Новости Науки ЕЖЕМЕСЯЧНОЕ АНАЛИТИЧЕСКОЕ

НАУЧНО-ПОПУЛЯРНОЕ ИЗДАНИЕ

Июль 2012. № 3

ALTASPERA SCIENTIFIC NEWS -

MONTHLY PUBLICATION, JULY 2012

ISSN 1925 — 9883

ДЕЛЬФИНЫ – ЕЩЕ ОДНА РАЗУМНАЯ РАСА НА ЗЕМЛЕ?В НОМЕРЕ:

О том, что дельфины – разумны, уже никто и не спорит. Это – подтвержденный факт. Спорят лишь о размерах этой самой разумности. То есть, разумны-то они разумны, да вот насколько? Как человеческий ребенок? Или это вообще разум другого типа, который смешно и глупо измерять на наш, людской манер?

Кстати сказать, вторая версия представляется весьма правдоподобной. Среда обитания дельфинов кардинально отличается от среды обитания человека. Соответственно, развитие разума, подобного человеческому, маловероят-но. Скорее всего – совершенно иного. Но так как планета все же одна, то с этим разумом вполне возможно наладить контакт. Что-то вроде мечты фантастов: дельфин и человек рука об руку… или рука о плавник вместе стремятся в пре-красное будущее.

Да, но как же тогда дельфинарии? Как же все эти из-учения дельфинов, будто не разумных существ, а… просто животных?

И странные посещают идеи в связи с этим.Вы никогда не задумывались о пропавших в море лю-

дях? Вот вышел в море на лодочке, рыбки, значит, поло-вить, и пропал, как сгинул. То ли акула сожрала, то ли уто-нул… А, может, и не акула, и не утонул. А был отловлен учеными дельфинами, посажен под воздушный колпак, да и изучается сейчас со всех сторон. На предмет определе-ния разумности человека. А в свободное от изучения время демонстрирует шоу в человеканарии. Выпрыгивает, значит, за куском мяса из воздушного пузыря в воду. Через кольцо скачет. А вокруг чинно располагаются дельфиньи семьи, и маленькие дельфинчики восторженно трепещут плавника-ми. Под надписью на дельфиньем языке: «Кормить дресси-рованных людей строго воспрещается!».

Эльвира ВашкевичСпециально для газеты

«Новости науки»

Иммануил Кант не разделял безграничной веры в силы человеческого разума, называя эту веру догматизмом. Довелось мне на днях посетить дельфинарий, посмотреть очаровательное представление, в котором принимали участие дельфины, морские котики и даже один детеныш морского льва. Желающим предлагалось окунуться в бассейн вместе с дельфинами – говорят, отличная те-рапия, помогает при многих заболеваниях, да и так, от предвесенней депрессии хорошо. В общем, все было поразительно интересно, но… Всегда есть какое-то «но»! И дельфинарий хо-рош, и представление отличное, и бассейн произвел самое благоприятное впечатление. Но как же быть с разумностью?

Дельфины - еще одна разумная раса........................1Фундаментальная наука и церковь........................... 2Ученые разгадали тайну острова Пасхи................... 2Размышление о тайне творения вселенной............ 3Размышления о виртуальной реальности................. 6Тайна разума........................................................................7Самый крупный в истории клад....................................7

СОДЕРЖАНИЕ

ХОТИТЕ БЕСПЛАТНО

ИЗДАТЬ СВОЮ КНИГУ

ЗА СЧЕТ НАШЕГО ИЗДАТЕЛЬСТВА!БОЛЕЕ ТОГО, МЫ ВЫПЛАТИМ ВАМ ПРОЦЕНТ

ОТ ВЫРУЧКИ ЗА ПРОДАННЫЕ КНИГИ!(416) 573-5617 или altaspera@gmail.com

ТЕПЕРЬ ЭТО ВОЗМОЖНО

РАЗМЕЩЕНИЕ РЕКЛАМЫ В НАШИХ ГАЗЕТАХ

(705) 635-3857 altaspera@gmail.com

О Т Д ОХ Н И Т Е Э Т И М Л Е Т О М

С П О Л Ь З О Й Д Л Я Д У Ш И !

БЕСПЛАТНО!(705) 635-3857

ПОДРОБНОСТИ НА СТР. 8

ИЩЕТЕ ИДЕАЛЬНОГО СПУТНИКА ИЛИ

СПУТНИЦУ ЖИЗНИ?Впервые в Канаде при Русском Право-славном Соборе Христа Спасителя на-чинает свою деятельность агенство по

поиску идеального партнера.

823 Manning Avenue, Toronto, Ontario, M6G 2W9

(416) 886-9347 olgasdate@yahoo.com

БЕСПЛАТНАЯ ВОСКРЕСНАЯ ШКОЛА ДЛЯ ДЕТЕЙ ВСЕХ ВОЗРАСТОВ

Обучение русскому языкуЗАПИСЬ ПО ТЕЛЕФОНУ: (705) 635-3857

подробности на стр 6.

2 Ежемесячное аналитическое научно-популярное издание. Altaspera. Новости Науки. Июль 2012. № 3

www.altaspera.org

Газета «Новости Науки» — ежемесячное научно-популярное аналитическое православное издание. Газета издается издательством Altaspera (от лат. словосочетания «высшие упования»). Мы готовы помочь авторам найти своего читателя, а читателям — получить пользу от прочитанного. Авторам предоставляется возможность опубликовать в нашем издании свои научно-популярные работы. К со-трудничеству приглашаются ученые во всех областях знания. Наше издание явлется форумом, где обсуждаются вопросы науки и веры.

ALTASPERAPUBLISHER: ALTASPERA

Publishing & Literary Agency

ИЗДАТЕЛЬ: ALTASPERA Publishing & Literary

Agency

Tel. (705) 635-3857

EDITOR-IN-CHIEF: Boris Krigerkrigerbruce@gmail.com

ГЛАВНЫЙ РЕДАКТОР: Борис Кригерkrigerbruce@gmail.com

ISSN 1925-9883

EDITORIAL BOARD: Elena Chapiro, Anna Chertkova,

Valentina Kizilo, Gregory Karamishev, Larisa Nikitina, Joseph Khardas

РЕДАКЦИОННАЯ КОЛЛЕГИЯ: Елена Шапиро, Анна Черткова,

Валентина Кизило, Григорий Карамышев, Лариса Никитина, Иосиф Хардас

We accept materials only in electronic form

Мы принимаем материалы только в электронной форме.

altaspera@gmail.com

NEWSSTAND PRICE $1.50

ANNUAL SUBSCRIPTION INCLUDING SHIPPING $48.00

Американским ученым, возможно, удалось раскрыть тайну гигантских статуй с острова Пасхи, разгадав, каким образом создатели могли передвигать их на боль-шие расстояния.

Согласно новой теории, огромные мо-нолитные истуканы перемещали на 18 ки-лометров от карьера, где они были выре-заны, на священные места на острове, где они размещались группами по семь или восемь идолов, без помощи телег, подъ-емных кранов и даже крупных животных.

Ранее ученые предполагали, что статуи

перевозились на деревянных полозьях, поставленных на бревна: люди тянули за канаты, закрепленные за корпус истукана, бревна перекатывались и «сани» ехали. Однако теперь команда американских ис-следователей под руководством профес-соров антропологии и археологии Терри Ханта из Гавайского университета и Карла Липо из Университета штата Калифорния в Лонг-Бич сумели выработать новую те-орию и даже конкретным образом проде-монстрировать, как транспортировались гигантские каменные изваяния.

По их последним предположениям, благодаря массивному животу статуй, их смещенному центру тяжести и округлому основанию статуи могли «передвигаться» в вертикальном положении с помощью раскачивания их из стороны в сторону, так называемой техники «rock ‘n’ roll».

В ноябре прошлого года National Geographic’s Expeditions Council профи-нансировал эксперимент, в ходе которого перед телекамерами группа из 18 человек перевозила одну статую («моаи») весом 5 тонн и высотой 3 метра. Моаи переме-щалась при помощи веревок и все время сохраняла вертикальное положение. При

этом возникало впечатление, что огром-ная фигура танцует и передвигается с помощью лишь немногих людей. Пре-дыдущие попытки транспортировки ис-туканов в вертикальном положении про-ходили с переменным успехом. Так, в 1986 году чешский инженер Павел Павел вместе с норвежским исследователем и путешественником Туром Хейердалом и командой из 17 помощников, раскачивая и кантуя с ноги на ногу огромную статую, попытались передвинуть ее на несколько метров. Однако вскоре основание девяти-тонной «моаи» было повреждено и экспе-римент пришлось прекратить.

УЧЕНЫЕ РАЗГАДАЛИ ТАЙНУ ОСТРОВА ПАСХИ

№6 • 4—10 bиюня 2009 года10 наука и религия

Фундаментальная наука

В наши дни зачас-тую можно встре-титься со стерео-

типным отношением к Православной Церкви, как к институту, призы-вающему к аскетичес-кой жизни и минимиза-ции занятий мирскими науками и искусствами, отрицающим пользу технического прогресса и всякую деятельность, напрямую не направ-ленную на духовное и нравственное станов-ление. Минимизация жизненных ориентиров, критерий «достаточ-ности», занятие только самым необходимым и, по возможности, пред-почтение духовной ли-тературы, церковной жизни и дел милосер-дия обычным светским занятиям и представле-ниям — так восприни-маются в светском об-ществе предлагаемые Церковью идеалы.

