Cmo Paul lea la Escritura

Paul and postcolonial hermeneutics:

Marginality and/in early biblical interpretationPaul y la hermenutica poscoloniales:

Marginalidad y / principios de interpretacin bblica

Jeremy Punt ( jpunt@sun.ac.za )

Universidad de Stellenbosch

Resumen El trabajo explora el compromiso de Pablo con las Escrituras de Israel desde el punto de vista de ( su sentido de ) la marginalidad, que invita a una perspectiva postcolonial en su hermenutica . En primer lugar, se analizan brevemente el despliegue de la crtica poscolonial en los estudios bblicos , seguido de un examen del valor de la teora postcolonial de la hermenutica bblica de Pablo. Cuatro reas donde la crtica postcolonial puede hacer una contribucin a la comprensin de cmo la hermenutica paulina interactuaron con cuestiones de poder y autoridad son discutidos en 2 Corintios 10-13: la importancia de reconocer la influencia de las preocupaciones ideolgicas sobre la estrategia hermenutica de Pablo ; la conceptualizacin y representacin de "otros" en la empresa hermenutica ; teniendo en cuenta la hibridez en la identidad postcolonial y la hermenutica ; y , la interaccin , la confluencia y (todava inherente contradictoria ) tensin entre marginalidad operativa y la hermenutica - Aspectos de la que tambin se demuestre de las epstolas paulinas. El documento concluye con una atencin especfica al argumento subyacente de que tambin la hermenutica de Pablo fue informado por la tensin entre el centro y los mrgenes en el contexto imperial del primer siglo. 1 . Introduccin: El atractivo de la crtica bblica postcolonial Un nmero de presuposiciones sutiles y razones ms explcitas subyacen en el uso de la crtica poscolonial en los estudios del Nuevo Testamento - y en este caso , las cartas paulinas - y si bien este no es el lugar para discutir estas cuestiones en profundidad , al menos un asunto importante merece atencin. La literatura paulina no conoca otro contexto sociopoltico que la del Imperio Romano, 2 , tanto en su manifestacin pblica de poder y control de los materiales a travs de sus gobernantes, ejrcitos y convenciones , sino tambin en la ms sutil ways.3 " relaciones de poder imperiales operados de manera compleja a travs de formas culturales - religiosas integralmente relacionados con las formas socio- econmicas de dominacin , y no simplemente por la espada "( Horsley 2004:3 ) . Tanto como propia crianza de Pablo juda y la identidad , as como el contexto socio- cultural de un helenismo generalizada son importantes para la interpretacin de las cartas del apstol , que fue el escenario imperial que en gran medida informada , sino tambin determina la vida cotidiana y las mentes de la gente en todo el mundo mediterrneo del siglo primero . 1Prepared para el seminario de Paul y la Escritura , en la Reunin Anual de SBL , 17-20 noviembre de 2007, San Diego CA, EE.UU. . El ttulo es deliberadamente ambiguo , ya que es a la vez una investigacin sobre el uso de Pablo de las Escrituras de Israel desde una perspectiva postcolonial , as como la consideracin de la aplicabilidad y la utilidad potencial de la hermenutica etiquetado de Pablo poscoloniales , que est en el foco en el papel. 2Segovia ( 1998:57 ) se refiere a " la masiva presencia y el poder del Imperio Romano , amo y seor de toda la CircumMediterranean , con su bien precisa si la clasificacin enormemente arrogantes del Mar Mediterrneo como mare nostrum " . 3Horsley ( 2004:11-19 ) ofrece una breve pero til catlogo de las estrategias utilizadas por el Imperio Romano para mantener su autoridad y control : interrupcin y el desplazamiento de los pueblos sometidos ; la esclavitud , el clientelismo , el culto imperial ; y , la retrica pblica. Paul y la hermenutica poscoloniales : Marginalidad - PRIMER BORRADOR - 2 crtica bblica postcolonial es eminentemente adecuado para hacer frente a las complejidades que surgen de colonialismo , tanto histrica y discursiva . El empleo de las nociones de la mmica y la hibridez , por ejemplo , es capaz de proporcionar marcos para la comprensin de la formacin y el cultivo de las identidades influenciados por un amplio ejercicio van de la hegemona y control.4 El potencial y el uso de la crtica postcolonial para el estudio de los textos bblicos se ha establecido durante los dos dcadas5 menos y, de hecho superado la etapa en la que necesita argumentos elaborados en favor de cualquiera de sus fundamentos o valor si no importancia , sin pretender la crtica poscolonial como empresa monoltica - aunque , baste decir que la crtica de diversos aspectos de la postcolonial la crtica bblica no ha quedado fuera ( cf Moore y Segovia 2005 ) . Este trabajo explora la participacin de Pablo con las Escrituras de Israel , desde la perspectiva de la relacin entre su hermenutica y ( sentido de ) la marginalidad, por lo tanto, invitar a una perspectiva postcolonial en su hermenutica . As, la atencin se centra en la hermenutica bblicas de Pablo en el contexto imperial primer siglo , pero no se requiere atencin principalmente para colonialism6 discursiva histrica sino por - o, para ser un poco ms especfica en la reivindicacin si no ms preciso en la denotacin , la hegemona discursiva. En el supuesto de que la cita de las Escrituras , sino tambin la alusin y la insinuacin ( eco) forman parte integrante del razonamiento y los argumentos de Pablo, 7 el inters particular es con la forma en la Escritura est implicada en (utilizado de diferentes maneras) , implicado en ( Escritura alistarse como agente de autoridad ) y cmo influy ( Escritura se reescribe ) la participacin de Pablo en el discurso ( s ) de potencia . Teniendo en cuenta que Pablo, al igual que otros antiguos , textos fueron producidos " a la sombra del imperio" (Segovia 1998:57 ) , esta contribucin es un 4Hegemony en el pensamiento poscolonial se dominacin por consentimiento ( Gramsci ) , " la participacin activa de un grupo dominado en su propio sometimiento " , y sin importar el hecho de que los subyugados numricamente mayor que los que ejercen el poder sobre ellos, incluso si el opresor o el ejrcito de ocupacin pueden tener la ventaja en trminos de instrumentos de sometimiento como armamento sofisticado y similares. "En esos casos ... el deseo de la indgena a la autodeterminacin se han sustituido por una nocin discursiva inculcado de un bien mayor , expresada en trminos tales como la estabilidad social ... y el progreso econmico y cultural" ( cf Moore 2006:101 ) . Publicaciones 5Numerous en estudios bblicos postcoloniales incluyen importantes estudios de Boer , Brett Moore , Segovia, Sugirtharajah , y otros. Para una revisin reciente de estos estudios , vase la bibliografa anotada en Moore ( 2006:124-151 ) . 6Although colonialismo histrico y discursivo no puede ser totalmente divorciada de unos a otros , es importante tener en cuenta la distincin entre los dos, en particular en el contexto del primer siglo en el que el enfoque ha sido durante mucho tiempo en los aspectos histricos relacionados con slo el Imperio Romano. Esto ha llevado a una renuencia a dar cuenta de la complejidad del contexto imperial que era no slo o exclusivamente sobre la dominacin romana ( otros colaboraron y se beneficiaron , tambin) a travs de la fuerza militar y de las instituciones y mecanismos hegemnicos politicoadministrative - aunque ciertamente sobre estas medidas tambin. Del mismo modo , el documento no se ocupa principalmente la cuestin acerca de la audiencia ( s ) de las cartas de Pablo , y su relacin con la cara historicalinstitutional del Imperio , ya sea en sus construcciones centrales o locales ; tiene que ver con el hecho de que " [ e] n ningn momento que ahora podemos recuperar hubo una distinta de su expresin verbal ' primero el cristianismo " ( Cameron 1991:32 ) . 7Amidst diferencias de opinin sobre el propsito de Pablo y el estilo de la utilizacin de las Escrituras, entre otros , son pocos los estudiosos de hoy sera negar el papel dominante de las Escrituras y de la influencia de un marco bblico ms amplio en el pensamiento de Pablo como se encuentra en sus cartas ( por ejemplo Aageson 1993 ; Hays 1989:1-5 ; Wagner 2003:356-357 ) . Paul y la hermenutica poscoloniales : Marginalidad - PRIMER BORRADOR - 3 investigacin preliminar de los recursos conceptuales que ofrece la teora postcolonial en un rea donde esas ideas no se han empleado por lo general de forma activa ; en definitiva, para explorar la importancia de un enfoque postcolonial para investigar el uso de Pablo de las Escrituras en el entorno imperial del primer siglo. 2 . Cmo es hermenutico til un enfoque poscolonial ? 2.1 Imperio Romano, Pablo, y discursos de Power8 como se reivindica en una publicacin anterior , la crtica bblica postcolonial puede ser mejor descrito como una variedad de enfoques hermenuticos que se caracterizan por su naturaleza poltica y agenda ideolgica - a pesar de que no es slo crtica ideolgica reinscribirse - y cuya poltica textuales en ltima instancia se refiere tanto a una hermenutica de la sospecha y una hermenutica de la recuperacin o restauracin. Tambin est relacionada con la historia colonial ( ampliamente concebida, que connota el imperialismo y la hegemona en diferentes formas y en diferentes niveles ) , y sus secuelas ( s ) , que se refiere tanto a una historia de represin y de repudio , sino que tambin se ocupa de exposicin y con la restauracin y transformacin 0.9 con los estudios poscoloniales intrnsecamente ligados a la hermenutica, que representa un cambio en el nfasis , una estrategia de la lectura, en un intento de sealar lo que faltaba en los anlisis previos , as como volver a escribir y corregir ( Punt 2003:59 ) . Importante para el argumento aqu es que si la condicin postcolonial es algo ms que suscribirse a cualquiera de los dos extremos, de elegir entre la sumisin o la subversin, y ms bien comprende " medidas desiguales de repugnancia y admiracin , el resentimiento y la envidia , el rechazo y la imitacin , la resistencia y la cooptacin , la separacin y la entrega " (Moore 2006 : x) , entonces los que se ha encontrado y se encuentran comprometidos por el poscolonialismo tienen una tarea compleja de reflexionar sobre estas complejidades en una clara way.10 todava matizada Mucho se ha escrito acerca de las diferentes maneras en las que el Imperio Romano y su poltica se pueden entender con respecto a cmo Pablo se encontr con l y sus efectos, pero para nuestro propsito dos amplios temas se destacan. La reaccin de Pablo probablemente no fue dirigida de manera 8 "Power" ms en el sentido de reclamar y ejercer autoridad sobre los dems , aunque los materiales y otros medios despliegue , que simplemente como la capacidad de alcanzar objetivos en un sistema social. 9A perspectiva postcolonial reconoce la complejidad de las configuraciones y estructuras culturales y polticas que forman las fronteras entre los lados opuestos de gran alcance y marginados en contextos hegemnicos ( cf Bhabha 1994:173 ) . Cuando la utilizacin de un sistema de anlisis postcolonial de textos del NT , es importante no tratar de reclamar demasiado, dado el desequilibrio de poder entre los romanos y cualquiera de sus pueblos sometidos , incluyendo los Judios en Palestina y en la Dispora . 