OS 7 PASSOS INTEGRATIVOS DA ABORDAGEM...

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v. 2, n.3, p. 1-50, 2020 ISSN: 2675-343X www.amazonlivejournal.com

OS 7 PASSOS INTEGRATIVOS DA ABORDAGEM TRANSPESSOAL APLICADOS ATRAVÉS DAS MANDALAS NA TERAPIA DE UM ESQUIZOFRÊNICO

THE 7 INTEGRATIVE STEPS OF THE TRANSPERSONAL APPROACH APPLIED THROUGH MANDALAS IN THE THERAPY OF A SCHIZOPHRENIC

Sol Abtibol Machado 1

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1Graduada em Biblioteconomia pela Universidade Federal do Amazonas - UFAM. Bacharel em Psicanalista Clínico pela Sociedade Psicanalítica Ortodoxa do Brasil - Niterói-RJ. Especialista em Psicologia Transpessoal pela Associação Luso Brasileira Transpessoal - ALUBRAT-SP, email: [email protected]

RESUMO: Esta monografia relata um caso clínico que teve como referencial as mandalas através do autoconhecimento no tratamento de um esquizofrênico paranoide que se encontrava fora do contexto social em que vivemos. Assim, objetivo geral deste estudo é verificar os 7 passos integrativos da abordagem transpessoal aplicados através das mandalas na terapia de um esquizofrênico. A metodologia trata-se de uma pesquisa bibliográfica e estudo de caso. Constatou-se que partindo da experiência de 150 mandalas criadas e interpretadas através das cores pelo próprio paciente e utilizando a psicologia transpessoal aplicando as 7 etapas conseguimos integra-lo novamente a família e a sociedade, com êxito, lhe dando também consciência do uso da medicação prescrita pelo psiquiatra, continuamente, para o ajuda a discernir seus pensamentos, aliado também aos exercícios para mantê-lo em paz nos momentos de irritação. Percebeu-se também que as mandalas possuem importância terapêutica, bem como a integração do paciente a sua família e a sociedade, trazendo grandes benefícios. Palavras-chave: esquizofrenia paranoide. mandalas. psicologia transpessoal. terapias

Envio: 07/08/2020 Aceite: 25 /08/2020

ABSTRACT: This monograph reports a clinical case that had mandalas as a reference through self-knowledge in the treatment of a paranoid schizophrenic who was outside the social context in which we live. Thus, the general objective of this study is to verify the 7 integrative steps of the transpersonal approach applied through mandalas in the therapy of a schizophrenic. The methodology is a bibliographic research and a case study. It was found that starting from the experience of 150 mandalas created and interpreted through the colors by the patient himself and using transpersonal psychology applying the 7 steps we were able to successfully integrate him and his family and society again, also giving him awareness of the use of medication prescribed by the psychiatrist, continuously, to help you discern your thoughts, allied to the exercises to keep you at peace in times of irritation. It was also noticed that mandalas have therapeutic importance, as well as the integration of the patient with his family and society, bringing great benefits. Keywords: paranoid schizophrenia. mandalas. transpersonal psychology. therapies.

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1. INTRODUÇÃO

A esquizofrenia, mais especificamente a esquizofrenia paranoide, caso

diagnosticado neste relato, deve ser tratada de forma cautelosa, com uma

abordagem multidisciplinar que inclui o médico psiquiatra administrando os

antipsicóticos e terapia de apoio, onde a família e o terapeuta desempenham um

papel importantíssimo na cura do doente. (JONH NELSON, 2000).

Segundo Saldanha (2004), criando-se mandalas libera-se e organiza-se

emoções e através de exercícios onírico com mandala ampliamos estados de

consciência e afloramos conteúdos e por meio das interpretações das cores

trabalhamos as etapas da técnica integrativa transpessoal. Diante disso, as

mandalas podem ser uma forma de tratamento ou não da esquizofrenia

paranoide?

Devido à esquizofrenia paranoide ser uma um transtorno que precisa de

acompanhamento psiquiátrico e terapêutico, torna-se relevante o debate sobre

esta questão, por isso o estudo é de suma importância não só para os doentes,

como também para a sociedade (família) e os profissionais que são envolvidos

nesta questão.

O presente estudo se propõe a relatar o caso de um paciente

diagnosticado como esquizofrênico paranoico, com várias passagens pelo

hospital psiquiátrico no decorrer de vinte anos, sem acompanhamento

medicamentoso e psiquiátrico. Diante do exposto o que me levou a desenvolver

este estudo foi o fato do paciente não realizar um tratamento correto para

amenizar o seu caso esquizofrênico. Assim, o caso foi tratado inicialmente com

mandalas, totalizando 150, trazidas no decorrer de mais de um ano de

tratamento, e que para este relato, foram selecionadas as mais significativas.

Deste modo, o objetivo geral é verificar os 7 passos integrativos da

abordagem transpessoal aplicados através das mandalas na terapia de um

esquizofrênico. E como específicos, apresentar uma breve contextualização

sobre Esquizofrenia Paranoide; destacar o uso de mandalas, como ferramenta,

no tratamento da esquizofrenia através de terapia; sinalizar psicologia

transpessoal; mostrar se o uso das mandalas e dos exercícios de imaginação

ativa obterão êxito no paciente esquizofrênico paranoico a partir da psicologia

transpessoal.


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Neste trabalho serão apresentadas apenas terapias através das cores e

interpretações feitas pelo paciente uma vez que para um maior aprofundamento

no assunto mandalas é necessária uma especialidade a parte.

A metodologia utilizada neste estudo foi: no primeiro momento pesquisa

bibliográfica com base em livros, artigos e revistas já publicados que retratam a

temática, no segundo momento foi realizado o estudo de caso com base nas

observações ao sujeito da pesquisa.

Para uma melhor compreensão do estudo, o trabalho está dividido da

seguinte maneira: primeiro o referencial teórico abordando a esquizofrenia

paranoide; tratamento do esquizofrênico; depois as origens das mandalas;

psicologia Transpessoal, as 7 etapas do processo evolutivo humano;

metodologia; em seguida resultados e discussão; conclusão e por fim as

referências utilizadas neste trabalho.

2. BREVE CONTEXTUALIZAÇÂO DE ESQUIZOFRENIA

Segundo Silva (2006), Bleuler entre 1857 e 1939 criou o termo

esquizofrenia que significa divisão da mente, substituindo assim o termo

demência precoce nas literaturas. Esse termo foi conceituado através da análise

entre emoção e comportamento dos pacientes acometidos pela doença. Para

comprovar sua teoria, Bleuler associou ambos e fez uma descrição dos sintomas

específicos da doença dividindo em primários: associação frouxa de ideias,

ambivalência, autismo e alterações de afeto, e secundários: delírios e

alucinações.

Declara Shirakawa (2000), a esquizofrenia é um transtorno de evolução

crônica. Costuma comprometer a vida do paciente, torná-lo frágil diante de

situações estressantes e aumentar o risco de suicídio da pessoa acometida pela

doença.

Diante disso, a Organização Mundial da Saúde (OMS) tem desenvolvido

regularmente estimativas da Carga Global da Doença (CGD) a nível regional

(conjunto de países), sub-regional e de país, de um conjunto de mais de 135

causas de doenças e lesões de acordo com a Administração Regional da Saúde

(ARN). (ARS Norte, 2011). Afirma Who (2008), que a última estimativa publicada

em 2008, foi feita utilizando dados de 2004. É neste panorama que a

Esquizofrenia surge como uma das 20 principais causas de incapacidade ou


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“perda de saúde” (referindo-se saúde, a um espectro de capacidades funcionais,

como a mobilidade, cognição, audição e visão).

De acordo com Silva (2006), os sintomas iniciais da esquizofrenia tendem

comumente a surgir no final da adolescência ao início da vida adulta, podendo

também ocorrer em outros períodos aleatórios os quais são: perda de energia,

iniciativa e interesses, humor depressivo, isolamento, comportamento

inadequado, negligência com a aparência pessoal e higiene, evoluindo para os

aspectos relacionados a doença surgindo as alucinações, delírios, transtorno de

pensamento e de fala, perturbação de emoção e afeto, déficit de cognição.

Conforme se sabe que independente do seu contexto cultural, cerca de 2

% da população mundial apresenta algum dos diferentes tipos de Estados

alterados da consciência (EAC). Nos Estados Unidos, por exemplo, 1 leito de

cada 4 hospitais está ocupado por alguém diagnosticado como esquizofrênico

ou maníaco depressivo. (JOHN NELSON, 2000).

Segundo Guarniero; Bellinghini; Gattaz (2012), ao longo da história o

vocabulário popular se apropria e distorce diagnósticos médicos, muitas vezes

usando-os para rotular e segregar alguma parcela "indesejável" da sociedade.

As expressões "débil mental", "imbecil", "idiota" e "cretino" são, em sua origem,

termos médicos que até a década de 1960 indicavam diferentes graus de

deficiência mental e a última, a condição dos que sofrem deficiência mental em

decorrência de hipotireoidismo. A política já se apropriou sucessivamente do

cancro (sífilis), da tuberculose, do câncer e, mais recentemente, da

esquizofrenia, que é a doença mais usada hoje como metáfora negativa na

mídia. (CORRIGAN PW, et al., 2005).

No início do século XXI, os noticiários sinalizavam que:

No levantamento de notícias da Folha durante o ano de 2008, as seis notícias de violência e criminalidade são casos esporádicos, remetendo a um suposto diagnóstico de esquizofrenia para suspeitos de crimes, bem como ao uso de tal diagnóstico como defesa jurídica; o "diagnóstico" é realizado com base em depoimentos de leigos ou da própria pessoa acusada do crime. Na comparação dos achados referentes à Folha, o número saltou de 6 em 2008 para 15 em 2011, uma variação de 150%. No levantamento total dos veículos em 2011, foram elencados 56 registros, sendo apenas 9 deles sobre casos esporádicos; os 47 restantes foram sobre casos notórios da imprensa nacional e internacional, a saber: caso Wellington Oliveira ("o massacre do Realengo"), com 31 ocorrências (55,35%); caso Glauco, 9 ocorrências (16,09%); caso Behring Breivik ("o atirador norueguês"), 6 ocorrências (10,71%); caso Jared Lee Loughner (o atirador de


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Tucson), 1 ocorrência (1,78%). (GUARNIERO; BELLINGHINI; GATTAZ, 2012).