Действительно, как иначе истолковать не-искушенному читателю оторванные от контек-ста следующие слова святителя Илариона, епископа Верейского: «Спросите вы талантли-вого юношу-семинарис-та, почему он какой-ни-будь политехнический институт предпочел ду-ховной академии? Он скажет, что в академии все скучно, схоластич-но, безжизненно, пото-му что здесь нет насто-ящей науки. Но разве на самом деле это так? Неужели высчитывать коэффициент трения при смазке усиленной и обыкновенной, изучать головоломный курс о сопротивлении матери-алов, вести практичес-

кие занятия по выгнутии балок, — неужели все это более жизненно, бо-лее интересно и более научно, чем изучать сло-во Божие, где на каждой странице затрагиваются и решаются самые боль-ные вопросы души чело-веческой?»

Восприятие Церкви в качестве не привер-женца светской науки, в особенности науки фун-даментальной, где в яв-ном виде присутствует «игра ума», почти всег-да взаимосвязанная с тщеславием и гордос-тью, стало более час-тым в послеперестроеч-ное время.

Однако Православная Церковь вовсе не вос-принимает науку толь-ко лишь в апологетичес-ком смысле как предмет диспу та о существо-вании Бога. Известная работа святителя Луки (Во й н о -Яс е н е ц ко го) «Наука и религия» пос-вящена не столько по-иску противоречий или соответствий меж ду догматами христианс-тва и научными дости-жениями, сколько обос-нованиям следующего тезиса: «Наука, обле-ченная светом рели-гии, — это вдохновенная мысль, пронизывающая ярким светом тьму это-го мира». Можно вспом-нить, что еще Галилей и Ломоносов разделя-ли веру в Бога и заня-тия наукой, в том числе связанной с законами Вселенной. «Писание не учит нас, как устроено небо, оно учит нас тому, как туда попасть», — пи-сал Галилей. «Созда-тель дал роду челове-ческому две книги. В

одной показал Свое ве-личие, в другой — Свою волю. Первая — види-мый сей мир, Им со-зданный, чтобы человек, смотря на огромность, красоту и стройность его, признавал Божес-твенное всемогущест-во. Вторая книга — Свя-щенное Писание. В ней показано Создателево благоволение к нашему спасению.… Обе… удос-товеряют нас не только

о бытии Божием, но и о несказанных Его к нам благодеяниях. Грех все-вать между ними плеве-лы и раздоры!»

Макс Планк вторил своим предшественни-кам-физикам: «В естес-твознании Бог стоит в конце всякого рассуж-дения, а в религии — в начале». Мнение уче-ных созвучно со слова-ми Феофана Затворни-ка: «И занятия ваши по

химии совсем не заду-вающего свойства, а только дующего.… И хи-мия есть часть книги Бо-жией — в природе. И тут нельзя не видеть Бога — Премудрейшего… и Не-постижимейшего».

С другой стороны, общество относится к Церкви как институ-ту, который предлага-ет не только и не столь-ко естественно-научное о б о с н о в а н и е о б щ е -ственных и физических законов, сколько мис-тическое толкование, связанное с Богооткро-венными истинами и сверхъестественными принципами, вне до-ступной человеческо-му разуму логике. Од-нако это не так, Церковь учит о жизни вечной, о Царстве, которое «не от мира сего». Однако это не тождественно пас-сивности, отрицанию пытливости и желания размышлять — не слу-чайно первая заповедь, данная пророку в пусты-не, учит возлюбить Бога всей душой, всем сер-дцем и всем разумом. Поэтому и в прошлом, и в настоящем можно най-ти огромное число веру-ющих ученых, не только связавших свою жизнь с Церковью и ставших священнослужителями, миссионерами или ду-ховными писателями, но и верующих людей, живущих в миру и зани-мающихся научным тру-дом.

«Велия дела Господ-ня, изыскана во всех воля его» — было вы-бито на фронтоне фи-зической лаборатории в английском Кембрид-же, а на могиле кемб-

риджского ученого Нью-тона можно прочитать следующую эпитафию: «Здесь покоится сэр Исаак Ньютон, который с почти божественной си-лой разума первый объ-яснил с помощью ма-тематического метода движение и форму пла-нет, пути комет и прили-вы океанов. Он исследо-вал различия световых лучей и проистекающие из них различные свойс-тва цветов, о которых прежде никто не подоз-ревал. Прилежный, хит-роумный и верный ис-толкователь природы, древности и Священно-го Писания, он утверж-дал своей философией величие Всемогущего Творца, а нравом насаж-дал требуемую Еванге-лием простоту».

Не занятия наукой сами по себе, а науч-ная мысль, оторванная от Бога, возведенная в абсолют, несомнен-но, опасна и разруши-тельна. Именно поэто-му не следует думать, что Церковь призывает отказаться от достиже-ний прогресса и прекра-тить развитие во всех областях знаний. Нужно лишь помнить о напутс-твенном предостереже-нии святителя Феофана: «В образе исследования старайся начала каждой изучаемой тобою науки освятить светом небес-ной мудрости».

Галина Бесстремянная к.э.н., ст.н.с. ЦЭМИ

РАН

и Православная Церковь

Непосредственный ответ на этот воп-рос совершен-

но ясен из сказанного: наша жертва — благо-дарность Богу за Его любовь. Мы щедры, по-тому что Бог щедр; мы даем, потому что нам дано: что может быть прямее, проще и чище такого побуждения к щедрости?

Крайне существенно, однако, донести до со-знания верующего всю глубину и смысл этого побуждения. Проповедь жертвы из благодар-ности — это проповедь о творческом и молит-венном обращении к Творцу, а не о стать-ях приходского бюд-жета. Пожертвование тем самым становится делом духовной жизни человека, а не хозяйс-твенной жизни прихо-да. Человек становится христианином в сущес-твенной сфере своего земного бытия — в де-нежной сфере, — а не высокомерным «спонсо-ром приходских мероп-риятий».

Нет и не может быть иного основания для церковного домострои-тельства. Если же такое

Почему следует жертвовать на Церковь

основание заложено, то можно рассчитывать на богатые духовные пло-ды, как для всего при-хода, так и для каждого верующего в отдельнос-ти.

Какую же форму при-нимают пожертвования, построенные на таком надежном православ-ном основании? Здесь мы переходим к вопро-су о десятине, о кото-рой немало говорится и пишется в самых разных кругах. 10 %-е отчисле-ние от доходов на Цер-ковь рассматривается многими как стандарт церковного домостро-ительства, и тому есть целый ряд причин: 1) де-сятина основана на св. Писании; 2) она едино-образна и зависит толь-ко от личных доходов, а не от церковного бюд-жета; 3) она освящена древнейшей традицией; 4) она предельно проста и психологически пря-молинейна.

При этом, по слову апостола Павла, мы жи-вем уже не под зако-ном, а под благодатью. И вот что говорит св. Иоанн Златоуст: «Ска-зано: горе тому, кто не дает милостыни; и если так оно было при Ветхом Завете, то тем более и при Новом. Если так ус-троено было помогать бедным, когда допуска-лось и стяжание богатс-тва, и пользование им, и забота о нем, то коль-ми паче теперь, при том устроении, которое тре-бует от нас отдать все, что мы имеем? Ибо чего они в прошлом не ис-полняли? Они платили десятину, и еще деся-тину сверх десятины на вдов, сирот и странни-ков; а вот теперь некто говорит в изумлении о ком-то другом: «Посмот-рите-ка, он дает десяти-ну!» Какое бремя позора в этих словах: что было в обычае у евреев, ста-ло дивным для христи-

ан! И если тогда опас-ности подвергался тот, кто не давал десятины, задумайтесь, как вели-ка эта опасность ныне.» (ИV проповедь на Пос-лание к Ефесянам).

Православный хрис-тианин, помня о том, что все наше стяжание — от Бога, и стремясь с бла-годарностью вернуть Ему хоть что-то, не ста-нет ограничиваться де-сятой долей. Больше того, милостыня, кото-рая вместе с молитвой и постом образует сер-дцевину христианской жизни, даже не начи-нается до тех пор, пока мы не отдадим десяти-ну по закону: «И всякая десятина земли из се-мян земли и из плодов дерева принад лежит Господу: это святыня Господня;»(Лев. 27:30). Никаким пожертвовани-ем мы не можем «отпла-тить» Богу за Его Жерт-ву, но, желая принести Ему дар любви — ми-

лостыню, — мы должны прежде отдать Ему то, что Он от нас требует: «И всякую десятину из крупного и мелкого ско-та, из всего, что прохо-дит под жезлом десятое, должно посвящать Гос-поду» (Лев. 27:32).

Десятина вместе с милостынею всегда поз-воляет нам принести этот дар, как бы мы ни были бедны материаль-но и растеряны духовно. Отчислите одну деся-тую (или ту долю, кото-рую вы хотите отдавать Богу) от вашего годово-го дохода, разделите ее на 52, по числу недель в году, и это станет сум-мой вашего регулярного пожертвования. Сумма это вряд ли будет круг-лой, но это только к луч-шему: ваше сознание отвлечется от конкрет-ных цифр и остановится на самом факте пожер-твования определенной части дохода, а за счет округления приносимой

суммы увеличится ваша милостыня.

