.

В белом венчике из роз ―

Впереди ― Исус Христос.

(А. Блок) ｢ (Двенадцать)｣

.

1) .

,

.

.

. ( ) .

.

. .

‘ ’ ｢ ｣

. ‘

( )’ .

｢ ｣

* 2008 .

**

1) С. Алянский(1969), сс. 84-86 "Разговор с Н. Павловичем зимой 1920 года,"

Блоковский сборник(1964), с. 487 .

. ｢ ｣

.

.

. ｢ ｣ ‘ ’ ,

,

.

.

｢ ｣

(Д. Андреев), (С. Булгаков), (Г. Ф едотов),

(П. Флоренский) .

‘ (нисхождение

по лестнице бытия)’2), ,

. ｢ ｣ .

, ｢ ｣ ‘

’ . ｢ ｣ ‘ ’

.3)

( ) ,

.

.

.

,

.4)

2) Д. Андреев(1997), с. 421.

3) ｢ ｣

О. А. Бердникова(2001), сс. 155-156 .

4) “｢ ｣ .

. ( - ) .

.

｢ ｣ .5) ｢ ｣

.

‘ ’ 6)

‘ ’ ‘ ’ ‘ ’ . ‘ ’

7)

,

.

‘ ’ .

. (

) .8) ｢ ｣

.”("Мой Христос в конце

"Двенадцати", конечно, наполовину литературный, - но в нем есть и правда. Я

вдруг увидал, что с ними Христос ― это было мне очень неприятно ― и я

нехотя, скрипя сердце ― должен был поставить Христа.", Литературное наследство,

Т. 92, Кн. 2(1981), М., с. 254).

5) “ ｢ ｣ .

. .

. . ?

: .

.”("Мне тоже не нравится конец "Двенадцати". Но он цельный, не

приклеенный. Он с поэмой одно целое. Помню, когда я кончил, я задумался:

почему же Христос? И тогда же записал у себя: "К сожалению, Христос.

К сожалению, именно Христос."" , с. 247).

6) Л. Гинзбург(1974), сс. 259-260 .

7) Д. Е. Максимов(1976), с. 532 .

8) 20

.

ㆍ

.

. С. П. Гиждеу(1995); Т. В. Игошева(2006); С. А.

‘ ’

.

... ... . ,

‘ ’ .

, , , ‘ ’ ...

‘ ’ , ,

‘ ’ ‘ ’

.

...таков мой путь... Я твердо уверен, что это должное и что все стихи

вместе "трилогия вочеловечения" ― от мгновений слишком яркого света ―

через необходимый болотистый лес ― к отчаянию, проклятиям,

"возмездию" и... к рождению человека "общественного", художника,

мужественно глядящего в лицо миру, получившего право изучать формы,

вглядываться в контуры "добра" и "зла" ― ценою утраты части души.9)

,

.

‘ (вочеловеченье)’ .

.

.

.

.

,/ ./

/ .// /

./ /

.// / , ./ ,

, / .

Ты была светла до странности/ И улыбкой — не проста./ Я в лучах

Ильина(2002); Д. М. Магомедова(1990); И. С. Приходько(1991).; Л. М.

Розенблюм(1994) .

.

9) А. А. Блок(1960-1963), Т. 8, с. 344.

твоей туманности/ Понял юного Христа.// Проглянул сквозь тучи прежние/

Яркий отблеск неземной./ Нас колышет безмятежнее/ Изумрудною волной.//

Я твоей любовной ласкою/ Озарен — и вижу сны./ Но, поверь, считаю

сказкою/ Небывалый знак весны.

｢ (Ты была светла до странности)｣(1902)10)

,｢ ｣ ‘ ’

(Стихи о Прекрасной Даме) .

.

.

,

.

‘ ’, ‘ ’

. ‘ ’ .

(...) /

.// ./

./ ./

, .

(...) Я, в тоске, покину на границе/ Твой нездешний, твой небесный

след.// Покидай бессилье мирозданья,/ Твой покой теперь ненарушим./

Предо мною — грань богопознанья,/ Неизбежный сумрак, черный дым.

｢ (Ты уходишь от земной юдоли...)｣(1901; 1, 77)

.

10) А. А. Блок(1999), Т. 1. С. 94.

.

. ‘ (Прекрасная

Дама)’

. .

.

｢ ｣ . ‘ ’

‘ ’ . ‘ ’ ‘ ’ . ‘ ’

.

.

. .

.

. .

.

｢ ｣ 1

. (А. Белый)

‘ ’ .

11) .

‘ ’ ‘ ’ , ‘

’, ‘ ’ .

