Oriental Is
-
Upload
ekhbar-daud -
Category
Documents
-
view
238 -
download
0
Transcript of Oriental Is
-
8/3/2019 Oriental Is
1/22
TAJUK:
PANDANGAN ORIENTALIS TERHADAP NABI MUHAMMAD S.A.W
Disediakan untuk:
DR LATIFAH BT ABDUL MAJID
Disediakan oleh:
NORHAFIZA BINTI YUSOFF (GB 00091)
SEM 7 SESI 2011/2012
PUSAT PENGAJIAN : KOTA BHARU
1
-
8/3/2019 Oriental Is
2/22
SEKALUNG PENGHARGAAN
Bersyukur saya ke hadrat Allah s.w.t kerana dengan limpah dan
inayahnya dapatlah saya menyiapkan tugasan yang di amanahkanniai tu
PPPN 3363
( Si ka p Orientalis Terhadap Al-Quran dan As-Sunnah).Saya telah
menyiapkan tugasan yang bertajuk Sikap Orientalis terhadap Nabi Muhammad
s.a.w
.
Saya ingin mengucapkan ribuan terima kasih kepada Al-Fadhilah Dr.
Lat ifah Abdul Majid kera na membe r i pel uang kepa da saya untu k
melakukan tugasan ini serta sedia memberibimbingan dan tunjuk ajar
kepada kami sepanjang melakukan tugasan ini.Ti dak lupa juga ucapan te r ima
kasih kepada sahabat-sahabat yang member i bantuansecara langsung
dalam menyiapkan tugasan ini.
Saya ingin memohon kemaafansekiranya sepanjang melakukan kajian ini
terdapat pelbagai kesalahan dan kesilapan. Saya memohon jasa baik dari sahabat-
sahabat agar memberi teguran kepada saya, supaya dapat memperbaikinya di masa
akan datang. InsyaAllah...
2
-
8/3/2019 Oriental Is
3/22
Isi kandungan Halaman
PANDANGAN ORIENTALIS TENTANG NABI MUHAMMAD S.A.W
3
-
8/3/2019 Oriental Is
4/22
PENDAHULUAN
Ancaman Kerosakan aqidah dan syariah Islam merupakan ancaman terbesar
yang wajib diambil berat oleh semua umat Islam di zaman ini. Apabila ianya terjadi,
maka umat Islam akan mundur, bahkan ia akan merosakkan agama Islam itu sendiri.
orang kafir selalu bekerja keras untuk menghancurkan Islam sejak ia bermula.Pada
Saat ini pelbagai usaha yang dilakukan oleh para orientalis dengan pelbagai variasi,
selari dengan perkembangan zaman dan cara manusia berfikir.
Pada zaman dahulu musuh-musuh nabi Muhammad s.a.w melemparkan
tuduhan terhadap baginda dan wahyunya dengan menggunakan pendekatan yang
berbeza selari dengan keadaan sekarang. Pada masa dahulu nabi yang menjadi
sumber rujukan utama untuk pelbagai persoalan yang ingin diutarakan. Namun
manusia zaman sekarang tidak mempunyai sumber kukuh untuk bertanya setiap
persoalan yang ingin diajukan.Mereka harus mencari sendiri kemusykilan yang
bersumberkan daripada Al-Quran dan As-Sunnah untuk memberikan penjelasan
supaya dapat diterima oleh orang lain.
Pelbagai tuduhan yang dilontarkan oleh orang-orang yang memusuhi agama
Islam, antara lain ialah mereka menuduh Al-Quran adalah karangan Nabi Muhammad.
Sebagai contoh ayat Al-Quran yang diturunkan di Madinah, Para Orientalis
menyatakan bahasanya Nabi dipengaruhi oleh orang-orang Yahudi dalam pembuatan
Al-Quran, dan masih banyak lagi tuduhan yang dilemparkan oleh orang-orang yang
kurang senang terhadap Islam dan Nabi Muhammad.
4
-
8/3/2019 Oriental Is
5/22
Kajian para Orientalis terhadap Nabi Muhammad saw terbahagi kepada
beberapa aspek, ada yang meneliti karakter dan keperibadian, idea, serta visi misi Nabi
Muhammad saw., seperti yang telah dilakukan oleh para tokoh Orientalis Fr. Buhll,
Henri Lammens, G. W. Bromfield, dan Richard Bell.