Итак, перечис лим преимущества десяти-ны как метода личных пожертвований для пра-вославного христиани-на. 1) В центре внима-ния — существо дела: собственный доход и от-числяемая Богу доля. 2) Пожертвование измеря-ется честной мерой, уко-рененной в св. Писании, а не количеством дол-ларов, не бюджетными статьями и не оглядкой на соседей. 3) Восста-навливается справед-ливость по отношению к людям с разным дохо-дом: десять процентов остаются теми же деся-тью процентами, от ка-кой бы суммы дохода они не были отчислены.

«Всякое даяние доб-рое и всякий дар совер-шенный нисходит свыше от отца Светов…»(Иак. 1:17) Отдавая Его Церкви часть этих даров, мы сле-дуем славному примеру Его собственной любви. «В первый же день неде-ли каждый пусть отлагает у себя и сберегает, сколь-ко позволяет ему состоя-ние…» (1Кор. 16:2).

azbyka.ru

3По всем вопросам обращайтесь по телефону (705) 635-3857 или altaspera@gmail.com№2 • 7—13 мая 2009 года ТОЧКА ЗРЕНИЯ 7

ной никак невозможно представить как следс-твие какого-то взрыва. Расширение мира про-исходит поразительно равномерно и, в первом приближении, пропор-ционально расстоянию между двумя типичны-ми скоплениями галак-тик. Таким образом, чем дальше галактики нахо-дятся друг от друга, тем выше скорость их вза-имного удаления. Это, действительно, доволь-но странное свойство

для обычного взрыва. «Большой взрыв» имел совершенно определен-ную, с невероятной точ-ностью рассчитанную силу. Теоретический ана-лиз показывает, что если бы в момент времени, соответствующий пер-вой секунде по абсолют-ной шкале времени, ког-да картина расширения уже полностью опреде-лилась, скорость разлета вещества отличалась бы от реального значения более чем на мельчай-шую долю своей величи-ны в ту или иную сторо-ну, то этого бы оказалось вполне достаточным для катастрофических пос-ледствий для жизни: Вселенная либо давно сколлапсировала (кол-лапс, в данном контек-сте — катастрофически быстрое сжатие массив-ных тел) в исходное со-стояние «материальной точки» под действием сил гравитации, либо ве-щество в ней полностью бы рассеялось. Неужели такой тонкий баланс есть следствие лишь слепой игры случайных сил?!

Для полноты картины необходимо упомянуть и о самой первой по вре-

мени — «инфляционной» стадии расширения Все-ленной, которая продол-жалась всего невероятно малую долю секунды, на-чиная с того времени, как «заработали» мировые часы. Однако за это вре-мя вдруг появившийся из абсолютного ничто «за-родыш» Вселенной ус-пел увеличить свой раз-мер в почти бесконечное число раз.

Человечеству потре-бовалось затратить ко-лоссальные интеллек-

туальные усилия, чтобы прийти к непостижимо-му, удивительнейшему выводу о «рождении» мира из ничего. Однако он не является новостью для христиан. Задолго до появления научного метода познания при-роды истина о сотворе-нии мира ex nihilo(лат. Из ничего) была указана в Библии. Бог Отец со-творил все мироздание Словом, именно сотво-рил, ибо Вселенная — плод творческого акта. Удивительная гармо-ния, красота, изящест-во мира вызывают у че-ловека благоговейный трепет перед величием Божьим. Бог — дивный Художник и величайший Поэт, написавший изу-мительную поэму, вы-звав из небытия в бытие весь этот мир. Поэтику творения мира хорошо чувствовали и осозна-вали святые Отцы эпо-хи Вселенских собо-ров, которые отразили это понимание в словах Символа Православной Веры. Его первые стро-ки на греческом языке в буквальном перево-де так и звучат: «Верую во единого Бога Отца

Автор этой статьи О.В.П е т р е н ко — кандидат физи-

к о - м а т е м а т и ч е с к и х наук, специалист в об-ласти физики твердо-го тела, лауреат дипло-ма I степени конкурса молодых ученых МГУ. Его перу принадлежит более 40 научных ра-бот по физике. И все же данная статья, как и не-давно вышедшая книга О.Петренко «Уверение Фомы» (Издательство Валаамского монасты-ря, М., 1997 г.), не явля-ются анализом религии с помощью физики. На-против, они представ-ляют собой попытку ос-мысления верующим человеком последних научных данных, кото-рые, по мнению автора, ярко и однозначно сви-детельствуют о Творце.

Для обычного научно-го работника, давно пе-реставшего в суете за-думываться над вечными вопросами, новые ре-зультаты, появившиеся в последние 15-20 лет, стали полной неожидан-ностью. К тому же эта не-ожиданность для многих оказалась неприятной. Дело в том, что новая ситуация в науке ставит человека перед нравс-твенным выбором. Либо принять доводы здраво-го смысла с неизбежно вытекающими последс-твиями — жить по Божи-им заповедям и выпол-нять Его благую волю. Либо сделать вид, что ничего не произошло и ждать каких-то дополни-тельных уточнений, кото-рые, быть может, вернут утраченную опору из-под ног. Но в действитель-ности же реализуется нечто, неподдающееся разумному объяснению.

Сегодня в самых вы-соких научных кругах считается, что традици-онный научный метод ис-черпал себя, и для того, чтобы продвинуться впе-ред в познании природы, необходимо привлечь иные «каналы» поступле-ния информации. Скла-дывается весьма много-значительная ситуация. Наука, вошедшая сегод-ня в зрелый возраст, на-копила рациональным методом познания це-лый массив системных, фундаментальных зна-ний о природе. Долгая, честная и кропотливая работа многих поколе-ний ученых, наконец, на-чала приносить добрые плоды. Но именно те-перь, когда из несвойс-твенной и навязанной науке извне роли против-ницы восстанавливается ее истинное лицо верной дочери и ближайшей по-мощницы веры.

Представление о ма-терии как о незыблемой тверди подверглось в 20 веке решительному пе-ресмотру. Атомы, из ко-торых состоят все тела, расположены на огром-ных, по сравнению с их собственными размера-ми, расстояниях. В свою

очередь и они сами со-стоят практически из пустого пространства. Атомное ядро занимает всего лишь одну трилли-онную часть всего атом-ного объема. Остальное пространство атома за-нято электронным обла-ком, про носителей ко-торого можно сказать, что они занимают какой-то объем чисто условно. Таким образом, материя представляет собой ско-рее крохотные остров-ки субстанции в океане пустоты, нежели твер-дое вещество, восприни-маемое нашими органа-ми чувств. Да и природа этих островков — эле-ментарных частиц вы-ходит за рамки обыден-ного здравого смысла. По современным пред-ставлениям их следует рассматривать в качес-тве эфемерных сгустков энергии, которые уди-вительным образом од-новременно сочетают в себе корпускулярные (от лат. corpusculum — частица) и волновые свойства. С точки зре-ния современной физи-ки статусом реальности обладает лишь некото-рая совокупность час-тиц, рассматриваемая как энергетическая сре-да, ни одна часть из ко-торой не обладает пол-ной независимостью от всего остального. Таким образом, Вселенную не-льзя себе представить, состоящей из некоторых первичных «кирпичиков», которые могут сущес-твовать отдельно и не-зависимо друг от друга. Мир задуман и создан как единый гигантский пестрый ковер, каждая из «ворсинок» которого не существует отдельно от всего целого, но име-ет смысл лишь, будучи вплетенной в его ткань, в рамках всеобъемлю-щего бытия.

Само понятие волны или колебания носит в физике абстрактный ха-рактер. Это лишь «дви-жение материи» — «рябь на воде». Даже при тем-пературе абсолютно-го нуля атомы в телах не прекращают своих ко-лебательных движений. Воистину, теперь как-то лучше укладываются в голове слова из Священ-ного Писания, что Бог со-творил все из ничего. Но и согласно современным научным представлени-ям, космос начал свое существование из аб-солютной пустоты. Все-ленная не существовала вечно, но имела начало во времени. Само вре-мя, как и пространство, появились одновремен-но с первичной матери-ей, ибо неотделимы от нее. Процесс «рожде-ния» мира описывается научной теорией «Боль-шого взрыва». Следует сказать, что этот термин чрезвычайно неудачен, неверно передает смысл явления, поскольку на-блюдаемый процесс уве-личения объема Вселен-

Вседержителя, Поэта неба и земли...». Кор-пускулярно-волновой дуализм элементарных частиц приводит к поэ-тической аналогии на-шего мира — к пред-ставлению его в виде гигантской «звуковой волны» от струн «вол-шебного» музыкального инструмента. Этот инс-трумент находится в ру-ках невидимого и всемо-гущего Творца, который трогает струны и под-держивает «звук», тем самым сберегая «…ны-нешние небеса и зем-лю, содержимые тем же Словом…» (2 Петр. 3:7). Если на миг остановит-ся вибрация — «улягутся волны», то, быть может, и «свернутся небеса». Из этого живительного Ис-точника льются «звуки», приводя все из небытия в бытие.