.

.

.

. ,

.

. ,

.

.

. ‘ ’

11) (Л. Д. Менделеева)

.

1902 8 29 . Литературное

наследство, Т. 89(1978), с. 49 .

, ‘ ’ .

.

.

‘ ’ .

,

,

. , . (...)

‘ ’

. (...) ‘ ’ .

. , .

. ( ) .

Мистицизм не "теория"; это ― непрестанное ощущение и констатированье в

самом себе и во всем окружающем таинственных, ЖИВЫХ, ненарушимых

связей друг с другом и через это с Неведомым. Это религиозное сознание,

а не бессознательное затуманивание головы... Мистики... разряд людей

особенно ярко и непрерывно чувствующих связи с "Иным"... Вот что такое

"мистицизм". Он проникает меня всего, я в нем, и он во мне. Это моя

природа. От него я пишу стихи."12)

.

.

,

.

.

.

. ‘ ’

. ,

.

.

12) , сс. 107-108.

, ... ( )

, . .

...

Религия сама здесь, среди нас... Но есть то неопределимое (для чистых

теориетиков), неисповедимое, куда вступили мы, куда привела нас не

теория, а жизнь...13)

‘ , ’

, , ,

.

.

,

. ‘ ’

.

｢ ｣

.

.

,

. ‘ ’ ‘ ’

. , ‘ ’

?

‘ (в лазури Чьего-то лучезарного взора)’14)

.

13) , с. 96.

14) А. А. Блок(1960-1963), Т. 5, с. 427.

. ( )

.15) .

.

‘ ’ .

‘ ’ ?

.

1901-1902 (дневниковые записи) .

.

. ,

... .

, ‘ ’ ‘ ’ .

Стихи ― это молитвы. Сначала вдохновенный поэт-апостол слагает ее в

божественном экстазе. И все, чему он слагает ее, ― в том кроется его

настоящий бог... есть бог и во всем тем более, ― не в одном небе

бездонном, а и в "весеннем неге" и в "женской любви".16)

｢ ｣

. . 1902 2

.

.

. ,

. .

‘ ’ .

./ ./

/ ./

.// ,/

15) 17 2 26

13 15-16 . А. А. Блок(1960-1963), Т.

1, с. 517 .

16) А. А. Блок(1960-1963), Т. 7, с. 22.

,/ ,/ / !

Весна в реке ломает льдины/ И милых мертвых мне не жаль:/ Преодолев

мои вершины,/ Забыл я зимние теснины/ И вижу голубую даль.// Что

сожалеть в дыму пожара,/ Что сокрушаться у креста,/ Когда всечасно

жду удара/ Или божественного дара/ Из Моисеева куста!

｢ (Весна в реке ломает льдины...)｣(1902; 1, 101)

‘ ’

. .

.17) ‘ ’

. ‘ ’

. (в дыму пожара)

.

. .18)

‘ ’ - -

.

｢ (Странных и новых ищу

на страницах...｣(1902) .

, ./

./ ./ ,

, .

Белая Ты, в глубинах несмутима,/ В жизни - строга и гневна./ Тайно

тревожна и тайно любима, / Дева, Заря, Купина. (1, 102)

‘ ’ ‘ ’ , ‘

’ (‘ ’-‘ ’-‘ ’) . ‘ ’ ‘ ’

17) 3 4 . А. А. Блок(1960-1963), Т. 1, с. 525 .

18) ‘ ’

1901

｢ (Тихо вечерние тени...)｣

. ‘ ’

.

‘ ’

. ‘ ’

. ‘ ’ ‘ ’ ‘ ’ .

‘ ’ ‘ ’ . ‘ ’

‘ ’ .

.19) ‘ ’ ｢

｣ ‘ ’ .

. ‘

’ ‘ ’ ,

‘ ’

.

｢ ｣

. ‘ ’

. ‘ ’

.20) .

.

.

. ‘ ’ ‘ ’ ‘ ’

. .

. ‘ ’ ,

.

‘ ’

. ‘ ’

.

(

) .

19) ‘ ’ ‘ ’

. ‘ ’

.

20) А. А. Блок(1960-1963), Т. 1, с. 525 .

М еня оправдывает продолжительная и глубокая вера в Вас (как в

земное воплощение пресловутой Пречистой Девы или Вечной

Женственности)21)

‘ ’ (

, ) .

В воздухе носится "вечная женственность" (жена, облеченная в солнце,

долженствующая родить младенца, которому надлежит пасти народы

жезлом железным)22)

‘ ’

.

.

.

