2

Фирсов М.В. Студенова Е.Г.

Теория социальной работы

Москва 2005

3

М.В.Фирсов, Е.Г.Студенова

Теория социальной работы

Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации в качестве учебного пособия для студентов высших учебных заведений

Издание 2-е дополненное и уточненное

Москва 2005

4

Рецензенты:

Доктор философских наук, профессор П.Д.Павленок, Доктор исторических наук, профессор И.Г. Зайнышев. В пособии раскрыты основные тенденции развития отечественной и зарубежной теории социальной работы, даны подходы к практической профессиональной деятельности, систематизированы сведения по основным разделам современной теории социальной работы.

5

Предисловие

Первое издание курса «Теория социальной работы» вышло в 1999 году

за это время было издано достаточное количество учебных пособий, которые

подробно и обстоятельно рассматривали модели современной теории

социальной работы.

Можно отметить, что постепенно складывается предметный язык

отечественной теории социальной работы, вот почему для нас было важным

ознакомить студентов с системой понятий и терминов, которые

используются в современном познании социальной работы.

Другой особенность современного развития отечественной теории

социальной работы является то, что среди профессионального сообщества

все больше возникает потребность отражать не только идеальные модели

социальной работы, но и реальную ее модель, которая существует на

практике. Это позволило провести ряд дискуссий, позволивших наметить

систему критериев разграничивающих современную практику и теорию

социальной работы от других сфер познания и практики. Важнейшими среди

них являлись: идентификация деятельности, специфическое теоретическое

видение и идеологема, то, что сегодня разграничивает социальную работу от

других моделей познания и практики, все это нашло отражение в новом

подходе данного учебного пособия.

Указанный подход определил модульное построение курса «Теория

социальной работы», что дало возможность рассмотрение концепций и

подходов, используя принципы методологического плюрализма, целостности

и системности.

Основная часть курса посвящена существующим в мировой и

отечественной практике теоретическим подходам социальной работе к

клиенту, индивидуальным, групповым методам, этическим принципам.

Содержание курса в рамках междисциплинарных и межпредметных

связей скоординировано с общепрофессиональными дисциплинами, а также

со специальными дисциплинами, входящими в учебный план подготовки

специалистов. Учитывая требования Государственного образовательного

стандарта, авторы рассмотрели различные модели социальной работы,

систематизированы подходы к теоретическому познанию, показали

практические методы практики.

Учитывая дискуссионность излагаемых положений, авторы будут

благодарны за все замечания и пожелания в адрес учебного пособия, с

благодарностью их воспримут, чтобы учесть в дальнейших исследованиях и

публикациях.

6

Оглавление

Предисловие

Раздел. 1. Методологические проблемы теории социальной работы

Тема1. Теоретические проблемы институционализации социальной работы.

Тема 2. Социальная работа в системе научного познания.

Тема 3. Философские основания теории социальной работы.

Тема 4. Социальная работа в контексте социальной политики.

Тема 5. Проблема теории и практики социальной работы.

Раздел 2. Виды и уровни социальной работы Тема 6. Социальная работа в системе социального обслуживания.

Тема 7. Социальная работа в здравоохранении и психиатрии

Тема 8. Социальная работа в пенитенциарной системе.

Тема 9. Социальная работа в системе образования.

Тема 10. Социальная работа в культурно- досуговой сфере.

Раздел. 3. Клиент как объект познания в социальной работе Тема 11. Понятие клиент в социальных науках

Тема 12. Клиент как объект социальных отношений

Тема 13. Клиент как субъект социальных отношений

Раздел 4. Социальный работник как профессионал

Тема 14. Профессиональная Я- концепция социального работника.

Тема 15. Социальное взаимодействие социального работника и клиента

Тема 16. Профессиональные риски социального работника

Раздел 5. Методы социальной работы Тема 17. Индивидуальная работа со случаем

Тема 18. Социальная работа с группой

Тема 19. Социальная работа в микросоциальной среде

Тема 20. Основные направления практики социальной работы

7

Раздел 1. Методологические проблемы теории социальной работы

Тема 1. Теоретические проблемы институционализации

социальной работы

Место темы в учебном курсе

Данная тема дает представление о закономерностях становления

социальной работы за рубежом и в России по основным направлениям:

теории, практики, образовании. Показаны системные особенности развития

парадигм помощи и поддержки в западной и отечественной цивилизации.

Основные рассматриваемые вопросы:

1. Историческая реконструкция институционализации социальной работы как целостного процесса.