10 En palabras de Segovia ( 1998:57 ) : " Cmo se ven los mrgenes en el " mundo " - un mundo dominado por la realidad del imperio - y la vida de la moda en un mundo as? Cmo afecta la relacin centro y tratar a los mrgenes , a la luz de su propia visin del "mundo" y de la vida en ese mundo ? Qu imgenes y representaciones del otro mundo surgen de ambos lados ? Cmo se concibe la historia y construido por ambos lados? Cmo es "el otro" y consideran representados ? Qu concepciones de la opresin y la justicia se encuentran " Pablo y la hermenutica poscoloniales : ? Marginalidad - PRIMER BORRADOR - 4 tanto a Roma como centro imperial ya que su interaccin es principalmente con las estructuras locales del poder inculcado , mantenido y vinculado al Imperio Romano - Imperio Romano entendido ampliamente como rgimen completo con todos sus materialidad , instituciones , costumbres y convenciones. Y en segundo lugar , Pauline oposicin al Imperio Romano no fue todo en el nivel de la retrica poltica estrecha, en el sentido de lugar las reclamaciones por poco a juego con respecto al emperador con reconvenciones acerca de Jesucristo - y todo lo que estuvo de acuerdo con ambos emperador y Cristo ! Percibiendo del Imperio Romano como ms amplio , el rgimen - como socio- poltica tanto como la presencia sociocultural , 11 de retrica anti- imperial de Pablo fue tanto poltica como social y religiosa ( cf Precio 2004:183 ) 0.12 Posicionamiento Paul socio- poltico de curso asciende a ms de presentar un retrato adecuado del Imperio Romano en sus diversas formas , materiales institucionalizados en todo el territorio sobre el que ejerce control. Paul estuvo involucrado en un lugar amplio discurso de power13 hbilmente asistido por habilidad retrica sofisticada , e inform , pero tambin hizo compleja por influencias ms amplias , adems de la cada vez ms amplia y usurpando la fluencia del Imperio Romano . Estas influencias incluyen ( sin pretender ser exhaustivo ), tambin su propia identidad tnica y tradiciones judas ; las tensiones entre los seguidores de Cristo y varios otros contendientes y reclamaciones a la tradicin cristiana que emerge en su tiempo ; condiciones socio- econmicas, incluyendo el clientelismo y la esclavitud ; preocupaciones condicin social , incluyendo la ciudadana - estado ; la ms amplia grecorromana (por no decir helenstica ) tradiciones filosficas , religiosas y afines; y , no menos importante, sus convicciones personales , ideales y aspirations.14 Si bien el discurso de Pablo sobre el poder en gran medida 11 Ms all de la imagen del emperador como constantemente distante , distante y aislado fsicamente en la corte imperial , Millar seal con el dicho " el emperador era lo el emperador hizo " ( 1977:6 ss), con la participacin de los emperadores en dar de la justicia , mientras que en la campaa y las circunstancias permiten , a menudo incorporando amplias comunicaciones por medio de cartas y decretos militares. Y es a partir de estas comunicaciones entre los emperadores y de los individuos y grupos de personas , que surgi " la inmensamente compleja red de relaciones que se uni al emperador a la burguesa culta de las ciudades" ( 1977:9 ) . Para nuestra discusin , dos implicaciones importantes conviene poner de relieve : esta red de relaciones suscribi la interaccin amplia entre la corte imperial y los ciudadanos (con pocas excepciones , en su mayora a la poblacin local de gran alcance o de lite , 1977:11 ), y las negociaciones de la ciudadana local, con el emperador le dio credibilidad a la comprensin de la hegemona como la dominacin por el consentimiento como una descripcin justa de la situacin imperial del primer siglo. 12 A pesar de que no puede ser tratado aqu , el imperio y el desorden de las construcciones cientficas de los mismos en el pasado ha sido el objeto de la crtica ; cf por ejemplo Stowers "( 1998:297-302 ) la crtica en contra de lo que l percibe como esquemas totalizantes de Horsley . 13 En el sentido entiende por Foucault : "no es el majestuoso despliegue manifestacin de un pensamiento , sabiendo , sujeto hablante , sino, por el contrario, una totalidad en la que se puede determinar la dispersin del sujeto y su continuidad con el mismo [sic ] " (Foucault, 1972:55 ) . Sin embargo , al referirse al discurso de Pablo sobre el poder como una " intifada ideolgica " ( Elliott 1994:184 ) , que se encuentran sobre todo en la carta a los Romanos ( Rom 12:02 esp ) , puede ser demasiado fuerte . Tal descripcin tiende a oscurecer (elementos de ) la participacin de Pablo en una retrica del poder , especialmente cuando uno reconoce cmo la postura ideolgica no puede concebirse al margen de su influencia y afecta a sus adversarios tambin . 14 El punto aqu no es describir la naturaleza de la retrica de Pablo , pero tener en cuenta que se caracteriza - al compararlo con otros discursos y contemporneos - por las mismas tendencias de la inclusin y la multiplicidad o elasticidad como se encuentra en la imperante y ms tarde de los primeros cristianos discursos ( cf Cameron 1991:7-9 ). Paul y la hermenutica poscoloniales : Marginalidad - PRIMER BORRADOR - 5 se originaron en sus pretensiones de apostleship15 y la autoridad que deriva de su experiencia de la revelacin de Dios a l ( por ejemplo, Gal 1:01 , 16; cf Polaski 1999:24-28 , 43) , otro elemento importante que contribuy a pero que fue al mismo tiempo constitua tambin por el discurso de Pablo sobre el poder, era evidentemente el uso de las tradiciones bblicas . 2.2 El discurso de Pablo de poder, y el papel de la Escritura lo largo de los ltimos decenios renovada y entusiasta inters ha dado lugar a un crecimiento considerable en el estudio de la recepcin del Antiguo Testamento en el Nuevo Testamento , 16 y quizs an ms importante, ha cada vez ms no slo se permite pero tambin invit a las incursiones en esta rea de investigacin acadmica que fue ms all de los estudios de cdigo crtico anteriores , y otros enfoques crticos histricos, 17 as como la investigacin sobre la relacin entre la cotizacin y los textos originales . Un rea importante para la investigacin adicional es investigar el grado de participacin temprana hermenutica ' en los poderosos y totalizadora del discurso que se desarroll y se nutre en el cristianismo primitivo , 18 dado el papel particularmente potente atribuirse a language19 en general, sino tambin hablado, escrito y otra ( por ejemplo, formas visuales) de rhetoric20 como que lo que indica el enfoque y las condiciones que permitan avanzar en la persuasin . El cristianismo primitivo pronto sigui con atencin los pasos del Imperio Romano en relacin con el desarrollo de una retrica (o propaganda ) estrategia que lo abarca todo , una retrica del imperio ( cf Cameron 1991 : esp 20 ) . 15 Stanley ( 1994:36 ) seala que las citas explcitas de Pablo de las Escrituras se produjeron slo en sus cartas donde la defensa de su ministerio apostlico y el apostolado fue en las tarjetas. Si bien el objetivo de disculpa se puede discernir en 1 y 2 Corintios y Glatas , la explicacin de las citas en Rom como " los intentos de establecer un balance favorable de poder con los cristianos de Roma antes de su inminente visita " ( Stanley 1994:36 n61 ) , no es convincente. 16 Ambos trminos , "Antiguo Testamento" y "Nuevo Testamento " , son impugnados , en los estudios bblicos en general pero en particular en " OT " en NT estudios. Yo prefiero usar Escrituras de Israel ( o simplemente las Escrituras) y las tradiciones bblicas. Para utilizar " Biblia Hebrea " en este contexto no hace justicia a cualquiera de sus captulos arameo ni a los indicios de que Pablo us la LXX de ninguna manera. El trmino " Escrituras del pueblo judo " tiende a otorgar una identidad nacional tnica o por lo menos en estos documentos que podran haber adquirido en los das de Pablo , pero no siempre tener durante los primeros perodos de su desarrollo y la transmisin. 17 La inclusin de los estudios anteriores sobre los textos de origen (por ejemplo, Mller 1989 , 1993 ), y el mtodo y la tcnica en las citas de Pablo ( cf Stanley 1992 ) . Mientras que tales intereses no son el foco de este estudio, mi ensayo admite que la variedad hermenutica y la diversidad en el uso de Pablo de las Escrituras, y por supuesto no es el argumento que siempre utiliza las mismas tcnicas de apropiacin de las Escrituras ( por ejemplo, el Midrash y alegora en Glatas ) , o los us ( por cita , alusin o eco ) para conseguir el mismo fin (por ejemplo Paul reinterpret la historia de Abraham en Glatas cuatro y veintiuna-05:01 y la us para reforzar su argumento en Glatas 3 ) . 18 Esta afirmacin se extiende llamamientos recientes de la investigacin sobre el impacto retrico de citas de Pablo, para investigar la influencia y eficacia de tales cotizaciones para las vidas de las audiencias originales ( cf Stanley 2004 ) , tanto por las burlas de la participacin de las citas en el discurso paulino y al considerar el efecto de las citas de Pablo en su retrica y su identidad retrica. 19 Subrayado por la idea de que " el Dios cristiano se inspira en el lenguaje" ( Harpham , en Cameron 1991:6 ) . 20 La investigacin del discurso cristiano en el contexto imperial del siglo primero consiste en la atencin de los dos lados de este "proceso de doble va " , ya que el discurso cristiano tambin hizo un impacto en la sociedad que influy en l ( Cameron 1991:4 ) . Si bien se reconoce la reciprocidad inherente, el documento se centra en la relacin entre el entorno imperial y la hermenutica de Pablo ( en particular , y su discurso del poder , en trminos ms generales ) . La posible retroalimentacin recproca del discurso de Pablo en sus audiencias no est especialmente dirigido , aunque implcita - aunque slo sea en relacin con los lectores implcitos o audiencia. Paul y la hermenutica poscoloniales : Marginalidad - PRIMER BORRADOR - 6 Como se mencion anteriormente , hasta ahora la teora poscolonial no se ha convertido en un recurso heurstico generalizada para explicar la hermenutica bblica temprana, o la hermenutica de Pablo en particular - y el intento aqu es slo un primer paso . Sin embargo, es una necesidad particularmente pertinente ya que es con Pablo que el patrn que el cristianismo sera una cuestin de la articulacin y la interpretacin se established.21 Paul contribuy a la formacin del cristianismo primitivo no en primera instancia, que se caracteriza por el ritual e incluso tico comportamiento, pero en el centro y lo ms importante sobre la enseanza, interpretacin y definicin: " as como Cristo " era " la Palabra, para el cristianismo fue su discurso o discursos " (Cameron 1991:32 ) . En el discurso de Pablo sobre el poder, y sin descontar su contexto esencialmente oralbased , una nueva realidad se construye a travs de su uso de los textos , como Pablo y sus compaeros seguidores de Cristo construyeron un nuevo mundo, una realidad alternativa utilizando el marco del judasmo y en la interaccin con el contexto material del Imperio Romano en el que vivan y en el que han experimentado diversas formas de la filosofa griega , la prctica pagana , y las ideas sociales contemporneas a primera level22 mano (Cameron 1991:1112 , 21 ) . Ya en su uso de la escritura como " la comunicacin a larga distancia " , las acciones de Pablo dedican el contexto imperial , ya que la escritura es esencial para el establecimiento y mantenimiento del Imperio Romano . En el mundo predominantemente analfabeto del siglo primero , " la escritura era a la vez un instrumento de poder y un smbolo de poder" ( Dewey 1994:44 ; cf Stroumsa 2003:163 ) . El privilegio y el poder unido a la escritura se bas en la importancia de la alfabetizacin en un contexto donde la capacidad de utilizar el lenguaje, as como el lenguaje escrito , fue junto con el liderazgo ( Gamble 1995:9-10 ) . Sin la pretensin de que se trataba necesariamente de por eleccin y no por defecto dados los desafos geogrficos y logsticos del da , Pablo escrita o textual estrategia muestra su posicin ambivalente . Los escritos de Pablo signific que se involucr de manera simultnea los poderes del da (al menos midiendo hasta Imperio mediante el establecimiento de un contra-discurso , tambin inscrito textualmente ), pero tambin que l ejerce y cada vez formul su propio discurso del poder . Y particularmente importante aqu , Paul dio un paso ms y 21 " Su historia posterior fue como mucho sobre las palabras y su interpretacin , ya que estaba a punto de creencia o prctica ", aunque los dos nunca se puede separar a fondo como lo ilustra cmo el concilio ecumnico de Nicea ( 325 EC ) con el tiempo se convirti en una letra de la palabra (Cameron 1991:12 , 21 ) . El enfoque en la interpretacin y traduccin , as como el uso de un cdice ms all del entorno de culto , no slo se llama "revolucionario ", pero tambin concede un papel importante en el xito misionero del cristianismo en el Imperio Romano tardo por Stroumsa ( 2003:159 -171 ) . 