Что же говорит совре-менная фундаменталь-ная наука о проблеме со-творения мира? Чтобы попытаться по-настоя-щему оценить ее вклад, следует перейти от час-тностей, исследуемых той или иной дисципли-ной, к неким общим ка-тегориям, лежащим в основании каждой об-ласти знаний. Аналоги-ей, хотя и несовершен-ной, может послужить гипотетическое дерево, каждая ветвь которого представляет собой ту или иную отрасль чело-веческого познания. Об-щим стволом, от кото-рого в разные стороны расходятся эти «ветви», являются фундаменталь-ные физические законы. Действительно, всего имеется четыре основ-ных физических взаимо-действия. Из них непос-редственно вытекают все те частные законы, посредством которых управляется вся нежи-вая материя. Фундамен-тальными взаимодейс-твиями обусловлены и структурные свойства вещества — от строения атомов до галактик. Но и сами эти взаимодейс-твия «произросли» не на голом месте. Ведутся не-безуспешные попытки построить всеобщую те-орию поля, которая при-звана объединить все взаимодействия в одно целое. При этом начина-ет все более отчетливо проступать некое общее положение, находяще-еся в основании всего мироздания. Это эсте-тический принцип сим-метрии. Сегодня ученым, работающим на пере-днем крае теоретичес-кой физики, становится совершенно очевидно, что мир построен по за-конам красоты. Именно идея красоты, которая на математическом язы-ке выражается закона-ми симметрии, «питает» все древо. Основанием такому утверждению мо-жет служить тот факт, что все физические взаимо-действия, как теперь это стало очевидно, по сво-

ей сути есть проявле-ние и даже средство для поддержания в приро-де присущего ей набора определенных скрытых симметрий. Под пос-ледними в физике пони-мается неизменность ее законов относительно некоторого калибровоч-ного преобразования. Поиски таких симметрий лежат в основе научной стратегии, призванной привести к более глубо-кому пониманию сути вещей. Принцип красо-ты усматривается и в ма-тематических формули-ровках законов природы. Обладая практически аб-солютной точностью, они несут в себе строгую ла-коничность и изящество. Откройте любой спра-вочник по физике и вы в этом сразу убедитесь — основные законы запи-саны просто, нигде нет длинных, сложных и аля-поватых формул. Их мож-но встретить разве что в приближенных, компью-терных расчетах, весь-ма далеких от совер-шенства. Таким образом, принцип простоты пред-ставляет собою специ-фическое требование к построению научной теории. Многие извес-тные ученые полагали простоту гипотез одним из наиболее решающих критериев их коррект-ности. В этом находит свое выражение про-стота и гармония самого мира. По словам знаме-нитого натуралиста Ж.-Л. Бюффона, «Верхов-ное Существо, создавая мир, пожелало исполь-зовать лишь одну идею, варьируя ее сразу все-ми возможными спосо-бами так, чтобы человек смог восхищаться совер-шенством исполнения и простотой замысла». Со-вершенно невозможно представить себе, чтобы все это реализовалось случайным образом. Го-раздо легче помыслить, что в мире без Творца скорее самопроизволь-но реализуется хаоти-ческое нагромождение бесформенной материи, чем гармоничное благо-образие стройного по-рядка, совершенного в своей полноте и единс-тве, на основах высоко-го эстетического при-нципа. Без Разумного, Всемогущего, Щедрого Творца — Устроителя и Промыслителя обо всем сущем здравый челове-ческий рассудок отка-зывается воспринимать мир таким, каким он ви-дится и невооруженным глазом, и в свете пос-ледних научных данных. Мир не только сотворен, но и содержится Словом Божиим, поэтому печать Божественной красо-ты неотъемлема от него. Особым образом она касается человека. Как цветы украшают любое растение, так и челове-чество по Божественно-му замыслу увенчивает все древо мироздания.

Окончание — с. 8

Размышления физика о тайне творения

вселенной

Изысканное угощение к праздничному столу.

Спрашивайте в Русских магазинах

North York и Richmond Hill или звоните нам.

Tel: 1-866-550-6652E-mail: info@rus-caviar.orgwww.rus-caviar.org

ЧЕРНАЯ ИКРАИЗ РОССИИ

НАСТОЯЩАЯ

СТОЛКНУЛИСЬ С ПРОБЛЕМОЙ, СВЯЗАННОЙ С АЛКОГОЛЕМ?

- Не можете отказаться от выпивки, даже если искренне этого хотите?!- Не можете контролировать свою выпивку?! Eсли начинаете выпивать, то уже не можете остановиться?!

Русскоговорящая группа АНОНИМНЫЕ АЛКОГОЛИКИ предлагает БЕСПЛАТНУЮ ПОМОЩЬ всем, кто хочет вернуться к трезвой, полноценной жизни

Пишите на e-mail: russianаа@yahoo.ca Информация о группе по тел. (416) 487-5591

или на сайте www.aatoronto.org

ОБНОВИТ ВАШИ ПОЛЫ, ЛЕСТНИЦЫПОЛОЖИТ ПАРКЕТ, ВИНИЛ

МАСТЕР ПО УКЛАДКЕ ПОЛОВ

АЛЕКСАНДР (416) 827-2492

ЛУИЗА (647) 893-2492

ДАЕТ УРОКИ МУЗЫКИ, ИГРЫ НА ФОРТЕПИАНО,

ТЕОРИИ МУЗЫКИ

ПЕДАГОГ С БОЛЬШИМ

ОПЫТОМ

НА ДОМУ И С ВЫЕЗДОМ

ВЕЧЕРНИЕ, СВАДЕБНЫЕ НАРЯДЫ, КОНСУЛЬТАЦИИ ДИПЛОМИРОВАННОГО МОДЕЛЬЕРА В ВЫБОРЕ СТИЛЯ,

СИЛУЭТА И ЦВЕТОВОЙ ГАММЫ

Индивидуальный пошив, ремонт и переделка одежды

(647) 994-4171

Independently Owned and OperatedBrokerage Lic. 12168

Mortgage Agent 765 Sheppard Ave.WToronto, ON M3H 2S9Tel 416.883.2492 ext.204vitaliy.bystrytskiy@gmail.com

Cell 416.839.5495

Начните процесс покупки недвижимости с оценки ваших финансовых возможностей!Посетите мой офис, получите pre-approval!Затрудняетесь выбрать Риэлтора? Я порекомендую вам лучших!

Виталий Быстрицкий

www.VitaliyBystrytskiy.com

• индивидуальный подход • лучший сервис • pre-approvals • best rates• особые условия для риелторов• покупка и рефинансирование • mortgage для вновь прибывших • mortgage для иностранных граждан • mortgage для self-employed Вам отказали в банке? Звоните мне!

НАУЧНЫЕ КНИГИ ИЗДАТЕЛЬСТВА «ALTASPERA» WWW.ALTASPERA.COM

ФИЛАРИТ ТЕРЕГУЛОВ

ТЕОРИЯ ВСЕГО СУЩЕГО

Price: $20.00Ships in 3-5 business daysISBN 9781105679957 First Edition Published on May 22, 2012 LanguageRussianPages 352Perfect-bound PaperbackWeight 1.3 lbs.

Dimensions (inches) 6 wide x 9 tall

Новая картина эволюции Вселенной основана на представлении её в виде топологической среды. Базовым свойством среды является стремление её составных частей одновременно занять во Вселенной бесконечное большое и бесконечное малое места. Различные соотно-шения этих устремлений проявляются в обширной пограничной зоне, пребывающей в двух крайних формах (свернутой и развернутой), а своеобразные топологические качели как бы способствуют органи-зации их срединного состояния и обеспечивают круговорот среды в целом. Выявленная логика топологических преобразований охваты-вает все области и уровни мироздания, и поэтому она может быть ква-лифицирована как Теория Всего Сущего.

Адресовано всем интересующимся ответом на вопрос о происхож-дении Вселенной и жизни в ней, что определяет наш взгляд на самих себя и наше место в мироздании.

Заказ по телефону: (705) 635-3857, по email: altaspera@gmail.com

или на сайте:

http://www.lulu.com/shop/filarit-teregulov/theory-of-everything/paperback/product-20140281.html

ВАДИМ ШАНИНЗАКОНОМЕРНОСТИ

СОЗНАНИЯ

Price: $17.56Ships in 3-5 business daysISBN 9781105766114 Published May 16, 2012 Language RussianPages 217Binding Perfect-bound Paperback

Weight 0.84 lbs.

Dimensions 6 wide x 9 tall

Изменения сознания в период анестезии могут сопровождаться возникновением особых «третьих» состояний сознания (ни бодрство-вание, ни сон) – адаптивной инверсией индивидуальной асимметрии, укладывающиеся в рамки физиологических возможностей мозга. Это состояние сознания включает все многообразие промежуточных эта-пов изменения состояния сознания от бодрствования к медикаментоз-ному сну, при возникновении смены доминантных отношений между полушариями в момент развития наркоза.

Критерием оценки индивидуально-типологических особенностей личности при выборе вариантов изменения сознания анестетиками, для прогнозирования и профилактики возможных осложнений со сто-роны жизненно важных функций может служить исходное значение коэффициента его индивидуальной асимметрии.

Заказ по телефону: (705) 635-3857, по email: altaspera@gmail.com

или на сайте:

http://www.lulu.com/shop/wadim-shanin/patterns-of-consciousness/paperback/product-20127331.html

ВАХТАНГ СУРГУЛАДЗЕ

РОССИЯ МЕЖДУ

ВИЗАНТИЗМОМ И

МЕССИАНИЗМОМ

Price: $16.20Ships in 3-5 business daysISBN 9781105749070Published on May 12, 2012 Language: RussianPages 216Binding Perfect-bound PaperbackWeight 0.84 lbs.