2. Институционализация практики социальной работы. 3. Институционализация области познания 4. Проблемы институционализация образования в области социальной

работы

5. Проблемное поле институционализации социальной работы

1. Историческая реконструкция институционализации социальной работы как целостного процесса

Институционализация1 организационных структур имеет свою

специфику, она рассматривается с поведением как самой организованной

структуры, так и тех регулятивов, влияющих на ценностные ориентации

массы людей. Применительно к научному познанию, где наука

рассматривается как специфический социальный институт принято выделять

определенные критерии, которые характеризуют институциональность

научного познания. Область познания должна пройти ряд определенных,

протяженных во времени, исторических стадий своего развития: период

оформления научных дискуссий, где определяются различные точки зрения

на сущность изучаемого феномена или процесса, оформление школ и

традиций в интерпретации подходов к феномену или процессу, ретрансляция

опыта дискуссий и устоявшихся подходов в образовательных учреждениях.

1 ИНСТИТУЦИОНАЛИЗАЦИЯ - процесс, а также результат процесса, в

котором социальные действия становятся упорядоченными в устойчивые

социально-структурные особенности.

8

Социальная работа в отличии от других процессов имеет свою специфику

институционализации.

В отличии от других социальных сфер познания и практики историческая

эмпирическая практика помощи и поддержки сформировала условия для

организованных усилий в деле локализации социальных проблем. Эта

практика осуществлялась на основе самоорганизации общественных сил в

виде различных форм институций2 (спонтанные акции на стихийные

бедствия, благотворительные общества, частные и коллективные

пожертвования, меценатство). Можно говорить о том, что на начальном

этапе институты в виде, благотворительных организаций, в процессе съездов

и конференций в дискуссиях определяли проблемное теоретическое поле,

решая конкретные исторические задачи текущего момента

(профессиональное нищенство, работа с эмигрантами и т.п.). Со временем

появляется необходимость передать накопленный эмпирический опыт по

работе с отдельными проблемами, а также появляется потребность оформить

имплицитные представления на оформившуюся практику деятельности. Так

в начале ХХ века начинает оформляться процесс образования. Таким

образом общая схема институционализации социальной работы на начальном

этапе выглядит в виде следующей последовательности: эмпирическая

практика в различных институциях - дискуссии в рамках конференций и

съездов- оформление школ, в которых формируется специфическое

образовательное пространство.

Процесс институционализации социальной работы приостановился в

западной

цивилизации до первых мировых войн в Европе, но на американском

континенте он продолжался.

Такая ситуация привела к тому, что новый этап институционализации в

западной цивилизации начинается оформляться в 50-е годы. Процесс

характеризуется тем, что на основе единой унифицированной парадигмы

образования, американской, в Западной Европе формируются новые

практические подходы к деятельности. Национальные социальные проблемы

вносят коррективу в идеальные образовательные модели американской

школы, что приводит к новым элементам в практической деятельности

социальных работников. В дискуссиях с американской парадигмой познания,

классической триадой, формируются национальные научные школы в

области социальной работы, однако в данный период формируется

глобальная институционализация социальной работы на основе единой

профессиональной идеологии. Все это происходит в контексте оформления

моделей государственных подходов по обеспечению солидарности и защите

индивидуальным и коллективных ценностей различных групп населения.

Таким образом во второй половине ХХ века процесс

институционализации формируется в следующей общей схеме: единая

2 ИНСТИТУЦИИ – термин , используемый как форма слова «институт» для обозначения как-либо органов

или учреждений.

9

образовательная парадигма - дискуссии в методах и подходах к теории и

практике к социальной работе на основе социально-политических,

этногеографических и социокультурных реалий- глобализация

институционализации социальной работы на основе мультикультурной

идеологии, в основе которой профессиональные гуманистические ценности.

Особенности институционализации социальной работы заключается в

механизмах реализации институционализации. Исторически сложилась так,

что в ХХ веке три взаимосвязанных процесса практика, область познания,

образовательная деятельность идентифицируется одинаково - социальная

работа. Однако механизмы реализации существование этих процессов имело

не только разные предпосылки, но и разные социально-структурные

характеристики. Таким образом, практика, область познания, сфера

образования как самостоятельные институты имеют свои структурно-

типологические особенности развития и существования.

2. Институционализация практики социальной работы

В процессе эволюции человечество вырабатывало различные модели

группового поведения, нормы и ценности которого впоследствии

закреплялись и транслировались через систему коллективного исторического

опыта. Можно предполагать, что механизмы сохранения идентичности в

общности несли в себе не только элементы интеграции, но обладали

свойствами «коллективной памяти», в которой закреплялись

социокультурные мифы, а также «коллективные страхи», хранимые в

различных этносах.