｢ ｣ .

‘ ’ .

.

? /

./ ./

.

Кто плачет здесь? На мирные ступени / Всходите все - в открытые

врата. / Там - в глубине - Мария ждет молений, / Обновлена рождением

Христа.

｢ ?

(Кто плачет здесь? На мирные ступени...)｣(1902; 1, 101)

21) Литературное наследство. Т. 89, Александр Блок. Письма к жене, с. 52.

22) А. А. Блок(1960-1963), Т. 7, с. 43.

./ ./

./ .

Был вечер поздний и багровый,/ Звезда-предвестница взошла./ Над

бездной плакал голос новый — / Младенца Дева родила.

｢ (Был вечер поздний и багровый)｣(1902; 1, 123)

. .

.

.

(Дева) (Мдаденец)

.23)

.

.24)

.25)

.

.

.

.

23) ｢ (Она росла за дальними горами…)｣

(1901) ,

.

24) (Итальянские стихи) (1909) .

｢ (Madonna da Settignano)｣, ｢ (Сиена)｣, ｢

(Глаза, опущенные скромно...)｣, ｢ (Благовещение)｣.

25) ｢ . (Ранний час.

В пути незрима...)｣(1901), ｢ (Загадай и скройся в

ночь…)｣(1902), ｢ , , (Мой любимый, мой князь, мой

жених…)｣(1904) . Т. В. Игошева(2006), с. 40 .

/ ./

/ .//

/ ./

./ , .// ,

/ ( ) !/

/ , .// , ,

,/ !/

./ . .

Вхожу я в темные храмы,/ Совершаю бедный обряд./ Там жду я

Прекрасной Дамы/ В мерцаньи красных лампад.// В тени у высокой

колонны/ Дрожу от скрипа дверей./ А в лицо мне глядит, озаренный,/

Только образ, лишь сон о Ней.// О, я привык к этим ризам/ Величавой

Вечной Жены!/ Высоко бегут по карнизам/ Улыбки, сказки и сны. // О,

Святая, как ласковы свечи,/ Как отрадны Твои черты!/ Мне не слышны ни

вздохи, ни речи,/ Но я верю: Милая ― Ты.

｢ (Вхожу я в темные храмы...)｣(1902; 1, 128)

.

‘

’ .

‘ ’

.

. ‘ ’

(Величавая Вечная Ж ена) ‘ ’(М илая) ,

.

.

.

‘ ’ .

‘ (ризы)’

.

. , ,

.26)

, ‘ ’

(ризы .)

.27)

‘ ’, (Владычица Вселенной)

.

( ) .

‘ ’ . .

.

.

(апокалиптическая Жена)

.28)

. ｢

｣

.29)

.

, .

./ ./

26) Т. В. Игошева(2006), с. 39

.

27) (

(София), (Люба), (Мать-Земля), (Богородица) )

.

.

28) Б. А. Успенский(2006), сс. 232-233 .

29) ｢ ? ｣

. .

.

/ .// /

./ / .//

./ / .//

./ ./ .

Верю в Солнце Завета,/ Вижу зори вдали./ Жду вселенского света/ От

весенней земли.// Все дышавшее ложью/ Отшатнулось, дрожа./ Предо мной

― к бездорожью/ Золотая межа.// Заповеданных лилий/ Прохожу я леса./

Полны ангельских крылий/ Надо мной небеса.// Непостижного света/

Задрожали струи./ Верю в Солнце Завета,/ Вижу очи Твои.

｢ (Верю в Солнце Завета)｣(1902; 1, 95)

. ./ ./

/ .//

./ .//

/ ./ /

.// / ./

/ .

Я, отрок, зажигаю свечи,/ Огонь кадильный берегу./ Она без мысли и без

речи/ На том смеется берегу.// Люблю вечернее моленье/ У белой церкви

над рекой,/ Передзакатное селенье/ И сумрак мутно-голубой.// Покорный

ласковому взгляду,/ Любуюсь тайной красоты,/ И за церковную ограду/

Бросаю белые цветы.// Падет туманная завеса./ Жених сойдет из алтаря./ И

от вершин зубчатых леса/ Забрезжит брачная заря.

｢ . (Я, отрок, зажигаю свечи)｣(1902; 1, 112)

｢ ｣ : “И

дух и Невеста говорят: прииди.” (22 )

17 .30)

‘ ’ ‘ ’ ,

.31) ｢ . ｣

.

30) “ .

(И Дух

и невеста говорят: прииди! И слышавший да скажет: прииди! Жаждущий пусть

приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром).”

31) 21 .