Sobre este assunto, complementa Ferriman (2000), no que se refere ao

cenário internacional, a mídia parece estar pouco disposta a analisar seu papel

na perpetuação do estigma que pesa sobre a esquizofrenia. Um encontro

promovido na Grã-Bretanha para discutir o tema frustrou-se com a completa

ausência dos grandes jornais - que declinaram do convite alegando não ter nada

a acrescentar ao debate -, mas mostrou o pensamento que pauta boa parte da

imprensa, nas palavras de Steve Hewlett, diretor de programação da Carlton

Television. Depois de destacar as notícias sobre atos violentos perpetrados por

pacientes psiquiátricos despertam o medo no público, Hewlett prosseguiu: "É

muito mais fácil reforçar as opiniões dos seus telespectadores do que ir contra

elas. Editores de jornal tentam se conectar a seus leitores mostrando que os

compreendem. É fácil para eles dizer: Entendemos o seu medo, sabemos que

está cheio de doidos por aí prontos para atacar”.

De acordo com Guarniero; Bellinghini; Gattaz (2012), o uso metafórico da

palavra "esquizofrenia" e, principalmente, "esquizofrênico(a)", nos sentidos de

"absurdo", "incoerente" e "contraditório", é recorrente nas colunas de política (o

governo, o Judiciário, as relações Brasil-Estados Unidos, a Grã-Bretanha e até

a Comunidade Europeia são tachados de esquizofrênicos por diferentes autores

e editorialistas), de economia (a política cambial, a política econômica;

esquizofrenia financeira), mas, principalmente, nas editorias de artes e

espetáculos.

Somando-se os conhecidos fatores de bom e mau prognóstico da

esquizofrenia, o melhor ou pior prognóstico conforme o conceito de esquizofrenia

que se tem e mais a noção de estabilidade, resultarão duas tendências

terapêuticas básicas: modelo de manutenção ou modelo de recuperação.

(WEIDEN, et al., 2007).

2.1 ESTADO ALTERADO DE CONSCIÊNCIA (EAC) – ESQUIZOFRÊNICO

O EAC é definido como uma alteração qualitativa no padrão global de

funcionamento mental, tornando assim, a pessoa que está neste estado, a se

sentir estar radicalmente diferente do seu modo usual de funcionamento. (TART,

1972). Tal como, este mesmo autor faz uma comparação com um computador


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pode executar 2 programas ao mesmo tempo, gerencia-los de forma diferente e

gerar saídas diferentes.

Na psicose se define como um dos múltiplos estados alterados da

consciência, temporários ou permanentes, que impedem a integração dos dados

sensoriais e extrassensoriais que culminam com uma conduta inadequada e

provocam a censura social. Esta definição engloba várias categorias

diagnosticadas modernas, entre as quais cabe destacar o transtorno maníaco-

depressivo (Transtorno Bipolar), a personalidade múltipla, a psicose reativa

rápida, os estados “borderline” diversos tipos de intoxicação química e alguns

desvios menos frequentes aceitáveis pela sociedade. (JOHN NELSON, 2000).

Assim, observar-se como um esquizofrênico reage ao mundo. Para

Cardoso (2005, p. 7), “na esquizofrenia, o que acontece é que o fator genético

[...] poderá sofrer variações secundárias, variações essas que se podem

estender a outras estruturas individuais. As perturbações ao nível da

diferenciação da personalidade”, os transtornos de personalidades, ainda afirma

o autor “ou as metamorfoses eventualmente anômalas produziriam alterações

do tipo gestáltico, desestruturando o campo vivencial do sujeito e produzindo,

desta forma, o desencontro com o mundo”, ou seja, um funcionamento mental

que faz o esquizofrênico agir fora do contexto de comportamento social em que

vive. Abaixo é possível ler o relato de uma pessoa diagnosticada a mais de 10

anos como esquizofrênico paranoide:

Quando estou emocionalmente fragilizado, ou seja, mentalmente doente, ouvindo vozes, tendo visões, enfim, doente mesmo, costumo (raramente), passar por um processo que, por falta de um termo melhor, chamo de iluminação. Este estado de consciência alterado se manifesta quando estou em surto, e consiste numa espécie de apreensão “mágica” de um argumento ou conceito. Destaco a palavra “mágica” em função de que tal processo de apreensão se dar enquanto um sentimento muito íntimo, uma luz, a plena certeza de que o que estou pensando no momento do surto é a verdade com “V” maiúsculo. Este processo de iluminação não se restringe a descobertas ou insights gloriosos, podendo se dar também com pequenas coisas usuais do dia a dia; mas o sentimento é o mesmo. É um sentimento de que tudo parece fazer sentido, como se tudo no mundo remetesse a uma única ideia monumental e gloriosa. (DE FARIA, 2012, p. 5).

Percebemos que a consciência se altera reagindo a uma determinada

ação que a pessoa pode estar passando sentimentalmente ou até mesmo em

ver determinado objeto ou desenho, passando para outro estágio de sua


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consciência. De acordo com Teixeira (2004, p. 40), "considera-se a consciência

como fonte do conhecimento humano. Entretanto, esta se manifesta em diversos

níveis de clareza e se dirige aos sentidos". Logo, está voltada a toda bagagem

de experiência de vida que a pessoa já passou, tornando a vivencia com as

novas percepções tornarem um novo conhecimento, dando-lhe então

consciência daquilo.

A percepção de consciência pode ser entendida ao ponto dela está

confinada ao corpo e ao cérebro, no entanto muitos indivíduos apresentam

experiências que afirmam se tratar de algo muito mais sutil e profundo, de algo

que transcende as leis da física e da neurologia, por mais sofisticadas que estas

sejam. (JOHN NELSON, 2000).

Sendo assim, todos os meios mentais que caracterizam um estado de

consciência no homem se relacionam também a sua alma. Teixeira (2004, p. 40),

"as lembranças, os pensamentos e a imaginação são caminhos para direcionar

o homem no árduo e sedento procurar da sua alma". Assim, tudo que caracteriza

a consciência do homem está também intimamente ligado ao espiritual do

homem.

De acordo com John Nelson (2000), sabendo que a vida se origina de

uma fusão com o Fundamento Espiritual, compreendemos mais sobre o EU e a

CONSCIÊNCIA. Podemos refletir que desde os seus primeiros anos de vida a

criança vai acumulando e condensando gradualmente a parte da consciência

que corresponde ao campo que lhe rodeia. A primeira e essencial tarefa da

criança consiste em apropriar-se de uma porção de consciência do Fundamento

Espiritual para configurar com ela um EU cuja integridade é essencial para o seu

equilíbrio mental. "A consciência humana é muito mais do que um estar no

mundo". (TEIXEIRA, 2004, p. 45),

2.2 ESQUIZOFRENIA PARANOIDE

Segundo Silva (2006), Bleuler uniu os 3 primeiros subtipos clássicos

criado por Kraepelin com a esquizofrenia simples, passando assim a fazer parte

do grupo da esquizofrenia de Bleuler os subtipos paranoide, hebefrênico e

catatônico. Complementam os autores Moreira; Mezzasalma; Juliboni (2008, p.

2), “a Esquizofrenia Paranoide é caracterizada pela presença de delírios de

perseguição ou grandeza. São pacientes tensos, desconfiados, hostis e muito


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agressivos, podendo cometer um ato de violência”. É evidente que devem ser

tratados com cuidado, paciência e sabedoria.

O tipo paranoide é caracterizado por perturbações com mais de um delírio

ou alucinações auditivas frequentes, principalmente por uma presença grande

de delírios de perseguição ou grandeza. Geralmente os pacientes

esquizofrênicos paranoides são mais velhos que os pacientes que tem a

esquizofrenia catatônica ou ainda são desorganizados quando acontece o

primeiro episódio da doença. Os pacientes que estão bem na idade de vinte ou

trinta anos de idade estabelecem uma vida social que pode ajudar durante a

doença. O recurso egóico do paciente paranoico tende, a ser maior do que o

paciente que apresenta a doença catatônica ou desorganizada. (KRÜGER,

2012).

De forma mais específica, os delírios são para os esquizofrênicos

paranoicos bem reais. Para de Ferreira (2010, p. 3), “o doente pode ouvir ruídos,

barulhos de tiros, portas sendo arrombados, sons que não são ouvidos por

outras pessoas, o que caracterizaria as alucinações auditivas não verbais”. O

autor continua afirmando que “podem ouvir palavras isoladas, frases,

enunciados e mesmo discursos complexos, [...] na grande maioria dos casos, diz

que esses sons e vozes são produzidos por pessoas que desejam matá-lo ou

arruiná-lo”. Porém o paciente esquizofrênico paranoide tem uma menor

regressão das suas faculdades mentais, em resposta emocional e do seu

comportamento, que os outros tipos de pacientes esquizofrênicos. (KRÜGER,

2012).

No primeiro momento, os pacientes se mostram inóspitos na área social

e relações interpessoais, mediadas por tendências paranoicas, rigidez na

conduta e conflitos sobre os quais mantém um rígido controle sobre si. Afirma

um destes pacientes: “ninguém me ama, nem minha mãe, nem ninguém. Além

disso, eu posso ouvir os vizinhos como eles falam mal de mim, me dizendo

coisas ruins assim eu mereço o que acontece comigo, que eu não mereço viver

em minha casa, onde moro, que sou ruim.”. (LLANES BASULTO, 2012).

São delírios sistematizados, as histórias costumam ser bem ricas e

consistentes, que mantêm ao longo do tempo seu conteúdo, o que não seria tão

comum no subtipo desorganizado e apesar de pouco prováveis, são menos


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bizarros que nos demais subtipos de esquizofrenia e, muitas vezes, são difíceis

de serem identificados. Além disso, outra diferença importante está no fato de

que a esquizofrenia paranoide apresenta melhores prognósticos quando

comparado aos demais subtipos de esquizofrenia. (DE FERREIRA, 2010).

Os pacientes esquizofrênicos paranoides, quando são detectados com

está problema, podem passar por um tratamento até conseguirem controlar as

suas vontades de forma consciente. Declara Krüger (2012, p. 20), “os pacientes

que apresentam este tipo de esquizofrenia são tensos, desconfiados, [...]

entretanto, os pacientes esquizofrênicos paranoides, às vezes, comportam-se

bastante bem, socialmente”. O autor continua dizendo que “a área da inteligência

que não foi invadida pelos sintomas do delírio permanece intacta”. Tornando

assim possível um tratamento mais eficiente, se o tratamento identificar essa

área intacta e tratar encima dela.

2.3 TRATAMENTO DO EAC ESQUIZOFRÊNICO ATRAVÉS DE TERAPIAS

O termo terapeuta é utilizado para designar aquele que serve, que cuida,

que trata, sabe orar pela saúde dos que sofrem. Nesse sentido, a terapia para

tratar o esquizofrênico deve ser observada primeiramente com muito cuidado no

que se refere em obter bons resultados através desta (LELOUP,1998).