Социальная работа как профессиональная деятельность эволюционировала

от древнейших форм родовой поддержки, через систему этнической,

конфессиональной, сословной, государственной поддержки. Наконец она

достигает такого развития, когда на стадии разделения труда в социуме она

становится легитимной профессией. Каждая веха развития имела свою

специфику сохранения групповой и общественной идентичности.

Условно можно предположить, что в истории человечества, социальная

работа прошла в мировой истории четыре этапа своего развития.

1 этап – сохранение кровно – родственной идентичности. Древнейший

период развития человечества, когда родовые нормы, ценности являются

механизмом целостности общности. Важнейшим необходимым ядром

целостности является семья, род. Родовая модель вырабатывала механизмы

помощи и взаимопомощи 3исходя из ценностных установок кровно-

родственной идентичности.

2 этап – сохранение этнической идентичности. Античность, где

формируются прото – государства формируются свои институты

идентичности. Можно наблюдать как механизмы идентичности начинают

3 Взаимопомощь – усилия людей, перед которыми стоят проблемы, направленные на

оказание помощи друг другу.

10

распространяться не только «между братьями по крови», фратриями4, но

уже и на более широкую общность, между братьями различных родов, филы.

Механизмы идентичности здесь проявляются через различные формы:

сисситии5 у спартанцев и лакедомян, институт праздников, который

рассматривается как коллективный институт перераспределения духовных и

материальных ценностей. Механизмы идентичности не только имеют

направленность на закрепление общественных ценностей через механизмы

распределения и государственного контроля, но что не менее важно через

механизмы перераспределения материальных ценностей, а также дотаций. В

этом отношении характерны литургии6 в Греции и Риме, раздача свободным

гражданам по случаю праздников масла, денег, хлеба. Система помощи и

законодательства, направлены на поддержку свободных граждан.

3 этап – сохранение территориальной идентичности. С периода

средневековья усложняются механизмы идентичности. Они не связаны

только с родственными узами и отношениями, где сохраняется кровно-

родственная система поддержки. Важнейшим фактором идентичности, а

следовательно помощи и поддержки становиться принадлежность к

конфессии. Конфессиональные механизмы объединения и идентификации

первоначально строятся на архетипических моделях структурирования

общности – рода и семьи, так появляются «братья и сестры по вере», вместо

братьев и сестер по родству.

Важнейшими механизмами идентичности постепенно становятся принятие

субъектами идеологии, атрибутики, нормативного поведения, которое

усложняется и регламентируется в жизнедеятельности как личности, так и

группы.

Конфессиональная идентичность не только расширяет контекст помощи

и поддержки, она не ограничивается только одной территорией, а

объединение и парадигма помощи расширяются за счет включения

различных этносов, проживающих в различных этнических средах и

географических широтах. Таким образом, идентичность начинает

приобретать территориальный контекст. Религиозные войны, крестовые

походы вызвали к жизни не только новые принципы гражданской

интеграции, но что самое важное новые институты конфессиональной

помощи и поддержки, например монашеские ордена.

Не малую роль в формировании новых принципов идентичности сыграл

средневековый город. Это было не только территориальное поселение нового

типа, но средневековая урбанизация вызвала к жизни различные виды

цеховой поддержки.

4 Фратрия (греч. – братство), в родовом обществе союз нескольких родов, позднее в

полисах – гражданское объединение с единым культом и общим владением. 5 Сисситии – ( греч. – syssitia- совместная трапеза), совместное времяпровождение,

включающее общие трапезы мужчин (полноправных граждан на Крите и Спарте),

санкционируемые государством. 6 Литургии – 1. Государственная денежная повинность богатых граждан в др.- греческих

полисах; 2. Со 2 в н.э. – христианское богослужение.

11

Цех как система профессионально-семейной общности распространяет и

определяет идеологию идентичности. Становясь «нормативной группой», он

не только определяет стереотипы социального поведения, но и

регламентирует его в отношении всех горожан в пределах своей территории.

Выступая «классификатором отношений», цех определяет судьбу и

пребывание на территории тех, кто не связан с ними трудовой этикой,

деятельностью, общностью корпоративных интересов. Таким образом,

деятельностная идентичность еще одна стадия становления механизмов

помощи и поддержки.

