N°45 - Tamouz/Av 5774

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5 minutes ternellesProgramme dtude journalier

15 Tamouz - 14 Av 5774

Au sommaire :- Halakha: Tisha bAv

- Les 3 semaines 16 au 20 Tamouz- Tishat haYamim 21 au 27 Tamouz

- Le 8, 9, et 10 Av 27 Tamouz au 9 Av- Deuil de Jrusalem 10 au 13 Av

- Moussar:- Sineat Hinam 16 Tamouz au 2 Av- 10 Harouguei Malkhout 3au 9 Av- Prire de Elokai Netstor Leshoni

10 au 14 Av

2014 - H.M & S. DahanLa reproduction partielle ou intgrale du livret est interdite

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Traduction de la lettre de recommandation du Rosh

Yeshiva, le Gaon Rav Shmouel Auerbach chlita

Mon cher lve, le Rav Harry Mir Dahan, ma prsent

lasrie debrochures ddieaux francophones quil a lintention

dditer et dappeler 5 minutes ternelles . Cette brochuremensuelle contient un programme dtude quotidien de

Halakha (lois appliques), Moussar (pense juive) et Parachat

Hachavoua (section hebdomadaire).

Heureux celui qui se proccupe dterniser ne ft-ce que

5 minutes par jour, mettant de ct pour le monde venir

des mrites incommensurables pour chaque mot de Torahtudi !

Aprsstredlect dela douceur de la Torah, il dmultipliera

certainement son tude et son accomplissement des Mitsvot.

Il serait fantastique que chaque bon juif nayant pas encore

russi se fixer de temps dtude de Torah, tudie dans ces

brochures conviviales qui abordent des Halakhot importantes

touchant des thmes du quotidien, et des paroles de Moussar

veillant le cur la Torah et la crainte divine.

Je lui souhaite toute la russite possible dans cette entreprise

sainte de diffusion de la Torah au plus grand nombre. Tous

ceux qui contribueront ce projet seront bnis du Ciel,spirituellement et matriellement, eux et leur descendance.

Au nom du respect et de la prennit de la Torah et du

judasme.

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Jrusalem, le 23 Octobre 2011

A lintention du Rav Ari Dahan,

Tout le monde connat limportance de la mitsva de

qui consiste tudier la Torah jour et nuit. Elle nestcependant pas facile accomplir pour tout le monde.

Le concept dvelopp par le Rav Dahan travers la brochure

5 minutes ternelles , permet chacun de vivre lexprience du

limoud au quotidien.

Je tiens souligner la qualit du travail accompli et la richesse

des sujets voqus. Je voudrais apporter ma bndiction cetteinitiative et encourager ses auteurs poursuivre leurs efforts.

Laralisationduntelprojetprsentevidemmentdesdifficults.

Cest pourquoi soutenir 5 minutes ternelles apportera un

grand mrite ceux qui le pourront.

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IntroductionDim. 15 Tamouz 5774

Dj1946 ans que nous attendons sa reconstruction! Une lgenderaconte que Napolon se promena dans les rues de Jrusalem le soir du9 Av (lors d'une campagne en Isral il y a quelque 200 ans), et sirrita de

voir les juifs assis par terre, pleurant et se lamentant sur leur sort. On luiexpliquaalorsquilsnavaientriencontrelempereur,maisquilspleuraient cette date la destruction de leur Temple, dtruit quelque 1700 ans plustt. Stupfait par lamertume de ces larmes aprs tantdannes, il sexclama:Sils pleurent encore tellement, ce Temple sera sans aucun doute reconstruit un

jour! La phrase spontane de ce goy tait certainement un clin dil dela Providence! Nos Matres expriment de plusieurs manires que la

prennit de la Torah authentique malgr cet exil interminable est laplus grande preuve quHashem veille sur nous, et attend de rendre lasplendeur Sa Torah et Son peuple.

Isral sans BeithaMikdash estunesituationanormale,unbugsurvenudans lexcution du programme initial. Cet quilibre instable nattendquun petit coup de pouce pour se rtablir une fois pour toutes, pour

peu que ce coup soit donn sincrement Cet tat est comparable celuidun employ farfelu, qui a une aptitude unique pour raliser un travaildlicat, mais qui prfre user des outils haute dfinition mis sa disposition des fins ahurissantes Ne lui retirerait-on pas les outils rapidementavant quil ne cause des dgts irrversibles, et n'attendrait-on pas quelinsens daigne se prendre au srieux?!

Ainsi,Hashem a cr lhomme et le monde dans un but prcis, et

a lu les Bnei Isral pour jouer le rle principal, en leur donnant la Torahet les 613 Mitsvot. Sans Beit haMikdash, la quasi-totalit de la Torahne peut tre accomplie!La majorit des Mitsvot nest concrtement pasralisable. Et celles qui nous incombent encore ne peuvent souvent treaccomplies parfaitement. Nous prservons par ex. le Shabbat, les ftesjuives, mais manquons les rituels essentiels de ces vnements les 12painsduShabbat,le KorbanPessah (lagneau pascal). Un avis de la Guemaraaffirme quen labsence de ce sacrifice, la Haggadale rcit de la sortiedEgypte le soir de Pessah na pas de valeur!

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Introduction 13/07/14

Maisque faire? Plutt que de jouer son rle, lacteur principal sestlaiss distraire Hashem na eu dautre choix que de retirermomentanmentce Beit haMikdash, jusqu ce que nous, les Bnei Isral,

dcidions enfin de nous mettre au travail et de faire voluer le mondevers lidal prvu!Le 1er Beit haMikdasha t dtruit cause des 3 graves fautes

lidoltrie, les relations interdites, et le meurtre. Aprs 70 ans dexil etuneTeshouva, Hashem nous permit de reconstruire le 2eBeit haMikdash.420 ans aprs, les juifs tudiaient encore la Torah, la connaissaient,laccomplissaient, mais hlas ils dlaissrent un axiome essentiel de

la Torah:lamour du prochain. Hashem dtruisit le 2e Beit haMikdashcause de la haine gratuite, comme nous le raconterons.

Pardfinition, le principe de la plupart des rituels duBeit haMidashtait dexprimer lunit du monde en gnral, et du peuple dIsral enparticulier, qui forme un tout pour servir et glorifier le Matre du monde.On apportait chaque jour leKorban Tamid, achet par la caisse commune

du peuple. Lors du sacrifice, les Cohanim servaient, les Leviim chantaient,et les dlgus du peuple priaient Hashem pour quIl agre loffrande.Les 4 rgnes sunissaient pour apporter le sacrifice: lanimal, levgtalpar les oblations, le minral par le sel ajout au sacrifice, tandis quelhommese repentait jusqu ressentir quil soffrait lui-mme Hashem.Har gratuitement son prochain tmoigne que lon nintgre pas le rlesingulier jouer par chacun pour lintrt commun, la gloire de notreCrateur. Dans ces conditions, le Beit haMikdashnavait plus lieu dtre!

Chaquegnration qui ne revoit pas la construction du Beit haMikdashdoit se considrer comme s'il avait t dtruit son poque! Si 1946ans aprs, nous pleurons encore sa destruction, cest parce que les divisionset querelles vaines au sein de notre peuple perdurent! En parallle avecles lois des 3 semaines, apportons quelques rflexions sur limportance

de bannir la haine gratuite, et douvrir notre cur notre prochain.

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Halakha : 17 TamouzLun. 16 Tamouz 5774

Demain,nous entrerons dans la priode de Bein Hametsarim, litt.l'entre 2 bornes, les 3 semaines qui sparent le jene du 17 Tamouzde celui du 9 Av. Cest durant cette priode que les 2 Beit Hamikdashont t dtruits, Jrusalem dmolie, et le peuple dIsral vaincu etexil. Cette priode est une priode de deuil, dans laquelle nous nousabstenons de toute rjouissance.

Le 17 Tamouz marque la date de la premire brche dans la muraillede Jrusalem, tandis que le 9 Av est la date fatidique de la destructiondes2 BeithaMikdash.Paralllement, lesrestrictions dudeuildeJrusalemvont en sintensifiant entre ces 2 dates. La Halakha distingue 3 priodes:

du 17 Tamouz jusqu Rosh HodeshAv. Puis, de Rosh HodeshjusquauShabbat qui prcde le 9 Av. Et enfin, la semaine dans laquelle tombele 9 Av, de la sortie du Shabbat jusquau jene.

Lois du jene du 17 Tamouz1. Commenons par avertir nos lecteurs ashknazes de se couper les

cheveux aujourdhui. [Pour plus de dtails, cf. jeudi.]

2. Le jene dbute laube, 1h12 (en heure solaire) avant le lever dusoleil, et se termine la tombe de la nuit, 20 min. aprs le coucher

du soleil.

3. Pendant le jene, il est interdit de manger ou boire. Mais il estpermis de se parfumer ou de se laver, mme leau chaude.

[Certains conseillent de se laver leau froide. Shaar haTsioun150 8]Il est aussi permis de fumer.

4. Il est permis de se lever tt demain pour manger avant le dbutdu jene. Il est toutefois impratif de prvoir de le faire avant de

se coucher ce soir. Celui qui se rveillera limproviste durant la nuitprochaine ne pourra ni manger ni boire, mme si le jene naofficiellement pas dbut.

5. Il est interdit de se brosser les dents pendant le jene. En cas

dextrme ncessit, on tolrera de les brosser en veillant faireentrer moins de 86 ml deau dans la bouche, et la recracherintgralement.

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Moussar: Sineat Hinam 14/07/14

Rabbi Yohanan enseigne [Guitin 55B]: cest cause de 2 juifsdnomms Kamtsa et Bar Kamtsa que Jrusalem fut dtruite.

Unhomme avait pour ami Kamtsa, et pour ennemi Bar Kamtsa.

Un jour, cet homme organisa un festin. Il envoya son serviteur pour yconvier Kamtsa. Ce serviteur se trompa et alla chercher Bar Kamtsa.Alors que la rception dbutait, lhte constata que son ennemi tait

assis table, et lui ordonna de dtaler sur le champ. Bar Kamtsa limplora:- De grce, ne me fais pas honte! Maintenant que je suis l, laisse-moi et

je paierai ce que je mange et ce que je bois.Etlhte de rtorquer : En aucun cas! Sors dici tout de suite!

- Laisse-moi, et je couvrirai la moiti des frais de ta rception ! Le tonde lhte continua de monter: Rien faire! Disparais de ma vue!

BarKamtsa reprit: Laisse-moi, et je te paierai tous les frais de cetterception! Mais lhte tait catgorique : Je ne veux rien entendre! Tu dgagestout de suite, un point cest tout! Il saisit alors son ennemi, et le tranahonteusement dehors.

Bar Kamtsa se sentit dautant plus offusqu que plusieurs sagestaient prsents, et qu'aucun nosa s'interposer. Il promit de se venger,et alla attiser la colre des Romains. Il se rendit chez Csar, et accusa lesjuifs de mutinerie. Lempereur rtorqua : Quest-ce qui te fait dire cela?

Letraitre rpondit: Envoie donc un sacrifice leur Temple, et regardesils lacceptent!