Para estabelecer um bom relacionamento no início da terapia, a

comunicação é a porta de entrada, de maneira que, ao se concretizar essa ação,

inicia-se um mecanismo de enfrentamento e adaptação da situação real, assim

vai evitar que o paciente necessite fazer algo que os negue daquela realidade

como o uso de drogas ou o afastamento da família, bem como também a

negação da própria família. (FOSCHIERA e DURMAN, 2011).

John Nelson (2000), a elaboração de um diagnóstico de esquizofrenia

deve ser bastante cautelosa de forma a excluir previamente toda possibilidade

de que se trate de uma emergência espiritual, de uma urgência espiritual ou de

um transtorno maníaco depressivo. O terapeuta deve primeiramente buscar um

clima positivo de trabalho, focando o esforço terapêutico em torno das 5 regras

características de toda cura transpessoal, que são: Cura física, emocional,

intelectual, social e espiritual.

A. Cura física


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Segundo John Nelson (2000), na maioria dos casos, uma vez

estabelecido o diagnóstico correto, a medicação antipsicótica pode contribuir

para melhorar a qualidade de vida dos pacientes, especialmente quando

combinados com outras terapias. No entanto a cura física dos esquizofrênicos

vai muito além da administração de medicamentos.

Para John Nelson (2000), as instituições destinadas a receber tais

indivíduos deveriam investigar métodos para restabelecer as fronteiras do EU,

incrementando a consciência das sensações, dos sentimentos, das imagens e

dos impulsos associados ao movimento do corpo. Sinaliza o autor que, a prática

de dança terapia, por exemplo, constitui nesse sentido, poderosa ferramenta que

ajuda o paciente a recuperar a sensação do tempo na medida em que se

expressa diferentes cadencias de movimento. Para os pacientes em estágio

mais avançados, exercícios aeróbicos constitui um excelente antídoto para

contrastar o estilo de vida vegetativo característicos das instituições.

B. Cura Emocional

De acordo com John Nelson (2000), as pesquisas demonstram que os

pacientes atravessando um EAC esquizofrênico respondem negativamente as

terapias psicanalíticas, principalmente quando o terapeuta se faz indiferente e

busca somente desenterrar as cargas emocionais e interpretar seus significados.

O verdadeiro poder curativo reside em uma relação de apoio pessoal e o

terapeuta deve valorizar e estimar seus pacientes. Ainda segundo o autor, as

melhores qualidades do terapeuta apto baseiam – se na calma, otimismo e

tolerância, sabendo equilibrar a proximidade e a distância quando seus

pacientes se identificam além do previsto com eles. Deve – se compreender

também que o paciente é quem estabelece o seu próprio marco temporal de

recuperação, evitando assim assumir uma postura onipotente que acaba

provocando a regressão da condição do paciente.

C. Cura Intelectual

De Acordo com John Nelson (2000), A terapia ideal para os

esquizofrênicos deveria ajuda-los a integrar a consciência e ensina-los a integrar

a consciência e ensina-los a relacionar – se educadamente com os demais. A

melhor forma de realizar esse tipo de integração é a integração em grupos. Se

os que cuidam desses pacientes em instituições os ignoram nos momentos em


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que gritam, se urinam, batem com a cabeça, etc., e prestam atenção e tratam

com recompensa quando se comportam de maneira mais apropriada, é muito

mais provável após certo tempo que os pacientes acabem respondendo de

melhor forma.

D. Cura Social

Conforme John Nelson (2000), deveria haver uma espécie de comunidade

terapêutica rural onde os indivíduos que apresentam uma regressão profunda da

esquizofrenia possam realizar tarefas agrícolas, como hortas e jardinagem, cujo

objetivo é gerar aos internos, habilidades sociais que lhe permitam desempenhar

um trabalho digno chegando a ser independentes financeiramente.

Para John Nelson (2000), o esquizofrênico que está em um estado

avançado de recuperação, pode ser muito útil em guiar outras através dos

labirintos de seus próprios EAC, ao passo que aqueles que necessitam de

medicação para se manter em contato com a realidade consensual, não estão

indicados a servirem de guias a outros. Pesquisas apontam que as pessoas que

atravessam um EAC psicótico, tem uma sensibilidade aumentada, que lhes

capacita para ajudar a outros com problemas semelhantes.

E. Cura Espiritual

Segundo John Nelson (2000), a sociedade ocidental moderna deveria

tratar os 1% de sua população esquizofrênica com uma atitude mais compassiva

do que se vê atualmente. Devemos abrir compassivamente nosso coração a

essas almas delicadas e voláteis, cujo único erro consiste em se revoltar demais

com a chama da vida que alimenta a todos nós. Ainda segundo o autor a cura

espiritual pode ser resumida em substituir a brutalidade pela humanidade, o ódio

pelo amor, os maus tratos pela bondade e a ira pela paz, na esperança que estas

trocas sejam passos a frente no processo de recuperação.

A negação dessa dimensão espiritual no indivíduo impede a manifestação

dos valores positivos necessários e gera pessoas de mentes restritas em suas

possibilidades. a autora sinaliza ainda que, essa dimensão superior não está na

consciência de vigília, mas sim no inconsciente (SALDANHA, 2008).

Para Leloup (1996), o terapeuta como verdadeiro mestre não isenta o

cliente de sua liberdade e de sua responsabilidade. Dá a ele elemento de

reflexão. A palavra do terapeuta deve nutrir a própria palavra de seu cliente,


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assim ele se torna cada dia mais livre. Nesse sentido, proporcionando condições

melhores para seu paciente.

Existem também um amplo corpo de literatura que indicam psicoterapias

no tratamento da esquizofrenia como terapêuticas eficientes, quando associadas

à farmacoterapia, na assistência do esquizofrênico. Essas psicoterapias variam

entre comunicações interpessoais, terapias cognitivas-comportamentais (TCC),

psicoeducativas, treinamento em habilidades sociais, dentre outras, todas

seguindo a tendência atual, formuladas a partir da integração de uma equipe

multidisciplinar. (DE ARAÚJO, et al., 2007).

3. ORIGEM DAS MANDALAS

Segundo Fincher (1990), desde os tempos mais remotos da história da

humanidade os círculos já apareciam em forma de entalhes na Europa, África e

América do Norte, onde até hoje é um mistério o porquê do uso do círculo da

espiral e desenhos semelhantes.

Consideremos a princípio nossa origem, crescemos a partir de um

pequeno ovo redondo, abrigado no útero materno onde somos circundados e

firmemente apoiados num espaço esférico.

Jung introduziu a ideia de mandala através da buscar interior. Ao desistir de um cargo na universidade passou a dedicar a sua vida interior aos seus sonhos, pensamentos e desenhos, onde cada manhã ele fazia desenhos circulares seguindo simplesmente um impulso interior. Observou que seus desenhos mudavam o seu estado mental e passou a observar sua transformação psíquica dia a dia e denominou aos desenhos circulares o nome da mandala, onde acredita que a esta possibilita a integração do ser humano com sua identidade social e cósmica. É a união e da terra infinito e finito, transpessoal e pessoal ajudando a organização e o fortalecimento do pique, além de facilitar o contato com a essência ou self. (FINCHER,1990, p. 32),

No oriente a criação das mandalas atende quase sempre a motivações

religiosas fazendo parte de ritual que visa movimentar as energias das

divindades, chamadas de ‘’Yantras’’ e muitas vezes são traçadas no chão com

pós coloridos e outros elementos, como flores e incensos. a autora sinaliza ainda

que no ocidente as mandalas são criadas para uso arquitetônico e decorativo,

servem mais para enfeitar, e poucos tem noção de sua importância vibracional

muito embora alguns de seus criadores saibam muito bem o que estão fazendo.

(FIORAVANTI, 2007).


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intermináveis, aos poucos, os gestos vão naturalmente se arredondando.

Surgem espirais e caracóis que nascem de dentro para fora, de fora para dentro.

Há ensaios de toda ordem até o aparecimento do primeiro círculo.” (DERDYK,

2004, p. 88).

Assim, as formas circulares amadurecem, se desenvolvem, associam-se

entre si, relacionam-se com outros elementos gráficos, até que surgem as

mandalas, desenhos circulares de formas geométricas concêntricas. São figuras

que revelam uma grande elaboração construtiva e para civilizações orientais

possuem um significado religioso: são representações do uno, do universo. As

mandalas estão impregnadas de um significado simbólico e psíquico, mas não

necessariamente serão sempre religiosas. (DERDYK, 2004).

Declara Saldanha (2004), que Jung estudou profundamente estes

desenhos denominados mandalas e através de sua própria busca interior passou

a se dedicar e a registrar seus sonhos num diário, e a cada manhã fazia

desenhos circulares, segundo seu impulso interior. Os desenhos mudavam,

como se refletindo o seu estado mental. Certo dia ao receber uma carta que o

irritou profundamente percebeu no dia seguinte o círculo que traçou apresentava

uma ruptura em seu limite e que a alteração do humor resultara numa variação

em seu desenho; então aprendeu que através do desenho circular que fazia,

surgia a mandala, uma palavra que significa ao mesmo tempo centro e

circunferência nas tradições indianas.

As mandalas feitas revelam a dinâmica do self (eu mesmo) ao criar uma

matriz onde se revela a identidade. Dentro da mandala encontram as

expressões, os motivos do passado comum em todo os seres humanos e os

símbolos da experiência individual. Desenhar mandalas faz parte de um padrão

natural ordenado de maturação psicológica (FINCHER, 1990, p. 35).

Ainda segundo Fincher diz que:

Crescemos a partir de um pequenino ovo redondo, abrigado no útero materno. Neste somos circundados e firmemente apoiados num espaço esférico; quando viemos ao mundo somos empurrados para baixo do canal tubular por uma série de músculos circulares através de uma abertura circular. Tudo o que o Poder do Mundo faz é feito num círculo. O céu é redondo, a terra é redonda como uma bola e as estrelas também. O vento em seu maior poder, rodopia. Os pássaros fazem seus ninhos em círculos. O sol se levanta e se põe novamente em círculos. A lua faz a mesma coisa e ambos são redondos. As


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estações formam um grande círculo em suas mudanças e sempre voltam novamente para onde estavam. (FINCHER, 1990, p.15),

Segundo Saldanha (2004), mandala é uma palavra de origem sânscrita

que significa círculo. Através dele é possível o profissional que trabalha com este

método diagnosticar diversos estados psicológicos de quem a faz e o

autoterapêutico ajudando-o de quem o utiliza resolver uma serie de situações

psicológicas que lhe perturba.