22 La construccin textual de un mundo nuevo se logr mediante la prctica social o estilo de vida ya travs del control y la disciplina (Cameron 1991:21 ) , los dos aspectos que ya se pueden discernir en Pablo y su hermenutica en particular. Cf. tambin Stroumsa ( 2003:153-173 , esp 156ff ) sobre el uso de los primeros cristianos de la Septuaginta como canon de textos autorizados que era central para su identidad ( sentido de ) . Paul y la hermenutica poscoloniales : Marginalidad - PRIMER BORRADOR - 7 invocadas directamente e indirectamente las Escrituras de Israel como fuente de autoridad . Por lo tanto, se puede afirmar que " la crtica de Paul del imperio de Csar estaba firmemente basada en su herencia juda " (Wright 2000:181 ) . Fue a travs de una forma especfica de uso oral - literacy23 saber de Pablo de las Escrituras como sancin o agente que se autoriza en un discurso de poder que poda tanto reto y criticar el discurso imperial, sino tambin por medio de la cual su posicin y autoridad como lder fue suscrito . 24 Puesto que las palabras eran poderosas palabras y santas ms an en el siglo I, el uso de Pablo de los textos con el fin de autenticar los argumentos en un mundo de la oralidad no era excepcional ( cf Stroumsa 2003:163 ) . En sus argumentos , la Escritura era a menudo para Pablo su punto de partida , as como el criterio , 25 y en contextos polmicos , utiliz las Escrituras como ltima instancia de apelacin , ya que era para l sagrada , procedente de Dios y por lo tanto tener la mxima autoridad ( Silva 1993 : 638-639 ; cf Stockhausen 1990:196-197 ) .26 invocacin de Pablo de las Escrituras de Israel como autoridad en contra del discurso imperialista romano se referan al contenido de las Escrituras " , as como su autoridad estructural con la historia legtima y , por lo tanto , las reivindicaciones . En pocas palabras , la alfabetizacin de Pablo estableci su autoridad , a la que , recprocamente, mantiene a travs del ejercicio de sus capacidades de alfabetizacin , y de esta interrelacin dinmica , las Escrituras jug un papel central en el suministro de bloques de construccin para una realityconstruction alternativa y en las sanciones o autorizar el paulino discurso . 2.3 Pablo, la hermenutica y la marginalidad Una vez ms, la investigacin de la hermenutica de Pablo en el contexto de la retrica imperial invita una perspectiva postcolonial , con sus focos en particular , para elevar diferentes preguntas, destacar los aspectos y las tensiones en los textos que otros enfoques y metodologas podra no enfocar. Desde la crtica bblica postcolonial no es una metodologa sino una 23 con propaganda religiosa del siglo primero es oral en carcter ( cf Georgi 1986 ) , Stroumsa se refiere a los acontecimientos de alfabetizacin entre el cristianismo primitivo como revolucionario , y agreg que esta alfabetizacin era sin embargo oral en forma de ( Stroumsa 2003:162 ) , como es evidente en las cartas de Pablo . 24 Es interesante notar que Thiselton ( bsqueda de las ideas de Moores ) atribuye el uso de Pablo de argumento a sus llamamientos a las Escrituras de Israel y de la razn ( Thiselton 2000:15-16 ) . 25 El papel privilegiado del " intrprete inspirado" a menudo se sobrepasa la redaccin de los textos fijos en la hermenutica antiguos. " [ E ] elasticidad xegetical coincide con la elasticidad textual de la Biblia Qumran . Todava requiere una explicacin. Creo que esto hay que buscarla en la autoridad doctrinal suprema de " los sacerdotes , hijos de Sadoc , los guardianes del Pacto " ( Vermes 2005:67 ) . Vermes tambin hace hincapi en la importancia de unos textos fijos canon y finales en las comunidades que basan su existencia en los textos y su interpretacin ; Sin embargo , " si " ortodoxia " depende de la enseanza sacerdotal privilegiada , la redaccin concreta de la Biblia parece ser menos importante " ( Vermes 2005:67 n18 ) . 26 Silva no est de acuerdo con Von Harnack quien sostuvo que Paul slo invoc la Escritura como una "herramienta" en la polmica con sus oponentes judaizantes . Pablo tambin se refiri a las Escrituras en las cuestiones en las que se diferenci de la tradicin, por ejemplo, Gal 3 de la ley que, Pablo quiere discutir , no da la vida como dice el Antiguo Testamento . Por otra interpretacin , cf Scott ( 1993:187-221 ) . Paul y la hermenutica poscoloniales : Marginalidad - PRIMER BORRADOR - enfoque 8 , que incorpora una serie de crticos tericos , ideolgicos y otras posturas intelectuales , posiciones y enfoques , ofrece la oportunidad de volver a leer las relecturas o interpretaciones que se encuentran en el Nuevo Testamento. Un primer reconocimiento en este sentido es que Pablo , al igual que otros de los primeros cristianos , se encontr en una situacin de marginacin , los miembros de una illicita religioso y por lo general los extranjeros con el escenario poltico ms amplio , por razones religiosas y de otro tipo, pero cada vez ms tambin a los establecimientos religiosos , Jewish27 y de otro modo . El segundo punto importante , es que a pesar de que fue tal vez en parte determinada por su posicin marginal , la retrica de Pablo de poder a veces estuvo cerca de la retrica del imperio se involucr y deflected.28 Este ambivalence29 bsica donde el apstol junto con la mayora de los dems sufrido la marginacin , pero en la que tambin compitieron por el poder, se extiende a travs de la participacin en un contexto colonial / imperial donde los subalternos desafan entre s por el favor de los poderosos , sino tambin para establecer sus ( los subalternos ') poder e influencia, independientemente de lo poco o insignificante que pueda parecer , en comparacin con el poder de la hegemona imperial. Dndose cuenta de que la relacin entre la hermenutica y la marginalidad necesitan mucha ms atencin , el enfoque de esta contribucin se limita a la doble naturaleza de la marginalidad . La marginalidad es un concepto de grado y no absolutos ( Perlman en Roetzel 2003:8 ) , y por lo tanto tiene que ser entendida dentro de los contextos que se toma a partir de la descripcin, y dentro de las relaciones que, de haber dado a luz a it.30 Por una lado, la marginalidad se puede hacer cumplir por las fuerzas opresoras desde fuera , pero por otro lado, la marginalidad tambin puede ser recibido arriba, afirm y se convierten en un lugar de " apertura radical y la posibilidad " ( bell hooks ) . Enorme potencia es ejercido por los poderosos en la asignacin de la marginalidad y esto crea la alienacin, el extraamiento y la marginacin , que sirve a los intereses de los poderosos que establecerse en y como el centro. Sin embargo, el poder que ahora se encuentran en la periferia , marginados o incluso en un 27 Aunque no pretenda explcitamente a seguir un enfoque postcolonial , algunos estudiosos han demostrado recientemente mismos alerta a la ambigedad de la posicin de Pablo como un Judio marginal (por ejemplo Roetzel 2003 ; Boyarin 1994 ) . Esto no es para descontar fuertes afirmaciones de Boyarin que Pablo alegorizado distintivo judo y , por tanto, la identidad juda de distancia! 28 Cameron hace un punto similar en cuanto a los primeros cristianos , en comparacin con los gustos de Nero , Plinio , Tcito , Suetonio y , pero haciendo hincapi en cmo el uso de los cristianos de la lengua, por escrito y en caso contrario, se aproximaba cada vez ms la retrica del imperio, que , en su opinin, son los primeros pasos del camino del cristianismo a una religin mundial (Cameron 1991:14 ) . 29 A pesar de los desacuerdos con los elementos de la reclamacin de Roetzel , se da cuenta de la ambivalencia de Pablo en la hermenutica : " As, mientras que la interpretacin de las escrituras de Pablo encontr una simplificacin cuando refractada a travs de la lente de su mito apocalptico, la hermenutica se complic por las tendencias integradoras que andan sueltos por el evangelio" ( Roetzel 2003:36 ) . 30 La marginalidad se invoca para diferentes propsitos : por la poderosa en la promocin de sus propios intereses y suprimiendo las voces y anhelos de los dems; o para mantener el statu quo y defenderse de los desafos polticos , culturales , religiosos o de otro tipo a la poltica, econmica o por cualquier otro medio poderoso grupo ; o simplemente para desacreditar a posiciones ideolgicas alternativas como mal o el mal. En resumen , la marginalidad puede ser utilizado para apuntalar las creencias personales y los intereses sociales en vista de las crticas o desafos tericos ( cf Roetzel 2003:8 ) . Paul y la hermenutica poscoloniales : Marginalidad - PRIMER BORRADOR - 9 liminal31 estado, pueden utilizar su marginalidad como una oportunidad para la posibilidad radical - lo que se considera como un hecho, como la realidad puede ser re-imaginado , y una nueva realidad se puede prever , interpretada y vivida ( Roetzel 2003:2 ) . Centrndonos en la liminalidad de la posicin de Pablo y cmo lo referente a su compromiso con las Escrituras de Israel , es posible , por ejemplo, para reflexionar sobre la ambivalencia que se muestra en su postura , que confirm sin embargo, estas tradiciones reinterpretadas , desafiaron , y en ocasiones les subvertidos .Pablo y La hermenutica poscoloniales : marginalidad y / Principios interpretation1 Bblica Jeremy Punt ( jpunt@sun.ac.za ) Universidad de Stellenbosch Resumen El Trabajo explora el Compromiso de Pablo estafa las escrituras de Israel desde el punto de vista de (su SENTIDO de) la marginalidad , Que una invitacin una perspectiva postcolonial en do hermenutica . En Lugar de imprimacin, s analizan brevemente el Despliegue de la Crtica poscolonial en los Estudios Bblicos , Seguido de la ONU Examen del valor de la Teora postcolonial de la hermenutica Bblica de Pablo . Cuatro reas where La Crtica postcolonial Florerias HACER Una contribucin a la Comprensin de Como La hermenutica paulina interactuaron estafadores Cuestiones De Poder y Autoridad discutidos Son en 2 Corintios 10-13 : la importncia de reconocer la Influencia de las preocupaciones ideolgicas Sobre la Estrategia hermenutica de Pablo ; la conceptualizacin y Representacin de " Other " en la Empresa hermenutica ; teniendo en Cuenta la hibridez en la Identidad postcolonial y la hermenutica ; Y, La Interaccin , La Confluencia y ( todavia tanto inherentes contradictoria ) Tensin Entre marginalidad Operativa y la hermenutica - Aspectos de La Que TAMBIEN SE demuestre De Las Epstolas paulinas . El Documento concluye estafa Una Atencin Especfica al Argumento subyacente de Que also la hermenutica de Pablo FUE Informado Por La Tensin Entre El Centro y Los Mrgenes en el Contexto imperial del Siglo imprimacin . 