Csar choisit un beau veau, et lenvoya par Bar Kamtsa. Sur le

chemin, la fripouille infligea une petite blessure la lvre ou lil duveau, un endroitqui rend lanimal invalideaux sacrifices. Les responsablesduBeit haMikdashpressentirent lodeur de roussi, et hsitrent sacrifiermalgr tout lanimal, au nom de la paix avec les Romains. Mais, commemanipul par une force cleste, rabbi Zekharia ben Avkoulous les enempcha. Ils proposrent alors de tuer ce tratre qui mettait en dangertout le peuple dIsral. Mais l aussi, le grand Matre refusa. Bar Kamtsaretourna alors gaiement chez Csar, sapprtant dguster un dlicieuxplat de vengeance

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Halakha : 17 TamouzMar. 17 Tamouz 5774

1. Les exempts de jene. Selon la loi stricte, les femmes enceintesde plus de 3 mois ou celles qui allaitent sont exemptes du jene.

Toutefois, beaucoup ont quand mme lhabitude de jener. Cest en

soi-mme un bon usage, mais condition de ne risquer aucunecomplication, pour la mre comme pour lenfant.Un malade est exempt de jener, mme sil nencourt aucun risque.

Il devra cependant veiller manger discrtement. Idem pour unvieillard. De mme, si le malade a guri, mais craint une rechute cause du jene, il pourra manger.

2. Ceux qui ont une drogation au jene doivent sabstenir deconsommer un repas copieux et savoureux. Mme un enfant en

ge de comprendre la signification du deuil ne mangera pas de friandise,bien quil ne soit pas impos de jener jusqu sa majorit religieuse.

3. Un Hatan(mari pendant les 7 jours), ou les 3 concerns par leBrit Mila(le pre, le Mohelet le Sandak) sont tenus de jener.

4. Celui qui doit avaler un mdicament le fera sans eau. Si le comprim

a un got agrable, il sabstiendra si possible de le prendre.5. Celui qui a mang ou bu pendant le jene, doit continuer malgr

tout son jene, quil ait ralis cette entorse par mgarde ouconsciemment [Choulhan Aroukh ch.568 1].

6. La prire du jene. Dans laAmida, on ajoute le texte de Aneinou.Lors de la rcitation voix basse, on lintgre dans la Berakhade

Shoma Tefila. Et la rptition de la Amida, lofficiant lajoute aprsla Berakhade Gol Isral, avant de dire Rfanou.

7. Lexempt du jene ne dit pas Aneinoudans la Amida. Il ne peutpas non plus monter la lecture de la Torah du jene. Quant

celui qui a mang par mgarde qui est tenu de continuer son jene,cela dpend de la quantit consomme: sil a mang moins de 27g en8 minutes, ou bu moins de 86mL dun trait, il pourra dire Aneinoudans sa Amida. Mais sil a bu 86mL ou mang 27g, il ne dira plus cetexte.

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Lorsquela Guemara dit que Jrusalem a t dtruite cause deKamtsa et Bar Kamtsa, il ne faut pas entendre quil sagit l dune fcheuseanecdote qui sest termine en catastrophe, par un effet de boule de neige.

Le Maharal de Prague zatsal explique que cette histoire est un chantillonreprsentatif de latmosphre de discorde qui gagnait les curs des juifs cette poque. Le nom Kamtsa trouve son tymologie dans le verbeKomets, qui exprime dans la Guemara la division.

Dailleurs,le Targoum traduit les sauterelles par Kamtsin, du faitque ces petites insectes sont indnombrables dune part, et ne vivent pasen socit, comme le dit le verset de Mishlei[30:27]: La sauterelle na

pas de roi car cette crature ne saccorde pas avec ses semblables; sonseul avantage est pourtant de sortir en groupe pour dvaster elle sallieavec ses congnres uniquement pour dvaster les cultures sans quelhomme puisse la capturer.

Ainsi, les noms de Kamtsa et Bar Kamtsa expriment la haine gratuite,le fait que les hommes refusent de sunir et de souvrir lautre, mme

sans raison fonde. Remarquons que la Guemara semble affliger Kamtsa,alors que celui-ci ne joue concrtement aucun rle dans cette histoiredramatique. Le Maharal [Netsahch.5] explique que Kamtsa tait lui-aussiml la querelle, car lusage des assoiffs de discorde est toujours de sefaire des allis pour sunir contre un ennemi commun. Cest parce quilsest trouv des Kamtsa en amis, que cet hte odieux sest senti en positionde prendre partie Bar Kamtsa et de laffliger en public. La comparaisonavec les sauterelles [Kamtsa], qui ne trouvent chez lautre quun alli pourmieux frapper lennemi commun, leur va comme un gant!

Si le Beit haMikdash a t dtruit cause de la Sineat Hinam lahaine gratuite, il est vident quil ne pourra tre reconstruit que si nousrparons ce dfaut. Etudions pour les prochains jours la dfinition et lesmotivationsdelahaineengnrale,etdelahaine gratuiteparticulirement,

avant de proposer des conseils qui nous aiderontBeezrat Hashem chasserde notre cur ce poison.

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Halakha : 3 semainesMer. 18 Tamouz 5774

Du 17 Tamouz Rosh HodeshAvCommenous lintroduisions, nous sommes entrs depuis le jene

dhier dans la premire priode de deuil, dans laquelle nous vitonsles rjouissances que lon peut clbrer ultrieurement. De mme,nous vitons dencourir certains risques.

1. Musique. Nous nous abstenons dcouter de la musique ou dedanser durant ces 3 semaines. Mais il est permis dcouter un

chant sans orchestre, sil ne procure pas de joie particulire.Ilest aussi interdit de jouer dun instrument de musique pour se

dtendre. Par contre, un musicien professionnel qui na pas dautre

moyen de subsistance a le droit de jouer de la musique pour desgoyim, ou chez des juifs pour un repas de Mitsva comme ci-aprs.

2.Mariage. Selon la loi stricte, les sfarades peuvent se marier jusquRosh Hodesh Av; il leur sera alors permis de se marier avec des

chants et danses. Tandis que les ashknazes sabstiennent de se marierjusquau 10 Av.

Notons que quelques dcisionnaires sfarades dconseillent eux-aussivivement de se marier depuis le 17 Tamouz.Undivorc peut se remarier avec son ex-femme, du fait que cette

crmonie ne procure pas de joie singulire.

3. Repas de Mitsva. Il est permis de dresser tout repas de Mitsva, telsquun Brit Mila,Pidyon Haben. Les sfarades pourront dans ces cas

clbrer ces ftes avec orchestre, tandis que les ashknazes devront

sabstenir de musique.Concernant une Bar Mitsva, elle peut tre clbre durant les 3

semaines comme prcdemment, la stricte condition quelle soitfte la date exacte, etquon la clbre conformment aux lois dedcence requises par la Torah c.--d. danses spares et chants juifsuniquement.

Liloui Nishmat Laure La bat Beila za'l

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La Torah nous enjoint plusieurs Mitsvot envers notre prochain.Tout dabord, la Mitsva gnrale de - Tu aimeras tonprochain comme toi-mme. Le Rambam [Dot6:3] enseigne que cette Mitsva

implique de vouloir la russite de son prochain, matriellement etmoralement, en parlant de lui positivement, autant que chacun souhaitesa russite personnelle.

CetteMitsva implique aussi linterdit -Tu ne haras pas ton frre dans ton cur, que lon transgresse lorsque longarde la haine dans le cur c.--d. quextrieurement, on se montreamical, alors que le cur est empli de haine. [Rambam Dotch.6 5]

Ilfaut toutefois savoir que cet interdit ne concerne pas que la hainegratuite, mais surtout, la haine motive par une raison. Mme lorsquelautre nous a nui, port prjudice,la Torah dfend de garder cette hainedans le cur. Comme poursuit le Rambam [6] : Lorsquon est bless parune action du prochain, il est interdit de se taire et de garder la haine dans le

cur comme le font les impies La Torah ordonne daller lui reprocher

Pourquoi mas-tu offens ainsi?Malheureusement,la plupart dentre nous ne ragissent pas ainsi.

Une dcence bien indcente nous empche dexprimer lautre notreaffliction; on ose esprer que le temps finira par roder ces pics, maislon constate souvent que le contraire se produit. La blessure du curreste ouverte, sinfecte, et fait des ravages irrversibles. Selon le Rambam,cette gne est une conduite de Rasha dimpie!Au nom de lamour duprochain, la Torah nous demande daplanir la situation jusqu renoueravec lui! Ceux qui ont dj fait lexprience dagir ainsi tmoignerontcombien cette conduite a t bnfique. Dabord, parce quen sadressant lui sincrement, loffenseur se sensibilise, reconnat son drapage etredouble ensuite de considration pour rparer le tort caus. Mais aussi,on ralise souvent que celui-ci navait pas de mauvaise intention, mais

pensait tout simplement faire ce quil y avait de mieux, selon sesconsidrations, sa culture et son vcu!

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Halakha : 3 semainesJeu. 19 Tamouz 5774

1. Se couper les cheveux. Les ashknazes ont lhabitude de ne passe couper les cheveux ni de se raser, depuis le 17 Tamouz. Tandis

que les sfarades nont cette coutume que depuis le Shabbat qui

prcde le 9 Av. [Notons que le Ben Ish Ha voque que certainssfarades ont aussi lusage de sen abstenir pendant les 3 semaines.]Pourun Brit Mila, le pre, le Mohelet le Sandakont le droit de se

couper les cheveux le jour du Brit.

2. Corriger les enfants. Nous voquions quil faut viter dencourirdes dangers durant cette priode, car elle est propice aux

complications. [Il ne sagit pas dastrologie, mais du fait que Hashemse conduit avec rigueur en ces jours, car Il se souvient des fautes denos pres, et se dsole de constater que notre situation nest pasforcment meilleure.] Nous apprendrons que les mises en gardedeviendront strictes depuis Rosh Hodesh Av. Pour le moment, leChoulhan Aroukh [fin du ch.551] met en garde de ne pas du toutcorriger physiquement un enfant depuis le 17 Tamouz.

[De mme, il prescrit de ne pas se promener seul dans un endroitdsert certaines heures de la journe de la 4e heure (solaire) aprsle lever du soleil, jusqu la fin de la 9e heure.]

3. ShHhyanou. En temps normal, quand on porte pour la premirefois un nouvel habit, ou que lon mange pour la premire fois un

fruit de la nouvelle rcolte, on dit la Berakha de ShHhyanouVkiymanou Vhiguiyanou Lazeman Haz

qui nous a fait vivre,

nous a entretenus, et nous a permis darriver ce jour.Pendantles 3 semaines, le Chou-Ar tranche de sabstenir de rciter

cette Berakha, car il nest pas adquat de remercier Hashem darriver ce jour de deuil! On sabstient de ce fait de porter un nouvel habitou de consommer un nouveau fruit durant cette priode. En revanche,il est permis de porter un habit sur lequel on est exempt de cette

Berakhasur des chaussettes ou sous-vtements, ou sur des chaussuresen cuir par ex.

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Onpeut har son prochain parce quil nous a humili, bless, causun tort. Bien que la Torah ne cautionne pas cette haine, comme nouslexpliquions hier, elle est dun point de vue humain comprhensible,

car elle est motive par une raison. Mais quest donc la Sineat Hinamla haine gratuite? Existe-t-il vraiment des hommes qui peuvent har sansraison? Mme un xnophobe qui hait ltranger parce quil voit en luiune menace pour son tre, son avenir, justifie sa haine. On peut certeslaccabler de subjectivit, de paranoa, car cette folie a dj abouti auxpires cruauts; mais cette haine mal justifie peut-elle tre qualifie degratuite?