Ada juga kajian yang meneliti cerita, seperti mengenai ke-ummi-an Nabi
Muhammad saw yang dilakukan oleh tokoh Orientalis S. M. Zwemer, H. G. Reissner,
Isaiah Goldfeld, Norman Calder, dan Khalil `Athamina BirZeit.
2.0 ORIENTALIS
Orientalisma adalah dua dasar yang di gabungkan iaituorient dan isme.Oreint
bermaksud timur atau Negara-negara sebelah timur. Sementara isme pula ialah
tambahan yang boleh membentuk satu kata nama yang membawa maksud doktrin atau
fahaman.Ungkapan orientalis secara umumnya di sebut untuk orang-orang
barat yang mengkaji mengenai ketimuran, samada kepakaran mereka mencapai ke
peringkat yang tertinggi,per t enga han atau pun rend ah, samad a dala m
b idang bahasa , sas tera , t amadun dan agama .Walaupun penga j i an
5
-
8/3/2019 Oriental Is
6/22
t imur i tu member i penger t ian yang luas , namun yang pen t ing ada lah
mengenai kaj ian barat berkenaan Islam dan penganutnya samada
menyentuh mengenai sastera,bahasa, ak idah, se jarah dan tamadun
secara umumnya. Makna in i lah yang ter l in ta s da lampemikiran dunia
Islam apabila menyebut ungkapan orientalis. (Al-Isytisyraq )Bagi Edward . W. Sa id
terdapa t t i ga penger t ian mengena i o r i enta l i s , yang
pe rt am apengertian yang bersifat akedamik. Kedua ditakrifkan sebagai suatu
stail pemikiran yang diasaskan kepada perbezaan. Ketiga ialah pengertian yang
bercorak sejarah dan material berbanding dengan dua defin isi yang disebut
tad i. D i dalam ker tas kerja ini akan menerangkansediki t mengenai
penyelewengan orientalis dan seterusnya sanggahan
terhadappenyelewengannya.
A. Pandangan Orientalis Terhadap Nabi Muhammad SAW
Peter, seorang paderi Kristian, menyatakan bahawa Nabi Muhammad saw
sebagai Nabi palsu. Sementara seorang lagi orientalis daripada barat iaitu Yahya ad-
Dimasyqi atau dikenal juga sebagai John of Damascus (750 M) menyatakan dalam
buku beliau dalam bahasa Yunani kuno bahawa Islam mengajarkan anti-Kristian. John
of Damascus berpendapat bahwa Nabi Muhammad saw adalah seorang penipu kepada
bangsa Arab. Dengan sinisnya, dia mengatakan bahawa:
`Muhammad mengahwini Khadijah untuk mendapat kekayaan dan kesenangan.
Muhammad telah menyembunyikan penyakit kelamin ketika menerima wahyu dari
Jibril. Muhammad memiliki nafsu yang besar.'[1]
6
http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2862214904955781758#_ftn1http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2862214904955781758#_ftn1http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2862214904955781758#_ftn1 -
8/3/2019 Oriental Is
7/22
Sependapat dengan John of Damascus, Pastor Bede dari Inggeris yang hidup
sekitar tahun 673-735 M berpendapat bahawa Nabi Muhammad saw adalah seorang
manusia padang pasir yang liar (a wild man of desert). Bede menggambarkan Nabi
Muhammad saw sebagai seorang yang kasar, suka kepada peperangan dan biadab,
buta huruf, berada dalam status sosial yang rendah, tidak tahu apa-apa tentang agama
Kristian, dan tamakkan kuasa. Sehinggakan dia menjadi penguasa dan mendakwa
dirinya sebagai seorang Nabi.