1 . Introduccin : El ATRACTIVO de la Crtica Bblica postcolonial onu del numero de presuposiciones sutiles y Razones Ms explcitas subyacen en el BSG de la Crtica poscolonial en los Estudios del Nuevo Testamento - y en Este Caso, Las Cartas paulinas - y si bien Este No Es El Lugar prrafo discutir ESTAS Cuestiones en Profundidad , al Menos ONU Asunto Importante Merece Atencin Social . La literatura paulina no conocia Otro Contexto sociopoltico Que la del Imperio Romano , 2, del tanto en do Manifestacin Pblica de Poder y Control de los Materiales a Travs de Sus Gobernantes , Ejrcitos y Convenciones , sino- Also in La Ms sutil ways.3 " Relaciones de Poder imperiales operados de Manera Compleja un Travs de Formas Culturales - Religiosas integralmente Relacionados Con Las Formas socio- Econmicas de dominacion , y ninguna porcin de Simplemente la espada " ( Horsley 2004:3 ) . Tanto COMO Propia crianza de Pablo juda y la Identidad , COMO ASI el Contexto sociocultural hijo de generalizada helenismo sin Importantes Para La Interpretacin de las cartas del apstol , FUE Que el Escenario imperial Que en gran Medida informada , sino- also determinacin la vida cotidiana ' y las Mentes de la Gente en Todo El Mundo mediterrneo del Siglo Primero. 1Prepared prrafo el seminario de Pal y la Escritura , en la Reunin Anual de SBL , 17-20 noviembre de 2007 , San Diego CA , EE.UU. . El ttulo es deliberadamente ambiguo , ya Qu es A la Vez Una Investigacin Sobre el USO de Pablo de las escrituras de Israel from Una perspectiva postcolonial , Asi Como La consideracion de la aplicabilidad y la Utilidad potencial de la hermenutica de Pablo ETIQUETADO poscoloniales , Que esta en el foco en el Papel . 2Segovia ( 1998:57 ) s refiere a "la Masiva Presencia y el Poder del Imperio Romano , amo y seor de Toda la CircumMediterranean , aire do busque Precisa si la clasificacion enormemente Arrogantes del Mar Mediterrneo COMO mare nostrum " . 3Horsley ( 2004:11-19 ) OFRECE Una breve Pero Useful Catlogo de las Estrategias utilizadas Por El Imperio Romano prr mantener do Autoridad y de control: Interrupcin y El Desplazamiento de los Pueblos sometidos ; la Esclavitud , el clientelismo , el culto imperial ; y, la Retrica Pblica . Pablo y La hermenutica poscoloniales : marginalidad - BORRADOR PRIMER - 2 Crtica Bblica postcolonial es eminentemente adecuado prrafo HACER Frente a las complejidades Que Surgen de colonialismo , Histrica del tanto y discursiva . El Empleo de las Nociones de la mmica y la hibridez , EJEMPLO POR, es Capaz de proporcionar marcos Para La Comprensin de la Formacin y el Cultivo de las Identidades influenciados Por Un Amplio Ejercicio van de la hegemona y control.4 El potencial y el BSG de la Crtica prr postcolonial El Estudio de los Textos Bblicos s ha establecido Durante los dos dcadas5 Menos y, de Hecho superado la Etapa en La Que NECESITA Argumentos Elaborados en favorecer de CUALQUIERA de Sus Fundamentos o valor si no importncia , pretendiente pecado La Crtica poscolonial COMO Empresa monolitica - aunque , hilvanar Decir Que La Crtica de Diversos Aspectos de la postcolonial La Crtica Bblica no ha quedado FUERA ( cf Moore y Segovia 2005 ) . Este Trabajo explora la Participacin de Pablo estafa las escrituras de Israel, desde la Perspectiva de la Relacin Entre do hermenutica y ( SENTIDO de) la marginalidad , POR lo del tanto, invitar a Una perspectiva postcolonial en do hermenutica . ASI , la Atencin en s centra en la hermenutica Bblicas de Pablo en el Contexto Siglo imprimacin imperial , Pero No Se Requiere Atencin PRINCIPALMENTE prr colonialism6 discursiva Histrica porcin chino - o , sin servi prr Poco Ms Especfica en la reivindicacin si No Ms Preciso es la denotacin , discursiva hegemona la. En el Supuesto de Que La Cita de las escrituras , sino- also la Alusion y la insinuacin (eco ) Forman a instancia de parte integrante del Razonamiento y los Argumentos de Pablo, 7 el interes particular, es estafa form en la Escritura no est implicada en ( utilizado de different Maneras ) , Implicado en ( Escritura alistarse de como Agente de Autoridad ) y de Como influyo ( Escritura en s reescribe ) la Participacin de Pablo en el Discurso ( s ) de Potencia . Teniendo en Cuenta Que Pablo , al Igual Que Other Antiguos, Textos were producidos "a la sombra del imperio " (Segovia 1998:57 ) , this contribucin es sin 4Hegemony en El Pensamiento poscolonial s dominacion porcin Consentimiento ( Gramsci ) , "la Participacin activa de las Naciones Unidas Grupo Dominado en do proprio sometimiento " , el pecado y Importar de el Hecho de que El los subyugados numricamente Que alcalde Los Que ejercen el Poder Sobre Ellos , si INCLUSO el opresor o el Ejrcito de Ocupacin pueden Tener la Ventaja en Terminos de Instrumentos de sometimiento de Como armamento Sofisticado y Similares . "En OEN Casos ... El Deseo de la indgena a la Autodeterminacin s de han sustitudo Por Una Nocion discursiva inculcado de la ONU busque alcalde, expresada en terminos cuentos de como la Estabilidad sociales ... y El Progreso Economico y cultural" ( cf Moore 2006 : 101 ) . Publicaciones 5Numerous en Estudios Bblicos postcoloniales INCLUYEN Importantes Estudios de Boer , Brett Moore , Segovia, Sugirtharajah , y Otros . Para Una Revisin Reciente de ESTOS Estudios , Vese la Bibliografa anotada en Moore ( 2006:124-151 ) . 6Although colonialismo histrico y discursivo sin servicio Florerias Totalmente divorciada de un UNOS Other , es Importante Tener en Cuenta la Distincin Entre los dos , en particular, en el Contexto del cebador en el Siglo Que el approach ha Sido Durante Mucho Tiempo en los Aspectos Histricos Relacionados estafa SLO el Imperio Romano . ESTO ha Llevado un Una renuencia a dar Cuenta de la Complejidad del Contexto poca imperial Que no SLO o Exclusivamente Sobre la dominacion romana ( Other colaboraron y s beneficiaron , tambien ) a Travs de la Fuerza militar y de las Instituciones Mecanismos Y hegemnicos politicoadministrative - aunque ciertamente Sobre ESTAS Medidas also . Del Mismo Modo, the document No Se OCUPA PRINCIPALMENTE la Cuestin about de la Audiencia ( s ) de las cartas de Pablo, y Su Relacin Con La Cara historicalinstitutional del Imperio , ya mar en sus Informacin construcciones centrales o locales ; Tiene Que ver Con El Hecho De que " [ e] n Nessun Momento de Que Ahora Podemos Recuperar HUBO Una Distinta de do Expresin verbal ' Primero el Cristianismo " (Cameron 1991:32 ) . 7Amidst differences de Opinin sobre el Propsito de Pablo y el Estilo de la utilizacion de las escrituras , Entre Otros , hijo Poos los estudiosos de Hoy seria Negar el Papel Dominante de las escrituras y de la Influencia de la ONU marco bblico Ms Amplio en El Pensamiento de Pablo se del como ENCUENTRA en sus Informacin cartas ( Aageson EJEMPLO porcin 1993 ; Hays 1989:1-5 ; Wagner 2003:356-357 ) . Pablo y La hermenutica poscoloniales : marginalidad - BORRADOR PRIMER - 3 Investigacin preliminar de los Recursos conceptuales Que offers la Teora postcolonial en la ONU REA de Donde AES Ideas No Se porcin de han Empleado lo general, de forma Activa ; en definitiva , prr explorar la importncia de prrafo postcolonial approach sin Investigar el BSG de Pablo de las escrituras en el Entorno imperial del Siglo imprimacin . 2 . CoMo es hermenutico Useful poscolonial approach un? 2.1 Imperio Romano , Pablo, y Discursos de Power8 se del como reivindica En Una publication anterior , La Crtica Bblica postcolonial Puede Ser Mejor described de Como Una Variedad de Enfoques hermenuticos Que se caracterizan Por Su Poltica Naturaleza agenda ideolgica y - un Pesar De que no es SLO Crtica ideolgica reinscribirse - y Cuya Poltica Textuales es de ltima Instancia s refiere del tanto un una hermenutica de la Sospecha y una hermenutica de la Recuperacin o Restauracin . Also no est Relacionada Con La Historia colonial ( ampliamente Concebida , Que connota el imperialismo y la hegemona en Diferentes Formas y en Diferentes niveles) , Secuelas suspensiones Y (s) , Que se refiere del tanto un Una historia de Represin y de repudio , also Que sino- SE OCUPA dE LA EXPOSICIN Y Con La Restauracin y Transformacin 0.9 Con Los Estudios poscoloniales INTRINSECAMENTE ligados a la hermenutica , Que representantes de las Naciones Unidas en el Cambio nfasis , una Estrategia de la Lectura , en la ONU Intento de sealar Lo Que Faltaba en los Anlisis previos , COMO ASI volver a ESCRIBIR y corregir ( Punt 2003:59 ) . Importante Para El Argumento Aqu es Que Si la Condicin postcolonial es Algo Ms Que suscribirse a CUALQUIERA de los Dos Extremos , de ELEGIR Entre la sumision o la subversin , y Mas Bien Comprende " Medidas desiguales de repugnancia y Admiracin , el resentimiento y la envidia , el Rechazo y la imitacin , la Resistencia y la cooptacin , la Separacin y La Entrega " (Moore 2006 : x) , entonces los Que se ha encontrado y s encuentran Comprometidos Por El poscolonialismo Tienen Una tarea Compleja de Reflexionar Sobre ESTAS complejidades en Una clara way.10 todavia matizada Mucho s ha Escrito about Las Diferentes Maneras en las Que el Imperio Romano y do Poltica s pueden entendre Con respecto a Como Pablo s Encontro Con El y Sus Efectos , Pero prr Nuestro Propsito dos AMPLIOS Temas s destacan . La Reaccin de Pablo probablemente no FUE Dirigida de Manera 8 "Power " Sistema del Mas de el Sentido De reclamar Y ejercer Autoridad Sobre los demas, aunque los Materiales y Otros Medios Despliegue , Que Simplemente Como La palabra capacidad de Alcanzar Objetivos en la ONU social. 9A Perspectiva postcoloniales reconoce La Complejidad De Las CONFIGURACIONES Y Estructuras Culturales y Polticas de Que Forman Las fronteras Entre los Lados Opuestos de Gran Alcance y marginados en Contextos hegemnicos ( cf Bhabha 1994:173 ) . De Cuando la utilizacion de las Naciones Unidas Sistema de Anlisis postcolonial de Textos del Nuevo Testamento , es Importante no TRATAR de reclamar Demasiado , Dado el Desequilibrio de Poder Entre los romanos y CUALQUIERA de Sus pueblos sometidos , incluyendo los Judios en Palestina y en la Dispora . 