LesMatres du Moussar rpondent OUI ! Lerreur qui pousse unhomme accabler injustement son prochain nest pas innocente. Elle estle fruit dun cocktail de mauvais traits de caractres quon a laiss germerdans le cur. Un mlange dorgueil et de paresse dbordante, qui produitunejalousiedvastatrice,assaisonneparunepointedebonsens.Exprimonsle principe gnral.

Chaquehomme ressent un besoin dtre, de devenir une personnesingulire, unique au monde. Mais russir ce projet requiert un dur travailsur soi, pour slectionner les bons germes de son for intrieur et les leverpatiemment. Or, le fainant ne supporte pas le travail. Ce sot se laisseconstamment sduire par la tentation immdiate, et paresse. Or, sonbesoin dtre persiste et le tourmente! Comment parvenir alors grandirsans travailler? En sciant les jambes des autres, tout simplement! Lorsquilcroise celui qui russit l o il choue, il le place en position infrieureen lui trouvant une dficience qui ne lui permettra jamais de lever la tte!Reste quun brin dobjectivit lui rappelle quil na concrtement rienconstruit dans sa vie. Il rsout alors son problme en saccaparant larussite dun autre: il trouve un semblable pur-sang qui a russi, faitdpendre sa russite de leur dnominateur commun, et continue de crier

que le diffrent ne vaut rien Elmentaire, non!

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Halakha : 3 semainesVen. 20 Tamouz 5774

1. Du 17 Tamouz jusqu Rosh Hodesh, il est permis dacheter desnouveaux vtements. La restriction de ne pas dire ShHhyanou

pendant cette priode nimplique que de ne pas porter ce nouvel

habit. [Par contre, il est dfendu dacheter des nouveaux vtementsdepuis Rosh Hodesh, comme nous lapprendrons.]

2. Lorsque lon ralise une Mitsva ponctuelle , telle quun Brit MilaouPidyon haBen,la Halakha prescrit de dire ShHhyanou.Il sera

bien sr permis de la dire ces occasions mme pendant les 3 semaines.

3. ShHhyanoupendant Shabbat. Selon la loi stricte, on pourraconsommer un

nouveau fruitpendant les Shabbat des 3 semaines,

en disant la Berakhade ShHhyanou. [Mais selon la Kabbale, il estprfrable de sen abstenir.]

Quantau port de nouveaux habits pendant ces Shabbat, cela faitlobjet dune discussion, du fait quil procure une joie bien plus forteque la consommation dun nouveau fruit. Notons que le MishnaBerouraest davis permettre [ch.551 45].

4. Question: Un jour de semaine, David saisit un bout de mangueet rcite la Berakhade haEts. Alors quil a dj prononc le nom

dHashem, il se souvient quil na pas mang de mangue depuis lannedernire. Que doit-il faire?Rponse:Il finira la Berakhade haEtsetdira aussi ShHhyanou.Explication: Linterdit de dire une Berakha en vain est un grave

interdit. En revanche, labstention de ShHhyanoudurant cette priode nest quune bonne conduite, pas un interdit.Dailleurs, le Rama rapporte que celui qui a un fruit nouveau quilne peut pas conserver jusquau Shabbat a le droit de le manger mmeen semaine, en rcitant aussi ShHhyanou puisquil nest pasquestion dannuler cette Berakhalorsquelle se prsente nous.

En loccurrence, puisquil a dj commenc la Berakhade haEts, illa continuera et dira ShHhyanou.

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Ala demande de notre relecteur, illustrons davantage le principedela Sineat Hinamlahaine gratuite, car il est primordial de comprendreson fonctionnement pour sen dtacher. Nous expliquions que cette haine

nest pas innocente; elle ne provient pas dune apprhension excentriquede se faire envahir par lautre. La haine gratuite est mue par lorgueil etla jalousie.

Chaque homme ressent un besoin profond de se distinguer desautres, de devenir un tre exceptionnel. Cette soif dtre est inne cheztous; la question est de savoir comment labreuver. Le bon fera tat deses atouts et tendances, et les utilisera avec persvrance pour construire

une vie sur une valeur plus ou moins vraie et durable. A loppos, se tientcelui qui ne prend pas sa vie en main, pour plusieurs raisons paresse,passion, etc. Son besoin de se distinguer va alors se traduire en orgueil: dfaut dtre vraimentquelquun, il va tromper le monde pour quonlui reconnaisse dtre ce quil nest pas. En vitesse de croisire, il va roulerdes mcaniques, se mettre en avant tout bout de champ avec son peu

dacquis, et trouver de parfaites excuses pour quon lui pardonne seslacunes. Mais vient le moment o on lui fait de lombre De 2 choseslune : il va soit banaliser lautre et sa russite, soit se laccaparer, enexpliquant par ex. quil a dans le fond le mme potentiel qui permetdatteindre cette russite.

Cestce principe qui motive des gens supporter une quipe defoot outre-mesure, allant jusqu tuer les supporters de lquipe adverse.

On comble un manque profond de sens sa vie en sidentifiant larussite de son quipe, au but marqu par son idole, se sent gonfl etgrandi devant la dfaite de lautre. Alors quobjectivement, on ne toucheaucundividende de cela. Les problmes dducation, de couple ou debanque refont surface juste aprs avoir cuv le vin de la victoire

Tantquil ne sagissait que de foot, a pouvait aller. Mais lorsquele flau atteint les sfarades/ ashknazes, marocains/ tunisiens, Ykess/Polack,Haredi/Mizrahi/Hiloni, et jen passe! le peuple juif souffre sans

voir le bout de ses peines

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Halakha : 9 joursSam. 21 Tamouz 5774

Les Tishat haYamim les 9 jours de Av

1. Dans la Parasha de Shelah Lekha, que nous lisions en Sivan, laTorah raconte que les explorateurs envoys en Isral rejoignirent

le peuple dans le dsert le 9 Av, et dnigrrent la Terre et ses habitants.Les Bnei Isral se laissrent dcourager par leurs propos, et pleurrenttoute la nuit, se lamentant que Hashem les ait fait sortir dEgypte.Hashem leur reprocha ces pleurs purils, et promit que ces joursseraient des jours de pleurs pour leurs descendants. Depuis, cettepriode est donc propice aux complications, comme lenseigne leChoulhan Aroukh [ch. 551 1]:Quand le mois dAv arrive, nous rduisonsles occasions de rjouissance. Si un juif a un procs avec un goy, il repoussera

laudience, car son Mazal[linfluence des zodiaques] est dfavorable.Les commentateurs du Choulhan Aroukh suggrent mme desabstenir de toute plaisanterie, Car Tes serviteurs affectionnent ses pierres [du Beit haMikdashdtruit] et ils chrissent sa poussire.

2.Nous distinguons 2 priodes de deuil durant ces 9 jours: du 1er Avjusquau ShabbatHazon le Shabbat qui prcde le 9 Av, o nouslisons laHaftaradeHazon, et la semaine dans laquelle tombe le 9 Av.

Pourbeaucoup dinterdits que nous voquerons, lesashknazeslesmettent dj en application depuis Rosh Hodesh, tandis que lessfarades ne les entament quaprs le Shabbat. [Do la difficult exposer ces lois clairement] Nous commencerons par expliciter lesinstructions communes aux 2 obdiences, puis nous aborderons lesrestrictions de la semaine du jene, en prcisant chaque fois lorsquelusage ashknaze est de les appliquer depuis Rosh HodeshAv.

3. Nencourir aucun danger. Il faut veiller durant ces 9 jours nesexposer aucun danger. Les dcisionnaires voquent notamment

de sabstenir dans la mesure du possible doprer durant cette priode.

De mme, on vitera daller se baigner la mer, ou au moins, de nepas entrer profondment dans leau.

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Parashat Matot 19/07/14

Laterre dIsral promise aux Patriarches est dlimite lest par leJourdain. Toutefois, lorsque les Bnei Isral se dirigrent pour conqurirIsral, les peuples de Sihonet Og, venus de lautre rive, les attaqurent.

Isral gagna ces guerres, et hrita en plus de ces terres.Lestribus de Rouven, Gad, et une partie de Mnash possdaientde grands troupeaux. Or, les terres deSihon etOgtaient particulirement

verdoyantes. Ils allrent trouver Mosh, et proposrent dchanger laparcelle qui leur tait prdestine sur lautre rive du Jourdain, contre cesterres. Ils proposrent de construire immdiatement des enclos pour leursbtailset des maisons pour leurs familles, puis aller conqurir la terre

dIsral avec le reste du peuple, en ne regagnant leur maison qu la finde la conqute, qui dura 14 ans. Et Mosh accepta.

LaTorah rallonge beaucoup sur cette histoire, en relatant la rponsede Mosh qui semble rpter les propos des tribus. Mais en comparantbien les textes, on constate une nuance trs significative: Mosh mentionne maintes reprises le nom de Hashem, alors que ces tribus ne lont pas

fait une seule fois.Mosh voulait par cela rectifier leurs intentions, quitaient trop rives vers la russite matrielle. Dailleurs, nos Matresremarquent une anomalie dans leurs propos: ils ont fait prcder lesenclos des btails au gte de leurs familles, tandis que Mosh a fait passerles familles avant les animaux!

RavYehezkel Levinstein zatsal soulve toutefois une contradiction:lorsque Mosh bnit les Bnei Isral avant de mourir, il dit Gad [Devarim[33:21 qui signifie, selon leMidrash: [Sois bni, Gad] davoir t zl pour hriter le premier de la TerredIsral, et obtenir la parcelle o Mosh est enterr. Leur intention tait-ellealors pure, ou intresse? Et de rpondre:les 2!Leur requte partait dunbon sentiment, quils ne veillrent pas prserver dans son intgrit. Leprofit matriel gagna leur cur, et leurs yeux taient dsormais ports

sur les 2 apports. Ainsi, nos Matres ont vivement critiqu leur intentionconfuse.

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Halakha : 9 joursDim. 22 Tamouz 5774

1. Achat dobjets / vtements. Depuis Rosh HodeshAv, on sabstientdacheter des objets qui rjouissent, mme si on a lintention de

ne les utiliser quaprs le 9 Av. Par ex. on nachtera pas de vtements

ou de meubles. [ch.551 2]Cetinterdit implique aussi de ne pas passer de commande depuisRosh Hodesh, mme si la livraison seffectuera aprs le 9 Av. [M-B 51,Or leTsionIII p.240] De mme, on nachtera pas de cadeau mme sion prvoit de le donner uniquement aprs la priode de deuil.

2. Celui qui se marie juste aprs le 9 Av et naura pas le temps dacheterses vtements ensuite, peut les acheter pendant ces 9 jours.

3. Linterdit de ne pas acheter durant ces jours nest pas en vigueursi lon risque de perdre. Par ex. si lobjet est en solde, et quil ne

sera plus possible de lacheter aprs le jene. Ou encore, si on nepourra plus obtenir cet objet plus tard. [Shaar haTsioun12. Prcisonsquil sera dfendu de porter le nouvel habit jusquaprs Tisha bAv.]

5. Transactions. Depuis le 1er Av, il faut rduire au minimum lestransactions, si on a suffisamment de revenus pour couvrir les frais

courants. [M-B11]Sauf sionrisque deperdre une somme consquente.Rav B-T Aba Shaoul permet pour cette raison de signer un contratdachat dune maison, mme pendant Tisha bAv, si on risque de nepas retrouver de maison aussi agrable que la prsente.