3 29 .32)

.

. ｢

｣ ‘ ’

. ｢ .

.｣ .

. (отрок) .

.

.

.

. ‘ ’

.

. .

‘ - - ’ ‘ ’

.

, .

, .

1902 .

,

.

, , , ,

.

Христианство из розового должно стать белым Иоанновым», то есть

цвета Апокалипсиса. Белый становится здесь цветом небесных сил и

означает чистоту, невинность, свет, надежду, чаяние нового неба и новой

земли.33)

32) “

(Имеющий невесту есть жених; а друг жениха,

стоящий и внимающий ему, радостью радуется, слыша голос жениха: сия-то

радость моя исполнилась).”

33) А. А. Блок(1960-1963), Т. 7, с. 43.

,

. ,

.

.

.

‘ ’

. ｢ (Апокалипсис в

русской поэзии)｣ .

. .

.

.

Она уже среди нас, с нами, воплощенная, живая, близкая – эта узнанная

наконец муза Русской Поэзии, оказавшаяся Солнцем, в котором пересеклись

лучи новоявленной религии, борьба за которую да будет делом всей нашей

жизни.34)

.

.

.

,

. .

,

34) Андрей Белый(1994) Символизм как миропонимание, М., с. 416.

.

, .

.

.

( ) .

,

.35)

.

,

.

.

.36) 1903 6 18

,

.37)

, (женственно-нежный

образ Духа Святого)38) .

.

.

.

‘

’ .

,

39) .

35) Т. В. Игошева(2006), сс. 26-27 . В. В. Бычков (1999),

с. 20 .

36) Т. В. Игошева(2006) сс. 27-30 .

37) , с. 28 .

38) А. А. Блок(1960-1963), Т. 5, с. 598.

39) Н. А. Бердяев Духовная Революция XIX века, Ч. 7, Становление русской филосо-

фии (http://www.pravoslavie.ru/journal/ideas/duhrev07.htm).

. ‘

’40), ,

,

41) .

, .

. ‘ ’(небесная лазурь)

‘ ’ .

.42)

. .

‘ ’ . ｢

｣ . ‘

’

. ‘ ’ .

.

./ ./

/ .

.

,

.

.

.

40) .

41) .

42)

.

.

.

.

, .

.

.

( ) .

.

(...) . ./ .

./ (...) ! .

/ . .

(...) Весь горизонт в огне, и близко появленье,/ Но страшно мне:

изменишь облик Ты,/ (...) Как ясен горизонт! И лучезарность близко./ Но

страшно мне: изменишь облик Ты.

｢ .

(Предчувствую Тебя. Года проходят мимо...)｣(1901; 1, 60)

‘

’ .43)

. ,

. . ‘ ’

‘ ’ .

.

,

43) “‘ ’ ‘ ’ ("изменение облика" предчувст-

вовалось уже в самом начале "тезы")” ― А. А. Блок(1960-1963), Т. 5, с. 428; “

(Вся история

моего внутреннего развития "напророчена" в СПД).” ― , Т. 8, с. 317.

.44) ‘

’

. ,

(Д. С. Мережковский)

,45) (Н. А. Бердяев)

.

(Божественная София) (Кос-

мическая София) . ‘ ’ ‘ ’ ,

(космическая стихия) .46)

(К. В. Мочульский)

“ (космическое начало)

” .47)

48) . ‘ ’

‘ ’ . ‘ ’

.

, ‘ ’

. ,

.

/ /

44) П. Флоренский "О Блоке"(http://www.pereplet.ru/text/florenskiy25ynv02.html)

45) “ , .

(Горе тем, кто приблизится к Духу без Сына, не пройдя Сына и

это сделал-де А. Блок).” Е. П. Иванов "Записи об Александре Блоке," Блоковский

сборник. с. 408 .

46) Н. А. Бердяев(1993), сс. 319-324 .

47) К. В. Мочульский(1997), с. 81.

48) П. Флоренский, .

!/ / /

!

Чтоб с тобою, сердцу милой,/ В серебристом лунном круге/ Вся душа

изнемогла!/ Чтоб огонь зимы палящей/ Сжег грозящий/ Дальний крест!

｢ Тревога｣(1907; 2, 155)

... ./ /

.../ ./ ./

...

...Вьюга строит белый крест,/ Рассыпает снежный крест,/ Одинокий

смерч.../ И вздымает вьюга смерч,/ Строит белый, снежный крест,/ Заметает

твердь...

｢ (И опять снега)｣(1907; 2, 157)

‘ (снежный огонь)’, ‘ (снежный костер)’,

‘ (Пожар метели белокрылой)’

.