Не малый фактор начинает приобретать сословная идентичность. С

усложнением общественных отношений идентификация субъекта начинает

осуществляться не только по факту принадлежности к территории, а так же к

месту и роли в структуре отношений на данной территории. Каждый

субъекта идентифицируется либо не идентифицируется с нормативными

ожиданиями групп. В том случае, если субъект не идентифицируется не с

одним из сословий, то его социальное поведение оценивается с позиций

отнесенности к сообществу в целом.

4 этап – сохранения государственной идентичности. В процессе эволюции

развития институтов помощи происходит усложнение институтов

идентичности, и наоборот. Важнейшими факторами в данном периоде

являются сохранение конфессиональной идентичности, сохранение

общественной идентичности и сохранение трудового капитала.

На новом этапе становления модели помощи происходит качественное

изменение параметров поддержки и защиты. Существенным отличием

является тот факт, что две доминанты сохранение общественной

идентичности и сохранение трудового капитала, наиболее подвижны, и в

своем изменении приводили к революционным преобразованиям в обществе.

Конфессиональная идентичность выступала тем консервативным

началом, которое определяло стратификацию общества на уровне

нормативного поведения, ценностей, сформированных в процессе эволюции

христианства в западной цивилизации.

Сохранение общественной идентичности через институты

гражданского общества: благотворительности, которая постепенно

расширяла сословные границы; учреждения для уязвимых групп населения,

не связанных с трудовой деятельностью и не вступающие в товарно-

денежные отношения, институты воспитания и социальной реабилитации.

Подчинение групп общественной идентичности становится

необходимым фактором развития социальных отношений.

Промышленная революция и урбанизация, миграция населения

привели к тому, что появляется необходимость в профессиональной работе в

области благотворительности. Воспроизводство не только нормативного

социального поведения, но трудовых ресурсов, сохранения их

рассматривается как фактор развития государства в целом. Перенесение

акцентов ценностных ориентаций с машин и ресурсов, недр и энергетики, на

12

человеческий фактор – таковы принципы сохранения идентичности в новое

время.

Факторы изменения моделей помощи Факторы повлиявшие на развитие моделей помощи, а следовательно на

систему идентификации в обществе можно свести к стихийным и

общественно-детерминированным.

Первые факторы связаны с такими явлениями как голод, эпидемии,

миграции.

Голод – важнейший фактор в изменении механизмов общественной

идентичности. На ранних стадиях цивилизации, при низком уровне

жизнеобеспеченности голод являлся фактором изменения общественной

стратификации, фактором миграции населения, фактором демографической

депопуляции. Поэтому для самосохранения себя как вида, человечество

вырабатывало различные механизмы выживания общности в условиях

голода. Здесь не только система кормлений, и защита обеспеченными слоями

населения, менее обеспеченных слоев, создание учреждений,

обеспечивающих продуктами питания в период голода, но и система

государственных мер, направленных на законодательное регулирование

ценовой политики, общественных работ.

Были и радикальные меры, связанные с изоляцией населения от

системы потребления, где мероприятия осуществлялись на уровне режимов:

нацистская Германия, режим Полпота Енсари, система Гулага в период

сталинского правления. Все эти факторы определяли систему идентичности,

а также систему распределения, влияющие на модели помощи.

Эпидемии7 – не в меньшей мере изменяли стратификацию общества.

Они влияли на качественное содержание идентификационных моделей. Как и

голод эпидемии приводили к депопуляции. Они заставляли общество более

критично оценивать как свою производительную деятельность, так и

относиться к окружающим. Эпидемии изменяли коды культуры,

формировали новые системы идентичности на основе архетипических

страхов.

Архетипические страхи влияли на переоценку ценностных исторических

идеологем, так например нищие, инвалиды, странствующие монахи, в

средневековом европейском обществе являлись заложниками эпидемий. В

этих социальных группах видели все несчастья сообщества, поэтому от мер

изоляции общность переходила к мерам их уничтожения. Социальный

7 Эпидемические и эндемические болезни—Под эпидемиями же, или эпидемическими

болезнями понимают такие, которые от времени до времени возникают где-либо и оттуда

распространяются на большие или меньшие области, поражая сразу многих

индивидуумов, и, прекратившись, долгое время не появляются. При одновременном

распространении болезни на все населенные области земного шара или при поражении ею

громадного большинства людей на более ограниченной территории, говорят о "пандемии"

13

радикализм выступал в роли общественного контроля, фактором

идентичности в пандемических ситуациях.