PANDANGAN ORIENTALIS ZAMAN RENAINSANCE
TERHADAP NABI MUHAMMAD S.A.W
Pada zaman pertengahan , sikap menghina Nabi Muhammad Saw terus
berlanjutan. namun dengan pendekatan yang lebih halus. Pada zaman tersebut Nabi
Muhammad saw disebut sebagai Mahound, atau juga Mahoun, Mahon, Mahomet, dan
Machmet yang sinonim dengan syaitan dan berhala di dalam bahasa Perancis dan
Jerman. Jadi, Nabi Muhammad Saw bukan hanya dianggap sebagai seorang Nabi
palsu, bahkan lebih daripada itu, Nabi Muhammad Saw merupakan seorang
penyembah berhala yang disembah oleh orang Arab.[2]
Pada era Renaissance Barat Eropah dan zaman Reformasi Barat, imej buruk
terus di lemparkan kepada Nabi Muhammad s.a.w. Salah seorang orientalis iaitu
7
http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2862214904955781758#_ftn2http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2862214904955781758#_ftn2 -
8/3/2019 Oriental Is
8/22
Marlowes Tamburlaine menuduh al-Quran sebagai karya syaitan. Lebih parah lagi,
Martin Luther menganggap Nabi Muhammad saw sebagai orang jahat dan
mengutuknya sebagai anak syaitan. Pada zaman pembaharuan Eropah, Voltaire
menganggap Nabi Muhammad saw sebagai fanatik, ekstremis, dan pendusta yang
paling canggih. Biografi Nabi Muhammad Saw beserta al-Quran terus menjadi sasaran.
Klimovich, yang menulis sebuah artikel diterbitkan pada tahun 1930 dengan
berjudul `Did Muhammad Exist?'. Dalam artikel tersebut, Klimovich menyimpulkan
bahawa semua sumber maklumat tentang kehidupan Nabi Muhammad saw adalah
rekaan semata-mata.
Kemudian gerakan ini diteruskan oleh Orientalis kontemporari yang tetap
membawa gagasan Orientalis klasik sekalipun dengan cara dan strategi yang berbeza.
Kandungannya tetap sama iaitu menafikan kenabian Nabi Muhammad saw dan
kebenaran al-Quran. Penolakan seperti itu adalah `loci communes' (common places)
dalam pemikiran para Orientalis. Ini boleh diketahui kerana keutuhan agama mereka
mula tergugat dengan kemunculan agama Islam.
Para Orientalis beranggapan bahawa wahyu yang diterima oleh Nabi
Muhammad saw sebenarnya merupakan hasil yang diambil daripada pelbagai tradisi
dan budaya terutamanya daripada Yahudi, Kristian, dan Persia.
Terdapat satu lagi teori prasangka yang pelopori oleh Henri Lammens yang
mengatakan bahawa: `Muhammad memandang dirinya sebagai seorang Nabi suci, ia
hanya diutus untuk menjadi Nabi bangsa Arab, tapi para murid-muridnya yang
menjadikannya manusia agung seluruh manusia.
8
-
8/3/2019 Oriental Is
9/22
Antara lain pendekatan yang merentasi fakta sejarah, adalah seperti yang terjadi
pada sirah tentang surat perjanjian pemulauan atas Nabi Saw oleh kaum Quraisy.
Semaklah komentar Sprenger berikut:
`Keadaan ini telah dibesar-besarkan sebagai suatu mukjizat, tapi bagi mereka yang
pernah tinggal di iklim tropika yang menganggapnya bukan keadaan yang luar
biasa.'[5]
Misalnya komentar Orientalis terhadap Quran yang diwahyukan kepada Nabi
Muhammad saw dalam misinya menyiarkan syi'ar Islam. Bagi Voltaire dalam karyanya,
`essai surles murs' dan `Mahomet', keberhasilannya kerana didorong oleh faktor cita-
cita dan kemasyarakatan, dan bukan kerana faktor-faktor agama.
1. PANDANGAN ORIENTALIS TERHADAP KEPERIBADIAN MUHAMMAD
Nabi Muhammad adalah manusia pilihan bagi seluruh umat Islam, Ini kerana
Baginda membawa suatu ajaran agama yang benar disisi Allah s.w.t sebagaimana
disebutkan dalam Al-Quran:
Sesungguhnya agama yang benar disisi Allah adalah agama islam
Sedangkan selama berabad-abad Islam adalah musuh besar bagi orang
Kristian, ini boleh dirumuskan dengan peristiwa yang menyakitkan bagi orang
kristian melalui sebuah peperangan yang dahsyat antara Kristian barat dan Islam
timur yang membawa kekalahan bagi orang-orang Kristian. Dengan adanya
9
http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2862214904955781758#_ftn5http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2862214904955781758#_ftn5http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2862214904955781758#_ftn5 -
8/3/2019 Oriental Is
10/22
peristiwa tersebut kebencian orang-orang Kristian terhadap Islam semakin menjadi-
jadi. Akan tetapi dendam dan kebencian tersebut dilontarkan terhadap Nabi
Muhammmad dengan menggambarkan kehidupan dan keperibadian Nabi
Muhammad sebagai satu yang tidak bermoral
Selain itu, para orientalis menyatakan bahawa poligami nabi Muhammad
sebagai bukti bahwa sangat mencintai benda lain dari segalanya. Seandainya beliau
seorang nabi, nescaya baginda akan memberi perhatian yang lebih kepada tugas
kenabiannya daripada sibuk dengan wanita.