Dimensions 6 wide x 9 tallИсследование вопросов социокультурной трансформации российско-

го общества требует проведения реконструкции её историко-философских трактовок, которая позволяет заключить, что поиск «Русской идеи» является следствием порождённого модернизацией кризиса национальной идентично-сти, продолжительной тенденцией, оказывающей влияние на социокультур-ную трансформацию современного российского общества. Таким образом, существует глубинная преемственная связь в постановке вопроса о социаль-но-идеологическом и философском содержании «Русской идеи» в дореволю-ционной и современной России.

Теперь Россия может выйти на путь эволюционного развития, отказав-шись от характерной для неё в прошлом модернизации на основе революций, которые приводили к слому устоявшихся социальных связей, потрясениям социальной структуры.

Заказ по телефону: (705) 635-3857, по email: altaspera@gmail.com

или на сайте:

http://www.lulu.com/shop/vakhtang-surguladze/russia-between-byzantism-and-messianism/paperback/product-20118781.html

ИВАН НОХРИНОБЩЕСТВЕННО-ПОЛИТИЧЕСКАЯ

МЫСЛЬ КАНАДЫ И СТАНОВЛЕНИЕ

НАЦИОНАЛЬНОГО САМОСОЗНАНИЯ

Price: $16.65Ships in 3-5 business daysISBN 9781105763793Published May 16, 2012 Language RussianPages 232Binding Perfect-bound PaperbackWeight 0.89 lbs. Dimensions 6 wide x 9 tall

За полтора столетия, прошедшие после создания канадской феде-рации, “страна кленового листа” проделала путь от самоуправляю-щейся колонии в составе Британской империи до одного из наиболее развитых государств мирового сообщества. Своеобразие канадского исторического опыта является плодотворной почвой для научных ис-следований. Неослабевающий интерес учёных к проблемам возник-новения наций и национализма открывает широкие перспективы в области исследования канадской модели становления национального самосознания. Изучение данной проблемы будет способствовать вы-явлению механизмов формирования массового сознания, пониманию закономерностей эволюции политической системы Канады.

Заказ по телефону: (705) 635-3857, по email: altaspera@gmail.com

или на сайте:

http://www.lulu.com/shop/ivan-nohrin/canadian-social-and-political-thinking-and-formation-of-national-identity/paperback/product-20127059.html

7661147811059

ISBN 978-1-105-76611-490000

Вадим Юльевич Шанин - доктормедицинских наук, профессор,военный врач в отставке.Анестезиолог и реаниматолог с 30летним стажем. Занимаетсяпроблемами сознания и егоизмененных состояний около 25лет. В настоящий моментпроживает в Болгарии и являетсяРектором филиала Самарскогоинститута «Реавиз» в г. Бургас.Автор многих патентов ипубликаций.

Изменения сознания в период анестезии могутсопровождаться возникновением особых «третьих»состояний сознания (ни бодрствование, ни сон) –адаптивной инверсией индивидуальной асимметрии,укладывающие в рамки физиологическихвозможностей мозга. Это состояние сознаниявключает все многообразие промежуточных этаповизменения состояния сознания от бодрствования кмедикаментозному сну, при возникновении сменыдоминантных отношений между полушариями вмомент развития наркоза.Критерием оценки индивидуально-типологическихособенностей личности при выборе вариантовизменения сознания анестетиками, дляпрогнозирования и профилактики возможныхосложнений со стороны жизненноважных функций,может служить исходное значение коэффициента егоиндивидуальной асимметрии.

Wadim Shanin

ВАДИМ ЮЛЬЕВИЧ ШАНИН

ЗАКОНОМЕРНОСТИ

СОЗНАНИЯ

ЗАКОНОМЕРНОСТИ

СОЗНАНИЯ

ВАДИМЮЛЬЕВИЧШАНИН

7490707811059

ISBN 978-1-105-74907-090000

Сургуладзе Вахтанг Шотович – магистрэкономики (международные экономи-ческие отношения), кандидат философ-ских наук (социальная философия).

Занимается научной деятельностью,работает над проблемами региональнойидентичности и соотношения националь-ного самосознания и идеологии.

Исследование вопросов социокультурной трансформациироссийского общества требует проведения реконструкцииеё историко-философских трактовок, которая позволяетзаключить, что поиск «Русской идеи» является следствиемпорождённого модернизацией кризиса национальнойидентичности, продолжительной тенденцией, оказывающейвлияние на социокультурную трансформацию современногороссийского общества. Таким образом, существуетглубинная преемственная связь в постановке вопроса осоциально-идеологическом и философском содержании«Русской идеи» в дореволюционной и современной России.Отвечая на вызовы глобализации, преодолевая кризиснациональной идентичности и остаточные признакипостимперского синдрома, которые всегда наблюдаются вобществах прошедших стадию пика военно-политическогомогущества и приучающихся существовать в новых длясебя условиях национальной идентичности безмессианизма, но с опорой на свои культурные ценности иисторическое наследие, Россия может выйти на путьэволюционного развития, отказавшись от характерной длянеё в прошлом модернизации на основе революций,которые приводили к слому устоявшихся социальныхсвязей, потрясениям социальной структуры.

МЕЖДУ ВИЗАНТИЗМОМИМЕССИАНИЗМОМ

ВАХТАНГ СУРГУЛАДЗЕ

РОССИЯ

РОССИ

ЯМЕЖДУВИ

ЗАНТИ

ЗМОМИМЕССИ

АНИЗМ

ОМ

ВАХТАНГСУРГУ

ЛАДЗЕ

7637937811059

ISBN 978-1-105-76379-390000

Нохрин Иван Михайлович, кандидатисторических наук, преподавательЧелябинского государственногоуниверситета. Тема научного интереса:история Канады в XVIII-XIX веках, внастоящее время занимается разработкойпроблемы становления канадскойполитической системы в конце XVIII -начале XIX вв.

За полтора столетия, прошедшие после созданияканадской федерации, “страна кленового листа” проделалапуть от самоуправляющейся колонии в составе Британскойимперии до одного из наиболее развитых государствмирового сообщества. Своеобразие канадскогоисторического опыта является плодотворной почвой длянаучных исследований. Неослабевающий интерес учёных кпроблемам возникновения наций и национализмаоткрывает широкие перспективы в области исследованияканадской модели становления национальногосамосознания. Изучение данной проблемы будетспособствовать выявлению механизмов формированиямассового сознания, пониманию закономерностейэволюции политической системы Канады. Данноеисследование представляет собой первую в русскоязычнойисториографии работу, непосредственно посвящённуюизучению темы становления канадской нации в последнейтрети XIX – начала XX вв.

Иван Нохрин

Общественно-политическаямысль Канадыи становлениенациональногосамосознания

Общ

ественно-политическаямысль

Канадыистановление

национальногосам

осознанияИВАН

НОХРИ

Н

6 Ежемесячное аналитическое научно-популярное издание. Altaspera. Новости Науки. Июль 2012. № 3№7 • 11—17 bиюня 2009 года в поисках истины 5

Термин «виртуаль-ная реальность» су-ществует в научном

и инженерном сообщес-тве вот уже около 20 лет. Своим появлением на свет это понятие обяза-но военным. Подготов-ка летчика или, скажем, танкиста обходится се-годня очень недешево.

Научиться действо-вать в настоящем бою настоящего мира — та-кую задачу ставили пе-ред собой военные. При этом были задействова-ны все доступные кана-лы получения человеком информации. Зрение, слух, обоняние одновре-менно и согласованно воспринимали изобра-жения, шумы, вибрацию. На экранах, имитирую-щих стекла кабины, кур-сант видел то же самое, что наблюдал бы во вре-мя реального полета. Он контролировал весь ком-плекс приборов, управ-лял оружием, связывал-ся с командным пунктом и постами наведения, наклонялся вместе с ка-биной в «боевом разво-роте».

Но вот находку во-енных (не в первый, но в очередной раз) под-хватили дельцы самой могучей, пожалуй, кор-порации на планете — корпорации шоу-биз-неса. Подхватили с тем, чтобы создать на ее базе принципиально новый рынок сбыта для индуст-рии развлечений.

Уверенность бизнес-менов-поставщиков в том, что их клиенты на са-мом деле жаждут такого «замещения», столь вели-ка, что победным кличем их становится саморазо-блачительная, в сущнос-ти, фраза: «Наша игровая приставка — это новая реальность!» И прав ре-дактор журнала, целиком посвященного компью-терным играм, когда за-являет: «Мир, в котором ты можешь все, — это не просто девиз нескольких последних лет, это уже мировоззрение!»

Для того чтобы «об-лагородить» подобный подход к выманиванию миллиардов долларов у миллионов людей, сде-лать его по-современ-ному солидным, иными словами — тотальным и всепланетным, его бе-рутся обосновать на са-мом высоком научном уровне.

Показательна связь между интеллектуаль-ным уровнем родителей и теми видами игрушек, которые они приобрета-ют для своих детей. По данным опросов, почти 90 % родителей-москви-чей, получивших среднее образование, приобре-ли новые телеприставки. Из числа пап и мам с вы-сшим образованием на это решились чуть более половины, при этом они стараются строго огра-ничить время пользова-ния приставкой. Однако проблема все равно ос-тается: и в таком, под-

контрольном, варианте компьютерная игровая «жвачка» служит ярким признаком отчуждения детей от родителей.