4. A PSICOLOGIA TRANSPESSOAL

Sinaliza Saldanha (1999), que a Psicologia Transpessoal é o estudo e a

aplicação dos diferentes níveis de consciência em direção à unidade

fundamental do ser humano. A Psicologia Transpessoal representa um resgate

do processo histórico da psicologia ocidental, desde os seus primórdios, quando

se separou da Filosofia adquirindo o status de ciência.

O objetivo da psicologia transpessoal, segundo John Nelson (2000), um

dos médicos pioneiros na psiquiatria transpessoal, consiste em oferecer uma

apresentação completamente atualizada e fundamentada na investigação

cientifica moderna, uma visão que reconheça e integre os achados da psiquiatria

ortodoxa, o condutismo e a psicologia evolutiva e adicionada, onde for

necessário, as instituições e as experiências adicionais derivadas das

dimensões existenciais do ser humano.

Conforme Simão (2010), podemos conceituar Psicologia Transpessoal

como “o estudo e aplicação dos diferentes níveis de consciência em direção à

unidade fundamental do ser” ainda segundo o autor, e seu objeto de estudo são

os estados de consciência que transcendem a pessoa além do conceito de Ego.

A Psicologia transpessoal é uma abordagem da Psicologia considerada

por Abraham Maslow (1908-1970) como a "Quarta Força da Psicologia", sendo

a primeira força a Psicanálise, seguida da Psicologia comportamental, e a

terceira a Psicologia humanista. É uma forma de sincretismo teórico, que abarca

conteúdos de muitas escolas psicológicas, como as teorias de Carl G. Jung,

Abraham Maslow, Viktor Frankl, Ken Wilber e Stanislav Grof (WIKI, 2012).

Para Weil (1982), Pierre Weil, realizando uma síntese da definição inicial

de Sutich, sinaliza que possa ser um ramo da Psicologia especializada no estudo


15


dos estados de consciência, lida mais especificadamente com a

“experiência Cósmica” ou estados ditos “Superiores” ou “ampliados” da

consciência.

Segundo Simão (2010), a experiência transpessoal é aquela em que o

senso de identidade ou do EU ultrapassa o individual e o pessoal, e abarca

aspectos da 23 humanidade, da psique e do cosmo, reconhecendo o potencial

da consciência em estender-se para além dos limites usuais do ego e da

personalidade.

Afirma Saldanha (2008), que foi necessário um tempo de amadurecimento

da própria Psicologia, através do behaviorismo, psicanálise, humanismo com

contribuição de muitos precursores para que a Psicologia Transpessoal pudesse

se manifestar trazendo uma dimensão espiritual como parte inerente ao ser

humano.

Para Maslow (2000), distingue como o contexto da psicologia profunda de

práticas religiosas, dogmas ou crenças pessoais. Maslow, desde o início de sua

proposta, destaca enfaticamente que a “experiência” transcendental ou espiritual

antecede à dogmas ou crenças religiosas.

4.1 OS 7 PASSOS DO PROCESSO EVOLUTIVO HUMANO

Para Saldanha (2008), as etapas do processo de desenvolvimento

humano em Psicologia Transpessoal são: Reconhecimento; Identificação;

Desidentificação; Transmutação; Transformação; Elaboração e Integração.

Cada um deles revelam etapas do desenvolvimento psíquico que ocorrem

quando aplicamos uma técnica interativa de orientação Transpessoal. Estas

etapas também podem se manifestar ao longo de um processo terapêutico de

orientação transpessoal, pois representam também etapas do próprio

desenvolvimento humano como um todo.

Tanto os aspectos do supraconsciente como os do inconsciente inferior

são necessários à transmutação e transformação dos aspectos psíquicos. À

medida que a mente se esvazia de tudo que é disfuncional, torna-se receptiva à

elaboração e integração de novos conteúdos, permitindo que o homem se

adeque e seja resiliente a qualquer meio disposto, na medida em que ele

reconhece e identifica a adversidade, no entanto não se deixa sucumbir pelo

desafio, desidentificando-se e possibilitando a transmutação, transformação,


16


elaboração e integração de respostas novas e adequadas a soluções. (SIMÃO;

SALDANHA, 2012).

De acordo com Watson (2005), a filosofia do cuidado transpessoal em

enfermagem em que quando se reconhece os limites do potencial humano como

pontos ainda não exploradas, desperta na enfermagem e no paciente um

procedimento de cuidado, se reconhecendo como meio de ampliação das

próprias capacidades de reestruturação. Quanto mais a pessoa se conhece, mas

ela se respeita, se autocura e reconhece que deve ter o autocuidado.

Para Simão e Saldanha (2012), na abordagem Integrativa, os conteúdos

do inconsciente emergem com a realização de exercícios de rabiscar imagens

opostas, desenhos, figuras simbólicas, na qual o indivíduo entra na imagem,

gerando insight, interagindo com diferentes elementos, criando metáforas,

explicitando a sua apreensão pela percepção dos diferentes sentidos e trazendo

outras possibilidades de conhecimento, disponíveis em nossa mente criativa,

para trabalhar os conceitos a serem adquiridos.

Segundo Saldanha (2008), todo esse processo evolutivo humano aplica

os 7 passos em 4 etapas. A primeira é o momento do reconhecimento e da

interação com a adaptação dos elementos da RAZÃO, EMOÇÃO, INTUIÇÃO e

SENSAÇÃO; tarefas do primeiro estágio o qual possibilita a identificação

experiencial do momento que o indivíduo está vivenciando. A seguir ocorre a de

identificação ampliando a percepção da realidade, diferenciando o “estar” do ser

e manifestando o eixo experiencial configurando um segundo estágio. Este eixo

traz si uma dimensão mais ampla ainda, com conteúdo do supra consciente

gerando novas informações, transmutando e despontando a dinâmica do terceiro

estágio. Essa dinâmica evidencia a transformação e a elaboração da resposta

inovadora para questões antigas ou situações novas e que eram obscuras. A

partir deste momento psíquico, o próximo passo se dá no quarto estágio que é a

integração no nível pessoal e no âmbito do coletivo. É um processo

extremamente dinâmico onde as etapas poderão ocorrer algumas vezes

simultaneamente e os estágios se interpenetrarem, contudo é possível imaginá-

las, visualizando-as didaticamente.

5. MATERIAIS E MÉTODOS


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No primeiro momento, foi realizado uma pesquisa bibliográfica,

desenvolvida com base em material já elaborado, constituído principalmente de

livros e artigos científicos. Não se recomenda trabalhos oriundos da internet.

(GIL, 2008).

Quanto a população envolvida na referida pesquisa, foi 1 paciente

acometido de esquizofrenia paranoide, do sexo masculino, com 45 anos de

idade, pertencente ao consultório de psicanálise localizado na rua 2, sala 11, no

bairro Adrianópolis na cidade Manaus-AM, cujo o nome será substituído por

“Peri” durante toda a apresentação dos dados obtidos através das mandalas.

A intervenção aconteceu com a autorização da família, sob a forma de

mandalas, com 72 terapias totalizando 150 unidades, desenvolvidas durante o

período de um ano e meio através de encontros/oficinas de 30 a 60 minutos cada

um, tendo como proposta a construção de mandalas como arte terapêuticas, por

meio das linguagens da arte, utilizando a psicologia transpessoal. Conforme

Ormezzano, (2001, p. 82-85), “a oficina é um espaço em que se trabalha sem

distinção entre intelectual e manual. Também implica a maneira de produção

apropriada. A oficina é um espaço de troca que evolui pela capacidade de seus

membros e do sistema em sua inteireza”, o autor ainda afirma que “favorece

diferentes maneiras de pensar, sentir, perceber, emocionar-se e expressar a

produção de um saber, do que somos e, de quem nós somos”.

Na segunda etapa deste trabalho foi realizado estudo de caso que

segundo Gil (2008), consiste no estudo profundo e exaustivo de um ou poucos

objetos, de maneira que permita seu amplo e detalhado conhecimento.

A pesquisa do estudo de caso seguiu as seguintes etapas: o primeiro

encontro casual com o paciente aconteceu através de sua mãe. No primeiro dia

o paciente estava em estado de surto, porém orientei que o mesmo deveria

procurar um profissional (Psiquiatra). Através de uma suplica de sua mãe, resolvi

atende-lo neste momento, muito agitado e com olhos vermelhos. Sem saber o

que fazer esperei alguns minutos para dialogar com ele, então perguntei: você

gostaria de sentar? logo após ele sentou. Neste momento, ele relatou o que

estava sentido e então apresentei a as cores para que ele pudesse relaxar, bem

como música com barulho de água, e respiração. Escolheu a cor vermelha,

quase acabando o lápis (ao terminar perguntei-lhe como você está? e ele com o


18


movimento circular na cabeça com a mão falou como se minha mente estivesse

se equilibrando. A partir deste encontro realizamos mais 72 encontros

terapêuticos, com a construção de 150 mandalas com base na psicologia

transpessoal.

A coleta de dados foi feita através de narrativas verbais, visuais,

entrevistas, exercícios de imaginação ativa, bem como através das mandalas.

Desde modo, os dados coletados foram descritos nas mandalas do estudo de

caso após cada vivência terapêutica, os quais passaram pelo processo de

análise e interpretação, para, então, compor este estudo. “A análise e a

interpretação dos dados estão contidas no mesmo movimento, ou seja, o de

olhar atentamente para os dados da pesquisa” (MINAYO, 2010, p. 68). Neste

caso, o olhar atento para os resultados evidenciados por meio das atividades

arte terapêuticas desenvolvida pelo participante.

Para interpretação dos dados utilizamos a leitura transtextual singular das

imagens proposta por Ormezzano (2001), a fim de compreender a significação,

signos e símbolos desvelados por meio dos textos visuais (desenhos, pinturas,

gravuras, esculturas, objetos, fotografias e outros), textos verbais (escritos,

músicas e outros).

Para a realização da criação das mandalas foram utilizados os seguintes

materiais: folha A3 para desenhos e A4 para a criação das reflexões

terapêuticas; lápis de cores diversas(giz pastel), para a cobertura dos desenhos

que resultaram nos elementos formais das mandalas que surgiram, bem como

as cores, texturas, formas e características das experiências estéticas.