2. Perkahwinan Muhammad dengan Zaynab bt.Jahsh
Banyak versi yang menceritakan tentang kisah perkahwinan Nabi
Muhammad s.a.w dengan Zainab bt. Jahsh, Ia di tulis oleh Tor Andrae dalam
bukunya yang bertajuk Muhammad The Man And His Faith bahawa pada tahun ke-
5, Nabi Muhammad telah menjadi bahan provokasi barat. Ini berkaitan dengan satu
cerita apabila Allah mengilhamkan kepada Nabi Muhammad Saw. agar baginda
mengambil salah seorang anak untuk dijadikan anak angkat. Peristiwa ini terjadi
sebelum baginda dilantik menjadi seorang nabi. Baginda telah mengambil Zayd bin
Haritsah dan semenjak itu mereka memanggilnya dengan penggilan Zayd bin
Muhammad. Ia kemudian dikahwinkan dengan Zaynab bt Jahsh Al Asadiy.1
[3]
110
-
8/3/2019 Oriental Is
11/22
Tetapi zainab enggan menikah dengan zayd kerana zayd adalah seorang pemuda
yang miskin sedangkan zainab tergolong daripada kalangan bangsawan. Akhirnya
turun ayat
.
Dan tidak patut bagi seorang mukmin lelaki dan perempuan, apabila Allah dan
RasulNya sudah menetapkan satu perkara, bahawa mereka akan menentukan pilihan
sendiri bagi urusannya. Barang siapa yang menderhakai Allah dan RasulNya,
sesungguhnya ia berada didalam kesesatan yang nyata.. 2[4] (Q.S. 33 al-Ahzhab:
36)
Setelah turunnya ayat tersebut Zainab menerima dan tunduk, serta mengikuti
kehendak Nabi untuk dinikahkan dengan Zayd dan menyerahkan seluruh tubuhnya
kepada Zayd tetapi dalam keadaan yang yang terpaksa.
Setelah lama berkahwin, Nabi Muhammad berkunjung ke rumah Zayd, tetapi pada
masa itu Zayd tidak berada di rumah. Kemudian Nabi menemui isterinya yang bernama
Zaynab bt. Jahsh di depan pintu. Pada masa itu Zaynab dalam keadaan berpakaian
nipis yang biasa dipakai oleh orang Arab didalam rumah. Pada masa itu,Nabi
Muhammad terpesona dengan kecantikan Zaynab dan berkata: segala puji bagi tuhan
yang menguasai hati manusia. Kata-kata Nabi tersebut diulang-ulangi oleh Zaynab
dihadapan Zayd. Zaynab sebenarnya sudah lama mengharapkan nabi sebagai
suaminya,Ini kerana Zayd memiliki perwatakan yang kurang menarik. Mengetahui hal
211
-
8/3/2019 Oriental Is
12/22
itu, Zayd lalu pergi menemui Muhammad dan menawarkannya untuk menceraikan
Zaynab agar nabi dapat menikahinya.Ini kerana beliau bimbang ia akan buah mulut
orang munafik dan manusia-manusia yang keji,jika mereka mengatakan bahawa Nabi
Muhammad menikahi isteri anaknya maka Nabi Muhammad tidak menerima tawaran
itu. Zayd adalah anak angkatnya sendiri. Orang Arab pada masa itu yang masih
menganut adat bidah tabanna menganggap anak angkat itu sama halnya dengan anak
kandung sendiri, ini sama seperti menikahi anak kandung sendiri. Bagi orang Arab, ini
sesuatu yang aib ..3[5] Akhirnya turunlah wahyu yang dapat menghilangkan keraguan
dan kebimbangan nabi Muhammad s.asw, iaitu firman Allah surat al-Ahzab ayat 37:
)
: )
Kenapa takut ke pada manusia, padahal Allahlah yang lebih patut kau takuti. Maka
tatkala Zaid telah mengakhiri keperluan terhadap istrinya (menceraikan), kami kawinkan
engkau dengan dia (sesudah habis iddahnya) supaya tidak ada keberatan
terhadaporang mumin untuk mengawini istri-istri anak-anak angkatnya apabila anak-
anak angkatnya itu telah menyelesaikan keperluan terhadap istrinya (menceraikannya).