. .

, ‘ ’ ‘ ’

｢ ｣

.

Алянский, С.(1969) Встречи с Александром Блоком, М.

Андреев, Д.(1997) Роза мира. Собр. соч.: В 3 т., М .

Белый, Андрей(1994) Символизм как миропонимание. М.

Бердникова, О. А.(2001) "«Второе крещение» Александра Блока," Вестник

ВГУ. Серия 1. Гуманитарные науки. 2001. № 1.

Бердяев, Н. А.(1993) "Мутные лики «Воспоминания о А. А. Блоке» А.

Белого," О русских классиках, М.

Бердяев, Н. А. Духовная Революция XIX века, Ч. 7, Становление русской

философии(http://www.pravoslavie.ru/journal/ideas/duhrev07.htm).

Блок, А. А.(1960-63) Собр. соч.: В 8 т., М.-Л.

__________(1999) Полн. собр. соч.: В 20 т ., М .

Блоковский сборник(1964), Тарту.

Бычков, В. В.(1999) "Эстетика Владимира Соловьева как актуальная парадигма,"

История философии. № 4, М.

Гиждеу, С. П.(1995) "Образ Христа у Блока," Библия в культуре и искусстве.

Вып. XXVIII. Випперовские чтения, М.

Гинзбург, Л.(1974) О лирике. Л.

Игошева, Т. В(2006). Ранняя лирика А.А. Блока (1898-1904): религиозный

аспект: автореф. дис. на соиск. учен. степ. д-ра филол. наук. Великий

Новгород.

Ильина, С. А.(2002) Христос в художественном мире А. А. Блока: автореф.

дис. на соиск. учен. степ. канд. филол. наук . Тамбов.

Литературное наследство. Т. 89, Александр Блок. Письма к жене(1978). М.

Литературное наследство. Т. 92, Кн. 2. Александр Блок. Новые материалы и

исследования(1981), М.

Магомедова, Д. М.(1990) "Блок и Волошин(Две интерпретации мифа о

бесовстве)," Блоковский сборник XI, Тарту.

Максимов, Д. Е.(1976) "О спиралеобразных формах развития литературы (К

вопросу об эволюции А. Блока)," Культурное наследие Древней Руси, М.

Мочульский, К. В.(1967) А. Блок. А. Белый. В. Брюсов, М .

Приходько, И. С.(1991) "Образ Христа в поэме А. Блока «Двенадцать».

Историко-культурная и религиозно-мифологическая традиция," Известия АН

СССР. Серия литературы и языка, Т. 50, № 5, М.

Розенблюм, Л. М.(1994) "«Да. Так диктует вдохновенье...»(Явление Христа в

поэме А. Блока «Двенадцать»)," Вопросы литературы, № 6.

Успенский, Б. А.(2006) Крест и круг: Из истории христианской символики. М.

Флоренский, П. "О Блоке" (http://www.pereplet.ru/text/florenskiy25ynv02. html).

논문심사일정

논문투고일: 2008. 10. 22

논문심사일: 2008. 11. 10 ~ 2008. 12. 01

심사완료일: 2008. 12. 5

Резюме

В есенний топос и А покалиптика в ранней лирике А Блока

Чой Чжон Сул

Образ Христа стоит в самом недре блоковской идеи 'трилогии'. Освещение

истории раздумья Блоком над Христом имеет важное значение не только для

понимания самого Блока, но и для понимания перемены ментального базиса

русской культуры. Как своего рода вступительная часть данной задачи, эта

статья посвящена освещению пейзажа души раннего Блока, связанного с

образом 'юного Христа'. Речь идет о специфике блоковской апокалиптики,

просвечиваюшейся сквозь ведущий в его ранней лирике весенний топос.

'Прекрасная Дама', лирический идеал юного Блока, наделена атрибутом

Христа. Этот Христ ― Христ юный. Смысл этого образа не ограничивается

символическим. В весеннем топосе блоковской лирики данный образ

непосредственно связан с богородичным мотивом. И образ Прекрасной Дамы

как Богородицы и богородичные мотивы ассоциированы с контекстом

Апокалиптики. В своем апокалипсисе Блок чаял духовного преображения

человека, подобного тому, как М ария преображалась в божье существо в

момент богозачатия. Именно поэтому у раннего Блока образ Христа

неотделимо связан с образом Богоматери. В сочетании с благовещенскими

мотивами любовь преобретает божественное значение как путь к

обожествлению бытия. Апокалиптический образ Богородицы придает любви

вселеннский масштаб.