5.1 RELATO DE CASO

5.1.1 PRIMEIRO CONTATO

“Peri” (nome fictício), 45 anos, técnico em eletrônica, chegou até a mim

através de sua mãe, uma senhora de 75 anos, que ficou paraplégica após uma

cirurgia. A mãe de “Peri” também veio até mim para fazer terapia, por sua filha,

pois para que pudesse suportar, de forma mais amena, a situação que se

encontrava, de cadeirante. Certo dia, ao chegar ao consultório, pediu-me para

que ao invés de atendê-la, pudesse ouvir um pouco a seu filho, pois o mesmo

se encontrava muito agitado e revoltado. Ela explicou que a revolta era contra o

pai, por entender que seu genitor era o responsável por tudo que ela (sua mãe)


19


estava passando. Relatou-me também que seu filho foi diagnosticado como

esquizofrênico paranoide, com passagens pelo hospital psiquiátrico nos últimos

20 anos, se recusando a fazer qualquer tipo de tratamento. Escutei atentamente

e tentei mostrar a esta senhora que seu filho precisava de um médico

especialista (psiquiatra) para prescrever uma medicação adequada e

posteriormente eu o receberia para conversarmos.

Mais uma vez ela insistiu dizendo que tinha certeza que se o escutasse

ele ficaria bem e que eu não me preocupasse, pois ela e sua irmã estariam por

perto me garantindo que nada me aconteceria. A mãe de “Peri” também relatou

que algumas vezes seu filho insinuou que gostaria de conhecer-me, pois ao final

das sessões os dois sempre comentavam a respeito das sessões e “Peri”

observava que sua mãe retornava alegre e calma.

Acredito que nessa vida nada acontece por acaso, resolvi enfrentar este

desafio, mesmo sabendo dos riscos que eu estava correndo. Solicitei que “Peri”

entrasse, cumprimentando-o gentilmente, procurando passar a ele toda a

serenidade possível, permitindo com isso que ocorresse a empatia entre nós.

Seu nervosismo era visível, suava muito, mantinha os olhos arregalados o tempo

todo e estava bastante excitado. Ofereci um copo d'água e pedi que sentasse

onde se sentisse melhor e mais confortável. Olhou atentamente o ambiente e

dirigiu-se a uma pequena mesa no canto da sala, acomodando-se.

Sentei a sua frente, fiquei em silêncio por um tempo e então lhe perguntei

se gostaria de conversar, ele olhou e sorriu, foi então, neste momento, sinto que

poderia fazer alguma coisa por “Peri”.

Não sabia exatamente o que faria, mas coloquei o amor e a escuta a sua

disposição seguindo os ensinamentos da Dra. Vera Saldanha, deixando-o falar

tudo que lhe incomodava naquele instante, interferindo em alguns momentos

com monossílabos para que percebesse que estava entendendo o que ele

sentia.

Relatou-me inicialmente suas mágoas e ressentimentos onde o foco

maior era seu pai. Percebi que ele já se sentia mais calmo e perguntei-lhe como

era o ambiente em sua casa, com quem morava; ele me respondeu: "com meus

pais que já são bastante idosos e pouco sociáveis, vivendo cada um para seu

lado ou constantemente em desarmonia, não costumamos dialogar e desde


20


1992 vivo um mundo só meu, no meu quarto... mas não quero falar sobre isso

agora". Respeitei o silêncio dele, mas o questionei se ele gostaria de vir uma vez

por semana no consultório para conversarmos e recebi uma resposta dele

positiva em seguida.

Após escutá-lo, minha intuição me levou a desenhar um círculo com um

prato e perguntar se ele gostaria de expressar, no círculo, tudo que ele estava

sentindo através de uma ou várias cores, conforme sua vontade, sem

preocupações com certo e errado, deixando apenas que seus sentimentos

pudessem fluir de forma natural. Ele escolheu a cor vermelha e começou a riscar

sem parar no círculo desenhado. Ao perceber que tinha terminado sua pintura,

perguntei-lhe como ele estava se sentindo; fazendo movimentos com as mãos

em volta da cabeça ele responde: "é como minha mente tivesse se equilibrado".

A partir dessa fala entendi que nossa caminhada seria através das

mandalas como autoconhecimento, como autocura, onde ele mesmo faria suas

interpretações. Entretanto era imprescindível ganhar sua confiança e escutá-lo,

para trabalhar a aceitação de uma terapia medicamentosa com um psiquiatra

paralelamente a nossa terapia.

5.1.2 OS TRÊS PRIMEIROS MESES

Fizemos um trabalho em cima de passagens bíblicas, onde ele mesmo as

trazia de acordo com sua preferência, procurando sutilmente transformá-las em

ensinamentos para sua evolução, tendo em vista que se tratava de uma pessoa

carente afetivamente e revoltado contra tudo e todos, e com o agravante de não

fazer nenhum tratamento psiquiátrico.

Certo dia, ao perceber que já tinha adquirido mais de sua confiança, pedi

a “Peri” que fosse ao psiquiatra e ele me responde em seguida: "a medicação

me fez perder os melhores anos de minha vida, pois passava o tempo todo

dormindo, dopado".

Mesmo assim, procurei insistir para que ele procurasse o psiquiatra, pois

seria fundamental para que ele pudesse ter uma vida feliz e não precisaria ficar

dopado, a medicação era somente para aliviar seus pensamentos ruins que

passavam na sua cabeça, pois não eram seus e sim a doença esquizofrênica

que o induzia a estes pensamentos, e assim ele afirmou que prometia pensar

sobre isso.


21


Nesses 3 primeiros meses minha meta principal era de ganhar a sua

confiança para lhe dar conscientização que paralelo ao nosso trabalho, ele

aceitasse fazer acompanhamento psiquiátrico.

Assim caminhamos os 3 primeiros meses, “Peri” trazendo as passagens

bíblicas e eu desenvolvendo-as em forma de recursos para seu aprendizado,

para sua evolução e liberdade da mágoa e dos ressentimentos que inundavam

todo o seu ser.

No decorrer das sessões era notória a mudança de comportamento de

meu paciente e compartilhando a ideia de Simão (2004), todo trabalho trazido

pelo paciente deve ser acolhido sem preconceitos, sem interpretações rígidas ou

demais padronizações. Assim foi nossa caminhada. Solicitei que todos os dias

em que estivesse angustiado ou nervoso fizesse uma prece ou exercícios de

respiração e deixasse seus sentimentos vim à tona, sem julgamentos, no círculo

através das cores.

Por se tratar de uma pessoa inteligente e curiosa, comentei com ele sobre

as mandalas de Karl Gustavo Jung, explicando que se tratavam de desenhos e

pinturas circulares muito usadas no oriente como forma de exteriorizar os

sentimentos e alcanças o equilíbrio.

5.1.3 O QUARTO MÊS

Esperava ansiosamente que entendesse a necessidade de ajuda do

psiquiatra, até que um dia, em uma sessão ele me falou: "doutora, trouxe uma

surpresa para a senhora" e me entregou um papel que ao abrir, percebi que era

um receituário médico onde o psiquiatra prescrevia a medicação.

5.1.4 QUINTO MÊS EM DIANTE

Importante ressaltar que através dos seus desenhos e das cores, meu

cliente se autocurava, confirmando os achados da literatura que as mandalas

possuem um poder estimulante e terapêutico. Nesse período do tratamento

observei o início dos insights através das mandalas. Todas as mandalas eram

intituladas por ele e serão destacadas aqui neste trabalho as mais importantes,

como exemplo: a "Mandala do ódio" e "Mandala da mágoa".

No momento em que trouxe ao consultório a mandala do ódio, pediu-me

que o escutasse falar da "Fábrica do Tormento", nome que se referia a um local

em que esteve empregado por um período e que acreditava que sua vida mudou


22


para pior a partir daí. Nesta fábrica trabalhou como técnico em eletrônica há vinte

anos, local em que se apaixonou por uma jovem dez anos mais nova que ele e

passou a viver esse amor de forma doentia. Incomodava-se quando via a jovem

conversando com outra pessoa, chegando ao ponto de agredir fisicamente um

rapaz, apenas por entender que se tratava do namorado da jovem. A partir desse

episódio, começou a ter taquicardia, ouvia vozes e sentia-se perseguido, o que

resultou em sua primeira internação no hospital psiquiátrico.

Ao relatar os fatos ocorridos durante o tratamento recebido pelos médicos

e cuidadores do hospital, ele contava com riquezas de detalhes, como se fosse

um filme. Relatou-me das pessoas que estavam hospitalizadas e todo o

sofrimento vivido por eles. Ao sair do hospital, pediu demissão do seu emprego

e se confinou num mundo só seu, neste caso, o seu quarto e sua casa. Segundo

ele: "morreu para o mundo".

Negava-se a qualquer tratamento psiquiátrico e a tomar remédio, pois

entendia que tinha a única finalidade de mantê-lo dormindo. Quando em crises,

Peri era levado ao hospital, e assim os anos foram se passando, totalizando 20

anos, entre entradas e altas do hospital. Atualmente, com sua disciplina e

perseverança, admite que seja esquizofrênico e sabe discernir seus

pensamentos, bem como transformá-los quando negativos. Relatou-me que

consegue criar um telão mental, dizendo que antigamente imaginavam pistola

de 9 mm matando todos aqueles que odiava, e atualmente, dentro desse telão

ele escreve um “NÃO” e na mesma hora muda seus pensamentos.

Quando sente que está prestes a ter uma crise de irritação, já consegue

detectar, pois começa a ficar agitado com pensamentos ruins e mãos trêmulas,

e para que não chegue a machucar ninguém, ele simplesmente se retira, quando

pode, para seu quarto e começa a fazer mandalas, orações, exercícios de

respiração, bem como o exercício da fonte. Para este último exercício, “Peri”

transforma mentalmente seu chuveiro em uma fonte onde permanece abaixo

desta, até que se acalme.

Uma das passagens bíblicas trazidas pelo paciente foi de grande valia no

tratamento. Tratava-se de um provérbio intitulado "dos tesouros da impiedade

nada se aprovam, mas a justiça que vem do alto é correta", com esse provérbio

ele entendeu que deveria perdoar e se libertar, passando a ir de casa em casa


23


com vizinhos e familiares pedindo perdão de quem havia magoado insultado,

agredido, etc.

Ensinei ao paciente um exercício para trabalhar o perdão e a culpa

interior, onde se diz repetidamente "eu me perdoou e eu me liberto, eu os

perdoou e os liberto", pedindo que mandasse esse pensamento todos os dias as

pessoas que ele imaginava que tinham mágoa dele. Orientei-o que se sentisse

a necessidade de falar com cada um, que assim o fizesse.