Привычная, но оттого не менее страшная кар-тина: мать или отец, за-хватив на работу свое чадо, первым делом «за-гружает» для него на ком-пьютере игру, после чего спокойно занимается своим делом, либо... иг-рает на соседнем ком-пьютере. Подобная экс-курсия в мир взрослых может убедить ребен-ка лишь в одном: ничего привлекательнее и вож-деленнее игрового про-странства нет на целом свете. И это — при ис-пользовании обычного персонального компью-тера (ПК), предлагающе-го лишь несложный на-бор из пестрых картинок, простеньких мелодий и шумов, предсказуемых и управляемых поворотов сюжета, что вкупе дает человеку иллюзию копе-ечной власти над огра-ниченным придуманным мирком.

Насколько же притя-гательнее для ребен-ка (да и для взрослого) виртуальная реальность, оформленная куда более красочно и изощренно! Набор техники стоимос-тью в тысячи долларов, обеспечивает полное визуальное, шумовое и тактильное выключение из настоящего мира. Ви-деошлем с наушниками, специальный жилет, ими-тирующий попадание в игрока пуль или кулаков «противника», объемный манипулятор — все это в сочетании со средней даже мощности ПК поз-воляет вывести челове-ка в игровое пространс-тво, по ощущениям мало чем отличающееся от ре-альности (за исключени-ем, пожалуй, своей фан-тасмагоричности).

Воображение ребенка живо, он тянется ко все-му яркому, необычному и, конечно, виртуальная реальность привлека-ет его к себе. Бесконеч-ная смена картин, сю-жетов, вихрь различных переживаний... Но, право

слово, родителям стоит всерьез обеспокоиться. И не столько расхода-ми, которыми оборачи-вается удовлетворение «культурных» запросов их сыновей и дочерей, сколько — изменения-ми в их психике. Это ут-верждение отнюдь не голословно. Несколько лет назад было проведе-но исследование, пред-метом которого служило сравнение психическо-го состояния двух групп сходных по складу харак-тера людей. Формирова-лись эти группы только по одному признаку: на-личие или отсутствие у их представителей пуль-та дистанционного уп-равления телевизором. И что же? Оказалось, что те, кому для переключе-ния программы приходи-лось вставать с дивана и делать три-четыре шага вперед и назад, были куда спокойней, уверен-ней и уравновешенней «счастливых» облада-телей более современ-ной техники. Удобство и быстрота смены теле-канала, а точнее — уп-равляемость входяще-го потока информации сделала зрителей не-терпеливыми, вспыль-чивыми, недовольными. Постоянная «пробеж-ка» по каналам ТВ, не-желание воспринимать мало-мальски непривле-кательную информацию, отгороженность от нее — вот теневая сторона тех-нического совершенства. Забота фирм-производи-телей о комфорте потре-бителя обернулась уда-ром по его психическому здоровью. Оттого подоб-ная же «забота» о том, как лучше занять досуг подрастающего поколе-ния, должна обеспокоить взрослых самым серь-езным образом. Игра во много раз опаснее про-смотра видеофильмов и прослушивания аудиоза-писей, пусть даже самых растлевающих. Игрок становится как бы полно-правным соучастником у разворачивающихся на пространстве «искусст-венной реальности» сцен насилия и разврата, а не

пассивным сопережива-телем, как слушатель или зритель. И можно не сом-неваться, что выработав-шиеся стереотипы об-щения с компьютерными монстрами или красави-цами, незрелый подрос-тковый ум непременно перенесет на соседей по нашему — настояще-му — миру. Сначала — в мечтах, желаниях, эмо-циях, а при удобном слу-чае — на деле. Увы, это неизбежная закономер-ность. Ежедневное мно-гочасовое отождествле-ние себя с безжалостным «Спасателем», популяр-ным героем компьютер-ных игр, не может не ис-сушить живых чувств, не упростить всего мно-гообразия оттенков че-ловеческих поступков до десятка действий на пульте управления.

Обратимся к совсем недалекому прошло-му: вспомним, как стре-мительно оформилась и возросла насажден-ная японскими фирмами культура поведения под-ростков вокруг нового в ту пору товара — ком-пактного аудиоплейе-ра. Этот ярчайший при-мер эксплуатации стиля жизни потребителя по-

может нам спрогнози-ровать будущие шаги (и их последствия) транс-национальных гигантов электроники и шоу-биз-неса, шаги по душам на-ших потомков.

Исходная точка в слу-чае с аудиоплейерами — необходимость созда-ния нового предмета массового потребления, нового сегмента рын-ка. Традиционные ниши на рынке аудиоаппара-туры были достаточно жестко распределены и сверхприбылей не су-лили. И вот — «гениаль-ная» находка: сочетание мини-плейера с компак-тными наушниками. Ее плод — рождение небы-валой культуры потреб-ления музыки — непре-рывно, в любом месте и в любое время, вне за-висимости от внешних условий. Процесс разви-вался чрезвычайно быс-тро, и сегодня в любой точке планеты ребенок ли, взрослый, не жела-ющий обращать внима-ния на окружающий его мир, надевает наушни-ки, нажимает соответс-твующую кнопку и с это-го момента присутствует в вагоне метро или на скамейке парка лишь те-лесно. Еще недавно это выглядело странно, не-обычно, кого-то подобная отстраненность шокиро-вала, у кого-то вызыва-ла возмущение. Ныне же картина стала привыч-ной. Навык — страшная вещь: когда привыкают к злу, его уже перестают воспринимать как зло.

Поэтому вполне веро-ятно, что через несколь-ко лет любитель регла-ментированных острых ощущений сможет на-деть на глаза легкую чер-ную повязку, взять в руки беспроводной пульт объ-емного управления и, вставив диск в гнездо игрового жилета-ком-пьютера, невозбранно поплыть по кровавым волнам «новой реальнос-ти». А если доходы роди-телей и наличие мобиль-ного телефона позволят,

то раздавать и получать очереди из любого — на выбор — оружия он будет уже в компании десятков тысяч себе подобных — в рамках сотен возможных ролей виртуальной ре-альности тысяч сетевых игр. Надень повязку, на-бери код для включения в игровую сеть — и тво-им напарником, против-ником или жертвой ста-нет любой из чарующих подростковое вообра-жение киногероев. Ос-танется лишь платить и развлекаться.

...Пройдет еще лет двадцать — и путешест-вие в мир «компьютерной реальности» можно будет организовать, вшив под кожу маленький прибор-чик, работающий заодно как кредитная карточка, удостоверение личности, диплом об образовании, медицинская страховка и амбулаторная карта, со-товый телефон и модем для включения в глобаль-ный суперкомпьютер. Система сама предупре-дит, когда средства будут заканчиваться и возник-нет необходимость пре-рвать отдых, чтобы под-работать. Напомнит, что нужно поесть и попить, когда изменения в кро-ви скажут об этом, вызо-вет врача или полицей-ского, если увлеченный игрок не станет внимать доброжелательному на-поминанию. А напосле-док — оповестит службу компьютерных игр о кон-чине своего пользовате-ля и о возможности свое-го перехода к новому не менее страстному и азар-тному... Страшно и вро-де бы даже невероятно? Но именно таков он, тот «прекрасный новый мир», дверь в который услужли-во распахивает сегодня шоу-бизнес перед нами и нашими потомками. Таков иллюзорный умственный тупик вымирающего об-щества потребления.

Владимир Титов Библиотека

православного христианина

в ассортименте широко представлены товары для богослужений, литургии, так же у нас можно приобрести православные книги, свечи, нательные кресты и иконы (в том числе — написанные вручную)

О т к р ы л с я новый православный магазин

St. John of Sochava’s Liturgical Church Supply

Мы предлагаем продукцию высокого качества, изготовленную православными мастерами, трудящимися для различных монастырей

и православных лавок В настоящий момент заказ возможен только через интернет

Открытие магазина планируется с июля Полностью с ассортиментом можно ознакомиться на сайте

http://churchsupply.ca/

Игра в жИзнь. Размышления о виртуальной реальности

БЕСПЛАТНАЯ ВОСКРЕСНАЯ ШКОЛА ДЛЯ ДЕТЕЙ ВСЕХ ВОЗРАСТОВ

• РУССКАЯ АЗБУКА И НАВЫКИ ЧТЕНИЯ• РУССКИЙ ЯЗЫК И ЛИТЕРАТУРА• ВСЕМИРНАЯ ИСТОРИЯ И ИСТОРИЯ РОССИИ• ЗАКОН БОЖИЙ

ПРЕПОДАВАТЕЛЬ ПЕТР ГЕНАДЬЕВИЧ

ТЕРЕЩЕНКО

ЗАНЯТИЯ

ПРОВОДЯТСЯ

ПО ВОСКРЕСЕНЬЯМ

С 14.30 ДО 17.00

ПРИ СВЯТОВОЗНЕСЕНСКОМ

ПРИХОДЕ ПО АДРЕСУ:

33 Mosley St., Aurora,

Ontario, L4G 1G8

ЗАПИСЬ ПО ТЕЛЕФОНУ: (705) 635-3857

7По всем вопросам обращайтесь по телефону (705) 635-3857 или altaspera@gmail.com№9 • 25 bиюня—1 июля 2009 года НАУКА И РЕЛИГИЯ 5

«Новая наука» также не возникает уже по дру-гим причинам. Там нет достаточных оснований для этого. (Например, невозможно постули-ровать познаваемость мира, нет доверия к де-ятельности человечес-кого разума). Эта ми-фологема возникает как результат своеобразно-го гибрида христианс-тва с оккультизмом. На Западе это уже прекрас-но понимают. Можно со-слаться на работы на эту тему Френсис Йейтс, «Джордано Бруно и гер-метическая традиция» (М. 2000), «Розенкрей-церское просвещение» (М. 1999) показываю-щие корни новой науки. Например, как Копер-ник объяснял то, почему он считает, что именно Земля вращается имен-но вокруг Солнца, а не наоборот. Потому, — го-ворил он, — что, как го-ворит Гермес Трисме-гист, величайший из магов древности: «Сол-нце есть величайший из богов, живой образ Бога, вокруг которого, как перед троном своего отца пляшут дети — пла-неты». Это научное объ-яснение? Нет, это чистая магия. Тут нет и следа научного обоснования. И вот потом под эту ок-культную парадигму на-чинают подбираться со-ответствующие факты. Голое научное познание не способно создать ни-какой картины без пред-варительной мировоз-зренческой системы (как это хорошо показал То-мас Кун).

Можно привести при-мер этого. Вот я зафик-сирую какое-то излуче-ние. Но если я не имею предварительно тео-рии расширяющейся Вселенной, мне нали-чие реликтового излу-чения ничем не поможет.

Так ведь? Я не смогу ин-терпретировать это ни-каким образом. Для на-чала я должен иметь некоторую теорию. А эта теория заведомо строится на ненаучных посылках. (Тут умест-но сослаться на работу К. Льюиса «Человек от-меняется» где показана порочность построение подобных теорий). Не-научные посылки «новой науки» возникают, как уже мы говорили выше, в результате гибрида христианской цивили-зации, предполагающей познаваемость Вселен-ной и доверия к данным человеческого разума (что связанно с догма-том Боговоплощения), и оккультизма, который предполагает, что мир можно взломать, до-просить под пыткой и он даст необходимые, как бы объективные, пока-зания при помощи кото-рых можно самому стать как бог.

П о э т о м у, н а м о й взгляд, конфликт меж-ду наукой и религией связан именно с тем, что наука стала претен-довать на то, на что она не имеет права. Поэто-му всякие попытки со-гласования науки и ре-лигии, которые сейчас предпринимаются, до-ктором Шредером ли или прот. Александром Менем, (а таких попы-ток очень много), на са-мом деле заранее про-вальны.

Я с большим интере-сом просматривал апо-логетические работы 18-19 века построенные на тех же самых принципах и было даже смешно чи-тать, когда на основании теплорода или эфира доказывали бытие Бо-жие. Это абсурдно и глу-по. Потому что никоим образом ни теплород, ни эфир, ни расширяю-

щаяся Вселенная бытие Божие не могут дока-зывать, именно потому сами они являются нена-блюдаемыми, химери-ческими субстанциями. Это некая мыслеформа, но никак не реальность, которая никак не может доказать существование Сверхреальности.

Очень важно и хрис-тианам, и всем другим, которые занимаются этим вопросом помнить, что наука — это также форма конструирования реальности, а не объек-тивная форма познания мира, и тогда вопроса о том, как подогнать От-кровение под данные науки и не возникнет. Новая наука — это фор-ма веры. И нужно будет просто сопоставить на-сколько хороши аксио-логические основы, на-пример, у той или иной веры и тогда все станет на свои места. Так у но-вой науки нет хороших аксиологических основ. У христианства же есть. Видно это хотя бы прос-то по их заявленным целям. Почему? Хрис-тианство заявляет, что оно — откровение Бога. Это — или так, или нет. Но если оно открове-ние Бога, то, следова-тельно, оно истинно. А наука заранее говорит, что никогда до конца я вам природу мира не от-крою. Как говорил ака-демик Наан: «все наши знания — это маленький островок в океане неве-жества. И чем больше мы узнаем, тем больше понимаем, что ничего не знаем». Т.е. наука за-ранее расписывается в том, что она не облада-ет абсолютным знанием, и никогда им обладать не будет. Раз нельзя все познать до конца, зна-чит, абсолютного зна-ния не будет никогда. А раз так, то, значит, нет

достаточных ценност-ных основ для постро-ения научной картины мира.

П о э т о м у, н а м о й взгляд, христианская картина мира гораз-до более сильна, имен-но потому, что она ос-нована, хотя бы с точки зрения своей заявки, на достаточном осно-вании — основании От-кровения Бога Творца. Это заявление мож-но проверять: насколь-ко оно верно или нет. Это у же второй воп-рос. Но изначально при рассмотрении науки и христианской религии, у последней есть безу-словное преимущест-во перед научной сис-темой мира, хотя бы потому, что дает воз-можность своего оп-ровержение. Библия, например, не требует слепой веры. Бог гово-рит: «Пусть предста-вят свидетелей от себя и оправдаются, чтобы можно было услышать и сказать: «правда!», а Мои свидетели, гово-рит Господь, вы» (Ис. 43: 9-10) «Объявите и ска-жите, посоветовавшись между собою: кто воз-вестил это от древних времен, наперед ска-зал это? Не Я ли, Гос-подь? И нет иного Бога кроме Меня» (Ис. 45: 21). Господь Иисус говорит: «Если Я не творю дел Отца Моего, не верьте Мне; а если творю, то, когда не верите Мне, верьте делам Моим» (Ин. 10: 37-38). Очевид-но, что христианство на-ходится в куда более вы-игрышном положении по сравнению с науч-ной мифологией. Спра-шивают: «На чем прове-рить? Что когда-нибудь проверялось?» Ответом на это можно сказать, что проверить можно все и «эксперименталь-

Наука не может дать объяснение природе разума

В чем заключается суть таинства?

Согласно учению П р а в о с л а в н о й Церкви, таинс-

тва — богоучрежден-ные священные дейс-твия, в которых под видимым образом со-общается верующим невидимая благодать Божия. Отсюд а не-обходимые призна-ки таинств: богоучреж-денность, невидимая благодать и видимый образ совершения. Та-инства имеют божест-венное происхождение, так как установлены Са-мим Господом нашим Иисусом Христом. Та-инства существенно от-личаются от обрядов (освящение воды, освя-щение дома, погребе-ние умерших и проч.). Таинства сообщают че-

ловеку благодать Бо-жию, которая вселяется во внутреннюю духов-но-нравственную жизнь человека и изменяет ее; обряды призывают бла-гословение Божие на внешнюю жизнь и де-ятельность человека.

В каждом таинстве сообщается верующе-му христианину опреде-ленный дар благодати: в крещении сообщается благодать, очищающая от греха и возрождаю-щая человека; в миро-помазании — благодать, укрепляющая человека в духовной жизни; в та-инстве елеосвящения (соборования) — благо-дать, исцеляющая не-дуги через прощение забытых и неосознан-ных грехов; в таинстве

покаяния — благодать, прощающая грехи. В та-инстве хиротонии (ру-коположения) человек получает благодать свя-щеннодействия. В та-инстве венчания пода-ются благодатные силы строить семью как спа-сительный жизненный союз на началах хрис-тианской любви.

В противоположность православному учению лютеране утверждают, что таинства суть толь-ко внешние знаки или символы нашего союза с Христом и нашего пре-бывания в церкви Хрис-товой. В православ-ной Церкви существует семь таинств: креще-ние, миропомазание, причащение, покаяние, священство, брак и еле-

освящение. Это число таинств всегда было в Церкви от начала хрис-тианства. Кроме соот-ветствия седмирично-го числа таинств семи д арам Святого Ду ха (Ис. 11:2-3), семи хле-бам, чудесно насытив-шим несколько тысяч человек (Мф. 15:36-38), семи золотым светиль-никам, семи звездам, семи печатям, семи тру-бам (Апок.. I:12-13, 16; 5:1; 8:1-2) и т. д., семь таинств, через которые сообщается благодать Святого Духа, соответс-твуют всем существен-нейшим потребностям нашей духовной жизни.

Иеромонах Иов (Гумеров)

pravoslavie.ru

Наука не может дать объяснение природе разума,

т.к. для этого надо об-ладать сверхразумом. И этой возможностью она не обладает. Таким об-разом, она не способ-на оценивать тот самый инструмент, которым она пользуется.

И при таком инстру-ментарии, таких внут-ренних ограничениях своей применимости на-ука пытается описывать Мир в целом. Именно в этом ее ошибка.

Христианство не от-вергает науки как спо-соба познания мира, но показывает, что это спо-соб познания очень ма-ленького его сегмен-та. И не дело из каких-то мельчайших наблюде-ний, которые наблюда-ются наукой в течение нескольких сотен лет, делать какие-то гло-бальные выводы отвер-гающие данные Откро-вения. Что такое сотни лет перед лицом исто-рического процесса? С точки зрения христи-анства мир существует семь с половиной тысяч лет. Но даже для этой цифры время действия науки очень мало.