Dan ketetapan Allah itu pasti ada.
Kemudian dalam surat yang sama Allah SWT telah mengungkapkan:
) : )
312
-
8/3/2019 Oriental Is
13/22
Tiada suatu keberatan pun atas Nabi tentang apa yang telah ditetapkan Allah
baginya. (Allah telah menetapkan yang demikian) sebagai sunnah-Nya bagi Nabi-
nabi yang telah berlalu. Dan adalah ketetapan Allah itu merupakan ketetapan yang
pasti berlaku.4[6] (Q.S. 33 al-Ahzhab: 38)
Juga firmanNya:
) : )
Muhammad itu sekali-sekali bukanlah bapak dari seseorang laki-laki diantara
kalian, tetapi dia adalah Rasulullah dan penutup para Nabi. Dan maka Allah Maha
mengetahui sesuatu. (Q.S. 33 al-Ahzhab: 40)
.
) : )
Allah tidak sekali-sekali menjadikan bagi seseorang dua buah hati dan rongga
(dadanya), dan Dia tidak menjadikan isteri-isteri kalian yang kalian dhihar sebagai
ibu kalian, dan Dia tidak menjadikan anak-anak kalian sebagai anak kandung
kalian. Yang demikian itu hanyalah ucapan kalian di mulut kalian saja. Allah
menyatakan yang sebenarnya dan Dia menunjukkan jalan yang benar. Panggilah
mereka (anak-anak angkat kalian) dengan memakai nama-nama bapak mereka..
(Q.S. 33 al-Ahzhab: 4-5)
413
-
8/3/2019 Oriental Is
14/22
) : )
Panggilah mereka (anak-anak angkat kalian) dengan memakai nama bapak-bapak
(kandung) mereka, itulah yang paling adil menurut Allah. Jika kalian tidak
mengetahui (nama) bapak mereka sebut saja saudara seagama atau para maula
kalian5[7](Q.S. 33 al-Ahzhab: 4-5)
Akhirnya Nabi Muhammad menikahi Zaynab dan ia bangga karena telah
mendapatkan apa yang ia inginkan. Ia mengatakan bahwa isteri-isterinya yang lain
telah dinikahkan oleh keluarga mereka untuk Nabi, sedangkan Allah sendiri yang
memberikan diriku untuk dirinya di langit tertinggi. Peristiwa ini rupanya tidak
menganggu hubungan Nabi dengan Zayd dan tidak mengurangi kepercayaannya
kepada Nabi. Sejak itu nama Zayd lebih dikenal dengan sebutan Zayd b. Haritsah
daripada sebutan Zayd b. Muhammad.6[8]
Dengan ini jelaslah bahwa perintah Allah kepada Muhammad untuk mengawini
zaenab anak bapa saudaranya ini adalah untuk membatalkan adat jahiliyah. Kebiasaan
mereka apabila mengangkat seorang anak maka anak tersebut mempunyai hubungan
hukum yang sama dengan anak kandung, yaitu punya hak untuk mewarisi dan haram
bagi bapak angkat untuk mengawini bekas isteri anak angkatnya
5
614
-
8/3/2019 Oriental Is
15/22
3.2 Penyelewengan tentang peribadi Rasulullah S.A.W
Kasim Ahmad berkata bahawa Rasulullah S.A.W bertindak atas dua asas,
iaitu pertama sebagai seorang Rasul dan kedua sebagai seorang manusia
biasa. Beliau juga berkata di waktu mana Rasulullah bertindak sebagai
seorang Rasul, maka ketika itu segala tindakannya adalah Sunnahnya dan
kita patut ikut dan contohi . Tetapi d i kala mana Rasulul lah bertindak
15
-
8/3/2019 Oriental Is
16/22
sebagaiseorang manusia biasa, maka segala tindakannya itu tidak perlu
diikuti atau dicontohi ataupundijadikan hukum.H u j a h K a s i m A h m a d i t u
n a mp a k m a c am l og i k d a n m a su k a ka l . M ak a b e l i a u p u n
menyenaraikanlah amalan-amalan Rasulullah sebagai seorang manusia
biasa yang beliau katatidak sepatutnya diikuti atau dicontohi oleh umat Islam.Rupa-
rupanya inilah cara halus yang beliau gunakan untuk memisahkan umat Islam yangjahil
dan lemah dengan sunnah-sunnah Rasul. Walhal Allah Taala ada berfirman
yangbermaksud:
"Dan tidaklah Muhammad itu bercakap daripada hawa nafsunya sendiri melainkan dari
wahyuyang diwahyukan."