6. Dmnagement. Selon la loi stricte, il est permis demmnager

dans un nouvel appartement pendant les 9 jours si on dmnagepar besoin, et non par plaisir. On rapporte toutefois que le Hazon Ishdconseillait mme de chercher un nouvel appartement durant cettepriode, tant ny en avait pas de besoin urgent. [Piskei Teshouva12]

7. Jardinage. Il faut sabstenir damnager un jardin avec des joliesfleurs et plantes. On nlaguera pas non plus les arbres. Par contre,

lentretien minimal du jardin est permis. Par ex. arroser les plantesou tondre le gazon. [Chou-Ar ch.551 2]

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LaGuemara [Soucca52A] raconte lhistoire dun homme et dunefemme qui sinvitrent voyager ensemble. Abay prit connaissance deleur programme; il les souponna de prmditer une grave faute, et dcida

de les suivre pour les rappeler lordre. Et voil quaprs un long chemin,ces voyageurs se remercirent de lescorte mutuelle, et se sparrentsagement pour poursuivre chacun son chemin. Abay resta sidr devantla scne, et se lamenta: Comment ces simples gens sont-ils si naturellement loinde la faute?! Si je mtais isol ainsi avec une femme, qui sait ce quil serait rest

de moi! Sa peine allait en grandissant, jusqu ce quun vieillard seloncertains, le prophte Elyahou vint le consoler, et lui enseigna: Plus un

homme est grand, plus son Yester Hara (mauvais penchant) lest aussi!Nous avons souvent expliqu que lhomme est une double cration,

mi-cleste mi-animale. Hashem a cr lhomme avec un instinct, mais laaussi dot de lintellect, et la somm de Le servir en domptant linstinct.Cette double-cration tait ncessaire pour doter lhomme de libre-arbitre.Cr ainsi, lhomme est prpos percevoir une dimension de la majest

dHashem plus grande que la perception des Anges.LeYetser Haravoqu dans lenseignement du vieillard est la forceinstinctive, mais aussile Satan la force surnaturelle quHashem a crepour prouver lhomme. Le Maharal [Netsahch.2] explique que le rleduSatanest par dfinition dempcher lhomme de slever au-dessus delanimal: peine commence-t-il son ascension au-del des limites terrestresque leYetser Haravient le rabattre, en lui renforant sa force instinctive.Cest la raison pour laquelle lhomme plus spirituel a forcment une forceinstinctive plus aiguise. Cest aussi la raison pour laquelle le Satan ainduit les Bnei Isral en erreur par le veau dorau momento ils devaientrecevoir les Louhot haBrit les Tables de lAlliance, parce que cetterception marquait le fait quIsral se distingue foncirement de laspectanimal qui est en lhomme.

Enadaptant ce principe laSineat Hinam, il ressort que leAm Isralest prpos har son prochain bien plus que les autres nations

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Halakha : 9 joursLun. 23 Tamouz 5774

1. Construction/rnovation . On distingue 2 sortes de travaux. Pourun besoin primordial, par ex. parce que la famille sest agrandie

et que lopportunit dagrandir enfin la maison se prsente, il est

permis dentamer ces travaux pendant les 9 jours. [M-B ch.551 12]2. Par contre, lorsque lon veut rnover sa maison par plaisir, il estdfendu de raliser ces travaux pendant cette priode.

Il existe toutefois quelques exceptions. Notamment, si on a employavant Rosh Hodeshun artisan goy, il sera permis de le laisser travaillerpendant les 9 jours. Dans la mesure du possible, on lui demanderade raliser la part de travail qui ne rjouit pas particulirement telleque monter un mur, lenduire, plutt que dapporter des finitionsde peinture ou de pose de carrelage. [Ibid., Cf. aussi Ben Ish Ha]

3. Sil faut casser un mur ou un sol pour atteindre un tuyau qui fuit,il sera permis de le reconstruire ensuite et de le repeindre ou le

revtir comme initialement, car cette construction ne rjouit pas.

4. Ces interdits sont en vigueur pour la construction d'un bureau oudun atelier. Par contre, il est permis de rnover une synagogue ou

un Mikveh.

5. Coudre.On ne commencera pas coudre ou tricoter de nouveauvtement depuisRosh HodeshAv. Quant continuer un habit dj

entam, un particulier devra sen abstenir. Par contre, il y a lieu depermettre un artisan couturier de le continuer sil ne peut pas

interrompre son travail jusquaprs le jene. [Chou-Ar. ch.551 7-8]Demme, il est permis de rparer un vtement dchir pendant

ces jours. [Ben Ish Ha Devarim I 10]

6. Il est aussi interdit de coudre ou tricoter un napperon ou desrideaux. Enrevanche, ilestpermis dapprendre coudre, condition

toutefois de ne pas sexercer en cousant un nouvel habit important,

comme une robe ou un costume, mais plutt un ouvrage secondairecomme un tablier. [Piskei Teshouvot30]

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Avia une ide dinvention gniale. Il a ralis que le monde entiersouffre dun problme spcifique, et a eu le dclic pour le solutionner.

Avi ne peut videmment pas concrtiser ce projet tout seul. Il doitncessairement monter une socit avec un super quipe de confiance,en sassurant que chacun donnera le meilleur de soi, sans divulguer lesecret jusquau lancement du produit. Avi commence donc par nommerdesadjointsquigrerontchacununsecteur spcifique,delaprogrammation la production, puis la commercialisation. Chacun de ces secteurs doit son tour tre subdivis en branches et quipes. La programmation parex. devra aussi prvoir une quipe responsable de linterface, une autre

devra tester le produit, etc. Idem pour l'laboration, o certains devrontsintresser aux composants et matires premires, dautres aux diffrentestapes de fabrication. La commercialisation devra quant elle prvoir unetude de march pour dcider du prix optimal, tandis que dautres quipessintresseront la manire de le distribuer, au transport, la publicit,etc.Aviprvoitmmeunequipespcialequia pourfonctiondecoordonnertoutes les quipes. Pour la slection, une quipe responsable de lembauche

veille placer les meilleures personnes chaque maillon de chane.Concrtement, cette socit parfaitement conue emploie 892

employs. Certains travaillent vraiment seuls, dautres travaillent plutten quipe pour tre plus productifs, mais chacun a t employ parcequil a un rle spcifique pour la ralisation parfaite du projet. Si au final,892 personnes sont employes, cest parce que chaque tte ou paire demain est ncessaire et irremplaable. Si mme un seul manquait fournirle meilleur de soi, cest forcment tout le projet qui en prendrait un coup.

A votre avis, y a-t-il place la comptition, la jalousie ou hainegratuite dans une telle socit? Un employ sens peut-il sestimer treplus utile quun autre? Certes, certains ont un rle moins salissant quedautres; mais dans la mesure o chacun a t slectionn selon sesaptitudes et potentiels, un manutentionnaire gros-bras peut-il convoiter

le gringalet gnie qui concocte ses algorithmes derrire son bureau?A suivre

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Halakha : 9 joursMar. 24 Tamouz 5774

1. Viande et de vin. Il faut sabstenir de consommer de la viande etdu vin depuis Rosh Hodesh Av. [ch.551 9][Celuiqui a lhabitude

Rosh Hodesh de toujours manger de la viande en lhonneur de ce

jour ne dbutera cet interdit qu partir du 2 Av.]2. Linterdit de manger de la viande concerne aussi le poulet.3. Un malade ou une accouche qui doivent manger de la viande

pour des raisons mdicales pourront en consommer. Sils peuventse contenter de poulet, il sera prfrable dagir ainsi.4. Pendant Shabbat Hazonqui prcde le jene il est permis de

consommer de la viande et du vin. Quant la Havdala[ la sortie

du Shabbat], les sfarades peuvent boire le verre de vin, et sabstiennentuniquement de le faire goter aux convives. Par contre, les ashknazesle font boire si possible un enfant g dau moins 6 ans.

5. Prenons le cas dun plat de lgumes cuits avec de la viande. Est-ilpermis de manger les lgumes seuls? Selon la loi stricte, le Choulhan

Aroukh permet. Toutefois, les dcisionnaires rapportent que lusage

est de sen abstenir. [M-B ch.551 63]Quant aux restes de plats du Shabbat qui ont cuit avec de la viande,le Or Letsion [III p.246] tolre de les manger [sans la viande], conditionque la viande nait pas lch de got fort dans le plat.5. La viande pour les enfants. Les ashknazes sabstiennent de donner

manger de la viande un enfant ds quil est en ge de comprendrece quest le deuil de Jrusalem. Concernant les sfarades, rav B-T Aba

Shaoul [Ibid.] rapporte que lusage est de leur en donner jusqu lannedavant la Bar Mitsva. Et de prciser que la raison de cet interdit nestpas le deuil duBeit haMikdash, mais le souvenir que nous napportonsplus de viande et de vin auBeit haMikdash. Ainsi, mme si les enfantsen bas ge sont concerns par les coutumes du deuil notamment selaver oucouter delamusique ils nesont pas concerns par labstentionde consommation de viande et de vin.

Liloui Nishmat Amram ben Solika za'l

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Laparabole dhier illustre la particularit de chaque Neshama[me]qui compose leAm Isral le peuple dIsral. Avi nest autre quAvrahamnotrepre,qui,20gnrationsaprslacration,aprisenmainlaralisation

du programme divin de dvoiler la majest dHashem. La concrtisationrequerrait toutefois plusieurs gnrations, pour que naisse de lui un peupleentier qui rparerait la faute dAdam et recevrait la Torah.

Toutau long des rcits et enseignements de la Torah, on constateque certains chiffres rapparaissent souvent. Pour la naissance du AmIsral, le 1 qui se divise en 3, donne naissance 12 ramifications, qui sedivisent en 70, puis en 600.000. Cette suite est en parallle avec le crateur

dhier qui choisit des adjoints, qui nomment leur tour des subordonnsde diffrents niveaux. Il semble ncessaire de dvelopper ce sujet pourcomprendre le rle capital de chaque juif, et intgrer que la diffrencequi pourrait irriter est en fait lessence de sa beaut, du petit plus quiajoute de la splendeur lensemble du Am Isral.

Avraham estLEPredIsral,commeleditleMidrash [BereshitRabba

11:9]: Ce monde na t cr que pour Avraham

. Nous parlons pourtant de3 Patriarches, en incluant Itzhak et Yaacov, car chacun a dvoil un aspectsingulier des attributs dHashem Hessed, Dinet Rahamim la bont, larigueur et la misricorde. Ds lors, les racines dIsral sont robustes; lacarte gntique dIsral portera jamais 3 traits de caractre: Bashanim,Rahmanim,etGomlei Hassadim lhumilit, la piti, et la gnrosit.

Naissentalors les 12 tribus, en corrlation avec les 12 Mazalot

les zodiaques, les 12 mois [ou les 12 combinaisons des 4 lettres du nomde'' ]. Selon sa nature, chaque enfant de Yaacov va dvelopper une

vertu spcifique, ncessaire au programme divin. Certains vont prendreun rle plus spirituel Lvy se consacre par ex. entirement au servicedHashem. Dautres sont plutt des hommes de terrain, qui font descendrela volont dHashem dans ce monde matriel comme Yhouda, la

royaut, qui servait dexemple de soumission Hashem pour tout Isral,comme le fit David. A suivre

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Halakha: semaine du 9 AvMer. 25 Tamouz 5774

Les interdits de la semaine du 9 Av

1. A la sortie du Shabbat Hazon, nous entrons dans la semaine du9 Av, dans laquelle plusieurs lois deviennent semblables celles

de lendeuill durant les 7 premiers jours. [Cette anne, ces lois neseront donc en vigueur que du samedi soir au mardi soir] Il seranotamment interdit de se laver, de se changer ou de laver le linge.Pour les ashknazes, la plupart de ces interdits seront en vigueur depuisRosh HodeshAv, comme nous le prciserons chaque fois.

