ado uma única vez . Foi na opor tu-

n ida de e m que im pe d iu j ude us pu r i t a nos , m a s h ipóc r i t a s , de

a pe d r e j a r a t é a m or t e um a m ulh e r f l a g r a da e m a d u l t é r io e s c r e -

ve ndo s e us p r óp r io s pe c a dos no pó . O f a to de que c ons e gu iu

esse f e i to d i f íc i l e que sua esc r i t a fo i ins tan taneamente l ida e

N a s c i m e n t o , i n f â n c ia , j u v e n t u d e 25



c om pr e e nd ida m os t r a que t i nha um a c a l i g r a f i a a t i p i c a m e n te

clara e legível , quase a de um escr iba prof iss ional , poder -se- ia

pe ns a r . M a s ne n hu m e s c r i to de J e s us f o i p r e s e r va do , n e m s a-

bemos o que e le l eu a lém das Escr i tu ras .

O que sabemos , pe los r eg is t ros de suas f a las , é que e ra um

homem c iv i l i zado , cu l to e educado que esco lh ia suas pa lavras

com grande cu idado e prec i são , com de l icadeza , acurác ia e

ta t o — indíc ios de qu e li a m ui to l i t e r a tura secu la r e r e lig iosa .

Minha c rença é que e le e r a f ami l ia r izado com la t im e grego ,

a lém de seu aramaico nata l e do hebraico que fa lava e l ia como

u m j u d e u d e v o t o e d u c a d o . S u a c o m p o s i ç ã o h a b i t u a l m e n t e

poé t ica das f r ases , embora na tura l pa ra e le (bem como para

sua mãe) t ambém fo i , suspe i to , adqui r ida pe la l e i tu ra cons -

tante de poes ia , grande par te da qual sabia de cor . Essa poes ia ,

cre io , inc luía não apenas textos hebraicos , como o l ivro de Jó,

che io de poes ia , e a s canções r e l ig iosas que chamamos de Sa l -

mos , mas o te souro de poe tas gregos que na época c i r cu lava

pe lo im pé r io . A c r e d i to qu e J e s u s t e nh a r e c i t a do pa s s a g e ns de

H om e r o e E ur íp ide s , pos s ive lm e n te t a m bé m de V i r g í l i o . Ma s

e s s a é a pe na s um a s upos i ç ã o po r de duç ã o .

T e m os de a s s u m i r que J e s u s a p r e nd ia po r c on ta p r óp r i a

e m m ui tos pon tos . S ua s pa l a v r a s e s e us c onc e i to s nã o t r a e m

qua lque r s i na l de de f o r m a ç ã o a c a dê m ic a ou a m a r c a de um

s is tema . E le r e je i tava i s so , a s s im como odiava o lega l i smo e

o e n s i n a m e n t o m o r a l . T i n h a u m a i m a g i n a ç ã o n ã o c o n s p u r c a -

da pe la sa la de au la ou o sa lão de confe rênc ias . Autodida ta ,

e le nunca te r ia ido a t a i s lugares , sendo ass im re je i tado por

seus c r í t i cos como não educado . João r e la ta que os judeus do

T e m plo , im pr e s s iona dos c om s e us e ns ina m e n tos a l i , o a v i l -

t a r a m , d i z e ndo : " Com o e n t e nde e l e de l e t r a s s e m t e r e s tuda -

do? " ( 7 :15 ) S ó pode m os e s pe c u la r s ob r e onde o j ove m J e s us

encont rou os l iv ros pa ra es tudar . Mas mate r ia l e sc r i to de todo

t i p o n ã o e ra r a r o n o m u n d o j u d e u , m e s m o e m u m a c id a d e d o

in t e r io r c om o N a z a r é .




É m e n o s u m a c o n j e c t u r a J e s u s s e r u m h o m e m d e g r a n d e

c onhe c im e n to , e s pe c i a lm e n te s ob r e c om é r c io e a g r i c u l tu r a .

I sso f ica c laro por suas referências conf iantes e especia l izadas

a essas ques tões prá t icas em seus d i tos e pa rábolas . Jesus t i -

nha um a e nor m e va r i e da de de le s , um dos m o t ivo s pe los qua i s

t a n tos a do r a va m e s c u t á - lo , c om f r e qüê nc i a s e l e c iona ndo a de -

qua da m e n te um a r e f e r ê nc i a à s voc a ç õe s de l e s . Ma s s us pe i to

que s e u c onhe c im e n to r e f l e t i a e xpe r i ê nc i a r e a l . A m or t e de

José , que se deu nos anos não r eg is t r ados , l evou ao co lapso do

la r de Nazaré ; Mar ia fo i v ive r com a lguém de sua numerosa

famíl ia ou seu c lã , que incluía uma i rmã e f i lhos cresc idos ,

a lgum a s ve z e s i de n t i f i c a dos c om o os i r m ã o s de J e s us .

N e s s e m o m e n t o t e r ia s id o n a t u r a l J e s u s , q u e e v i d e n t e m e n -

te esco lhera não mante r a o f ic ina de ca rp in ta r ia de José , sa i r

de casa e v ive r exper iênc ias no mundo maior , de modo a po-

der , no devido momento , cu idar da "casa do pa i" mais e f ic ien-

temente . Não há como saber o que e le f ez . Fo i suger ido que

e l e s e t o r nou um e s s ê n io . Ma s s e us e ns ina m e n tos e s e u c om -

por t a m e n to s ã o t ã o d i s t i n to s do que s a be m os de s s a s e i t a dos

M a nus c r i t o s do Ma r M or to que i s s o po de s e r de s c a r t a do . N e m

é prováve l que pe r tencesse a qua lquer ou t r a se i ta r e l ig iosa , e

m ui t a s ha v i a . F a na t i s m o de qua lque r t i po l he e r a e s t r a nho .

N ã o t i nh a ne nh u m do s e s t i gm a s ps i c o lóg i c os do c lé rigo , m o n-

ge ou e r e m i t a p r o f i s s iona l , s e ndo m ode r a do , nã o a p r e c i a ndo

re l ig ios idade e obediênc ia es t r i t a , convivendo f ác i l e p raze ro-

s a m e n te c om hom e ns e m u lhe r e s de t oda s a s pos i ç õe s e t odos

os temperamentos e ev i tando a so l idão , exce to pa ra a oração .

Era um esp í r i to soc iáve l e g regár io , sempre buscando compa-

nhe i r os e nova s a m iz a de s .

Tudo i s so ind ica amp la exper iênc ia em v ár ios of íc ios . Acre -

d i to qu e J e s u s pod e t e r i n t e n c ion a lm e n te pa s s a do de u m

t r a ba lho pa r a ou t r o , de m odo a a dqu i r i r c onhe c im e n to nã o

a pe na s do t r a ba lho , m a s de hom e ns e m u lhe r e s d ive r s os .

Esse é um dos mot ivos pe los qua is pos te rgou o in íc io de sua




missão a té os t r in ta anos de idade . Cer tamente te r ia se en-

volv ido com agr icu l tura , sobre o que sab ia mui to . Acred i to

que fo i pas tor por a lgum tempo. As ove lhas e sua c r iação são

tã o pres ente s em sua pregação, e a natu reza do Bom Pas tor é tão

f unda m e n ta l e m s e us e ns ina m e n tos que a c ho que e s s e o f í c io

teve um pape l e spec ia l não apenas em sua exper iênc ia , mas

e m s e u a f e to . A q ue le s ho m e n s c a l e ja dos qu e s e r e un i r a m a o

r e dor de s e u be r ç o no na s c im e n to a p a r e n t e m e n te f i z e ra m de l e

um pas tor honorá r io pa ra toda a v ida . Sua exper iênc ia como

pas tor t ambém a judar ia a expl ica r seu amor por lugares a l tos

e m m om e n tos im por t a n t e s da v ida e s e u há b i to de pon tua r

sua sociabi l idade gera l com per íodos de sol idão para rezar .

Por tan to , i s so é o que sabemos sobre o nasc imento e a in -

f â nc i a de J e s us , e o qu e pod e m os r a z oa ve lm e n te e s pe c u la r s o -

bre sua v ida dos doze aos t r in ta anos . Nesse ponto e le in ic iou

s e u m in i s t é r io e c om e ç ou a b r i l ha r p l e na m e n te nos r e g i s t r o s

evangél icos .




II

B a t i s m o , t e n t a ç ã o e o s a p ó s t o l o s

A te r r a na qua l Jes us in ic iou seu min is té r io e r a pró spera , p o-

r é m inc ons t a n t e e na da t r a nqü i l a , r e p l e t a de boa tos de f u tu -

r os a c on te c im e n tos m i r a c u los os , pa s s íve l de r e un iõe s s úb i t a s

de massas popula res pres tes a explodi r , d i f íce i s de governar .

T a n to os gove r na n te s r om a nos qua n to os r e i s m a r ione t e s e

os a l tos sace rdotes aos qua is de legavam a lgum poder co lo-

cavam a paz ac ima de qua lquer ou t ro ob je t ivo públ ico . Eram

pa r t i c u l a r m e n te p r e oc upa dos c om inc e nd iá r io s e s p i r i t ua i s na

t r a duç ã o juda i c a dos p r o f e t a s . H a v ia p r ova ve lm e n te t r ê s m i -

lhões de judeus , ma is de um mi lhão apenas na Ga l i le ia , e ce r -

c a de 10% dos ha b i t a n t e s do im pé r io r om a no e r a m de a lgum a

f o r m a a f e t a d o s p e l o s e n s i n a m e n t o s j u d a i c o s . O m o n o t e í s m o

jude u , c om s ua s c e r t e z a s dou t r i ná r i a s e e ns ina m e n tos m or a i s

de ta lhados , e r a popula r en t r e pessoas sé r ias e c iv i l i zadas por

toda pa r t e . O p r ob le m a do juda í s m o e r a s e r m u i to a n t igo ,

com mais de mi l anos de idade , e sua le i , embora ta lvez bem-

- a da p ta da à s ne c e s s ida de s de um povo p r im i t i vo do de s e r to ,

c om f r e qüê nc i a e r a s e m s e n t ido pa r a um a c om un ida de s o f i s -

t icada, cada vez mais urbana e comercia l no século I d .C. — e

um e n or m e f a r do d i á r io . N u nc a ha v ia s ido r e f o r m a da e m s e us

f unda m e n tos , e e r a a dm in i s t r a da e v ig i a da po r s a c e r do te s e

e s c r iba s que f o r m a va m e l i t e s f e c ha da s , c u jos po s tos e r a m c om



f r e qüê nc i a he r e d i t á r io s e que r e s i s t i a m f a na t i c a m e n te a m u-

danças . Também eram per f e i tamente capazes de a l ianças c ín i -

c a s c om a s a u to r ida de s r om a na s pa r a im pe d i r que r e f o r m is t a s

e r gue s s e m a s m a s s a s .

A s s im , na é poc a de J e s us o j uda í s m o e s t a va m a dur o pa r a

um a r e f o r m a c om o o c r i s t i a n i s m o no c om e ç o do s é c u lo X V I .

A ques tão e ra : e le dever ia as sumir uma forma v io len ta e se -

cular para recr iar o re ino judaico como exis t i ra com Davi e os

m a c a be us ? E r a o que de f e nd ia m a lgum a s da s s e i t a s j uda i c a s

fundamenta l i s tas , como os es sên ios e os ze lo tes . E les acaba-

r i a m p r e va l e c e ndo na op in i ã o púb l i c a j uda i c a um a ge r a ç ã o

apó s a m or te de Jesu s , l evand o à G rand e Revol ta e à des t ru i -

ção de Je rusa lém. A a l te rna t iva e r a uma r evolução esp i r i tua l ,

a subs t i tu ição da le i de Moisés não r e formada por um Novo

T e s t a m e n to ba s e a do no a m or e no c onv ív io , que pude s s e s e r

abraçado por todas as c las ses e todos os povos .

Essa e r a a idé ia que a t r a ía João , p r imo de Jesus , f i lho de

I s a be l . E l e r e c e be r a um a v i s ã o qua ndo jove m , e s a b i a que

t inha um a t a r e f a e s pe c i a l a c um pr i r . D e m odo a s e p r e pa r a r

pa r a i s s o , v ive u m ui to s a nos no de s e r to e a e l e s e a da p tou .

E le " se ves t ia de pe los de camelo e se a l imentava de ga fa -

nho tos e m e l s i l ve s t r e " ( Mc 1 :6 ) . T odos os qua t r o e va nge l i s -

t a s s a b i a m m u i t o s o b r e J o ã o , r e c o n h e c e r a m s u a i m p o r t â n c i a

na v ida de J e s us e a s s im de d ic a r a m e s pa ç o pa r a s ua m i s s ã o .

É p r o v á v e l q u e t i v e s s e m u m a f o n t e c o m u m i n s t r u í d a p e l o

p r ó p r i o J oã o ou um de s e u s d i s c íp u los m a i s p r ó x im os ( Mc

l :2 s s ; Mt 3 :1 - 15 ; L c 3 :2 - 22 ; J o 1 :6 - 24 ) . J oã o e r a f unda m e n-

t a l m e n t e u m h o m e m h u m i l d e . S a b i a q u e n ã o e r a o C r i s t o

que os p r o f e t a s ha v i a m p r e v i s to que s u r g i r i a c om o s a lva dor

e r e de n to r . Re pe t iu m u i t a s ve z e s a s pa l a v r a s de I s a í a s : " S ou

a voz do que c l a m a no de s e r to . E nd i r e i t a i o c a m inho do S e -

nhor . " E le sab ia que o Cr i s to es tava v indo: "Aque le que vem

de po i s de m im , do qua l nã o s ou d igno de de s a t a r a c o r r e i a

da s a ndá l i a . "




João pregava que , de modo a se prepara r pa ra o Cr i s to e

a Nova Ordem, todos deviam i r a e le às margens do r io Jor -

dão e imerg i r ne le . Esse a to de ba t i smo, como o chamava ,

e ra necessá r io pa ra lavar os pecados e os hábi tos do passado ,

a s s im p r oduz indo um novo hom e m . Ma s e l e r e c onhe c i a que

sua ação era mais s imból ica que rea l , e que era necessár io o

pode r d iv ino do p r óp r io Cr i s to pa r a p r oduz i r a t r a ns f o r m a ç ã o

in te r ior . Joã o sem pr e ins i s t iu n i s so e nã o r e iv ind icou qu a lqu er

mi lagre pa ra s i . A inda ass im, a t r a iu enormes mul t idões , e a

a t e nç ã o da s a u to r ida d e s . S e gun do o E va nge lho de J oã o ( 1 :19 -

27) , "envia ram de Je rusa lém sacerdotes e l ev i tas pa ra o in te r -

rogar : 'Quem és tu? ' E le confessou e não negou; confessou:

'Eu não sou o Cr is to . ' ( . . . ) 'Eu bat izo com água. No meio de

vós e s t á a lgué m que nã o c onhe c e i s . ' " E n tã o o f e r e c e s ua im a -

ge m da hum i lda de — " do qua l nã o s ou d igno de de s a t a r a

cor r e ia da sandá l ia" .

A semelhança en t r e as vá r ias desc r ições evangé l icas e a

r epe t ição das pa lavras do Ba t i s ta de ixam c la ro que es tamos

l ida ndo c om r e l a to s de t e s t e m unha s , p r ova ve lm e n te m a i s de

um a. O evang e lho de Joã o avança , de form a a inda mais d ra -

má t ica : "N o d ia segu in te , e le vê Jes us aprox ima r - se de le e d iz :

'E i s o C ord e i ro de De us , que t i r a o pec ado do mu n d o. ' " (1 :29)

S e gundo o r e l a to que a t e s t e m unha f e z a Ma te us ( 3 :14 - 17 ) ,

João d i s se a Jesu s : ' "Eu é qu e ten ho ne cess id ade de se r ba t iza -

do po r ti e t u ve ns a m im ? ' J e s us , po r é m , r e s ponde u- lhe : ' D e i -

xa e s t a r po r e nqua n to , po i s a s s im nos c onvé m c um pr i r t oda a

jus t iça . ' " João en tão ba t izou Jesus , e , quando e le sa iu da água ,

" logo os céu s se abr i r am e e le v iu o Esp í r i to de D eus desc end o

c om o um a pom ba e v indo s ob r e e l e . A o m e s m o t e m po , um a

voz v inda dos céus d iz ia : 'Es te é meu F i lho amado, em quem

m e c om pr a z o . ' " . S e gundo L uc a s , um a t e s t e m unha r e l a tou : " E

o Espí r i to Santo desceu sobre e le em forma corpora l , como

p o m b a. " (3 :22) Fosse a p om b a real ou figura tiva , tod os os

qua t r o r e l a to s c onc or da m na e s s ê nc i a que o ba t i s m o de J e s us

B a t i s m o , t e n t a ç ã o e o s a p ó s t o l o s 3 1



f o i um a c on te c im e n to e x t r a o r d iná r io , no qua l a p r e s e nç a de

D e us f o i v i s ua l e a ud íve l , e t e s t e m unha da po r g r a nde s m u l t i -

d õ e s d e h o m e n s e m u l h e r e s .

Poder - se - ia pe rgunta r : por que Jesus prec i sava de ba t i smo?

Não e ra o F i lho de Deus já p reparado , em todos os sen t idos ,

pa ra sua m issão? Essa e r a c la r a m en te a v i são de João Ba t i s ta .

M a s J e s u s foi in flex íve l sobre prec i sa r passa r pe la ce r im ôn ia de

r e nova ç ã o . E s t a va i n s i s t i ndo na un ive r s a l i da de do s a c r a m e n-

to — a ne c e s s ida de de que t odos o s hum a nos e l im ina s s e m a s

m a nc ha s do pa s s a do e s e t o r na s s e m r e s t a u r a dos , novos e l im -

pos . Era o começo prá t ico e t ambém s imból ico de sua missão

do N ov o T e s t a m e n to , qu e c u lm ina r i a na i n s t i tu i ç ã o po r e l e da

C om un hã o e m pã o e v inh o — s e us p r óp r io s c o r po e s a ng ue —

na Úl t ima Ce ia , imedia tamente an tes de seu sac r i f íc io f í s ico

na Cruc i f ixão .

O ba t i smo de Jesus também fo i o áp ice da missão de João .

O te r ce i ro cap í tu lo de Lucas nos dá os de ta lhes da pregação

por J oã o do " ba t i s m o de a r r e pe nd im e n to pa r a a r e m is s ã o dos

pe c a dos " . F o i du r o e r a ivos o e m c on te údo , p r e f igu r a ndo os

a l e r t a s de J e s u s da f o r m a m a i s f e roz . Q ua nd o r e c on he c e u f a-

r i s e us e s a duc e us e n t r e a que l e s bus c a ndo o ba t i s m o , g r i t ou :

"Raça de v íboras Q ue m vos en s in ou a fug i r da i ra qu e es t á

para v i r ?" (Mt 3:7) Ins i s t iu em q ue o Cr i s to , qu an do che gasse ,

" l imp ará sua e i ra e r eco lhe rá seu t r igo no ce le iro ; m as , q u an to

à pa lha , a que imará num fogo inext inguíve l" (Mt 3 :12) . Fo i

u m d i s c u r s o pe r igos o , e c l a r a m e n te r e l a t a do à s a l ta s a u to r ida -

des re l ig iosas . I s so abr iu cam inh o pa ra sua pr i são po r H ero de s

Ant ipas , o governante f an toche dos romanos na Ga l i le ia , que

já havia f icado fur ioso com a cr í t ica de João a seu casamento

inces tuoso com Herodíades , e sposa de seu i rmão. E la não e ra

ne ta de Herod es , o Grand e , à toa . As s im qu e João fo i co locad o

na masmor ra do mar ido e la inc i tou sua f i lha Sa lomé a dançar

de forma lasc iva em uma f es ta . Ant ipas f icou tão f asc inado

que p r om e te u a e l a , c om o r e c om pe ns a , t udo que e s t i ve s s e a o




a bs t e n ç ã o de c om ida e á gua . M a s M a te u s e L uc as i n s i s t e m e m

que e s t a va f r a c o e f a m in to . E n tã o , qua ndo s e u c o r po e s t a va

f r a c o , s u r g iu a t e n t a ç ã o , nã o a pe na s e m s ua m e n te , m a s na

f o r m a f ís ic a de S a t a ná s . N ã o f o i a ún i c a op or tun id a d e e m qu e

J e s us a dm i t iu t e r s i do t e n t a do . E l e t a m bé m o f o i e m G e t s ê -

m a n i . Q u a n d o c h o c a d o c o m a e n o r m i d a d e d o s o f r i m e n t o i m e -

dia tamente diante de s i , e le rezou a seu Pai para ser e levado,

de po i s s e s ub m e te u . Con tudo , no de s e r to a l u t a n ã o e s t a va e m

sua mente , mas em campo aber to , com Sa tanás v i s íve l , f a lan te

e c om pod e r f o r m idá ve l . O f a to de que J e s u s de po i s c o n to u os

de t a lhe s a s e us s e gu ido r e s m os t r a c om o e s t a va a ns ios o pa r a

ens ina r a e les que o mal não e ra apenas ob je t ivo e mate r ia l ,

m a s t a m bé m s ub je t i vo e pe s s oa l ; que S a t a ná s e x i s t e e t e m de

se r superado por força de vontade e uma c la ra d i s t inção en t r e

be m e m a l . E l e t r a ns f o r m ou s ua t e n t a ç ã o pe s s oa l e m um a e x -

per iênc ia un iver sa l .

Pa ra o própr io Jesus a t en tação e ra usa r seus poderes d iv i -

nos pa r a p r opós i to s m a te r i a i s t e r r e nos : p r im e i r a m e n te t r a ns -

formar pedras em pão; depois , p r ese rvar sua v ida de pe r igos

m or ta is ; finalmente , po ssu ir o m u n d o . A terceira te nt aç ão (e

aqui acompanho o r e la to de Mateus ) e r a a mais sé r ia , por cau-

sa de seu a lcance universa l : e la se apl icava não apenas a e le

m e s m o , d o t a d o d e p o d e r e s d iv i no s , m a s t a m b é m à h u m a n i d a -

de que , g raças a grande in te l igênc ia e es forço , podia adqui r i r

e n o r m e s p o d e r e s q u e — p e l o m e n o s s u p e r f i c i a l m e n t e — p a -

r e c ia m d iv inos . J e s u s c on to u à f on t e a pos tó l i c a de M a te us qu e

nessa te r ce i r a opor tun idade Sa tanás to rnou "a levá- lo , agora

pa r a um m on te m u i to a lt o . E m os t r o u - lh e t odos o s r e inos do

mundo com o seu esp lendor e d i s se - lhe : 'Tudo i s so te da re i ,

se , p ros t r ado , me adora res . ' " (4 :8-9)

O " m on te m u i to a l t o" é s i gn i f i c a t i vo — a im a ge m c ons -

t a n t e q u a n d o J e s u s e s t á p r e s t e s a c o m p r e e n d e r i m p o r t a n t e s

verdades —, ass im como a r e f e rênc ia p lura l a " r e inos" . A

ten tação d iz r espe i to não apenas a Es tados e impér ios , mas a




c onhe c im e n to — r e inos da m e n te , da c i ê nc i a — , a c om pr e e n -

são do univer so pe la f í s ica e a matemát ica , do corpo humano

pe la evolução darwin iana , a b io log ia e a es t ru tura c romosso-

m ia l , e a e xp los ã o do s e r hum a no pe ne t r a ndo , e m todos o s

campos , nos segredos do univer so . Aque la e r a a mais ins id io-

s a de t oda s a s t e n t a ç õe s : que o hom e m c ons e gu i s s e e no r m e s

v i tó r i a s i n t e l e c tua i s c onc o r da ndo e m a dor a r o s uc e s s o m a te -

r i a l e r e nunc i a ndo a o m undo do e s p í r i t o , c o loc a ndo o c onhe -

c im e n to a c im a da bonda de e o c on t r o l e dos e l e m e n tos a c im a

de seu Cr iador .

Jesus d i s se que só havia uma r espos ta poss íve l a e s sa ú l t i -

ma ten tação: "Vai - te , Sa tanás , porque es tá esc r i to : Ao Senhor

teu Deus adorarás , e a e le só pres tará cul to . ' " (4:10) O or -

gu lho do c onhe c im e n to , o o r gu lho da c a pa c ida de hum a na de

adqui r i - lo — às cus tas de ignora r Deus — é apenas ou t r a for -

ma de ido la t r ia . Ass im d ispensado , Sa tanás pa r t iu , de ixando

Jesus só , "e os an jos de Deus se aproximaram e puse ram-se a

servi- lo" (4:11) .

E n tã o J e s u s r e to r n ou do de s e r to s e m s e r c o r r om pido e ,

c om o hom e m , m a i s s á b io e e xpe r i e n t e . E s t a va p r on to pa r a

começar . Q ue t ipo de ho m em era e le? Nã o nos é d i to . Seu pre -

c u r s o r , o Ba t i s t a , é de s c r i t o . Ma s e m ne nhum m om e n to , e m

ne nhum dos qua t r o e va nge lhos , é da do qua lque r i nd í c io da

aparênc ia de Jesu s . Nem no s é d i to com o e ra em q ua lqu er d as

e p í s to l a s c a nôn ic a s ou qua lque r doc um e n to do s é c u lo I d . C .

Apenas com o século I I avançado , quando a seqüênc ia de ev i -

dê nc i a s o r a i s de t e s t e m unha s ha v i a m u i to s e r om pe r a , t e m os

a pr imei r a i conogra f ia , e e s sas t en ta t ivas são mais t ipo lógicas

que ve r da d e i r a m e n te r e t r a to s . O J e s u s que s u r ge e n t ã o é um a

f igura imberbe de aparênc ia idea l . Há 104 exemplos nas ca ta -

cumbas , 97 em sa rcófagos , ca torze em mosa icos , 45 em copos

de ou r o , c inqüe n ta e m ou t r os a r t e f a to s e t r ê s e m m a nus c r i -

t o s . P os t e r io r m e n te e l e a pa r e c e c om o um hom e m m a dur o ,

ba r ba do , m a s a inda ide a l iz a do : e e s s e J e s us , a d e qu a da m e n te




r e p r e s e n t a d o c o m o h u m a n o , é o h o m e m a p a r t i r d e e n t ã o

pin tado e escu lp ido por a r t i s ta s da t r ad ição oc identa l . Mas a

pr imei r a apar ição do Jesus ba rbado da ta de sécu los após sua

mor te . Em s ín tese , não há ev idênc ias conf iáve is de qua l e r a a

aparênc ia de Jesus .

Por ou t ro lado , conhecemos a lgumas co isas sobre sua

pe r s ona l ida de v i s ua l que im pr e s s iona r a m t e s t e m unha s e ,

po r t a n to , f o r a m r e g i s t r a da s nos e va nge lhos . J e s us e r a m u i -

to obse rvador . E notáve l quantas vezes e le é desc r i to como

"olhando" , "o lhando para" , "o lhando ao r edor" , "o lhando para

c ima" ( es ta ú l t ima menc ionada t r ês vezes ) . Seu hábi to de ob-

se rvação pene t r an te marca a na r r a t iva : "E le o lhou ao r edor"

antes de fa lar . "E ergueu os olhos para os disc ípulos e disse

( . . . ) . " "E o senhor se virou e olhou para Pedro." "Olhara ao re-

dor pa ra e les com ra iva , f e r ido pe la dureza de seus corações . "

E r a um hom e m m ui to i n t e r e s s a do e m de t a lhe s . N ã o pe r d i a

na da . T inha um o lha r pe ne t r a n t e , que a s t e s t e m unha s pe r c e -

b iam e do qua l se l embraram. Seus o lhos que tudo v iam quase

cer tamente e r am a pr imei r a co isa que de ixava as pessoas im-

press ionadas com e le .

Seu o lha r es tava r e lac ionado a uma pos tura de dec i são .

Chocava as pessoas . E le aparec ia e f a lava não como um in-

t é r p r e t e da s E s c r i t u r a s , m a s c om o um a f on t e da ve r da de . Ma -

teus de ixa i s so c la ro : "Porque as ens inava com autor idade e

não como os seus esc r ibas . " (7 :29) Ademais , a au tor idade que

exerc ia es tava lá desde o iníc io de seu minis tér io . Ele não pre-

c i sou adqui r i - l a . Era ina ta . A luz do que se seguiu , podemos

ver que e ra d iv ina . Sendo Deus , não prec i sava vasculhar os

tex tos e comentá r ios : e le e r a a ve rdade encarnada . Mas tam-

bém era homem, v i s íve l e obviamente , e , por tan to , seu a r de

a u to r ida de de s de o p r im e i r o d i a im pr e s s iona va os obs e r va do-

res por se r ca t ivan te . Era homem e prec i sava se r homem, por

qua t ro mot ivos : em pr imei ro lugar , pa ra f aze r com que as pes -

soas passassem pe lo te s te da f é . Segundo, pa ra se comunica r




como um se r humano. Terce i ro , pa ra sof r e r . E quar to , pa ra

se rv i r de mode lo pa ra todos os t empos , o que só poder ia f aze r

c om o ho m e m — "o m od o de J e s us " . E, s e n do hom e m , p r e c i -

sava de a judantes , d i sc ípu los , após to los .

A e s c o lha dos a pós to los , p r im e i r o a to im por t a n t e do m i -

n is té r io de Jesus , é desc r i to de vá r ias formas pe los evange l i s -

tas (M t 4:18 ss ; M c l :1 6s s ; Lc 5:3ss ; Jo l :3 8 ss ) . Lucas diz que ,

depois da exper iênc ia no dese r to , Jesus começou a pregar so-

z inho na Gal i le ia , sua ter ra nata l , onde havia mais de cem pe-

qu ena s c idades e a lde ias , m ui tas com s inago gas . Em um a d e las

(seg un do L ucas 4:18ss) e le rece beu o livro de I sa ías e leu d ele :

"O espír i to do Senhor es tá sobre mim ( . . . ) para evangel izar os

pobres ; enviou-me para proc lamar a l ibe r tação aos presos e

aos cegos a recuperação da vis ta , para res t i tui r a l iberdade aos

opr imidos . " Quando f echou o l iv ro e o devolveu ao sace rdo-

te , sen tou- se . "Todos na s inagoga o lhavam-no, a ten tos . " E le

en tão cont inuou a f a la r , s en tado . E todos "admiravam das pa -

lavras cheias de graça que sa íam de sua boca . E diz iam: 'Não

é esse o f ilho de Jos é? ' " Mas Jesu s es tava d e te rm ina do a d ize r

a e les coisas que não desejavam ouvir . Ele c i tou o provérbio

" Mé d ic o , c u r a - t e a t i m e s m o" , e obs e r vou : " N e n hu m p r o f e t a é

bem- recebido em sua própr ia pá t r ia . " E le prosseguiu c r i t i can-

do El ias e El iseu e recordando à congregação o l imite do seu

poder . Os que o ouvi r am f ica ram escanda l izados : "Diante des -

sas pa lavras todos na s inagoga se enfureceram. E , l evantando-

- se , expulsa ram-no para fora da c idade e o conduz i r am a té um

cimo da co l ina sobre a qua l a c idade es tava cons t ru ída , com a

intenção de precipi tá- lo de lá . " Foi obr igado a exerc i tar seus

poderes mi lagrosos . "E le , porém, passando pe lo meio de les ,

p r os s e gu ia s e u c a m inho . "

Foi a Cafarnaum, no mar da Gal i le ia , e lá escolheu seus pr i -

m e i r os s e gu ido r e s , pe s c a dor e s r obus tos , f o r t e s e c om r e c u r -

sos pa ra o ce rca r e p ro teger quando suas pa lavras i r r i t a s sem

os o r todoxos a u toc onf i a n t e s . S e gundo o qu in to c a p í tu lo de

B a t i s m o , t e n t a ç ã o e o s a p ó s t o l o s

37



Lucas , e le en s in ou as pesso as a pa r t i r d o ba rco de pesca de S i -

m ã o P e d r o , que e s t a va j un to da m a r ge m e nqua n to e s t e l a va va

as r edes , t e nd o lab uta do a no i te in te i r a em vão . Para agradecer

a S imão, r ea l izou um pequeno mi lagre . D isse a e le : "Faze- te

ao la rgo; l ança i vossas r edes pa ra a pesca . " Embora não t i -

ve s s e c a p tu r a do na da na que l e l oc a l , S im ã o f e z o de t e r m ina do

e " a pa nha r a m t a m a nha qua n t ida de de pe ixe s que s ua s r e de s

s e r om pia m " . E l e s c ha m a r a m os c om pa nhe i r os , T i a go e J oã o ,

f i l hos de Z e be de u , e j un tos a pa nha r a m t a n tos pe ixe s que os

ba r c os c om e ç a r a m a afundar. S im ão se jogo u aos pés de Jesu s ,

d izendo: "Afas ta - te de mim, Senhor , porque sou pecador " Je -

s us r e t r uc o u : " N ã o t e n ha s m e do D o r a va n te s e r á s pe s c a dor de

hom e ns . " L uc a s a c r e s c e n t a : " E n tã o , r e c onduz indo os ba r c os à

te r r a e de ixando tudo , e les o segui r am."

João te m ou t r a ve r são pa ra es sa esco lha que se r e f e re a An-

dré , i rmão de S imão. E le e ou t ro homem são desc r i tos como

"disc ípu los" d o Ba t i s ta . Q ua nd o ouv i r am o Ba t is ta d ize r de Je -

sus "E is o Corde i ro de Deus" , e les o segui r am e pe rgunta ram:

"Rabi , onde moras?" E le r espondeu: "Vinde e vede . " E les o f i -

ze ram e pe rm an ece ram com e le , e depo is An dré achou S im ão e

c on tou : " E nc on t r a m os o M e s s i as . " F o i qu a n do S im ã o fo i a p r e -

sen tad o a Jesu s e acabou r eb a t izado de Pedro , que s ign i f ica

ped ra ou rocha . M ate us m ais um a vez faz um a variação na h i s -

tó r ia , na qua l Jesu s d iz a S im ão e a An dré : "V inde em m eu se -

gu im en to e eu f ar e i de vós pescad ores de ho m en s . " M arcos usa

a m e s m a f r a s e e d i z que , a c om pa nha do pe los qua t r o pe s c a do-

res imponentes , Jesus fo i a Cafa rnaum e começou a ens ina r na

s inagoga " logo no sábado" . O f a to de que André e r a d i sc ípu lo

do Ba t i s ta me ind ica que o pequeno grupo de pescadores que

t r aba lhav am ju nt os já e stava à be i r a de um rede spe r ta r r e lig io-

so . M as A nd ré e r a segu idor de João ape nas pa r te do tem po .

J e s us i n s i st i u e m qu e o g r up o o a c om pa n ha s s e o t e m po todo , e

e les obedeceram. Os f i lhos de Zebedeu, diz Marcos , "deixaram

seu pa i Zebedeu no barco com os empregados" .




Jesus e r a inaba láve l em que os homens que convocava de -

v iam colocar a missão em pr imei ro lugar . Em uma impress io-

nante passagem de Mateus (10 :34-38) e le admi t iu que seu

t r aba lho causa r ia d iv i sões nas f amí l ias : "Os in imigos do ho-

mem se rão seus própr ios f ami l ia r es . " F i lhos cont r a pa i s , mães

cont r a f i lhas , sogras cont r a noras . Embora convocasse ape-

na s ho m e n s pa r a m i s s õe s púb l ic a s , o f a to de que m e n c ion a a s

m ulhe r e s m os t r a que t a m bé m a s r e c r u t a va pa r a a po ia r a m i s -

são de vár ias formas e esperava que e las servissem com igual

devoção — como, de f a to , f i ze ram. Nessa passagem di f íc i l e

c on tunde n te , J e s us i n s i s t e na na tu r e z a a bs o lu t i s t a de um a vo -

cação de servir a

ele.

Envolv ia esco lh as do lorosa s . "Aque le q ue

ama pa i ou mãe mais do que a mim não é d igno de mim. E

aque le que ama f i lho ou f i lha mais do que a mim não é d igno

de m im . A que le que nã o tom a s ua c r uz e nã o m e s e gue nã o é

d igno de m im . "

A referência à cruz é s ignif ica t iva . Jesus acabara de escapar

po r pouc o da m or t e na s m ã os de i n to l e r a n t e s f u r io s os , e nun -

ca duvidou do per igo de sua missão . O in íc io de la co inc id iu

com — e pode te r s ido apressado por — a pr i são do Ba t i s ta .

André ta lvez não fosse o ún ico seguidor do Ba t i s ta en t r e os

a pós to los , e c e r t a m e n te m u i to s l ogo f o r a m r e c r u t a dos pa r a

a m assa de d i sc ípu lo s de Jesu s . M as Jes us lançou u m a r ede

a m pla , e e m bor a o núc l e o de s e us a pós to los f o s s e c om pos to

de pe s c a dor e s , de l i be r a da m e n te e s c o lhe u hom e ns de ou t r a s

oc upa ç õe s , i nc lu indo a que l e s que e r a m a ná t e m a s pa r a o s o r -

t odoxos , c om o c o l e to r e s de im pos tos , ou pub l i c a nos , c om o

eram conhec idos . No ex t r emo nor te do mar da Ga l i le ia ha -

v ia uma es t r ada de Damasco para Acre , no Medi te r r âneo . Na

fronte i ra entre o ter r i tór io de Fi l ipe , o Tetrarca , e Herodes An-

t ipas , governante da r eg ião onde Jesus a tuava , fora ins ta lada

um a a lf â nde ga on de e r a m c ob r a da s t a xa s da s m e r c a d or i a s que

a t r avessavam a es t r ada . Jesus passou por e la , v iu Mateus do

lado de dent ro contando e d i s se a e le : "Segue-me . " O o lhar




p e n e t r a n t e e m s e u s o l h o s e n c o n t r a n d o o s d e M a t e u s e n q u a n -

to d iz ia as pa lavras é t em a de u m a das m aiore s p in tu ras de C a-

ravaggio , ho je expos ta na cape la Conta re l l i de Roma. Mateus

o b e d e c e u i n s t a n t a n e a m e n t e .

N e m to dos a que l e s que J e s u s c ha m ou a t e n de r a m . U m a da s

mais t r i s te s h i s tór ias dos Evange lhos es tá em Marcos 10 :17-

22 . N o l i t o r a l da jude i a , um hom e m c o r r e a t é e l e e s e a joe lha

a seus pés . E le pe rgunta : "Bom Mes t r e , que f a r e i pa ra he rdar

a v ida e t e r na ? " J e s us r e c i t ou os m a nda m e n tos , e o hom e m

r e p l ic ou : "M e s t r e , t u do i s s o e u t e nh o gua r d a do de s de a m in ha

juve n tude . " J e s us s e n t iu um p r o f undo a f e to po r a que l e f i e l

s ince ro e "o amou" . Então dec id iu também chamá- lo , e d i s se :

"Vende o que tens , dá aos pobres e t e r ás um tesouro no céu .

D e po i s , ve m e s e gue - m e . " Ma s o hom e m a c hou que e r a pe d i r

demais : "E le , porém, cont r i s tado com essa pa lavra , sa iu pesa -

roso , po is e r a possu idor de mui tos bens . "

O s doz e a pó s to los f o r a m r e un idos no c om e ç o do m in i s t é r io

de Jesus , e to do s os t r ês s inó t icos dã o seus no m es (Lc 6 :13-

16; Mt 10:2-4; Mc 3:14-19) . A re lação de Lucas tem Simão

Pedro e seu i rmã o And ré , T iago e João , i rm ão s que Jes us cha-

m ava de "F i lhos do Trovão" po r causa de seu en tu s ias m o; F i li -

pe , o cau te loso ; Bar to lomeu ( c i tado como Natanae l , s eu ou t ro

nome, em João) ; Mateus ; Tomé (depois "Tomé, o Inc rédulo" ) ;

Tiago, f i lho de Alfeu; S imão, conhecido como Zelote ; Judas ,

i rm ão de T iago; e Ju da s I sca r io tes . Nas r e lações de M ate us e

M arcos , S im ão Ze lo te é ind icad o com o "o can ane u" , e é inc lu í -

do Tadeu no lugar do pr imei ro Judas . Mas Tadeu e es se Judas

pode m s e r a m e s m a pe s s oa : na P a l e s t i na do s é c u lo I m u i to s

h o m e n s ti n h a m m a i s d e u m n o m e , f r e q ü e n t e m e n t e u m n o m e

grego ( como André ou F i l ipe ) , bem como um aramaico , e a l -

guns c om o N a ta na e l e r a m ide n t i f i c a dos e m f unç ã o dos pa i s .

T e ndo i s s o e m m e n te , a g r a nde c oe r ê nc i a é im pr e s s iona n te .

E m m inh a op in i ã o é p r ová ve l qu e t odo s o s p r im e i r os c r i st ã os

c onhe c e s s e m os nom e s dos a pós to los e m o r de m , de c o r .




O p e r i g o d o s m i l a g r e s

Ao escolher seus após tolos , Jesus os deixou chocados com o

modo como os iden t i f i cou e com o conhec imento que t inha de

suas vidas . I sso levou Natanael , no re la to de João, a saudá- lo

como "o Filho de Deus ( . . . ) o Rei de Israel" (1:49) . Jesus res-

pon de qu e e le pa rec ia se imp ress iona r facilmente: "Verás coisas

maiores do que essas . " (1 :50) Mas é impor tan te no ta r que Je -

sus , consc ien te que e ra dos poderes sobrena tura i s , não es tava

disp os to a usá- los para exibição — era u m a das tentaç õe s à qual

res is t i ra no deser to . Era um fazedor de milagres re lutante .

Três d ias após te r e sco lh ido seus pr imei ros após to los ,

como conta João , e le fo i a um casamento na c idade de Caná ,

não d i s tan te do l i to ra l do mar da Ga l i le ia , onde seus d i sc ípu-

los pescadores t r aba lhavam. E les o segui r am. Era uma ques -

t ã o de f a m í l i a . U m a in t e g r a n t e do num e r os o c l ã de s ua m ã e

es tava se casando . O r e la to de João (2 :1-11) d o que e le c ham a

o "começo dos mi lagres" é um dos ep isódios mais f asc inantes

de t odo o N ovo T e s t a m e n to , p r ova ndo a a u t e n t i c ida de do r e -

la to e sua prec i são de ta lhada . No mínimo lança luzes sobre a

in t imidade en t r e Jesus e sua mãe , a capac idade que e la t inha

de le r sua mente .