10 En Palabras de Segovia ( 1998:57 ) : " Cmo S VEN Los Mrgenes En El " mundo " - Un Mundo Dominado Por La Realidad del imperio - y la vida de la moda en ASI Mundo ONU de Como afecta la Relacin Centro? y el tratar La una del los Mrgenes , a la luz de Su Propia visin del " mundo" y de la vida en ESE Mundo ? de Qu Imgenes y Representaciones del Otro Mundo Surgen de Ambos Lados ? Cmo S CONCIBE la Historia y construdo porcin de Ambos Lados ? CoMo es " el otro" y consideran representados de Qu Concepciones de la Opresin y la justicia en s encuentran " Pablo y la hermenutica poscoloniales ? : ? Marginalidad - PRIMER BORRADOR - 4 del tanto a Roma de Como centro imperiales ya Que do Interaccin es PRINCIPALMENTE estafa Las Estructuras variantes regionales del Poder inculcado , mantenido y Vinculado al Imperio Romano - Imperio Romano entendido ampliamente COMO Rgimen completo estafa Todos soste materialidad , Instituciones , Costumbres Convenciones Y . Y en Segundo Lugar, Pauline Oposicin al Imperio Romano no FUE TODO en El Nivel de la Retrica Poltica Estrecha , en el SENTIDO de Lugar las Reclamaciones porcin Poco a game Con respecto al emperador estafa reconvenciones about Jesucristo - y TODO Lo Que estuvo de acuerdo Con Ambos emperador y Cristo ! Percibiendo del Imperio Romano de Como Ms Amplio, de el Rgimen - como socio -poltica del tanto de como la Presencia sociocultural , 11 de Retrica anti- imperial de Pablo FUE Tanto Poltica de Como y social, religiosa ( cf Precio 2004:183 ) 0.12 Posicionamiento Paul socio-poltico de Curso Asciende un mas de presentar sin retrato adecuado del Imperio Romano en sus Informacin Diversas Formas , Materiales institucionalizados en Todo el Territorio Sobre el control ejerce el que. Paul estuvo involucrado en Un lugar Amplio Discurso de power13 hbilmente asistido porcin de habilidad Retrica sofisticada , e inform , Pero also Hizo Compleja porcin Influencias Ms Amplias , ADEMS de la CADA Vez Ms Amplia y usurpando la fluencia del Imperio Romano . ESTAS INCLUYEN Influencias ( pretendiente pecado servicio exhaustivo ) , also SU PROPIA IDENTIDAD ETNICA Y Tradiciones Judas ; Las Tensiones Entre los Seguidores de Cristo y Varios Otros contendientes y Reclamaciones a la Tradicin cristiana Que emergen en Do Tiempo ; Condiciones socio- Econmicas , incluyendo el clientelismo y la Esclavitud ; Condicin preocupaciones sociales, incluyendo la Ciudadana - Estado ; La Ms Amplia grecorromana ( porcin no helenstica Decir ) Tradiciones Filosficas , Religiosas Afines Y; y, no Menos Importante , sos convicciones Personales , Ideales y aspirations.14 Si bien el Discurso de Pablo Sobre el Poder en gran Medida 11 Ms All de la imagen del emperador de Como constantemente distante , distante y Aislado fisicamente en la corte imperial, Millar seal Con El dicho " he aqu el emperador era el emperador Hizo " ( 1977:6 ss) , Con La Participacin de los emperadores en dar de la justicia , de Que MIENTRAS eN lA CAMPANA y Las Circunstancias permiten , una de menudo incorporando a Amplias Comunicaciones Por Medio de cartas y Decretos Militares . Y es un partir de ESTAS Comunicaciones Entre el los Emperadores y De Los Individuos Y Grupos de personajes , surgio Que "la inmensamente Compleja rojo de Relaciones Que se Uni al emperador la burguesa culta de Las Ciudades " ( 1977:9 ) . Discusin our Para, dos implications Importantes conviene PONER de aliviar : esta roja de Relaciones suscribi la Interaccin Amplia Entre la corte imperial y los Ciudadanos ( excepciones estafa Pocas , en do Mayora a la Poblacin locales de Gran Alcance o de lite , 1977:11 ) , y las Negociaciones de la Ciudadana local Con El emperador le dio Credibilidad a la Comprensin de la hegemona de como la dominacion Por El Consentimiento de Como una Descripcin justa de la situacin realizada imperial del Siglo imprimacin . 12 A Pesar de Que No Puede del TRATADO servicio here , el imperio y el Desorden de las construcciones Cientficas de Los Mismos En El Pasado ha Sido el Objeto de la Crtica ; EJEMPLO cf porcin Stowers " ( 1998:297-302 ) la Crtica en contra de Lo Que EL percibe COMO Esquemas totalizantes de Horsley 13 En el SENTIDO entiende porcin Foucault : . " No Es el majestuoso Despliegue Manifestacin de Pensamiento de la ONU , sabiendo , Sujeto hablante , Sino , Por El contrario , Una totalidad en La Que Se Puede DETERMINAR la dispersin del Sujeto y do Continuidad Con El Mismo [sic ] " (Foucault , 1972:55 ) . embargo de pecado , al referirse al Discurso de Pablo Sobre el Poder de Como una " ideolgica intifada " ( Elliott 1994:184 ) , Que se encuentran Sobre Todo en la carta a los Romanos ( Rom 12:02 esp) , ser Florerias Demasiado Fuerte. Tal Descripcin Tiende a oscurecer ( Elementos de) la Participacin de Pablo en una Retrica del Poder , uno del CUANDO especialmente reconoce de Como la Postura ideolgica no Florerias concebirse al margen de do Influencia y afecta una suspensin adversarios also . 14 el punto here no es describir la Naturaleza de la Retrica de Pablo , Pero Tener en Cuenta Que se caracteriza - al compararlo estafa Other Discursos y Contemporneos - Por las Mismas Tendencias de la Inclusin y la Multiplicidad o Elasticidad de COMO SE ENCUENTRA en la imperante y Ms Tarde de los Primeros Cristianos Discursos ( cf Cameron 1991:7-9 ) . Pablo y La hermenutica poscoloniales : marginalidad - BORRADOR PRIMER - 5 s originaron en sus Informacin pretensiones de apostleship15 y la Autoridad Que derivado de do Experiencia de LA REVELACION de Dios a El ( EJEMPLO POR, Gal 1:01 , 16; cf Polaski 1999:24 -28 , 43) , Otro Elemento Importante Que contribuy a Pero Que FUE al Mismo Tiempo constitua also Por El Discurso de Pablo Sobre el Poder, evidentemente era el BSG de las Tradiciones Bblicas . 2.2 El Discurso de Pablo de Poder, y el Papel de la Escritura lo largo de los ultimos decenios Renovada y entusiasta Inters ha friso Lugar un Crecimiento sin considerable en El Estudio de la recepcin del Antiguo Testamento en el Nuevo Testamento , 16 y quizas Aun Ms Importante , ja, Cada Vez Ms no SLO SE permite Pero also invito a las Incursiones en Esta rea de Investigacin Acadmica Que FUE Ms All de los Estudios de Cdigo Crtico Anteriores , y Otros Enfoques Crticos Histricos , 17 ASI COMO la Investigacin Sobre la Relacin Entre la Cotizacin y Los Textos Originales . Un rea importante Importante Para La Investigacin Adicional es Investigar El Grado de Participacin Temprana hermenutica 'en los Poderosos y totalizadora del Discurso Que se Desarrollo y s Nutre en el Cristianismo primitivo , 18 de dado el plu particularmente Potente atribuirse un language19 en general , sino- Hablado also , Escrito Y OTRA ( EJEMPLO POR, visuales FORMAS ) de rhetoric20 COMO Que indica Que he aqu el approach y Las Condiciones Que permitan Avanzar en la persuasin . El Cristianismo primitivo pronto siguio acondicionado Atencin Los Pasos del Imperio Romano en Relacin Con El Desarrollo De Una Retrica (o propaganda ) todo Que Estrategia Lo Abarca , Una Retrica del imperio ( cf Cameron 1991 : esp 20 ) . 15 Stanley ( 1994:36 ) senala Que las Citas explcitas de Pablo de las escrituras en s produjeron SLO en sus Informacin cartas Donde la Defensa de do ministerio apostlico y El Apostolado FUE En Las Tarjetas . Si bien el Objetivo de disculpa SE Puede discernir en 1 y 2 Corintios y Glatas , la Explicacin de las Citas en Rom de como "los Intentos de establecer ONU estafa balance favorable de Poder los cristianos de Roma de los antes do Inminente visita " (Stanley 1994 : 36 n61 ) , no es convincente . 16 Ambos Trminos, " Antiguo Testamento " y " Nuevo Testamento " , impugnados hijo , en los Estudios Bblicos en general Pero en particular, en " OT " en Estudios NT. Yo Prefiero USAR escrituras de Israel ( o Simplemente las escrituras ) y Las Tradiciones Bblicas . Utilizar Para " Biblia Hebrea " en this Contexto ningn Hace justicia a CUALQUIERA de Sus Captulos arameo ni a los Indicios De que Pablo Us la LXX de Ninguna Manera . El termino " escrituras del Pueblo Judo" Tiende a otorgar Una Identidad tnica nacional o porcin lo Menos es ESTOS Documentos Que podrian Haber Adquirido en los Das de Pablo , Pero sin Durante Tener Siempre los Primeros perodos de do Desarrollo y la transmission . 17 La Inclusin de los Estudios Anteriores Sobre los Textos de origen ( EJEMPLO POR, Mller 1989 , 1993 ) , y el Mtodo y La Tcnica en las Citas de Pablo ( cf Stanley 1992 ) . Cuentos de Que MIENTRAS Intereses ningn hijo el foco de Este Estudio , mi Ensayo admite de Me Variedad hermenutica y la Diversidad en el BSG de Pablo de las escrituras , y Por Supuesto No Es el Argumento Que Siempre utiliza las Mismas Tcnicas de apropiacin de las escrituras ( EJEMPLO POR, el Midrash y alegora en Glatas ) , o los Us (Cita del por, Alusion o eco) conseguir el prrafo Mismo aleta ( EJEMPLO porcin Paul reinterpret La historia de Abraham en Glatas cuatrista y veintiuna -05: 01 y la Us prrafo reforzar do Argumento en Glatas 3 ) . 18 This Afirmacin se Extiende llamamientos recientes de la Investigacin Sobre el Impacto retrico de Citas de Pablo , prr Investigar La Influencia Y Eficacia De cuentos COTIZACIONES prr Las Vidas De Las Audiencias Originales ( cf Stanley 2004 ), porcin del tanto las burlas de la Participacin de las Citas en el Discurso paulino y al ConSiderar el efecto de las Citas de Pablo en do Retrica y Su Identidad Retrica . 19 Subrayado Por La idea de Que "el Dios cristiano en s inspira en el Lenguaje " ( Harpham , en Cameron 1991:6 ) . 20 La Investigacin del Discurso cristiano en el Contexto imperial del Siglo Primero coinci en la Atencin de los Dos Lados de este " Proceso de doble va " , ya Que el Discurso cristiano also Hizo ONU Impacto en la sociedad Que influyo en el ( Cameron , 1991: 4 ) . Si bien s reconoce la reciprocidad tanto inherentes , the document en s centra en la Relacin Entre el Entorno imperial y la hermenutica de Pablo (en concreto, y Su Discurso del Poder , es de Trminos Generales Ms ) . La Posible retroalimentacion recproca del Discurso de Pablo en sus Informacin audiencias no no est especialmente Dirigido , aunque implcita - aunque el mar SLO en Relacin Con Los Lectores implcitos o audiencia . Pablo y La hermenutica poscoloniales : marginalidad - BORRADOR - 6 PRIMER SE de Como mencion anteriormente , Hasta Ahora la Teora poscolonial No Se ha Convertido En Un recurso heurstico generalizada prr explicar la hermenutica Bblica Temprana , o la hermenutica de Pablo en particular, - y el Intento here es Solo Un Primer Paso . Sin embargo , es Una necesidad particularmente Pertinente ya Que es estafa Pablo Que el patrn Que el Cristianismo Seria Una Cuestin de la articulacin y la Interpretacin s established.21 Paul contribuy a la Formacin del Cristianismo Primitivo no Instancia en Primera, Que se caracteriza Por El ritual e INCLUSO tico Comportamiento , Pero en el centro y LO MS Importante Sobre la Enseanza , Interpretacin y definition : era "As Como Cristo " "la Palabra , FUE prrafo el Cristianismo do Discurso o Discursos " (Cameron 1991:32 ) . En el Discurso de Pablo Sobre el Poder, y descontar el pecado do Contexto esencialmente oralbased , Una nueva Realidad en s Construye un Travs de do USO de Los Textos, de como Pablo compaeros suspensiones Y Seguidores de Cristo construyeron Un Mundo nuevo, Realidad Una alternativa utilizando el marco del Judaismo y en la Interaccin estafa material de Contexto el del Imperio Romano en el Que Vivian y en el Que Han Experimentado Diversas Formas de la Filosofa griega , pagana Prctica la, Y las ideas de Las Sociales Contemporneas una de primera mano level22 (Cameron 