2. Laver le linge / Porter des habits propres . Durant cette semaine,il est dfendu de porter des habits propres, ni mme de laver le

linge, mme si on prvoit de ne le porter quaprs le 9 Av. Cet interditsapplique aussi aux sous-vtements et chaussettes. [ch.551 3][Pourles ashknazes, ces lois sappliquent depuis Rosh Hodesh. Ilsleur sera tout de mme permis de se changer pour Shabbat.]

3. Il est nanmoins permis de se changer en remettant des habitsdj portsavant la priode de deuil. Do la possibilit de prparer

des habits de rechange avant la venue de la priode interdite. [Il estcertes interdit de se laver et de porter des habits propres, mais il nest pas

prescrit de dgager des odeurs nausabondes!]Donc, avant la venue de la priode interdite [1er Av pour un

ashknaze, et fin du Shabbat pour un sfarade], il est conseill de sechanger plusieurs fois de vtements, en les portant assez de temps

pour quils perdent leur fracheur en simprgnant de lodeur du corps.Attention: si vous vous apprtez prparer ces habits durantShabbat, vous tes confronts linterdit de Mekhin prparer pendantShabbat le ncessaire pour les jours profanes. Il ne sera permis de sechanger quavec lintention den profiter pendant Shabbat. Par ex.on se changera avant daller dormir parce quon dort plus agrablementavec un tricot propre. Idem quand on se lve le matin, ou aprs la

sieste du Shabbat aprs-midi. On nexplicitera en aucun cas que lonagit ainsi pour avoir des habits de rechange pendant la semaine.

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Lorsque les 12 enfants de Yaacov se subdivisent en 70 mes, ilssont enfin aptes descendre en Egypte pour construire le Peuple dIsral.Le chiffre 70 exprime le nombre daspects dune notion. Nos Matres

enseignent par ex. que la Torah a 70 explications. On parle encore de70 langues, ou de 70 peuples qui incarnent chacun lun des 70 traits decaractre prsents en lhomme [ces 70 traits sont dtaills dans les critsdu Gaon de Vilna]. De mme, Mosh nomma 70 sages, qui devinrentensuite les 70 juges qui composaient le Sanhdrin, car chacun exprimaitun point de vue singulier sur un mme sujet dbattu.

De ces 70 mes naissent 600.000. [Plus prcisment, 600.000

hommes, car lhomme et sa femme forment ensembleune unit.] Atteindrece chiffre tait ncessaire pour recevoir la Torah. Pour en revenir notreparabole, ce chiffre correspond au nombre exact demploys requis pourfonder la socit parfaite, dans laquelle chacun prend un rle unique.

Enparallle, nos Matres enseignent que la Torah contient 600.000lettres. Rav Dessler zatsal illustre le rle de chaqueNeshamapar les lettresde la Torah: autant que les lettres se combinent pour former des mots,puis des versets, des paragraphes, des Parasha, jusqu composer les 5livres de LA Torah, ainsi chaque Neshamaa un rle prcis, et sassocieavec les autres pour former la mme unit, leAm Isral, qui a pour fonctionde glorifier Hashem sur terre. Certes, certaines lettres ont une proximitplus concrte avec celles qui composent le mme verset; reste que si uneseule lettre manquait une extrmit de la Torah, tout le Sefer Torah

serait invalide, mme la Parashaqui en est diamtralement oppose!LeMidrash surShir haShirim raconte encore que leAm Israla connu

600.000 prophtes. Rabbi Ham Vital explique que ce chiffre est d aux600.000 canaux spirituels quHashem a prvus pour recevoir la prophtie.Rationnellement, cela signifie quil y a vraiment 600.000 maniressingulires de percevoir la volont dHashem, et que toutes sont ncessairespour que se dvoilent tous les aspects de la majest dHashem!

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Halakha: semaine du 9 AvJeu. 26 Tamouz 5774

1. Si on a omis de prparer des vtements de rechange avant la priodede deuil, il est a postriori possible de les saliravant de les porter,

pendant la semaine du 9 Av. On pourra par ex. les poser pendant

une petite heure par terre dans un lieu de passage et de marcher dessusde temps en temps.

2. Pendant ses 7 jours de puret, une femme peut porter des vtementsblancs et propres, comme il est dusage. Mais le jour du 9 Av, elle

ne pourra pas se changer; elle se contentera de vrifier que le vtementquelle porte est parfaitement propre.

3. Linterdit de changer les vtements implique de ne pas changerles draps des lits. Celui qui sjourne lhtel ordonnera aux

prposs au mnage de ne pas les lui changer. Si on les a changsmalgr lui, il devra les salir selon les instructions en n1.[Cet interdit nest pas en vigueur lhpital le principe de cetterestriction tant le bien-tre occasionn par des vtements ou drapspropres, et non dviter la prolifration de microbes.]

4.On ne lavera pas le linge pendant la semaine du 9 Av [ou pour unashknaze depuisRosh Hodesh], mme si on prvoit de ne le porterquaprs le jene. Il est aussi dfendu de repasserpendant ces jours.

5. Il est interdit de se laverdepuis la sortie du Shabbat jusquaprsle jene. [Pour les ashknazes, linterdit dbute depuis Rosh

Hodesh. Le vendredi avant Shabbat Hazon, ils pourront se laver latte, les mains et les pieds.] Ajoutons 2 permissions.

La 1re, pour les sfarades: beaucoup pensent que cet interdit nesapplique que sur leau chaude et non sur leau froide[Kaf haHam].

La2e, pour tous: cet interdit est motiv par le bien-tre procur parune douche rafrachissante. De ce fait, beaucoup permettent de selaver minima, si lintention nest que desupprimer la transpiration.On se rincera alors leau froide, en utilisant le minimum de savon.

On pourra couper leau avec un peu deau chaude, suffisamment pourque leau froide ne surprenne pas. Quoi quil en soit, on veillera ne pas abolir ces jours de deuil, en ne se lavant que modrment.

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Lorsque nous terminons laAmida, nous ajoutons une courte prire:Yehi Ratson Shetivneh Beit haMidash Bimehra beyamenou, veTenHelkenou bToratakh Que ta volont Hashem soit de construire

prochainement le Beit haMikdash, et de nous donner chacun notre part dansTa Torah, afin que nous Te servions pleinement. Nous disons cette prire ce moment car les prires ont t instaures en substitution aux sacrificesapports auBeit haMikdash*; une fois la prire termine, nous demandons Hashem de reconstruire le Beit haMikdash afin que nous Le servionsavec plus de ferveur et dentrain.

Lademande Donne nous notre part dans Ta Torah ne semble toutefois

pas sa place selon cette explication. Le Maharal explique que servirHashem requiert la fois un curserein et fidle, ainsi quun intellectdroit et aiguis. Ainsi, nous prions Hashem de nous faire mriter de Leservir pleinement grce auBeit haMikdash qui contribuera purifier notrecur, et grce la comprhension de la Torah qui nous permettra demieux comprendre Ses conduites.

Remarquons encore que cette prire laisse entendre que lacomprhension de la Torah dpenddu Beit haMikdash. Pourquoi ? RavHam Friedlender zatsal rpond partir de la notion apprise cette semaine.LeAm Isralest une grande entreprise, o chaque membre doit jouer

un rle singulier.Lorsque chacun donne le meilleur de soi, cest tout legroupe qui y gagne, car le peuple slve et se rapproche dHashem, quiclaireenretourSafaceetpancheSesbienfaitsmatrielscommespirituels.Sans Beit haMikdash, Isral ne parvient pas sunir vraiment, et chacunmanque percevoir sa part de Torah. Nous prions de ce fait Hashem dereconstruire leBeit haMikdashafinque chacun reoive sapart de Torah,et puisse alors Le servir parfaitement._____________________________________________________* Cf. 5 minutes ternellesn33 - 12 Eloul 5773, o nous expliquions

que la Tefila et le Korban consistent tous 2 exprimer notre totaledpendance en Hashem.

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Halakha: semaine du 9 AvVen. 27 Tamouz 5774

1. Aller la piscine / mer. Se baigner la mer pendant ces joursprsente 2 problmes: se laver, et sexposer un danger. A propos

du danger, nous rapportions la possibilit de ne pas entrer dans des

eaux profondes. Pour ce qui concerne linterdit de se laver, il est envigueur depuisRosh Hodeshpour les ashknazes. Quant aux sfarades[depuis la fin du Shabbat Hazon], il y a lieu de tolrer, puisquebeaucoup pensent que linterdit ne sapplique pas lorsque leau estfroide. [Rappelons nanmoins quil faut sabstenir de se conduiredurant ces jours avec lgret desprit. De plus, cette permission nesapplique en aucun cas une plage mixte, qui prsente de vraisinterdits de la Torah selon tous les avis, de toutes obdiences.]2. Se raser. Selon la loi stricte, linterdit de se couper les cheveux ou

de se raser entre en vigueur depuis le Shabbat Hazon, afin darriverau jene du 9 Av avec une tte dendeuill.

Le 8 Av et laSouda Mafseket1. Ds laprs-midi du 8 Av, les lois de deuil sintensifient. Pour plus

de prcision, la Guemara compare ce moment celui qui prcdeles funraillesdun proche parent o la tristesse et lamertume sontintenses, alors que les lois de deuil ne dbuteront concrtement qupartir de lenterrement, ou, pour notre propos, lentre du jene.

2. Depuis Hatsot(midi solaire), il devient interdit de se promener oude se conduire avec lgret desprit. Le Rama suggre mme

d'tudier des sujets de Torah tristes tel que les lois de deuil ou du9 Av, ou les Prophtes et Midrashqui dcrivent la destruction du BeithaMikdash plutt que des thmes qui gayent.

3.Durant cet aprs-midi, nous avons lusage de consommer laSoudaMafseketlitt. le repas dinterruption le dernier repas qui prcde

lentre du jene. Plusieurs des lois de ce repas lassimilent un repasdendeuill. On a notamment lusage de consommer ce repas ensasseyant par terre, comme nous lapprendrons.

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Pour conclure Le Maharal prouve que le Beit haMikdash serareconstruit par loriginalit de la prennit dIsral au long de lhistoire.Ce peuple na cess dtre ha, spoli, traqu, proscrit, et il continue

malgr tout dexister. Le Am Isralne cesse de se relever de ses chutes. Ilsurmonte les impasses et redouble chaque fois dauthenticit et derapprochement avec son Crateur. Qui eut cru il y a 50 ans que la Torahallait refleurir de plus belle, en Isral comme en diaspora!

Parsa grande misricorde, Hashem nous a souvent fait des signesde Sa prsence, et mme de Son attente, voireimpatience nous dlivrer.Mais cette rdemption dpend de nous. Le Beit haMikdash na pas t

dtruit par simple chtiment, mais parce quil navait plus lieu dtre.Hashem na pas besoin de manger nos offrandes, ni de renifler nosencens. Le Beit haMikdash a notamment pour but dunir tous les diffrentslmentsdu Am Isral, mus par un dsir commun de glorifier le Matredu monde. Sil ne remplit plus cette fonction, il devient obsolte!