M ar ia ficou m ui to an s iosa por Jesu s te r levado com e le t an -

tos de seus seguidores . Fosse por causa dos convidados ex t r as



nã o e s pe r a dos , e m bor a be m - v indos , ou po r m o t ivos nã o r e ve -

lados — desorganização , t ão comum no século I d .C . quanto

hoje —, o v inho acabou. Mar ia , p r eocupada com a ve rgonha

que isso ser ia para a famíl ia , esperava que Jesus f izesse a lgo

quanto a i s so . D isse a e le : "E les não têm mais v inho . " Sua

ca lma expec ta t iva de que f izesse um mi lagre com um obje -

t i vo pu r a m e n te s oc i a l m os t r a que j á t i nha p l e na c ons c i ê nc i a

de s e us pode r e s . Ma s s ua s upos i ç ã o p r oduz iu um a r e a ç ã o r í s -

p ida : " Q ue que r e s de m im , m u lhe r ? Minha ho r a a inda nã o

chegou. " De tudo que sabemos sobre e le , é imposs íve l ve r

J e s us s e ndo r ude c om s ua m ã e — na ve r da de , c om qua lque r

um , m a s m e nos a inda c om e l a . Ce r t a m e n te nã o f o i a s s im que

Ma r i a e n t e nde u a r e s pos t a . Com o in s t i n t i vo c onhe c im e n to

m a te r no de s ua bo nd a de e de voç ã o , i n t e r p r e to u a a pa r e n t e r e -

cusa em a judar como um s ina l c la ro de que f a r ia o que e la de -

se java . Então d i s se ca lmamente aos empregados : "Faze i tudo

o que e le vos disser . "

V e m e n tã o o s e gundo de t a lhe que m os t r a a ve r da de . J e -

s us pe r c e be u s e i s g r a nde s t a lha s de pe d r a , no m om e n to va -

z i a s , m a s no r m a lm e n te c on te ndo " de dua s a t r ê s m e d ida s "

( um a m e d id a c o r r e s pond ia a 30 li t r o s ). D i s s e a os e m pr e g a do s

para enchê- las de água , e quando o f ize ram e le ordenou: "T i -

ra i agora e levai ao mestre-sa la ." E e is o terceiro deta lhe que

t r a ns m i t e ve r os s im i lha nç a . O m e s t r e de c e r im ôn ia s ( ou " m e s -

t r e - sa la" ) , de um t ipo que f e l izmente não mais ex is te — pe lo

m e n os no O c id e n te — , s e n t iu s e r s ua ob r iga ç ã o se p r o nun c i a r

sobre a qua l idade do v inho . D isse ao no ivo: "Todo homem

s e r ve p r im e i r o o v inh o bom e , qu a n do os c onv ida do s j á e s t ã o

embr iagados se rve o in fe r ior . Tu guardas te o v inho bom a té

agora " É de se pe ns a r o qu e essa pe sso a pre te ns io sa te r ia d i to

c r i t i c a m e n te c a s o M a r i a e J e s u s houv e s s e m pe r m i t i do que o

v inho a c a ba s s e . D o m odo c om o a c on te c e u , J e s us t i nha f o r -

nec ido , pe los meus cá lcu los , quase mi l ga r r a fas de um vititage

de qua l idade . I s so fo i mot ivo de conver sa en t r e os bebedores




do nordes te da Ga l i le ia , com os homens c las s i f icando como

"glór ia" . Os de ta lhes do novo es toque devem se r cons ide ra -

dos cor r e tos , po is no que d iz r espe i to a á lcool os homens r a -

r a m e n te c om e te m e r r os e s t a t í s t i c os .

Caná não fo i o pr imei ro mi lagre . Po is um já ocor re ra , pe r -

m i t i ndo que J e s us e s c a pa s s e de s e r a s s a s s ina do pe l a m a l t a

devota na s inagoga do a l to da co l ina , e ou t ro quando Jesus

produz iu a ca rga de pe ixes ao convocar S imão Pedro e seus

colegas . Mas todos os t r ês mi lagres foram re lu tan tes , ma is

um a reação de Jes us a um a s i tuação do qu e o uso de l ib e rado

de s e us pode r e s s ob r e na tu r a i s pa r a im pr e s s iona r .

D e f a to , e m bo r a ope r a r m i l a g r e s f o s s e c ons id e r a do u m dos

aspec tos mais no táve is do min is té r io de Jesus na época e des -

de en tão , Jesus não dava mui ta impor tânc ia a i s so . V in te anos

após sua mor te , são Paulo f az a d i s t inção en t r e as cu l turas

hebra ica e grega : "Os ju de us pe de m s ina i s , e os gregos an da m

em busca de sabedor ia ." (1 Cor 1:22) Na teologia judaica ,

Deus c r iou a na tureza , em s i um mi lagre , ou uma in te rmi-

náve l sé r ie de mi lagres . E a dec i são de Deus de suspender

a n a t u r e z a e m u m d e t e r m i n a d o m o m e n t o f o i o u t r o t i p o d e

mi lagre que marcou o Ve lho Tes tamento como um s ina l de

s e u pode r . J e s u s s e m pr e e s t e ve p r e p a r a do pa r a de m on s t r a r o

poder de Deus pe lo mi lagre , quando fo i necessá r io f azê - lo .

Ma s r e pe t ida m e n te r e j e i t ou o pa pe l de m e r o f a z e dor de m i l a -

g r e s c om o um ins t r um e n to hum a no de " s ina i s e m a r a v i lha s " .

Lucas d iz qu e e le v ia o c lam or ince ssan te das pesso as po r " s i -

na i s " c om o s e ndo i s s o m e s m o o s ina l de " um a ge r a ç ã o m á " :

"procura um s ina l , mas nenhum s ina l lhe se rá dado . " E ao

conta r a h i s tór ia do pobre Lázaro e do r ico ímpio (Lc 16:19-

31) , Jesus de ixa c la ro que aos o lhos de Deus é pre fe r íve l que

os hom e ns de m ons t r e m f é e s c u t a ndo a ve r da de s a g r a da e a

ace i tando e seguindo do que esperando por s ina i s e mi lagres

que os c onve nç a m . J e s us e ns inou que a ve r da de e r a r a z oá -

ve l , que bondade f az ia sen t ido , que segui r seu ens inamento

0 p e r i g o d o s m i l a g r e s 4 5



e obedecer aos mandamentos de Deus e ra a lgo r ac iona l a se

fazer. A s s im , e s ta va m u i to m a i s p r ó x im o da pos i ç ã o g re ga q ue

da juda ic a . Por tan to , a obra de são Paulo ao ap resen ta r a m en -

sagem de Jesu s nos te r m os da cu l t ura grega e ra a in ten ção

do Mes t r e , e a g rande es t ru tura teo lógica de san to Tomás de

A q u i n o e m s u a Summa theologica do século XI I I , apresen tando

o c r i s t i an i smo como a a rqui te tura mora l da r azão , fo i o áp ice

in te lec tu a l de um pro ces so qu e Jes us in ic ia r a na Ga l ile ia do ze

séculos an tes .

A inda ass im, Jesus f ez mi lagres . Conte i dezenas de opor -

tun idades r eg is t r adas pe los evange l i s tas nas qua is e les ocor -

r e ram. Três foram curas múl t ip las de doentes e exorc i smos de

pos s u ídos po r de m ôn ios . O s ou t r os d i z e m r e s pe i to a i nd iv í -

du os ou i nc ide n t e s e m q ue J e s u s i n t e r r o m pe u o c u r s o n o r m a l

da na tu r e z a de t e n do um a t e m pe s t a d e ou f a z e nd o um a figueira

secar . Os evange l i s tas r eg is t r am os mi lagres de formas d i f e -

r en tes . Marcos , r e f le t indo as l embranças de são Pedro , que

sempre r eag iu de forma dramát ica a mi lagres , r eg is t r a dezoi to

de les : de f a to , seu tex to cur to é v i r tua lmente um re la to do

m in i s t é r io m i l a g r os o de J e s us . O t e x to m u i to m a i s longo de

Mateus r eg is t r a v in te , mas e le dedica a maior pa r te do espa-

ço ao que Jesus d i s se : o seu é es senc ia lmente o "Evange lho

dos e ns ina m e n tos " . L uc a s t a m bé m a pon ta v in t e m i l a g r e s ,

m a s i n s i s t e no pa pe l s e c undá r io que t i nha m no t r a ba lho de

J e s us . T a m bé m a u to r dos A tos dos A pós to los , e l e t e n t a m os -

t r a r que hom e ns c om uns , o s a pós to los , pod ia m f a z e r m i l a g r e s

de c u r a e xa t a m e n te d o m e s m o t i po qu e o p r óp r io J e s u s r e a l i-

zou — não e ra prec i so se r o F i lho de Deus pa ra exerc i ta r e s se

poder de r ivado ou t r ans fe r ido . Ass im, o r e la to de Lucas em

A tos 9 :32 - 42 m o s t r a P e d r o r e p l i c a ndo o t r a ba lho de J e s u s na

cura do pa ra l í t i co Enéas (Lc 5 :18-26) e e rguendo Dorcas (Lc

8:49-56) . Joã o r eg is t r a ape nas nove m i lagres , em bo ra e n t r e

e les es te jam o começo em Caná e o mi lagre mais s ign i f ica t ivo

de todos , e rguer Lázaro dos mor tos quando seu corpo já se




de c om punha ( 11 :1 - 44 ) , que p r e f igu r a s ua p r óp r i a r e s s u r r e i -

ção . A única opor tun idade em que todos os evange l i s tas r eg is -

t r a m o m e s m o m i l a g r e é qua ndo J e s us a l im e n ta o s c inc o m i l .

N a m a io r i a da s oc a s iõe s e m qu e J e s u s c onc or dou e m r e a -

l i za r um mi lagre , seu mot ivo fo i compaixão . Seu coração es -

tava com o doente , o enfe rmo, o incapac i tado , e spec ia lmente

se fosse idoso e t ivesse sof r ido o f a rdo da incapac idade por

m ui tos a nos . E ns ina ndo e m um a s ina goga , J e s us no tou um a

idosa em es tado las t imáve l , "possu ída havia dezoi to anos por

um e s p í r i t o que a t o r na va e n f e r m a ; e s t a va i n t e i r a m e n te r e -

curvada e não podia de modo a lgum endi r e i ta r - se . Vendo-a ,

Jesus chamou-a e d i s se : 'Mulher , e s tás l iv re de tua doença ' , e

l he s im pôs a s m ã os . N o m e s m o in s t a n t e e l a s e e nd i r e i t ou e

glor i f icava a Deus" (Lc 13:11-13) . Al i era Jesus , o perspicaz:

pe r c e be ndo um t e r r í ve l c a s o de f r a que z a e m um a c ongr e ga -

ç ã o a ba r r o t a da e a g indo r a p ida m e n te . Ma i s f r e qüe n te m e n te ,

na p r e s s ã o da s m u l t i dõe s , e r a m os a m igos dos doe n te s ou os

própr ios doentes que imploravam que f izesse a lgo . Per to de

D e c á po le o s a m igos de um hom e m s u r do - m udo o l e va r a m a

Jesus e " rogaram que impusesse as mãos sobre e le" . Jesus ,

" levando-o a sós pa ra longe da mul t idão , co locou os dedos

nas ore lhas de le e , com sa l iva , tocou- lhe a l íngua" . Jesus en-

tão sus p i ro u e d i s se em a ram aico : "Abre - te " As ore lhas do

ho m e m im e d i a t a m e n te s e a b r i r a m , " e a l í ngua s e l he de s p r e n -

deu , e f a lava cor r e tamente" . Fo i ou t ro caso de compaixão , e

longe de f aze r d i s so um "s ina l" , Jesus "os pro ib iu de conta r

o que acontece ra" . Mas quanto mais e le ins i s t i a em gra t idão

s i lenc iosa , " tan to mais e les o proc lamavam" (Mc 7 :32-36) .

Jesus dava pouco c réd i to àque les cu ja f é e r a insp i r ada por

um mi lagre r ea l izado por e le . F icava mais impress ionado com

aque les que já t inham fé em que podia r ea l iza r um. Mateus

(8 :5-13) e Lucas (7 :1-10) contam a h i s tór ia comovente de

um of ic ia l romano, um centur ião , que fo i a té e le em Cafa r -

naum e implorou: "Senhor , meu c r iado es tá de i tado em casa ,

0 p e r i g o d o s m i l a g r e s 43



para l í t ico , so f r en do dore s a t roze s . " O coração de Jesu s sem pre

se aquec ia com os que cu idavam daque les em pos ição infe r ior ,

bem como de suas f amí l ias , e imedia tamente d i s se que i r i a e

cura r ia o c r iado . M as o h o m em t inh a abso lu ta f é nas s imp les

pa lavras de Jesu s . E le expl icou: "Com efe i to , t a m bé m eu es -

tou de ba ixo de o r de ns e t e nho s o lda dos s ob m e u c om a ndo ,

e quando digo a um 'Vai ' , ele vai, e a outros: 'Vem ', ele vem; e

quando digo a meu servo: 'Faze is to ' , e le o faz ." Expl icou que

não e ra "d igno de r ecebê- lo sob meu te to" . Só o que pedia e r a

uma ordem que , sab ia , se r ia obedec ida : "Bas ta que d igas uma

pa lavra e m eu c r iado f ica rá são . " Aq ue le e r a o ve rd ade i ro t ipo

de f é que Jesus buscava . E le d i s se à mul t idão : "Em verdade

vos d igo que , em I s r ae l , não ache i n inguém que t ivesse ta l

f é ." A p r ove i tou a opo r tun ida d e pa r a a le r t a r que m u i to s que

se cons ide ravam escolh idos se i lud iam, e que a grande massa

dos sa lvos v i r ia "do or ien te e do oc idente" — de ixando c la ro

que sua missão não e ra apenas pa ra com os judeus , mas , ac i -

m a de t udo , pa r a c om os ge n t io s , ou a hum a n ida de c om o um

todo. Mateus e Lucas contam essa h i s tór ia s ign i f ica t iva com

pa la v r a s qua s e i dê n t i c a s e i n s i s t e m e m que o e m pr e ga do do

c e n tu r i ã o f o i c u r a do no m om e n to e m que J e s us f a lou .

Jesus não t inha como impedi r que esse mi lagre fosse co-

m e n ta do , e s e m dúv ida c a us ou r e bu l i ç o . Com o r e g r a , po r é m ,

qua ndo l e va do a c u r a r po r c om pa ixã o , bus c a va que n ingué m

sou bes se . Em Betsa ida u m cego fo i l evado a e le pe los am igos ,

" rogando que o tocasse" . Jesus , " tomando o cego pe la mão,

levou-o pa ra fora do povoado e , cusp indo- lhe nos o lhos e im-

pondo- lhe a s m ã os , pe r gun tou - lhe : ' P e r c e be s a lgum a c o i s a ? ' "

O homem dis se : "Vejo as pessoas como se fossem á rvores

a nda ndo . " J e s us e n t ã o c o loc ou nova m e n te a s m ã os s ob r e o s

o lhos do homem e pediu que desc revesse o que v ia . Dessa vez

e le "v iu d i s t i n t a m e n te " . E n tã o J e s u s o m a n do u p a r a ca s a, d i -

zendo: "Não en t r es no povoado " (Mc 8 :22-26) É notáve l que

Jesus , movido pe la compaixão e a f é do sof r edor , p re fe r i s se




c u r a r o do e n te l onge dos o lhos do púb l i c o . Q ua nd o e s t a va e m

Nazaré , Jesus fo i seguido por do is homens cegos que d i s se -

r am: "F i lho de Davi , t em compaixão de nós " E le esperou que

o seguis sem a té sua casa , e e s tavam soz inhos quando d i s se :

' "Credes vós que tenho poder de f aze r i s so? ' E les r esponde-

ram: 'S im, Senhor . ' Então tocou- lhes os o lhos e d i s se : 'Se ja

fe i to segundo a vossa f é . ' E os seus o lhos se abr i r am. Jesus ,

po r é m , o s a dm oe s tou c om e ne r g i a : ' Cu ida do , pa r a que n in -

guém o sa iba . ' " (Mt 9 :27-30)

Cla ro que os cegos , curados , não consegui r am res i s t i r a

con ta r a tod os sob re aqui lo . M as Jes us se m pre es tava a ns io so

para mos t r a r que um s imples mi lagre de cura r o doente e r a

a pe na s um a p r ova s upe r f i c i a l dos e no r m e s pode r e s de D e us

da dos a e l e . Ma i s c e do na que l e m e s m o d i a e m N a z a r é " t r ou -

xeram um para l í t i co de i tado numa cama" . Jesus d i s se a e le :

"Tem ânimo, meu f i lho ; os t eus pecados te são pe rdoados . "

Alguns esc r ibas que ass i s t i am d is se ram a s i mesmos : "Blas -

f e m a . " A d iv inha ndo s e us pe ns a m e n tos , J e s u s d i ss e : " P o r que

t e nde s e s s e s m a us s e n t im e n tos e m vos s os c o r a ç õe s ? Com

efei to , que é mais fác i l d izer : 'Teus pecados são perdoados ' ,

ou d ize r 'Levanta - te e anda ' ? Pois bem, pa ra que sa iba i s que

o F i lho do H om e m t e m pode r na t e r r a de pe r doa r o s pe c a -

dos . . . ' , d i s se en tão ao pa ra l í t i co : 'Levanta - te , toma tua cama

e va i pa ra casa . ' " Segundo Mateus , "E le se l evantou e fo i pa ra

casa" (9 :2-7) . Em cer tas ocas iões , quando Jesus de l ibe rada-

m e n te bus c ou t e s t e m unha s de um m i l a g r e , s e u ob j e t i vo e r a

denunc ia r a in to le rânc ia de seus c r í t i cos or todoxos . Um dos

pr inc íp ios de les e r a que a té r ea l iza r um mi lagre no sábado e ra

pecado , j á que e ra t r aba lho , mesmo com o poder de Deus . Na

aber tura do te r ce i ro cap í tu lo de Marcos e le d iz que Jesus en-

t r o u e m u m a s i n a g o g a e e n c o n t r o u u m h o m e m c o m u m a m ã o

a t rof iada . Os f a r i seus obse rvavam, esperando que e le curasse

o homem para poder acusá - lo de v io la r o sábado . Jesus d i s -

se ao homem: "Levanta - te e vem aqui pa ra o meio . " Depois




perguntou aos f a r i seus : "É permi t ido , no sábado , f aze r o bem

ou fazer o mal? Salvar a vida ou matar?" Eles se recusaram a

responder . Jesus , " r epassando en tão sobre e les um o lhar de

indignação , e en t r i s tec ido pe la dureza no coração de les , d i s se

a o ho m e m : ' E s t e nd e a m ã o . ' E le a e s t e n de u , e s ua m ã o e s t ava

curada ' " . Os f a r i seus sa í r am para r e la ta r não o mi lagre , mas a

v io l a ç ã o do s á ba do e o c om por t a m e n to p r ovoc a dor de J e s us .

" O s f a r i s e us c om os he r od ia nos im e d ia t a m e n te c ons p i r a r a m

cont r a e le sobre como o des t ru i r iam." (3 :1-6)

O fa to é que , como Jesus sab ia desde o começo, invocar o

pode r de D e us po r i n t e r m é d io de m i l a g r e s , c om s uc e s s o ou

não , e r a pe r igoso em um pa ís com tendênc ia a h i s te r ia r e l ig io-

sa no qua l a s au tor idades , secu la res e ec les iás t icas , e s tavam

de te r m ina da s a e l im ina r o que nã o pod ia m c on t r o l a r ou us a r

para se us próp r ios ob je t ivos . Os a l tos sace rdotes , os esc r ibas e

se i ta s organizadas como os f a r i seus não foram convenc idos da

s a n t ida de de J e s u s po r s ua s c u r a s . S us pe i t a va m de e m bus t e s ,

ace r tos com os "doentes" ou , p ior , obra de esp í r i tos mal ignos .

Q ua ndo J e s us c u r ou pe s s oa s pe r tu r ba da s que s e a c r e d i t a va

pos s u ída s po r de m ôn ios , e l e s o a c us a r a m de t r a ba lha r c om

Belzebu , o pr ínc ipe dos demônios .

A hos t i l idade dos poderosos não e ra o ún ico r i sco que Je -

sus cor r ia . O f a to de que podia cura r doentes c rônicos levou a

u m c o m p o r t a m e n t o c o n f l i t u o s o e n t r e a q u e l e s b u s c a n d o a l ív io

e s e us a m igos e pa r e n t e s a ns ios o s . Q ua nd o J e s us e n t r o u e m

um loc a l e m Ca f a r na u m , " de po i s de a lgu ns d ia s s ou be r a m qu e

e l e e s t a va e m c a s a " , e um a m ul t i dã o s e r e un iu , nã o ha ve ndo

m a i s l uga r ne m à po r t a . U m hom e m c om pa r a l i s i a , e v ide n t e -

m e n te r i c o , j á que t i nha qua t r o a juda n te s que o c a r r e ga va m ,

fo i a té a casa , mas seus a judantes não consegui r am levá- lo

pa r a de n t r o po r c a us a do que Ma r c os c ha m a de " a m u l t i dã o" .

Então , desesperados e exc i tados , e les "abr i r am o te to" da casa

on de Jes us es tava e, " te nd o f e i to u m bu raco , ba ixa ram o le i to

em que jaz ia o pa ra l í t i co" (2 :1-4) . Fo i a ocas ião em que Jesus




pe r doou os pe c a dos do doe n te , e s c a nda l i z a ndo os o r todoxos ,

an tes de ordenar que se e rguesse do le i to e caminhasse . Os

fa r i seus ficaram fur io sos — e o do no da casa tam bé m n ão deve

ter f icado sa t is fe i to .

Uma h is tór ia s imi la r , mas ta lvez a inda mais impress ionan-

te , da inconveniênc ia dos mi lagres es tá em Mateus 8 :28-34 ,

sobre a região per to de Gadara , a les te do mar da Gal i le ia .

Mateus e r a dessa r eg ião do pa í s , e por tan to pode ident i f i ca r a

verdade i r a c idade , Gergesa , em penhascos debruçados sobre

a água , onde o inc idente ocor reu . A l i , do is homens possu í -

dos po r de m ôn ios que v iv i a m e n t r e o s t úm ulos ( um de s c r i t o

c o m o " e x t r e m a m e n t e f e r o z " ) r e c o n h e c e r a m e c o n f r o n t a r a m

J e s us . O s de m ôn ios im p lo r a r a m que s e e l e o s e xpu l s a s s e dos

h o m e n s , p e r m i t i s s e q u e e n c a r n a s s e m e m u m a m a n a d a d e p o r -

cos que se a l imentava pac i f icamente a l i pe r to . Os demônios

de ixaram os homens e " foram para os porcos e logo toda a

manada se prec ip i tou no mar , do a l to de um prec ip íc io , e pe -

r eceu nas águas" . Os pas tores , a te r ror izados , "d i r ig i r am-se à

c ida de , c on t a r a m tudo o que a c on te c e r a " . Ma te us , pa r a que m

o incidente era bas tante famil iar , conclui : "Diante disso, a c i -

dad e in te i r a sa iu ao en co nt ro de Jesu s . Ao vê- lo , ro garam - lhe

que se r e t i r as se do seu te r r i tó r io . " Como se r ia de espera r . A

vida de um fazedor de milagres era dif íc i l .

D e f ato , e n qu a n to p r os s e gu ia e m s e u m in i s t é r io J e s us c a da

vez m ais ev i tou r ea l iza r mi lagres , a nã o se r qu an do as súpl icas

nã o pe r m i t i a m que r e c us a s s e . O qu in to c a p í tu lo de Ma r c os

(22-43) nos conta do is desses casos . Na margem noroes te do

m ar da Ga li le ia, r eg ião em q ue Jes us e r a mais conh ec ido , u m

jude u p r oe m ine n te c h a m a do J a ir o , " u m do s c he f e s da s ina -

goga" , que o a judara a pregar a l i , "ca iu a seus pés . Rogou- lhe

ins i s ten temente" . D isse que sua f i lha de doze anos de idade

es tava "m or r en do " . Imp loro u a Jesus : "Vem e im põ e ne la as

mãos para que e la se ja sa lva e viva ." Jesus foi com ele , mas

a m u l t i dã o o s e gu iu " a pe r t a ndo- o de t odos o s l a dos " . U m a




m ulhe r i dos a v iu a opo r tun ida de de c ons e gu i r a juda . S ua

his tór ia e r a t r i s te . Sof r ia havia doze anos de um " f luxo de

s a n g u e " , u m a q u e i x a p ó s - m e n s t r u a l c o m u m , e m u m a f o r m a

agud a . Havia sof r id o nas m ãos de vá r ios médicos , qu e levaram

todo o s e u d inhe i r o , " s e m ne nhum r e s u l t a do , m a s c a da ve z

pio ran do m ais" . O uvi r a f a la r de Jesus , se ju n ta ra à m ul t idão , e

em meio ao aper to consegui r a toca r sua roupa . "Porque d iz ia :

'Se ao menos tocar suas roupas , sere i sa lva . ' " E foi verdade:

"E logo es tancou a hemor rag ia . E e la sen t iu no corpo que es -

t a va c u r a da de s ua e n f e r m ida d e . " M a s J e s us t a m bé m s e n t i ra ,

e " tendo consc iênc ia da força que de le sa í r a , vo l tou- se pa ra a

m ul t i dã o e d i s s e : ' Q ue m toc ou m inha s r oupa s ? ' " . O s d i s c ípu -

lo s f i c a r a m c onf us os . N a que l a im e ns a m u l t i dã o c om pr im ida ,

quem poder ia d ize r? Mas a mulher ouviu , e soube . "Amedron-

tada e t r êmula" , e la se jogou d ian te de Jesus e contou a ve r -

dade . E le a o lhou com te rnura . Vendo que e ra idosa e t r emia ,

não se d i r ig iu a e la com o formal "Mulher " , p r e fe r indo d ize r :

" M i n h a filha, a tu a fé te sa lvou; vai em paz , f iqu e cu rad a de sse

teu mal . "

E n qu a n to i s s o , u m dos pa r e n t e s de J a i r o c he gou p a r a d i z e r

qu e nã o f a zi a m a i s s e n t ido i nc o m oda r J e s us : a ga r o t inha e s t a -

va m or ta . Mas Jes us ins is t iu em ir à casa de Ja i ro . Lá, no ca nto

f ú n e b r e , e n c o n t r o u u m a m u l t i d ã o d e p a r e n t e s , e m p r e g a d o s e

can tores — "em a lvo roço" , nas pa lavras de M ate us (9 :23) . E le

ex ig iu s i lênc io , d izen do : "A c r iança nã o mo r reu . Es tá d orm in-

do . " (9 :24) Ordenou que todos sa í s sem de casa

e,

a c o m p a n h a -

do ap en as do s pais da m en in a e de Pedro , Tiago e João , foi ao

qu ar t o on de e la es tava (Lc 8 :51) . "To m and o a m ão da c r iança ,

disse- lhe: Tal í tha kum — o que s ignif ica : 'menina , eu te digo,

l e va n ta - t e . '" (Mc 5 :41 ) A m e n ina l e va n tou e c a m inho u . E n tã o

ve m o pe que no de t a lhe que dá c om ove n te a u t e n t i c ida de à h i s -

tó r ia . Jesus amava as c r ianças e as en tendia . A garo t inha não

r e c e be r a na da pa r a c om e r e nqua n to s o f r i a c om um a doe nç a

mor ta l , e os médicos g i r avam ao r edor de sua cama. Es tava




entã o de pé , e Jes us sab ia qu e devia t e r fom e . Lucas d iz q ue

sua pr imei r a ins t rução fo i pa ra que lhe dessem a lgo de comer .

Con tudo , a s e gu in t e f o i o r de na r a t odos o s p r e s e n t e s que

nã o d i s s e s s e m na da . Com o s e m pr e , e l e que r i a a t odo c us to

evi ta r se r conhec ido como um fazedor de mi lagres . De tes tava

s e r v i s to c om o um a e s pé c ie de m á g ic o s a n to . E m ne nh um dos

qu a t r o E va nge lhos há u m ún ic o m o m e n to e m que el e u s e s e u s

pod e r e s de c u r a pa r a c ons e gu i r a po io — e xa t a m e n te o o pos to .

Mas a lgumas vezes a publ ic idade e ra inev i táve l , e podia se r

p e r i g o s a , a l é m d e i n c ô m o d a , p a r a u m h o m e m p r o f u n d a m e n t e

r e fl e x ivo e um o r a do r á v ido pa r a t r a ns m i t i r s ua m e n s a g e m por

in te rmédio da r azão , e não de " s ina i s" . À medida que a missão

prosseguia , f i cou c la ro que as au tor idades juda icas es tavam

cada vez m ais ans iosa s pa ra des t ru í - lo , ou pe lo me no s s i lenc iá -

- lo . Pa ra e las , o f a to de que t inha poderes incomuns e ra uma

razão a mais pa ra e l iminar um es t r ange i ro que desa f iava sua

autor idade . Para e las a c r i se se to rnou mais aguda quando fo i

de m ons t r a do que t i nha pode r pa r a u s a r . E s s e pon to é de ixa do

pa r t icu la rm en te c la ro po r Joã o em seu Eva nge lho , o ún ico a

desc rever a r es su r r e içã o de Lázaro , amig o de Jes us (11 :1-57) .

E d i to a nó s que Jes us gos tava m ui to de Lázaro , e m bo ra

nã o sa ibam os po r quê , po is e le nu nc a fa la no s r e la tos do Evan-

ge lho e não é t ão bem-carac te r izado como suas i rmãs Mar ta e

M ar ia . E les v iv iam na c idade de Be tân ia , nas enc os tas oc iden -

ta i s do Monte das O l ive i r as , a l e s te de Je rusa lém. Jesus t inha

ou t ros a m igos a li a lém d e Lázaro e suas i rm ãs , e com f r eq üê n-

c ia fi cava lá qu an do em v is i t a a Je ru sa lé m . M as e ra v i s to com o

u m t ipo s us pe i to " c on he c ido " da s a u to r ida de s do T e m plo , que

cer ta vez haviam inc i tado uma mul t idão a expulsá - lo da c ida -

de a pedradas . João 11 desc reve como per to do f ina l de seu

m in i s t é r io , e nqua n to J e s us e s e us c om pa nhe i r os e s t a va m do

ou t r o l a do da f r on t e i r a , e m S a m a r i a , c he ga r a m m e ns a ge i r os

de Mar ta e Mar ia d izendo que Lázaro es tava doente . Jesus es -

perou dois d ias , depois anunc iou que c ruzar ia a f ron te i r a pa ra




a Ju de ia e i r ia a Betânia . Ele expl ico u: "E ssa doe nç a nã o é m or-

ta l , mas para a glór ia de Deus , para que, por e la , se ja glor i f ica-

do o F i lho de Deus . " Mas , após se demorar por do is d ias , por

r azões que são um mis té r io pa ra nós , e le anunc iou que Lázaro

es tava mor to : "Por vossa causa , a legro-me de não te r e s tado

lá, pa ra qu e c re ia i s . M as vam os para ju n to de le " Os d i sc ípu lo s

d i s s e r a m : " Ra b i, há pouc o os j ud e us p r oc u r a va m a pe d r e j a r - t e

e va i s ou t r a vez pa ra lá?" Tomé, chamado Díd imo, ac red i tava

que Jesus seguia pa ra sua mor te , e d i s se aos camaradas : "Va-

m o s t a m b é m n ó s , p a r a m o r r e r m o s c o m e l e "

Q ua ndo e l e s c he ga r a m , J e s us de s c obr iu que L á z a r o nã o

a pe na s m or r e r a , c om o ha v ia s ido c o loc a do e m s e u t úm ulo

qua t ro d ias an tes . A c idade es tava che ia de judeus sa ídos de

Je rusa lém para consola r Mar ta e Mar ia , po is Lázaro obviamen-

t e e r a um a pe s s oa popu la r e m u i to e s t im a da . Ma r i a pe r m a ne -

ceu na casa , chorando . Mas Mar ta sa iu pa ra encont r a r Jesus , e

houve o seguin te d iá logo:

MARTA:

Senhor, se estivesses aqui, meu irmão não teria morrido.

Ma s ainda agora sei que tudo o que pedires a Deus, ele te concederá.

JESUS:

Teu irmão ressuscitará.

MARTA:

Sei que ressuscitará na ressurreição, no último dia

JESUS:

EU sou a ressurreição. Quem crê em mim, ainda que morra,

viverá. E quem vive e crê em mim jamais morrerá. Crês nisso?

MARTA: Sim, Senhor, eu creio que tu és o Cristo, o Filho de Deus

que vem ao mundo.

Ela en tão en t rou em casa , chamou sua i rmã Mar ia "d izen-

do ba ix inho" : "O Mes t r e es tá a í , e t e chama " Mar ia imedia -

tamente cor r eu pa ra onde Jesus esperava , fo ra da c idade . Os

judeus da casa a segui r am, " ju lgando que fosse ao sepulc ro

para a í chora r " . Ao ver Jesus , Mar ia se a joe lhou aos seus

pés e d i s se : "Senhor , se es t ivesses aqui , meu i rmão não te r ia

mor r ido . " E la chorou , e os judeus com e la chora ram. Jesus




" c om ove u- s e i n t e r io r m e n te e f i cou c on tu r ba do " . D is s e : " O nde

o co locas tes?" , e e les r esponderam: "Senhor , vem e vê " João

acrescenta : " Jesus chorou . " Os judeus d i s se ram: "Vede como

ele o amava " Mas out ros d i s se ram: "Esse , que abr iu os o lhos

do cego , não poder ia t e r f e i to com que e le não mor resse?"

J e s us c om ove u- s e nova m e n te e f o i a o s e pu lc r o , um a c a ve r -

na b loqueada por uma pedra . D isse : "Re t i r a i a pedra " Mar ta ,

sempre dire ta e prá t ica , o a ler tou: "Senhor , já cheira mal ; é o

qu ar t o d ia " Jes us r ec ord ou a e la qu e se ac red i tas se ve r ia a g ló-

r ia de Deus . Então a pedra foi r e t i r ad a e Jesu s e rgue u o s o lh os

para o céu , d izendo: "Pa i , dou- te graças porque me ouvis te . "

Depois gr i tou em al ta voz: "Lázaro, vem para fora " Lázaro o

fez , "com os pés e mãos enfa ixados e com o ros to r ecober to

com um sudár io" . Jesus d i s se : "Desa ta i -o e de ixa i -o i r . "

Esse fo i de longe o ma ior d os mi lag res de Jesu s . E le não

t inha como ev i ta r , e não t inha como mantê - lo pr ivado , como

e r a s ua r e g r a . F o i t e s t e m unha do po r m u i to s j ude us de vo tos ,

a lguns dos qua i s s e c onve r t e m im e d ia t a m e n te e t i ve r a m c e r -

teza de que Jesus e r a o F i lho de Deus . Mas out ros r e tornaram

a Je ru sa lém e se qu e ixa ram aos f a r i seus e às au to r ida des do

Tem plo de qu e a lgum t ipo de a to d iaból ico es tava aco ntec end o

e logo haver ia conf l i tos . Os a l tos sace rdotes convocaram uma

r e un iã o do c ons e lho . E l e s s e pe r gun ta r a m : " Q ue f a r e m os ?

Esse homem rea l iza mui tos s ina i s . Se o de ixa rmos ass im to-

dos c r e rão ne le , e os romanos v i r ão , des t ru indo nosso lugar

san to e a nação . "

O sumo sacerdote do ano , Ca i f ás , mos t rou seu desprezo:

" V ós na da e n t e nde i s . " D i s s e que e r a i n t e r e s s a n t e que " um s ó

ho m e m m or r a pe lo pov o" e qu e J e s us e r a o ho m e m e s c o lh ido :

"Então , a pa r t i r desse d ia , r e so lveram matá - lo . " Nesse r e la to

J oã o m os t r ou o dup lo e f e i t o dos m i l a g r e s — a pe na s a pos tu r a

do própr io Jesus em re lação a e les e r a t ão ambígua . Mi lagres

conv enc iam as pes soa s de qu e Jesu s e r a a lgu ém espec ia l , m as

t a m bé m de s pe r t a va m a hos t i l i da de da s a u to r ida de s j uda i c a s .




A de s pe i to da ve r da de dos m i l a g r e s — na ve rda de , e xa t a m e n te

por que a c r e d i t a va m ne l e s , pe lo m e nos e m pa r t e — , os s a c e r -

dotes , os esc r ibas , os f a r i seus e ou t ros judeus pra t ican tes de -

vo to s e o r tod oxo s de c id ir a m qu e J e s u s er a um a a m e a ç a t a n to

a e l e s pe s s oa lm e n te qua n to à c om un ida de j uda i c a . F o r a m os

mi lagres , e seu ev idente sucesso e ve rdade , que convenceram

a que le s h om e n s a l eva r J e s us à m or t e . P o i s c ha m a r a m a a t e n -

ç ã o pa r a a ve r da de i r a a m e a ç a — os e ns ina m e n tos de J e s us ,

que p r om e t i a m de r r uba r t odos o s s e us va lo r e s t r a d i c iona i s ,

an t igos , exc lus ivos e h ie r á t icos . O que r ea lmente temiam era

o que v iam surg i r : um novo mundo mora l . Pa ra o qua l nos

vo l t a r e m os a go r a .




V

O que Je su s en s ino u e po r quê

J e s us e ns inou du r a n t e boa pa r t e dos t r ê s a nos no s ude s t e da

Gal i le ia e em Je rusa lém. Seu min is té r io in ic ia l se concent rou

em C afa rna um , no m ar da Ga li le ia , com vis i t a s a Je r usa lém e

reg iões de Samar ia . No meio do min is té r io e le f ez uma pr i -

mei r a v iagem à Ga l i le ia , v i s i t ando Nazaré e ou t r as c idades .

Segui r am-se v iagens ao l i to r a l o r ien ta l do mar da Ga l i le ia e

um a s e gunda e xc u r s ã o po r a lde i a s de s s a r e g i ã o . U m a t e r c e i -

r a excur são pe la Ga l i l e ia t ambém inc lu iu v i s i t a s a lém de la ,

a Tiro e Sidônia , Decápole , Cesare ia e Fi l ipos . No f inal do

m in i s t é r io e s t e ve e m P e re i a, pa r t e s da J ud e i a e no va m e n te

Gal i le ia , a té sua en t r ada t r iunfa l em Je rusa lém que levou à

pr i são e c ruc i f ixão .

O m in i s t é r io f o i c on t ínuo . Me s m o v i a j a ndo J e s us nã o de i -

xou de ens ina r . Não há ev idênc ias de que tenha pregado se r -

m õe s f o r m a i s , m u i to m e nos r e gu la r e s e r e pe t idos . D e f a to , a

palavra "pregar" não dever ia ser usada em re lação a e le . "En-

s ina r " é mais prec i so . E le ens inava à medida que o Espí r i to

Santo o impe l ia , mui tas vezes em reação ao que havia v i s to

ou ouvido , ou a pe rguntas . Usava s inagogas onde os encar -

r egados de las e r am amigáve is , ou ens inava a céu aber to . As-

s im , J e s us nã o f o i s u f oc a do po r um p r og r a m a de e nc on t r os

espec í f icos pa ra ens ina r . Mesmo sempre t r aba lhando, e le dá



a im pr e s s ã o de e nc on t r a r t e m po pa r a c onve r s a r . A inda que

não sobre t r iv ia l idades . Nunca há uma sensação de urgênc ia .

C la r o que J e s us , qu e e r a D e us , be m c om o ho m e m , vivi a pa r -

c ia lmente fora da es t ru tura do tempo e do espaço . Podia f aze r ,

e faz ia , o tempo parar , e podia e l iminar as l imitações de espa-

ço . I s so e r a pa r t i cu la rmente ve rdade quando dese java r eza r ,

c om o f a z i a c om f r e qüê nc i a , f o r a do t e m po ou e m um a c o l ina

ou m o n ta nh a , a l é m do e s pa ç o . M a s qu a n do nã o r e za va e le e n -

s inava, mesmo às refe ições , pois Jesus era sociável e adorava

e ns ina r qua ndo a s pe s s oa s e s t a va m r e l a xa da s , de s f r u t a ndo de

c om ida e c om pa nh ia . Ca l c u lo que e m s e u m in i s t é r io de t r ê s

a no s J e s u s t e n ha e ns ina do e m t a lve z qu a t r oc e n t a s o po r tu n i -

da de s pa r a m u l t i dõe s r e un ida s , be m c om o e m m ui tos ou t r os

m o m e n t o s e m q u e s u r g i a u m a o p o r t u n i d a d e i n f o r m a l . S e u s

pouc os d i a s de de s c a ns o e r a m pa s s a dos pe s c a ndo no g r a n -

de lago ao r edor do qua l g i r ava seu min is té r io . Os d i sc ípu los

pescavam, como sab iam faze r , enquanto Jesus se r ec l inava na

pop a e a lgum a s ve z e s do r m ia .

O qu e Je su s ens inav a? E le não t inh a s i s tema , t r a tado , có-

d igo . D e us p r o íbe A ún ic a f o r m a de c a p t a r s e us e ns ina m e n-

tos é l e r todos os Evange lhos separadamente a té sua essênc ia

tom a r a m e n te . N o a n t igo O r i e n t e P r óx im o , s é c u los a n t e s

do na s c im e n to de Cr i s to , qua ndo a s s oc i e da de s a pe na s c o -

meçavam a sa i r da ba rbár ie , o as sombro e a c r ença r e l ig iosos

se rv i r am para c iv i l i za r p roduz indo códigos lega is e laborados

pa r a p r e s e r va r a o r de m , po r que nã o ha v i a pa r l a m e n tos c iv i s

ou c o r pos c ons t i t uc iona i s pa r a de s e m pe nha r a f unç ã o . E s s e s

c ód igos r e l i g io s os e r a m ba s e a dos no a c úm ulo de c om e n tá r io s

produz idos por sace rdotes prof i s s iona is , e sc r ibas e ju r i s tas

e c l e si á s ti c os . E s s e p r oc e s s o f o i pa r t i c u l a r m e n te i n t e ns o e n t r e

os judeus , cu jas r a ízes r e l ig iosas e l ega is r emontavam a Moi-

s é s e m e s m o A br a ã o , e que na é poc a de J e s us j á de s f r u t a va m

de uma e laboração cont ínua e progress iva de obr igações lega is

que r ecuava dois mi lên ios . Nesse processo Deus se to rnara




t e r r a devia se r ded icada a uma t r ans formação pessoa l na qua l

cada a lma humana lu tava pa ra se to rnar o mais pa rec ida pos -

s ível com Deus , um processo fac i l i tado pela exis tência de seu

f i l ho t o r na do hom e m , de s s e m odo f a c i l i t a ndo a im i t a ç ã o .

A e s s ê nc i a do e ns in a m e n to d e J e s u s é a bus c a de un id a de .

O que im por t a nã o é o m undo , um m e r o e p i s ód io no t e m po

e no espaço , mas as pessoas ne le : sua es tad ia é t emporá r ia , e

seu obje t ivo é emerg i r de le e se to rnar um com Deus . P res tes

a de ixa r o mundo, Jesus r ezou a Deus por seus f ié i s seguido-

r e s : "Já nã o e s tou no m un do ; m a s e le s pe r m a n e c e m n o m u n do

e eu vol to a t i . Pa i Santo , guarda-os em teu nome que me des -

te , pa ra que se jam um como nós . " 0o 17:11)

Ao s olh os de Jesu s , os fié is são a lhe ios ao m u nd o : "não são

d o m u n d o , c o m o eu n ã o s o u d o m u n d o " , u m a frase t ã o im por -

tan te qu e e le a r epe te (Jo 17 :14 ,16) . E ac resce nta (17 :20-26) :

Não rogo somente por eles [seguidores], mas pelos que, por meio de

sua palavra, crerão em mim, a fim de que todos sejam um. Como

tu, Pai, está em mim e eu estou em ti, que eles estejam em nós. (...)

Eu lhes dei a glória que me deste para que eles sejam um, como nós

somos um: eu neles e tu em mim, para que sejam perfeitos na uni-

dade. (...) Pai justo, o mun do não te conheceu, mas eu te Conheci

e estes reconheceram que tu m e enviaste. Eu lhes dei a conhecer o

teu nome e lhes darei a conhecê-lo, afim de que o amor com que me

amaste esteja neles e eu neles.

Jesus f ez es sa prece magní f ica e ín t ima a joe lhado . Moisés

ens ina ra que os hebreus r ezam de pé e em voz a l ta , com bra -

ç os e s t i c a dos c om o s e c on te m pla ndo um a d iv inda de im p la -

cáve l à d i s tânc ia de um Himala ia . Jesus adotou a pos tura de

uma c r iança a joe lhada à a l tu ra da coxa ou do co lo de um pa i :

a prece devia ser s i lenciosa, secreta, pr ivada. O modo de fazer a

prece e ra ca rac te r í s t i ca dos en s in am en to s de Jesus , de r ever-

te r todas as supos ições . E le v i rou o mundo, que e ra e r r ado e




f a lso , de cabeça pa ra ba ix o e o co locou de pé . Q ua nd o ens in a -

va aos disc ípulos , e às pessoas em gera l , como se compor tar ,

hav ia uma chocante inver são de va lores , que deve te r causado

e s pa n to . P r oduz iu um a s é r i e de p r e c e i to s , c onhe c idos c om o

Be a t i t ude s , que f a z e m pa r t e do S e r m ã o da Mon ta nha e m Ma -

teus 5:3-12 e do Sermão da Planíc ie em Lucas 6:20-23. Eles

de ve m s e r v i s to s e m c on jun to c om o u t r a s a dm oe s t a ç õ e s de J e -

sus d i sper sas pe los Evange lhos , que e le t r ansmi t iu como um

guia pa ra a v ida e seus problemas mate r ia i s . O mundo es tava

inve r t i do , e pob r e z a e hum i lda de s ubs t i t u ída s po r o r gu lho ,

ambições , h ie r a rquias e a busca de poder , d inhe i ro e praze r .