Hoje ele sabe que tudo o que houve foi em decorrência da esquizofrenia

e de seus maus pensamentos. Disse-me que não tem sido fácil vencer suas

dificuldades, mas que está tentando. Falou-me certa vez sobre impiedade, e que

a seu ver, são pessoas que não tem misericórdia nem com elas mesmas e falou-

me da descoberta de uma sombra sua, a sombra de "não perdoar", e disse-me

a seguinte frase: "se na época eu não tivesse ficado tão revoltado e apático, eu

não teria sofrido tanto, hoje meu coração já consegue perdoar".

5.1.5 O CAMINHAR NAS 7 ETAPAS DA ABORDAGEM INTEGRATIVA

TRANSPESSOAL

As mandalas aqui selecionadas tem como finalidade mostrar a caminhada

de Peri através dos 7 passos da abordagem integrativa transpessoal. Em um

universo de 150 mandalas criadas por ele, foram selecionadas as mais

significativas, devido a importância de cada uma em sua evolução, dentro de

cada etapa da abordagem. Assim, foi registrado algumas falas para uma melhor

compreensão como também, a ilustração das mesmas.

6. RESULTADOS E DISCUSSÃO

O caso do esquizofrênico paranoide “Peri”, pertencente ao sexo

masculino, com 45 anos de idade, brasileiro e natural de Manaus- Amazonas,

será relatado através de mandalas e falas construída por ele através das

terapias, bem como as escritas. Os dados coletados serão apresentados através

de figuras que mostram as mandalas e falas do pesquisado.

Através de um breve relaxamento de respiração e encontros no período

de 1 ano e meio e de 72 terapias foi possível obter os seguintes resultados da

psicologia transpessoal utilizando o método das mandalas, contudo algumas

atividades foram realizadas através das minhas iniciativas e criatividades.

MANDALA DO ÓDIO


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Etapa realizada com esta mandala – Reconhecimento e Identificação.

Fala do Paciente “Peri”:

“Tudo começou na Fábrica do Tormento. Nesta fábrica, apaixonei-me por

uma jovem dez anos mais nova que eu, sem que ela tivesse conhecimento disso.

Certo dia ao vê-la com uma pessoa me descontrolei ao ponto de agredir

fisicamente seu namorado. A partir desse episódio passe a ter taquicardia, ouvir

vozes, me sentir perseguido, resultado na minha primeira internação em hospital

psiquiátrico”.

COMENTÁRIO:

Ao relatar esses fatos, “Peri” demonstrava sentir muito ódio. Acreditava

ter sido abandonado pela família ao ser internado e revoltava-se com o

tratamento recebido no hospital através dos “cuidadores”, bem como o

sofrimento de todos que ali estavam, pois pareciam “animais”. Ao sair do hospital

pediu demissão do trabalho e criou um mundo só seu, resumido a seu quarto,

morrendo para o mundo. Não aceitou mais desde esse episódio nenhum tipo de

tratamento e nem remédio, pois segundo ele, o faziam dormir o tempo todo.

A mandala do ódio foi desenhada pelo “Peri” na data 6/9/2011, às 4:25,

como podemos ver abaixo na Figura 1.

Figura 1: Mandala do ódio Fonte: Autora (2012)


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MANDALA LARANJA – MÁGOA



“Todo mundo me persegue, família, vizinhos e amigos. Não confio mais

em ninguém, pois todos só sabem me perseguir com calúnias e mentiras”.

COMENTÁRIO:

Como nesta mandala “Peri” se encontrava num processo de crise e visto

que um dos sintomas do seu diagnóstico são os pensamentos paranoicos, para

ele a perseguição era uma realidade.

A mandala laranja foi desenhada pelo “Peri” na data 7/9/2011, como

podemos ver abaixo na Figura 2.

Figura 2: Mandala laranja – mágoa Fonte: Autora (2012)

MANDALA DA RELIGIÃO



“No lugar de me ajudarem, me condenavam. Só viam os meus defeitos”.


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COMENTÁRIO:

Os representantes maiores das religiões só faziam me condenar, com

penitências e exposições ao ridículo, como por exemplo: tirar o “diabo” (o espírito

mau) do seu corpo.

A partir daí, se afastou totalmente das religiões.

A mandala da religião foi desenhada por ele na data 10/09/2011, como


Figura 3: Mandala da religião Fonte: Autora (2012)

MANDALA DO LABIRINTO DE UM SONHO

Etapa realizada com esta mandala – Desidentificação.

Reflexão feita por “Peri” nesta sessão (entrevista) realizado na data de

09/11/2011.

Para que serve o labirinto?

Para sair de determinada situação dos problemas do dia a dia.

Quais foram os problemas?

Na família, discussão, desavença, odiar, rancor, raiva.

Como é visto cada forma geométrica?

Quadrado – A maneira de ver as coisas antiquada, minha vida de criança,

aventuras.


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Círculo – Circulo da vida as coisas, tudo se renova e a gente esquece, o

que é passado.

Triangulo – Tentar resolver o nosso problema, o diálogo, a sinceridade

como é bolada a situação o amor.

Aspiral – Parece que as coisas não tem que mais se olhar direto para ele,

você ver a luz no fim do túnel.

A mandala labirinto de um sonho foi desenhada pelo “Peri” na data

09/11/2011, iniciando às 7:30 até 8:05, como podemos ver abaixo na Figura 4.

Figura 4: Mandala labirinto de um sonho Fonte: Autora (2012)

MANDALA DO NÃO



“Quando passa em minha mente a imagem de uma pistola de 9 mm para

matar os que me fizeram mal, troco por uma tela bem grande, onde está escrito

a palavra NÃO. E mudo meus pensamentos”.

COMENTÁRIO:

A partir desta mandala, ele aprendeu a buscar recursos para mudar seus

pensamentos, bem como quando se encontrava irritado, procurava fazer o


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relaxamento da fonte, onde transformava no seu imaginário o chuveiro em uma

cachoeira.

Este exercício foi baseado no livro Relaxamento para Todos (LIPP, 2008,

p.85), para pessoas em ânsia de pânico. Ensinei a ele que quando estivesse

irritado e com pensamentos ruins, fizesse o exercício de respiração, puxando o

ar para dentro dele, transformando em pensamentos positivos e/ou agradáveis

e ao soltar o ar, imaginasse que toda a irritação estivesse indo para bem longe.

Em seguida, imaginasse a palavra “NÃO” escrita em uma tela grande, se

conscientizando que não deveria fazer isso. Ele fazia sempre dentro dos ônibus

e em lugares públicos. Todo este exercício foi planejado do início ao fim.

A mandala do não foi desenhada pelo “Peri” na data 21/11/2011, iniciando

às 13:00 até 13:15, como podemos ver abaixo na Figura 5.

Figura 5: Mandala do não Fonte: Autora (2012)

MANDALA DA TERAPIA DO PERDÃO

Etapa realizada com esta mandala – Integração.


“Descobri que a perseguição estava nos meus pensamentos negativos.

Pedi perdão aos meus vizinhos e familiares. Hoje o mundo está mais feliz, mais

alegre.


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Acredito que não é o mundo ou as pessoas que têm de mudar, mas o

nosso olhar perante este mundo e as pessoas”.A mandala terapia do perdão foi

desenhada pelo “Peri” na data 25/11/2011, iniciando às 18:00 até 19:05, como


Figura 6: Mandala da terapia do perdão Fonte: Autora (2012)

MANDALA LARANJA – LIBERTAÇÃO


Fala do Paciente “Peri”: “Perdi 20 anos da minha vida sendo escravo da

esquizofrenia e dos pensamentos ruins. Mas não vou me condenar. Vou me

corrigir sempre”. “Estou começando a pegar equipamentos para consertar, para

sair da dependência financeira da família”.

COMENTÁRIO:

Foi o momento transformador e revelador de sua vida. Um novo olhar se

fez. A mandala laranja – libertação foi desenhada pelo “Peri” na data 17/12/2011,

como podemos ver abaixo na Figura 7.

Figura 7: Mandala laranja – libertação Fonte: Autora (2012)


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MANDALA LARANJA – SABER VIVER

Etapas realizadas com esta mandala – Transformação.


“Vou me tratar, cuidar de mim, descobrir minhas sombras e iluminá-las.

Hoje estou me equilibrando no espiritual. Rezo da minha maneira. Não preciso

de muitas palavras para o nosso superior me entender”.

Entrevista com o “Peri”:

P: Esta mandala recebeu o nome de “Saber Viver”. E veio na minha

cabeça que as coisas da minha vida estavam desequilibradas e eu não tinha um

apoio certo.

T: Apoio de quem?

P: Do plano espiritual! Eu estava perdendo este apoio me afastando de

Deus. O desequilíbrio, eu não tinha mais o encontro com o nosso superior maior.

T: E hoje?

P: Está equilibrado. Eu estou com meu plano espiritual se equilibrando.

T: O que você está fazendo para ter esse equilíbrio?

P: Rezando, mas da minha forma. Como nosso superior entende, não

preciso de muitas palavras para ele me entender, é o meu guia espiritual.

T: E quem é seu guia espiritual?

P: João Paulo II. Tenho ele como meu guia e tudo que passei sempre

pensei nele para me dar forças e dialogar.

T: Você falou “Mandala do Saber Viver” por que?

P: Sim. Aquela fase que eu vivi, morreu. Estou começando a aprender

viver novamente. P: Sabe como estou aprendendo? Lembro de minha mãe que

dizia para eu cuidar de mim e ser feliz.

T: Como é que você está cuidando de você?

P: Deixando que cada um viva sua vida e eu vou me tratar, cuidar de mim,

para mudar dentro de mim, descobrir minhas sombras. Só que quando não gosto

delas, deixo-as de lado.

T: É importante trazer nossas sombras e iluminá-las.

P: É mesmo?


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T: É.

COMENTÁRIO:

É integração do conhecimento na vida pessoal, profissional e cotidiana, já

inserido no todo do ser.

A mandala laranja do saber viver foi desenhada pelo “Peri” na data

20/1/2012, iniciando às 8:00 até 8:40, como podemos ver abaixo na Figura 8.

Figura 8: Mandala laranja – saber viver Fonte: Autora (2012)

MANDALA LARANJA – TOQUE DE ENERGIA

Etapa realizada com esta mandala – Reconhecimento, Identificação,

Desidentificação e Transmutação.


“Aprendi a me acalmar. Faço a mandala, olho bem para ela até me

acalmar e reflito sobre sua mensagem. Lembro-me do que a senhora falou:

transformar uma pedra preciosa bruta em uma joia preciosa. Um dia chego lá”.