1991:1112 , 21 ) . Ya en do BSG de la escritura de como "la Comunicacin a Larga Distancia " , las Acciones de Pablo dedican el Contexto imperial, ya de Me escritura es Esencial Para El Establecimiento y Mantenimiento del Imperio Romano . En El Mundo predominantemente analfabeto del Siglo Primero , "era la escritura a la Vez ONU Instrumento de Poder y sin Simbolo de poder" (Dewey 1994:44 ; cf Stroumsa 2003:163 ) . El privilegio y El Poder de la ONUDI a la escritura en s baso en la importncia de la Alfabetizacin de las Naciones Unidas en Contexto Donde la palabra capacidad de utilizar el Lenguaje , COMO ASI el Lenguaje Escrito , FUE junto Con El Liderazgo ( Gamble 1995:9-10 ) . Sin la pretensin de Que se trataba necesariamente de porcin eleccin realizada y no hay dados defecto por los Desafos Geogrficos y Logsticos del dia , Pablo Escrita o textual Estrategia Muestra do ambivalente posicion . Los Escritos de Pablo signific Que se involucro de Manera Simultnea los Poderes del dia (al Menos Midiendo Hasta Imperio MEDIANTE EL Establecimiento de la ONU contra- Discurso , tambien Inscrito textualmente ) , Pero Que also EL ejerce y Cada Vez formul do proprio Discurso del Poder . Y particularmente Importante here , Paul dio Un paso mas y 21 "Su Historia posterior FUE COMO Mucho Sobre las Palabras y Su Interpretacin , ya Que estba a punto de Creencia o Prctica " , aunque los dos Nunca Se Puede Separar un Fondo de como lo Ilustra de Como El Concilio Ecumnico de Nicea ( 325 EC ) CON EL TIEMPO SE convirtio en Una letra de la Palabra (Cameron 1991:12 , 21 ) . El Enfoque en la Interpretacin y Traduccin , COMO ASI EL USO DE UN cdice Ms all del Entorno de culto , no SLO SE llama " Revolucionario " , also Pero conceden Importante Papel de las Naciones Unidas en El Exito misionero del Cristianismo en el Imperio Romano tardo porcin Stroumsa ( 2003:159 -171 ) . 22 La construccin textual de Un Mundo Nuevo SE LOGRO MEDIANTE la Prctica sociales o Estilo de Vida ya Travs del mando y la disciplina (Cameron 1991:21 ) , Los Dos Aspectos Que Ya Se pueden discernir en Pablo y do hermenutica en particular. Cf . also Stroumsa ( 2003:153-173 , esp 156ff ) Sobre el USO de los Primeros Cristianos de la Septuaginta de como canon de Textos Autorizados Que era paracentral do Identidad ( SENTIDO DE) . Pablo y La hermenutica poscoloniales : marginalidad - BORRADOR PRIMER - 7 invocadas directly e indirectamente las escrituras de Israel de como fuente de Autoridad . Por lo Tanto, Se Puede Afirmar Que " La Crtica de Pal del imperio de Csar estba firmemente Basada en do juda herencia " (Wright 2000:181 ) . FUE un Travs De Una forma Especfica de la USO orales - literacy23 saber de Pablo de las escrituras de Como Sancin o Agente Que se autoriza En Un reto del tanto podia Que Discurso de Poder y criticar el Discurso imperial, sino- also Por Medio de la Cual do posicion y Autoridad de Como Lder suscrito FUE . 24 Puesto Que las Palabras Eran Poderosas Palabras y santas Ms Aun en El Siglo I, el BSG de Pablo de los Textos Con El Fin De Los Argumentos autenticar en Un Mundo de la oralidad no era excepcional ( cf Stroumsa 2003:163 ) . En Argumentos suspensiones , era la Escritura un para el menudo Pablo do punto de partida , COMO ASI el Criterio, 25 y en Contextos polmicos , utiliz las escrituras de Como de ltima Instancia de apelacin , ya Que era prr EL sagrada , Procedente de Dios y Por lo Tanto Tener la Mxima Autoridad ( Silva , 1993: 638-639 ; cf Stockhausen 1990:196-197 ) .26 invocacin de Pablo de las escrituras de Israel de como Autoridad en contra del Discurso imperialista romano s referan al Contenido de las escrituras " , COMO ASI do Autoridad Estructural Con la Historia legtima y, Por lo Tanto , Las reivindicaciones . En Pocas Palabras , la Alfabetizacin de Pablo estableci do Autoridad , a la Que, reciprocamente , mantiene un Travs del Ejercicio de Sus Capacidades de Alfabetizacin , y of this interrelacin Dinmica , las escrituras Jugo central para Papel en el Suministro de bloques de construccin prr UNA realityconstruction Alternativa y EN Las sanciones o autorizar el paulino Discurso . 2.3 Pablo , la hermenutica y la marginalidad de Una Vez Ms , la Investigacin de la hermenutica de Pablo en el Contexto de la Retrica invitacin imperial Una perspectiva postcolonial , aire sos focos en particular, el prrafo ELEVAR different Tienes dudas , destacar los aspects y Las Tensiones bao los Textos Que Otros Enfoques y Metodologas podria sin enfocar . Desde La Crtica Bblica postcolonial no es Una Metodologa Una sino- 23 Con la propaganda religiosa del Siglo Primero it orales en Carcter ( cf Georgi 1986 ) , Stroumsa s refiere a los Acontecimientos de Alfabetizacin Entre el DE como primitivo Cristianismo Revolucionario , y agrego Que this Alfabetizacin embargo de pecado era oral, en forma de ( Stroumsa 2003:162 ) , de como es Evidente en las cartas de Pablo . 24 Es interesante Notar Que Thiselton ( bsqueda de las Ideas De Moores ) atribuye el BSG de Pablo de una suspensin Argumento llamamientos a las escrituras de Israel y de la Razn ( Thiselton 2000:15-16 ) . 25 El Papel privilegiado del " inspirado intrprete " a s mismo el menudo sobrepasa la Redaccin de los Textos Fijos en la hermenutica Antiguos. . " . [ E ] Elasticidad xegetical coinciden Con La Elasticidad textual de la Biblia Qumran todavia Requiere Una Explicacin Creo Que ESTO heno Que buscarla en la Autoridad doctrinal suprema de " Los Sacerdotes , Hijos de Sadoc , los guardianes del Pacto " ( Vermes 2005 : . 67 ) Vermes also Hace Hincapi en la importncia de UNOS Textos Fijos canon y los finales en las Comunidades Que Basan do Existencia en el los Textos y Interpretacin do ; Sin embargo , "si" ortodoxia " Depende de la Enseanza sacerdotal privilegiada , la Redaccin de CONCRETA la biblia servicio PARECE Menos importante " ( Vermes 2005:67 n18 ) . 26 Silva no no est de acuerdo estafa Von Harnack Quien sostuvo Que Paul SLO invoco la Escritura de Como ua" tool "en la polmica estafa sos oponentes judaizantes . Pablo also s refiri una las escrituras en Las Cuestiones en Las Que se diferenci de la Tradicin , EJEMPLO POR, Gal 3 de la ley Que, Pablo QUIERE discutir , no da la vida de como el Antiguo Testamento dados . Por Otra Interpretacin , cf Scott ( 1993:187-221 ) . Pablo y La hermenutica poscoloniales : marginalidad - BORRADOR - PRIMER ENFOQUE 8 , Qu incorporacin de Una serie de Crticos tericos , ideolgicos y Otras posturas Intelectuales , POSICIONES Enfoques de y, offers La Oportunidad de volver a leer las relecturas o INTERPRETACIONES Que se encuentran en el Nuevo Testamento . Un cebador de Reconocimiento en this SENTIDO es Que Pablo , col Igual de Que Otros De Los de Primeros cristianos , s Encontro En Una Situacin de marginacin , los Miembros De Una illicita Religioso y porcin lo general, Con Los Extranjeros el Escenario Poltico Ms Amplio, Razones porcin Religiosas y Otro de pisos , Pero Cada Vez Ms also una del los Establecimientos Religiosos , Jewish27 y de OTRO MODO . El Segundo punto Importante , es Que un Pesar de Que FUE Tal Vez es a instancia de parte determinada Por Su posicion marginal , la Retrica de Pablo de Poder A Veces estuvo Cerca de la Retrica del imperio s involucro y deflected.28 Este ambivalence29 Bsica Donde el apstol junto Con La Mayora de los dems La sufrido la marginacin , Pero en la Que also compitieron Por El Poder, se Extiende a Travs de la Participacin en la ONU colonial Contexto / where imperial los subalternos desafan Entre s Por El favor de Los Poderosos , sino- also prr establecer sos (los subalternos ' ) Poder e Influencia , INDEPENDIENTEMENTE dE LO Poco o insignificante Que Pueda Parecer , en comparacion Con El Poder de la hegemona imperial. Dndose Cuenta de Que la Relacin Entre la hermenutica y la marginalidad necesitan mucha Ms Atencin , el approach of this contribucin s limitacin a la doble Naturaleza de la marginalidad . La marginalidad Es Un Concepto de grado y no ABSOLUTOS ( Perlman en Roetzel 2003:8 ) , y Por lo Tanto Que Tiene servicio entendida Dentro de los Contextos Que se toma un partir de la Descripcin , y Dentro de las Relaciones Que, de Haber friso una luz un it.30 Por Una Lado, la marginalidad Se Puede HACER meet porcin Las Fuerzas opresoras from FUERA , Pero Por Otro Lado , la marginalidad also Puede Ser recibido arriba , Afirmo y s convierten en un lugar de " Apertura radical y la Posibilidad "( bell hooks ). Enorme Potencia es ejercido Por los Poderosos en la Asignacin de la marginalidad y ESTO crea la alienacin , el extraamiento y la marginacin , Que un SIRVE los Intereses de los Poderosos Que establecerse en y de como el centro. Sin embargo , El Poder Que Ahora s encuentran en la periferia , marginados o INCLUSO En Un 27 Aunque No pretenda explcitamente un Seguir sin approach postcolonial , algunos estudiosos de han demostrado recientemente Mismos Alerta a la ambigedad de la posicion de Pablo Como Un Judo marginal (POR EJEMPLO Roetzel 2003 ; Boyarin 1994 ) . ESTO no es prr descontar fuertes afirmaciones de Boyarin Que Pablo alegorizado distintivo Judo y, del tanto del por, la Identidad Juda de DISTANCIA ! 28 Cameron HACE Un Punto similares en Cuanto a el los de Primeros cristianos , en comparacion Con Los Gustos de Nern, Plinio , Tcito , Suetonio y , Pero Haciendo Hincapi en de Como el BSG de los Cristianos de la lengua , porcin Escrito y en Caso contrario , s aproximaba Cada Vez Mas La Retrica del imperio , Que, en do Opinin, hijo los Primeros Pasos del camino del Cristianismo una religin una Mundial (Cameron 1991:14 ) . 29 A Pesar de los Desacuerdos Con Los Elementos de la Reclamacin de Roetzel , s da Cuenta de la ambivalencia de Pablo en la hermenutica : "As , MIENTRAS Que la Interpretacin de las escrituras de Pablo Encontro Una Simplificacin CUANDO refractada a Travs de la lente de do mito apocalptico , la hermenutica en s complic porcin las Tendencias integradoras Que andan sueltos porcin el evangelio " ( Roetzel 2003:36 ) . 30 La marginalidad s invocaciones prr Diferentes Propsitos : POR La Poderosa en La Promocin de suspensiones PROPIOS INTERESES Y suprimiendo Las Voces y Anhelos De Los dems La ; o mantener el statu quo prrafo y defenderse de los Desafos Polticos , Culturales , Religiosos o de Otro pisos a la Poltica , Econmica o porcin Cualquier Otro Medio Poderoso Grupo ; o Simplemente prr desacreditar un POSICIONES ideolgicas Alternativas de como mal o el mal . En Resumen , la marginalidad Puede Ser utilizado prr apuntalar las Creencias Personales y los Intereses Sociales en vista de las criticas o Desafos tericos ( cf Roetzel 2003:8 ) . Pablo y La hermenutica poscoloniales : marginalidad - PRIMER BORRADOR - 9 liminal31 Estado , pueden utilizar do marginalidad de Como Una OPORTUNIDAD Para La Posibilidad radical - Lo Que s consideracin Como Un Hecho, La Realidad de Como Puede Ser re- Imaginado , y Una nueva Realidad Se Puede Prever , interpretada y vivida ( Roetzel 2003:2 ) . Centrndonos en la liminalidad de la posicion de Pablo y de Como lo Referente un su Compromiso Con las escrituras de Israel , Es Posible, EJEMPLO POR, prr Reflexionar Sobre la ambivalencia Que se Muestra en do Postura , CONFIRMO Que el pecado embargo , ESTAS Tradiciones reinterpretadas , desafiaron , y EN OCASIONES les subvertidos.