С другой стороны общество формировало не только модели изоляции, но

и модели превентивной помощи, направленной на создание механизмов

сохранения общности, недопущения распростаранения «морового поветрия»,

к ним можно отнести социально-полицейские санкции, институты

«лепрозориев8», современные закрытые учреждения для инфекционных

больных.

Миграция – как феномен социальных и межкультурных отношений,

возникает на ранних этапах развития человечества. Миграция не только

фактор, который влияет на изменение этнической, социальной идентичности.

Она выступает на разных исторических этапах общественного развития как

фактор напряженности, политической и социальной нестабильности, может

провоцировать межэтнические конфликты.

Миграция практически во все времена выступала в качестве

превентивных мер избавления бедности и нищенства, а на ранних

исторических этапах развития человечества избежания голодной смерти. В

миграции просматриваются архаические механизмы солидарности, которые

актуализируются в ситуации этнического меньшинства. Архаическая

этническая солидарность помогает субъектам не только выживать в условиях

другой социальной среды, но и осваивать коды другой этнической культуры.

Миграция фактор самосохранения этнических меньшинств, который

выработался в результате эволюции в период национальных распрей.

В современном мире этническое противостояние приводит к

конфессиональному противостоянию, новые факторы идентичности

осуществляют вызов моделям помощи и поддержки, которые имеют место в

современном мире.

Не менее важными факторами являются гражданские и национальные

войны, урбанизация; промышленные и научно-технические революции,

новым фактором изменения идентичности становится такое явление как

глобализация.

Войны - явление которое изменяют не только демографический

состав населения, меняют культуру потребления, но и формируют иные

формы идентичности, систему распределения, влияют на систему ценностей

и нормы социального поведения.

8 Лепрозории – закрытые учреждения для больных проказой, инфекционным

заболеванием. П. была известна в самой глубокой древности, за 4300 лет до н.э. В VI столетии нашей эры П. получила такое распространение, что во Франции были устроены лепрозории, т. е. приюты для

прокаженных, в которых их изолировали от прочего населения. На Востоке крестоносцы заболевали в таком

числе, что пришлось устроить особые помещения для них (lazaretti) и учредить особый орден Св. Лазаря для

ухаживания за прокаженными. Вера в заразительность П. вызвала предохранительную изоляцию больных.

Каждому лепрозному давалось особое свидетельство и особая одежда, обыкновенно черная, с нашитыми на

груди белыми знаками, шляпу с широкой белой тесьмой, "колотушку или трещотку Лазаря", которой

прокаженный давал знать о своем приближении. После признания человека лепрозным его вели в церковь,

покрывали черным сукном или клали на катафалк, служили панихиду, на ноги бросали лопаткой груду

земли в знак того, что он умер для общества и церкви, и отводили в лепрозорий. Наивысшего развития в

Европе П. достигла в XIII столетии.

14

На ранних этапах развития человечества войны всегда носили

этническую окраску. Это была борьба этносов, в результате происходила

ассимиляция одних наций и народностей другими. Появлялись новые

языковые культуры, формы сохранения кодов новой культуры,

формировались новые принципы солидарности, которые шли в разрез с

принципами и законами эквивалента.

Этнические войны сменились религиозными, затем вновь

этническими, где основным фактором выступало государство, которое имело

определенную идеологию, и войны стали носить характер защиты либо

расширения национальной целостности или приоритетов.

Войны влияли на модели помощи. Инвалидизация населения

заставляла искать пути интеграции в общество людей с ограниченными

возможностями. Здесь можно наблюдать как появляются первые институты

помощи от «госпиталитов Святого духа» в средние века, до Дома инвалидов

короля Людовика, «гошпиталей» Петра Великого, до системы домов

инвалидов и учреждений по профессиональному обучению в советское

время.

Войны ХХ века, вызвали комплекс проблем не только среди

участников военных событий, но и среди населения, не принимавших

непосредственное участие в боевых действиях. Так появляются модели

помощи семьям в США, кризисные центры для родителей, чьи родственники

и близкие погибли в результате военных действий и т.д.

Новые факторы войны, связанные с терроризмом несут иные формы

помощи и поддержки. Мирное население становиться основным субъектом

помощи со стороны социальных служб, а социальная работа принимает иные

формы идентичности в XXI веке.

Урбанизация - рост городов и проблемы связанные с

деперсонализацией личности, оторванности от коллективных форм общения

и жизнедеятельности – один из факторов, приводящих к становлению новых

моделей помощи.