P: Essa mandala foi muito forte. Me irritei devido a um conflito interno...

Fiquei muito acelerado.


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T: O que você fez para se acalmar?

P: Olhar bem para ela e me acalmar. Ela me fez refletir sobre duas

sombras minhas. Sabe quais são? Gosto de fazer as coisas muito rápido, mas

não é assim, tem que esperar um pouco, me tranquilizar; e a outra é quando não

consigo fazer algo. Estou tentando trazer elas para a luz, mas está difícil. Lembro

que a senhora falou que sou uma pedra preciosa bruta e um dia vou me

transformar em uma linda joia. Um dia chego lá.

T: Lembrei da meditação ou uma oração para começar.

P: Fui para minha oratória até entender.

T: Ao término dela se sentiu bem?

P: Claro! Apesar de minha mão ter ficado pesada, foi aliviando quando

pedi orientação na minha oratória.

P: Tomara que as coisas se resolvam logo, relacionado a minha vida.

P: Doutora, tenho que colocar mais suavidade nela, não é?

T: Se não gosta da mandala, rasgue e no mesmo instante faça outra.

P: Foi o que fiz e surgiu a Mandala da Orientação.

COMENTÁRIO:

E foi essa mandala que descobriu a sombra da irritação, neste caso, por

não saber esperar. Nesta mandala ele aprendeu a detectar suas sombras,

aceitando-as a fim de transformá-las.

Durante as sessões foram feitos exercícios de relaxamento através da

respiração, neste caso o exercício da rosa, que foi fonte de inspiração para Peri

criar o exercício Cachoeira.

A cachoeira funcionava assim: todas as vezes que ele se agitava, ele ia

ao banheiro e ficava de baixo do chuveiro imaginando uma linda cachoeira,

ficando lá até se acalmar.

Nesta etapa também foi lido passagens bíblicas.

Tudo era somado a criação das mandalas, onde ele fazia diariamente,

interpretava e trazia para discutirmos sobre o assunto. A grande parte por foi

relatada de forma escrita e desenhada.

Esta entrevista foi realizada em 21/1/2012, identificando uma

transformação sobre uma desidentificação. A mandala laranja – toque de energia


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foi feita neste dia também às 5:50 até 6:30, como podemos ver na Figura 9.

Figura 9: Mandala laranja – toque de energia Fonte: Autora (2012)

MANDALA LARANJA – ORIENTAÇÃO


P: Essa foi a orientação da outra (Mandala do toque da energia).

P: Tem que clarear para mim, tem que colocar uma energia que me

equilibre.

P: A senhora pode ver que estava borrando tudo.

P: Sabe por quê?

T: Me diga, porque?

P: Era o dia do retorno ao médico para pegar a medicação.

T: Qual foi a orientação que esta mandala lhe deu?

P: Colocar a cabeça no lugar e não abandonar o tratamento.

Esta entrevista foi realizada em 22/1/2010, identificando uma

desidentificação.

A mandala laranja – orientação foi feita neste dia também às 5:50 até

6:00, como podemos ver na Figura 10.


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Figura 10: Mandala laranja – orientação Fonte: Autora (2012)

MANDALA LARANJA – FLUTUANDO

Etapa realizada com esta mandala – Elaboração.

Fluíram espontaneamente os insights através do primeiro contato com o

mundo depois de 20 anos. Em acreditar que era capaz que sonha ter seu canto.

Foi ensinado a Peri a se olhar no espelho e ficar dizendo: sou capaz, sou

inteligente, me amo; o qual ele fazia diariamente para melhorar sua autoestima.

Etapa flutuando – Entrevista com o “Peri”:

T: O que foi que ela te trouxe?

P: Não quero sair sem fazer minha mandala.

P: Lembrei das mandalas fortes e nossa! Fiquei flutuando e a irritação

passou.

P: Esse flutuando me deixou como não me deixar me atingir pelos

problemas, houve equilíbrio.

T: Falou com o médico?

P: Sim.

T: E ele?

P: Só anotou.

P: Doutora, será que não é o melhor eu ter meu canto? Fale?

T: Calma! Tudo tem sua hora, saiba respeitar.


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P: OK.

P: Ao desenhar essa mandala me senti leve como se estivesse voando,

sabe? Aquela flutuação que as vezes está ajudando naquele momento, me da

alegria. Mas as vezes essa alegria me dá medo.

T: Porque dá medo?

P: Não é bom, eu fico cismado, mas estou me esforçando para entender.

É muito difícil este contato novamente com o mundo e as pessoas.

T: Lembre-se, foram 20 anos longe deste mundo, mas não tenha pressa...

é só um recomeço.

P: Tenho feito o exercício do espelho que a senhora me ensinou. E para

continuar?

T: O que você tem tido para você?

P: Sou inteligente, me amo, sou capaz.

P: Acho graça as vezes, pois me pego falando alto, mas se a senhora

mandou, eu faço.

Esta entrevista foi realizada em 23/1/2012, identificando uma elaboração.

A mandala laranja – flutuando foi feita neste dia também às 4:45 até 5:05, como

podemos ver na Figura 11.

Figura 11: Mandala laranja – flutuando Fonte: Autora (2012)

MANDALA LARANJA – REFLEXÃO



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“Descobri onde estava meu problema, no ambiente externo, interno, com

início na fábrica do tormento. Hoje estou com 45 anos na época estava com 25.

Perdi 20 anos da minha vida”.


T: O que você reflete?

P: A situação que vivo, colocar a cabeça no lugar.

P: Pensando na minha mãe, os conselhos que ela me deu.

P: Querendo entender onde estava meu problema.

T: Onde estava o seu problema

P: No ambiente externo e interno, aí começou a briga na Fábrica dos

Tormentos. Hoje estou com 45 anos e na época estava com 25 anos. Perdi 20

anos da minha vida.

P: A senhora está de parabéns pelo seu profissionalismo em como está

trabalhando com minha pessoa.

COMENTÁRIO:

Este foi o momento do seu reencontro. Segundo Saldanha (2008) o

estado mental é do outro, a situação é outra. Há uma apreensão do verdadeiro

conhecimento e do sentido desse saber na vida do indivíduo.

A mandala laranja – reflexão foi desenhada pelo “Peri”, conforme abaixo

na Figura 12, foi feita no dia 26/1/2012 às 6:30 até 7:15.

Figura 12: Mandala laranja – reflexão Fonte: Autora (2012)

MANDALA LARANJA – CUIDADO PRÓPRIO


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P: Quero saber do meu problema e não dos outros. Sentir

posicionamento.

Senti posicionamento:

P: Me posicionar do momento que estou vivendo.

T: E como você está vivendo hoje?

P: É os enganos de nossa vida.

P: Sem se condenar não é verdade doutora?

T: Se corrigir sempre se condenar nunca.

P: Ontem fui à casinha marcar consulta para ver minha saúde, cuidar de

mim.

T: Você está de parabéns.

T: Como foi sua semana?

P: Bem, mas está aí nas mandalas, a senhora vai ver.

P: Pensei o que poderia fazer por mim e me cadastrei no Centro Social

Urbano.

P: A assistente social falou sobre minhas dificuldades.

T: Onde fica este Centro Social?

P: Próximo a ponte do São Raimundo.

P: Fui à biblioteca ler um pouco.

T: O importante é ocupar a mente com coisas boas. Voltar ao convívio

social.

P: Nunca pensei que a doença me causasse tanto problema.

P: Os desenhos livres do curso que estou fazendo é para mim um lazer.

A senhora quer ver?

T: Sim, quando você quiser?

T: Não se preocupe com regras, siga seus sentimentos.

P: Não carreguei o laranja, fiz bem claro. Percebi que o laranja forte me

irritava.

P: Às vezes não tenho decisão.


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P: A senhora não sabe o que é profissionalismo para mim.

T: O que é profissionalismo para você?

P: É a responsabilidade de fazer o correto no plano profissional.

P: Fico preocupado com minha profissão, está desgastada.

T: Vá devagar.

T: Quando você fala no lado espiritual, o que você quer me dizer?

P: É que eu era fraco. Não é ser melhor que ninguém, mas acreditar na

gente.

P: Lembrei de Adão e Eva que pecaram e fugiram para se esconder e não

conseguiram.

P: Assim sou eu, errei, mas vou me erguer, me encontrando com Deus

através do exemplo de João Paulo II.

P: A senhora falou várias vezes que devemos nos amar, nos perdoar e

saber perdoar os outros.

P: Na fase crítica busco o equilíbrio na Bíblia na minha fé.

P: Eu já tinha perdido esta fé.

P: Tem uma água benta em casa deixada pela minha mãe, passava em

mim e me acalmava. Vez por outra faço isso.

Esta entrevista foi realizada em 27/1/2010, identificando uma integração.

A mandala laranja – cuidado próprio foi feita neste dia também às 6:45 até 7:10,

como podemos ver na Figura 13.

Figura 13: Mandala laranja – cuidado próprio Fonte: Autora (2012)


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MANDALA CABEÇADA


T: Quais foram os sentimentos que fluíram nesta mandala?

P: O da teimosia, da irritabilidade, das minhas sombras, não perdoar.

P: Sentir crescer. Esse crescer, vou lhe falar e mais uma vez, cabeçada.

P: Pega a bíblia e abre pedindo licença.

P: Sabedoria, capítulo 4, versículo 25 até 27.

P: Tudo está em numa confusão completa deslealdade, perseguição,

suicídio.

P: Esse crescer é a cabeçada aparecendo novamente.

P: No meu bairro vejo exemplo e reflito vendo as cabeçadas. E vejo o que

se passou comigo e procurei me entender qual era a situação que estou vivendo.

Aprendi as coisas sozinho porque as pessoas que era para ter me ensinado, me

ensinaram errado.

Outro diálogo:

T: Bom dia!

P: Bom dia!

P: Trouxe minhas mandalas ao desenhar neste papel, parece

impressionismo.

T: O que é impressionismo?

P: Trabalhar com sombras.

T: O que é isso?

P: É a luz e a sombra do desenho.

P: Aqui está a mandala laranja.

T: O que você sentiu ao pintá-la?

P: Ânimo, que é o sentido normal, boa percepção de acordo com minha

realidade.

T:Como é sua realidade?

P: No sentido das coisas corretas.

T: Dê um exemplo.

P: Pode ser qualquer sentido. No meu trabalho me propor a ganhar


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mesmo um salário mínimo.

P: Na dificuldade que estou passando, aceitando a situação para poder

vencer estas dificuldades.

P: Nas piores circunstâncias ser a mesma pessoa.

T: Meus parabéns! Você está evoluindo.