Comme nous lexpliquions, les diffrences de tribus, obdiences,

tendances, traits de caractre et conceptions de la vie, sont voulues etncessaires pour quensemble, nous dvoilions tous les aspects de laMajest dHashem. Prcisons que cette notion trs profonde est explicitedans le Zohar. [Elle est aussi lorigine des Guilgoulimla rincarnationexplicits dans les livres de Kabbale, car Hashem ramne chaqueNeshama(me) sur terre pour quelle dvoile sa part spcifique de la Torah et dela gloire dHashem.]

Mais malheureusement, Plus un homme est grand, plus son Yester Haralest aussi! En labsence de recadrage des objectifs, le point fort devientun point bien faible. Par ce que lon refuse de donner un sens sa vie,on se sent drang et agress par la prsence du diffrent, surtout sicelui-ci ose construire sur une valeur vraie. Cest ainsi que pullulentdivisions et querelles au sein dun peuple qui est foncirement bon,

Rahmanim, Bashanim et Gomelei Hassadim!

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Halakha : Souda MafseketSam. 28 Tamouz 5774

1. Les lois de la Souda Mafseketpeuvent tre dcomposes en 2: unepartie relativement facile, la manire de consommer ce repas , et

une partie plus complexe, le contenu de ce repas.

En effet, nous introduisions que cette Souda est un repas dendeuill,que nous consommons dans la peine et la misre. Lexpressionessentielle de ce deuil est son contenu: il est interdit de diversifierles plats de ce repas. Le Choulhan Aroukh [ch.552 6] rapportedailleurs lusage de Rabbi Yehouda Bar Ila de manger du pain sectremp dans du sel, et de ne boire que de leau. Le Rama ajoute mmede le tremper dans de la cendre, en dclarant Tel est le repas de Tisha

Bav ! Selon la loi stricte, il nest permis de consommer quun seulplat cuit. Par ex. Il est interdit de manger des ptes et un uf dur.Do la complexit de dfinir exactement ce que lon appelle un platcuit, qui fera lobjet de la 2e partie. Commenons pour le moment expliciter les lois et usages concernant la manire de consommer cerepas.

2. Qui doit faire laSeoudat Mafseket?Mme celui qui est dispensde jener doit faire ce repas. Dabord, parce quil doit de toutesfaons commencer le jene autant quil peut, et que, grce ce repas,il parviendra certainement ne pas manger jusquau lendemain matinou midi. Mais aussi, parce que ce repas est une expression du deuilport sur leBeit haMikdash, qui incombe tous. [Kaf haHamch.55236, Or LetsionIII p.254]

On duquera de ce fait un enfant ce repas sil est en ge decomprendre la signification du deuil [5-6 ans], bien quil soit dispensde jener. [Piskei Teshouvotch.552 au nom du Meam Loez]

3. Comment? Nous avons lusage de consommer ce repas assis parterre, comme un repas dendeuill. Il est prfrable de poser

auparavant un linge ou papier.

Il nest toutefois pas ncessaire dter les chaussures de cuir pendantce repas, bien quil soit dfendu de porter de telles chaussures pendantle jene.

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Pourles prochains jours, apportons quelques conseils des grandesuvres de Moussar pour chasser la haine de notre cur.a.Ne pas mijoter de la colre contre son prochain.Cette rgle concerne

plutt la haine motive par une raison, comme nous le rapportionsen dbut de propos [18 Tamouz]. Elle est cependant si importante, quilne fera pas de mal de la rpter. Lorsque quelquun nous cause unquelconque tort,il est explicitement dfendu de garder cette haine dansle cur. Si lon narrive pas effacer totalement son cart, la Torahimposedaller le voir et de lui reprocher sa conduite. Lintention nedoit videmment pas tre denvenimer la relation, mais de mettre plat

les motivations de lincident, en le mettant face ses responsabilits. Parexprience, on sera souvent surpris de constater quel point lautreagissait sans mauvaise intention. Il mest mme arriv de dcouvrir quelautre pensait maider ainsi, de son point de vue!b. Ne pas critiquer constamment.LeOrhot Tsadikim[ch.6] rapporte un

sage dicton: Si tu veux que ton ami te hasse, critique le tout bout dechamp! Ce terrible dfaut provient de lorgueil. Parce que lon sestimetre le plus sage, on se permet dexprimer son avis en crasant lautreconstamment. Il est primordial de laisser du crdit lautre, d'intgrerquil existe, quil a un cerveau qui rflchit et arrive des conclusionssenses, mme si elles peuvent parfois tre trs diffrentes. Avec un brindhonntet, on pourra mme reconnatre que lautre peut parfois avoirraison.

c. -Je suis lami de tous ceux qui Te craignent[Tehilim119:63]. Comme nous le rapportions, il y a plusieurs manires

de servir Hashem. On rencontre parfois des gens qui agissent lenversde ce que notre Torah ou notre Rav prconise. Il est cependant importantde laisser lautre vivre sa Torah selon son Rav ou son courant de pensejuive, partir du moment o lautre est motiv par une crainte du ciel.

[A suivre]


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Halakha : Souda MafseketDim. 29 Tamouz 5774

1. Quand?Par dfinition, la Souda Mafseketest le repas qui prcdele jene, condition quil soit consomm aprs Hatsot midi

solaire. A exclure: Si durant laprs-midi, on sinstalle manger mme 3

repas, seul le dernier repas prendra le statut de Souda Mafseketdans lequel onnemangera quun seul plat.Inversement, sionconsommele dernier repas avant midi, ce repas naura pas de statut de SoudaMafseket, et ne sera pas concern par ses restrictions. [ch.552 9]

2. Lusage le plus rpandu est de consommer un premier repas varien dbut daprs-midi, et plus tard, lapproche du jene, de

sinstaller une seconde fois [par terre] pour manger la Souda Mafseket,en mangeant un unique plat cuit avec du pain. Il faudra alors veillerparticulirement ne pas trop manger au premier repas, afin de nepas manquer la Souda Mafseketdavant le jene.

En effet, si lapproche du jene, on manque dapptit et naalors aucune obligation de se gaver, il savrera que le premier repasdelaprs-midiprendrapardfautlestatutde SoudaMafseket,consomm

en enfreignant linterdit de diversit!3. Si en dbut daprs-midi, on nest pas capable dvaluer si lon

aura la capacit de sinstaller une autre fois, il faudra consommerdans le doute un unique plat durant ce repas.

Prcisonsquil ne sera alors pas ncessaire de consommer ce repasassis par terre car cette conduite nest quun bon usage, pas une

obligation.4. Linterdit de consommer 2 plats est en vigueur mme si onconsomme un 1er plat pendant le repas, et un 2nd aprs le Birkat

haMazon.

Parex. nous rapporterons lusage de manger un plat de lentilles ouun uf. Il sera tout dabord dfendu de manger ces 2 aliments dansun mme repas. Mais aussi, on ne pourra pas manger les lentillespendant le repas, puis luf aprs le Birkat haMazon. [Par contre, ilsera permis de manger des fruits (crus) aprs le repas.]

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e. ' - Ceux qui Te hassent Hashem, je harai![Tehilim139:21] Le Orhot Tsadikimrapporte quil y a une Mitsva de

har limpie qui senorgueillit contre Hashem et Sa Torah. Notre propos

nest pas de traiter de ce sujet, mais dune dsolante situation qui endcoule: les Guerres Saintes de la Torah.Au fil des gnrations, le peuple dIsral a connu des grands Matres

de la Torah qui taient controverss par dautres Rabbanim. Le Ramhallui-mme sest fait isoler par le Maharam Haguiz. Le Yaabets zatsal estsorti en guerre contre le grand Matre rav Yonathan Ebeshits zatsal. LeGaon de Vilna zatsal sopposa fermement la Hassidout. Noublions pas

que les juifs relevaient peine la tte des ravages occasionns par ShabtaTsvi, qui fonda ses hrsies sur une comprhension errone de la Kabbale.

Ainsi, chacun de ces minents Matres tait motiv par un souci sincrede prserver le flambeau de la Torah. Le Ramhal crit ce sujet quelqueslettres qui expliquent dun point de vue spirituel pourquoi certainsRabbanim peinent pour diffuser leur Torah. Mais l nest toujours pas

notre proposAutour de ces gants de la Torah se greffent toujours des personnesdmunies de crainte du ciel, qui nont pour motivation que la comptitionet la discorde. Ces chahids enveniment les querelles en criant ' - Que ceux qui aiment Hashem hassent le mal!Toute la belle et vasteTorah se rduit selon eux une seule Mitsva: lutter contre le Rav oppos.Malheureusement, cesMahloket Leshem Shamam [litt.Discussions au nomdHashem, comme on aime les appeler!] persistent notre poque, diffrentes chelles. De la petite synagogue ou Yeshiva du quartier, jusquausige du rabbinat de la ville ou du pays, ces Guerres Saintes font desravages, laissant les sots sexprimer contre des Tsadikimde tous bords.

Retenonsdonc une sage phrase de rav Daniel de Kellem zatsal,qui mis en garde ses disciples de fuir ces discordes: Sachez que les

Mahloket Leshem Shamam ne durent que 5 minutes. Au-del, cestun cocktail de vilains dfauts qui entretient ces querelles!

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Halakha : Souda MafseketLun. 1 Av 5774

1.Quels aliments?Mme un malade qui a une drogation de mangerde la viande pendant la semaine du 9 Av a l'interdit den manger

durant laSouda Mafseketou pendant le jene du 9 Av. Le Choulhan

Aroukh rapporte encore lusage de ne pas manger dans ce repas dupoisson ou du poulet. On ne boira pas non plus de boisson alcoolise.

2. Beaucoup ont lusage de consommer pour la Souda Mafseketdeslentilles oudes ufs, qui sont des plats dendeuills.

3. Bien quil ny ait pas dinterdit selon la loi stricte consommerdurant ce repas diverses sortes de mets non cuits salades, fromages,

fruits, glaces, on vitera de se dlecter de mets raffins dans cesmoments tristes. On sefforcera de ne manger que des aliments simples,ncessaires pour supporter le long jene qui suivra.

Lesdcisionnaires rapportent par ex. dviter de boire des boissonsgazeuses ou aromatises, ou de consommer des fromages raffins.

Rappelonsque celui qui en a la capacit fera bon usage de mangeruniquement du pain sec et de leau, quil trempera dans un peu de

cendre, et dira: Ceci est le repas du 9 Av!5. Lorsque 3 hommes consomment la Souda Mafseketensemble, ils

veilleront sasseoir chacun sparment, afin de ne pas avoir dire le Zimoun la fin du repas.

Si a postriori, ils se sont assis ensemble, ils diront leBirkat Hamazonsans faire le Zimoun. [M-B ch.552 19, Or leTsionIII p.254]

6. Aprs la Souda Mafseket, il est permis de manger ou boire, sauf sion a eu lintention explicite de commencer le jene aprs le Birkat

Hamazon. [Toutefois, il ne faudra pas consommer de plat cuit diffrentde celui que lon a mang pendant la Souda Mafseket.]

Dece fait, la coutume de certains de se rasseoir par terre aprs lerepas et de manger un uf est une erreur, qui suscite dailleurs dautresproblmes halakhiques (de Berakhainutile).