3.3 Identidad y la hibridez : La necedad y la poltica de Pablo de identidad ( 1 Corintios 12:11) La hibridacin es un concepto importante en el pensamiento postcolonial , pero aqu la atencin se centra en el carcter hbrido de la hermenutica normalmente operativas en contextos poscoloniales , en su intento de llegar a un acuerdo con la " interpenetracin complejo psquico del colonizador y colonizado " (Moore 2006:109 ) . La hibridacin en la identidad y la hermenutica va ms all de considerar lo que puede llamarse un sentido dbil de la hibridez , hirviendo a la nocin de cultura como esencialmente sincrtica - sin embargo cierto que puede ser en cualquier caso a nivel general. Desde el principio , por lo tanto , esas preocupaciones implican que cualquier discusin sobre Pablo y hybridity62 debe tener cuidado de exigir demasiado de un texto conocido como el "Me he hecho todo para todos los hombres" ( toi / j pa / pecado ge , gona pa , nta , 1 Cor 9:22 b). Tampoco debe la discusin de la identidad multicultural de Pablo ( pluricultural ) se limitar a la confluencia de su origen judo o identidad infundido con el helenismo en general , y probablemente otras influencias grecorromanas ms especficos, como su educacin y probable status.63 ciudadana romana En cualquier caso y, como era el caso en el discurso cristiano despus, el discurso de Pablo est caracterizada no tanto por la singularidad radical , sino ms bien por la inventiva creativa , donde lo familiar se toma una y reelaboradas o (re ) apropi , donde lo conocido se utiliza para indicar y formular lo desconocido (Cameron 1991:25 ) . Probablemente sacar poca resistencia al afirmar que apela a y el uso de las Escrituras de la funcin de Israel como un componente importante en la re- apropiacin del discurso de Pablo. La hibridacin es de hecho un concepto til para articular la gama mltiple y complejo de actividades que tienen lugar en la negociacin de la identidad en el contexto postcolonial , tratando de comprender los efectos de la aplicacin entre colonizador y colonizado. De hecho , es en la hibridez que se establezca lo liminal , en lo que Bhabha llama un " tercer espacio " que ni subsume la cultura del colonizador o colonizado ni meramente fusiona los dos. La hibridacin tambin no implica una tercera culture64 separada , sino ms bien un proceso de construccin y deconstruccin o la formacin continua de las culturas , con el 62 , la situacin postcolonial que consiste en la relacin entre colonizadores y colonizados es uno de ambivalencia , lo que implica la atraccin y repulsin simultnea a por imperio ( cf Bhabha 1994:123-138 ) . Reclamacin 63 de Pablo en Filipenses 3:4-11 acerca de renunciar a las reclamaciones basadas en su descenso y el patrimonio judo, que recibi el reconocimiento del Imperio Romano acompaado de algunos privilegios , a veces interpretadas para ilustrar Paul de distanciarse de Imperio ( Rieger 2007:51 ) pero la afirmacin requiere ms atencin dentro de la retrica de Pablo de debilidad. 64 Y, como subraya Bhabha ( 1994:173 ) , " la inconmensurabilidad de valores y prioridades que la crtica postcolonial representa culturales no puede tener cabida dentro de las teoras del relativismo cultural o el pluralismo " . Paul y la hermenutica poscoloniales : Marginalidad - PRIMER BORRADOR - 19 correspondiente reconocimiento de que las culturas estn siempre en primer lugar, construyen , pero igual de importante, nunca "puro , antes , original , unificada o autnomo ; siempre est infectado por el mimetismo , la auto- divisin, y la alteridad . En una palabra , es siempre ya infectado por la hibridez " ( Bhabha 1994:19-39 , esp 37-39 ; Moore 2006:111 ) . Informa la hibridez y marcas tambin el argumento de Pablo acerca de la sabidura en las cartas Corintios , 65 en general, y 2 Cor 12 , en particular. En 2 Corintios 12:11 Pablo afirma Ge, Gona a; frwn (he sido un tonto ) , slo cinco versculos despus , declar en 2 Cor 12:06 ouvk e; somai a; frwn ( no voy a ser un tonto ) , que forman parte de su argumento ms amplio acerca de sus credenciales y por lo tanto la autoridad como apstol. El argumento de Pablo se basa en la impugnacin de las consideraciones convencionales acerca de la sabidura y de la base de tales consideraciones. Su argumento form parte de una retrica ms grande de la sabidura y la necedad de que al menos en parte, constituye el marco de la correspondencia de Corinto , como tal , como un discurso del poder . Pero el discurso de Pablo de alimentacin no est desconectado del discurso imperial. La conexin entre la sabidura y los gobernantes no es incidental , y las reclamaciones de Pablo con respecto a la revocacin de la sabidura y la locura resuena en un contexto donde los emperadores generalmente fijan un gran stock de aprendizaje en general , as como la manera ms prctica , en el sentido de que el emperador constituy el ltimo y otorgador definitiva de la justicia ( cf Millar 1977:3-14 ) . "En resumen, desde el principio del imperio, haba una demanda que el emperador debe comportarse como un basileus que escuch las peticiones de sus sbditos y les respondi con declaraciones verbales o escritas que fueron propios actos eficaces y legales " ( Millar 1977 : 11 ) . Con su llamamiento a una comprensin diferente de la sabidura, y su insistencia en romper esa que era convencional Pablo desafi el discurso del imperio, y al mismo tiempo invoca un nuevo discurso de poder a travs de su retrica , los cuales se apoy en gran medida de las Escrituras de Israel para su autenticacin y la autoridad . La posicin de Pablo es contraria a la del Imperio Romano , de forma deliberada subversin a travs de sus propias afirmaciones retricas , pero el suyo es tambin claramente una posicin de poder de negociacin , tanto con el colonialismo discursivo de los romanos como con los destinatarios de sus cartas, un 65 Sin reclamando una dependencia directa o enlace del autor , la cita Jer 9:22-23 , que tambin apareci en 2 Cor 10:17 proporcionan un importante vnculo intertextual entre los argumentos de 1 Cor 1-3 y 2 Cor 10-13 . El " jactancia" nocin est recogido tambin en ejemplo 2 Cor 10:08 ; 11:16 ; 12:06 . Paul y postcoloniales hermenutica : Marginalidad - PRIMER BORRADOR - 20 as como con las Escrituras de Israel, que se otorga un nuevo significado a travs de su induccin en la hermenutica de Paul. 3.4 hermenutica marginales: Confluence y tensin ( 2 Cor 13 ) La interaccin entre la marginalidad operativa ( la marginalidad en la accin ) y la hermenutica es caractersticamente marcados por una confluencia an inherente contradiccin y la tensin entre los dos ( la marginalidad y la hermenutica ) . La marginalidad es inherente a la hermenutica , puesto que el proceso interpretativo construye necesariamente al mismo tiempo y subvierte , refuerza y desestabiliza , confirma y desafos, y descentra y re- centros. Marginality66 se refiere a la condicin de vivir en el exterior, la periferia y tambin puede incluir la liminalidad , o la vida en el camino entre el centro y la periferia , y puede ser developed67 constructivamente en la interpretacin bblica , pero no debe ser idealizado . Desarrollar la marginalidad y la liminalidad constructiva implicara un grave problema para la interpretacin convencional , la lectura oficial , la forma tradicional y adecuado de understanding.68 Sin embargo , la marginalidad y la liminalidad no deben ser idealizadas , porque es una condicin impuesta incluso cuando es tomada y reconstruido por el afectado , y tambin desordenado e imbuido de los intereses de los que estn marginados y en posiciones liminales . Es en primer lugar el uso de Pablo de las Escrituras de Israel que ilustran tal marginalidad hermenutico como es evidente en su produccin de lecturas alternativas , en el excedente de sentido generados por sus lecturas . En general , las personas que forman parte del "establishment " de la poca son limitados y regulados por el statu quo, a la vez previsto , sino tambin restringidos a lo que el sistema puede ofrecerles , mientras que aquellos que se encuentran fuera del sistema son simultneamente Sacado en la posibilidad de , o al menos en la medida en que pueden participar en l , mientras que , al mismo tiempo, tener en su acceso marginalidad a lo que est ms all del sistema regulado en trminos de enfoques y respuestas. Por tanto, una ventaja de una posicin marginal es la perspectiva alternativa , desde la parte inferior , y que no es accesible desde el 66 Mientras que una hermenutica de la marginacin se describe la asignacin de la marginalidad desde el exterior, una hermenutica de la marginalidad se refiere al lugar donde se toma la marginalidad y creativamente explotados, redisear los lmites , el centro y la periferia de cambio. Reclamacin 67 de Pablo por su propia marginalidad se expresa mejor por su lista de sus sufrimientos ( 2 Cor 11:25-28 ) , dejando en claro que la condicin marginal de Pablo era una posicin reclamada, y que sirvi una funcin importante en su discurso del poder incluyendo su negacin explcita de sus oponentes , hasta el punto de admitir a ellos subvertir deliberadamente ( 2 Corintios 11:12 ) . 