P rec i samos te r em mente que a t e r r a na qua l Jesus pregou

era um lugar de cont r as tes , com f r eqüênc ia v io len tos . O r e ina -

do longo e e c on om ic a m e n te b e m - s uc e d ido de H e r ode s , o G r a n -

de , p roduz i r a prosper idade pa ra mui tos , e g rande r iqueza pa ra

alguns poucos . O f im da pira tar ia , a expansão do comércio e a

es tab i l idade do novo impér io romano haviam tornado poss íve l

aos comerc ian tes c r ia r for tunas r ap idamente e a f azende i ros

caute losos se sa ir be m a no após ano . M as , co m o Jes us disse ,

"sempre tere is pobres convosco" ( Jo 12:8) , e a prosper idade

a t r a í r a incontáve is imigran tes do nor te e do les te que compu-

nham bolsões de pobreza por toda pa r te . Os judeus cu idavam

de seus próp r ios pob res — eram mais consc ien tes nesse sen t ido

que qua lquer ou t ro povo —, mas pedin tes , a le i jados , l eprosos ,

dementes e confusos e r am onipresen tes . Mais a inda , a p rópr ia

ca r idade e ra fon te de orgulho . Jesu s sem pre ins i s t iu nã o no a to ,

por mais v i r tuoso que pa recesse , mas no sen t imento por t r ás

dele . Viu qu e o h o m e m de sucesso t ran sfo rm ad o em f ilantropo

podia se r um mons t ro de a r rogânc ia , a s s im como a pobreza

gerava mesquinhez, violência e crueldade. O que e le buscava

era os "pobres de esp í r ito" , um a nova expressão que ad ic ionou

à l i ngua ge m hum a na , s i gn i f i c a ndo a que l e c u jos pe ns a m e n tos

es tavam ac ima das co isas ma te r ia i s e cu ja m en te s im plesm ente

não faz ia cá lculos em termos de bens .

0 q u e J e s u , e n s i n o u e p o r q u ê 6 1



Daí "Fel izes os pobres no espír i to , porque deles é o Reino

dos Céus" se r a p r imei r a das bea t i tudes r e lac ionadas por Je -

s us no qu in to c a p í tu lo de Ma te us . A que le s que s o f r e m s e r ã o

confor tados , os mansos he rdarão a t e r r a , os com fome e sede

de jus t iça se rão sac iados , os mise r icord iosos a lcançarão a mi -

se r icórd ia , os puros no coração verão a Deus , os que promo-

ve m a pa z s e r ã o c ha m a do s de f il hos de D e u s e o s pe r s e gu idos

por causa da jus t iça i r ão d i r e tamente a Deus . Lucas r epe te a

idé ia cen t r a l desse ens inamento , mas ac rescenta uma sé r ie de

a le r tas d i r ig idos a aque les com ambição de luc ros no mun-

do (6 :24-26) . Mui tos de les i r ão prospera r , mas apenas nes te

mundo, não no próximo. "Ai de vós , r i cos , porque já t endes a

vossa consolação Ai de vós , qu e agora es ta i s sac iados , p orq ue

te re i s fome Ai de vós , que agora r ides , porque conhecere i s o

lu to e as l ágr imas " Jesus d i s se que e les dever iam se preocu-

pa r pa r t i c u l a r m e n te " qua ndo todos vos be nd i s s e s s e m " . I s s o

s ign i f i c a r i a que ha v i a a lgo f unda m e n ta lm e n te f a l s o s ob r e o

que e s t a va m f a z e ndo , d i z e ndo ou pe ns a ndo .

U m e ns i na m e n to du r o , di fí ci l de s e gu i r e t o t a lm e n te novo .

N ã o t i nha e qu iva l e n t e no V e lho T e s t a m e n to ne m e m qua lque r

das l i t e r a turas sap ienc ia i s devotas do an t igo Or ien te P róximo.

E s e gundo L uc a s , J e s us a s f e z a c om pa nha r de m á x im a s a inda

mais dif íce is (6:27-29) : "Amai os vossos inimigos , fazei o bem

aos que vos ode iam, bendize i os que vos amald içoam, ora i por

aque les que vos d i f amam. A quem te f e r i r numa f ace , o fe rece

a ou t r a ; a quem te a r r eba ta r o manto , não r ecuses a tún ica . "

Acima de tudo , d i s se a e les , hes i te em c r i t i ca r ou t r as pessoas :

"Não ju lgue is , pa ra não se rdes ju lgados ; não condene is , pa ra

não se rdes condenados ; pe rdoa i , e vos se rá pe rdoado . " (6 :37)

E m todos e s s e s e ns ina m e n tos J e s us r e a f i r m a va que nã o

im por t a va m t a n to a s a ç õe s e x t e r io r e s , m a s os s e n t im e n tos

in t e r io r e s . E m um a im por t a n t e pa s s a ge m e m Ma te us ( 5 :21 -

48 ; 6 :1 - 34 ) , J e s us i n s i s t i u e m que s e n t im e n tos r u ins que s e

desenvolver iam sem res t r ição levavam a grandes pecados .




Sempre fo i óbvio que mata r e r a e r r ado , a rgumentou e le . "Eu ,

porém, vos d igo : aque le que se encole r iza r cont r a seu i rmão

te rá de r esponder no t r ibuna l . " Era e r r ado agred i r ou ofender

ou t r o hom e m , e " a que l e que c ha m a r a o s e u i r m ã o ' C r e t i no '

(...) t e r á de r espo nd er n a Geena de fogo " . As s im , so luc ion e

conf l i tos , "vai ( . . . ) reconci l iar - te com teu i rmão" e "assume

logo uma a t i tude conc i l i adora com o teu adver sá r io , enquanto

es tás com e le no caminho" . Cla ro que o adul té r io e r a e r r a -

do — todos sab iam d is so . "Eu, porém, vos d igo : todo aque le

que o lha pa r a um a m ulhe r c om de s e jo l i b id inos o j á c om e te u

adul tér io com ela em seu coração." Jurar era er rado, e e le deu

exemplos a evi tar . A fa la devia ser s imples e di re ta : "Seja o

vosso ' s im ' , s im, e o vosso 'não ' , não . O que passa d i s so vem

do mal igno . " O ve lho d i tado "Amarás o teu próximo e od ia rás

o teu in imigo" e ra e r r ado . "Eu, porém, vos d igo : amai os vos -

sos in imigos , e o ra i pe los que vos pe r seguem." E le implorou

aos que o ouviam para que f izessem i s so , po is "desse modo

vos tomare i s f i lhos do vosso Pa i que es tá nos Céus , porque

ele fez nascer o sol igualmente sobre bons e maus e ca ir a

c huva s ob r e j u s to s e i n ju s to s " . E c on t inu ou : " P or t a n to , de ve is

se r pe r f e i tos como o vosso Pa i ce les te é pe r f e i to . " Esmolas

deviam se r dadas em segredo , não publ icamente : "Não sa iba

tua mão esquerda o que f az a d i r e i ta . " Não des f i l e sua prece

na rua , "en t r a no teu quar to e , f echando tua por ta , o r a a t eu

Pai que es tá lá" . Ao je juar , não adote um ar sombr io, s iga em

f ren te normalmente ' — faça sac r i f íc ios , como as preces , em

segredo .

A t r a ns i t o r i e da de e a f a l t a de s e n t ido do m undo , qua ndo

c om pa r a dos c om a s o l i de z e a pe r m a nê nc i a do c é u , e r a um

te m a a o qua l e l e r e to r nou r e pe t ida m e n te . " N ã o a jun t e i s pa r a

vós te souros na te r r a , onde a t r aça e o ca runcho os cor roem

e onde os l a d r õe s a r r om ba m e r ouba m , m a s a jun t a i pa r a vós

tesouros no céu ( . . . ) po is onde es tá t eu te souro a í e s ta r á t am-

bé m t e u c o r a ç ã o . " N ã o s e p r e oc upe c om c om ida , be b ida ou




roupas : "Não é a v ida mais que o a l imento , e o corpo mais

do que a roupa?" O Pa i sabe do que você prec i sa , e p roviden-

ciará . "Buscai , em pr imeiro lugar , seu Reino e sua jus t iça , e

toda s e s s a s c o i s a s vos s e r ã o a c r e s c e n t a da s . N ã o vos p r e oc u -

pe is , por tan to , com o d ia de amanhã ( . . . ) A cada d ia bas ta o

seu mal . "

M ui tos do s d i t o s de J e s us , c om o r e g i s t r a dos e m M a te us e

L uc a s , s e t o r na r a m m á x im a s c onhe c ida s nos s a s de s de a i n -

f â nc i a . Ma s e l a s e r a m pe r tu r ba dor a m e n te nova s e m s ua é po -

ca . P rovocavam re f lexão , e spanto , mui tas vezes r a iva , medo

e dúv ida — e e xc i t a ç ã o . Q ua ndo J e s us p r e ga va nos c a m pos

faz ia h om en s e m ulh ere s d i scu t i r e pensa r . M arcos nos d iz q ue

q u a n d o p e r g u n t a r a m a J e s u s q u a l e r a o G r a n d e M a n d a m e n t o ,

e le c i tou o Deute ronômio: "Amarás o Senhor teu Deus de todo

teu coração , de toda tua a lma , de todo teu en tendimento , e

c om toda a t ua f o r ç a . " E a c r e s c e n tou um a de t e r m ina ç ã o do

Leví t ico : "Amarás o teu próximo como a t i mesmo" . Foi Jesus

que m pe l a p r im e i r a ve z s om ou e s s a s dua s de t e r m ina ç õe s do

Velho Tes tamento , f azendo de las o ce rne da v ida boa — "Não

e x i s t e ou t r o m a nda m e n to m a io r do que e s t e . " O e s c r iba que

f ize ra a pe rgunta a e le pe rcebeu a inovação e comentou ad-

m irad o que a r esp os ta de Jesu s "vale m ais que tod os os ho -

locaus tos e todos os sac r i f íc ios" . A i s so Jesus r espondeu: "Tu

não es tás longe do Re ino de Deus . " (12 :28-34) Pois nem to-

do s os escr ibas era m ceg os e tolo s , e Je su s sem pr e era capaz

de r econhecer os decentes .

Q u a n d o p e r g u n t a r a m a J e s u s " Q u e m é m e u p r ó x i m o ? " (Lc

10:29) , sua r espos ta fo i : todos . E le t r ans formou a compaixão ,

q u e t o d o s n ó s d e t e m p o s e m t e m p o s s e n t i m o s p o r u m a d e -

t e r m ina da pe s s oa , e m um e nor m e e a b r a nge n te e va nge lho de

a m or . E ns inou o a m or à hum a n ida de c om o um todo . A pa -

lavra grega para isso é philanthropia, " f i l an t rop ia" , que desde

e n tã o f o i t r a ns f o r m a da e m ba na l ida de pe lo u s o e m a nc ha da

pe lo uso equivocado . E la não ex is t i a como conce i to na época




de J e s us . A idé i a de a m a r t oda a hu m a n ida de nã o oc o r r e r a

a n inguém, grego ou bárbaro , judeu ou gent io . A compaixão

— o amor — de todos e r a se le t iva . Os gregos e r am ens ina -

dos a od ia r os bá rba ros , a s s im com o os ju de us e r am ens in ado s

a od i a r ge n t io s e s a m a r i t a nos . O s r om a nos de s p r e z a va m os

povos que c onqu i s t a r a m . T odos os hom e ns e m u lhe r e s l i v r e s

odiavam e temiam os esc ravos . Ar i s tó te les , t a lvez o homem

mais sof i s t i cado e i luminado de sua época , desprezava os es -

c r a vos c om o s e ndo m e r a s " m á qu ina s a n im a da s " . N e s s e s e n -

t ido, o c l im a inte le c tu al , socia l e rac ia l da épo ca de Je su s era

im p la c a ve lm e n te hos t i l à s ua m e n s a g e m . A s oc ie da de na qua l

e s t a va e r a um a na qua l j ude us de vo tos e ns ina va m e e r a m e n -

s inados que gent ios sem a le i e r am amald içoados . O que e le

t e n tou m os t r a r f o i que a c om pa ixã o l i t e r a lm e n te nã o t i nha

l imi tes . Do cont r á r io e r a f a l sa . A benevolênc ia não t inha sen-

t i do s e nã o f os s e un ive r s a l . E s s e e r a um novo m a nda m e n to

t ã o im por t a n t e qua n to qua lque r ou t r o no D e c á logo , ou t odos

e les jun tos . Deus e r a o mode lo . E le amava

todos os

s e r e s hu -

manos . E qua lquer um que f izesse d i s t inções e es tabe lecesse

exceções com base em nacional idade, raça , crença re l igiosa ,

op in ião , idade , sexo , p rof i s são ou h i s tór ico de pecados passa -

dos não chegar ia ao Re ino de Deus . Ao cont r á r io , encont r a r ia

s e us po r tõe s f e c ha dos .

Uma das pr inc ipa i s r azões pe las qua is o c r i s t i an i smo pos -

t e r io r m e n te s e d i s s e m inou pe lo m undo é que o p r óp r io J e s us

era um universa l is ta . "Eu ( . . . ) a t ra i re i todos a mim", disse

e le em João 12:32 . Ins i s t iu : "Pois Deus amou tan to o mun-

do ( . . . ) para que todo o que nele crê não pereça , mas tenha

a v ida e te rna . " Deus o envia ra à t e r r a não para condenar o

m undo , ou qua lque r pa r t e de l e , " m a s pa r a que o m undo s e j a

sa lvo por e le" ( Jo 3:16-17) . Não há res t r ições ou qual i f icações

ne s s a m i s s ã o un ive r s a l . Q ua ndo de u a os a pós to los s ua s i n s -

t ruções f inais sobre as a t ividades miss ionár ias que os aguar -

davam, não es tabe leceu l imi tes geográ f icos , soc ia i s , nac iona is




ou r ac ia i s . " Ide por todo o mundo, p roc lamai o evange lho a

toda cr ia tura ." (Mc 16:15; Mt 28:19)

E s s e un ive r s a l i s m o de J e s u s s e e s t e n de u de s ua E nc a r na -

ção à Cruc i f ixão . Sua mãe e ra jud ia de nasc imento , mas seu

pa i e r a Deus , pa i r ando ac ima de todas as d i s t inções pessoa is .

Ele não t inha casa , país , raça , nenhuma caracter ís t ica o l igan-

do a uma t r ibo, nação ou local . Per tencia ao Reino, fora do

t e m po e do e s pa ç o . M a s e st a va un ido a t odo s o s ho m e n s pe lo

am or . Era fi lantropia — o am or ao h o m e m — encarn ada , e seu

sacr if ício na cruz foi o ato supremo de f i lantropia de sua vida

na t e r r a e de t odos o s t e m pos . " N ingué m t e m m a i s a m or do

que aquele que dá a vida por seus amigos ." ( Jo 15:13) Mas por

amigos e le quer ia d ize r todos , sem exceção . Não havia nada

e xc lude n te e m J e s us e s e us e ns ina m e n tos . S ua m e ns a ge m f o i

a mais inc lus iva de todas . N inguém antes , e n inguém depois ,

abr iu os braços de forma tão conf ian te , ca lorosa e de f a to na -

tura l pa ra toda a r aça humana .




V

P o e s i a e p a r á b o l a s , p e r g u n t a s e s i lê n c i o

O a pe lo dos e ns ina m e n tos de J e s us é s u f i c i e n t e m e n te c l a r o .

Aonde quer que e le fosse duran te boa pa r te dos t r ês anos ,

a t r a í a g r a nde s m u l t i dõe s . N ã o que s ua m e ns a ge m f os s e popu-

la r , embora mui to de la fosse. Ma s pa r t e de la c on t inha g r a nde s

exigênc ias e es tabe lec ia um a l to pa tamar de v i r tude e sac r i -

f íc io pe s s oa l . A ind a a s s im s e us e ns in a m e n tos h ipno t i z a va m .

Todos podiam ouvi r , embora e le com f r eqüênc ia f a las se pa ra

mult idões ao ar l ivre . Então, sua voz era c lara e ressoava.

Agradava a tod os ; nã o cansava . A verd ade é que Jesu s e r a m e-

nos um re tór ico , ou pregador , do que um poe ta . E le pensava ,

r ac ioc inava e f a lava como um poe ta — com imagens , v i sões

e m e t á f o r a s d o m u n d o n a t u r a l . D u r a n t e t o d o o t e m p o q u e

e ns ina va , c r i a va pe que na s im a ge ns na s m e n te s dos hom e ns

e mulheres que o ouviam. Era o poe ta da v i r tude , o ba rdo da

cor reção , o m en es t r e l do am or d iv ino . Sua fa la e r a um a r apsó -

d ia , e , quando exor tava , suas pa lavras formavam pa l inódias e

le t ras de canções .

E a de qua do que s e u na s c im e n to t e nha s ido a p r e s e n t a do

e n t r e o s t r ê s poe m a s que L uc a s r e p r oduz e m s e u E va nge -

lho. São o Magnificat, ou canção de louvor , p roduz ido espon-

t a ne a m e n te po r s ua m ã e ( 1 :46 - 55 ) ; o Benedictus, ou canção

da bênção can tada por sua pr ima I sabe l (1 :68-79) ; e o

Nunc



Dimittis, ou adeus esp i r i tua l de S imeão , um ve lho se rvo do

Templo (2 :29-32) . Todos foram mus icados mui tas vezes e são

di tos em idiomas c ivi l izados . A poes ia de Jesus era a poes ia

do d i scur so , mais que das r imas . De f a to , a lgumas vezes e r a

r i tm a da . A s s im , a s be a t i t ude s c om o a p r e s e n t a da s e m Ma te us

5 :3 - 12 s ã o m a r c a da s pe lo que e s tud ios os de poe s i a c ha m a m

de para le l i smo s in té t ico , no qua l a segunda l inha de cada ve r -

s ícu lo com ple ta o s ign i f icado da pr im ei r a . E em M ateu s 11 :28-

30 há um for te r i tmo n o be lo h i no de Jes us ao t r aba lho , q ue

tomei a l ibe rdade de apresen ta r em ver so :

Vinde a mim todos os que estais cansados sob o peso do vosso fardo

e

vos

darei descanso.

Tomai sobre vós o meu jugo e aprendei de mim,

porque sou manso e humilde de coração,

e encontrareis descanso para vo ssas almas,

pois m eu jugo é suave

e meu fardo é leve.

As pa lavras de Jesu s a lgum as vezes f icam nos l imi tes en t r e

prosa e poes ia , como nes ta passagem (Mt 8 :20) :

As raposas têm tocas,

e as aves do céu, ninhos;

mas o Filho do Homem não tem onde

reclinar a cabeça.

E m J oã o 21 :18 há um a pa s s a ge m s ob r e o a nc iã o :

Quando eras jovem,

tu te cingias

e andavas por onde querias;

quando fores velho,

estenderás as mãos

1 64- P a u l J o h n s o n



e outro te cingirá

e te conduzirá aonde não queres.

M e s m o q ua nd o f a l t a r i tm o e a f o r m a é p r os ai c a , as pa l a v r a s

de Jes us n un ca se d i s ta nc ia m m ui to do poé t ico , po is são r icas

e m m e tá f o r a e s ím i l e , e m c om pa r a ç õe s v iv ida s c om o m undo

na tu r a l . N ã o há m e ia dúz i a de l i nha s de s e us e ns ina m e n tos

s e m um a im a ge m , c om f r e qüê nc i a um a ine s que c íve l , que e s -

t e ve no r e pe r tó r io de e s c r i t o r e s de t odo o m undo . O b je tos

i n a n i m a d o s g a n h a m v i d a , a n i m a i s a s s u m e m f o r m a h u m a n a ,

a na tureza f e rv i lha com a t iv idade mora l ob je t iva , e os se res

h u m a n o s c o m f r e q ü ê n c i a g a n h a m d i g n i d a d e , p r o f u n d i d a d e o u

páthos graças ao br i lho genia l das imag ens de Jesus . O uv im os

falar em "água viva" ( Jo 4:10) e "o cego conduzindo o cego"

(Lc 6 :39) . Je su s dese ja r eu ni r os f i lhos de Je ru sa lé m "co m o

um a ga l inha r e c o lhe s e us p in t a inhos de ba ixo da s a s a s " ( L c

13 :34 ) . H á um a im a ge m m a r a v i lhos a de um f a z e nde i r o s im -

ples que semeia "noi te e d ia" e "a semente ge rmina e c r esce ,

se m q ue e le sa iba co m o" (Mc 4 :27 ) . Jes us am a á rvores so l i-

tár ias , se erguendo isoladas , a ol iveira , a f igueira , a vinha, e

as usa com te rnura . Fa la do f ina l do ve rão e das p lan tações se

tornando brancas . Adora r a ízes , ga lhos e fo lhas , e vê imagens

de pessoas em todos e les . Quando u t i l i za pa lavras pa ra cons -

t r u i r um qua dr o , é im pr e s s iona n te c om o c om f r e qüê nc i a a s

f r ases que c r iou se to rnaram par te do mobi l iá r io da l i t e r a tura .

"O vento sopra onde quer e ouves o seu ru ído , mas não sabes

de onde vem nem para onde va i . " 0o 3 :8) E em Mateus 11 :7

e le pe rgunta : "Que fos tes ve r no dese r to? Um caniço ag i tado

pe lo ve n to? " Q ua n do J e s u s d i z " de ixe qu e os m or to s e n t e r r e m

seus mor tos" (Mt 8 :22) , nos choca . "Não v im t r aze r paz , mas

espada" , d iz em Mateus 10 :34 , e nos choca novamente . Tem

s impat ia por imagens de fogo: "Eu v im t r aze r fogo à t e r r a , e

co m o de sej ar ia qu e já es t ive sse aceso " (Lc 12:49) Todos os

sacr i f íc ios , diz e le em Marcos 9:49, "serão sa lgados com fogo" .

P o e s i a e p a r á b o l a s , p o r q i m t

f m

I

i mh i o

AV



i l um ina t odo hom e m ; e l e v inha a o m undo" ( 1 :9 ) . A o longo

de todo o min is té r io de Jesus há for tes cont r as tes en t r e a luz

da ve rd ade e a escu r idão d a ignorânc ia , Sa tanás e o ma l . Jesu s

sempre es teve ans ioso pa ra da r v i são ao cego porque esse a to

exempl i f icava e s imbol izava sua missão — "ver " e r a " saber " ,

r e c onh e c e nd o a ve r da d e e a s e gu indo .

O E va n ge lho de J oã o t a m bé m de ixa c l ar o que no s e ns i -

na m e n tos de J e s u s há um a c on t in u ida de e n t r e pa l av r a , l uz e

vida. Jes us ve io ao m u n d o para d ize r a pa lavra : "Q ue m escu ta

a minha palavra ( . . . ) passou da mor te à vida ." (5:24) Jesus

sempre enfa t izou que a mor te f í s ica de que f a lamos é apenas

"adormecer " . A verdade i r a mor te é o pecado . Por ou t ro lado ,

"v ida" é o fu tu ro Re ino , fora do tem p o e e te rn o . No pró logo de

J oã o , um a e no r m e m e tá f o r a c om a luz é a frase cen t r a l : "O q ue

foi fe i to nele era a vida , e a vida era a luz dos h o m en s" (1:4) .

E uma imagem poé t ica , mas também f i losóf ica . A pos ição de

J e s us c om o m or a l i s t a é a de que os s e re s hu m a n os , a d e s pe i to

do pecado e de todas as suas f r aquezas , t êm uma inc l inação

natura l para a verdade. Ela é revelada pela palavra , o Logos;

ou

seja,

Jesus . Essa palavra da verdade a t ra i os f i lhos de Deus

pa r a a l uz c om o um ím ã a t r a i m e ta i s , e nqua n to s im p le s pe -

dras não se m ov em . A m ar a luz é am ar a ve rdad e . É um po nt o

f i l o s ó f i c o p r o f undo , m a s , c u r io s a m e n te , um que pe s s oa s s im -

p le s s e m e duc a ç ã o c om pr e e nde m por i n s t i n to , po i s t a m bé m

é poét ico.

Luz e t r evas : os Eva nge lh os são os pa lcos ve rba is nos qu a is

a m e ns a ge m de J e s us é e nc e n a da e m um f o r t e c l a r o -e s c u r o ,

a lvoradas gradua is explodindo em inundações de luz in tensa ,

nuve ns ne g r a s s e f o r m a ndo e m m e io a t r ovõe s , i l um ina da s

por r a io s e de po i s d i s pe r s a da s — um a t r e va ve r da de i r a m e n-

te sa tân ica que f ina lmente dá lugar a uma luz tão in tensa e

pene t r an te que é ve rdade i r amente ce les t ia l . T revas e luz são

sem pre des tacad as na m issão d e Jesu s , e , na t r ág ica v ida r ea l,

c u lm ina m na Ú l t im a Ce ia da pe num br a , o oc a s o da a gon ia no

P o e s i a e p a r á b o l a s , p e r g u n t a s e s i l ê n c i o 71



Jard im de G ets êm an i , a esc ur id ão da Cru cif ixã o e finalmente

o a lvorecer do te r ce i ro d ia r eve lando a luz ofuscante da Res -

sur r e ição . Acompanhada na metá fora v iva , a v ida de Jesus é

a encarnação da luz , seu aumento , d i s seminação e r ecepção ,

sua ex t inção e seu mi lagroso r enascer em uma incandescênc ia

sem fim.

E S S A É A P O ES I A D O S E N S I N A M E N T O S D E J E S U S . Mas e le t ambém era

um contador de h i s tór ias , e sua mane i r a pre fe r ida de conta r

h i s tó r i a s e r a a pa r á bo la . A s pa r á bo la s s ã o m u i to im por t a n t e s

no N ovo Tes ta m ento , e Jesu s es tá t ão l igado a es sa form a a r-

t í s t ica que com f r eqü ên c ia r ecebe o c r éd i to de tê -la in ven tado .

N a ve r da de há pa r á bo la s e m ou t r os t e x tos do a n t igo O r i e n t e

Próximo, e vá r ias no Velho Tes tamento . Os r ab inos an te r iores

e po s te r io res a Jes us as u t i l i zavam. M as seu ob je t ivo e ra ex-

p l ica r t ex to s d i fíce i s : e r am um a f e r r a m en ta daq ue la c iênc ia t e -

d ios a e e t e r na c ha m a da " c om e n tá r io" . A e s s ê nc i a da s pa r á bo -

l as de J e s u s é e s t im u la r o pe n s a m e n to , e n c o r a j a r a s pe s s oa s a

pensar por conta própr ia , r e so lver mis té r ios r e l ig iosos — um

mis té r io é um segredo r eve lado por Deus que não se r ia conhe-

c ido caso e le não o r eve lasse . Uma parábola a juda a r eduz i r

o p r ob l e m a de e xp r e s s a r c o i s a s s ob r e na tu r a i s e m l i ngua ge m

natura l . J esus a lgumas vezes ind icou por que se va l ia de pa rá -

bolas . Marcos sugere que Jesus f az ia uma d is t inção en t r e seus

d i s c ípu los e s p i r i t ua lm e n te e duc a dos e s ua c ongr e ga ç ã o ge r a l

(4 : l l s s ) : "E nada lhes f a lava a não se r em parábolas . A seus

d isc ípu los , por ém , expl icava tud o em par t icu la r . " Ao se d i r ig i r

a seu e le i to e le disse : "A vós foi da do o m is té r io d o Re ino de

Deus : aos de fora , porém tudo acontece em parábolas . " Esse

e p i s ód io , no qua l o c onhe c im e n to é t r a t a do c om o um be m ,

contém o dif íc i l vers ículo 25: "Pois ao que tem será dado, e

ao que não tem, mesmo o que tem lhe se rá t i r ado . " I s so não

parece r azoáve l , a lém de in jus to , se pensado em te rmos de

1 64 - P a u l J o h n s o n



bens mate r ia i s . Mas Jesus f a la de compreensão . Aque les que

de s e nvo lve m a ha b i l i da de de c om pr e e nde r t e r ã o m a i s , m a s

aque les sem compreensão te r ão de se r p r ivados de seu f a l so

c o n h e c i m e n t o p a r a p o d e r c o m e ç a r n o v a m e n t e .

A qu e s t ã o é que os e ns ina m e n tos de J e s us , o que c ha m a -

m os de c r i s t i a n i s m o , s ã o a o m e s m o t e m po um a r e l i g i ã o m u i -

to m a i s s im p le s que o j uda í s m o que J e s us e s t a va s upe r a ndo

— o juda í s m o t i nha i núm e r a s obs e r vâ nc i a s , c a da um a de l a s

a n inha da e m um c a s u lo de c om e n tá r io s — e um a m a i s c om -

plexa , po is envolve mudança de coração . Ass im, sua prá t ica

não pode ser es tabelecida por le is : exige um impulso inter ior .

Jesus sempre teve consc iênc ia dessa d i f íc i l d imensão de seus

ens inamentos , e a s pa rábolas e r am concebidas pa ra de f lagra r

o impulso in te r ior . De f a to , e las t êm um a l to grau emociona l ,

e c om um p r opós i to . J e s us e r a t o t a lm e n te r a c iona l , m a s t a m -

bé m um a pe s s oa m u i to e m oc iona l que de s pe r t a va e r e a g i a a

e m oç õe s nos ou t r os . A pa r á bo la e r a s e u m é todo p r óp r io de

desper ta r e d i r ig i r emoções .

O Evange lho de João não f a la das pa rábolas , embora tenha

a lgumas : a v inha no cap í tu lo 15 e o Bom Pas tor no cap í tu lo

10 . Há qua t ro pa rábolas em Marcos , mas as ou t r as são peque-

nas comparações . A maior ia das pa rábolas aparece em Mateus

e Lucas . Mateus tem o i to pa rábolas sobre o Re ino de Deus /

dos Céus no capí tulo 13, mais outras no capí tulo 18 (a ovelha

desgar r ada e o devedor implacáve l ) , cap í tu lo 20 (os t r aba lha-

dores na vinha) , capí tulo 21 (os dois f i lhos e os vinhate i ros) ,

cap í tu lo 22 (o grande banque te ) e cap í tu lo 25 ( as dez v i rgens

e os t a len tos ) . Lucas tem a maior ia das pa rábolas ; e s tão agru-

padas nos cap í tu los 10 a 20 e r eunidas segundo tema: con-

f iança , ans iedade e recompensa; fes tas ; coisas perdidas ; uso e

abuso da r iqueza; oração. É dif íc i l dar um tota l exato: de ses-

s e n t a a 65 s e gundo um a definição, e n qu a n to ou t r a m a i s r íg ida

r e duz o núm e r o a qua r e n t a . Ma te us e L uc a s c om f r e qüê nc i a

dão ver sões l ige i r amente d i f e r en tes da mesma parábola . Se te




parábolas aparecem nos t r ês evange lhos s inó t icos : o novo te -

c ido no ve lho casaco , o novo v inho no ve lho odre , o semea-

dor e os d i f e r en tes so los , a l âmpada escondida , a semente de

mos ta rda , a f igue i r a e os v inha te i ros . Essas não são necessa -

r i a m e n te a s m a i s im por t a n t e s . D e f a to , dua s ob r a s - p r im a s da

parábola , o Bom Samar i tano e o f i lho pródigo , aparecem ape-

nas em Lucas (10 :30-37; 15 :11-32) , a s s im como out r a h i s tór ia

im p r e s s ion a n te , o ho m e m r ic o e o po br e L á z a ro ( 16 :19 - 31 ) . A

dos t r a ba lha dor e s na v inha a pa r e c e a pe na s e m Ma te us , a s s im

como a h i s tór ia s in i s t r a dos v inha te i ros e a be la f an tas ia das

dez virgens .

E r a um a c onve nç ã o da pa r á bo la s e r c on t a d a c o m o um a h i s -

tó r ia ve rdade i r a (não impor tando quão improváve l fosse ) e

os ouvin tes a ace i ta r em como fac tua l . I s so é pa r t i cu la rmente

im po r t a n t e no c a s o do Bom S a m a r i t a no . Q u e o v i a j a n t e " c a ís -

se en t r e l adrõ es" na es t r ad a de Je r ico e fosse rou bad o , e sp an-

cado e despossu ído e ra mui to prováve l : a ro ta l e s te a pa r t i r

de Je rusa lém e ra conhec ida por es ses c r imes , como de f a to

cont inuava a se r quando eu a pe rcor r i pe la pr imei r a vez há

mais de meio sécu lo . Era igua lmente prováve l os sace rdotes

e lev itas "pass an do do ou t ro lado" . A p la té ia de Je su s gos tava

de ac red i ta r que a c las se c le r ica l como um todo e ra h ipócr i -

ta e egoís ta . Mas a compaixão e a generos idade do mercador

s a m a r i t a n o — q u e n ã o a p e n a s c u i d o u d o h o m e m e m a p u r o s

c om o a r r a n jou pa r a que e l e r e c e be s s e c u ida dos na e s t a l a ge m

e pa gou po r s ua s a c om oda ç õe s a t é e s t a r c u r a do — t inha m de

se r c r íve i s . Os samar i tanos e r am odiados pe los judeus — não

m en os pe lo povo da Ga l ile ia , separada d a Jud e ia por Sam ar ia

— com uma pa ixão i r r ac iona l e de d i f íc i l compreensão por

nós . Era uma fúr ia quase r e l ig iosa e uma forma loca l de r ac i s -

m o do t i po m a i s feroz. J e s u s c on to u e s s a h i s tó r i a e m r e s po s t a

à pe r gun ta " que m é m e u p r óx im o? " . Con tou t ã o be m , e de

f o r m a t ã o c onv inc e n te , que o Bom S a m a r i t a no pe ne t r ou na

his tór ia e na l i t e r a tura , na a r te e no tea t ro , como o v iz inho




i de a l do hom e m e m a pur os . J e s us e s t a va i l u s t r a ndo o p r inc í -

p io un ive r s a l i s ta que é t alvez o e l e m e n to m a i s im p or t a n t e e m

s ua m e ns a ge m s oc i a l : s om os todos v i z inhos uns dos ou t r os ,

e n o s s o c o m p a n h e i r i s m o h u m a n o d e p e n d e d e g e n t i l e z a e c a -

r idade , não de t r ibo ou r aça , cor ou nac iona l idade . A h is tór ia

t inha como obje t ivo chocar uma p la té ia juda ica e l evá- la a r e -

conhecer es sa ve rdade , e chocou , porque sua ve ross imi lhança

habi l idosa a f ez ac red i ta r . E uma h is tór ia enobrecedora conta -

da com nobreza : por mais de do is mi lên ios pessoas de pa í ses

de t odo o m undo , pa r a que m o t e r m o nã o t i nha s ign i f i c a do

a lém da pa rábola , buscaram se r o "Bom Samar i tano" .

A h i s tó r i a t e m um s ign i f i c a do s e c undá r io : c om o doz e ou -

t r as pa rábolas , e la l ida com a qu es tão d o d inh e i ro . A Pa les t in a

do s é c u lo I e r a um a e c onom ia m one tá r i a ; nã o s a be m os na da

a c e r c a de e s c a m bo . A de m a i s , c om o J e r us a l é m e r a um c e n -

t r o de pe r e g r ina ç ã o a nua l pa r a o e no r m e núm e r o de j ude us

que v iv i a no im pé r io r om a no , c i r c u l a va m m ui t a s d i f e r e n t e s

m oe da s de c ob r e , l i ga s , p r a t a e m e s m o ou r o . O s c a m bi s t a s

do T e m plo e r a m ne c e s s á r io s pa r a pe r m i t i r a os pe r e g r inos

comprar as pombas e os corde i ros pa ra seus sac r i f íc ios — a

que ixa de J e s u s e r a qu e e le s ha v i a m t om a d o c on ta do r e c in to

do T e m plo . J e s us t i nha um a pos tu r a r e s o lu t a c om r e l a ç ã o a

d inhe i ro , comérc io e r iqueza . Sua s impa t ia e r a pa ra com os

p o b r e s , c o m o t e s t e m u n h a m m u i t a s p a r á b o l a s . E l e n u n c a c o -

meteu o e r ro de supor que a pobreza to rnava as pessoas v i r -

t uos a s . Ma s t i nha um a do lo r os a c ons c i ê nc i a de que a r i que z a

o f e r e c i a i n f in i t a s opo r tun ida de s pa r a a c o r r upç ã o . A pa r á bo-

l a do hom e m r i c o e do pobr e L á z a r o , t ã o be m - r e c on ta da e m

Lucas 16 :19-31 , mos t r a como a r iqueza pode se apossa r da

vida de uma pessoa descuidada e pe rmiss iva que " se ves t ia de

púrpura e l inho f ino e cada d ia se banque teava com requin-

te" . Em opos ição , Lázaro , que e ra doente — "os cães v inham

lamber- lhe as úlceras" —, vivia à por ta do r ico para pegar as

m iga lha s que c a ía m de s ua m e s a . J e s u s e ns ino u q ue há " u m

P o e s i a e p a r á b o l a s , p e r g u n t a s e s i l ê n c i o 7 5



gr a nde a b i s m o e s t a be l e c ido" e n t r e r i c os e pob r e s ne s t e m un-

do , e que os r icos que não f azem nada a r espe i to de le i r ão

de s c obr i r que o a b i s m o e x i s t e no p r óx im o m undo , onde os

pobr e s s e r ã o " c ons o l a dos " e o s r i c os " a to r m e n ta dos " . L uc a s

15 :8 - 9 c on ta a h i s tó r i a da m u lhe r que t i nha de z m oe da s de

pra ta , pe rdeu uma, acendeu a ve la e vasculhou a casa d i l igen-

t e m e n te a t é e nc on t r á - l a , de po i s c ha m a ndo a m igos e v i z inhos

e d izendo: "Alegra i -vos comigo . " Jesus não a censura por se r

m e s qu inha ou a va r a — de duz que e r a pobr e e a m oe da pe r -

d ida e r a a lgo sé r io —, mas usa a h i s tór ia pa ra f aze r a moeda

pe r d ida r e p r e s e n t a r a " a l e g r i a d i a n t e dos a n jos de D e us po r

u m só pec ado r que se a r r e pe nd e" . A idé ia ge ra l de Jes us em

re lação à r iqueza é que tudo depende do que é f e i to com e la .

C o m o o filósofo da f i l an t rop ia un iver sa l , o processo pe lo qua l

o i n s t i n to da c om pa ixã o é a p l i c a do e m ge r a l à hum a n ida de ,

J e s us e s t a va a ns ios o pa r a e nc o r a j a r t odos o s que t i nha m r i -

queza a d i s t r ibu i r uma parce la generosa de la aos pobres . E le

nã o s upunha to l a m e n te que a pob r e z a pod ia s e r e r r a d i c a da

e m s ua v ida po r i n t e r m é d io de r e f o r m a s , m u i to m e nos po r

c a r ida de ( de f a to , e l e a dm i t iu qu e " s e m pr e t e r e i s po b r e s c on -

v o s c o " a o e s t i m u l a r u m a m u l h e r a u n g i - l o c o m u m u n g u e n t o

prec ioso) . Mas ins i s t iu que e ra cor r e to a todos exerce r a ca r i -

da de , m e s m o t e ndo pa r c os r e c u r s os : um a da s im a ge ns m a i s

toc a n t e s do N ovo T e s t a m e n to é a da pobr e v iúva que i n s i s t i u

e m c o n t r i b u i r c o m " d u a s m o e d i n h a s , i s t o é , u m q u a d r a n t e "

para o te souro do Templo (Mc 12:42) . Era tudo o que e la t i -

nha pa ra gas ta r a cada d ia .

Ao conta r a pa rábola do Bom Samar i tano , Jesus desc reve

um c a s o e m que o d inhe i r o p r oduz v i r t ude . A que le m e r c a -

dor e r a t r aba lhador e f ruga l . Faz ia bons negóc ios e usava o

r e nd im e n to pa r a a juda r s ua p r óp r i a f a m í l i a e o s ou t r os . U m

hom e m de m e nos s uc e s s o t a lve z s e n t i s s e c om pa ixã o pe lo v i a -

j a n t e e s pa nc a do , m a s pouc o pude s s e f a z e r . O s a m a r i t a no ga -

nha r a e poupa r a o s r e c u r s os pa r a pe r m i t i r a o pobr e hom e m

1 64 - P a u l J o h n s o n



se r ecupera r por comple to , e os usa ra pa ra i s so . Era d inhe i ro

ga nho c om hone s t i da de e ga s to c om jus t i ç a .

M ui t a s da s pa r á bo la s l i da m c om a qu e s t ã o d o pe r d ido e do

enc on t r ado , u m a das im age ns pre fe r id as de Jesus ; e le a usava

como uma var iação das metá foras de luz e t r evas . Pouco de-

pois de Lucas apresen ta r a h i s tór ia da mulher que pe rdeu sua

moeda de pra ta , ac rescenta a h i s tór ia do f i lho pródigo , t a lvez

a mais i luminada das h i s tór ias contadas por Jesus . E la l evanta

m ui t a s que s tõe s , um dos m o t ivos pe los qua i s p r oduz iu m u i -

tos co m en tá r io s e fo i t em a de m ais i lus t r ações por a r t i s ta s q ue

qua lque r ou t r a pa r á bo la . O f i l ho m a i s m oç o de um hom e m

rico exige sua par te , a recebe e depois gas ta em uma "vida

devassa" em uma " reg ião longínqua" . Vem a fome e f ica ca -

r en te . Torna- se pas tor de porcos , e "quer ia mata r a fome com

as bolo tas que os porcos comiam" . E le se a r r epende , conc lu iu

que pecou cont r a Deus e seu pa i e dec ide vo l ta r pa ra casa

com humi ldade e d ize r : " Já não sou d igno de se r chamado

teu f i lho . Tra ta -m e co m o um dos teus em preg ado s . " Em vez

disso, quando o pai o vê "a inda ao longe" , recebe o f i lho de

braços abe r tos e m ata o novi lho cevado para um a f es ta de ação

de graças . O f i lho mais ve lho bem-compor tado pro tes ta em

nome da jus t iça . Mas o pai diz a ele: "Tu es tás se m pre comigo ,

e o que é meu é t eu . Mas e ra prec i so que f es te jás semos e nos

a legrássemos , po is e s se teu i rmão es tava mor to e to rnou a

v iver; ele es tava pe rd ido e fo i r een co nt r a do "

O p o n t o b á s i c o d a p a r á b o l a , p o r t a n t o , é o a r r e p e n d i m e n -

to do pecador e a a legr ia que i s so causa ao jus to . Jesus com

f r e q ü ê n c i a i n s i s t e e m q u e o r e t o r n o d o p e n i t e n t e p r o d u z

m a i s j úb i lo nos c é us do que a bonda de de m u i t a s pe s s oa s

va lo r os a s . I s s o t a lve z s e j a i n ju s to — e c e r t a m e n te o f i l ho

m a i s ve lho pe ns a va a s s im . Ma s o c é u nã o d i z r e s pe i to t a n to

a j u s t i ç a qua n to a m i s e r i c ó r d i a . A pe na s e m t e r m os de j u s t i ç a

n inguém se r ia sa lvo , mas , g raças à in f in i ta mise r icórd ia de

D e u s , m e s m o o s p i o r e s p e c a d o r e s t ê m u m a c h a n c e , d e s d e




que a dm i t a m os e r r os e l u t e m pa r a l e va r um a v ida d i f e r e n t e .