H i kmah d iu tus pa ra R asu l da r i j en i s manus ia ada lah ke rana t ugas
bag ind a bu kan la hsekadar membawa kitab suci Al lah tetapi baginda juga
bertanggungjawab mengajar, menjelasdan menterjemah ayat-ayat kitab suci
menjadi perbuatan praktikal agar umat mudah memahamidan mengikut inya. Para
Rasu l juga ber tanggungjawab untuk menunjukkan umat kaedah
hidup,t e ru t am a ny a d ar i s ud u t a k hl a k d a n m o ra l s up a ya m a nu s ia
da pa t me ng ek al ka n di ri me re ka sebagai sebaik-baik ciptaan da n ti da k pu la
menjadi haiwan dan binatang ternak. Sudah tentu tugas-tugas in i t idak
dapat d isempurnakan j ika A llah mengutuskan para Rasul -Nya dar i
jenismalaikat, jin atau mana-mana makhluk lain Oleh itu adalah benar dakwaan
bahawa Muhammad adalah seorang manusia biasa. Akantetapi adalah tidak benar
untuk memandang rendah dan meremehkan Muhammad kerana Allahdi dalam
Al-Quran telah mengangkat dan memuliakan beliau berbanding manusia selainnya
3.4 Dakwaan bahawa tugas Rasulullah hanyalah sebagai seorang posmen
Tugas Rasulullah hanyalah sebagai seorang posmen ya ng me mb aw a su ra t
daripadaseorang pengirim untuk diserahkan kepada penerimanya. Demikianlah juga
16
-
8/3/2019 Oriental Is
17/22
Rasulullah, bagindahanya ditugaskan membawa Al-Quran daripada Allah untuk
diserahkan kepada manusia. Ini berdasarkan firman Allah:
Tidak ada kewajipan yang ditugaskan kepada Rasulullah selain daripada
menyampaikansahaja.[al-Maidah 5:99]
Tugasmu (Wahai Muhammad) tidak lain hanyalah menyampaikan.[asy-Syura 42:48]
A ya t- ay at d i a ta s d an b eb er ap a l ai n y an g s en ad a s eb en ar ny a
menerangkan bahawaRasulullah tidak dipertanggungjawabkan untuk memastikan
setiap orang menerima risalah Islam.Baginda hanya dipertanggungjawabkan untuk
menyampaikan risalah tersebut. Terima atau tidak,ia adalah berkai tan dengan
hidayah dan petunjuk Allah.
Dalam ertikata lain , samada seseorangitu menerima atau menolak Islam, itu
bukan urusan Rasulullah tetapi adalah urusan mutlak Allahsubhanahu wa ta a la.
Penjelasan ini akan lebih difahami dengan merujuk kepada ayat-ayatberikut:
Katakanlah (wahai Muhammad): Wahai sekalian manusia! Telah datang kepada kamu
k eb en ar an d ar i T uh an k am u. O le h i tu s es ia pa y an g m en da pa t
hid aya h pet unj uk (be ri man kepadanya), maka faedah hidayah petunjuk i tu
terpulang kepada dirinya sendiri; dan sesiapayang sesat (mengingkarinya) maka
bahaya kesesatannya itu tertimpa ke atas dirinya sendiri dan aku pula bukanlah
menjadi wakil yang menguruskan soal (iman atau keingkaran)kamu.[Yunus 10:108]
Sesungguhnya engkau (wahai Muhammad) tidak berkuasa memberi hidayah
petunjuk kepada ses iapa yang engkau kas ih i ( supaya i a mene rima
Is lam) , te tap i A l lah jua lah yang berkuasa member i h idayah petunjukkepada sesiapa yang dikehendaki-Nya (menurut undang-undang peraturan-
Nya); dan Dia lah jua yang lebih mengetahui akan orang-orang yang
(adapersediaan untuk) mendapat hidayah petunjuk (kepada memeluk Islam).