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f. Juger avec indulgence.Cette instruction est une Mitsva de la Torah: - Tu jugeras ton prochain justement. Lorsquune

personne fait une action qui peut tre interprte en bien ou en mal, il

est dfendu de se convaincre quil a mal agi, mme lorsque cette probabilitsemblemoins vidente. Enversunhomme juste,cette Mitsvanous incombemme si tout laisse entendre quil a faut, partir du moment o il y aune ventualit mme lointaine dinterprter son geste positivement.[Orhot Tsadikimch.25]

LaGuemara [Shabbat 127A] raconte: un homme de Galile allatravailler pendant 3 ans chez un Rav, dans le sud du pays. Alors quil

achevait son contrat avant Kippour, il rclama sa paye: Paye-moi donc, carma famille mattend avec impatience! Le Rav rpondit: Je nai pas dargent.Paye-moi alors avec des fruits!, reprit-il. Mais lemployeur rpondit: Je naipas de fruits!Lemploysuggra:Paye-moidonc en me donnant de tes troupeaux,un terrain, des ustensiles ! Mais le patron affirmait ne rien possder, et cemisrable rentra bredouille chez lui.

Les ftes passrent. Le Rav chargea 3 nes de divers prsents, etvoyagea jusquen Galile pour porter le salaire de lemploy. Aprs unrepas amical, il lui transmit sa paye, et linterrogea sur la manire dontil avait jug son trange conduite. Lemploy rpondit: Lorsque tu affirmasne pas avoir de liquide, je me dis quune affaire stait prsente, et que tu avais

investi tout ce que tu avais. Lorsque tu nias avoir des fruits, je conclus que tu

navais pas encore prlev les dmes. Lorsque tu rtorquas ne pas avoir de btail

ou de champ, je me dis que tu les avais probablement lous un voisin. Et lorsque

tu dis ne pas avoir mme dustensiles, je conclus que tu avais srement offert tous

tes biens au Beit haMikdash.Etle Rav reprit: Je prends le ciel tmoin que cest ce qui s'est pass!

Jtais si pein que mon fils ntudie pas la Torah, que joffris tous mes biens au

Beit haMikdash. Mais les Rabbanim ont annul mon vu, et je peux prsent

te donner ton d! Je te bnis quHashem te juge avec la mme indulgence que tuas su en avoir mon gard !

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Halakha : Souda MafseketMar. 2 Av 5774

1. Comme nous lintroduisions, la restriction essentielle de laSoudaMafseketest de ne consommer quun seul plat cuit. Reste dfinir

ce que lon considre comme tel. Cette tude sera elle aussi dcompose

en 2 sujets: dfinir ce que lon appelle un plat cuit pour ces lois,puis traiter du cas de la cuisson de 2 ingrdients dans une mmecasserole.

2. Question: Pour la Souda Mafseket, est-il permis de manger avecune salade garnie de lgumes, uf dur, fromage blanc et gruyre,

olives et cornichons, aubergine et poivrons grills, etc.?Rponse:Faisons un peu dordre dans cette salade

a. Tout dabord, puisque la salade contient de luf dur, il devientdfendu dajouter un autre aliment considr comme cuit. Il sera

mmedfendu dajouter un uf cuit dune autre manire, tel quuneomelette. [Chou-Ar. ch.552 3]b.Il est permis de mlanger autant de lgumes crus que lon veut.-Par contre, chaquelgume cuit est considr comme un plat.

- Plus encore: un lgume mangeable cru, que lon fait quand mmecuire, est considr comme un plat cuit. Par ex. des carottes cuites,des poivrons grills. [Il sera donc dfendu de mlanger lauberginegrille et le poivron grill, ni mme lun des 2 avec luf.]c.La plupart des dcisionnaires pensent que lesproduits laitiers crus

ne sont pas considrs comme des plats cuits. On pourra doncmlanger diffrents fromages dans la salade. [Rapportons tout de

mme que le Or Letsion(III p.254) considre un fromage pasteuriscomme un aliment cuit.]d.Dans plusieurs domaines de Halakha, unlgume macr dans une

saumure est considr comme cuit. Beaucoup pensent que la loiest la mme pour la Souda Mafseket, o les olives et cornichons sontconsidrs comme des plats cuits [Yalkout Yossef]. Dautres ninterdisent

ces lgumes que sils sont raffins, tels que des grosses olives, desasperges, tandis que la macration en elle-mme nest pas considrecomme une cuisson. [Cf. Piskei Teshouvotch.552 2]

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g. Lefi haMaassim Nimshakhim haLevavot le cur est influenc parles actions. Nous savons tous que le zle avec lequel un homme fait

une action tmoigne dun enthousiasme interne profond. Une grande

rgle de Moussar dit que la rciproque est dautant plus vraie: lhommepeut veiller le feu de son cur en agissant avec ardeur. Celui qui nese sent pas motiv faire une action pourtant importante a la capacitdveiller son enthousiasme en se forant agir avec vivacit. [Cf. 5minutes ternelles n34, Heshvan 5773]

Ainsi,lorsque lon manque de sympathie pour quelquun, on peutstimuler le rapprochement des curs par nos actions. Il suffit parfois de

lui dire un bonjour souriant pour que le cur commence dj souvrir.Le Rosh [Orhot Ham ch.57] prconise encore desourire toute personneque lon croise sur son chemin!

Ceprocd ne peut toutefois russir qu condition dtre sincre.Si la moindre critique ou moquerie accompagnait notre geste, laconsquence serait tout bonnement daccrotre notre ddain envers lui!

[Cf.Ibid.

]h. Considrer les sentiments de lautre. Dans les vieux quartiers deJrusalem, lEtat a dlivr massivement des permis dagrandir les

maisons. Ces travaux se font rarement dans la bonne entente, mme danslesquartiersreligieuxDesRabbanimontdciddersoudrecesdiffrendsen conciliant les voisins. Lun deux rav M. Einhoren a adopt uneconduite originale: il convoque dabord chaque voisin indpendamment,

et lui demande de lui montrer ses cartes, en lui dvoilant honntementjusqu quelle limite il serait prt cder au voisin. Le rav a t stupfaitdentendre presque toujours la mme rponse: Dans le fond, je suis prt presque tout cder. Je suis conscient quil ne peut pas vivre dans un 2picesavec6 enfants,et son plandeconstructionnest pas si catastrophique.Maispourquoi se permet-il dagir sans me concerter?!Ne voit-il pas quejexiste, et que mon approbation me demande un certain sacrifice?!

Aprsexprimentation, cest cette motivation lgitime qui poussesouvent notre entourage se montrer hostile notre gard!

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Halakha : Souda MafseketMer. 3 Av 5774

1. Concluons la question de la salade dhier en rappelant que laSouda Mafseket doit absolument tre un repas simple. Ainsi,

on ne se permettra dajouter des lgumes ou aliments considrs comme

crus que par besoin nutritionnel, mais en aucun cas pour se dlecter.Atitre indicatif, le radis tait lpoque considr comme un lgumede luxe, que les nobles mangeaient en dbut de repas pour ouvrirlapptit; les dcisionnaires dpoque interdisaient de ce fait deconsommer ce lgume durant la Souda Mafseket. Le Kaf haHamaunom du Hida [11] suggre mme de sabstenir si possible de ne mangeraucune salade durant cerepas. Cest aussi la raison pour laquelle certains

dfendent de boire des boissons aromatises. [Or leTsionIII p.255]Enrevanche, on pourra manger de la pastque en fin de repas sans

restriction, si lintention est dhydrater son corps avant le jene. [HagbHagp.104]

2. Si lon dsire quand mme manger la salade garnie voque hier,on pourra sasseoir la manger sans pain avant le repas. On rcitera

alors la Berakha Aharonade Boreh Nefashot.Et une demi-heure aprs,on sinstallera manger le repas de deuil duf ou de lentillesuniquement en se lavant les mains et en mangeant du pain.

3.Question:Est-il permis de manger diffrentes sortes de pain durantle repas?

Rponse: Cest permis, car la restriction des plats cuisins ne

sappliquent pas sur les ptisseries cuites au four.Il sera mme permis de manger en fin de repas des gteaux, condition de les consommer pour leur apport nutritionnel, et nonpour sen dlecter. [Or leTsion Ibid.]

4. Question:Peut-on boire un caf ou th aprs la Souda Mafseket?Rponse:Lusage est de permettre. Le Hidaexplique quune boisson

nest pas considre comme un plat. On ne boira toutefoispas de boisson raffine, tel quun expresso. [Cf. Shaarei Teshouvach.554 1]

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Moussar : 10 Harouguei Malkhout 30/07/14

LeMidrashEle Ezkera[littralement: Ces hommes, je me souviendrai]raconte: Rabbi Elisha tait lavant-dernier Cohen Gadol[pontife] avant ladestruction du IIe Beit Hamikdash. Durant plusieurs annes, les enfants

qui lui naissaient mourraient peu de temps aprs. Sa femme lui demandaun jour: Pourquoi tous les autres Tsadikim ont le mrite davoir des enfants etpas nous? Il lui rpondit: Parce quils les conoivent avec beaucoup de puret.Les hommes comme leurs femmes se trempent chaque soir au Mikveh, au cas o

un enfant devait tre fcond. Ils dcidrent dadopter cette conduite.Unsoir, la femme de Rabbi Elisha alla se purifier. En sortant, elle

tomba nez--nez avec lanimal impur emblme de la bassesse. Elle retourna

immdiatement se tremper. En sortant, elle rencontra un chameau. Lascne se reproduisit plusieurs reprises, chaque fois avec un nouvelanimal impur.

Du ciel, Hashem admira sa persvrance, et somma langeMatatron,haut responsable de la cour cleste, de lui venir en aide, car cette pieuseaurait le mrite de fconder un Tsadik, Rabbi Yishmal Cohen Gadol.

Accompagn de lange Gavriel, ils descendirent et se tinrent la portedu Mikveh. En sortant, elle vit dabord Gavriel, qui lui apparut avec unvisage splendide.

Hashem la bnit cette nuit-l, et lui offrit un vrai chrubin. Levisage de Rabbi Yishmal tait identique celui de Gavriel. Il connaissaitle Grand nom de Hashem, et lorsquil le prononait avec puret, il montaitau ciel et interrogeait Gavriel, qui lclairait sur les voies de Hashem.Rabbi Yishmal grandit, et succda son pre.

Acette poque, les Romains conquraient le monde. Dirigs parlaffreux Titus, que son nom soit effac jamais, ils amorcrent la conqutedeJrusalem,legnocidedesBneiIsral,etladestructiondu BeitHamikdash

A suivre

Refouah Shelema Yossef ben Sim'ha Nathan

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Halakha : Souda MafseketJeu. 4 Av 5774

Abordonsle statut des lgumes ou ingrdients qui composent unmme plat, quand doit-on les considrer comme un unique plat.

1. Question:Si lon veut manger un plat de lentilles pour la Souda

Mafseket, peut-on lpicer en y mlangeant de loignon? Ou encore,peut-on y mlanger de la pomme de terre pour rendre le plat plusconsistant?Rponse: Pour lesoignons, cest permis, carloignon vient uniquement

donner son got dans le plat de lentilles. [ch.552 3]Parcontre, on ne pourra pas y ajouter des pommes de terre, car

lusage en temps normal nest pas de cuisiner un plat de lentilles avec

des pommes de terre. [Or LetsionIII p.253]2. Question:Si durant lanne, on a lhabitude de faire cuire du riz

avec des petits pois ou des lentilles, peut-on manger un tel riz pourla Souda Mafseket?Rponse: Cest permis pour les sfarades, et dfendu pour les

ashknazes.