Mas a h i s tór ia é t ão r ea l i s ta , e os t r ês homens envolv idos

s u r g e m t ã o c l a r a m e n t e e m a l g u n s p o u c o s r e c u r s o s n a r r a t i -

vos b r i l ha n t e s , que p r ovoc ou c om e n tá r io s s e m f im . O pa i

nã o é t o lo , ou pe lo m e nos ne g l ige n t e ? P r im e i r a m e n te t o lo

por dar a par te a seu f i lho em busca de diss ipação: e le ine-

v i t a ve lm e n te i r i a ga s t á - l a . N e g l ige n t e po r nã o t e r i n f o r m a do

ao f i lho mais ve lho , que es tava dando duro nos campos , que

o i r m ã o p r ód igo r e to r na r a e um a f e s t a e r a p r e pa r a da . E m ve z

d i s s o e l e s e gu e e m f r e n t e e o bo m filho s ó t o m a c on he c im e n-

to qua ndo vo l t a do t r a ba lho , c a ns a do e s ua do , e ouve o s om

de " m ús i c a s e da nç a s " . N ã o e s pa n ta que t e nha f i c a do " c om

m ui t a r a iva e nã o que r i a e n t r a r " . S us pe i t a - s e que o p r ód igo

s e m pr e f o i o p r e f e r ido do pa i — e c om e ç a m os a pe ns a r o

que acontece rá a segui r . As to l ices i r ão r ecomeçar? O f i lho

bom , e xa s pe r a do , f i na lm e n te i r á c ob r a r s ua pa r t e e c r i a r s ua

p r ó p r i a f a z e n d a ? T a m b é m p e n s a m o s n a m ã e e e m s u a a u s ê n -

c i a . Mor t a ? Ma r g ina l i z a da e i n s ign i f i c a n t e ? O u e r a m dua s a s

m ã e s ? A s s upos i ç õe s de s pe r t a da s pe l a h i s tó r i a s ã o i n f in i t a s :

um c la ro s ina l de que é boa .

Ma s m ui t a s pa r á bo la s l e va n t a m que s tõe s que f i c a m s e m

respos tas . Jesus adorava o convív io com os ou t ros , porém,

e m bor a pu de s s e c ond e na r o r ic o po r f e s t e j a r de f o r m a s u n tu o -

s a t oda no i t e — s a be ndo que ha v i a um hom e m f a m in to à s ua

por t a — , nu nc a c o nde nou a hos p i t a l i da d e ge ne r os a . M ui t a s de

suas l i ções mais r eve ladoras foram dadas ao r edor de mesas

lo tadas , e com f r eqüênc ia usava f es tas pa ra provar suas te ses .

O capí tu lo 14 de Lucas é sobre duas de las . E le usa a pr imei r a

pa r a i n s i s t i r no pon to de que a p r e s unç ã o é pun ida e a m o-

dé s t i a r e c om pe ns a da — s e voc ê a s s um i r um a pos i ç ã o i n ju s t i -

f icável em uma fes ta será rebaixado, ao passo em que caso se

humi lhe , poderá ouvi r : "Amigo, vem mais pa ra c ima" , "pois

todo a que l e que s e e xa l t a s e r á hum i lha do , e que m s e hum i lha

se rá exa l tad o" (14 :10 -11) .




I s so é d i r e to . M a s o qu e pe ns a r da pa r á bo la im e d ia t a m e n te

s e gu in t e ( 14 :16 - 24 ) : " um hom e m da va um g r a nde j a n t a r e

c onv idou a m u i to s " ? Ma s s e us c onv ida dos dã o de s c u lpa s : o

" hom e m " nã o e r a t ã o popu la r qua n to a c r e d i t a va s e r . E n tã o ,

como a comida havia s ido comprada , enviou seus se rvos à rua

para convidar "os po bre s , os es t rop ia do s , os cegos e os coxos" .

E qua ndo a inda a s s im s e u pa l á c io c on t inuou va z io , o r de nou

aos se rvos i r "pe los caminhos e t r i lhas , e obr iga as pessoas a

en t r a rem, pa ra que a minha casa f ique r ep le ta" . A f es ta c la -

r a m e n te é um a im a ge m do Re ino dos Cé us , m a s os de t a lhe s

c onf unde m . S a n to A gos t inho us ou a f r a s e " ob r iga a s pe s s oa s

a en t r a rem" para jus t i f i ca r a conver são forçada de he reges . O

s e nhor r a ivos o d i z : " N e nhum da que l e s que ha v i a m s ido c on -

v idados provará o meu jan ta r . " Mas por que dever íamos supor

que ha v i a m m uda do de i dé i a e de c id ido c om pa r e c e r ? P o r que

s e r e s s e n t i a m dos pobr e s oc upa ndo os l uga r e s que o r ig ina l -

m e n te e r a m s e us ? A lgum a s ve z e s s e n t im os que um a pa r t e da

parábola fo i omi t ida . Ass im, a h i s tór ia do se rvo cu jas d ív idas

s ã o pe r doa da s pe lo r e i , m a s de po i s t e m um s ubor d ina do jo -

gado na pr i são por d ív idas comparáve is , i lus t r a o pr inc íp io de

"fazer o que gos tar ia que lhe f izessem". Mas o modo como

Mateus (18-23-35) conta é seco, e a ra iva do re i ao entregar

o s e r vo in jus to a os ve r dugos é im p ie dos a . N a pa r á bo la dos

v inha t e i r o s e m L uc a s 20 :9 - 20 o c om por t a m e n to de l e s é t ã o

u l t r a j a n t e a o p r op r i e t á r io — pr im e i r a m e n te a g r e d indo s e us

se rvos , depois matando seu f i lho e he rde i ro — que a ve ros -

s im i lha nç a de s a pa r e c e , e na m e s m a p r opor ç ã o o i n t e r e s s e . O

senhor des t ró i os agr icu l tores e dá o v inhedo a ou t ros . A mo-

ral é a m es m a d o gran de b an qu e te , e Jes us d iz à sua p la té ia : "A

pe dr a que os e d i f i c a do r e s t i nha m r e j e i t a do to r nou- s e a pe d r a

angula r? Aque le que ca i r sobre es sa pedra se quebra rá todo ,

e aquele sobre quem ela ca ir , o esmagará ." Lucas diz que "os

esc r ibas e os chefes dos sace rdotes" ac red i ta r am que Jesus

"conta ra es sa pa rábola a r espe i to de les" , e "procuravam de i ta r




a mão sobre e le naque la hora" . Da í conc lu ímos que a pa rábola

não era de apl icação gera l , mas dir igida especif icamente a um

grupo espec ia l de pessoas más .

M as o qu e d ize r do adm inis t r a do r in ju s to em Lucas 16 :1-8?

Enf ren tando a demissão por t e r d i s s ipado os bens do seu se -

nhor , e le usa os r ecur sos pa ra comprar f avores en t r e os c r edo-

res , de modo que "uma vez a fas tado da adminis t r ação , t enha

quem me r eceba na própr ia casa" . Não havia ou t r a forma de

viver : "Cavar? Não tenho força . Mendigar? Tenho vergonha . "

"O senho r louvou o adm inis t r ador deso nes to por t e r ag ido com

pr udê nc i a . P o i s o s f i l hos de s t e s é c u lo s ã o m a i s p r ude n te s

com sua ge ração q ue os f i lhos da luz . " A expl icação po s te r io r

de Jesus sobre a mecânica mora l da pa rábola — pe lo menos

com o reg is t r a da por Lucas , qu e pod e tê - la d i s torc ido ou om i t i -

do um de t a lhe f un da m e n ta l — nã o i l um ina , e m bor a s ua m or a l

f ina l se ja abso lu tamente c la r a e sens íve l : "Ninguém pode se r -

v i r a do is sen ho res : co m efe i to , ou am ará um e od ia rá o ou t ro ,

ou se apegará a um e desprezará o ou t ro . Não pode is se rv i r a

D e us e a o D inhe i r o . " ( 16 :13 ) J e s us pa r e c e e s t a r c onde na ndo

a avareza , pois no vers ículo 14 Lucas acrescenta : "Os far iseus ,

amigos do d inhe i ro , ouvi r am tudo i s so e zombavam de le . " Je -

sus en tão es tabe lece uma c la ra d i s t inção en t r e "os que querem

pa s s a r po r j u s to s d i a n t e dos hom e ns " e D e us , que " c onhe c e

os corações" . Jes us co nc lu iu de form a grand iosa : "O qu e é e le -

vado para os homens é abomináve l d ian te de Deus . " (16 :15)

Eis um caso em que a mora l é exce len te , mas a h i s tór ia

qu e con du z a ela é m is te r io sa . A h is tó r ia das c inco v i rgens in -

sensa tas e das c inco v i rgens sáb ias e suas lampar inas de ó leo

é c lara e del ic iosa (Mt 25:1-13) . Mas as vi rgens sábias são

más e não par t i lham seu ó leo com as to las ; e o no ivo a t r asa -

do é injus to ao deixar as tolas do lado de fora . Mas a moral é

per t inen te : "Vig ia i s , por tan to , porque não sabe is nem o d ia

nem a hora . " A parábola dos ta len tos que surge a segui r (Mt

25 :14 - 40 ) é s e m e lh a n te à h i s tó r i a do a dm in i s t r a do r i n ju s to de




L uc as . A c e i ta c om o um f a to da v ida a e c onom ia m u nd a na , l ou -

va o em pr és t im o a ju r os a l tos e c i t a a sabed or ia de u m sen ho r

que co lhe "onde não semeou" . Inc lu i o f amoso ver s ícu lo 29 :

" P or que a t odo a que l e que t e m s e r á da do e t e r á e m a bundâ n-

c ia , mas daque le que não tem, a té o que tem lhe se rá t i r ado . "

D i f e r e n t e m e n te do que a c on te c e e m Ma r c os 4 :25 , ne s s e c a s o

J e s u s n ã o e s t á f a l a n d o d e c o n h e c i m e n t o , m a s d e p r o p r i e d a -

de . Jesus ac rescenta : "Quanto ao se rvo inú t i l , l ança i -o fora ,

nas t r evas . A l i haverá choro e r anger de dentes "

E s sa , c om pr e e nd e m os , é a s a be do r i a do m u nd o . P o i s J e s us

im e d ia t a m e n te s e vo l t a pa r a o j u lg a m e n to e m que o e s p i r i tua l

é d i f e r enc iado do mundano: "E porá as ove lhas à sua d i r e i ta e

os bodes à sua esquerda ." (Mt 25:33) Ele diz à ovelha: "Vinde,

bendi tos de meu Pa i , r ecebe i por he rança o Re ino preparado

pa r a vós de s de a f unda ç ã o do m undo . " ( 25 :34 ) J e s us p r os s e -

gue , e xp l i c a ndo que a que l e s ne s t e m undo que a l im e n ta m os

famintos e sedentos , e abr igam em casa es t r anhos , ves tem os

nus , v i s i t am os doentes e os pr i s ione i ros se rão r ecompensa-

dos , e des taca q ue "a cada vez qu e o fizestes a u m d esse s m eu s

irm ão s m ais pe qu en in os , a m im o fizestes" (25:4 0) .

V i s t a s e m c on jun to a s pa r á bo la s s ã o um a e nor m e d i c o to -

mia de cont r as tes expressos em h is tór ias e imagens . Trevas e

luz , e s te mundo e o próximo, expos ição ex te r ior e bondade

in te r ior , ove lhas e bodes , sabedor ia mate r ia l e s impl ic idade

esp i r i tua l , r iqueza em bens e pobreza em esp í r i to , ma l íc ia e

inocênc ia . Há s ina i s de que quando Jesus contava suas h i s tó-

r ia s a s pe s s o a s que e s c u t a va m pe d ia m m a i s . A s s im , a s pa r á b o -

las devem se r v i s tas em grupos e em sua to ta l idade pa ra que

seus s ign i f icados f iquem c la ros e cons i s ten tes . Jesus a lgumas

vezes e r a su t i l e mis te r ioso , e mesmo obscuro quanto a de ta -

lhes , mas sua dis t inção entre cer to e er rado sempre f ica c lara

an tes que chegue ao f im. E le de ixava seus ouvin tes conver -

sa rem e d i scu t i r em. Esse e r a seu obje t ivo . Seu dom era não

apenas ens ina r , mas encora ja r a s pessoas a ens ina r umas às




ou tras , levar a sér io a qu es tão de o qu e é a vida bo a

e

a discu t i r

s inc e r a m e n te .

Isso

N O S L E V A A D U A S C A R A C T E R Í S T I C A S

de J e s us qu e s e a p r e s e n t a m

f or t e s a pa r t i r da l i ngua g e m dos E v a nge lh os . A p r im e i r a , s e u

há bito de fazer perg un tas. Talvez ten ha ad quir id o isso em seu es-

tudo dos tex tos sagrados . O Velho Tes tamento es tá r ep le to de

pe r g un ta s . D e us c om f r e qüê nc i a f az pe r gu n ta s , no r m a lm e n t e

dif íce is . A pergunta é par te da forma ar t ís t ica do l ivro de Jó,

e u s a da po r I a hw e h pa r a t r a ns m i t i r um e nor m e vo lum e de

informação e t r aça r seu poder . Apenas no cap í tu lo 38 de Jó

o Senhor f az 58 pe rguntas , de "Quem é esse que obscurece

meus des ígn ios com pa lavras sem sen t ido?" (38 :2) a "Onde

es tavas quando lance i os fundamentos da te r r a?" (38 :4) . Fazer

pe r gun ta s t a m bé m e r a pa r t e do m é todo de e ns ino de J e s us .

E le f a lava com grande au tor idade e t inha mui to a t r ansmi t i r ,

mas e r a ans ioso pa ra , se poss íve l , ex t r a i r o conhec imento e os

pe ns a m e n tos da que l e s que o ouv ia m , e s pe c i a lm e n te de s e us

d isc ípu los . "Quem dizem os homens que eu sou?" (Mc 8 :27)

é u m a perg un ta ca rac te r í s ti ca de Jesu s . M arcos o ap rese n ta

c ons t a n t e m e n te f a z e ndo pe r gun ta s . A s s im , a n t e s de a l im e n-

ta r os c inco mi l e le pe rgunta : "Quantos pães tendes?" (6 :38)

N a m e s m a op or tu n id a de J oã o c o loc a J e s u s pe r gu n ta n do a Fi li -

pe : " O nde a r r a n j a r e m os pã o pa r a e l e s c om e r e m ? " ( 6 :5 ) J e s us

e ra um professor inc lus ivo , uma pessoa inc lus iva em gera l ,

que c ons t a n t e m e n te bus c a va a t r a i r t odos o s p r e s e n t e s pa r a

a d i scussão , pa ra e luc ida r a ve rdade , pe rceber a r ea l idade .

E m Ma r c os e l e i n t r oduz a pa r á bo la da s e m e n te de m os t a r da

c o m u m a d u p l a p e r g u n t a : " C o m q u e c o m p a r a r e m o s o R e i n o

de D e us ? O u c om que pa r á bo la o a p r e s e n t a r e m os ? " ( 4 :30 )

Quando, no começo de seu min is té r io , pouco após seu ba t i s -

m o , e l e vê A ndr é e ou t r o o s e gu indo , pe r gun ta : " Q ue p r oc u -

ra is?" ( Jo 1:38) Suas perguntas aos que lhe são ínt imos são

1 64 - P a u l J o h n s o n



dur a n t e s e u ba t i s m o . E m s i l ê nc io qua ndo t r a ns f o r m ou á gua

e m v inho e m Ca ná . D e f a to , no r m a lm e n te e s t a va e m s i l ê nc io

durante seus mi lagres , exce to ao ordenar o a le i jado a andar e

ao mor to se erguer . E gos tava de s i lêncio acerca deles . Nor-

m a lm e n te m a n t inha s i l ê nc io s ob r e s e us pode r e s , e xc e to qua n -

do necessá r io , e sobre sua d iv indade , j á que e ra impor tan te

e s t a be l e c e r a na tu r e z a de s e u c a r á t e r c om o hom e m . Q ua ndo

ouviu "Tu és o Cr is to , o f i lho do Deus vivo" (Mt 16:16) , mais

um a ve z pe r m a ne c e u e m s il ê ncio . E l e no r m a lm e n te r e s pon d ia

com o s i l ênc io a pe rguntas d i r e tas . P re fe r ia da r como respos ta

o pensamento que as pa lavras . E le expr ime o s i l ênc io da ve r -

g o n h a q u a n d o a p r e s e n t a d o à m u l h e r a p a n h a d a e m a d u l t é r i o :

ve r gonha nã o do s e u pe c a do , m a s dos pe c a dos da que l e s que

dese javam apedre já - la a té a mor te . P re fe re esc rever as ve rgo-

nhas de les no pó em vez de pronunc iá - las . Em todo o inc i -

dente , um dos mais r ea l i s ta s e comoventes de todo o Novo

Tes tamento , e le usa apenas qua t ro f r ases : "Mulher , onde e les

e s t ã o? N ingué m t e c onde nou? " e " N e m e u t e c onde no . V a i ,

e de agora em d ian te não peques mais" ( Jo 8 :10-11) . E le s i -

l enc ia sobre h or ro res : na m or t e de Joã o Ba t i s ta , po r exem plo .

S i lenc ia , com in dignaç ão , pe ran te C a i f ás . M os t r a o s i lênc io d o

de s p r e z o d i a n t e de H e r od e s A n t ipa s . E m s e u s o f r im e n to f ís i co

e le s i lenc ia , ab sor to e com pie dad e de seu s agressores e esca r -

necedores . Seu s i l ênc io na c ruz fo i t ão impress ionante quanto

suas r a r as pa lavras , os se te ú l t imos d i tos .

Jesus , o professor , é e loqüente , mas suc in to . E incomum

f lagrá - lo usando duas pa lavras quando uma bas tava . As idé ias ,

e s ua i n t e ns ida de , t r a ns m i t ida s nos e ns in a m e n tos e pa r á bo la s ,

s ã o m a r c a n t e s pe l a e c onom ia de pa l a v r a s . Ma s nã o t r a ns m i -

t e m a im pr e s s ã o de a b - r up tude ou b r e v ida de . A f o r m a é i nva -

r i a ve lm e n te r e l a xa da . O s de t a lhe s s e m pr e p r e s e n t e s qua ndo

necessá r ios . Mas também os s i l ênc ios são uma par te es senc ia l

do min is té r io . Seu d i scur so e ra de pra ta , mas seus s i l ênc ios

t i nha m pe s o de ou r o .




V

E n c o n t r o s : h o m e n s , m u l h e r e s ,

c r ianças , i dosos

E m bor a J e s us c ons t a n t e m e n te s e d i r i g i s s e a m u l t i dõe s e m

s inagogas , ao a r l iv r e ou em casas pa r t i cu la res super lo tadas ,

f a l a va d i r e t a m e n te a c a da i nd iv íduo que c om punha a p l a t é i a .

Era seu dom e também sua f i losof ia . Cada ser humano era

um a e n t ida de ún i c a e i ne s t im á ve l a m a da po r D e us c om o um a

pe s s oa , de m od o que , c om o d i s s e J e s us , " a t é m e s m o os c a be -

los de vossa cabeça es tão todos contados" (Lc 12:7) . O amor

de Jesu s pe las pes soas , com o ind iv íduos , e r a de ce r ta fo rm a

sua ca rac te r í s t i ca mais impress ionante . Nunca se cansava de

fa lar com elas e descobr i r seus segredos . Elas eram atra ídas

para e le e se dispunham a revelá- los . Sua vida foi uma sér ie

de r e un iõe s púb l i c a s pon tua da s po r e nc on t r os c a s ua i s que s e

to r n a r a m a c o n te c im e n to s s ign if ic a t ivos . J e s u s nã o a pe na s e n -

cora java esses encont ros ; os va lor izava . Lembrava de cada pa -

lavra di ta . Claramente os re la tou a seus disc ípulos , e foi ass im

que chegaram aos evange l i s tas , que os r eg is t r a r am para nós .

Pois na maior ia de les Jesus e o ind iv íduo envolv ido es tavam

s ós — m e s m o c om um a m ul t i dã o f a l a n t e e a g i t a da os c e r -

c a ndo . E s s e s e p i s ód ios , e m bor a m u i t a s ve z e s b r e ve s , f o r m a m

o c e r ne hum a no do N ovo T e s t a m e n to e dã o um a s a t i s f a ç ã o

únic a ao le ito r. N ão há na da com o e les em t od a a l i t e r a tura do

mundo an t igo , sagrado ou secula r .



O chamado, por Jesus , de Mateus duran te seu t r aba lho ag i -

tado de cole tor de impostos na f ronte i ra com a Sír ia é outro

encont ro marcante . Esse func ionár io , poderoso mas od iado , o

seguiu imedia tamente . Fo i uma amizade ins tan tânea , s i l enc io-

sa — sem palavras t rocadas —, mas for te , e colocou Jesus no

cent ro de ou t ro mundo. Pois Mateus , c la r amente a pedido de

Jesus , l evou mui tos de seus co legas e amigos pa ra uma f es ta

improvisada na casa onde aque le es tava . Foi um enorme su-

cesso e , de forma impor tan te , chamou a a tenção dos judeus

or tod oxo s e f a r i seus , qu e pe rgu nta ram aos d i sc ípu los : "Por qu e

come o vosso Mes t r e com os publ icanos e os pecadores?" (Mt

9:11) Ao que Jesus re t rucou: "Miser icórdia quero, e não o sa-

cr i f íc io . Com efe i to , eu não vim chamar jus tos , mas pecadores ."

E s s e a pe lo , s e gu ido po r um a festa, i lus t r a o háb i to de Jesus ,

f r u to de s e u t e m pe r a m e n to e m pa r t e re c o lh ido , e m pa r t e g r e -

gá r io , de f und i r e nc on t r os í n t im os c om c om una i s . E le a do r a va

ens ina r às r e f e ições . Mui tas de suas imagens envolvem pão ,

sua divisão e dis t r ibuição, bem como o cál ice e a bebida . A

Ú l t im a Ce ia f o i a pe na s o c l ím a x im pr e s s iona n te de s s a c onv i -

vênc ia sagrada . Com exceção de espa lhar no t íc ias de seus mi-

lagres , Jesus e r a sempre aber to . Gos tava de comida . O v inho

circulava . A conversa f luía . Mas e le respei tava a necess idade

que os ou t r os t i n ha m de p riva c ida de , a t é m e s m o s e g r e do . U m

dos s e us e nc on t r os m a i s im pr e s s iona n te s f o i c om N ic od e m os ,

um ju de u d e a l ta pos ição , f a r iseu e l íde r e sp i r i tua l de de s ta qu e

em sua h ie ra rquia ( Jo 3 :1-21) . "À noi te e le ve io encont r a r Je -

sus" , pa ra nã o pre jud ica r sua pos ição , e Jes us não ce nsu rou a

covard ia . Ao cont r á r io , o r ecebeu com gent i l eza e expl icou a

e le , em pa lavras memoráve is , o ce rne de sua mensagem: o ho-

mem prec i sava "nascer de novo" pa ra ve r o Re ino . N icodemos

pe r gun tou : " Com o pode um hom e m na s c e r , j á s e ndo ve lho?

Poderá en t r a r pe la segunda vez no se io de sua mãe e nasce r?"

A respos ta de Jesus fo i um ape lo à fé: " P o i s D e u s a m ou t a n to

o m undo que e n t r e gou o s e u F i lho ún i c o , pa r a que t odo o que

E n c o n t r o s : h o m e n s , m u l h e r e s , c r i a n ç a s , i d o s o s 87



ne le c r ê não pereça , mas tenha a v ida e te rna . " D isse a N ico-

de m os qu e nã o ha v i a s ido e nv ia do " pa r a j u lga r o m un do , m a s

para que o mundo se ja sa lvo por e le" . Porém, ins inuou , mais

cedo ou m ais t a rde te r ia de se expor. N ão po der ia fug i r da luz :

"Pois quem faz o mal odeia a luz e não vem para a luz , para

que s ua s ob r a s nã o s e j a m de m ons t r a da s c om o c u lpá ve i s . " N i -

codemos devia i r pa ra a luz "para que se mani f es te que suas

obras são f e i ta s em Deus" . Esse conse lho acabou sendo se -

guido , po is qu an do o corpo de Jesu s fo i ba ixa do da c ruz , N i -

codemos levou "ce rca de cem l ib ras de uma mis tura de mir r a

e a loés" . Jesus fo i ungido com e la , e seu corpo envolv ido "em

fa ixas de l inho com os a romas" , e en te r r ado em "um sepulc ro

novo , no qua l n ingué m f o r a a inda c o loc a do" . S upom os que

N ic ode m os o t i ve s s e p r e pa r a do pa r a s i m e s m o 0o 19 :39 - 42 ) ,

e m bo r a pu de s s e pe r t e nc e r a J os é de A r im a te i a , que t a m bé m

a judou no e n t e r r o e r o lou a pe d r a na f r e n t e da t um ba . T a m -

bém e le e r a um d igni tá r io judeu , membro do S inédr io , o órgão

de gove r no da c om un ida de , d i s c ípu lo e m s e g r e do .

A a m iz a de c om N ic ode m os e J os é e xe m pl i f ic a a a m pl idã o

do c í rcu lo de Jesus , qu e inc lu ía tod os q ue hav iam s ido a t r a í -

dos pa ra e le , independentemente de sua pos ição soc ia l , ou de

su a falta. U m bo m e xe m plo de s ua a f a b i li da de é o c as o do f un -

c ionár io r ea l a se rv iço de Herodes Ant ipas que va i implora r

pe la vida do f ilhinho (Jo 4:4 6-5 3) . No iníc io pe de a Je su s q ue

vá pe s s oa lm e n te , m a s de po i s a c e i t a que um a s im p le s pa l a v r a

de Jesus produz i r á o mi lagre da cura . Jesus ga ran te a e le que

sua fé é suf ic iente , e ass im se prova. Essa his tór ia tocante é

con tada po r João co m gran de te rn ura , o qu e r e f le te as pa lavras

do próp r io Jesu s d i ta s ao apó s to lo e evang e l i s ta , po is n in gu ém

mais ouvi r a o d iá logo . No out ro ex t r emo do espec t ro es tá o

exemplo pa té t ico do ve lho a le i jado que assombrava a p i sc ina

de Betesda havia 38 anos ( Jo 5:1-15) . Essa pisc ina medic inal ,

com seus c inco lances de degraus , ou pór t icos , pa ra a água ,

t i nha um a f on t e m ine r a l i n t e r m i t e n t e , e qua ndo a á gua " s e




agi tava" ( a lgo a t r ibu ído a um anjo) , uma cura e r a mais prová-

ve l , en tão havia uma compet ição pa ra se r o pr imei ro no f luxo

de po i s de um " m ov im e n to" . O idos o nã o t i nha s e r vos pa r a

a r r a s t á - lo pa r a l á s u f i c i e n t e m e n te r á p ido , e n t ã o t i nha de ob -

se rvar , ano após ano , enquanto ou t ros e r am curados e e le pe r -

m ane c ia " do en te" , c om o d iz João . Jes us o v iu lá e pa rec ia saber

tudo sobre e le , que não e ra mui to conf iáve l , mas a inda ass im

foi movido pe la p iedade . D isse : "Queres f ica r curado?" O en-

f e r m o r e s ponde u : " S e nhor , nã o t e nho que m m e jogue na p i s -

c ina, qua nd o a água é ag i tada ; ao chegar, ou t ro já desceu an tes

de mim." Jesus d i s se : "Levanta - te , toma o teu le i to e anda "

O hom e m f o i c u r a do " im e d ia t a m e n te " . Ma i s t a r de J e s u s s e

deparou com e le no Templo e o r econheceu . D isse : "E is que

es tás curado; não peques mais , pa ra que não te suceda a lgo

a inda p io r " O hom e m f a l a r a a n im a da m e n te s ob r e s ua c u r a , e

i s so provocara a i r a dos or todoxos , po is o mi lagre acontece ra

no s á ba do . A lguns i n t e r p r e t a m e s s a pa s s a ge m c om o um s ina l

de ingra t id ão : o an t igo a le i jado t r a iu Jes us f a lan do com auto r i -

da de s j uda i c a s . M a s i s s o c e r t a m e n te é e r ra do . O ho m e m ha v ia

s ido ir icapaz de c i r cu la r po r qu ase qu are n t a anos , e de r ep en te

es tava l iv re e a t ivo . Na tura lmente fo i a toda pa r te contando

sua h i s tór ia a quem quisesse escu ta r .

H á um e nc on t r o s e m e lha n te e m J oã o 9 :1 - 38 qua ndo J e -

sus conhece e cura um jovem cego de nascença . Era pobre e

de s im por t a n t e , e qua ndo t e n tou c on ta r à s pe s s oa s que c o i -

sa maravi lhosa lhe ocor re ra , e les o a taca ram. Não e ra sábado

qua ndo f o i c u r a do? Com o a qu i lo a c on te c e r a ? Q ue m f i z e r a ?

N ã o e r a um pe c a dor v io l a ndo o s á ba do? O s o r todoxos d i s s e -

r am: "Dá g lór ia a Deus . Sabemos que esse homem é pecador . "

Co m is so o jov em e xc lam ou, exasp erado: "Se é pecador , n ão

sei . Uma coisa eu se i : é que eu era cego e agora vejo." Eles

a r gum e n ta r a m , a pe l a ndo pa r a Moi s é s e t udo m a i s , a t é e l e d i -

z e r , m a n te ndo e m de s t a que a ún i c a c o i s a que l he im por t a va

— a v i são —, que r es taurá - la de a lguém nasc ido cego nunca




havia s ido f e i to an tes na h i s tór ia do mundo: "Se esse homem

não viesse de Deus , nada poder ia fazer . " Eles gr i taram: "Tu

nasces te todo em pecados e nos ens inas?" , depois "o expulsa -

r a m " . Q ua nd o J e s u s s oube , e nc o n t r ou o j ove m e o q ue s t i o no u

sobre suas c r enças . O jovem respondeu: "Cre io , Senhor . " E

João conc lu i : "E pros t rou- se d ian te de le . " E is ou t r a h i s tór ia

c om ove n te de um b r e ve e nc on t r o , c om a v i s ã o p r oduz indo

um a m e tá f o r a pe r f e i t a pa r a o c onhe c im e n to da ve r da de .

O s e nc o n t r os d e J e s us c om m ulh e r e s t i ve r a m um s ign i fi -

cado espec ia l . As mulheres e r am quase inv is íve i s no an t igo

O r i e n t e P r óx im o . T inha m pouc o ou ne nhum s t a tu s a nã o s e r

qu e se c a s a s s e m c om gove r na n te s , e m e s m o e n t ã o s ua pos i ç ã o

era precá r ia . Podiam se r desca r tadas — "afas tadas" e r a o te r -

m o e m pr e ga do e m doc um e n tos l e ga i s — s e gundo o c a p r i c ho

dos mar idos . Se fossem pobres e ve lhas , não e ram nada . Mas

nã o pa r a J e s us . S e us o lhos a t e n tos a s bus c a va m e m m e io à

mul t idão que o ce rcava . Foi a s s im que pe rcebeu a ve lha v iúva

colocando suas duas moedas na ca ixa de co le ta do Templo .

E le a l ouvou c om o um e xe m plo de c om o m e s m o os m a i s po -

bres podiam te r corações generosos . A ca r idade não e ra uma

pre r roga t iva f ác i l dos r icos , mas uma v i r tude pa r t icu la r dos

necess i tados e humi ldes . Só nos r es ta imaginar se a v iúva ,

tendo dado suas moedas d iá r ias , a inda te r ia comida a té a ma-

nhã seguin te . Ass im, e la e as moedas en t r am para a l i t e r a tura

da bondade com a mesma ce r teza que e la en t rou pa ra o Re ino .

J e s u s t a m b é m p o d i a s e n t i r b o n d a d e , m e s m o q u a n d o n ã o p o -

d ia

ver.

Ass im teve consc iênc ia da idosa que tocou suas ves tes

a c r e d i t a ndo que s e u s o f r im e n to de b i l i t a n t e s e r i a s a na do . S e n -

t iu sua fé . Sua necess idade espir i tual o levou a e le , e em res-

pos ta seu poder chegou a e la . Depois iden t i f i cou a mulher e a

louvou, e e la se a joe lhou e r econheceu sua d iv indade . Es tava

c u r a da , m a s , a inda m a i s im p or t a n t e , e n t r a r a pa r a o r e pe r tó r io

esp i r i tua l dos c r en tes humi ldes , aque les cu ja f é na bondade se

e rgue ac ima de sua ins ign i f icânc ia .

1 64 - P a u l J o h n s o n



Ma s a lguns dos e nc on t r os de J e s u s c om m ulh e r e s s ã o m a i s

compl icados que esses casos s imples . Um dos mais f asc inan-

tes é seu enc on t ro na fon te de Sica r, na Sam ar ia , com u m a m u-

lher do loca l em qu e fora bus car ág ua

Qo

4 :4-42) . O poço havia

s ido cavado pelo patr iarca Jacó e f icava fora da c idade. Jesus

e seus d i sc ípu los t inham de a t r avessa r a Samar ia sempre que

iam da Ga l i le ia à Jud e ia , ou v ice -ver sa . O s ju de us nã o po dia m

te r ne góc ios c om s a m a r i t a nos , c ons ide r a dos a m a ld i ç oa dos :

e m bor a de a s c e ndê nc i a he b r a i c a , t i nha m s e u p r óp r io s a n tuá -

r io e seus co s tu m es r e l ig iosos . M as esse e ra ex a ta m en te o t ipo

de dogma r e l ig ioso que Jesus cons ide rava c rue l e i r r ac iona l .

E s t a ndo c a ns a do , e l e pa r ou jun to a o poç o e nqua n to s e us d i s -

c ípu los i a m à c ida de c om pr a r c om ida . Q ua ndo v iu a m u lhe r ,

o lhou a t r avés de la , e den t ro de la , como e ra seu hábi to e seu

pod er . Pediu a e la água do po ço e co m eço u a conv ersar . Ela viu

que e ra judeu , e e s t r anhou que es t ivesse d i spos to a conver sa r .

Ma s f i c ou c on te n t e e m r e s ponde r e im e d ia t a m e n te f a s c ina da

com a d i s t inção que f ez en t r e a água do poço , que em pouco

tempo de ixava a pessoa novamente com sede , e a água esp i r i -

tua l da ve rdade , que e ra duradoura . E la d i s se : "Senhor , dá -me

dessa água , pa r^ que eu não ten ha m ais sede , ne m ten ha de v ir

mais aqui para t i rá- la . " Ele disse , ta lvez com ironia e sor r in-

do para s i mesmo, pois sabia tudo sobre e la : "Vai , chama teu

mar ido e vo l ta aqui . " E la r e t rucou: "Não tenho mar ido . " Era

o que Jes us esperava . . En tão f a lou : "Fa las te bem , 'Nã o te nh o

mar ido ' , po is t ives tes c inco mar idos , e o que agora tens não é

teu mar ido ; n i s so f a las te a ve rdade . " A mulher f i cou chocada .

Mas não e ra u m a c r ia tura t ímid a — Jes us se n t i r a i s so des de

o in íc io — e teve cont ro le bas tan te pa ra r esponder : "Senhor ,

vejo qu e és pr of e ta ." I sso deu a Je su s a ch an ce de expl icar q ue,

po r m a i s que os j ude us o r todoxos e o s s a m a r i t a nos pude s -

s e m s e r d i f e r e n t e s , a m bos nã o t i nha m na da e m c om um c om

o que e l e c ha m a va de " ve r da de i r os a do r a dor e s " que " a do r a -

r ão o Pa i em esp í r i to e ve rdade" . Pois , ac rescentou , "Deus é




A m ulhe r e xó t i c a que c onhe c e m os e m L uc a s 7 :31 - 48 é

igu a lm e n te f a s c in a n t e . A na tu r e z a s oc i á ve l de J e s u s e s ua

d i s pos i ç ã o de i r a f e s t a s e j a n t a r e s c om um a a m pla ga m a de

p e s s o a s c o m u n s p r o v o c a v a m c o m e n t á r i o s e c e n s u r a s d o s d e -

vo tos . J e s u s r e s p on de u a e l e s , o c í r c u lo r e l i g io s o qu e c ha m a -

va de " os hom e ns de s t a ge r a ç ã o" , c om um a c u r io s a m e tá f o r a :

" S ã o c om o c r i a nç a s s e n t a da s num a p r a ç a , a s e de s a f i a r e m

m u t u a m e n t e : ' N ó s v o s t o c a m o s f l a u t a , m a s n ã o d a n ç a s t e s

N ó s e n t o a m o s l a m e n t a ç õ e s , m a s n ã o c h o r a s t e s ' " E le d i s se

que J oã o Ba t i s ta nã o e r a ne m pã o n e m v inho , m a s os h om e n s

r e l ig io s os se qu e ixa r a m : " O de m ôn io e s t á ne l e . " J e s u s d i s s e :

"Veio o F i lho do Homem, que come e bebe , e d ize i s : 'E i s a í

um g lu t ã o e be be r r ã o , a m igo de pub l i c a nos e pe c a dor e s . ' "

D e po i s a c r e s c e n tou , m i s t e r io s a m e n te : " Ma s a S a be dor i a é

ju s t i f i c a da po r t odos o s s e us f i l hos . " N i s s o um de s t a c a do f a -

r i s e u c ha m a do S im ã o o c onv idou p a r a j a n t a r , e J e s u s a c e i t ou .

A not íc ia da f es ta se espa lhou . D iz Lucas : "Apareceu en tão

um a m ulhe r da c ida de , um a pe c a dor a . S a be ndo que e l e e s t a -

va à m e s a na c a s a do f a r i s e u , t r ouxe um f r a s c o de a l a ba s t r o

com per fume. E , f i cando por de t r ás , aos pés de le , chorava ;

e c om a s l á g r im a s c om e ç ou a ba nha r - lhe o s pé s , a e nxugá -

- los com os cabelos , a cobr i - los de bei jos e a ungi- los com o

p e r f u m e . "

Uma cena ex t r aord inár ia , po is l avar os pés de um homem

e r a um ge s to de i nc om um h um i lda d e no a n t igo O r i e n t e P r óx i -

m o, a l ta m en te s imbó l ico de sub m issã o e devoção . Jes us f a r ia

i s so a seus d i sc ípu los pouco an tes de sua c ruc i f ixão , causan-

do um p r o f undo c ons t r a ng im e n to a P e d r o . T a m bé m de ve t e r

havido cons t r angimento nes ta ocas ião . Pois l avar os pés de

um homem com lágr imas , e enxugá- los com seu cabe lo , e r a

um fe i to ex t r emamente d i f íc i l , mesmo se as l ágr imas fossem

copiosas e o cabe lo bas tan te compr ido . Ademais , a mulher e r a

be la e conhec ida . O f a r i seu S imão f icou mor t i f i cado . Como

aque la mulher en t r a ra? E o que Jesus sab ia sobre e la? E le




pôs - se a r e f le t i r : "Se es te homem fosse profe ta , saber ia bem

que m é a m u lhe r que o t oc a , po r que é um a pe c a dor a "

J e s us l e u s e us pe ns a m e n tos e r e s ponde u a e l e s : " S im ã o ,

tenho uma co isa a d ize r - te . " S imão r espondeu: "Fa la , mes -

t r e . " Então , t ip icamente , Jesus f ez a e le uma pergunta : se um

hom e m t ive s s e do i s de ve dor e s , um de qu inhe n tos de ná r io s , e

ou t r o de c inqüe n ta , e pe r doa s s e a m bos , qua l de l e s o a m a r i a

m a i s ? S im ã o d i s s e : " S uponho que a que l e a o qua l m a i s pe r -

do ou . " E xa t a m e n te , d i s s e J e s us . E n tã o c e ns u r ou , nã o c om

ra iva , mas em tom comedido e com pa lavras bem-escolh idas .

" V ê s e s t a m u lhe r ? E n t r e i e m tua c a s a e nã o m e de r r a m a s t e

água nos pés ; e la , ao cont r á r io , r egou-me os pés com lágr i -

m a s e e nxugou- os c om os c a be los . N ã o m e de s t e um ós c u lo ;

e la , porém, desde que en t r e i , não pa rou de cobr i r -me os pés

de be i jos . Não me der r amas te ó leo na cabeça ; e la , ao invés ,

u n g i u - m e o s p é s c o m p e r f u m e . "

E en tão ac rescentou , com a lguma ênfase : "Por es sa r azão ,

e u t e d igo , s e us num e r os os pe c a dos l he s ã o pe r doa dos , po r -

que e l a de m ons t r ou m ui to a m or . " A s e gu i r , d i s s e à m u lhe r :

"Teus pecados são pe rdoados . " Não vol tamos a ouvi r f a la r da

m u l h e r , q u e — c o m o a d a m a s a m a r i t a n a d e m u i t o s c a s a m e n -

tos — desaparece da h i s tór ia , mas não sem a bênção de Je -

sus : "Tua fé te sa lvou; vai em paz ." A l ição não foi aprendida

por S imão e seus amigos . Tudo o que consegui r am d ize r fo i :

" Q ue m é e s t e que a t é pe r doa pe c a dos ? " Ma s a m u lhe r a r r e -

pendida sa lva pe la f é , sub l ime em sua humi ldade , cont inua a

s e r um dos pe r s on a ge ns m a i s c om ove n te s da l i t e r a tu r a a n t iga .

E , c om o é f r e q üe n te no N ovo T e s t a m e n to , o re l a to ob j e t i vo de

Lucas tem a força da verdade.

E s t e e p i s ód io é um e xe m plo do e f e i t o e x t r a o r d iná r io que

Jesus exerc ia nas mulheres . E le evocou não apenas sua f é e

d e v o ç ã o , m a s t a m b é m a c r e s c e n t o u u m a d i m e n s ã o d e t e r n u r a

com toques de poes ia em ges tos e a lgumas vezes d i scur sos .

A m ulhe r c a na a n i t a pa gã de s c r i t a e m Ma te us 15 :22 - 28 , que

1 64 - P a u l J o h n s o n



dese java qu e Jes us cu rasse su a f ilha, fo i t r a ta da com u m tan to

de r i sp idez — parece te r s ido pe r s i s ten te e imper t inen te , e

s e m dúv ida e s t a va c r i a ndo g r a nde t um ul to . J e s us d i s s e que

sua missão em Ti ro e S idônia e r a r ecupera r "as ove lhas pe rd i -

das da casa de Israel" , e falou a ela: "Não f ica bem tirar o pão

dos f i lhos e a t i rá- lo aos cachorr inhos ." Sem se abalar com sua

respos ta d i s tan te , e la se insp i rou pa ra d ize r : " I s so é ve rdade ,

S e nhor , m a s t a m bé m os c a c hor r inhos c om e m da s m iga lha s

q u e ca e m d a m e s a d o s s e u s d o n o s " I n s t a n t a n e a m e n t e t o c a d o

por es sa r ép l ica br i lhan te , Jesus cedeu: " 'Mulher , g r ande é a

tua f é S e j a f e i t o c om o que r e s ' E a pa r t i r da que l e m om e n to

sua f i lha f icou curada."

Jesus e r a conhec ido por sua gent i l eza , pac iênc ia e to le r ân-

c ia . E r a e x t r e m a m e n te i n tu i t i vo . N ã o t i nha gos to po r q ua lq ue r

t ipo de lega l i sm o ou lóg ica po nd erad a , p re fe r in do os r asgos de

pe r c e pç ã o in s t a n t â ne a e poe s i a que i l um ina va m s e u d i s c u r s o

e t r a ns f o r m a va m s e us d i t o s e m c o r r e n t e s de j ó i a s c in t i l a n t e s .