68 Pero por otra parte, " la experiencia afectiva de la marginalidad social transforma nuestras estrategias crticas " ( Bhabha 1992:438 ; 1994:172 ) , en el sentido de la dinmica del poder liberado en ya travs de la vulnerabilidad. Paul y postcoloniales hermenutica : Marginalidad - PRIMER BORRADOR - 21 de corriente . Adems de la perspectiva , las energas excedentes y disfrute tambin puede ser adquirida en una posicin marginal , ya que el excedente es a la vez accesible a los del status quo y, muy importante , en cualquier caso, ms all de su control y , por lo tanto subversiva del sistema ( Rieger 2007 : 9 ) . En los esfuerzos hermenuticos de Pablo l tambin particip en el excedente de los mrgenes. En segundo lugar , es la ambivalencia de la retrica de Pablo de potencia que marca la tensin en su hermenutica , no slo , sino tambin en la forma en que implica a su ( re) apropiacin de las Escrituras en su arguments.69 En resumen, el argumento de Pablo en contra de la sabidura y la fuerza descansa en su habilidad retrica de emplear y redistribuir necedad y debilidad para servir a sus propios fines , y al tiempo que deplora la inteligencia convencional y el poder como la locura real y la debilidad que es exactamente lo que l esperaba a la cuerda en para sus propsitos tanto de re- establecer su posicin y por lo tanto la autoridad en la congregacin de Corinto ( s ), as como para subvertir los aspirantes a su trono. Las Escrituras de Israel son a menudo el punto de anclaje para los argumentos de Pablo , asegurar y autorizar su retrica y la incrustacin en el marco de las escrituras ms grande completa con tintes divinos y desafiar al Imperio como defensor de la sabidura y la fuerza del da de una manera integral convencional. Pero las Escrituras son , al mismo tiempo tambin el agente de pagos para los propios esfuerzos de Pablo para conservar su autoridad en el poder en la iglesia de Corinto , el pilar de su retrica de power.70 Pablo fuertes palabras de 2 Cor 13 ocupan las palabras profticas de Jeremas , afirmando que a pesar de su insistencia en la debilidad, Paul acta con la autoridad final , decidir lo que va a permanecer y lo que va a ser destruido. En 2 Corintios 13:1-10 Pablo nuevamente utilizado una retrica de debilidad, pero ahora con la advertencia directa en 13:10 (y en 10:08 , as, 12:19) que no iba a retroceder ante el ejercicio de la autoridad que recibido de Dios para edificar y para derribar ( kata. th.n evxousi , un h [no ` ku, rioj e; . dwken moi eivj oivkodomh.n kai ouvk eivj kaqai , resina). Con la cita directa de Jeremas 9:22-23 en 2 Cor 10:17 ya que indica el uso de Pablo de la literatura proftica en las Escrituras, la edificacin y el 69 lugar de ver a Paul retirarse de la participacin de las Escrituras como lo confirman los relativamente pocos citas directas , como si l admiti el fracaso en tener sus interpretaciones bblicas encontraron crebles por la audiencia en Corinto ( tan Stanley 2004:98 ), Paul dedican las Escrituras an ms exhaustiva , con ellos informndoles sus opiniones sobre su apostolado y ministerio (por ejemplo, la comparacin con el ministerio de Moiss) . 70 Pablo pens claramente que es importante invocar y aludir , y ms importante an, para alinearse con la confianza del salmista tanto en el Seor y su propia alineacin con el Seor ; con las afirmaciones profticas a haber recibido la autoridad divina ; y , con la subversin de la convencin y el poder de los maestros de la sabidura ' . El argumento de Pablo en su conjunto se conecta con y encaja en estos textos, incluso si estos textos ya no se entienden de una manera anloga a la forma en que probablemente fueron interpretados en su contexto original . Paul y la hermenutica poscoloniales : Marginalidad - PRIMER BORRADOR - 22 derribando lenguaje ms recuerda Jer 24:6 y 51:34 . Paul se alinea con el profeta y su autoridad como portavoz de Dios, autorizada para actuar en los mrgenes behalf.71 de Dios y el centro estn cambiando de nuevo , con Paul reforzar su autoridad en medio del desafo de los opositores , utilizando las Escrituras con implicaciones tanto para s mismo, sus oponentes y los dems miembros de la comunidad de Corinto , y la ( posicin de las Escrituras ) . 4 . Desafo hermenutica de Pablo: Mrgenes y Centro est muy probablemente correcto afirmar que Pablo se opona al imperio del Csar , no porque fuera el imperio, sino porque era del Csar y porque Csar alega el carcter divino y honores que slo pertenece a Dios ( Wright 2000:164 ) . Sin embargo , se requiere un paso ms en este camino : estar alerta a la posibilidad de la propia construccin de Paul del imperio en su discurso del poder . El reto es tener cuidado de no esforzarse tanto para rehabilitar Paul para convertirse ajeno a propio sentido de la autoridad y la tendencia a afirmar una forma propia de sutil hegemony.72 la posicin de Pablo permaneci ambigua de Pablo, a la vez que el apstol a los Otros en los ojos de su tradicin juda , el Judio marginal , y desafiar el poder hegemnico del imperialismo romano discursiva y la participacin de algunos de sus agentes a lo largo del camino. Al mismo tiempo , Pablo se mantuvo dispuesto a imponer su autoridad y asegurar que se mantiene la ventaja en el discurso del poder se establece y se mantiene durante toda su letters.73 Y en todo esto , curiosamente, su uso de la Escritura no puede ser aislado ya sea simplemente un anticolonialista o simplemente un papel colonizador y funcin. Lo que nos deja la pregunta, en exceso de forma simplificada : Era Pablo un agente del imperio ( romano o de otra manera) , o era Pablo un subalterno hablar ? Est tambin en cuestiones como stas que la atencin a la hermenutica de Pablo en su discurso del poder pueda probar helpful.74 propsito del 71 sea Pablo aqu es indicar su sentido del cumplimiento de la profeca de Jeremas ( tan joven y Ford 1987:7072 ) es dudosa ; el efecto sancionador y la autoridad de Pablo reclamado es probablemente el objetivo principal aqu . 72 Por Paul de ejercer su poder y autoridad, cf Kittredge ( 1998 ); Polaski ( 1999 ) . 73 En segundo templo - el judasmo la formacin y constitucin del canon nunca fue una parte central del debate sectario , ya que ms tarde sera el caso en el cristianismo. Sin embargo , contradictorias interpretaciones de las Escrituras caracterizan autodefinicin sectario judo tambin durante el tiempo del Nuevo Testamento ( Cohen 1987:133-134 ) , y este es el contexto ms amplio en que tambin es necesario el uso de Pablo de las Escrituras que se encuentra . 74 Hermenutica reconoce que no siempre se ocupa de la alteridad de los otros, y por lo tanto la alteridad y la marginalidad son inherentes a la prctica de la hermenutica. Los intrpretes no tienen la ltima palabra : "Porque en la hermenutica uno no deja de escuchar " al otro " " en cualquiera de sus formas ( Thiselton 2004:146 ) . Preocupacin hermenutica ' con la alteridad , la marginalidad y la liminalidad son , por tanto, no es sorprendente , pero se espera. Pero , dada su relacin intrincada y compleja con la alteridad , la hermenutica es desde el principio ya tambin imbuido y atrapado en las cuestiones del poder , la construccin de las posiciones e intereses de interpretacin . Paul y postcoloniales hermenutica : Marginalidad - PRIMER BORRADOR - 23 El desafo hermenutico que enfrent Pablo fue informado por la tensin entre el centro y los mrgenes . Pablo con frecuencia opt por los mrgenes ( Rom 12:16 ; cf 1 Cor 1:28 ; Gal 2:10 ) , y de buena gana siempre justificacin teolgica para su posicin de solidaridad con los ms dbiles al referirse al ejemplo de Cristo (por ejemplo, Flp 2, 6-11 ) . Mostrando a Cristo a ser un Seor que no est en solidaridad con los poderosos a entender que Pablo coloca su discurso como un desafo a la posicin romana, donde incluso el derecho romano favoreci las clases elitistas y propietarias (Elliott 1994:186 ; Rieger 2007:52 ) . Sin pretender que el uso de Pablo de las Escrituras de Israel es exhaustivamente encapsulado por ella, una preocupacin constante y el ms importante que se puede detectar en los escritos del apstol y en su hermenutica bblica es la cuestin de cmo hacer frente a esta tensin entre el centro y los mrgenes de forma constructiva sin permitir que el uno a asumir o asimilar la otra , sin que se hunda el uno en el otro . Sin embargo, como la retrica de Pablo sugiere, adems , sus propias convicciones , los ideales y la motivacin fue , naturalmente, no sin sus propias presuposiciones y prejuicios , informados por lo que parece haber sido su fuerte conciencia ( cf Stendahl ) . Por un lado , la imitacin de Pablo del imperio y su identidad hbrida formada e informada por el imperio y la hermenutica bblica entre otros implicados algunos marginacin por l, y asegur su liminalidad y explica su sentido de la transicin , de en medio - ness hasta cierto punto. Por otro lado , el discurso de Pablo sobre el poder informada por una retrica de la debilidad (por ejemplo, Phil 2:5-11 ; 2 Cor 10-13 ), as como una retrica de la locura (por ejemplo, 1 Cor 1-4) , que sirvi tanto como un desafo al discurso imperial y como autoridad y sancin para asegurar su propio discurso del poder .

5 . Las cartas de Conclusion75 Pablo emitieron un fuerte si sutil desafo al Imperio Romano , con el apoyo y autorizado por y (hasta cierto punto ), construido en los resultados de su interpretacin de las Escrituras de Israel , asociando el marco de las Escrituras y las citas especficas para arrancar a probar la veracidad de su mensaje y el apostolado . Sin embargo , al mismo 75 Este documento no tena ni la intencin de considerar literaria - redactionally la naturaleza o el enfoque , el mtodo o la tcnica o el efecto de uso de Pablo de las Escrituras de Israel en sus propias cartas , ni a considerar y ofrecer teoras plausibles para el socio - histricos ajustes de las cartas de Pablo incluyen la composicin y competencias de las posibles audiencias que podran explicar plausiblemente su uso de las Escrituras . Mientras que stos probablemente en el futuro previsible siendo importantes vas de investigacin, este trabajo es una (la verdad primera breve y somero ) intento de abordar el papel de (el uso de ) las Escrituras por Pablo en un contexto imperialista y marginal , y adems de investigar su invocacin en medio de los discursos ms amplios y ms estrechos de poder que Pablo mantiene o se aguant , pero en cualquier caso interactuado . Paul y postcoloniales hermenutica : Marginalidad - PRIMER BORRADOR - 24 cuando Pablo estuvo implicado es el discurso del poder , en la que las citas de las Escrituras tambin sirvieron para avalar sus afirmaciones , autorizar su posicin y justificar sus argumentos y position.76 En el entendimiento de Pablo , fue tan completamente enredado y conectado a las Escrituras, que la posicin de sus adversarios para que Paul reflejaba su postura hacia la Scriptures.77 Adems, puesto que las Escrituras de Israel llevaron a la autoridad divina, Paul obtuvo nada menos que la sancin divina de su misin y el mensaje a travs de las reclamaciones directas e indirectas que hizo para su hermenutica y el uso de las Escrituras de Israel . Es til entonces para usar la crtica poscolonial para la comprensin de la hermenutica de Pablo , como una manifestacin particular de la hermenutica del siglo I que se encuentra en el Nuevo Testamento? Sobre todo porque la crtica poscolonial es un esfuerzo bien moderna , teniendo " testigo de las fuerzas desiguales y desiguales de la representacin cultural que participan en el concurso de las autoridades polticas y sociales dentro del orden mundial moderno" ( Bhabha 1992:487 ) ? En resumen, la ventaja particular de un enfoque postcolonial es poner de relieve las relaciones interactivas que forman colonizador y colonizado mientras que tambin proporciona herramientas conceptuales y analticos para su investigacin , y en el caso de Pablo, para explorar cmo el desafo de Pablo a los poderes fcticos - imperial y de otra manera - , posiblemente, tambin contagi a l , influyendo tambin su postura y dar forma a su respuesta a los poderosos , as como la elaboracin de su perspectiva general .

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