Explication: LeChoulhan Aroukh [ch.552 3-4] permet explicitementde cuisiner des lentilles ou des petits pois en mlangeant

dans la casserole de loignon et des ufs, du fait quelon a lhabitudede cuisinier ce plat ainsi durant le reste de lanne .

LeMishna Beroura [Biour Halakha] restreint toutefois cette loi auxcas ou lun des composants est prdominant, et que lautre ne vient

qu'amliorer le got du premier. Il pose de ce fait que le cas voqupar le Chou-Ar. parle uniquement dun uf que lon effrite dans leslentilles ou les petits pois. Ainsi, pour les ashknazes, il nest permisde mlanger 2 composants que si sont remplies 2 conditions : quelusage soit de cuisiner ce plat ainsi durant lanne, etque lun descomposants soit essentiel, et lautre ne vient qupicer le premier.

Pourles sfarades, Rav B-T Aba Shaoul [Or LetsionIII p.253] rfute

cette 2e condition, et pense quil suffit de cuisiner en temps normalces 2 composants ensemble pour permettre ce plat laSouda Mafseket.

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LeMidrash raconte: Lorsque Hashem cra les arbres, ils slevrent trshaut, fiers davoir t crs. Puis Hashem cra le fer. Les arbres sattristrent:

Malheur nous! Ce mtal va nous dtruire. Puis, ils reprirent: Si nous ne

donnons pas de notre bois pour fabriquer un manche de hache, le fer ne parviendra

pas raccourcir nos jours! Les Bnei Isral aussi, sils navaient pas enseign leur

Torah Titus, celui-ci naurait pas port atteinte aux 10 grands Tsadikim!

Titussomma plusieurs Sages de lui enseigner la Torah. Un jour, ildcouvrit que la Torah condamne mort celui qui enlve un homme etle vend en esclave. Il convoqua immdiatement les 10 plus grands sages,et les interrogea: Que dit votre Torah au sujet de celui qui vole et vend son

prochain en esclave? Ils rpondirent quil est passible de mort. Puis cemonstre reprit: Si je ne me trompe, vos anctres ont bien vendu leur frre? Alexception de Binyamin, les 10 enfants de Yaacov vendirent Yossef, nest-ce pas?!

Justice na pas t faite!Depuis leur poque, le peuple dIsral na pas connu

de justes aussi grands que vous! Je vous condamne expier leur faute! Les 10sages demandrent quelques jours de rflexion.

Endeuills, ces 10 hommes angliques se runirent. Rabbi Yishmalsuggra dinterroger lange Gavriel, pour savoir si la sentence tait dcrtedu Ciel. Il se purifia, et pronona le saint-Nom. Il monta la cour cleste,et rencontra lange qui lui dit: Acceptez le dcret, grands hommes! Carjai entendu de lautre ct du rideau quil ny a effectivement pas eu

de justes qui galaient les fils de Yaacov, jusqu vous! Rabbi Yishmalaperut dans le ciel unMizbahun autel, et stonna: Que fait un autel

dans le ciel?. Gavriel rpondit: Nous offrons Hashem les mes des Tsadikim,qui acceptent les sentences divines avec joie, mme lorsque les raisons profondes

sont presque inexplicables pour le cerveau humain!RabbiYishmal regagna ses condisciples, heureux de sa rvlation

A suivre

Liloui Nishmat Rivka bat Sarah za'l

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Halakha : Souda MafseketVen. 5 Av 5774

1. Question: La Chakchouka est un plat compos de pommes deterre, poivrons, tomates, aubergines, dans lequel on mlange un

uf au plat, et, en temps normal, des merguez. Est-il permis de manger

une Chakchouka pour la Souda Mafseket, et de substituer le merguezpar des saucisses vgtales [au soja par ex.]?Rponse: Cette loi dcoule directement du dveloppement dhier.

Soit,pour lesashknazes, cestdfendu. Etpour les sfarades,cest permis condition de faire cuire luf dans la casserole de laChakchouka (et pas dans une pole part). Par contre, on ne pourrapas substituer le merguez par la saucisse vgtale, du fait que lon na

pas lhabitude de cuisiner ce plat ainsi durant le reste de lanne.2. Nous rapportions hier que le Choulhan Aroukh permet de faire

cuire des lentilles en y mlangeant de luf. Les dcisionnairescontemporains rapportent que cette permission nest plus en vigueur notre poque, du fait que lon na plus du tout lhabitude de mangerun tel plat durant lanne. [Yalkout Yossef]

3. Question: Peut-on manger des ptes au fromage pour la SoudaMafseket?

Rponse: Dans les foyers o lon a lusage deconsommer frquemmentun tel repas durant lanne, il est permis de faire cuire des

ptes au fromage pour la Souda Mafseket. Mais ceux qui mangent engnral les ptes sans fromage ne pourront pas manger de telles ptes.

Il leur sera tout de mme permis de se servir les ptes dans lassiette,et d'ajouter ensuite le fromage rp, car cet ajout nest pas considrdun point de vue halakhique comme une cuisson [rgle du Keli Sheni].

4.Si on a mang un plat cuit durant la Souda Mafseket, il sera dfendude manger en dessert une compote.

5. Rappelons quaprs la Souda Mafseket, il est permis de manger ouboire, sauf si on a eu lintention explicite de commencer le jene

aprs leBirkat Hamazon. Il sera cependant dfendu de manger un platcuit diffrent de celui de la Souda Mafseket. [Cf. Lun. 1 Av]

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Lorsque Rabbi Yishmal Cohen Gadol regagna ses camarades, ilstaient plongs dans le jene et les prires. Il dit: Allez immdiatementvous laver et vous purifier! Vtez-vous de vos plus beaux vtements, car Hashem

nous appelle pour rparer la faute des 10 enfants de Yaacov!. Rabbi Nhouniaben Hakana organisa une grande rception, entremle de joie intense

lie laccomplissement de la transcendante volont dHashem, et dedeuil profond pour la terrible mort qui les attendait. Alors quilsapprofondissaient un sujet de Halakha sur les lois de Pessah, un missairede Titus vint arrter Rabbi Yishmal et Raban Shimeon ben Gamliel, leguide spirituel des Bnei Isral.

Arrivsdevant Titus, ces 2 Tsadikimentrrent en litige: lequel des2 mourrait le premier, le pontife ou le mentor de la gnration? Chacunrevendiquait le haut rang de sa fonction, pourvu quil nassistt pas ladcapitation de son condisciple! Le bourreau tira au sort que RabanShimeon ben Gamliel serait le premier. Il lui trancha la tte, puis ordonna Rabbi Yishmal de tendre son cou. LeCohen Gadoldemanda: De grce!Laissez-moi quelques instants pour pleurer la mort de ce Tsadik! On lui accordacette faveur. Rabbi Yishmal prit la tte de Raban Shimeon, la posa contrela sienne, et pronona lloge: Aaah! Cette bouche do jaillissait purementtant de Torah! Tant de pierres prcieuses coulaient de toi! Qui tenterrera?!

Comment nas-tu pas vit une fin si atroce! QuHashem venge ton sang!LeRomain se moqua de Rabbi Yishmal: Sot! Plutt que de pleurer

la mort de ton prochain, pleure la tienne qui sera bien pire! Les pleurs du

Cohen Gadolsamplifirent, jusqu attirer lattention de la fille de Titus.En entrant dans la pice, elle fut merveille par la splendeur de Rabbi

Yishmal. Elle se tourna vers son pre et lui demanda: Pre! Jai une faveur demander. Titus reprit: Si tu souhaites pargner ces juifs, je serai navr dete dcevoir! Cette peste reprit: Dans ce cas, ordonne au moins de dpecer sonvisage si beau pour moi! A suivre


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Halakha : Tisha bAvSam. 6 Av 5774

Lois du jene de Tisha bAv le 9 Av

1. Le jene du 9 Av tant presque aussi important que celui deKippour, les femmes enceintes ou qui allaitent doivent jener.

Toutefois, elles devront auparavant se concerter avec un Rav et unmdecin ayant la crainte du ciel, pour sassurer que le jene ne leurnuira pas. Idem pour les personnes ges. Une femme qui vientdaccoucher ou un malade affaibli sont exempts de jener.

2. Ce jene dbute depuis le dbut du coucher du soleil du 8 Av, etse termine le lendemain soir, aprs la sortie des 3 toiles. Outre

linterdit de manger et de boire, nos Matres ont dcrt dappliquerplusieurs lois de lendeuill, comme suit.

3. Les chaussures en cuir. Il est interdit de porter des chaussures encuir pendant Tisha bAv, ni mme des chaussures en plastique

recouvertes de cuir. Si elles nont quune petite bande de cuir, certainstendent les permettre.

Selonla loi stricte, il ny a pas dinterdit porter des chaussures

synthtiques trs confortables, mme si on a lhabitude de les chausserdurant lereste delanne. Toutefois, quelques dcisionnaires conseillentde sen abstenir a priori.

4. Ces interdits sont en vigueur pendant toute la journe du 9 Av,jusqu la tombe de la nuit, soit 20 min. aprs le coucher du

soleil. Celui qui traverse des quartiers non-juifs et ressent une gne

se promener en savates a le droit selon la loi stricte de porter deschaussures de cuir durant son dplacement, mais devra les ter dsquil arrivera chez lui ou dans un quartier juif.

5. Comme Kippour, les rapports conjugaux sont formellementinterdits. On appliquera mme les lois de Harhakot loignement

de la Nidala femme menstrue. Soit, il faudra sparer les lits durantcette nuit. On sabstiendra aussi de tout contact, surtout pendant lanuit.

5/22/2018 N45 - Tamouz/Av 5774

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Titus, tyran mais pre misricordieux, accepta la cruelle requtede sa fille. Les bourreaux commencrent ter la peau du visage de Rabbi

Yishmal vif. Lorsquils arrivrent lendroit desTefilin, Rabbi Yishmal

hurla amrement. Les Romains stonnrent: Pourquoi ne tes-tu pas plaint

jusqu prsent? LeCohen Gadolrpondit: Cest votre impudence profanerlendroit o le nom du Matre du monde tait inscrit qui me peine ! Tu croisencore en Lui! Sil est Matre du monde, quIl vienne te sauver de nos mains!,le raillrent-ils.

A lcoute de ces blasphmes, les pleurs de Rabbi Yishmalsintensifirent. Ses cris firent trembler la terre. Les anges tentrent

dintercder devant Hashem: Matre du monde! Ce Tsadik qui vivait uneproximit si grande, doit-il prir ainsi? Mais la profondeur des pensesdHashem ne sont mme pas perceptibles par les anges. Un jour, nouscomprendrons. Pour linstant, nous navons qu faire confiance lajustesse de Ses dcrets. Hashem rpondit: Laissez-le! Son mrite sera utilepour le peuple. Mais Rabbi Yishmal hurla une troisime fois. Le trne

cleste fut branl, et Hashem voulut rduire le monde au tohu-bohu.Lange Gavriel se hta dapparatre Rabbi Yishmal, et lui ordonna:Accepte! Mme si personne ne peut expliquer!Lui, notre rocher, Son uvreest parfaite, toutes Ses voies sont la justice mme; Dieu de vrit, jamais

inique, constamment quitable et droit. (Devarim 32:4) Autrement, le

monde retournera au tohu

N°45 - Tamouz/Av 5774

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