Não e ram carac te r í s t i cas mascul inas . E le se baseava mais em

e m oç ã o que e m r a z ã o pa r a m os t r a r um a t e s e , um t r a ç o m a i s

f e m in ino do que a s m u lhe r e s e s pe r a r i a m de um p r e ga dor de

dout r ina . Mas e le não e ra um pregador : e r a i s so que as mu-

lhe res gos tavam ne le . E le ens inava : expl icava de uma forma

in t e r e s s a n t e e l um inos a c o i s a s d i f í c e i s u s a ndo im a ge ns da

vida co t id iana e do t r aba lho . Era um mora l i s ta , mas um do

t ipo poé t ico . E Jes us üc av a f e liz em de ixá- las in te r e ssad as e

conten tes . Adorava ás duas i rmãs de Lázaro que v iv iam em

Betânia , Mar ta e Mar ia , e c la r amente passou mui tas horas

p r e c ios a s l á na s r a r a s opo r tun ida de s e m que de s c a ns ou . Co-

nhecia bem as grandes vir tudes de Mar ta e a f i rmeza de sua fé

— e la não f ize ra uma dec la ração d i s so em te rmos equiva len-

tes em vigor à esplêndida conf issão de são Pedro? ( Jo 11:27)

Mas gos tava de Mar ia sen tada a seus pés escu tando , e não

pe r m i t i a que s e u p r a z e r e s ua i n s t r uç ã o f os s e m in t e r r om pidos

por p r ob l e m a s dom é s t i c os — " Ma r i a , c om e f e i t o , e s c o lhe u a




melhor pa r te , que não lhe se rá t i r ada" (Lc 10:42) , admi t iu e le

l iv rem ente . "De ixa-a" , d i s se qua nd o Jud as I sca r io tes qu is t i r a r

o ja r ro de a labas t ro de pe r fume de na rdo puro que e la ve r te r a

sobre seus pés , "e a casa in te i r a f i cou che ia do pe r fume do

bá lsamo" ( Jo 12 :2-8) .

Uma das r azões pe las qua is Mar ia ouvia com tan ta a tenção

era que a r e l ig ião que e le apresen tava se d i f e r enc iava mui to

do juda í s m o m os a i c o . A s m u lhe r e s e r a m c o loc a da s no c e n t r o

jun to c om os hom e ns , pa r t i l ha ndo igua lm e n te s e us de ve r e s e

seus consolos . Sua mãe , Mar ia , e r a uma par te ind ispensáve l

de sua Encarnação — sua missão te r ia s ido imposs íve l sem

ela . A Sagrada Famíl ia à qual e le e seu pai adot ivo per tenciam

era , para e le , a imagem ideal da unidade da sociedade. Para

pro teger a f amí l ia e le modi f icou a l e i mosa ica em um ponto

im por t a n t e : o c a s a m e n to f o i c o loc a do e m um p l a no de s a n t i -

dade bem super ior e to rnado ind is so lúve l (Mt 19 :5-6) . Um

casa l un ido e ra "uma só ca rne" : "Por tan to , o que Deus un iu o

ho m e m nã o de ve s e pa ra r ." O ob je ti vo de J e s us ne s s a c onde -

nação abso lu ta do d ivórc io não e ra s implesmente for ta lece r

o casamento , mas pro teger as mulheres . Sua pos ição lega l de

in f e r io r ida de no a n t igo O r i e n t e P r óx im o e r a e no r m e m e n te

re forçada pe la f ac i l idade com que os homens — e apenas os

homens — conseguiam o d ivórc io . I s so se ap l icava em toda

par te em d i f e ren tes graus . O código pena l bab i lôn ico es tabe-

lec ia : "Se um m ar id o d iz à sua esposa , 'N ão és min ha espo sa ' ,

deverá pagar meia mina e se rá l iv re . Mas se uma mulher r e -

pudia r o mar ido deverá se r a fogada no r io . " A le i juda ica e r a

menos opress iva , mas a escola de Hil le l declarava que era base

suf ic ien te pa ra o d ivórc io a mulher t e r e s t r agado o jan ta r do

mar ido . Out ros s i s temas em Gréc ia , Pé r s ia e Roma, por exem-

p lo , nã o d i f e r i a m e s s e nc i a lm e n te no t r a t a m e n to d i s pe ns a do à

m ulhe r c om o in f e r io r e um a e s pé c i e de p r op r i e da de . Me s m o

ho je o d ivórc io f áci l pesa m ais sob re a esp osa q ue so bre o m a-

r ido , e ao de fen de r o cas am en to Jesu s fo i o pr im ei ro m es t r e da

1 64 - P a u l J o h n s o n



h i s tó r i a m und ia l a de m ons t r a r s ua a ns i e da de pa r a c o loc a r a s

m ulhe r e s e m pé de i gua lda de c om os hom e ns .

V e r da de que J e s us e s c o lhe u a pe na s hom e ns pa r a s e u a pos -

tolado. I sso era inevi tável nas condições socia is da época, pois

s e e s pe r a va que s e us a pós to los pa r t i s s e m e m m is s õe s i nde -

pe nde n te s , c om f r e qüê nc i a s ós , e c om a nda s s e m os d i s c ípu los

como par te da organização que Jesus c r iou pa ra espa lhar seu

E va nge lho . A de m a i s , J e s us p r e c i s a va de hom e ns que o p r o t e -

gess em d a h i s te r ia das mu l t id õe s e das ame aças f í sicas de se us

in imig os — nã o qu e e les t e nh am se m os t r a do e f icazes no f ina l .

E uma das l i ções da v ida de Jesus que com f r eqüênc ia as mu-

lhe r e s de m ons t r a m m a i s c o r a ge m f í s i c a que os hom e ns . E l e

t a m bé m e s pe r a va que s e us a pós to los s e c o loc a s s e m e m t e m po

in tegra l a seu se rv iço . Como d iz Lucas : "Deixando tudo , e les

o segui r am." (5 :11) Pedro a f i rma enfa t icamente : "E is que nós

de ixa m os tudo e t e s e gu im os . " ( Mc 10 :28 ) V i r tua lm e n te t o -

das as mulheres não es tavam em pos ição de f aze r i s so , pe lo

m e nos f o r m a lm e n te , e m bor a e s t e j a c l a r o que a lgum a s m ulhe -

r es consegui r am na prá t ica . Jesus não cons ide rava o ce l iba to

um a v i r t ude e s pe c i a l , e m bor a ha j a um a pa s s a ge m e m Ma te us

na qua l , ao cont r á r io do ens inamento juda ico t r ad ic iona l , e le

mos t r asse que e ra l ega l (19 :10-12) . Ind icou que e ra um cha-

mado espec ia l : "Quem t ive r capac idade pa ra compreender ,

c om pr e e nda " A qu i lo e m que J e s us i n s i s t iu , r e pe t id a m e n te ,

fo i qu e a devoção a De us v inh a an te s de qu a lq uer l aço f ami l ia r

— pa i , mãe , i rmão, i rmã . I s so se ap l icava também a homens e

m ulh ere s . A idé ia de mo ng es e fr e i r as ce l iba tá r ias v ivend o e m

c om un ida d e s nã o é i nc om pa t íve l c om na d a que J e s us d i z no

E va nge lho . N e m c om um s a c e r dóc io e xc lus iva m e n te m a s c u l i -

no . Ma s , da m e s m a f o r m a , nã o há na da nos e ns ina m e n tos de

J e s us que de s c a r t e m u lhe r e s s a c e r do t i s a s .

Em essênc ia , o que Jesus ens inou fo i que a amizade com

Deus s ign i f ica pa r t i c ipa r de uma f amí l ia ce les t ia l que supe-

ra todos os l aços humanos , sem necessa r iamente exc lu í - los .




de Herodes Ant ipas , e Suzana . São os ún icos nomes que

menc iona , mas d iz que havia mui tas ou t r as , "que o se rv iam

c om s e us be n s " ( 8 :3 ) . A m i s s ã o pe r e g r ina de J e s us de m a nd a -

va apoio f inance i ro , bem como se rv iços , e i s so e r a fornec ido

ba s i c a m e n te po r m u lhe r e s . O p r im e i r o e s c a l ã o , o s a pós to los ,

e r a c om pos to a pe na s de hom e ns . Ma s o s e gundo g r upo , r e s -

ponsáve l por moradia , r e f e ições e despesas de v iagem, e r a de

m ulhe r e s , no r m a lm e n te de m u i to s r e c u r s os . J e s us t i nha a c a -

pac idade , em par te por causa de seu ca rá te r , em par te pe lo

a pe lo de s e us e ns ina m e n tos , de a t r a i r m u lhe r e s i n t e l i ge n t e s ,

educadas , cu l tas e sens íve i s , que descobr iam em suas pa lavras

um t i po de r e l i g i ã o i n f in i t a m e n te m a i s a t r a e n t e e s a t i s f a tó r i a

do que qua lque r c o i s a que pude s s e m c ons e gu i r na s ina goga

ou no Templo . Esse ape lo a mulheres r i cas não se l imi tava a

c í r cu los juda icos ou samar i tanos . A esposa de P i la tos , gover -

na d or da J ude i a , t a m bé m e r a fa s c ina da po r J e s us . N ã o p od ia

se jun ta r à sua comi t iva , c la ro , mas sonhara com e le e t en tou

convencer o mar ido a sa lvá - lo : "Não te envolvas com esse jus -

to , porque mui to sof r i ho je em sonho por causa de le . " (Mt

27 :19 ) A s ou t r a s da m a s r i c a s t a m bé m e r a m im pe d ida s po r

sua pos ição de sa i r em t r aba lho miss ionár io , mas fornec iam

os m e ios pa r a s us t e n t á - lo e a juda va m qua ndo J e s us e s e us

d isc ípu los es tavam per to de suas casas . As v iúvas podiam t r a -

ba lhar com e le em tempo in tegra l . Essas mulheres foram as

p r e c u r s o r a s da s da m a s r om a na s que , nos p r im e i r os d i a s do

cr i s t i an i smo, acor r iam às ca tacumbas e pr imei r as ig re jas e ,

e m g r a nde m e d ida , f o r a m r e s pons á ve i s po r s ua d i s s e m ina ç ã o

e se u s uc e s s o . O e n s in a m e n to de J e s u s er a t al qu e u m a m u-

lher podia se iden t i f i ca r p lenamente com e le , e , quanto mais

a l ta sua pos ição e mais independente seu pensar , ma is for tes

os laços com o Mes t r e . P ros t i tu tas , cu ja própr ia prof i s são e ra

um a f o r m a de e m a nc ipa ç ã o , t a m bé m e r a m f o r t e m e n te a t r a í -

d a s p a r a o m o v i m e n t o n o i n s t a n t e e m q u e a b a n d o n a v a m s u a s

v ida s de g r a da n te s .




Que Jesus amava a soc iedade de mulheres , se sen t ia à von-

tade entre e las e sabia como fa lar e responder a e las é a lgo

que f ica c la ro no Evange lho . Mas também adorava c r ianças .

Era uma de suas ca rac te r í s t i cas mais for tes e marcantes . V ia

nas c r ianças a inocênc ia não cor rompida an tes que as a t r ações

m a te r i a i s do m undo pe c a dor d i s to r c e s s e m o i n s t i n to de pu -

reza e amor . Gostava de cr ianças de todas as idades . Jovens

mães sen t iam seu amor aos bebês e os davam a e le pa ra que

os aca r ic ias se . Há uma be la passagem em Marcos que i lus -

t r a a capac id ade de Jes us de ficar à vo nta de co m o s m ui to

pequenos , que o to rna ún ico (pe lo que eu se i ) na l i t e r a tura

do mundo an t igo : "Traz iam- lhe c r ianças pa ra que as tocasse . "

Os d i sc ípu los , como e ra t íp ico da época , não gos ta ram d is so ,

e censura ram as mães . "Vendo i s so , Jesus f icou ind ignado e

disse : 'Deixai as cr ianças virem a mim. Não as impeçais , pois

de las é o Re ino de Deus . ' " E le com f r eqüênc ia comparava as

c r ianças com os sem pecado , e , insp i r ado po r es sa ten ta t iva de

ne ga r a e l e s ua c om pa nh ia , r e s um iu s e us s e n t im e n tos : " E m

verdade vos d igo : aque le que não r eceber o Re ino de Deus

como uma c r iança , não en t r a rá ne le . " Para enfa t iza r i s so , e le ,

" a b r a ç a ndo- a s , a be nç oou- a s , im pondo a s m ã os s ob r e e l a s "

(10:13-16) . Mateus 19 :13-14 r e la ta o mesmo inc idente , ac res -

cen tando: "Pois de las é o Re ino dos Céus . "

O tema de que e ra necessá r ia ce r ta inocênc ia in fan t i l mes -

m o e m hom e ns e m u lhe r e s a du l to s pa r a que s ua s a lm a s f o s -

s e m s a lva s a pa r e c i a f r e qüe n te m e n te nos e ns ina m e n tos de

Jesus . Es tava r e lac ionado à sua imagem de "nascer de novo"

e a seu amor à humi ldade . Porém, Jesus amava as c r ianças

nã o a pe na s c om o im a ge m , m a s c om o r e a l i da de . E r a f a s c ina do

por todos os aspec tos do modo pe lo qua l um bebê chega ao

m undo , c r e s c e e s e t o r na um a c r i a nç a e nc a n ta do r a . Cons t a n -

t e m e n te a s c o loc a va e m s e us e ns ina m e n tos . E r a m u i to a t e n to .

Notou como o de le i te da mãe com o bebê apagava as dores

do par to ( Jo 16:21) , como o pai embalava o f i lho na cama (Lc




11:7) e como os pa i s e scu tavam o que as c r ianças d iz iam e

a t e nd ia m a s e us pe d idos , m a s a pe na s qua ndo nã o lhe s f o s s e m

nocivos (Mt 7:9; Lc 11:11-13) . Os impulsos das cr ianças para

a br incade i r a o in te r essavam (Mt 11:16) , a s s im como suas

t r i s tezas (Mt 18 :25) . Cons iderava que o maior t e s te de lea lda -

de de um d isc ípu lo e r a a d i spo s ição de aba nd on ar os f ilhos por

e le e D eu s (Lc 14:26, 18:29; M t 1 9:29 ) . Para Jesu s , o am or de

m a r ido e m u lhe r um pe lo ou t r o e s e u a m or pa r t i l ha do pe los

f i l hos s ã o i ne x t r i c a ve lm e n te f und idos , pa r t e do m odo ín t im o

pe lo qua l o a m or hum a no im i t a e a n t e c e de o a m or que é o

p r inc íp io f unda m e n ta l do Re ino de D e us .

Por m ais qu e Jes us nã o quise sse f aze r m i lagres pa ra se ex i -

b i r , invar iave lmente ag ia quando um pa i implorava que curas -

se uma c r iança doente . É notáve l como uma grande pa rce la de

suas curas benef ic iou c r ianças . A c r ianc inha do nobre de Ca-

fa rn au m (Jo 4 :49) ; o m en in o luná t ic o (Mt 1 7 :18) , "o f i lho ún i -

c o de s e u pa i " que J e s us c u r ou qu a n do de s c i a da m on ta nh a ; a

" f i lh inha" de Ja i ro (Mc 5 :23) , que Jesus e rgueu dos mor tos ; a

"f i lha" da m ul he r can aan i ta (Mc 7:30) ; e o f ilho úni co da viúva

de Naim (Lc 7 :11-18) são ap en as a lgun s casos em qu e Jes us se

a p r e s s ou a a jud a r um pa i infeliz. A vida era ba ra ta na Pales t ina

do século I . Cr ianças mor r iam ao r edor de le de negl igênc ia e

pobreza , a lém de doença . Mas , quando um caso espec ia l de

uma c r iança sof r endo e ra co locado à sua f r en te , e le sempre

agia . Pedia nã o apena s "Al imenta i m in ha s ove lh as" mas , c la r a -

mente , "Al imenta i meus corde i ros" .

A de m a i s , J e s u s s e m pr e e s t a va p r on to a l e m b r a r à s pe s s oa s ,

m e s m o a s e us s e gu ido r e s i n s t r u ídos , que a s c r i a nç a s nã o de -

v iam se r ignoradas . Em cer tos sen t idos e las e r am mode los .

Quando seus d i sc ípu los t r avaram sua d i sputa grosse i r a pa ra

def in i r qua l de les e r a o maior , um inc idente r eg is t r ado em to-

dos os t rês Evangelhos s inót icos (Mt 18:1-4; Mc 9:33-37; Lc

9:46-48) , Jesu s cha m ou u m a c r iança e a co locou no me io d e les ,

d izend o: "Em verd ade vos d igo que , se nã o vos con ver te rd es e




não vos to rnardes como as c r ianças , de modo a lgum ent r a re i s

no R e ino dos C é us . " S e m pr e fo i um e n s ina m e n to de J e s us , e

s ua c r e nç a p r o f unda , que o e s tudo da s c r i a nç a s t i nha m u i to a

r eve la r . Mateus r eg is t r a o praze r que e le sen t iu quando, em

seus ú l t imos d ias na te r r a , c r ianças no Templo o saudaram

c om hos a na s , e o m odo c om o c e ns u r ou os f unc ioná r io s que

p r o t e s t a r a m c on t r a a s a uda ç ã o c om o s e ndo g r os s e i r a : " S im ,

nunca les tes que : 'Da boca dos pequeninos e das c r ianc inhas

de pe i t o p r e pa r a s t e um louvor pa r a t i ' ? " ( 21 :16 ) É t a m bé m

m a r c a n te que t e nha r e s e r va do s e us a l e r t a s m a i s f e r oz e s pa r a

aque les que mal t r a tavam cr ianças ou as l evavam à maldade .

Ma te us o c i t a c om o d i z e ndo " N ã o de s p r e z e i s ne nhum de s -

ses pequeninos" (18:10) e "Caso a lguém escandal ize um des tes

pe que n inos que c r e e m e m m im , m e lho r s e r i a que l he pe n -

du r a s s e m a o pe s c oç o um a pe s a da m ó e f o s s e p r e c ip i t a do na s

p r o f unde z a s do m a r " ( 18 :6 ) .

Se mulheres e c r ianças merec iam p lanos espec ia i s no co-

r ação de Jesus e em suas noções de inocênc ia e v i r tude , e

qua n to a os i dos os ? Q ua s e i ne v i t a ve lm e n te , m u i t a s de s ua s

c u r a s — a pe na s um punha do é de s c r i t a e s pe c i f i c a m e n te —

be ne f i c i a va m idos os . O doe n te de s e s pe r a nç a do que pa s s a r a

qua s e qua r e n t a a nos j un to à p i s c ina de Be te s da obv ia m e n te

e r a ve lho . A s s im c om o a m u lhe r c om " um f luxo de s a ngue

que du r a n t e a nos ga s t a r a s e u d inhe i r o c om m é d ic os s e m e n -

con t r a r um a cura . Jes us iden t i f i cava ido sos v i r tuosos , co m o a

v iúva que co locou suas duas moedas na ca ixa de co le ta . Mas

tom ava o cu id ado de nã o a t r ibu i r m ér i t os espec ia i s aos ido sos .

O juda í s m o o r to do xo j á f a z ia i s so , e J e s u s nã o s e im p r e s s io -

nava . O s ta tus de "governante" nas s inagogas e no Templo

era em par te baseado em idade , e a idade e ra impor tan te em

todos os n íve i s da h ie ra rquia sace rdota l . O te rmo espec í f ico

" a nc i ã o" p r e s t a va hom e na ge ns à i da de no j uda í s m o . J e s us

f r e qüe n te m e n te o s c ons ide r a va a nc i ã os e m pe c a do . E m um a

pa s s a g e m im po r t a n t e e m M a te us , J e s u s d i s s e que p ub l i c a no s

1 64 - P a u l J o h n s o n



e pros t i tu tas i r i am para o céu an tes dos anc iãos (21 :31-32) .

N a é poc a e m q ue J e s u s na s c e u , i dos os v i r t uos os c o m o S im e ã o

e Z a c a r i a s e r a m e nc on t r a dos c ons t a n t e m e n te no T e m plo . Ma s

qu a n do J e s u s c onc lu iu s e u m in i s t é r io nã o ha v i a i dos os bo ns

em seu r ec in to . José Ca i f ás , o pr inc ipa l sace rdote , ocupava o

pos to havia mui tos anos e devia es ta r no f ina l da casa dos

c inqüenta anos . Seu sogro , Anás , an tes o sumo sacerdote e o

pod e r nos ba s t i do r e s , e r a a inda m a i s ve lho . M ui tos dos j ud e us

o r todoxos que e s c u t a va m J e s us na e s pe r a nç a de a pa nhá - lo ou

r e l a ta r d i t o s b l a s f e m o s e r a m ve lhos ; a lguns e r a m t e c n i c a m e n-

te anc iãos . O poder es tabe lec ido cont r a o qua l Jesus pregava

e r a e s s e nc i a lm e n te c om a nda do po r hom e ns i dos os . A s s im ,

d ize r que pa ra en t r a r no Re ino de Deus e ra necessá r io "nas -

c e r de novo" e s e t o r na r um " novo hom e m " t i nha um dup lo

sent ido . A u t i l i zação por Jesus da imagem da c r iança pa ra os

sa lvos e sua ins i s tênc ia em os abençoados se rem " f i lhos de

D e us " e r a m t ã o f r e qüe n te s e im por t a n t e s e m s ua s im a ge ns

que há um a c l a r a im pr e s s ã o no N ovo T e s t a m e n to c om o um

todo de que de a lguma forma a idade t inha de se r e l iminada

ou t r a ns f o r m a da na bus c a po r D e us .

Essa impressão é bas tan te r e forçada pe la Trans f iguração ,

um dos a c on te c im e n tos m a i s im pr e s s iona n te s de s c r i t o s nos

Eva nge lho s . A lg un s d ias an tes de se r t r ans f igu rad o , Jesu s pe r -

gun ta r a a s e us d i s c ípu los o qu e os ho m e n s d i z i a m de s ua m i s -

são. Pedro respondeu: "Tu és o Cr is to , o f i lho do Deus vivo."

Deus en tão f ez de le seu r epresen tan te e v igá r io , e o abençoou:

"N ão fo i ca rne ou sang ue qu e te r eve la ram i s so , e s im m eu Pai

qu e es tá nos céus . Tam bém eu te d igo que tu és Pedro , e sobre

es ta pedra ed i f ica re i minha Igre ja , e a s por tas do Hades nun-

ca prevalecerão contra e la ." (Mt 16:15-20) Seis dias depois

e le levou Pe dro, com T iago e João , "a u m luga r à pa r te sob re

uma a l ta montanha . E a l i f o i t r ans f igurado d ian te de les . Seu

ros to r esp landeceu como o Sol , e a s suas ves tes to rnaram-se

alvas como a luz" (Mt 17:1-2) . Marcos 9:2-8 e Lucas 9:28-36




t a m bé m r e g i s t r a m e s s a e s pe t a c u l a r i r r a d i a ç ã o do r os to e do

corpo de Jesus . Os t r ês desc revem uma ep i f an ia d iv ina . Ma-

t e us c o loc a a s s im : " U m a nuve m lum inos a os c ob r iu c om s ua

sombra , e uma voz , que sa ía da nuvem, d i s se : 'Es te é o meu

F i lho a m a do , e m que m m e c om pr a z o , ouv i - o ' " ( 17 :5 )

A t r ans f ig uraç ão fo i in te rpre tad a de vá r ias form as . M as seu

s ign i fi c a do pa r e c e c la r o . J e s u s e r a u m ho m e m , m a s nã o a pe -

nas um homem. Era também Deus , F i lho do Pa i . V iv ia fora do

tempo e do espaço , bem como sobre a t e r r a . Seu min is té r io

a c o n t e c i a n ã o a p e n a s n e s t e m u n d o , m a s t a m b é m n o p r ó x i -

m o . O que d i s s e e r a ve r da de i r o pa r a t odo o t e m po , na c on -

t a ge m t e r r e na , m a s t a m bé m pa r a a e t e r n ida de . E s t a va s e ndo

a p r e s e n t a d o a h o m e n s e m u m a p e q u e n a p ro v í n c ia d o i m p é r i o

romano no começo do século I d .C . , mas sua ve rdade se ap l i -

c a va a t odos o s povos , e m todos o s t e m pos , t r a ns f igu r a ndo a

h is tór ia e a geogra f ia , se espa lhando para toda pa r te e c r iando

uma ponte en t r e o un iver so que Deus c r ia r a e o in f in i to no

qual e le exis t ia .

Ao longo dos do is mi l anos seguin tes , a s mudanças que

J e s us i n t r oduz iu e n t r e o s s e r e s hum a nos i r i a m l e n t a m e n te r e -

vo luc iona r a s oc i e da de , de m odo que s ua t r a ns f igu r a ç ã o na

a l t a m on ta nha f o i um a pe r i t i vo de um a m od i f i c a ç ã o g r a dua l

de pos tu r a s e m e n ta l i da de s .

1 64 - P a u l J o h n s o n



V

O s n o v o s D e z M a n d a m e n t o s d e J e s u s

O obje t ivo de Jes us nã o e ra m ud ar o mu n do . Seu obje t ivo e ra

prepara r seus habi tan tes pa ra o Re ino de Deus que , ins i s t iu

e l e , " nã o é de s t e m undo" . O s a n t igos he b r e us e r a m c onf us os

acerca des ta vida e da seguinte , e apenas gradual e imperfe i ta-

mente aprenderam a ace i ta r um conce i to de v ida após a mor te .

Na época de Jesus , m ui to s jud eus , com o os saduceus , a ind a se

recusavam a ace i ta r e s se conce i to . Então não é es t r anho que a

crença no "Cr is to" , Mess ias , sa lvador ou re i redentor de I s rae l ,

p reva len te na época de Jesus , fosse tu rva . V i r tua lme nte tod os

os judeus ac red i tavam nis so , em d i f e ren tes graus de in tens ida -

de . D a m e s m a f o r m a os s a m a r i t a no s — a m u lhe r que J e s us e n -

c on t r ou jun to a o poç o , qu e ti ve ra cinco m a r idos e no m om e n to

viv ia em pecado , podia não se r m ui to esc rupu losa em qu es tõ es

mora is , mas sab ia tudo sobre o Cr i s to e f i cou encantada em

reconhecer Jesus como e le . Mas nem os judeus , nem os sa -

mar i tanos t inham cer teza se o Mess ias e r a um l íde r secu la r

ou esp i r i tua l , ou um pouco de ambos . Os saduceus o v iam

como out ro Davi que i r i a r es taura r o grande r e ino judeu que

f loresce ra mi l anos an tes . Os f a r i seus o v iam como um sumo

sacerdote teocrá t ico que far ia do Templo a sede do governo.

J e s u s he r da r a a do u t r i n a do Me s s ia s , m a s nã o as c on f us õe s .

Como F i lho de Deus e le nunca t ive ra a menor dúvida de que



o "negócio de meu Pai" , como ele diz ia , e ra mostrar a todos

que qu i s e s s e m ouv i r c om o s e p r e pa r a r pa r a o p r óx im o m un-

do . Não ex ig ia adesão como out ro Davi , governante secu la r

ou m es m o um re i - sace rdote t eocrá t ico , m as fé , co m o um l íde r

esp i r i tua l cu jos poder e Re ino es tavam na e te rn idade . Ins i s -

t iu em que não e ra um revoluc ionár io , um ze lo te , um rebe lde

c on t r a Rom a ou m e s m o c on t r a a s a u to r ida de s j uda i c a s . N ã o

t o m o u m e d i d a s p a r a p e r t u r b a r o

status quo

po l í t i co . Mas n in-

gué m r e a lm e n te a c r e d i tou ne l e , ne m m e s m o s e us d i s c ípu los .

Os própr ios após to los não es tavam cer tos sobre qua l se r ia o

f inal de seu minis tér io . Achavam dif íc i l acei tar que fosse uma

ví t ima sac r i f ic ia l que mor re r ia pe la humanidade . E aque les

e r a m ho m e n s de vo tos e m c on ta to d i á r io c om J e s us . Q ua n t o

m a i s d i s t a n t e s e s t a va m de l e e m e nos s a b i a m s ob r e s e us e ns i -

na m e n tos , m a i s de s c onf i a da s a s pe s s oa s e r a m . O s hom e ns da

e s t r u tu r a do T e m plo nã o t i nh a m dúv ida de que J e s u s e ra u m

cr iador de casos que inve java suas pos ições e p lane java tomá-

- las , um agi tador que os l ançar ia em um conf l i to des t ru t ivo

com o poder romano, o que os a te r ror izava . A idé ia de um l í -

de r - m e s t r e c om c onc e i to s e ob j e t i vos i n t e i r a m e n te e s p i r i t ua i s

e r a a lgo a l é m de s ua c onc e pç ã o de m un do .

O próp r io Jes us se m pre se es forço u pa ra es tabe lece r d i s -

t inções c laras entre céu e ter ra . Ele não se preocupava com ar -

ranjos pol í t icos ou mesmo f i losof ia pol í t ica . Es tava consciente

de que no s é c u lo 6 d . C . houve r a um " tum ul to" na P a l e s t i na

e na S í r ia por causa do grande censo , que levara a um banho

de sangue ao se r e smagado pe las forças romanas de ocupação .

O c e ns o ha v i a s ido e m f unç ã o de im pos tos , " t r i bu tos " , c om o

eram chamados . Jesus sab ia que seus in imigos ec les iás t icos ,

o s " hom e ns do T e m plo" , t e n t a r i a m e nvo lvê - lo e m po lê m ic a s

pol í t i cas r e la t ivas ao t r ibu to . Era mui to f ác i l apresen tá - lo às

a u t o r i d a d e s r o m a n a s c o m o u m r e b e l a d o c o n t r a i m p o s t o s q u e

ten ta ra convencer o povo a não pagar os t r ibu tos . Essa fo i a

acusação espec í f ica qu e os ho m en s do Temp lo fizeram a Jes us

1 64 - P a u l J o h n s o n



qu a n do f i na lm e n te o l e va ra m a j u lg a m e n to pe r a n t e P i la to s :

" E n c o n t r a m o s e s t e h o m e m s u b v e r t e n d o n o s s a n a ç ã o , i m p e -

d indo que s e pa gue m os im pos tos a Cé s a r e p r e t e nde ndo s e r

Cr i s to Re i . " (Lc 23:2) Era uma ment i r a de l ibe rada . Jesus se

desv ia ra de seu caminho para

não

pro ib i r t r ibu tos . Os f a r i -

s e us e a que l e s que a po ia va m H e r ode s A n t ipa s ha v i a m t e n -

tado levá- lo a comete r t a l e r ro . Ins inuaram, em pa lavras que

Ma te us r e g i s t r ou , que e r a um c r í t i c o de s t e m ido da a u to r ida de

es tabe lec ida que só d iz ia a ve rdade : "Não dás pre fe rênc ia a

n inguém, po is não cons ide ras um homem pe las aparênc ias . D i -

ze-nos , pois , o qu e te parec e: é l íc i to pag ar im po sto a César, ou

não ?" M as Jesus , "pe rc ebe nd o sua mal íc ia , d i s se : 'H ipóc r i ta s

Por que me pondes à prova? ' " E le ex ig iu ve r a moeda , e quan-

do e le s a m os t r a r a m , pe r g un tou : " D e qu e m é e s t a im a ge m e a

insc r ição?" "De César " , d i s se ram e les . Então e le d i s se : "Dai ,

pois , o que é de César a César , e o que é de Deus a Deus ." A

respos ta magis t r a l os ca lou . "F ica ram surpresos e , de ixando-

-o , fo ram embora . " (22 :16-22)

A me tá f ora da m oe da e ra t íp ica do s es forços de Jesu s pa ra

de m ons t r a r que s e us e ns ina m e n tos f a z i a m c l a r a s d i s t i nç õe s

ent r e mate r ia l e e sp i r i tua l , en t r e es te mundo e o seguin te .

E le não v ie ra pa ra l ibe r ta r os judeus dos romanos , mas pa ra

m os t r a r a t od os o s s e r e s hu m a n os c om o s e l i be rt a r do pe c a d o .

Seu obje t ivo não e ra encont r a r um novo r eg ime , mas r e t r a ta r

uma nova forma de v ida . A r evolução e ra in te i r amente in te r -

na , um a r evoluçã o con t r a o ego ísm o e a cobiça , a c rue ld ade e o

preconcei to , a ra iva e a lasc ívia : uma revolução para expandir

o am or por s i a té o am or por tod os e a f r a te rn id ad e com tod os .

A pe s s oa r e na s c ida s e ri a i n t e i r a m e n te d i f e r e n t e , e t ud o m ud a -

r i a . Ma s e x t e r na m e n te o m undo s e gu i r i a .

Ou não? O segred o da v ida de Jesu s é u m e no rm e p arado xo:

o pa r a doxo m a i s c hoc a n te e im por t a n t e da h i s tó r i a m und ia l .

J e s us p r e t e nd ia m os t r a r a hom e ns e m u lhe r e s c om o s e p r e pa -

r a r pa ra o mundo seguin te , se to rnar merecedores de le . Mas

O s n o v o s D e z M a n d a m e n t o s d e J e s u s 1 07



o fez com ta l graça e habi l idade, ta l br i lhant ismo ps icológico

e emociona l , que também deu a e les um padrão a segui r que

os to rnava se res humanos melhores , por tan to mais f e l izes , no

m u n d o a tua l . N o ce rne do c r i s t i an i smo es tá a imi tação de Cr i s -

t o . O s E va nge lhos m os t r a m c om o a pe s s oa pe r f e i t a s e c om -

por ta , pensa e f a la . Imi tando Jesus com o máximo das suas

l imi tada s hab i l idades , aque les qu e o segu i r am po r ma is de do is

m i l a nos t o r na r a m o m undo um luga r m e lho r , e pe r m i t i r a m

a mui tos daque les que ne le v ivem levar v idas mais p lenas e

f e li z es . A bus c a pe lo p r óx im o m un do t r a ns f o r m ou e s t e . M a s o

e xe m plo de J e s us , e m b or a o m a i s pode r o s o e d i s s e m ina do , nã o

f o i a ún i c a f o rç a e m a ç ã o . A hum a n id a de t i nha u m a p r op e ns ã o

a o m a l , a s s im c om o a o be m . E ou t r o s pe r s ona ge ns im po ne n te s

da h i s tór ia de ram maus exemplos e esc reveram e d i s se ram pa-

lavras que desv ia ram e pe rver te r am mui tos . Es tou esc revendo

no começo do século XXI , e como h is tor iador posso pesquisa r

do i s m i l ê n ios de m u da n ç a s na s qua i s o e xe m plo de J e s us c om -

ba t e u pe l a s m e n te s de hom e ns e m u lhe r e s c on t r a o que e l e

te r ia chamado de forças das t r evas . Houve grandes épocas de

t r ans formação en t r e os c iv i l i zados : a a scensão do c r i s t i an i smo

na Europa , seu t r iunfo e sua decadênc ia ; Renascença e Refor -

ma; o I luminismo do século XVIII ; a Revolução Industr ia l e

o advento de sens ib i l idade e r e forma; as co lossa i s mudanças

in te lec tua i s e soc ia i s do século XX, que cont inuam a té nossa

época . Tudo i s so fo i uma combinação de bem e mal , jus t iça e

se lvager ia , t e rnura e c rue ldade , p rogresso e degeneração . Mas

se separa rmos os aspec tos sa lu ta res dos deploráve is , s e obse r -

varm os o qu e é dec ent e e va l ioso em no ssas sens ib i l idades m o-

dern as — agora , na seg un da déca da do século XXI —, v erem os

qu e toda s a s ve r da de i r a s m e lho r i a s no m od o c om o os s e r e s hu -

m a nos v ive m e s e c om por t a m uns c om os ou t r os de c o r r e m de

segui r os ens inamentos e , ac ima de tudo , o exemplo de Jesus .

O que Jesus ofe receu com sua v ida fo i , com e fe i to , novos

D e z M a n d a m e n t o s . U m e s t u d o a t e n t o d o s E v a n g e l h o s , c o m o

1 64 - P a u l J o h n s o n



tente i ref le t i r nes ta breve biograf ia , nos revela quais são. O

pr imei ro é : cada um de nós deve desenvolver uma per sona l i -

dade ve rdade i r a . Jesus ens inou que cada um de nós é ún ico ,

e t em, a lém de um corpo , uma a lma na qua l nosso ca rá te r é

prese rvado . O corpo é f r ág i l e mor ta l ; a a lma é indes t ru t íve l

e a t e m por a l . E s t e é o e ns ina m e n to m a i s im por t a n t e de J e s us ,

impl íc i to em todas as suas obse rvações . Temos o dever de de -

s e nvo lve r um a c ons c i ê nc i a pe s s oa l : nã o e m qua lque r s e n t ido

e go í s t a , m a s nos t o r na ndo c ons c i e n t e s de nos s a e x i s t ê nc i a

como um a to da c r iação de Deus . Podemos te r todos os t ipos

de ex is tênc ias co le t ivas , como membros de uma f amí l ia , t r ibo ,

nação , r aça , g rupo r e l ig ioso ou prof i s são . Mas nossa pe r sona-

l i da de , que m o lda m os e s us t e n t a m os , é a bs o lu t a m e n te ún i c a

para Deus . Ele sabe tudo sobre nós , vê e aval ia tudo o que fa-

z e m o s , d i z e m o s e p e n s a m o s . N o s s o c o n h e c i m e n t o d i s s o é u m

e le m e n to f unda m e n ta l e m nos s a c ons c i ê nc i a pe s s oa l . Ma s ,

l igado à nossa consc iênc ia de nós mesmos , e s tá o d i r e i to à

a u tode t e r m ina ç ã o . Ca da um t e m um a von ta de , e é e xe r c e ndo

e s s a von ta de que m o lda m os a pe r s ona l ida de que nos é da da

no na s c im e n to e nos pe r t e nc e du r a n t e t oda a nos s a v ida . P o r

m a i s i n s ign i f i c a n t e e im po te n t e que qua lque r de nós pa r e ç a

se r , todos temos uma vontade l iv re e , por tan to , o d i r e i to e a

capac idade abso lu tos de dec id i r por s i mesmos . A per sona l i -

dade é , ou pode se r , todo-poderosa em re lação a s i , e nunca

tem l imi tes . Era o que são Paulo quer ia d ize r quando, uma

geração apó s a m or te de Jesus , e sc reveu qu e "ond e es tá o Es -

pír i to do Senhor , a í es tá a l iberdade" (2 Cor 3:17) .

As impl icações soc ia i s e po l í t i cas da pe r sona l idade são in -

f in i ta s e se to rnaram a essênc ia do c r i s t i an i smo. E las foram

desenvolv idas por mais de do is mi l anos de h i s tór ia , e cont i -

nuam a se r desenvolv idas ho je . Pe r sona l idade , a s ingula r idade

humana , é a g lór ia da r aça humana . Mas i s so tem suas con-

s e qüê nc i a s . P r im e i r a m e n te , r e s pons a b i l i da de : a pe na s nós s o -

m os r e s pons á ve i s pe l a pe r s ona l ida de que m o lda m os du r a n t e

O s n o v o s D e z M a n d a m e n t o s d e J e s u s 109



a v ida . E se remos r esponsáve is por e la na mor te . O ju lgamen-

to f inal , com suas implicações para a e ternidade, é o preço que

pa ga m os pe l a a u tode t e r m ina ç ã o . E m s e gundo luga r , e m bor a

cada pe r sona l idade se ja ún ica , t ambém é incomple ta . A a lma

é dada por Deus e t em um impulso inext inguíve l de r e tornar

a seu Cr iador . Não consegue descansar a té que i s so se ja con-

seguido. Com o l ivre-arbí t r io isso é poss ível . Se a personal i -

da de que nos é da da m a s que t a m bé m a juda m os a m o lda r é

finalmente acei tável , ing res sa m os no q u e Je su s cha m ava de "o

Rein o" . Se nã o é, so m os r e je i tado s . Jes us f a lou r ep e t id am en te

d i s s o , u s a ndo um a s é r i e de m e tá f o r a s . D e ixou c l a r o que c on -

segui r a ace i tação da pe r sona l idade que moldamos é o ob je t i -

vo da v ida na te r r a . A não ace i tação imp l ica em pu nição : o qu e

s a n to T om á s de A qu ino c ha m a de " do r da pe r da " , u s a ndo os

s ím i l e s de pe r da e de s c obe r t a que a bunda m nos e ns ina m e n tos

de Jesus .

Por tan to , a pe r sona l idade é o segredo da v ida . Jesus de i -

xou i s so c la ro quando d i s se : "Pois aque le que quise r sa lva r

sua v ida a pe rderá ; mas o que pe rder sua v ida por causa de

mim e do Evange lho a sa lva rá . Com efe i to , que aprove i ta ao

hom e m ga nha r o m undo in t e i r o e a r r u ina r s ua p r óp r i a v ida ? "

(Mc 8:35-36)

O s e gundo m a nda m e n to é : a c e i t e , e v iva de a c o r do c om ,

a un iver sa l idade . A impl icação cons i s ten te , d iá r ia , inesgotá -

vel dos e ns ina m e n tos d e J e s u s é ve r a r a ça hu m a n a c om o um

todo . Ca da a lm a é ún i c a , m a s c a da um a é pa r t e da hum a n i -

da de . N i s s o c om f r e qü ê nc i a J e s us e s t a be l e c e um a d i s t i nç ã o

to ta l en t r e mate r ia l e e sp i r i tua l . A d i f e rença en t r e uma per so-

na l idade e ou t r a , en t r e uma a lma e ou t r a , pode se r in f in i ta . A

d i f e r e nç a m a te r i a l e n t r e um c o r po e ou t r o , qua ndo c om pa r a -

dos em suas s imi la r idades es senc ia i s , é ins ign i f ican te . Todos

s om os p r óx im os a os o lhos de D e us , e t odos de ve m os s e r p r ó -

x im os a os nos s os p r óp r io s o lhos . A dou t r ina do p r óx im o de

J e s us , m a i s c l a r a m e n te e xe m pl i f ic a da e m s ua pa r á bo la do Bom




Samar i tano , é ev idente ou impl íc i ta em tudo o que e le d i s se

ou f ez . Po l í t i ca e soc ia lmente é uma dout r ina mui to poderosa .

J e s us nunc a s e a p r e s e n tou c om o um pa c i f i s t a ou de m oc r a t a ,

m u l t i r r a c i a l i s t a ou hum a n i t a r i s t a . N a m e d ida e m que t odos

esses crédi tos são vál idos , e le per tenceu a todos . Para e le , o

amor de Deus impl icava que você amava o próximo como a s i

mesmo, e , a s s im que você ace i ta i s so , a p rá t ica — o "Grande

Ma nda m e n to" , c om o e l e o c ha m a va — e nvo lv i a t odos o s ou -

t r o s a r r a n j o s v e n t u r o s o s q u e a e n g e n h o s i d a d e h u m a n a c o n c e-

be u pa r a un i r a s pe s s oa s e m ha r m on ia un ive r s a l . P r ox im ida de

é u m m a n d a m e n t o m a r a v i l h o s o . U m p r i n c í p i o q u e t o d o s

podem compreender . E le se ap l ica a todas as c i r cuns tânc ias .

E nã o é f unda m e n ta lm e n te d i f í c i l — e m bor a a lgum a s ve z e s

m a i s d i fí ci l do qu e pe n s a m os , e c om d e t e r m ina d os i r m ã os .

O t e r c e i r o m a nda m e n to é : r e s pe i t e o f a to de que s om os

todos igua is aos o lhos de Deus . Luta r pa ra se r o pr imei ro e r a

a lgo que Jesus cons ide rava desagradáve l . E le sab ia que os se -

r e s hum a nos t e nd i a m a s e o r ga n iz a r e m h i e r a r qu i a s , m a s nã o

gos t a va de ve r o s r e s u l t a dos . Q ua nd o s e us d i s cípu los , m e s m o

seus após to los , d i scu t iam pr ior idades , se sen t ia f e r ido . Es -

t r e m e c ia c om o a t r ope lo . Q ua ndo a nc i ã os p r oe m ine n te s ou

governantes de s inagoga buscaram lugares mais e levados nos

bancos e le deu as cos tas , desgos toso . A le r tou cont r a aque les

que a s s um e m luga r e s de de s t a que à m e s a . N unc a pe r de u um a

opor tun idade de c r i t i ca r a insens ib i l idade dos r icos e dos r e i s

do mundo, ou de louvar os humi ldes e os pobres em esp í r i to .