[al-Qasas 28:56]
17
-
8/3/2019 Oriental Is
18/22
S a hu t d a n s a mb u tl a h s e ru a n T u ha n k a mu ( y an g m e ng a ja k k a mu
ber iman) , sebe lumdatangnya dari Allah hari yang tidak dapat ditolak; pada hari
itu tidak ada bagi kamu tempat berlindung (dari azab-Nya), dan tidak ada pula
bagi kamu sebarang alasan untuk menafikan(kesalahan yang kamu telah
lakukan). Oleh itu, jika mereka berpaling ingkar, maka Kami tidak mengu tusmu
(w aha i Muhammad) sebaga i pengaw as t e rhadap mereka ; t ugasmu
t idak la inhanyalah menyampaikan (apa yang diperintahkan kepadamu).[asy-Syura
42: 47-48]
11
Dakwaan bahawa tugas Rasulullahs.a.w hanya membawa Al-Quran juga
dapat ditolak dengan merujuk kepada ayat-ayat lain di dalam Al-Quranul
Karim yang sedia menerangkanpelbagai tugas dan tanggungjawab baginda.
Berikut disenaraikan antara 10 tugas dantanggungjawab Rasulullah s.a.w
.10 Tugas dan tanggungjawab Rasulullah s.a.w
12
.Pertama mengajar manusia untuk mentauhidkan Allah sahaja.
Kedua Membawa Al-Quran untuk manusia.
Ketiga membacakan Al-Quran kepada manusia.
Keempat membersihkan manusia dari dosa dan kemungkaran.
Kelima mengajar dan menerangkan Al-Quran.
Keenam menerang, menghurai dan memperincikan Al-Quran.
Ketujuh mengajar al-Hikmah.Kelapan mengajar perkara-perkara baru yang sebelum itutidak diketahui.
Kesembilan merangsang umat untuk sentiasa berjihad menegakkan Islam.
Kesepuluh menggubal hukum.
18
http://%20window.location.hash%3D%27/#outer_page_13'http://%20window.location.hash%3D%27/#outer_page_14'http://%20window.location.hash%3D%27/#outer_page_13'http://%20window.location.hash%3D%27/#outer_page_14' -
8/3/2019 Oriental Is
19/22
D em ik ia n a nt ar a 1 0 t ug as R as ul ul la h y an g d ib er ik an o le h A l l ah
da lam A l -Quranu lKar im.
Te rdapa t beberapa l ag i t ugas R asu lul l ah yang d i t e rangkan o leh A l -
Quran seper t im en u n j u k i u ma t k e a r a h j a l a n y a n g l u r u s ,
m e n e r a n g i m e r e k a d e n g a n n u r , c a h a y a I s l a m , mengkhabarkan
berita gembira kepada orang yang beriman akan balasan syurga bagi
mereka,memberi amaran kepada orang yang ingkar akan balasan neraka,
menjadi saksi kepada umat diakhirat dan pelbagai lagi. Yang pentingnya
tugas Rasulu llah s.a .w tidaklah sekadar membawaAl-Quran sahaja umpama
seorang posmen yang membawa surat dari pengirim kepada penerima.
PENUTUP
Secara Kasarnya maka dapatlah diringkaskan bahwa sesungguhnya para
Orientalis akan terus menerus melontarkan perbagai pandangan mereka perihal Nabi
Muhammad SAW, baik secara konstruktif, lebih jauh lagi secara destruktif.
19
-
8/3/2019 Oriental Is
20/22
Semulia apapun kedudukan Nabi Muhammad Saw di mata kaum Muslimin dan
para penjunjung yang lain, tetap tidak akan mengubah pandangan para Orientalis
terhadap beliau. Faktor ini bukanlah disebabkan oleh kelemahan Nabi Muhammad Saw
sebagai seorang manusia biasa sekaligus utusan Tuhan Yang Maha Esa yang selalu
dimuliakan di mana-mana, tetapi dikarenakan oleh sikap mereka sendiri yang apriori,
berprasangka, dan tidak objektif terhadap Nabi Muhammad Saw.