P: Não são todos que veem assim.

T: O principal é você acreditar e está bem com você mesmo.

P: Fiz outra mandala laranja.

P: Esta, veja, não carreguei tanto laranja, fiz bem claro.

P: Percebi que o laranja forte me irritava.

P: Às vezes não tenho decisão.

P: A senhora não sabe o que é profissionalismo para mim.

T: O que é profissionalismo para você?

P: É a responsabilidade de fazer o correto no plano profissional.

P: Fico preocupado com minha profissão, está desgastada.

T: Vá devagar.

T: Quando você fala no lado espiritual, o que você quer me dizer?

P: É que eu era fraco. Não é ser melhor que ninguém, mas acreditar na

gente.

P: Lembrei de Adão e Eva que pecaram e fugiram para se esconder e não

conseguiram.

P: Assim sou eu, errei, mas vou me erguer, me encontrando com Deus

através do exemplo de João Paulo II

P: A senhora falou várias vezes que devemos nos amar, nos perdoar e

saber perdoar os outros.

P: Na fase crítica busco o equilíbrio na Bíblia na minha fé.

P: Eu já tinha perdido esta fé.

P: Tem uma água benta em casa deixada pela minha mãe, passava da

em mim e me acalmava. Vez por outra faço isso.

P: A senhora não sabe como fico concentrado, olho suas orientações para

fazer direito.


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P: Achei muito difícil. A primeira eu não consegui desenhar.

T: Porque?

P: Queria perfeição.

“Peri” desenhou a mandala cabeçada mostrada abaixo na Figura 14 no

dia 29/1/2012 às 5:30 até 6:35.

Figura 14: Mandala cabeçada Fonte: Autora (2012)

MANDALA DO SENTIR LUCIDEZ – DESTINO



P: Doutora, esta mandala não é minha, é de Yang, mas o nome e os

sentimentos são meus, então dei o nome para ela de Mandala do Destino.

P: A senhora está vendo a sombra fora do círculo? Representa a morte,

sempre o pano de fundo é a sombra da morte.

T: Em que esta sombra te incomoda?

P: Não me incomoda e sim a dor que ela causa.

T: Mas a dor de que?

P: De ficar numa cama sofrendo a perda de minha mãe, o medo de morrer.

P: Lembrei o que a senhora me disse quando a mandala me incomodar,

fazer outra até me sentir bem e rasgar, se desejar. Fiz isso, rasguei e comecei a

pintar outra e veio essas cores o amarelo, eu tenho uma camisa amarela e me


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traz... chiii! Bloqueio total.

Esta mandala do destino da Figura 15, desenhada por ele, foi feita no dia

4/2/2012 às 5.05 até 6.55.

Figura 15: Mandala do sentir lucidez – destino Fonte: Autora (2012)

Entrevista com o “Peri”, segunda parte:

T: O que você sentiu com essa cor?

P: Coisa ruim, que saber mesmo?

T: Quero.

P: Certeza?

T: Sim.

P: Uma pistola de 9 mm.

T: O que significa esta pistola.

P: Meus pensamentos me pedindo para fazer algo que não quero fazer,

me suicidar, aí, não aceitei e mudei meus pensamentos ruins de suicídios,

começo a pensar em coisas boas, sabe o que fiz? Imaginei aquela tela que a

senhora fala e coloquei bem grande a palavra não.

T: Deixa-me lhe parabenizar, você está sendo maior que seus

sentimentos.

MANDALA DO SENTIR ABRAÇO – EXERCITANDO

Etapa realizada com esta mandala – Transmutação.



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P: Ao faze-la, descobri o que deve fazer quando me aborrecer, me tranco

no quarto por algumas horas, vou para o chuveiro e imagino que estou numa

cachoeira até me acalmar. Criei também a disciplina de fazer minhas mandalas,

ler a Bíblia e me pergunto até que ponto estou lúcido, não me culpo e não me

condeno mais, fico me lembrando o que a senhora me fala transformar as coisas

negativas em coisas boas. Estou aprendendo o ABC.

T: Porque o ABC?

P: Porque é o início, é a base de tudo, não precisa saber tudo, mas

mostrar o caminho para aprender a se controlar, por exemplo a esquizofrenia.

Hoje sei que os pensamentos ruins que passaram em minha eram causados por

ela.

T: É! Mas hoje você está se tratando, tomando sua medicação, tendo

controle de seus pensamentos, isso que importa.

A mandala do sentir abraço exercitando foi desenhada por ele no dia

6/2/2012 às 6:00 até 6:45, como visto na Figura 16.

Figura 16: Mandala do sentir abraço – exercitando Fonte: Autora (2012)

MANDALA DA IMPACIÊNCIA



T: Porque mandala da impaciência?


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P: Porque tem momentos que fico irritado quando não consigo consertar

alguma coisa, aí me recolho para meu quarto, penso no meu lugar imaginário,

lembro de suas orientações e faço o exercício da fonte.

P: Há, deixa eu lhe contar, eu transformei o meu chuveiro na fonte.

Quando dá, tomo banho de chuveiro imaginando que é uma cachoeira e fico lá

até me acalmar, a senhora está vendo como eu tenho controle das coisas agora.

T: Sim, estou orgulhosa de você, parabéns.

A mandala laranja da impaciência foi desenhada por ele no dia 8/2/2012

às 6:15 até 7:20, como visto na Figura 17.

Figura 17: Mandala da impaciência Fonte: Autora (2012)

MANDALA DO SENTIR O OUTRO



“Estou renascendo! Não deixar que o animal feroz que está dentro de mim

seja maior que eu”.

COMENTÁRIO:

Nessa etapa “Peri” aceitou suas dificuldades em especial a sua

agressividade sabendo controla-la.

A mandala do sentir o outro foi desenhada por ele na data 10/2/2012,


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iniciando às 7:00 até 7:30.

Como podemos ver abaixo na Figura 18.

Figura 18: Mandala do sentir o outro Fonte: Autora (2012)

Essas foram as principais mandalas, 18 no total, que serviram para

integrar no tratamento do “Peri”, junto com os diálogos, trazendo à elevação de

suas interpretações e de suas próprias artes criadas. Toda a criação e

interpretação escrita e não escrita fizeram parte das 7 etapas do processo

integrativo transpessoal, fundamentado na psicologia transpessoal.

7 CONCLUSÂO

A esquizofrenia é um transtorno de evolução crônica. Costuma

comprometer a vida do paciente, torná-lo frágil diante de situações estressantes

e aumentar o risco de suicídio da pessoa acometida pela doença, pois esta afeta

diretamente a mente do paciente mudando a percepção de sua própria

consciência.

Entendendo que a consciência se altera reagindo a uma determinada

ação que a pessoa pode estar passando sentimentalmente ou até mesmo em

ver determinado objeto ou desenho, e passa para outro estágio de sua

consciência tendo então um EAC, passando a ser um perigo quando inserido no

meio social principalmente quando o paciente é um esquizofrênico paranoide.

Assim, era o “Peri”.


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A terapia foi fundamentada na psicologia transpessoal representando um

resgate do processo histórico da psicologia ocidental, utilizando as mandalas

criadas na forma de arte para revelar dinamicamente quem é realmente a pessoa

que a desenha, por suas próprias interpretações.

O contato com as mandalas e o ambiente do consultório proporcionaram

e desafiaram ao mesmo tempo as vivências arteterapêuticas por meio de

diferentes cores e criações do pesquisado.

Assim, através da terapia, “Peri” despertou para a arte, desenhando lindos

desenhos, onde se destacaram nas 7 etapas do processo evolutivo humano

deste estudo. As mandalas oportunizou o “Peri” a um novo aprendizado sobre si

mesmo, aumentando-lhe a esperança, a autoestima, o alívio emocional e a fé. A

experiência de retratar narrativas verbais e não verbais das histórias de vida e a

superação de sentimentos de angústia, aprisionamento, dor, medo e entre

outros.

Durante a terapia, pôde-se observar que a cada relato e interpretações

das mandalas trazidas pelo paciente, simbolizava o caminhar por uma ou mais

das 7 etapas do processo integrativo transpessoal.

Todo o processo terapêutico gerou a experiência de 150 mandalas

criadas e interpretadas através das cores pelo “Peri”, e com sucesso,

conseguimos integra-lo novamente à sociedade através da conscientização do

uso da medicação prescrita pelo psiquiatra, ajudando-o a discernir seus

pensamentos e ensinando técnicas para ajuda-lo nos momentos de irritação,

como o exercício da fonte e a oração pessoal, obtendo assim, sua integração no

meio social.

Atualmente, a relação do “Peri” com sua família e o mundo social mudou

muito depois de toda a terapia. Antes o próprio “Peri” falou que os pais viviam

isolados, não havia diálogo em casa e assim ele também permanecia fechado

em seu mundo. Porém depois do período de tratamento, a melhora de saúde do

“Peri” se deu como consequência uma harmonia em sua família. É relatado por

sua irmã que agora Peri vive em paz consigo mesmo e isso lhe trouxe mais

qualidade para sua vida, bem como para toda a família.

Antes, “Peri” tinha sérios problemas com seu pai, relacionando a ele todo

sofrimento que sua mãe estava passando, como se ele fosse o culpado. Nos


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relatos de seu pai, ele conta que tentava uma aproximação, mas “Peri” não dava

oportunidade e gerava até medo aos demais familiares e vizinhos, onde

aconteceu uma agressão física por parte de “Peri”. Durante o período

terapêutico, “Peri” se viu na necessidade de pedir perdão de todos que outrora

ele tinha magoado e assim o fez, e um deles foi o seu pai que tanto desprezou.

Seu pai ainda relata que seu filho mudou muito, para melhor, e agradeceu de

coração todo o cuidado que ele tivera nesse tratamento.

Percebeu-se que as mandalas tem sua importância terapêuticas bem

como a integração paciente e família, trazendo grandes benefícios. Assim, este

estudo é apenas um esboço que poderá contribuir para futuras pesquisas

voltadas para a questão das mandalas e a psicologia transpessoal no tratamento

do esquizofrênico paranoico.

Eu não esperava, mas aconteceu e mesmo com medo no início, abracei

a oportunidade, até porque costumo dizer, nada é por acaso. Assim, não se

pretende com este trabalho, em nenhum momento, servir como um modelo ou

guia de atendimento psicoterápico e sim, registrar esta experiência como um

momento feliz em minha vida pessoal e profissional, quando consegui entre

dúvidas e incertezas ajudar o paciente a se autoconhecer, bem como sua

integração no convívio social, familiar e com ele mesmo.

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