O r e f r ão r epe t ido ao longo de seu Evange lho fo i "mui tos dos

p r im e i r os s e r ã o ú l t im os ; e m u i to s dos ú l t im os , p r im e i r os "

(Mt 19:30) . Não que Jesus desprezasse es forço e d i l igênc ia

ou nã o r e c onhe c e s s e ha b i l i da de . G r a nde pa r t e de s e us e ns i -

na m e n tos , e m u i t a s de s ua s pa r á bo la s , l ouva va m a que l e s que

se esforçavam duro e bem. O "servo bom e f ie l" era para e le

u m a f igura n ob re . M as ta m bé m a v iúva po bre com suas d ua s

m oe d a s . P a ra J e s us , a r aç a hu m a n a e r a um a e no r m e m a s s a e m

O s n o v o s D e z M a n d a m e n t o s d e J e s u s 111



m ovim e n to a b r indo c a m inho pe lo t e m po e o e s pa ç o , e voc a n -

do sua p iedade e s impa t ia não apenas por seu in te rmináve l so-

f r im e n to , c om f r e qüê nc i a a u to in f l i g ido , m a s t a m bé m por s e u

s e c r e to he r o í s m o — m a s s a e m f unç ã o de s e u núm e r o , m a s na

verdade compos ta de incontáve is ind iv íduos , cada um de les

p r e c ios o pa r a D e us , m e r e c e ndo igua lda de de t r a t a m e n to s e -

gundo s e us m é r i t o s e a r e c e be ndo de s ua s m ã os j ud i c io s a s ,

d i r i g idos po r s e us o lhos que t udo ve e m . O m e lho r que os s e -

r e s hu m a n os po d ia m f a z e r — e i s s o s e a p li ca va e s pe c i a lm e n te

a gove r na n te s e f unc ioná r io s , a qua lque r um c om pode r de

nascença , hab i l idade , d inhe i ro ou sor te — era ten ta r segui r

o exemplo de Deus e da r igua l cons ide ração a todos . Ass im,

igua lda de , c om o J e s us e ns in ou , nã o e r a um a dou t r ina a bs t r a -

ta , mas uma prá t ica r ea l .

E le t a m b é m e n s i n o u — e e s t e é o q u a r t o m a n d a m e n t o — a

ne c e s s ida de do a m or na s r e l a ç õe s hum a na s , e m todos o s m o-

mentos e em todas as s i tuações . "Amor" e r a uma pa lavra que

e s t ava c on s t a n t e m e n te e m s e u s lá b ios, f o s s e o a m or a D e us ou

o a m or a ou t r os s e r e s hum a nos . E s s e a m or nã o t i nha na da a

ver com lasc ív ia, que e ra u m a form a de am or a s i m esm o, m as

nã o e r a i n t e i r a m e n te de s e nc a r na do ou e s p i r i t ua l . E r a e m oc io -

na l , un ind o c o r po e e s p í r i t o e s e e xp r e s s a n do de i nú m e r a s f o r -

m as . O qu e Jesu s ten to u f aze r em sua v ida e em seu m in is té r io

f o i m os t r a r o a m or e m a ç ã o : pe r c e be ndo , e s c u t a ndo , que s -

t i ona ndo , c ons o l a ndo e a juda ndo , c u r a ndo e t o r na ndo s a d io ,

un indo e r econc i l i ando , em todas as a t iv idades da v ida ag i tada

de um m e s t r e , m a s t a m bé m e m c onve r s a s pa r t i c u l a r e s e m e s -

m o e nc on t r os s e c r e tos . O s qua t r o E va nge lhos c om põe m um

m a nua l do a m or e xe m pla r , c u lm ina ndo na qu i lo que o p r óp r io

Jes us c las s i ficou co m o o m aio r a to de amor , da r a p róp r ia v ida

pe los ou t ros . Não é poss íve l e s tabe lece r l e i s do amor . O que

se pode f aze r é demons t r á - lo . Fo i o que Jesus f ez . Fe l izmen-

te , suas pa lavras e seus a tos foram reg is t r ados na pe r spec t iva

d ive r s a de qua t r o e va nge l i s t a s m u i to d i s t i n to s . A s s im , t e m os

1 64 - P a u l J o h n s o n



um pa dr ã o a s e gu i r . E e s tuda ndo e im i t a ndo J e s us t e m os os

m e l h o r e s m e i o s d e c u m p r i r s e u q u a r t o m a n d a m e n t o .

O qu in to m a n da m e n to da v ida de J e s u s d i z r e s pe i to à m i -

s e r i c ó r d i a . D e m ons t r e m os m i s e r i c ó r d i a a s s im c om o D e us

de m ons t r ou pa r a c onos c o . É um a pa l a v r a e m oc iona l , c om o

"amor" — à qua l e s tá in t imamente l igada . É d i f íc i l de de f in i r ,

m a s i n s t a n t a ne a m e n te i de n t i f i c a da qua ndo e xe r c ida . A lgo que

não pode se r p ra t icado em excesso e é s ign i f ica t ivo mesmo

em sua menor expressão . Mise r icórd ia é graça . E imerec ida .

Algo pe lo que r ezamos e pe lo que agradecemos . Jesus d iz que ,

s e voc ê t i ve r a opo r tun ida de g lo r io s a de de m ons t r a r m i s e r i -

córdia , faça isso, sem re t icência e sem pensar , sem razão ou

lóg i c a , s e m e s pe r a r a g r a de c im e n tos ou m e s m o a r r e pe nd im e n-

to , não pa ra consegui r a lgo no sen t ido de mudança soc ia l ou

pe s s oa l , s im p le s m e n te po r e l a m e s m a . J e s us nã o e r a um ho-

mem de c r ia r códigos lega is pe r f e i tos ou uma Dec la ração Uni -

ve r s a l dos D i r e i t o s H um a nos . A idé i a de D i r e i t o s do H om e m

lhe e ra es t r anha . E le não ac red i tava em Dire i tos , nem mesmo

di re i tos . Era mais inc l inado a ac red i ta r em deveres , embora

não em Deveres . A mise r icórd ia t r anscendia todas es sas ca te -

gor ias . N inguém t inha d i r e i to a e la . E , por sua na tureza , e r a

exerc ida l iv remente , não como um dever . Era uma co isa mara -

v i l h o s a : u m a f o r m a d e p o e s i a m o r a l . Q u a n d o d e m o n s t r a m o s

mise r icórd ia de modo espontâneo , a legre , l iv r e , ins tan tâneo ,

não lev iano , mas sem pensar e com fe l ic idade , nos compor -

t a m os nã o a pe na s de um m odo r é g io , m a s c om o o p r óp r io

D e us — a m e lho r m a ne i r a de de m ons t r a r que s om os f e i t o s à

sua ima gem . Jes us conh ec ia do is t ex to s do Ec les ias tes: "Pois o

Senhor é che io de compaixão e mise r icórd ia , sof r edor e mui to

p iedoso , e pe rdoa pecados" (2 :11) e "Ca i r emos nas mãos do

S e nh or e nã o na s m ã os dos ho m e ns : po i s a s s im c om o t e m m a -

jes tade , t em sua mise r icórd ia" (2 :18) . Contudo , em seu Novo

T e s t a m e n to , J e s us p r e t e nd ia c om ple t a r e s ubs t i t u i r o a n t i -

go : t o r na r s e us novos m a nda m e n tos im e d ia tos , r e l e va n te s e

O s n o v o s D e z M a n d a m e n t o s d e J e s u s 11 3



e xc i t a n t e s . E n tã o bus c o u f a z e r o s se r e s hu m a n os e xe r c i t a re m

a mise r icórd ia à mane i r a de um re i , e como o própr io Deus . E

ao f aze r i s so e le t eve um impac to , ao longo dos do is mi lên ios

s e gu in t e s , m u i to m a io r que qua lque r c ód igo , t r a t a do ou ju r i s -

p r udê nc i a , e m que a que l e s que e r r a m s ã o t r a t a dos po r s e us

c o m p a n h e i r o s h o m e n s e m u l h e r e s . N a c o r o a d a m o d e r n i d a d e

a mise r icórd ia é uma das jó ias mais br i lhan tes nas soc iedades

que conquis ta r am o d i r e i to de usá - la .

Jesus levou o mais à f rente poss ível vi r tudes como a miser i -

córdia , mas não era um radical . Ao contrár io , todas as evidên-

cias dos Evangelhos indicam o equi l íbr io de sua vida , a forma

impecável pela qual se desviava sens ivelmente de pos ições

ofens ivas . Era um homem rese rvado , mas não um e remi ta . Po-

dia ser sol i tár io , mas apenas por breves per íodos . Gostava de

com pan hia com mo deração . Fa lava — e t inh a m ui to a d ize r —,

m as d izia suc in tam ente , e sab ia qu an do f aze r pe rg un tas e quan -

do ficar em s i lêncio. Era sereno, ma s sabia exp ressar indign ação

quando necessá r io . Podia chora r , mas nunca se desesperava .

Podia r ir — em bo ra nunc a nos tenh am di to is so ex pl ic i tamente

—, mas r ia com, não de . Foi escarnecido, mas nunca escarne-

ceu. Foi agredido, e deu a outra face . Em uma era de fúr ia e

ódio , em que o ex t r emismo re l ig ioso grassava , e r a um homem

dif ícil de não se gostar , quanto mais de se odiar . E se, no f im,

os homens desequi l ib rados o od ia ram o bas tan te pa ra matá - lo ,

fo i exa tamente por sua equanimidade . Uma le i tu ra cu idadosa

dos E va nge lhos nos m os t r a um hom e m que s e m pr e m a n te ve a

cabeça ( embora não a v ida ) enquanto ou t ros pe rd iam as suas .

Eles nos ens inam paciência , res ignação, autocontrole , ca lma,

se ren idade , busca e manutenção da t r anqüi l idade em meio às

tempestades da vida . Por mais de dois mil anos isso se provou

uma l ição val iosa para aqueles indivíduos e aquelas sociedades

in te l igen tes o ba s tan te pa ra aprender .

E qu i l í b r io , po r t a n to , é o s e x to novo m a nda m e n to . E e s t á

r e lac ionado ao sé t imo: mante r a mente aber ta . A v ida e a

1 64 - P a u l J o h n s o n



m or te de J e s u s f o r a m u m a lu t a c on t r a a que l e s de m e n te f e -

chada . E le r e je i tava a in to le rânc ia em todas as suas formas ,

e f a lou c on t r a e l a c ons t a n t e m e n te . P od ia s e r e nc on t r a da nos

pode r e s c ons t i t u ídos de s ua é poc a : e s pe c i a lm e n te o s hom e ns

do Templo e os l íde res de se i ta s , como fa r i seus e saduceus . A

intolerância brotava do legal ismo, a f idel idade à le t ra da le i e

sua in te rpre tação l imi tada . E s ign i f ica t ivo que aque les que ou-

v i r a m J e s us t e nha m d i to que e l e f a l a va de f o r m a e xa t a m e n te

opos t a a os e s c r iba s . Q ue r i a m d i z e r que e s t a va c on t inua m e n te

us a ndo s e us o lhos e s e u d i s c e r n im e n to , s ua im a g ina ç ã o e s ua

in te l igênc ia pa ra adqui r i r conhec imento novo . Lucas o c i ta ex-

c lamando: "Ai de vós , l eg i s tas , porque tomas tes a chave da

c iênc ia " (11 :52) Jesus mant inha os o lhos aber tos pa ra cap ta r

o que via na vida cot idiana , e os ouvidos a tentos para escutar o

que os hom e ns e m u lhe r e s d i z i a m . I s s o e s t a va d i r e t a m e n te

l igado a u m a m en te ab er ta a nov as exper iênc ias e idé ias . A pa-

lavra "aber to" , a s s im como " luz" , e r a abençoada em seu voca-

bu lá r io . E l e a r e c om e ndou à hum a n ida de . N os do i s m i l ê n ios

d e s d e s u a c r uc i fi x ão o m u n d o m e l h o r o u q u a n d o m a n t e v e s u a

mente aber ta . Todos os aspec tos evolu t ivos da Igre ja pr imi t i -

va e m s ua de r r uba da do pa ga n i s m o; o c r i s t i a n i s m o e m s ua s

ten ta t ivas de c r ia r uma soc iedade ve rdade i r amente r e l ig iosa ;

a Re na s c e nç a na r e de s c obe r t a do que ha v i a de m e lho r na A n-

t igü idade ; a Reforma em sua r edenção da v i r tude apos tó l ica ;

a revolução c ient í f ica na adoção de exper iência e ver i f icação; o

I lum in i s m o na bus c a pe lo c onhe c im e n to e xa to ; e a s m od e r n a s

soc iedades r e formis tas em seu es forço de melhora r a v ida de

hom e ns , m u lhe r e s e c r i a nç a s hum i lde s , f o r a m be m - s uc e d idos

qua ndo s e us l í de r e s m a n t ive r a m a s m e n te s a be r t a s e f a lha -

r a m qua ndo s uc um bi r a m a dogm a e " c o r r e ç ã o" .

J e s us c ons t a n t e m e n te e n f a t i z ou que c r e nç a s dogm á t i c a s ,

in to le rânc ia e a ins i s tênc ia em que só há uma forma "ce r ta"

de fazer , pensar e fa lar — algo tão prevalente na sociedade

de l e qua n to na nos s a — s ã o e xa t a m e n te o opos to de ve r da de .

O s n o v o s De z M a n d a m e n t o s d e J e s u s 115



A busca da ve rdade , comple ta e ín tegra , s imples e pura , não

adornada por u t i l i zação sec tá r ia , não manchada pe la pa ixão , é

a m a i s va l io s a da s at i v ida de s hum a n a s . É o o i t a vo m a n da m e n -

to . " V e r da de " é ou t r a pa l a v r a f unda m e n ta l no voc a bu lá r io de

Jesu s : "Eu sou o C am inh o, a Verdade e a V ida . " 0 ° 14 :6) N ão

há como esse d i to se r c i t ado e r e f le t ido demais . A verdade é

a o m e s m o t e m po a ve r da de de D e us e a ve r da de na na tu r e z a .

E nc on t r a - s e a ve r da de s e gu in do o c a m inho d e D e us , e no s e n -

t i do do m un d o na tu r a l , nã o c on t r a e le . J e s u s a m a va o m un do

na tu r a l . E um a da s r a z õe s pe l a s qua i s qua ndo que r i a pe ns a r

in tensamente e r eza r com maior s ince r idade e le i a pa ra o de -

se r to ou subia montanhas , onde a na tureza é mais severa e em

e s t a do b r u to . U m a e nor m e ga m a de s ua s im a ge ns f o i t i r a da

d i r e t a m e n te da na tu r e z a . D e f in iu o s pa r â m e t r os de s ua poe -

s ia . A na tureza , no conjunto ou em par te , e r a a metá fora de

seu d i scur so . Era c r iada e , po r tan to , sagrada em cer to sen t id o .

T udo f o i m inuc ios a e a f e tuos a m e n te c a t a loga do na p r ov idê n -

cia divina: "Não se vendem cinco pardais por dois asses? E,

no e n t a n to , ne nhum de l e s é e s que c ido d i a n t e de D e us " ( L c

12:6) Jesus amava a na tureza porque amava a ve rdade , e i r

cont r a a na tureza e r a desa f ia r a ve rdade . Da í que todos os em-

p r e e n d i m e n t o s h u m a n o s d e v e m s e g u i r o s e n t i d o d a n a t u r e z a ,

não i r cont r a e le . V ia a na tureza como providenc ia l , o rde i r a ,

sa t i s f a tór ia e be la , e suas co ns ta n te s r e f e rênc ias ao c resc imen -

to de coisas orgânicas (Mc 4:18, 26-28, 31ss . 13:28; Lc 13:8,

21; Jo 15 :2-4) e aos háb i to s do s anim ais (Mt 6:26, 7:15, 10:16;

Lc 13:34 , Jo 10 :3-5 , 10 :12) con f i rm am seu am or por obse rvar

a c r i a t i va r e gu la r ida de de D e us s e e xp r im indo no m undo na -

tu r a l . O s hum a nos de s c u ida da e i n s e ns ive lm e n te a g r e d i r e m

a na tureza , o rgânica ou inorgânica , e r a uma v io lação . A hu-

manidade devia habi ta r , usa r , p r ese rvar e p ro teger o mundo

c om o D e us p r e t e nde u e m s e u p l a no p r ov ide nc i a l . E s s e e r a o

s ign i f icado de ve rdad e pa ra a na tu reza , e se r ve rda de i ro co m a

na tu r e z a é o o i t a vo novo m a nda m e n to .




m an te r e i s vo ssas v idas " (Lc 21:19) e "E se re i s od ia dos po r

todo s po r c a us a do m e u n om e . A que le , po r é m , qu e pe r s e ve r a r

a té o fim, esse será sa lvo" (Mt 10 :22) . Je su s espera va que seu s

s e g u i d o r e s d e m o n s t r a s s e m c o r a g e m , e e l e m e s m o d e m o n s -

t rou : a coragem espec ia l daque le que não apenas sabe exa-

t a m e n te o s o f r im e n to po r v i r e o t e m e , c om o a inda a s s im o

acei ta . Disse aos disc ípulos para car regar suas cruzes , e mos-

t rou como devia e podia se r feito. J e s us e r a D e us e ho m e m , e

a c ruc i f ixão é a h i s tór ia d o exerc íc io da coragem div ina em um

frág i l corpo humano. E i s so que somos ordenados a asp i r a r , e

essa coragem n a imi tação de Jes us é t ão necessá r ia ho je qu an -

to s e m pr e , e t ã o pouc o d i s pon íve l qua n to e r a e m s e u t e m po .

Maior r azão , en tão , pa ra que es te mandamento f ina l se ja com-

pre en did o p le na m en te , e segu ido fie lmente .

O s

N O V O S M A N D A M E N T O S Q U E J E S U S

d e i x o u f o r a m a e s t r u t u r a m o -

ra l e soc ia l do c r i s t i an i smo que e le fundou e seus seguidores

t r ou xe r a m à v ida — e m tod os o s s e us m e lho r e s a s pe c tos . G r a -

dua lmente , ao longo dos sécu los , a s c la r as v i r tudes da mensa-

ge m de J e s u s t r a ns m i t ida a o povo de s ua te r r a pe ne t r a r a m na

s oc i e da de , de ixa ndo p r e c ios os t r a ç os de a m or e p r ox im ida de ,

m i s e r i c ó r d i a e pe r dã o , c o r a ge m no s o f r im e n to e f é na bonda -

de . Em nossa própr ia época , nas pr imei r as décadas do século

XXI , sen t imos que nossa soc iedade , pe lo menos idea lmente , é

l iv re e aber ta , democrá t ica e r epresen ta t iva , ex i s t indo sob um

pr im a d o da le i que é p r og r e s s i s t a e i l um ina do .

D e f a to , a e vo luç ã o hum a na m ui t a s ve z e s s e m os t r ou

um a i l u s ã o . E m m ui tos s e n t idos nos s a s oc i e da de nã o é m a i s

be m - or ga n iz a da e l i de r a da que na que l e s ve lhos t e m pos do i s

m i l ê n ios a t r á s , qua ndo hom e ns c om o H e r ode s e P i l a to s go -

v e r n a v a m . E m g r a n d e m e d i d a m e l h o r a m o s — n o m o d o c o m o

c u ida m os dos pobr e s , doe n te s , e n f e r m os , im po te n t e s ; no

t r a t a m e n to da do à s c r i a nç a s , na e duc a ç ã o e no t r e ina m e n to

1 64 - P a u l J o h n s o n



mora l ; no es tudo da punição e no a l ív io do sof r imento ; no

es forço pa ra d i s t r ibu i r o bem-es ta r econômico e encora ja r a s

pe s s oa s a de m ons t r a r ge n t i l e z a um a s pa r a c om a s ou t r a s e

a juda r o p r óx im o e m t e m pos d i f í c e i s — , m e lho r i a s im p la n t a -

das porque t ivemos a noção , a sens ib i l idade , a in te l igênc ia e

a pe r t inác ia de segui r a l ide rança de Jesus . Se a bondade tem

luga r no no s s o m un d o d o s é c u lo X X I é po r qu e J e s us , po r m e io

de suas pa lavras e ações , nos mos t rou como abr i r e spaço para

e l a . N e nhum ou t r o hom e m na h i s tó r i a p r oduz iu t a l e f e i t o po r

tempo tão longo , sobre toda a super f íc ie da Ter ra e sobre ta l

ga m a de que s tõe s .

Ma s , c l a r o , J e s us e r a D e us a l é m de hom e m . A gor a va m os

nos vo l ta r pa ra os acontec imentos t r ág icos , mas ao f ina l g lo-

r i o s os , que de m ons t r a r a m s ua s qua l ida de s s ob r e - hum a na s e

c onf i r m a r a m s ua d iv inda de .

O s n o v o s D ez M a n d a m e n t o s d e J e s u s

119



VIII

O j u l g a m e n t o e a c r u c i f ix ã o d e J e s u s

Os acon tec im en tos q ue levaram à c ruc i f ixão de Jesus , com o

descr i ta nos qua t ro Evange lhos , fo ram compl icados , e não

s u r p r e e nde que ha j a pe que na s d i s c r e pâ nc i a s . U m f o i e s c r i t o

po r um a t e s t e m unha oc u l a r , e o s ou t r os t r ê s s e ba s e a r a m e m

o b s e r v a ç õ e s d e t e s t e m u n h a s . H á u n a n i m i d a d e n o s p o n t o s

f un da m e n ta i s . I s s o é im p r e s s ion a n te , po i s há m a i s c on c or dâ n -

c ia en t r e as fon tes n o caso da mo r te d e Jes us d o que so bre o

a s s a s s ina to de J ú l i o Cé s a r no S e na do de Ro m a m e n os de um

século an tes , a despe i to do f a to de que César e r a um per sona-

gem de f am a m un dia l , e o Senado , o cen t ro de gov erno do u ni -

ve r s o c onhe c ido . A m o r t e de J e s us , o ho m e m , é um a h i s tó r i a

t r ág ica . E bem conf i rmada em quase todos os de ta lhes , e ao

de s c re vê - la e u e s tou m e s c l a ndo to dos o s qua t r o pa r a p r odu z i r

a ve r são mais comple ta e ve rdade i r a poss íve l .

J e s u s

foi,

po r s ua na tu r e z a , o m e s t r e r e l ig io s o m a i s b e m - s u -

cedido da Ant igü idade . Sua aparênc ia , sua voz , suas pa lavras ,

s ua c om bina ç ã o ún i c a de a u to r ida de e ge n t i l e z a o t o r na va m

atraente a pessoas de todas as idades , c lasses socia is e raças .

E e l e c u r ou doe n te s , no r m a lm e n te e m pa r t i c u l a r e a pe d ido

de l e s . N unc a us ou um a c u r a pa r a f a z e r um a de m ons t r a ç ã o .

Mas seus poderes es tavam lá , e sab ia - se d i s so . Então , p ra t i -

c a m e n te de s de o p r im e i r o d i a de s e u m in i s t é r io e l e c ha m ou



a a tenção das au tor idades , p r inc ipa lmente as r e l ig iosas . E las

o temiam. E las o v iam como uma ameaça a suas pos ições e

m e s m o s ua s v ida s . O s um o s a c e r do te Ca i f ás , um m a n ipu la do r

desones to e habi l idoso que va lor izava e gos tava mui to de seu

poder de l íde r e sp i r i tua l da comunidade juda ica or todoxa , se

da va ba s t a n t e be m c om P ônc io P i l a to s , o gove r na dor r om a -

no da Jude ia , e H erod es Ant ip as , o pr inc ipa l r e i ju de u secu-

la r da r eg ião , e quer ia mante r e s sas r e lações do modo como

e s t a va m . U m p r e ga dor j ude u popu la r que e l e nã o c on t r o l a va

e r a um a a m e a ç a à s ua a u to r ida de , e s e s e us e ns ina m e n tos s e

r e ve l a s s e m r e vo luc ioná r io s , pode r i a ha ve r t um ul tos , pe los

qu a is se r ia cu lpa do . C om a f am a de Jes us se esp a lha nd o, e

o núm e r o de pe s s oa s que e l e a t r a í a a um e n ta ndo , t a m bé m a

ameaça pa rec ia c r esce r . Not íc ias de que e le convencera mais

de c inco mi l pessoas a subi r uma montanha pa ra ouvi - lo pre -

gar l á e depois , por um "mi lagre" , a s a l imenta ra r eg iamente

com pe ixe e pão , a te r ror izavam os sace rdotes es tabe lec idos . E

se f izesse aqui lo em uma c idade? Não poder ia en tão tomá- la

pela força? E se f izesse n a pró pr i a Je rus alé m ? Po der ia en tã o

ocupá- la , p roc lamar - se ou t ro r e i Davi e se to rnar sace rdote -

- r ei . Os rom an os en tão se r e t i r a r iam , com exceção da for ta leza

Antônia , vo l ta r iam com enormes r e forços da S í r ia , tomar iam

a c idade , m a s s a c r a r i a m todo s o s ha b i t a n t e s j ud e us , i nc lu indo ,

espec ia lmente , os sace rdotes , e a a r r asa r iam. De f a to , e r am

per fe i tamente capazes , po is hav iam fe i to i s so a ou t r as c idades

rebe ldes de seu impér io . E em cer to sen t ido e les t inham o

di r e i to de temer , po is t a l ca tás t rofe aconteceu uma geração

depois , po r vo l ta de 70 d .C . , e Je ru sa lé m fo i tom ad a ; de f a to ,

por vo l ta do ano 132 , após ou t ro tumul to , e la fo i l i t e r a lmente

des t ru ída , não sobrando pedra sobre pedra . Mas e les nunca f i -

z e r a m ne nhum e s f o r ç o s é r io pa r a de s c obr i r e xa t a m e n te o que

Jesus es tava ens inando e como v ia o c l ímax de seu min is té -

r i o . P e r iod i c a m e n te e nv ia va m e s p iõe s ou a ge n te s p r ovoc a do-

res para levá- lo a fornecer provas verbais pre judic ia is a serem

1 64 - P a u l J o h n s o n



usadas depois pa ra levá- lo à mor te . Mas nunca ace i ta r am sua

garant ia de que o re ino do qual e le fa lava era espir i tual , não

de s t e m undo . E r a e s t r a nho à na tu r e z a de l e s r e c onhe c e r um

hom e m s a n to s e m a m biç õe s t e r r e na s . E l e s e r a m c o r r up tos

e mate r ia l i s ta s , incapazes de r econhecer bondade esp i r i tua l

q u a n d o a e n c o n t r a v a m . N ã o e x a t a m e n t e n e g a v a m o p o d e r d e

Jesus , mas a legavam que e ra obra do demônio , a s s im como

os l íde res esp i r i tua i s do a tua l I r ã chamam seus oponentes de

Sa tanás .

Jesus ce r tamente não dese java desa f ia r o a l to sace rdóc io .

Durante t r ês anos e le se es forçou para ev i ta r um conf ronto

di r e to . Só r a r am en te fo i aos cen t ro s pop ulo sos da Jude ia , e s -

pec ia lmente Je rusa lém, e sem se ex ib i r . Implorou aos que ha -

v ia curado que não se vanglor ias sem do que acontece ra . Com

freqüênc ia ens inou em casas pa r t i cu la res , ao a r l iv r e no in te -

r ior ou no l i tora l da Gal i le ia , para provocar as autor idades o

m ín im o pos s íve l . N unc a f a lou c on t r a o gove r no r om a no —

exa tamente o cont r á r io —, e se c r i t i cava a l ide rança juda ica

e r a a pe na s e m t e r m os e s p i r i t ua i s . E x te r na m e n te e l e nã o t i -

nha na da de r e vo luc ioná r io , s e ndo um pe r s ona ge m a m is tos o

e gent i l d izendo às pessoas pa ra se rem res ignadas , louvando a

hum i lda de , a m a n do os pobr e s e pe d ind o a t odo s pa r a o f e r e c e r

a ou t r a face. Que mal e le podia fazer?

Mas em um sent ido e le e r a um revoluc ionár io . E le pedia

um a r e vo luç ã o nos c o r a ç õe s de hom e ns e m u lhe r e s — um a

passagem do mundano para a v ida esp i r i tua l . E i s so fo i suf i -

c ien te pa ra produz i r uma e fe rvescênc ia soc ia l que por sua vez

de f l a g r ou a c r i s e . A de m a i s , e m bor a J e s us s e m pr e t om a s s e o

c u ida do de e v i t a r a n t a gon iz a r de l i be r a da m e n te o s s a c e r do te s ,

sabia que seu des t ino era o sacr i f íc io , e que sua vida ser ia

perd ida f a lando a ve rdade . Sempre d iz ia a ve rdade — "Eu sou

o Caminho, a Verdade e a Vida" era sua regra , seu s logan,

seu lema , seu mani f es to —, e t endeu a d ize r i s so com mais

c la reza e veemênc ia à medida que seu min is té r io avançava .

0 j u l g a m e n t o e a c r u c i f í x ã o d e J e s u s 123



O s l í de r e s r e l i g io s os e s t a va m s e m pr e p l a ne j a ndo p r e ndê - lo e

condená- lo à mor te . Ter iam fe i to i s so em meia dúz ia de opor -

tun id a de s , m a s ou J e s us e s c a pou a n t e s qu e pu de s s e m p r e n dê -

- lo ou a mul t idão que o ce rcava e ra en tus iasmada e grande

de m a i s pa r a pe r m i t i r i s s o s e m um a ba t a lha e nc a r n i ç a da , que

pod e r i a m pe r de r . O s s a c e r do te s t i nha m u m a fo r ç a a r m a da de

guardas do Templo , mas e ra d i scu t íve l se possu íam o poder ,

secu la r ou esp i r i tua l , de impor , quanto mais executa r , uma

sen ten ça de m or te . N o caso de Joã o Ba t i s ta , e les havia m s ido

poupa dos do p r ob le m a pe l a s m a qu ina ç õe s de H e r od ía de s e a s

hab i l idades to r tu os as de sua filha Sa lomé. Co nt r a Jes us e les

e s pe r a va m ins u f l a r um a m a l t a de j ud e u s r a ivos os pa r a a pe d r e -

já - lo a té a mor te . Mas nunca t ive ram essa opor tun idade . E le

e ra popula r demais . Verdade que , com tempo suf ic ien te , os

s a c e r do te s pod ia m r e un i r um a m ul t i dã o de s e r vos de a t é m i l ,

que f a r iam uma mani f es tação públ ica . No f ina l , f o i exa tamen-

te o qu e fizeram. C om o cont ro lav am o acesso r es t r i to ao pá t i o

da f r en te do pa lác io do governador , a demons t r ação pareceu

ef icaz . A exper iên c ia mo de rna n os ens in a quã o f ac i lm ente es -

s e s p r o t e s to s o f ic i ai s po de m s e r e nc e na d os pe l a s a u to r ida d e s .

Do is ac on tec im en to s finalmente levara m os sace rdo tes a

agir , e tornaram a ação poss ível . Pouco antes da fes ta da Pás-

coa na pr imavera , Jesus f ez se e rguer dent r e os mor tos seu

amigo Lázaro , i rmão de Mar ta e Mar ia e bas tan te conhec ido e

es t imado en t r e a comunidade em Betân ia , onde e ra sua casa ,

e em Je rusa lém. Os tex tos sugerem cer ta r e lu tânc ia da pa r te

de J e s us , e m bo r a na ve r da de nã o d iga m que e l e de l i be r a da -

mente pos te rgou . No f ina l , Lázaro es tava mor to havia qua t ro

d ias quando Jesus chegou a seu túmulo lac rado e gr i tou pa ra

que sa í s se . Não havia dúvida de que a r es sur r e ição de Lázaro

e r a u m a c o n t e c i m e n t o m i l a g r o s o . H a v i a m u i t a s t e s t e m u n h a s

t a n t o d e s u a m o r t e q u a n d o d e s e u r e a p a r e c i m e n t o . N ã o p o d e -

r ia se r um t ruque , e não havia ou t r a expl icação a não se r que

se de ra um acontec imento miraculoso . Só se f a lava d i s so em

1 64 - P a u l J o h n s o n



Jerusalém, e os sacerdotes f icaram alarmados . De fa to , e les

finalmente de cidi ram agir co nt ra o h o m e m qu e (em sua visão)

pod ia c onvoc a r S a t a ná s pa r a a judá - lo . T a m bé m p la ne j a r a m

mata r Lázaro an tes que pudesse d ivu lgar o que acontece ra .

O s e gundo a c on te c im e n to f o i a de c i s ã o de J e s us de que

chegara o momento de f aze r seu sac r i f íc io , pa ra o qua l hav ia

s ido m a nda do à t e r r a , e e n t r a r pub l i c a m e n te e m J e r us a l é m .

Há um indíc io d i s so um pouco an tes , em Lucas : "Quando se

c om ple t a r a m os d i a s de s ua a s s unç ã o , e l e t om ou r e s o lu t a m e n-

t e o c a m inho de J e r us a l é m . " ( 9 :51 ) S e m pr e e r a e s pe c i a lm e n te

per igoso pa ra e le co locar os pés na c idade , pa r t i cu la rmente

depois do caso de Lázaro. No re la to de são João, que é o mais

espec í f ico na c ronologia , e le começou a semana da Pa ixão no

sábado , o sabá juda ico , j an t an do na casa de Lázaro com M ar ta ,

Ma r i a e ou t r os a m igos . Ma r i a , " t e ndo tom a do um a l i b r a de

um pe r f um e de na r do pu r o , m u i to c a r o , ung iu os pé s de J e s us

e os enxugou com os cabelos , e a casa inte i ra f icou cheia do

pe r f um e do bá l s a m o" . E s s a r e e nc e na ç ã o de l ibe r a da do a to de

car idade da mulher pecadora na casa do f a r i seu S imão pro-

vocou a r a iva de Ju da s I sca r io tes , o r esponsá ve l p e los fu nd os

usados pe los d i sc ípu los . Mas quando e le d i s se ( sendo um la -

drão , como esc reve João) : "Por que não se vendeu es te pe r -

f um e po r t r e z e n tos de ná r io s pa r a dá - lo s a os pobr e s ? " , J e s us

respondeu: "Deixa-a ; e la conservará es se pe r fume para o d ia

da minha sepul tura . Po is sempre te r e i s pobres convosco; mas

a mim nem sempre te r e i s . " ( Jo 12 :3-8)

E s s a i n s inua ç ã o da m or t e que s e a p r ox im a va f o i i gno r a da ,

e no d i a s e gu in t e e l e e s e u g r upo pa r t i r a m a be r t a m e n te pa r a

e n t r a r na g r a nde c ida de . T odos s a b i a m . A s m ul t i dõe s e r a m

i m e n s a s . J e s u s s e s e n t o u " e m u m j u m e n t i n h o " , e o p o v o

" tom ou r a m os de pa lm e i r a e s a iu a s e u e nc on t r o , c l a m a n-

do : H o s a na Be n d i to o qu e ve m e m n o m e do S e n ho r e o r e i

de I s ra e l " (Jo 12 :13 - 14 ) J e s u s , s a be nd o que s e u m o m e n to

c he ga r a , nã o t e n tou im pe d i r a a c l a m a ç ã o , que de po i s s e r i a

0 j u l g a m e n t o e a c r u c i f í x ã o de J e s u s 125



c e l e b r a da na s i g r e j a s c r i s t ã s c om o D om ingo de Ra m os . J e s us

de ixou que a exc i tação passasse e , em vez de opera r mi la -

g r e s , c om o os s a c e r do te s ha v i a m e s pe r a do , pa s s ou os t r ê s

d i a s s e gu in t e s , s e gunda , t e r ç a e qua r t a - f e i r a , p r inc ipa lm e n te

r e z a ndo no Mon te da s O l ive i r a s , na pe r i f e r i a da c ida de . E n -

qu a n to is s o , J ud a s I s c a rio t e s , t e n t a d o po r S a t a ná s , p r o c u r ou

os s a c e r do te s e pe r gun tou : ' " O que m e da r e i s s e e u o e n -

t r e ga r ? ' F ixa r a m - lhe , e n t ã o , a qua n t i a de t r i n t a m oe da s de

p r a t a . E a pa r t i r d i s s o , e l e p r oc u r a va um a opor tun ida de pa r a

e n t r e g á - lo . " ( Mt 26 :1 5 - 16 ) E l e de c id iu qu e a m e lho r o po r tu -

n ida de s e r i a na qu in t a - f e i r a , de po i s do j a n t a r , qua ndo J e s us

f os s e a o m on te pa r a r e z a r . E s t a r i a e s c u r o , s e m n ingué m por

pe r to , e e le (d i s se ) ind ica r ia qu em era Je su s o be i jan do em

s a u d a ç ã o . O s s a c e r d o t e s , q u e t e m i a m u m a m u l t i d ã o c o m J e -

s us du r a n t e o d i a , c onc o r da r a m e d i s s e r a m que e s t a r i a m l á

c om os gua r da s do T e m plo .

O Pessach, ou f es ta do pão áz imo no ca lendár io juda ico , du-

r ava vá r ios d ias . Q uin ta - f e i r a e ra um d ia de f es ta , segu ido po r

um je jum ( sex ta - f e i r a ) , depois o Pessach ( sábad o) . Na te r ça -

- f e i ra o s d i s c ípu los pe r gu n ta r a m a J e s u s ond e e l e gos t a r i a de

fazer a refe ição. Ele disse a dois de seus disc ípulos : " Ide à

c ida de . U m hom e m l e va ndo um a b i lha d ' á gua v i r á a o vos s o

encont ro . Segui -o . Onde e le en t r a r , d ize i ao dono da casa : 'O

Me s t r e t e pe r gun ta : onde e s t á a m inha s a l a , e m que pode r e i

comer a Páscoa com os meus d i sc ípu los? ' E e le vos mos t r a rá ,

no a nda r s upe r io r , um a s a l a a r r um a da c om a lm of a da s . F a z e i

os prepara t ivos a l i pa ra nós . " (Mc 14:13-15) E les obedece-

r am. Foi como e le havia d i to , e na no i te de qu in ta - f e i r a os

doz e s e s e n t a r a m jun tos .

Judas I sca r io tes es tava en t r e e les , po is p rec i sava ident i f i -

ca r Jesu s pa ra os guardas d o Tem plo qu an d o foss em faze r a

pr i são mais t a rde , como combinado . João , que se iden t i f i ca

em sua na r r a t iva — "Es tava à m esa , ao lado de Jesus , um de

seu s d i sc ípu los , aq ue le qu e Jesu s am ava " —, d iz de Jes us qu e




JESUS:

Se eu não te lavar, não terás parte comigo.

PEDRO:

Senhor, não apenas meus pés, mas também as mãos e a

cabeça.

JESUS:

Quem se banhou não tem necessidade de se lavar, porque

está inteiramente puro. Vós também estais puros, m as não todos.

Segundo os t r ês Evange lhos s inó t icos (Mt 26 :26-30; Mc

14:22-26; Lc 22:14-22) , Jesus usou a ce ia para cr iar uma ce-

r imônia s imból ica l igando comer pão e beber v inho ao sac r i -

f íc io de seu corpo e o de r r a m am en to de seu san gue q ue se

aviz inhavam. As pa lavras são impor tan tes e quase idên t icas

nos t r ês r e la tos , e pa r tes se r epe tem nos Atos dos Após to los

(2:42-46; 20:7) e na pr imeira epís tola de Paulo aos cor ínt ios

(1:10-16, 11:24-25) . Jesus disse que a ce ia era a úl t ima re-

fe ição que far ia antes de seu sacr i f íc io , e o úl t imo vinho que

i r ia beber "a té que venha o Re ino de Deus" (Lc 22:18) . Lucas

desc reve en tão o que se seguiu : "E tomou um pão , deu graças ,

pa r t iu e deu-o a e les , d izendo: ' I s to é o meu corpo que é dado

por vós . Faze i i s to em minha memór ia . ' E , depois de comer ,

fez o m e sm o co m o cálice, diz end o: 'Es se cá l ice é a no va Alia n-

ça em meu sangue , que é de r r amado por vós . ' " Em sua ca r ta

aos cor ín t ios , Paulo r e força a ord em de Jesu s dad a por Lucas :

" F a z e i i s t o e m m e m ór i a de m im . "

E cur ioso que João , que es tava presen te , não r eg is t r e es sas

pa l a v r a s pe l a s qua i s J e s us i n s t i t u iu o s a c r a m e n to da Com u-

nhão , que fo i o ce rne da ce r imônia r ea l izada sempre que c r i s -

t ã os s e r e un i r a m na s dua s dé c a da s s e gu in t e s à m or t e de J e s us

e pe rmanece igua l desde en tão . Mas João já havia r eg is t r ado

J e s us u s a ndo pa l a v r a s s im i l a r e s , c ha m a ndo a s i m e s m o de " o

pão da vida" ao a l imentar os c inco mil : "Eu sou o pão vivo

( . . . ) O pão que eu da re i é a minha ca rne pa ra a v ida do mun-

do . " (6 :51) Ademais , no lugar d i s so , João ofe rece um longo

discur so esca to lógico sobre mor te , ju lgamento , in fe rno e céu ,

q u e J e s u s c o n s id e r o u s u a ú l t i m a m e n s a g e m i m p o r t a n t e a o s




disc ípu los , e que inc lu iu a lguns dos d i tos mais memoráve is :

"Permanece i em mim, como eu em vós . " "Eu sou a v ide i r a , e

vós os r am os . " "Cesse de pe r tur ba r - se o vos so coração Cre -

de s e m D e us , c r e de t a m bé m e m m im . " " N a c a s a de m e u pa i

há mui tas moradas ( . . . ) po is vou prepara r -vos um lugar . " "Eu

sou o Cam inh o, a Verdade e a Vida. N in gu é m ve m a o P ai a nã o

se r por mim." "Deixo-vos a paz , minha paz vos dou . " "Nin-

guém tem mais amor do que aque le que dá a v ida por seus

a m igos . " " U m pouc o de t e m po e nã o m e ve r e i s e nova m e n te

um pouco de tempo e me vere i s . " "Vou para o Pa i . " (15 :4 ,5 ;

14:1,2,6 ,27; 15:13; 16:17)

A U l t im a Ce ia t e r m ino u c om J e s u s l i de r a ndo os onz e a pós -

to los no can to de um h ino . Não fo i dada a tenção suf ic ien te

aos h inos ofe rec idos nos Evange lhos . O Magnificat da Vi rgem

Maria , o

Benedictus

de Zacar ias , o

Nunc Dimittis

de Simeão e o

Gloria in Exelcis can tado pe los an jos ( todo s r eg is t r ad os em Lu-

c as ) f o r a m c om ple m e n ta do s pe lo h in o de H o s a na , ou c ho r o d e

louvor , do Domingo de Ramos. E ta lvez os vers ículos inic ia is

de J oã o s e j a m um h ino a o L ogos o r ig ina lm e n te o r ga n iz a do

e m t r ê s ve r s os . U m a pe na que nã o t e nha m os o t e x to do h ino

da Ul t ima Ce ia , mas sem dúvida devemos agradecer pe la ins -

t i t u i ç ã o da Com unhã o , po i s o s A tos dos A pós to los r e g i s t r a m

os pr imei ros c r i s tãos r e f le t indo a t r ad ição da Úl t ima Ce ia , to -

mando a comunhão "com a legr ia e s impl ic idade de coração" .

E "louva va m a D e us " . — de um a f o r m a qu e s oa c om o um h in o

c a n ta do ( 2 :46 - 47 ) . E é a de q ua d o que o ú l t im d h ino r e g i s t r a do

nos Evange lhos se ja um agradec imento a legre an tes dos hor -

r o r e s p r óx im os .