Keadaan ini akan terus berlanjutan sehingga ke akhir hayat dunia ini menemui
waktu penghabisannya. Begitulah nasib para Orientalis dari satu generasi kepada
generasi yang lain, di mana mereka akan terus mewarisi kejahilan dan kegelapan, serta
akan terus diracun fikiran dan tenggelam di dalam kesombongan.
Sebarapa besar bagaimana pun hujahan yang dilancarkan oleh para orientalis,
ia tidak menyurutkan kadar keimanan kita sebagai muslim yang pastinya meyakini
bahwa Islam merupakan agama yang paling benar. Justeru kita harus giat untuk
mengembangkan keagamaan, sehingga kita boleh melawan apa yang dibawa oleh
para orientalis.
Seiring dengan peredaran zaman, metod dan kajian mereka semakin
berkembang . Oleh itu, sebagai pewaris dan penyebar tugas kepada kejayaan Islam,
maka sudah menjadi kewajipan kepada kita untuk mempertahankan Islam daripada di
ancam oleh puak-puak yang ingin menghancurkan Islam terutamanya para orientalis
dengan pelbagai tipu helah dan muslihat yang sangat halus.
Sebagai seorang yang diberi peluang mendalami ilmu agama perlu berusaha
sedaya upaya mengetahui segala bentuk penyelewengan yang dibuat
orientalisagar kekeliruan tersebut dapat dibuktikan kepalsuannya terhadap
20
-
8/3/2019 Oriental Is
21/22
masyarakat yang tidak mendalami ilmu ini.Sebagai umat Islam kita seharusnya
berhati-hati dengan penulisan orientalis agar tidak terpengaruh dengan ajaran
dan pemalsuan dibawa oleh mereka. Jika hal ini dibiarkankemungkinan akidah ki ta
akan runtuh dan terseleweng.
Kita t idak perlu menyalahkan musuhkerana po la ka j ian Or ien ta l i s
memang bers i fa t beg i tu . Sayangnya, mengapa terdapat juga i lmuwan
dari kalangan Muslim yang mahu melakukannya, dengan imbuhan duniawi yang
sangatmurah, sekadar beberapa keping dolar dan gelaran doktor.
Sewajarnya, para cendekiawan yangmendapat kesempatan mempelajar i
i lmu dar i Bara t memanfaa tkan kesempatan i tu seba ik -ba iknya un tuk
kepent ingan Islam. Bukan sebali knya , ter jebak da lam kerangka
pemikiranorientalisme atau sekularisme serta turut sama bersekongkol
dengan musuh sama ada dalamkeadaan sedar atau tidak, untuk menghancurkan
Islam.
6 . 0 B I B L I O G R A F I
Al-Quran Al-Karim
Ahmad zuhdi,pandangan orientalis barat tentan islam (Surabaya: Karya PembinaSwajaya, 2004), 116.
Zuhdi,pandangan orientalis (Surabaya: Karya Pembina Swajaya, 2004), 117.
21
-
8/3/2019 Oriental Is
22/22
Muhammad thahir badri, menjawab tuduhan dan kebohongan tentang isteri-isteriRasulullah (Jakarta: pustaka panjimas, 1985), 17-19.
Muhammad , menjawab tuduhan dan kebohongan (Jakarta: pustaka panjimas, 1985),46-47.
Zuhdi,pandangan orientalis (Surabaya: Karya Pembina Swajaya, 2004),
118-119.
Muhammad, menjawab tuduhan dan kebohongan (Jakarta: Pustaka Panjimas, 1985),19.
Ahmad Muhammad Jamal, membuka tabir upaya orientalis dalam memalsukan islam(bandung: CV Diponegoro, 1991 ), 213-215.
Zuhdi,pandangan orientalis (Surabaya: Karya Pembina Swajaya, 2004), 119-120.
Muhammad Jamal, membuka tabir upaya orientalis (bandung: CV Diponegoro, 1991 ),212.
Zuhdi,pandangan orientalis (Surabaya: Karya Pembina Swajaya, 2004), 120-122
7[11] Ibid. 125-137
722