Часто говорят, что наука существовала и раньше, но та доктрина, которая противопоста-вила себя Церкви име-нуемая «новой наукой» существует 400 лет. До этого наука, конечно, су-ществовала. Были спо-собы постройки архи-тектурных зданий, был сопромат, некоторые на-чала физики, биологии.

Конфликт возник в результате т.н. научной революции, произо-шедшей в результате распада христианской цивилизации на Запа-де. Без этого распада «новая наука» как мифо-логема не возникла бы. Надо заметить, что этот феномен не мог возник-нуть в чистой христиан-ской цивилизации. Но с другой стороны и в ок-культных цивилизаци-ях, таких как буддист-ская, конфуцианская китайская, индуизме,

ным методом». Напри-мер, любой христианин, если он достигнет опре-деленной чистоты серд-ца, может увидеть свои-ми глазами шесть дней творения. Существует восемь видов созерца-ния сверхреальностей, которые можно прове-рить лично. Можно ска-зать, что это мистика. Хотя непонятно, почему мы отбрасываем мисти-ку как способ познания мира, а выделяем только экспериментальный ме-тод. Но это особый раз-говор. Но можно прове-рять христианство и не углубляясь в глубины созерцания (хотя этот способ более ущерб-ный из-за своей мел-кости). Так Бог говорит: «Проверьте меня по ны-нешним моим делам. Я даю вам пророчество. Оно может сбыться, а может и не сбыться». И оно сбывается. В Писа-нии содержится сотни сбывшихся пророчеств, часть которых исполня-ется сейчас, например, в Палестине. Безуслов-но, это весомый аргу-мент в пользу истиннос-ти христианства. Можно привести множество и других свидетельств, подтверждающих то, что Бог не фантом и фан-тазм, а живая творчес-кая Реальность, дейс-твующая в Церкви. Это и факт потрясающей сложности и разумности устройства жизни, гово-рящей о том, что только Сверзхразум, а никак не слепая эволюция мог-ла сотворить такое, и наличие засвидетельс-твованных, в том числе и научно чудес, и мно-гое другое. Но все эти свидетельства ничтож-ны перед величайшим свидетельством того, как христианство преоб-ражает жизнь человека. Как говорил мудрейший свят. Григорий Палама: «всякое слово борется со словом, но кто опро-вергнет жизнь?»

Священник Даниил Сысоев, кандидат

богословия. mission-center.com

На британском острове Джерси двумя археологами-любителями обнаружен один из крупнейших в европейской истории кладов. Общий вес извлеченных из тайни-ка десятков тысяч золотых и серебряных монет достигает 3/4 тонны.

По оценкам экспертов, находке более 2000 лет. Обнаруженные монеты, датиру-емые примерно 50-м годом до н.э., были в обращении у кельтского племени кори-озолитов, населявших север современной Бретани. Ученые считают, что баснослов-ная сумма могла быть укрыта французски-ми кельтами на острове Джерси в преддве-рии римского нашествия — в середине I века до н.э. легионеры под командованием Юлия Цезаря покоряли племена галлов.

Пока исследователям сложно опреде-лить точное число монет, так как за века

смешанный с глиной металл слежался на-столько плотно, что напоминает огромный слиток, передает ИТАР-ТАСС. По пред-варительным оценкам, число монет может колебаться от 30 до 50 тысяч. При этом цена каждой монеты может составлять от 100 до 200 фунтов стерлингов, а общая стоимость древнего клада может соста-вить от 5 до 16,5 миллиона долларов.

Поле в приходе Грувиль, располо-женном на восточном побережье острова Джерси, давно привлекало интерес кладо-искателей. 70-летний Рег Мед, сделавший сенсационную находку вместе со своим напарником Ричардом Майлзом, признал-ся, что более 30 лет пытался обнаружить в этой местности клад после того, как услы-шал рассказы о монетах, найденных под корнями дерева, вывороченного ураганом.

Пока нет ясности в том, на какую часть средств от продажи находки музеям могут претендовать нашед-шие его археологи-любители, однако, по словам Ричарда Майлза, деньги были бы для него лишь приятным дополнением к радости от самой на-

ходки. «Если бы мы занимались этим ради денег, то бросили бы уже много лет назад, — отметил он. — Главное было в том, чтобы найти эти монеты и дать возможность джерсийцам тоже увидеть их».

АРХЕОЛОГИ НАШЛИ ОДИН ИЗ КРУПНЕЙШИХ В ЕВРОПЕЙСКОЙ ИСТОРИИ КЛАДОВ ОБЩИЙ ВЕС ИЗВЛЕЧЕННЫХ ИЗ ТАЙНИКА ДЕСЯТКОВ ТЫСЯЧ ЗОЛОТЫХ И СЕРЕБРЯНЫХ МОНЕТ ДОСТИГАЕТ 3/4 ТОННЫ

По благословению Высокопреосвященнейшего Митро-полита Иосифа, Болгарской Православной Церкви

Н А Ш П Р И Х О Д П Е Р Е Е Х А Л В А В Р О Р У !

Наших прихожан порадует прекрасное помеще-ние старинной церкви, великолепный право-

славный иконостас, выполненный в привычном нам стиле, и все условия для благоговейной со-

вместной молитвы и совершения Таинств церкви.

Настоятель Протоиерей Милан Радулович

Тел. (647) 995-3011

milanradulovic@hotmail.com

Сослужитель диакон Борис Кригер

Тел. (705) 635-3857

krigerbruce@gmail.com

Крещения, венчания, отпевания, панихиды, молебны за здравие, освящение квартир, домов, авто-машин и другие требы совершаются по договоренности со священником, в удобное для Вас время.

НОВЫЙ АДРЕС: 33 Mosley St.,

Aurora, Ontario, L4G 1G8

Автобусы: #32, 33, 34, 98 YRT / VIVA Yonge St / Wellington, Yonge St / Church St

Божественные литургии по воскресеньям в 14.30После службы в 17.00 духовные беседы и совместные трапезы

БЕСПЛАТНАЯ ВОСКРЕСНАЯ ШКОЛА ДЛЯ ДЕТЕЙ ВСЕХ ВОЗРАСТОВ

Православная Церковь в АмерикеКанадская Архиепископия

ПРИХОД ПРЕПОДОБНОГО СЕРАФИМА САРОВСКОГО

Приглашаем всех на Божественную Литургию по воскресеньям в 14:00.

Желающие исповедоваться могут прийти за полчаса до службы.

Таинство Святого Крещения совершается до и после Литургии. После литургии могут служиться панихиды.

Благословение икон, крестиков, жилищ, машин и других предметов производится по просьбам.

• После литургии проводятся чаепития, занятия по катехизации и богословские собеседования.• Нуждающимся в помощи прихожанам будут предоставлены безвозмездные консультации по вопросам эмиграции, трудоустройства, профориентации. Юридическая помощь всем попавшим в беду и нуждающимся в защите прихожанам.• В случае необходимости освящения дома, бизнеса, причащения немощных, разрешения недоуменных вопросов обращайтесь к о. Алексию• Если у кого-то трудности с транспортом, звоните или пишите о. Алексию, и мы постараемся помочь.

Настоятель прихода о. Алексий:Тел.: (416) 604-3658, (416) 562-5512, e-mail: priestalexei@gmail.com

Сайты в Интернете: www.stseraphim.ca (по-русски), www.saintseraphim.ca (по-английски)

St Mary’s Church in Richmond.Address:

10030 Yonge St, Richmond Hill, ON, L4C 1T8

В Н И М А Н И Е !Газета «Живая Мысль» со скорбью напоминает, что по канонам Святой Церкви мероприятия, проводимые на Cactus Ave., ушедшим в раскол и запрещенным в

священнослужении игуменом Нестором, прежним настоятелем прихода Преподобного Серафима Саровского, не являются православными богослужениями. Кроме того, уже год, как отец Георгий Сачевский, настоятель Храма Воскресения Христова на улице Winona в Торонто, запрещен в служении. Священник и его приход

также ушли в раскол. Просим воздержаться от совместной молитвы и принятия Таинств Церкви в этих приходах!

ОТДОХНИТЕ ЭТИМ ЛЕТОМ

С ПОЛЬЗОЙ ДЛЯ ДУШИ!Главный редактор «Живой Мысли» отец диакон Борис Кригер приглашает

вас провести отпуск в живописном озерном крае Маскока (Muskoka).

Уютное жилье и вкусное трехразовое питание

БЕСПЛАТНО!

Причем вам удастся отдохнуть с пользой для души. При православной миссии имеются обширная библиотека, церковь.

Мы проводим с приезжими духовные беседы и семинары. Сюда приезжают целыми семьями по выходным и на целую неделю.

За 3 года у нас побывало более 600 гостей! Многие из них теперь приезжают к нам постоянно.

У нас есть детская площадка, бассейн, огород. Можно порыбачить, попариться березовым веничком

в настоящей русской бане.Пожертвования прихожан и паломников позволяют нам создавать все

условия для полноценного отдыха с пользой для души.

МЫ ЖДЕМ ВАС В ГОСТИ! СООБЩИТЕ О ВАШЕМ ПРИЕЗДЕ НА

altaspera@gmail.comИЛИ ПО ТЕЛЕФОНУ 1-705-635-3857

АДРЕС: Holy Transfiguration Orthodox Mission1415 Limberlost Road, Huntsville, Ontario, P1H 2J6