E m bor a a c â m a r a e x ib ida ho j e e m J e r us a l é m c om o s e ndo

a sa la super ior onde aconteceu a U l t ima Ce ia possa não se r

a cons trução rea l , a local ização é plaus ível . Por outro lado, o

M onte da s O l ive ir a s e o J a r d im de G e t s ê m a n i qu a s e c e r t a m e n-

te são os locais regis t rados nos Evangelhos . Segundo Lucas ,

e le novamente os a le r tou pa ra os problemas que se segui r iam,




e quando Pedro d i s se : "Senhor , e s tou pronto a i r cont igo à pr i -

são e à m or t e" , Jes us r e t ruc ou com t r i s teza : "Pedro , eu te d igo :

o ga lo não can ta rá ho je sem que por t r ês vezes tenhas negado

c onhe c e r - m e . " E l e t a m bé m os a l e r tou de que p r e c i s a r i a m de

d inhe i r o no f u tu r o e de ve r i a m ve nde r s e us be ns pa r a c om pr a r

espadas . Responderam: " 'Senhor , e i s aqui duas espadas ' E le

r e s ponde u : ' E s u f i c i e n t e . ' " E n tã o f o r a m pa r a o j a r d im , p r o -

vave lmente pa r t icu la r , pe r tencente a um seguidor r i co , e que

eram autor izados a usa r . J esus d i s se que r ezassem, "e a f as tou-

- se de les mais ou menos um t i ro de pedra , e , dobrando os

joe lhos , o rava" (22 :31-41) .

E s s a l onga p r e c e é t r a d i c iona lm e n te c ha m a da de A gon ia

no Ja rd im, po is ne la Jesus pediu que "o cá l ice" fosse a f as tado

e se s ubm e te u à von ta de de s e u P ai — " N ã o a m inh a v on ta de ,

mas a tua se ja fe i ta " Lucas diz que, "cheio de angúst ia , orava

com mais ins i s tênc ia a inda , e o suor se lhe to rnou semelhante

a esp essas go tas de san gu e que ca íam por t e r r a" . Ap areceu u m

anjo , "qu e o con for tava " , m as nã o fica c la ro com o Lucas s ou be

dis so , po is quando Jesus havia t e rminado sua prece "ve io pa ra

jun to dos d i s c ípu los e e nc on t r ou - os a do r m e c idos de t r i s t e z a "

( 22 :42 - 45 ) . A p r e c e de J e s us de m or o u u m longo t e m po ( o r e -

la to de Mateus d iz que e le vo l tou t r ês vezes e encont rou seus

a pós to los a do r m e c idos ) . I s s o i l u s t r a a i n t e ns ida de de s ua c o -

munhão com o Pa i em oração , a enormidade de seu medo, seu

hor ror e r epulsa com a pe r spec t iva da c ruc i f ixão , e ao mesmo

tempo a coragem e a r eso lução com as qua is co locou de lado

seu te r ror e se preparou para a mor te . A ca lma pos te r ior de

J e s us du r a n t e o s i n s u l to s e s o f r im e n tos que s upor tou s e de ve

à pe r f e ição como se preparou pe la oração — uma das grandes

l ições de sua Paixão.

Mateus r eg is t r a Jesus indo a seus d i sc ípu los t r ês vezes

(26:40-49) . Na te r ce i r a opor tun idade e le d i s se , r e s ignado:

"Dormi agora e r epousa i : e i s que a hora es tá chegando. "

E n tã o os s o lda dos do T e m plo e o s gua r da - c os t a s do s um o




a m a r ga m e n te . " ( 26 :69 - 75 ) E qua n to a o ve r da de i r o t r a ido r , o

in f el i z J uda s ? M a te u s d i z qu e qua nd o e l e r e c on he c e u a e no r -

midade do que havia f e i to , " sen t iu r emorsos e ve io devolver

aos chefes dos sace rdotes e aos anc iãos as t r in ta moedas de

p r a t a , d i z e ndo : ' P e que i , e n t r e ga ndo s a ngue inoc e n te . ' Ma s

e s t e s r e s p o n d e r a m : ' Q u e t e m o s n ó s c o m i s s o ? O p r o b l e m a

é teu . ' E le , a t i r ando as moedas no Templo , r e t i rou- se e fo i

e n f o r c a r - s e . " J ud a s e se u c r im e , be m c om o s e u t r i s t e de s t i no ,

ge r a r a m m ui t a s h i s tó r i a s nos p r im ór d ios da I g r e j a . T udo o

que s a be m os é que " os c he f e s dos s a c e r do te s , t om a ndo a s

m oe da s , d i s s e r a m : ' N ã o é l í c i t o de pos i t á - l a s no t e s ou r o do

T e m plo , po r que s e t r a t a de p r e ç o de s a ngue . ' A s s im , de po i s

de de l i be r a r e m e m c ons e lho , c om pr a r a m c om e l a s o c a m po

do O le i r o pa r a o s e pu l t a m e n to dos e s t r a nge i r os . E i s po r que

a t é ho j e a que l e c a m po s e c ha m a ' Ca m po de s a ngue . ' " ( 27 :3 -

8) E le f icava na encos ta su l do va le do Hinom, pe r to do va le

K id r on , e é c onhe c ido pe l a pa l a v r a a r a m a ic a A ke lda m a . S ua

s upos t a l oc a l i z a ç ã o , a s s im c om o a de m u i to s ou t r os l uga r e s

m e nc iona dos nos E va nge lhos , é a p r e s e n t a da a os v i s i t a n t e s , e

aqu e les q ue vão r eza r pe la a lm a de Ju da s — perd ida ou não ,

nã o pode m os d i z e r — pode m a c r e d i t a r que é o l uga r e xa to

c a s o que i r a m .

V e io e n t ã o o l ongo p r oc e d im e n to dos j u lga m e n tos e c on -

de na ç ã o de J e s us , que de m or o u o r e s to da no i t e de q u in t a -

- fe i ra a té o galo cantar ao a lvorecer , e a maior par te da manhã

de sex ta - f e i r a . Na verdade houve t r ês ju lgamentos : pe ran te o

s um o s a c e r do te , pe r a n t e H e r ode s A n t ipa s e pe r a n t e P i l a to s .

T odos os qua t r o e va nge l i s t a s c on t r i bue m c om a lgo e m s ubs -

tânc ia e de ta lhes . O que as na r r a t ivas produzem, de f a to , e

t a lve z i n t e nc iona lm e n te , é um a c onde na ç ã o a m a r ga m e n te i r ô -

n i c a da j u s t i ç a hum a n a . M e n t i r a e pe r jú r io , p r e c onc e i to e fa l-

s o t e s t e m unho , a ns i e da de pa r a t i r a r um a v ida i noc e n te , m a s

de t e r m ina ç ã o de e v i t a r qua lque r r e s pons a b i l i da de r e pa s s a ndo

a dec isão a ou t ros , covard ia de todos os l ados , não sem um




toque v i l de f r ivo l idade — essas foram as pr inc ipa i s ca rac te -

r í st i c a s dos j u lg a m e n to s de J e s us .

O s um o s a c e r do te Ca i f á s e s t a va m u i to a ns ios o pa r a e m -

pur r a r J e s us pa r a a m or t e , m a s t a m bé m f o i c ova r de de m a i s

pa r a da r a s e n t e nç a e l e m e s m o . E n tã o r e pa s s ou a r e s pons a b i -

l idade a P i la tos . P i la tos e r a ou t ro homem covarde e indec iso .

Ao ouvi r que Jes us e r a ga l i leu , e le im ed ia t am en te env iou o

pr i s ione i ro a Herodes Ant ipas : como d is se , Herodes e r a o go-

vernante da Ga l i le ia , por tan to t inha ju r i sd ição . Mas Herodes ,

de s c o br indo q ue J e s u s nã o e st a va d i s pos to a r e s po nd e r — nã o

i r ia r econhecer o t r ibuna l do homem que , em sua f r ívo la de -

pravação , decapi ta r a seu pr imo João Ba t i s ta pe los capr ichos

de uma dançar ina de leque —, o mandou de vo l ta a P i la tos .

E P i l a to s f i na lm e n te t r a ns f e r iu a de c i s ã o pa r a um a m a l t a s ob

sua jane la : não uma verdade i r a mal ta da r a lé de Je rusa lém,

m a s um a o r que s t r a da e e ns a i a da a g r i t a r pa l a v r a s de o r de m

pe los s a c e r do te s , s e us s e nhor e s . P i l a to s c onde nou J e s us nã o

por que f os s e c u lpa do — e , m a i s im por t a n t e , s ua e s pos a a c r e -

d i t a va qu e f o s s e i noc e n te — , m a s po r q ue t e m ia que os l íde r e s

r e l i g io s os j ude us o de nunc i a s s e m a Rom a , onde s ua pos i ç ã o

e ra frágil. E e n qu a n to e s s e s im u la c r o de j u s t i ç a e r a e nc e n a do ,

um punhado de se rvos e so ldados esperava do lado de fora

qu e J e s u s f o s s e de ixa do um pou c o c om e l e s, pa r a que pud e s -

s e m e nc e na r um c on t r a pon to b r u t a l à i r r e s pons á ve l m a lda de

daque les super iores a ç les cusp indo em seu ros to , o ves t indo

c om m a n tos s u jos , o c o r oa ndo c om e s p inhos e e s c a r ne c e ndo

de le com f r ases obscenas . D i f íc i l d ize r quem se compor tou

pior : aque les em a l tos pos tos ou os suba l te rnos que os se r -

v iam. Jesu s , com o sem pre , fo i ca r idoso . "Pa i, pe rdo a i -os ; po is

nã o s a be m o que f a z e m . "

Mateus nos conta que Jesus fo i l evado à casa de Ca i f ás ,

"onde os esc r ibas e os anc iãos es tavam reunidos" (26 :57ss ) .

João d iz que Jesus fo i l evado pr imei r amente à casa de Anás ,

s og r o e p r e de c e s s o r d o s u m o s a c e r do te . L á ha v i a t e s t e m un ha s




r e un ida s , e A ná s pe r gun tou a e l e s ob r e s ua dou t r i na . J e s us

d i s s e : " F a l e i a be r t a m e n te a o m undo . S e m pr e e ns ine i na s ina -

goga e no Templo , onde se r eúnem todos os judeus , nada f a le i

às escondidas . Por que me in te r rogas? Pergunta aos que ouvi -

r am o que lhes ens ine i ; e les sabem o que eu d i s se . " Com is so ,

um dos gua r d a s de A n á s de u um a bo f e t a da e m J e s us , d i z e ndo :

" A ss im r e s po nd e s a o s um o s a c e r do te ? " J e s u s r e s pon de u : " S e

fa le i ma l , t e s temunha sobre o mal ; mas , se f a le i bem, por que

m e ba t e s ? " ( 18 :20 - 23 ) A n á s de cid iu a m a r r á - lo e m a nd á - lo s ob

e s c o l t a pa r a Ca i fá s , c om tod a s a s t e s t e m un ha s qu e c ons e gu i r a

reuni r . O que e le e Ca i f ás quer iam e ram judeus r espe i táve is

que ju rassem que Jesus se proc lamara o Cr i s to , o Re i de I s -

r ae l e o F i lho de Deus , pa ra que , como d iz Mateus , pudessem

c onde ná - lo à m or t e ( 26 :59 ) . E l e s e nc on t r a r a m " m ui tos " pa r a

t e s t e m unha r , m a s ne nhum do t i po que de s e j a va m , o que l e -

vou Ca i fá s a d i z e r: " N a d a r e s pon de s ? Q ue t e s t e m un ha m e s t e s

con t r a t i ?" Jes us pe rm an ece u ca lado , e Ca i f ás gr i tou : "Eu te

conjuro pe lo Deus Vivo que nos dec la res se tu és o Cr i s to , o

F i lho de Deus " Jesus r e t rucou: "Tu o d i s ses te . A l iás , eu vos

d igo que , de o r a e m d i a n t e , ve re i s o F i lho do H om e m s e n t a do

à d i r e i ta do po de r e v ind o sobre as nu ve ns do céu . " (26 :62-64)

A respos ta fo i en igmát ica , e não a que Ca i f ás dese java

ouv i r . N ã o e r a um a a dm is s ã o que c hoc a s s e o s j ude us o r to -

doxos ou c onve nc e s s e o s r om a nos de que a l i e s t a va um pe -

r igoso r ebe lde . Mas e le dec id iu que te r ia de bas ta r . Dec la rou

qu e J e s u s p r onu nc i a r a b l a s f ê m ia s , e e n t ã o r a s gou s ua s ve s t e s .

A le i juda ica prev ia poucas s i tuações em que ves tes deviam

s e r r a s ga da s , c om o m or t e e b l a s f ê m ia . N o ú l t im o c a s o e r a m

r a s ga da s t a n to a s ve s t e s e x t e r na s qua n to a s i n t e r na s . Ma s o

sumo sacerdote ves t ia um pe i t i lho duplo f ác i l de r asgar e des -

car tável , já que a le i , que t inha 39 regras , diz ia que no caso de

b l a s f ê m ia o r a s go de v i a t e r o t a m a nho de um punho e e xpor

o pe i to , e nunca se r conser tado . Então Ca i f ás r asgou os do is

l a dos do pe i t i lho , e xpo nd o r a p ida m e n te s u a pe l e . M e s m o e s s a




c e r im ô n ia de de s f igu r a ç ã o te ve um e l e m e n to de f r a ud e e f al si -

dade (Mt 26 :65; Mc 14:63) . Mas e le r asgou com dispos ição e

d i s s e : " Q ue ne c e s s ida de t e m os a inda de t e s t e m unha s ? V e de :

vós ouv i s t e s ne s t e i n s t a n t e a b l a s f ê m ia . "

O s p r e s e n t e s d i s s e r a m : " É r é u de m or t e . " E n tã o , d i z Ma -

t e us , " c us p i r a m - lhe no r os to e o e s bo f e t e a r a m . O u t r os l he

davam bordoadas , d izendo: 'Faze-nos uma profec ia , Cr i s to :

que m é que t e ba t e u? ' " S e gundo o r e l a to de L uc a s ( 23 : l s s ) ,

" t oda a m u l t i dã o s e l e va n tou" e e n t r ou no pa l á c io , g r i t a ndo

qu e J e s u s e s t a va " s ub ve r t e nd o no s s a na ç ã o " , " im pe d indo que

s e pa gue m os t r i bu tos a Cé s a r e p r e t e nde ndo s e r C r i s to Re i " ,

e que "e le subleva o povo" . P i la tos obse rvou a cena com des -

gos to . T inha suas própr ias in formações sobre as a t iv idades de

Jesus e sab ia que as acusações e r am fa l sas . Ocupava o ca rgo

ha v ia vá r io s a nos e de s gos t a va p r o f unda m e n te do e x t r e m is -

m o r e l i g io s o j uda i c o , t e ndo e n t r a do e m c hoque c om e l e dua s

vezes an tes . Quando, pa ra ca i r nas graças de seus super iores

em Roma, levara a I s rae l ins ígnias com a imagem de César , os

s a c e r do te s ha v i a m p r o t e s t a do . O h i s to r i a do r j ude u J os e f o d i z

que um a g r a nde m ul t i dã o de f a ná t i c os f e z um j e jum púb l i -

co , que e le d i s so lveu usando t ropas . Vol ta r a a usá - las quan-

do os s a c e r do te s e s ua m a l t a s e r e be l a r a m nova m e n te c on t r a

a dec i são de conf i sca r os r ecur sos do Templo pa ra pagar um

a q ue du to de 56 qu i lôm e t r os l e va ndo á gua a J e r us a l é m . Mu i -

to s ha v i a m s ido m o r tos . H a v ia j ud e u s e m a l t o s po s tos v ive ndo

em Roma, e não e ra d i f íc i l pa ra os sace rdotes f aze r p ro tes tos

pre jud ic ia i s ju n to às au tor ida de s de lá . De f a to , se i s an os apó s

a c r uc i f í xã o , um c hoque s e m e lha n te e n t r e o s s o lda dos de P i -

la tos e u m a proc is são r e l ig iosa , dess a vez sam ar i tan a , segu ida

de p r o t e s to s e m Rom a , le vou à s ua que da Josefo, Antigüidades

judaicas, 18.4:1-2) .

Pi la tos f icou incomodado com Caifás por ter levado ta l

r e un iã o de m i l i t a n t e s ba r u lhe n tos pa r a g r i t a r pa l a v r a s de o r -

de m e m s e u pa l á c io . E t a m bé m im pr e s s iona do c om o s i l ê nc io

0 j u l g a m e n t o e a c r u c i f í x ã o d e J e s u s 1 35



d igno de J e s us . Q u a n do o t u m ul to d im inu iu , P i la to s pe r gun -

tou a Jesu s : "És tu r e i dos jud eu s?" , ao que Jesu s r ep l icou:

"Tu o dizes ." (Lc 23:3) Quando fa lou, foi esse o tom que e le

adotou: sou acusado de todo t ipo de co isas , mas não a legue i

isso — o que era verdade. P i la tos se vol tou para Caifás e disse :

" N ã o e n c o n t r o n e s s e h o m e m m o t i v o a l g u m d e c o n d e n a ç ã o . "

(Lc 23:4) Ele quer ia dizer : não fez nada a que as autor ida-

de s r om a na s pos s a m ob je t a r . Com i s s o o t um ul to r e c om e ç ou .

"C er t i f i cand o- se de qu e ele pe r te nc ia à ju r i sd iç ão de He rode s" ,

P i l a to s a p r ove i tou a opo r tun ida de pa r a t r a ns f e r i r a r e s pon-

sab i l idade pa ra o homem que governava a Ga l i l e ia , Herodes

Ant ipas . Então ordenou que Jesus fosse levado à cor te de He-

rodes , que f icava em out r a á r ea do enorme pa lác io cons t ru ído

por H e r ode s , o G r a nde .

Lucas d iz que Herodes f icou "mui to conten te" por ve r Je -

sus . Havia mui to dese java i s so "pe lo que ouvia d ize r de le ; e

esperava ve r a lgum mi lagre f e i to por e le" . E le " in te r rogou-o

c om m ui t a s pe r gu n ta s " . Ma s J e s us nã o d i s se na da . N ã o fa la -

r i a c om o hom e m de pr a va do que a s s a s s ina r a s e u p r im o J oã o

a pe d ido da e s pos a e da e n t e a da . E nqua n to J e s us pe r m a ne -

c ia em s i lênc io , Ca i f ás e seus sace rdotes ins i s t i am no coro de

a g r e s s õe s e a c us a ç õe s . H e r ode s f i na lm e n te s e c a ns ou do jogo

e mandou Jesus de vo l ta a P i la tos , mas não an tes que seus

" h om e n s de gue r r a " , c om o L uc a s o s c ha m a , o t r a t a s s e m " c om

desprezo e escá rn io ( . . . ) ves t indo-o com uma ves te br i lhan te" .

Ao nar r a r i s so , Lucas d iz que o ges to de P i la tos r espe i tando

a jur i sd ição de Herodes fo i aprec iado: "E nesse mesmo d ia

Herodes e P i la tos f i ca ram amigos en t r e s i , po is an tes e r am

inimigos . " (23 :8-12)

E n tã o P i l a to s s e v iu nova m e n te c om o p r ob le m a de J e s us .

F e z um a s e gunda t e n t a t i va de poupá - lo . Ma te us e s c r e ve que

na f es ta do

Pessach

o gove r na dor c os tum a va l i be r t a r um p r i -

s ione i r o a pe d ido do povo ( 27 :15s s ) . S a be ndo da popu la r ida -

de de Jesus com o povo loca l , p ropôs f aze r i s so . Supôs que a

1 64 - P a u l J o h n s o n



m ul t id ão ex ig i ria a l ibe rdad e de Jesus , po is sab ia que os sace r -

dotes haviam s ido movidos por " inve ja" ( a pa lavra que Ma-

teus usa em 27:18) e t inham pouco apoio popula r . O que e le

não sab ia e r a que os sace rdotes haviam organizado uma mani -

f e s t a ç ã o in t e g r a da po r f unc ioná r io s do T e m plo , e que a que l a

mul t idão educada es tava do lado de fora do pa lác io esperando

pe la ce r imônia de l ibe r tação; a s s im, quando P i la tos , apoiado

pe la esposa , que sab ia tudo sobre Jesus e o quer ia l ibe r tado

( 27 :19 ) , s e n tou - s e e m s e u t r i buna l e pe r gun tou que m e l e

dever ia l ibe r ta r , a mul t idão gr i tou : "Bar rabás . " Esse homem,

de s c r i t o po r Ma te us c om o um p r e s o " f a m os o" , e s t a va na c a -

de ia por roubo e as sass ina to , e pe la suspe i ta de p lane ja r uma

ins u r r e i ç ã o . N or m a lm e n te o s s a c e r do te s t e r i a m f i c a do a ns io -

s os pa r a que f o s s e e xe c u ta do . Ma s na que l e m om e n to c ons i -

de ravam Jesus um per igo maior , en tão a mul t idão havia s ido

ensa iada pa ra i s so .

Bar rabás fo i l ibe r tado , pa ra desgos to de P i la tos . E le en tão

pe r gu n to u à m u l t i dã o : " Q ue f a re i s de J e s us , que c ha m a m de

Cr is to?" Todos r esponderam: "Se ja c ruc i f icado " P i la tos ins i s -

t iu : "Mas que mal e le f ez?" Segundo Mateus , e les "gr i tavam

com mais veemênc ia : 'Se ja c ruc i f icado ' " (27 :22-23)

P i la tos r ea l izou en tão uma ce r imônia s imból ica de um ju iz

s e i s e n t a ndo da r e s pons a b i l i da de pe l a p r e s s ã o popu la r : " P e -

gou água e , l avando as mãos , na presença da mul t idão , d i s se :

'Es tou inocente desse sangue . A r esponsabi l idade é vossa ' . A

is so to d o o po vo r esp on de u: 'O seu sang ue ca ia sobre nós e so-

bre n os so s f ilhos.'" (27:24 -25) Pi la tos fe z en tã o qu e Je su s fos-

se aço i tado por seus so ldados , que usa ram o te r r íve l flagellum,

um ins t r um e n to e m que t i r a s de c ou r o c om pe ç a s á s pe r a s de

c hum bo ou f e r r o e r a m p r e s a s a um g r os s o c a bo de m a de i r a .

Depois do aço i te os so ldados r esponsáve is o l evaram ao "Pre -

tó r io [ e] r e un i r a m c on t r a e l e t oda a c oo r t e . D e s p i r a m - no e pu -

se ram- lhe uma capa esca r la te . Depois , t ecendo uma coroa de

esp inhos , puse ram- lhe na cabeça e um caniço na mão d i r e i ta .




E, a joe lhando- se d ian te de le , d iz iam- lhe , caçoando: 'Sa lve , r e i

dos j ud e u s . ' E , c us p indo ne l e , t om a va m o c a n i ço e ba t i a m - lhe

na cabeça" (27 :27-30) .

E n c on t r a nd o J e s u s ne s s e e s ta do , P i l a to s fe z m a i s um a t e n -

ta t iva de ape la r à p iedade dos l íde res judeus e da mul t idão .

Segundo João, e le disse : ' "Vede: eu vo- lo t rago aqui fora , para

s a be r de s que nã o e nc on t r o ne l e m o t ivo a lgum de c ond e na ç ã o . '

J e s us , e n t ã o , s a iu , t r a z e n do a c o r oa de e s p inh os e o m a n to pú r -

pura . E P i la tos lhes d i s se : 'E i s o homem ' Quando os chefes

dos sace rdotes e os guardas o v i r am, gr i t a r am: 'Cruc i f ica -o

Cru cif ica-o ' D isse- lhe s Pi la to s : 'Tom ai-o vós e crucif ica i -o ,

po r que e u nã o e nc on t r o ne l e m o t ivo de c onde na ç ã o . ' " ( 19 :4 -

6) Ass im se deu o maior e r ro jud ic ia l da h i s tór ia , a exempla r

e a rque t íp ica de formação da le i , dos procedimentos jud ic ia i s ,

das r egras de ev idênc ia e prova e de todo s os proc esso s orde i -

ros segundo os qua is um vered ic to é dado . Todos os v íc ios e

f r a que z a s qu e c o n ta m ina m a j u s t i ç a e s t i ve r a m p r e s e n t e s , de

covard ia e pe r júr io a té c lamor popula r . Tanto judeus quanto

romanos , em suas d i f e r en tes t r ad ições , r everenc iavam a le i .

Foram os maiores ju r i s tas de todos os t empos . Mas a l i e les se

un i r a m pa r a e nc e na r um a f r a ude c on jun t a , que r e s s oou pe los

séculos co m o a an t í t e s e do Di re i to . D i f íc i l d ize r qu em fo i m ais

cu lpado por es se enorme mal : Ca i f ás , o acusador , ou P i la tos ,

que t inha o poder .

N o r e la to de Joã o (19 :9-22) a qu es t ão d o po de r fo i d i scu-

t ida . P ila tos , d i s se João , fi cou "a te r r a do " com as acusaç ões de

Cai f ás , e mais uma vez examinou Jesus aço i tado e sangrando ,

ve s t i ndo s ua c o r oa de e s p inhos . P e r gun tou : " D e onde é s t u? "

M as Jesu s não d i s se nad a . P i la tos ins i s t iu : "N ão me r esp on -

des? Não sabes que eu tenho poder pa ra te l ibe r ta r e poder

para te sac ri f ica r?" Jes us r esp on de u: "N ão te r ias po de r a lg um

sobre mim, se não te fosse dado do a l to ; por i s so , quem a t i

me en t r egou tem maior pecado . " Por tan to , e s se fo i o ve red ic -

to do própr io Jesus sobre a cu lpa r e la t iva de Ca i f ás e P i la tos ,




jus t i f i cado uma geração depois no te r r íve l ce rco da c idade .

Mui t a s da que l a s m u lhe r e s que c ho r a va m , e m a i s a inda s e us

f i lhos , se r iam massacrados .

D e f a to , nos ú l t im os e s t á g ios a s m u lhe r e s a s s um i r a m . J e -

sus fo i p re ga do à c ruz , e João , um a tes tem un ha , d iz : "Per -

to da c ruz de Jesus , pe rmanec iam de pé sua mãe , a i rmã de

sua mãe , Mar ia , mulher de Cléofas , e Mar ia Mada lena . " Nada

é d i to sobre os d i sc ípu los homens , ou os após to los , exce to

um. O própr io João es tava lá , e da c ruz Jesus o r ecomendou à

sua m ãe : "Mulher , e is t eu f i lho " Dep ois d i s se a jo ã o : " 'E is tua

m ãe ' E a pa r t i r dess a hora o d i sc ípu lo a r ecebeu em sua c asa . "

(19:25-27)

Havia ou t ros pre sen tes . N o r e la to de Lucas (23 :35ss ) , os sa -

ce rdo tes vão zom bar de Jesus , d izendo: "A ou t ros sa lvou , qu e

salve a s i m es m o, se é o Cr is to de De us , o Ele i to " O s sold ado s

t a m bé m z om ba r a m de l e, o f e r e c e nd o v ina g re pa r a que be be s s e .

Jesu s fo i c ruc i f icado en t r e do is l adrões . Um , seg und o Lucas,

o insultava, dizendo: "Não és tu o Cristo? Salva-te a ti mesm o e a

nós." Mas o outro, tomand o a palavra, o repreendia: "Nem sequer

temes a Deus, estando na mesma condenação? Quanto a nós, é de

justiça: pagam os po r nossos atos; mas ele não fez nenhum mal." E

acrescentou: "Jesus, lembra-te de mim, quando vieres com teu rei-

no. " Ele respondeu: "Em verdade, eu te digo, h oje estarás comigo

no Paraíso."

J e s us t a m bé m f a lou c om o hom e m , c onc l a m a ndo s e u P a i a

ver seu sof r imento e da r a e le força pa ra supor ta r . Suas pa la -

vras em a ramaico , como reg is t r adas por Marcos 15 :34 , foram

"Eloi, Eloi, lema sabachtháni", i n t e r p r e t a d a s c o m o " D e u s m e u ,

D e u s m e u , p o r q u e m e a b a n d o n a s t e ? " . A l g u n s p r e s e n t e s d i s -

se ram : "E is qu e e le ch am a po r E lias " (Mc 1 5:35) . Jes us tam -

bé m disse : "Te nh o sede " (Jo 19:28) Foi ofe recid o a e le vinag re

m is tu r a do a á gua . J oã o , a t e s t e m unha , d i z que a e s c u r idã o s e




fez. Jesus es tava na c ruz havia t r ês horas . Segundo Lucas , e le

en tão "deu um for te gr i to" , d izendo: "Pa i , em tuas mãos en-

t r e go o m e u e s p í r i t o . " ( 23 :46 ) T a m bé m t e r i a m ur m ur a do a

f r ase "Es tá consumado" ( Jo 19 :30) . Foram suas ú l t imas pa la -

vras , e ( se gu nd o Lucas 23 :48 e Joã o 19:30) "en t r ego u o esp í -

r i t o " . S ua m o r t e f o i e d i f i c a n t e , a t é m e s m o no br e . O c e n tu r i ã o

c om a nd a nd o a gua r da g lo r if ic ou a D e us , d i z e n do " Re a lm e n te ,

e s t e hom e m e r a j u s to " . O u t r a s pe s s oa s , d i z L uc a s , ba t e r a m

no pe i to (23 :47-48) .

As m u lh er es ficaram com ele a té o f im , e a j ud ara m Jos é de

Ar imate ia , que consegui r a de P i la tos pe rmissão pa ra ba ixa r o

c o r po — de po i s que um s o lda do c on f i r m ou a m or t e e n f i a ndo

sua lança no co rpo de Jesu s , do qua l e scor reu " san gu e e água"

—, e N icodemos , que fornec ia espec ia r ias , a ves t i r e ungi r o

c o r po e c o loc á - lo e m um túm ulo . E r a c a va do e m pe d r a e nun -

ca havia s ido usad o . En tão , o corpo de Jesu s , envo l to em l inh o

l im po , f o i de pos i t a do na t um ba , e " um a g r a nde pe d r a " f o i r o -

lada a té a por ta do sepulc ro . Mar ia Mada lena e "a ou t r a Mar ia

es tavam a l i sen tadas em f r en te ao sepulc ro" (Mt 27 :60-61) .

A s t r ê s ho r a s de J e s u s na c ruz f o r a m pon tua da s po r d i t o s

conhec idos desde os t empos an t igos como "as se te pa lavras" ,

e 1 . 800 a nos a pós t e r e m s ido d i t a s f o r a m t r a ns f o r m a da s e m

um a m ús i c a i nc om pa r á ve l po r J os e ph H a ydn . U m a f o i r e p r o -

duz ida por Mateus e Marcos , t r ê s por Lucas e t r ês por João .

Todas incorporam amor : "Pa i , pe rdoa- lhes : não sabem o que

fazem." "Mulher , e is teu f i lho. [Fi lho, ] e is tua mãe." "Hoje

e s t a r á s c om igo no pa r a í s o . " " D e us m e u D e us m e u P or qu e

m e a ba ndona s t e ? " " T e nho s e de . " " E s t á c ons um a do . " " P a i , e m

tuas mãos en t r ego o meu esp í r i to . " Seu sof r imento , sua sede ,

seu t r iunfo pa recem resumir sua v ida , que fo i devotada a ex-

pressa r seu amor pe la humanidade . A c ruz , e e s sas pa lavras

di tas , marcam o f im de sua missão sacr i f ic ia l na ter ra .

0 j u l g a m e n t o e a c r u c i f í x ã o d e J e s u s 141



X

A R e s s u r r e i ç ã o e o n a s c i m e n t o

/

d o c r i s t i a n i s m o

Jesus fo i c ruc i f icado e mor reu na sex ta - f e i r a . No te r ce i ro d ia ,

dom ingo be m c e do , " qua ndo a inda e s t a va e s c u r o" , Ma r i a Ma -

da lena fo i ao sepulc ro . Descobr iu que a pedra havia s ido t i r a -

da . Co r reu de vo l ta pa ra en co nt r a r Pedro e Joã o (que ofe rece

esse r e la to no cap í tu lo 20 de seu Evange lho) e d i s se : "Re t i r a -

r a m o S e nhor do s e pu lc r o e nã o s a be m os onde o c o loc a r a m . "

Os dois após to los vo l ta r am com e la , cor r endo . Sendo o mais

jovem, João cor r eu mais r áp ido e chegou lá pr imei ro . E le se

a ga c hou , o lhou po r um bur a c o na pe d r a pa r a de n t r o da t um ba

e v iu as f a ixas de l inho espa lhadas no p i so . Mas não ousou

e n t r a r. P e d r o e n t ã o c he gou e e n t r o u . E n c on t r ou o s udá r io q ue

cobr i r a a cabeça de Jesu s , "e nro lado e m lugar à pa r te" . João

e n t ã o t a m b é m e n t r o u . .M a s n e n h u m d o s d o is h o m e n s h a v ia

c om pr e e nd ido que J e s us s e e r gue r a dos m or tos . F o r a m pa r a

casa , perplexos .

Ma s Ma r i a pe r m a ne c e u de pé do l a do de f o r a do t úm ulo ,

chorando . Então se agachou, o lhou para dent ro e v iu do is an-

jos ves t idos de branco sen tados , um à cabece i r a e ou t ro aos

pés de onde o corpo de Jesus havia s ido co locado . Fa la ram

com e la : "Mulher , por que choras?" E la r espondeu: "Porque

l e va r a m m e u S e nhor e nã o s e i onde o pus e r a m . " E la e n t ã o

se v i rou e de r epente v iu Jesus lá . Mas não o r econheceu .



T a m bé m e l e pe r gun tou : " Mulhe r , po r que c ho r a s ? " E la a c hou

qu e devia ser o jardine iro, e pe rgu nto u: "Senh or , se fos te tu q u e

o levas te , d ize -me onde o puses te e eu o i r e i buscar " E le r es -

pondeu em um tom que e la r econheceu: "Mar ia . " E la se deu

co nta de qu e e ra Jesu s , e d i s se : "M es t r e "

Mas e le d i s se : "Não me toques , po is a inda não subi ao Pa i .

Va i , porém, aos meus i rmãos e d ize - lhes : Subo a meu Pa i e

vos so Pai ; a m eu D eu s e vo sso Deu s . " Ass im, M ar ia M ada lena ,

a a n t iga pe c a dor a que a c r e d i tou e a do r ou J e s us c om o D e us

fe i to ho m em , teve o pr iv ilég io ún ico de se r a p r im ei r a a ver o

F i lho de D e u s a s c e nd ido e a nunc i a r a Re s s u r r e i ç ã o a o m un do .

E la vo l tou c o r r e nd o im e d ia t a m e n te e c on tou o que t i nha v i s to

e as pa lavras qu e Jes us lh e d i s se ra .

Os out ros t r ês Evange lhos pouco têm de essenc ia l a ac res -

cen ta r a e s te r e la to . Lucas conf i rma que Mar ia Mada lena

es tava lá , mas ac rescenta que Joana e Mar ia , mãe de T iago ,

t a m b é m e s t a v a m p r e s e n t e s , b e m c o m o " o u t r a s m u l h e r e s " .

Q ua nd o P e d r o e o s hom e n s ouve m q ue o c o r po de J e s u s de s a -

pareceu , desca r tam a no t íc ia como "desvar io" , e se r ecusa ram

a ac red i ta r nas mulheres (24 :10) . Apenas quando Pedro fo i à

tumba e v iu e le mesmo ace i tou o f a to de que não havia n in-

guém lá . Mateus d iz que Mar ia Mada lena "e a ou t r a Mar ia"

f o r a m s a uda da s na t um ba va z i a po r um a n jo , c u jo " a s pe c to

era como o do r e lâmpago e a sua roupa , a lva como a neve" .

Ma te us a c r e s c e n t a que " os gua r da s t r e m e r a m de m e do de l e e

f ica ram como mor tos" . Segundo seu r e la to , dev iam es ta r de i -

tad os lá , imóv e is e inco nsc ie n tes , qu an do as M ar ias ch ega ram .

O anjo d i s se às M ar ias : "N ão temais Sei qu e es ta i s p ro cu-

ran do Jesus , o c ruc i f icado . E le não e s tá aqui , po is r es su sc i tou ,

conforme havia s ido di to . Vinde ver o lugar onde e le jaz ia ,

e , depressa , ide d ize r aos seus d i sc ípu los : 'E le r es susc i tou de

entre os mor tos , e e is que vos precede na Gal i le ia ; é lá que o

vere i s . ' Vede bem, eu vo- lo d i s se " (28 :1-8) Marcos conf i rma

esse r e la to , mas d iz que Sa lomé es tava com as duas Mar ias , e

164 P a u l J o h n s o n



que o an jo , desc r i to como "um jovem ( . . . ) ves t ido com uma

túnica branca" (16 :5) f a lou a e las como no r e la to de Mateus ,

d i z e ndo que J e s us f o r a a n t e c ipa da m e n te à G a l i l e i a e que de -

v i a m c on ta r a P e d r o . Ma r c os t a m bé m c onf i r m a a i n f o r m a ç ã o

de João de que Jesus apareceu pr imei ro a Mar ia Mada lena ,

mas que os após to los se r ecusa ram a ac red i ta r ne la (16 :9-11) .

E a m a nhã de dom ingo pa s s ou . À t a r de , do i s d i s c ípu los ,

um c ha m a do C lé o f a s , e s t a va m c a m inha ndo pa r a E m a ús , a

du a s ho r a s de d i s t â nc i a de J e r us a l é m . J á t i n ha m c onh e c im e n-

to dos a c on te c im e n tos da m a nhã , m a s qua ndo " J e s us a p r o -

x im ou- s e " , nã o o r e c onhe c e r a m . O r e l a to do e nc on t r o e s t á

apenas em Lucas , e e le pode tê - lo ouvido da mãe de Jesus ,

p o i s t e m s e u t o q u e p o é t i c o . O s t rê s h o m e n s c a m i n h a r a m j u n -

tos , e Je su s levou os disc ípu los a co nta r a e le sob re os acon -

t e c im e n tos r e c e n t e s — o ju lga m e n to e a c r uc i f i xã o . T a m bé m

c on ta r a m que o c o r po de J e s u s de s a pa r e c e r a do t úm ulo . J e s us

de s t a c ou que t odos e s s e s a c on te c im e n tos ha v i a m s ido p r o f e -

t i zados , " in te rpre tou- lhes em todas as Esc r i tu ras o que a e le

d i z i a r e s pe i to" . Con t inua r a m s e m r e c onhe c ê - lo . Che ga r a m a

Em aús , e e le " s im ulo u q ue ia m ais ad ian te . E les, po rém , ins i s -

t i ram, dizendo: 'Permanece conosco, pois ca i a tarde e o dia já

dec l in a ' " . En tão Je su s pe rm an ece u co m e les, e j an ta ra m . E le

" tomou o pão , abençoou-o , depois pa r t iu -o e deu-o a e les" .

De r epente , r econhecendo aque les ges tos f ami l ia r es , e les se

deram conta de quem era . D iz Lucas : "Então seus o lhos se

abr i ram e o reconhecerám; e le , porém, f icou invis ível diante

de les . " (24 :13-31) Os dois d i sc ípu los r e tornaram imedia ta -

m e n te a J e r us a l é m , e " a c ha r a m a í r e un idos o s O nz e e s e us

c om pa nhe i r os " . Con ta r a m s ua h i s tó r i a e c om o ha v ia m r e c o -

nhec ido Jesus quando par t iu o pão . Então , conta Lucas , " f a la -

va m a inda , qua ndo e l e p r óp r io s e a p r e s e n tou no m e io de l e s

e disse: 'A pa z es te ja co nv os co '" . Lucas diz qu e eles f icaram

" tom a dos de e s pa n to e t e m or " , im a g ina ndo " ve r um e s p í r i -

to" . Mas e le mostrou que seu corpo era rea l e sól ido: "Vede

A R e s s u r r e i ç ã o e o n a s c i m e n t o do c r i s t i a n i s m o 145



m inha s m ã os e m e us pé s : s ou e u A pa lpa i - m e e e n t e nde i que

u m espír i to não tem carne , ne m ossos , com o esta is vendo qu e eu

t e nho . " E n tã o m os t r ou - lhe s o s f u r os de p r e gos na s m ã os e

pé s . D i s s e que t a m bé m t inha f om e , e " a p r e s e n t a r a m - lhe um

pe da ç o de pe ixe a s s a do . T om ou- o e n t ã o , e c om e u- o d i a n t e de -

les" (24 :33-43) .

João ac rescenta um a nota de rodap é ao ep isódio , u m daq ue-

les de ta lhes que t r ansmi tem tan ta r ea l idade nos Evange lhos .

O após to lo Tomé não es tava presen te quando os ou t ros v i r am

Jesus comer o peixe . Ele se recusou a acredi tar no que haviam

contado, dizendo: "Se eu não vir em suas mãos o lugar dos cra-

vos e se não pus e r m eu ded o no lugar dos c r avos e m inh a m ão

n o seu lado, nã o crere i ." Joã o diz qu e oi to dias dep ois , q ua n-

do os d i sc ípu los , dessa vez inc lu indo Tomé, es tavam em uma

sala , Jesus apareceu, a t ravessando a por ta fechada. Ele "pôs-se

no meio deles e disse : 'A paz es te ja convosco ' Disse depois a

Tomé: 'Põe teu ded o aqui e vê m inh as mãos Es ten de tua m ão e

põe-na no meu lado e não se jas incrédulo, mas crê ' " Tomé res-

pon de u : " Me u s e n hor e m e u D e u s " Co n t inu ou J e s us : " P o r que

vis te , c res te . Fel izes os qu e não viram e creram " (20:24-29)

João r eg is t r a ou t r a apar ição , jun to ao mar da Ga l i le ia , pa ra

Pedro , Tomé, Na tanae l , os f i lhos de Zebedeu , e do is ou t ros

d isc ípu los . E les haviam pescado a no i te in te i r a sem apanhar

na da . Q ua ndo o d i a na s c e u , v i r a m J e s us na m a r ge m e nã o o

reconheceram. E le d i s se : " Jovens , acaso tendes a lgum pe ixe?"

Eles r esponderam: "Não. " Re t rucou: "Lança i a r ede à d i r e i ta

do barco e achare i s . " E les o f ize ram, e acharam 153 pe ixes .

João d i s se a Pedro : "É o Senh or . " Jes us a cend eu ca rvão e co lo-

cou por c ima pão . E le os convid ou: "Vin de com er " E le d iv id iu

o pão e o deu a e les , e fez "o mesmo com o peixe" . Essa , disse

João , fo i "a t e r ce i r a vez que Jesus se mani f es tou aos d i sc ípu-

los" (21:1-14) .

Lucas diz que o úl t imo a to de Jesus foi l iderar seus disc í -

pu los pa ra fora de B e tân ia ; dep ois de u a e le suas bênç ãos e fo i

164

P a u l J o h n s o n



"e levado ao céu" (24 :50-51) . Marcos ofe rece sua ordem f ina l :

" I de po r t odo o m undo , p r oc l a m a i o E va nge lho a t oda c r i a tu -

r a" (16 :15 ) . M ate us ac resc enta um d e ta lh e : d iz qu e Jesu s d i s -

s e a os onz e a pós to los pa r a e nc on t r á - lo e m um a m on ta nha na

Gal i le ia . Quando es tavam reunidos , f a lou : "Todo poder fo i -me

da do no céu e sob re a t e r r a . Ide , po r tan to , e f aze i qu e tod as as

na ç õe s s e t o r ne m d i s c ípu los , ba t i z a ndo- a s e m nom e do P a i ,

do F i lho e do E spí r i to San to . " Essa foi a pr im ei r a vez em qu e a

d o u t r i n a d a T r i n d a d e f o i c l a r a m e n t e e n u n c i a d a . D i s s e q u e

s e us e ns ina m e n tos de v i a m inc lu i r t udo o que e l e " o r de na r a "

a e les. Suas ú l t im as pa lavras a e les an tes d e asce nde r aos c éus

foram: "E e i s que eu es tou convosco todos os d ias , a té a con-

s um a ç ã o dos s é c u los " ( 28 :16 -20 )

As s im che gam os ao f im da v ida de Je su s na te r r a . Eu

acompanhe i f i e lmente o tex to dos qua t ro Evange lhos . E les

s ã o ba s e a dos p r inc ipa lm e n te na s l e m br a nç a s da m ã e de J e -

s us , Ma r i a ; no t e s t e m un ho d e P ed r o , qu e J e s u s s e m pr e t r a tou

c om o o l í de r dos a pós to los e e m que m c onf iou m ui to ; na s

l e m br a nç a s i nd iv idua i s dos a pós to los e e m s ua m e m ór i a c o -

l et iva , ba s e de s e u e n s in a m e n to de p o i s que J e s u s o s de ixou ;

e , finalmente , no r e la to f e i to po r João , t e s t em u n h a de m ui to s

dos a c on te c im e n to s do m in i s t é r io de J e s us . E l e foi o ún ico do s

após to los a não se r mar t i r i zado , e na ve lh ice co locou no pape l

s ua s l e m b r a nç a s d e J e s us .

H á ou t r a fon te im po r tan te : são Paulo . E le nasc eu Saulo , em

Tarso , uma grande c idade da Ci l íc ia , no sudes te da Ás ia Me-

nor . O ano mai s prováve l de seu na sc i m en to é 9 d .C . , po r ta n t o

e r a a p r o x im a d a m e n te doz e a nos m a i s nov o qu e J e s us . N a s c e u

c idadão romano, de f amí l ia he len izada , e p rovave lmente f a la -

va f l ue n t e m e n te g r e go e l a t im . M a s e r a um ju de u c i r c unc ida do

que sab ia hebra ico e provave lmente a r amaico , l íngua na ta l de

J e s us . E r a be m - e duc a do , e s tudou c om o f a m os o e r ud i to j ude u

Gamal ie l , o Ve lho , por vo l ta do ano 20 e se des tacou en t r e

os j ude us o r todoxos que pe r s e gu i r a m os s e gu ido r e s de J e s us

A R e s s u r r e i ç ã o e o n a s c i m e n t o d o c r i s t i a n i s m o 147



pouc o a pós s ua a s c e ns ã o a o c é u . S e gundo os A tos dos A pós -

to los , um a n t igo t e x to c r i s t ã o c om pi l a do pe lo m e s m o m é d ic o

grego r esponsáve l pe la ve r são esc r i t a do Evange lho de Lucas ,

P a u lo e r a um jove m p r e s e n t e no m om e n to e m que E s t e vã o ,

o pr imei ro már t i r c r i s tão , fo i apedre jado a té a mor te ce rca de

u m an o após a asce nsã o de Jesu s . E le co nt in uo u a pa r t i c ipa r

da pe r s e gu iç ã o dos c r i s t ã os a t é um a c on te c im e n to m i l a g r os o

na e n t r a da de D a m a s c o c onve r t ê - lo . D e po i s d i s s o s e e nc on-

t rou co m tod os os am igos v ivos de Jesus , os qu es t i on ou sob re

a v ida , os ens inamentos e os d i tos de Jesus , e v ia jou bas tan te

c om Ba r na bé . P a u lo s e de d i c ou a a p r e nde r t udo o que pude s -

se sobre Jesus e depois t r ansmi t i r i s so de forma s i s temát ica

para os gen t ios de id iom a grego fora da Pa les t ina . E le en s ino u

em públ ico , mas também esc reveu ca r tas de ins t rução para as

p r im e i r a s c om un ida de s c r i s t ã s e m Cor in to , Rom a e ou t r os l o -

c a is , e a lgum a s de l a s sob r e v ive r am : os p r im e i r os do c u m e n tos

cr is tãos .

H á do i s pon tos e m que a p r ova e s c r i t a de P a u lo é im por -

t a n t e . P r im e i r a m e n te , e l e f a z um r e l a to da Re s s u r r e i ç ã o de

J e s us que é o p r im e i r o p r e s e r va do e m f o r m a e s c r i t a . P a u lo

d i z qu e J e s u s f o i v i s to p r im e i r o po r P e d r o , de p o i s pe los ou -

t r o s a p ó s t o l o s . E n t ã o " a p a r e c e u a m a i s d e q u i n h e n t o s i r m ã o s

de um a ve z , a m a io r i a dos qua i s a inda v ive , e nqua n to a lguns

adormeceram" . A segui r , d iz Paulo , Jesus fo i v i s to por T iago ,

de po i s po r t odos o s a pós to los r e un idos : " E m ú l t im o luga r ,

a pa r e c e u t a m bé m a m im c om o a um a bor t i vo . " ( 1 Cor 15 :3 -

8 ) O t e s t e m u n h o d e P a u l o é i m p r e s s i o n a n t e p o r q u e s u a s

ou t r a s r e f e r ê n c i a s a J e s u s e à s s ua s qu a l ida de s e s e u c om por -

t a m e n t o c a r a c t e r í s t i c o s — s u a p e r s o n a l i d a d e — c o i n c i d e m

i m p r e s s i o n a n t e m e n t e b e m c o m o p e r s o n a g e m a p r e s e n t a d o

nos qua t r o E va nge lhos , e m bor a P a u lo nã o pos s a t e r v i s to

ne nhum de l e s e m f o r m a e s c r i t a . A de m a i s , e l e f a z um a de s -

c r i ç ã o p r e c i s a da i n s t i t u i ç ã o po r J e s us do s a c r a m e n to da Co-

m unhã o na Ú l t im a Ce ia , que m e r e c e s e r c i t a da : " O S e nhor

1 64 - P a u l J o h n s o n



J e s us t om ou o pã o e , de po i s de da r g r a ç a s , pa r t i u - o e d i s s e :

' I s so é o m eu corp o , qu e é pa ra vós ; f aze i i s so em m em ór ia de

m im . ' D o m e s m o m odo , a pós a c e i a , t a m bé m tom ou o c á l i c e ,

d izendo: 'Es te cá l ice é a nova Al iança em meu sangue ; todas

a s ve z e s que de l e be be r de s , f a z e i - o e m m e m ór i a de m im . ' "

(1 Cor 11 :23-25)

O ú l t i m o d o c u m e n t o c o m p r o b a t ó r i o s ã o o s A t o s d o s A p ó s -

to los , c om pi l a dos po r L uca s ( que e s t e ve m u i t o e m c om pa n h ia

de Paulo) . Ao encar r egar seus d i sc ípu los de levar sua men-

sagem a todos os povos da te r r a , Jesus d i s se ra que envia r ia

o Espír i to Santo para a judar , consolar e inspirá- los , f ís ica e

e s p i r i t ua lm e n te . A p r om e s s a f o i c um pr ida m a i s t a r de , na p r i -

m a ve r a do m e s m o a no , na f e s t a j uda i c a de P e n te c os t e s . É de s -

c r i t a no cap í tu lo 2 dos Atos . A f es ta e r a um acontec imento

que l eva va a J e r us a l é m pe r e g r ino s de t od o o im pé r io r om a n o

e a lém. Eram, d iz Lucas , "pa r tos , medos e e lami tas ; hab i tan-

tes da M eso po tâm ia , d a Jud e ia e da Capadó c ia , do Ponto e da

Ásia, da Frígia e da Panfíl ia , do Egito e das regiões da Líbia

p r óx im a s de C i r e ne , r om a nos que a qu i r e s ide m ; t a n to j ude us

como prosé l i tos , c r e tenses e á r abes ( . . . ) " .

O s d i s c ípu los de J e s us " e s t a va m tod os r e un idos no m e s m o

lugar " , in forma o r e la to , e sperando f aze r conver t idos . Mas em

qual idioma deviam fa lar? Poucos dos vis i tantes sabiam ara-

maico ou f a lavam hebra ico . Poucos dos d i sc ípu los sab iam fa -

la r g rego ou la t im. "De r epente , ve io do céu um ru ído como o

agi ta r - se de um vendava l impe tuoso , que encheu toda a casa

onde s e e nc on t r a va m . A pa r e c e r a m - lhe s , e n t ã o , l í ngua s c om o

de fogo , que se r epar t iam e que pousaram sobre cada um de-

les . E todos f ica ram rep le tos do Espí r i to Santo . "

Q u a n d o o s d i s c í p u l o s s a í r a m p a r a e n c o n t r a r a s m u l t i -

d õ e s d e j u d e u s d e t o d a s a s n a ç õ e s q u e c i r c u l a v a m , d e s c o -

b r i r a m q u e a d i f i c u l d a d e d e l i n g u a g e m d e s a p a r e c e r a . O s

d i s c í p u l o s " c o m e ç a r a m a f a l a r e m o u t r a s l í n g u a s , c o n f o r -

m e o E s p í r i t o l he s c onc e d ia s e e xp r im i r e m " . Ca da ve z m a i s




pe s s oa s f o r a m e s c u t a r , e a no t í c i a s e e s pa lhou — e " c a da

q u a l o s o u v i a f a l a r e m s e u p r ó p r i o i d i o m a " . A l g u n s d e b o -

c h a r a m , d i z e n d o : " E s t ã o c h e i o s d e v i n h o d o c e " M a s P e d r o

" l e v a n t o u a v o z " e d i s s e : " E s t e s h o m e n s n ã o e s t ã o e m b r i a -

ga dos , c om o pe ns a i s , po i s e s t a é a pe na s a t e r c e i r a ho r a do

d i a . " P e d r o , q u e n o r m a l m e n t e n ã o e r a u m h o m e m d e p o e -

s i a , t e ve a i n s p i r a ç ã o de f a l a r c om um f o r t e r i tm o que a qu i

a p r e s e n t o e m v e r s o :

Sucederá nos últimos dias, diz Deus,

que derramarei do meu Espírito sobre toda carne.

Vossos filhos e vossas filhas profetizarão,

vossos jovens terão visões

e vossos velhos sonharão.

Sim, sobre meus servos e minhas servas

derrama rei do meu espírito.

E farei aparecer prodígios em cima, no céu,

e sinais embaixo, sobre a terra.

O sol se muda rá em escuridão e a lua em sangue. (...)

Hom ens de Israel, ouvi estas palavras

Jesus, o Nazareu, foi por Deus aprovado

diante de vós com milagres, prodígios e sinais,

que Deus operou por meio dele entre vós, como sabeis.

Este homem , entregue segundo o desígnio determinado

e a presciência de Deus,

vós o matastes, crucificando-o pelas mãos dos ímpios.

Mas D eus o ressuscitou, libertando-o das angústias do Had es,

pois não era possível que ele fosse retido em seu poder.

(2:17-24)

E s t e g r a nde h ino pe n t e c os t a l , ouv ido e m d i f e r e n t e s i d io -

mas , t eve e f e i to . E les " sen t i r am o coração t r espassado" e pe r -

gun ta r a m : " I r m ã os , que de ve m os f a z e r ? " P e d r o r e s ponde u :

"Ar repende i -vos , e cada um de vós se ja ba t izado em nome de

1 64 - P a u l J o h n s o n



J e s us Cr i s to . " E le s e n t ã o f i z e r a m o p r im e i r o ba t i s m o e m m a s -

sa , "cerca de t rês mil pessoas" , e a Igre ja cr is tã nasceu.

T E N T E I C O N T A R A H IS T Ó R IA D E J E S U S

de Nazaré , sua v ida , mor te ,

Ressur r e ição e ascensão ao céu , da forma mais s imples e f ac -

tua l poss íve l . Use i bas icamente os qua t ro r e la tos dos Evange-

lhos que ga nha r a m f o r m a e s c r i t a nã o m ui to de po i s dos a c on-

t e c i m e n t o s q u e d e s c r e v e m e q u e s ã o f u n d a m e n t a l m e n t e a s

m e m ó r i a s d a s t e s t e m u n h a s o c u l a r e s. E m m e u t r a b a l h o a d o t e i

exc lus ivamente a t r adução au tor izada pa ra o ing lês f e i ta no

começo do século XVII conhec ida como Versão do Re i Ja ime

por que c om bina , m e lho r que qua lque r ou t r a , um a l t o g r a u de

prec i são l i t e r a l com e lementos ve rba is a r ca icos que nos lem-

b r a m que e s t a m os l i da ndo c om a c on te c im e n tos de do i s m i l ê -

n ios a t r ás . Também é uma obra de a r te .

I s s o é im por t a n t e po r que os E va nge lhos s ã o doc um e n tos

l i terár ios , a lém de his tór icos e espir i tuais . Breves , c laros , di -

r e to s e ob j e t i vos , s ã o , c om bina dos , um a da s m e lho r e s ob r a s

da A n t igü ida de que c he ga r a m a nós . I s s o po r que s ã o b iog r a -

f i a s c u r t a s , que s e r e f o r ç a m e c o r r ige m m utua m e n te , de um

hom e m que e r a e l e m e s m o um poe t a e u s ou a s pa l a v r a s c om

um im pr e s s iona n te dom pa r a s e u s ign i f i c a do , r e s s onâ nc i a e

p r a z e r . E m s ua s im a ge ns e m e tá f o r a s , no m odo c om o c on tou

s ua s h i s tó r i a s e pa r á ho la s , e m s ua c ons t a n t e i nve nç ã o de no -

vas form as de d ize r a s co isas , e le fo i nã o ape nas u m pro fesso r

soberbo , mas um grande a r t i s ta . Também inc lu iu as pessoas

em seu d i scur so e as escu tou , f azendo perguntas a e las e co-

m e n ta ndo s ua s r e s pos t a s . U m a g r a nde pa r c e l a dos E va nge -

lhos é d i scur so l i t e r a l , mui tas vezes d iá logos . E v iv ido: pode

se r ouv ido . Essa é u m a das r azões pe las qua is t an to de sua f r a -

s e o log i a pe ne t r ou no us o c om um e na s r e f e r ê nc i a s l i t e r á r i a s

e m todos o s i d iom a s do m undo . N o c om e ç o do s é c u lo X X I

a inda u t i l i z a m os a l i ngua ge m de J e s u s e s e us c on te m po r â ne os

A R e s s u r r e i ç ã o e o n a s c i m e n t o do c r i s t i a n i s m o 151



— fa lada em a ramaico , depo is t r aduz ida pa ra o grego — com a

m e s m a f r e qüê nc i a de s e m p r e , po r qu e s e t o r n ou pa r t e , e m u i to

e s t im a da , da nos s a p r óp r i a . O uv im os J e s us , qua s e c om o s e

e s t i vé s s e m os s e n t a dos a s e us pé s , no m on te . E pa r t e do m i l a -

g r e c on t ínuo da c om un ic a ç ã o g loba l que c om e ç ou na f e s t a de

P e n te c os t e s .

Os Evange lhos são concebidos pa ra se rem l idos e r e l idos .

Q ua n t o m a i s f a z e m os i s so , m a io r nos s o p r a z e r c om e le s , m a i s

p r o f u n d a n o s s a c o m p r e e n s ã o e m a i s c a p t a m o s s e u r e a l i s m o .

São a ve rdade . E les nos contam o que de f a to aconteceu . Os

pe r s ona ge ns s ã o r e a i s . O s de t a lhe s s ã o e s t r a nha m e n te , a lgu -

m a s ve z e s m i s t e r io s a m e n te , c onv inc e n te s . A m e d ida que l e -

m os , o s m u i t o s s é c u los de d i s t â nc i a a os po uc o s d e s a pa r e c e m ,

e n o s a c o s t u m a m o s c o m u m m u n d o n e m t ã o d i s t i n t o d o n o s -

so . A Pa les t ina do século I d .C . e r a uma te r r a superpovoada

( a s s im c om o nos s a T e r r a o é ) c om um a popu la ç ã o m ul t i r r a -

c ia l e m ul t i r r e l ig iosa . As pesso as se cons id e rav am c iv il i zadas ,

com ant igas t r ad ições de Di re i to , v ida esp i r i tua l e governo .

M a s s u a t r a n q ü i l i d a d e e r a a t o d o m o m e n t o p e r t u r b a d a p o r

a c on te c im e n tos bá r ba r os e a to s de s e lva ge r i a . H a v ia um a

s e ns a ç ã o de c a t á s t r o f e im ine n te . V i s õe s e n louque c ida s de um

f u tu r o t e r rí ve l e r a m d i s c u t ida s . H a v ia p r o f e t a s de a poc a l ip s e s

e u top ias .

O governo , t an to esp i r i tua l quanto secu la r , e r a supos -

tamente uma bênção , sendo baseado , por um lado , na Le i

Mosa ica e , por ou t ro , no Di re i to Romano. Havia códigos , p re -

c e de n te s , t r i buna i s , pe r ga m inhos — e m u i to s a dvoga dos . N a

prá t ica , e r a cor rupto , f a l so , a l t amente ine f ic ien te e eventua l -

m e n te c r ue l. N ã o p r od uz i a t a n to j u s t i ç a qua n t o c a p r i chos . E r a

c o m a n d a d o p o r h o m e n s c l a r a m e n t e i n a d e q u a d o s , e a l g u m a s

ve z e s m ons t r os . H e r ode s , o G r a nde , e r a um hom e m m a u que

a s s a s s inou c r i a nç a s i noc e n te s pa r a p r o t e ge r s e u t r ono . A n t i -

pas , f i lho de Herodes , e r a um hedonis ta d i s s ipador , não mui -

to d i f e r e n t e dos p r ínc ipe s á r a be s de ho j e , m a s t a m bé m um




hom e m que f und iu s ua s f r i vo l ida de s c om um a s s a s s ina to oc a -

s iona l . Ca i f á s , o s um o s a c e r do te , e r a um hom e m m a u c om o

H e r ode s , t e ndo a inda um a d im e ns ã o de h ipoc r i s i a , va ida de

e s p i r i t ua l e um a m a l í c i a pe c u l i a r c on t r a hom e ns bons . P ôn-

c io P i la tos fo i um a rqué t ipo da f r aqueza com a qua l e s tamos

a c os tum a dos e m nos s o p r óp r io m undo po l í t i c o , no d i a a d i a :

um s imulac ro de de fesa da ve rdade e da jus t iça e da cons ide -

r ação para com a op in ião públ ica , combinado com indec isão ,

covardia e uma tendência f inal a se curvar a grupos de pres-

s ã o , m e s m o s a be ndo que e s t ã o e r r a dos . T odos os a s pe c tos do

m a u g o v e r n o q u e e x p e r i m e n t a m o s h o j e t ê m c o r r e s p o n d ê n c i a

na Pa les t ina do século I , inc lu indo a l e tá rg ica mediocr idade

que é sua ca rac te r í s t i ca habi tua l .

A b a i x o d o s g o v e r n a n t e s h a v i a o s m u n d o s d í s p a r e s d o s

r i c o s e d o s p o b r e s : h o m e n s s e b a n q u e t e a v a m d e s p r e o c u p a -

d a m e n t e e n q u a n t o a m a i o r i a p a s s a v a d i f i c u l d a d e s e a l g u n s ,

f o m e . O s E v a n g e l h o s p i n t a m e s s e q u a d r o e m t o n s f o r t e s .

H a v ia m u i t a c a r ida de , i n s t i t uc iona l e pe s s oa l ; m u i to de l a e r a

ine f i c a z e de s e s pe r a nç a da : " S e m pr e t e r e i s pob r e s c onvos c o . "

A l e i j a d o s e s t a v a m p o r t o d a p a r t e . O s d e s p o s s u í d o s e s m o l a -

v a m . H o m e n s d e v o t o s o c u p a v a m a l t o s p o s t o s n a s i n a g o g a o u

pr e ga va m e m voz a l t a na s r ua s . O s E va nge lhos c on ta m tudo

i s s o . Mos t r a m a a t i v ida de dos bons e m m e io à i nd i f e r e nç a

g e r a l : h o m e n s e n d u r e c i d o s c o m o P e d r o q u e e s t a v a m d i s p o s -

t o s a a b a n d o n a r s e u s e m p r e g o s p a r a t r a b a l h a r s e m r e m u n e -

r a ç ã o , a pe na s po r s ubs i s t ê nc i a , pe l a c a us a c om um . E ha v i a

a s m u lhe r e s — a V i r ge m Ma r i a , Ma r i a Ma da le na , Ma r t a ,

S uz a na , J oa na e m u i t a s ou t r a s que e r a m de c e n te s e ge ne r o -

s a s , c om o a v iúva e s ua s m o e da s , ou c on f i a n t e s e s o f r e d o r a s ,

c om o a ve lha c om " u m f luxo de s a ng ue " . A m a io r i a de l a s e r a

pobre , a lgumas r icas ; de ou t r as , como a esposa de P i la tos ,

s upe r s t i c io s a s e a ns i a ndo po r a juda e s p i r i t ua l , s ó ouv im os

n o s b a s t i d o r e s . E n c o n t r a m o s m u l h e r e s e m t o d o s o s c a p í t u -

lo s dos E va nge lhos , qua s e e m toda s a s pá g ina s : o pu l s o da




e m o ç ã o h u m a n a , o c a n a l d o a m o r . S u a p r e s e n ç a c o m p e n s a a

c r ue lda de , o de s p r e z o , a i n s e ns ib i l i da de e a du r e z a que e n -

c o n t r a m o s e m q u a s e t o d a s a s p á g i n a s .

E m m e io a t o da e s s a hu m a n id a d e a g i t a da e s t á a figura

a m i s t o s a d e J e s u s : s e m p r e lá , e n s i n a n d o , e s c u t a n d o , a l g u -

m a s v e z e s a p e n a s c o n v e r s a n d o j u n t o a u m p o ç o , j a n t a n d o

o u c e a n d o c o m p e s s o a s d e t o d o s o s t i p o s . E v e n t u a l m e n t e

f o i du r o . U m a ou du a s ve z e s de m on s t r ou r a iva j u s t a . M a s

n o r m a l m e n t e f a la v a m a c i o e e r a a g r ad á v e l; i m a g e n s d e c a m -

pos e pom a r e s , ou da v ida a n im a l , e s t a va m s e m pr e e m s e us

l á b ios . E r a um pe r s ona ge m f a s c ina n t e , i r r e s i s t í ve l , i r r a d i a n -

d o a m o r , b e n e v o l e n t e , p e r d o a n d o , s e m p r e f a l a n d o e m m i -

s e r i c ó r d i a , c om f r e qüê nc i a s o r r indo . A inda a s s im e r a um

h o m e m s é r i o , q u e f a l a v a c o m a u t o r i d a d e ; u m h o m e m a r e s -

pe i ta r , obedecer , segui r ; um homem que parec ia , e t a lvez às

vezes de f a to o f izesse , emanar luz — uma de suas pa lavras

p r e f e r ida s — e a f a s t a r o l a do e s c u r o da v ida . E ra c l a r a m e n te

u m h o m e m q u e , a d e s p e i t o d e s u a r e s ig n a ç ã o , q u e s t i o n o u

a a u to r ida de o f i c i a l , e de m odo de s t a c a do a da que l e s que

l ida va m c om que s tõe s e s p i r i t ua i s . E n tã o e l e s o v ig i a r a m .

S e m pr e ha v i a e m s e us c a l c a nha r e s a ge n te s , e s p iõe s , i n f o r -

mantes e provocadores , decorando suas pa lavras pa ra que e las

p u d e s s e m s e r d i s t o r c i d a s n o t r i b u n a l . U m h o m e m q u e e r a

ra ro f ica r só . Mas quando so l i t á r io , r ezava , a joe lhado . Reza-

va c om f r e qüê nc i a , m e s m o na c r uz : " P a i , pe r doa - lhe s : nã o

s a b e m o q u e f a z e m . "

Jesus v iveu em um mundo c rue l e i r r ac iona l , e sua v ida e

m or t e f o i um p r o t e s to e loqüe n te c on t r a e l e . O f e r e c e u um a

a l te rna t iva : não um a v ida ex te r ior de r evoluçã o e r e form a , m as

u m a v ida i n t e r na de hum i lda d e e a m or , de ge ne r os ida de e m i -

se r icórd ia , de pe rdão e esperança . Também vivemos em um

m undo c r ue l , i gua lm e n te i r r a c iona l e m bor a r e p l e to de c onhe -

c imento , un iver s idades , comunicações , e spec ia l izações . Então

a a l te rna t iva de Jes us a in da é r e levante : "Eu sou o C am inh o,

1 64 - P a u l J o h n s o n



a Verdade e a V ida . " Se Jesu s r eap arece sse h o je , po de m os es -

ta r ce r tos de que e le encont r a r ia incontáve is seguidores , mas

igua lm e n te s e r i a pe r s e gu ido e m or to . O c r i s t i a n i s m o que e l e

legou não fo i t e s tado e f r acassou . Como esc reveu ce r ta vez

G.K. C he s te r to n , fo i con s ide rad o d i f íc i l e nã o fo i t e s tad o . M as

pe r m a ne c e à nos s a d i s pos i ç ã o . S ua m e ns a ge m , da f o r m a m a i s

s im ples , é : faça o qu e Je su s fez . Por isso sua bio graf ia , em no s-

so te r r íve l sécu lo XXI , é t ão impor tan te . Temos de es tudá- la ,

e aprender .

A R e s s u r r e i ç ã o e o n a s c i m e n t o d o c r i s t i a n i s m o

155



O u t r a s L e i t u r a s

Sob re o Je su s his tór ico os dois l ivros m ais va l iosos sã o de E.P .

S a nde r s , The Historical Figure ofJesus (Londres , 1994) , e Rober t

Géis , The Christ from Death Arisen ( L a nha m , Ma r y l a nd , 2008) .

Para os Evange lhos , ve r Andrew Lincoln , The Gospel Accord-

ing to St. John

(Londres , 2005) ; U l r ich Luz ,

Matthew,

3 vols .

( Mine á po li s , 198 9- 2005 ) ; J oh n N o l l a nd , The Gospel of Matthew

(Grand R apids , 20 05) ; Joe l

B.

G r e e n ,

The Golspel

ofLuke

(Grand

Rapids , 1997) ; Joe l Marcus , Mark 1-8 e Mark 8-16 (Nova York,

1999) ; e J oh n R . D on a h ue e D a n ie l J . H a r r ing ton , The Gospel of

Mark (Col legevi l le , Min. , 2002) . Entre bons l ivros recentes es-

t ã o R i c h a r d B a u c k h a m ,

Jesus and the Eyewitnesses: The Gospels as

Eyewitness Testimony (Grand Rapids , 2006) ; Gera ld 0 'Col l ins ,

Jesus: A Portrait (Londres , 2008) , e papa Bento XVI , Jesus de

Nazaré (P lane ta do Bras i l , 2007) . Como apoio use i Wal te r A .

Elwell , org. , Encyclopaedia of the Bible, em dois vo lumes (Lon-

dres , 1 988) , e Jam es Ha s t ing s

et ai, A Dictionary of Christ and

the Gospels, t a m bé m e m do i s vo lum e s ( E d im bu r go , 1906) ,

que , embora an t igo , é bem comple to e ú t i l .



/

í n d i c e r e m i s s i v o

A

açoite 84, 135, 137, 138

adultério 25, 63, 84

Ag onia de Jes us 33, 59, 71,

129

Ago st inho, santo 79

Akeldama 132

aleijados 49, 50, 84, 88, 102,

153

altos sacerd otes 29, 31, 37, 55,

58, 79, 102, 122, 126,

131, 136

amor 62, 67, 100, 111

Ana 23

Anás 103, 133

a n c i ã o s 1 0 2 , 1 1 1 , 1 3 3 , 1 4 7

André, santo 38, 40, 82, 86

anjos 17,19,20, 89,129,143

Antigüidades judaicas ( Josefo)

135

Antioquia 9

Antônia, fortaleza 15, 122

Antô nio , M arco 15

Anunciação 17

apedrejamento 25, 53, 124, 148

aramaico, idioma 9, 16, 19, 26,

40, 47, 132, 140, 147,

149, 152

Aris tóteles 14, 65

Arquelau 21

arranjo s const i tuc ion ais 117

arrep end im ento 75, 87, 94, 150

a r te e a r q u it e tu r a 1 0 , 2 1 , 3 5 , 4 0

Ascensão 144, 148

assass inato 63

astrologia 20

Atos dos Apóstolos 46, 128,

129, 148, 149

Augusto , imperador de Roma

14, 19

B

Barnabé 148

Barrabás 137

Bartolomeu, são 40

batismo 25, 30, 82, 84, 86, 151

Be ati tudes 61, 62, 68

Belém 20

Belzebu 50

Benedictus

67, 129

Betânia 53, 95, 124, 127, 146

Betesda 88, 102

Betsaida 48

Bíblia; Ver também Novo Testa-

mento, Velho Testamento

12, 151

blasfêmia 103, 134

Bom Pastor 28, 70

Bom Sam aritan o 74, 110

C

Cafarnaum 37, 47, 50, 57, 101

Caifás 55, 84, 103, 122, 130,

135 , 138 ,153

Calvário 22

canaanitas 94, 101



Caná, casamento em 43, 46, 84

Caravaggio 21, 40

carid ade 16, 61, 64, 74, 81, 90,

102, 153

Carlyle, Th om as 83

casamento 91, 92, 96, 98

catacumbas 99

cegueira 48, 69, 89

celibato 97

censo 19, 106

cen turiõ es 47, 48, 141

Ces areia 15, 57

César, Júl io 13, 121

C hes terto n, G.K. 155

ciência 35, 115

circuncisão 22, 147

Cirênio 19

Cléofas 140, 145

coletores de im po stos 19, 39,

87, 106

Comunhão 32, 128, 148

Contarell i , capela 40

Cordeiro de Deu s 38

Coríntios, Epístola aos 9, 128,

148

coroa de esp inh os 138

criança s 51, 59, 69, 71, 98, 103,

118

cr is t ianismo

arte e arq uite tura 10, 21, 35,

40

avaliação histórica do 9, 104,

108, 118, 154

conversão ao 55, 79, 101

crescimento do 9, 65, 104,

147, 149, 154

impac to social do 11 5 ,1 17 ,

118

influ ênc ia do 9, 104, 108

juda í smo comparado com 30 ,

73, 96

mulheres no 97, 99

oração no 58

or ige ns do 10, 103, 115, 149

perseguição ao 22, 86, 147

ref or m a do 30, 108, 115

sacerdócio no 41, 97

v a lo r es m o r a i s d o 1 1 ,2 2 , 3 0 ,

45, 56, 59, 95, 118

crucifixão 22, 32, 57, 66, 72,

84, 86, 88, 93, 117, 118,

119, 121, 123, 124, 125,

130, 135, 137, 138, 139,

144, 145, 154

cruz 39, 86, 88, 118, 139

cura de do en te s 46, 47, 51, 88,

101, 102, 121, 153

D

Damasco 39, 148

Darw in, Ch arles 35

Davi 16, 17, 19, 30 , 105, 122

Decálogo 65

Decápole 47, 57

Declaração Universal dos Direi-

tos Hu ma nos 113

de m ôn ios 46, 50, 51, 55, 83,

93, 98

1 6 4 - P a u l J o h n s o n



D e u s

adoração de 35, 58, 80, 91,

109

am or de 110

com o c r iador 10 4 ,1 16

com o Iahw eh 59, 82

co m o pai 10, 25, 33, 59, 64,

66, 77, 91, 98, 104, 105,

130, 140, 144, 154

Je su s com o Filho de 10, 17,

25, 27, 32, 33, 43, 54,

55, 59, 66, 77, 87, 91,

98, 104, 105, 130, 134,

140, 144

just iça de 111

m i s e r ic ó r d ia d e 7 5 ,1 1 3

nat ure za tr in i tár ia de 11, 25,

33

onisc iente e on ipre sen te 11,

32, 82, 116

Reino de 34, 59, 64, 65, 71,

72, 79, 87, 90, 100, 101,

102, 103, 105, 110

vontade de 33, 59, 92, 98, 130

Deuteronômio, l ivro da Bíbl ia

64

D e z M a n d a m e n t o s 1 08

Dire i tos do Ho me m 113

divórcio 96

do gm a religioso 14, 26, 58, 91,

95, 115, 152

D om ing o de Ram os 126, 129

Dorcas 46

Do ria Pam philj , galeria 21

E

Ecle siastes, livro da Bíblia 113

Eg ito 13, 21, 149

Elias 37

Eliseu 37

Emaús 145

Enéas 46

ep ísto las de São Pau lo 9, 128,

148

escrav idão 13, 65

escribas 26, 29, 36, 56, 58, 64,

79, 115, 133

Esp írito San to 11, 17, 18, 19,

31, 33, 57, 92, 149

essênios 27, 30

Estevão, san to 148

estrela do oriente 21

Eurípides 26

evangelistas 46, 85,112,117, 132

exorcismos 46, 51

F

famílias 24, 27, 96, 97, 109

fariseus 32, 49, 51, 55, 56, 80,

87, 93, 105, 107, 115

fé 36, 47, 52, 87, 94, 100

fenômenos natura is 46, 58, 103

Filho de De us 10, 17, 25, 27,

32, 33, 43, 54, 55, 59, 66,

77, 87, 91, 98, 104, 105,

130, 134, 140, 144

Filho do H om em 49, 83, 93,

1 3 1 ,1 3 4

filho pródigo, parábo la do 77




Filhos d o Trovão 40, 86

Filipe, o Tetrarca 39

Filipe,

são 40, 82

Filipos 57

freiras

97

G

Gábata 139

Gabriel 17

Gália 13

Galileia 16, 22, 32, 37, 45, 46,

57, 74, 91, 145

Galileia, m ar da 37, 39, 43, 51,

146

Gamaliel, o Velho 147

Gaza 22

gentios 48, 65

Gergesa 51

Gloria in Exelcis

129

Gólgota 139

governo 152

graça 113

Grande Mandamento 64, 111

Grécia 13, 96

grego, idioma e literatura 9, 26,

45, 64, 139, 147, 148,

149, 152

Guarda Pretoriana 15

H

Haydn, Joseph 141

hebraico, idioma e literatura

16, 26, 139, 147, 149

hebreus

91, 105

heresia

79

Herodes Antipas 32, 84, 88, 99,

107, 118, 122, 132, 136,

152

Herodes,

o

Grande

15, 19, 21 ,

23, 24, 61, 136, 152

Herodíades

32, 124

hierarquias sociais 111

Hillel 96

Hinom, vale do 132

Homero 26

Horácio

14

I

Iahweh 59, 82

idolatria 35

igualdade 111

Iluminismo 108, 115

império romano 14, 29, 61, 75,

104, 149

inocência 21, 33, 100, 102,

132, 152

intolerância 39,49, 115

Irã 123

Isabel 17, 22, 67

Isaías 30, 37

Israel

23, 48, 95

J

Jacó 1 7 , 9 1

Jairo 51, 101

Jardim de Getsêmani 33, 59,

72, 129

Jerico

74

164- Paul Joh nso n



Jeru salé m 15, 18, 53, 57, 75,

122, 123, 124, 125, 135,

139, 145, 149

Joana 98, 127, 144, 153

Jo ão Batista, são 18, 22, 25, 30,

35, 38, 84, 93, 124, 133,

136

João , evange lho de 1 0 ,2 6 ,3 1 ,

37, 38, 43, 53, 55, 59, 60,

61, 65, 66, 68, 69, 70, 71,

73, 82, 84, 86, 87, 88, 89,

92, 95, 116, 125, 126,

128, 129, 138, 140, 141,

143, 145, 146

João, são 38, 40, 52, 86, 103,

143, 147

Jó, livro de 26, 82

Jordão, r io 31, 33

Jos é 16, 19, 24, 27, 37, 96

José de Arimateia 88, 141

Josefo 11, 135

Judá 18

j u d a í s m o

anciãos do 32, 102, 111, 133,

147

autoridade do 37, 49, 51, 53,

55, 58, 89, 91, 102, 105,

111, 114, 122, 123, 130,

136, 138, 147

com entár ios sobre 72

cr is t ianismo comparado com

30, 73, 96

ens inam ento s do 16, 29, 61,

99, 105

leis do 22, 29, 58, 65, 73, 90,

95, 134, 138, 152

mosaico 96, 152

reform a do 29

valores m ora is do 16, 29, 61

ver também j u d e u s

Judas Iscariotes 40, 83, 96, 125,

1 3 1 , 1 3 2

Judas , são 40

Judeia 21, 40, 57, 74, 91, 99,

122, 149

judeus

com o seguido res de Jesus 45,

54, 74, 87, 147

cu l tu ra dos 15 ,6 1

dias de festa do s 24, 124, 126,

127, 136, 149

edu caç ão do s 16, 17, 24

gent ios comparados aos 48,

65, 148

Jes us com o rei dos 21, 30, 55,

105, 122, 134, 135, 136,

1 3 8 , 1 3 9

liderança polí t ica dos 58, 105,

122, 132

orto do xos 39, 49, 87, 91, 102,

122, 134, 147

ver também j u d a í s m o

justiça 77, 111, 132

Jus t ino M árt i r 20

L

Laocoonte

e

seus filhos 14




lat im, idiom a e l i tera tura 26,

139, 147, 149

lava-pés 93, 127

Lázaro (me ndigo) 45, 74, 75

Lázaro, ressurreição de 46, 53,124

lega lism o 14, 26, 58, 91, 95,

115, 152

levitas 31, 74

Levítico , livro da Bíblia 64

Lívio 14

livre-arbítrio 109

Logos 71, 129

Lucas, eva nge lho de 17, 18, 19,

22, 30, 31, 33, 34, 37, 38,

40, 45, 48, 52, 59, 61, 62,

64, 67, 69, 70, 73, 75, 77,

78, 79, 80, 85, 93, 94, 96,

97, 98, 100, 103, 107,

115, 118, 125, 127, 128,

129, 131, 136, 139, 141,

144, 145, 146, 148, 149

Lucas, são 16

M

macabeus 30

Magnificat

19, 67 , 129

magos 20, 22

mal 22, 34, 45, 49, 63, 88, 108,

153

m and am en tos 40, 64, 105

M anuscr i tos do M ar M orto 27

Marcos, evangelho de 30, 33,

37, 38, 40, 46, 49, 51, 52,

64, 66, 69, 72, 73, 76, 81,

82, 86, 100, 101, 103,

110, 116, 126, 128, 135,

140, 141, 144

M aria (irmã de Lázaro) 53, 95,

124, 125

Maria Madalena 83, 98, 131,

140, 141, 143, 153

M aria (mã e de Tiago) 144

M aria (m ulhe r de Cléofas) 140,

141

Ma r ia , V i rg em 1 6 ,2 7 , 4 3 ,9 6 ,

98, 129, 131, 140, 145,

147, 153

M arta 53, 95, 98, 124, 127,

1 3 1 , 1 5 3

mártires 23, 86, 148

massacre dos inocentes 22, 33,

152

M ateus, evan gelho de 19, 20,

21, 30, 31, 32, 33, 34, 37,

39, 40, 46, 48, 49, 51, 52,

61, 62, 64, 66, 68, 69, 73,

74, 80, 84, 87, 94, 96, 97,

99, 100, 101, 103, 107,

111, 116, 118, 126, 128,

130, 132, 133, 136, 137,

141, 144

Mateus, são 39, 40, 51, 87

Messias 38, 92, 105

m ilagre s 29, 31, 34, 37, 43, 84,

87, 88, 101, 122, 136

misericórdia 75, 113

moeda de pra ta , parábola da

76, 77




Moisés 30, 58, 60, 89

monges 97

m o n o t e í s m o 2 9

Monte das Oliveiras 33, 53,

126, 129

mortos, erguer dos 46, 51, 84,

101, 124

mulheres 90, 102, 127, 131,

139, 141, 144, 153

N

Naim 101

nardo 96, 125

Natanael ( f i lho de Zebedeu)

146

Nat ividade 22

N a z a r é 1 6 , 2 2 , 4 9

Nicodemos 87, 141

Nova Ordem 31

novos ma ndam ento s 108

Nov o Tes tam ento 18, 30, 32, 43,

72, 76, 84, 85, 92, 94, 103

Nunc Dimittis 68, 129

Or ien te Próxim o 58, 62, '72, 90,

93, 96

Orígenes 23

ovelhas 15, 28, 70, 73, 81, 95 ,1 01

Ovídio 14

pães e peixes, milagre dos 47,

122

pai-nosso 59

Paixão 59, 125, 130

Paixão, semana da 125

Pale stina 15, 40, 75, 101, 106,

152

pã o 16, 47, 82, 87, 93, 95, 12 2,

128, 145, 146, 148

pa ráb ola s 27, 57, 60, 62, 63,

67, 95, 110, 139

paralelismo sintético 68

Par tenon 14

Páscoa 24, 124, 126, 127, 136

Patras 86

Paulo, são 9, 45, 109, 128, 147

Pedro, são 36, 38, 40, 45, 46,

52, 86, 95, 103, 127, 130,

131, 143, 144, 146, 148,

150, 153

Pentecostes 149, 152

perdão 94, 133, 154

pesc ado res 37, 39, 43, 45, 58

piedade 64

Pilatos, Pôncio 99, 107, 118,

122, 132, 133, 135, 153

Plínio 11

po bre za 16, 61, 75, 78, 90, 101,

118, 125, 153

pode r, exercício do 117

poesia 67, 95, 139

Pompeu 13

prata, tr in ta m oed as de 126,

132

prece 27, 33, 58, 63, 126, 129,

1 5 3 , 1 5 4




profetas 29, 37, 91, 94

prost i tu tas 99, 103

próximo, o 64, 74, 110

publicanos 39, 87, 93, 102

Q.

qu estõ es econôm icas 15, 45,

61, 75, 90, 96, 99, 101,

106, 118, 125, 153

qu est õe s polí t icas 58, 74, 96,

98, 105, 115, 117, 118,

122, 132

questões sociais 74, 96, 98,

106, 115, 117

R

rabinos 72

Re den tor 21, 22, 23, 30, 38, 48,

54, 65, 76, 87, 91, 92, 105

Reforma 29, 108, 115

Renascença 108, 115

renas cim ento espir i tua l 100,

103

riqueza 45, 61, 74, 78, 153

S

sábado 38, 49, 89, 125

sacerdócio 41, 97

sac ramento 32

sacrifícios 59, 63, 69, 75, 106,

112, 117, 123, 128, 141

saduceus 32, 105, 115

Sagrada Família 24, 96

Salm os, livro da Bíblia 26

Salomão 70

Salomé 32, 124

Salvador 20, 22, 23, 30, 38, 48,

54 , 65 , 76 , 87 ,91 ,92 ,

105

sam arita nos 15, 22, 53, 57, 65,

74, 91, 94, 105, 119

Sartor Resartus

(Car ly le ) 83

Satanás 34, 71, 123, 125, 126

seitas religiosas 27, 30, 105

Sejano 15

semente de mostarda , parábola

da 82

Sêneca 14

Sermão da M ontan ha 61

Serm ão da Planície 61

sete palavras, as 84, 141

Sicar 91

Sidônia 57, 95

silêncio 60, 83, 114, 135

Simã o de Cire ne 139

Simão, o fariseu 93, 125

Simão, o Zelo te 40

Simeão 23, 68, 103, 129

sinag oga s 37, 38, 45, 47, 49,

51, 57, 85, 99, 102, 111,

134, 153

sinais 45, 47, 53

Sinédrio 88

Síria 19, 106, 122

sucessão apostól ica 41

Suetônio 11

Summa theologica

( Aq u in o ) 4 6

Suzana 99, 127, 153

1 6 4 - P a u l J o h n s o n



T

Tácito 11

Tadeu 40

ta len tos , pa rábo la dos 80

Tarso 147

Tem plo 15, 18, 23, 53, 68, 75,

90, 99, 102, 105, 124,

130, 134, 137, 139

Tiago ( f i lho de Alfe u) 40

Tiago, são 38, 40, 52, 86, 103

Tibér io , imperador de Roma

14

T i r o 5 7 , 9 5

Tomás de Aq uino , san to 46 ,

110

Tomé, são 40, 54, 146

Torá 17

Transf iguração 33, 103, 104

t r a n s f o r m a ç ã o p e s s o a l 6 0

T r i n d a d e 1 1 , 2 5 , 3 3

U

Última Ceia 32, 87, 127, 148

unção 88, 93, 125

V

Velho Te stam ento 45, 62, 64,

72, 82

vinha, parábola da 73, 74

vinho 44, 84, 93, 128

virgens, as insensatas e as

sábias 80

Virgíl io 14,26

virgind ade 16, 80

viúva e as moedas, a 76, 90,

102, 111, 153

Z

Zac arias 18, 33, 103, 129

Zebedeu 38

zelotes 30, 106


Paul Johnson - Jesus - Uma Biografia de Jesus Cristo Para o Século XXI3

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