Урбанизация формирует новые принципы идентичности. Различные

этнические группы с их конфессиональными ценностями и ориентациями

приобретают единый статус на уровне глобальных координат

территориальной целостности. Статус горожанина дает не только

определенный доступ к различным видам инфраструктуры, он позволяет

быть потребителем информации, потребителем системы образования и

здравоохранения, выступать в производственные отношения на локальном

рынке труда.

С другой стороны, городская инфраструктура может выступать в

качестве фактора дезадаптации личности. Ритм города, индивидуальная

разобщенность, постоянно возрастающий информационный поток,

отсутствие коллективной поддержки на фоне индивидуальной конкуренции-

все это и другие факторы, могут провоцировать различные модели поведения

ухода от действительности. Поиск иных форм идентичности могут вызывать

15

не только бродяжничество, но и различные проявления противоправных

действий таких как преступность, алкоголизм, наркомания.

Развитие города и его инфраструктуры, не только определяют

различие в пространствах единой территории, но и формируют различные

модели идентичности, что не может не влиять на динамику развития

социальной работы.

Промышленная революция и ее влияние оказали непосредственное

влияние на развитие социальной работы. Восстановление и сохранение

человеческого капитала стала в данный период насущной проблемой дня.

Производство не только фактор материального благополучия, источник

социальных благ, «инструмент удовлетворения» потребностей индивида, но

и фактор личностных драм и нереализованных жизненных сценариев.

Ценностью в системе производственных отношений начинают

становиться не только продукция, но и сами люди, а точнее умения, навыки,

воплощенные в них самих. Система страхования, система восстановления

трудовых ресурсов становиться важнейшим фактором идентичности.

Промышленная революция не только внесла новые спектры

стратификации в общество, но и сформировала различные грани бедности.

Нищенство как фактор социальной угрозы, особенно организованное

нищенство несло в себе угрозу общественным связям и отношениям,

являлось фактором дестабилизации общества. Все это не могло не создавать

новые формы социальной поддержки и помощи.

Не менее сложным фактором явилась инвалидизация, которая

приобретает новые формы, как следствие производственных травм. С учетом

того, что в начале ХХ века, доля мужчин в производстве была более

значительной, они практически являлись грантам материального

благополучия семьи. Их инвалидизация приводила семьи на грань

выживания.

Безработица – это еще один спектр проблем, который сопутствует

все промышленные революции ХХ века. Безработица не только вносит

генедерное неравенство в общественные отношения, но и является фактором

идентичности в структуре общества. Социальная работа в связи с этим

выступает в качестве андискриминационной практики в системе

общественных отншений.

Глобализация. Данный этап развития общности имеет целый

комплекс проблем, а следовательно, задач для социальной работы. С одной

стороны, интеграция международных школ социальной работы привела к

общим принципам и общему пониманию социальной работы. В центре

внимания проблемы человека и общечеловеческие ценности такие как

свобода, ненасилие, права человека и другие, которые через

профессиональную деятельность претворяется во многих странах мира.

С другой стороны, международная интеграция социальной работы

сталкивается с противоречиями развития обществ и задачами государств,

находящихся на разных исторических стадиях развития. Глобализация несет

16

в себе не только тенденции к унификации, а также элементы нивелирования,

размывания самобытности общности в различных социокультурных

регионах. В этой связи задачи в области социальной работы направлены на

сохранение культурной идентичности, где в условиях информационной

революции стоит задача по сохранению социокультурной информации.

Таким образом, от задач по сохранению трудового капитала социальная

работа эволюционирует к задачам сохранения интеллектуальной

идентичности. В условиях глобализации профессиональной деятельности

роль социальной работы отводиться на развитие и сохранение национальной

идентичности, в целях экономической и общественной безопасности.

В этих условиях социальная работа в России имеет самостоятельные

тенденции к развитию, но также она определена теми моделями социальной

работы, которые были интегрированы в результате создания отечественной

парадигмы социальной защиты на рубеже 90-х годов, когда формировались

ориентиры социального государства.

3.Институционализация области познания Институционализация области познания может идти разными путями в

каждой в стране отдельно, однако можно выделить общие тенденции.

Первоначально на стадии оформления, когда формируются базисные

концепты теоретических построений и происходит формирование

предметного языка область познания институционализируется в направление

междисциплинарности. Она выступает как некий синтез представлений

включающий себя различную совокупность знаний связанных с

имплицитными представлениями, формирующимися на основе

эмпирической практики. Определяющим фактором на этой фазе является

носитель предметного языка, его умение/ неумение интерпретировать,

экстраполировать сложившиеся теоретические подходы к новым реалиям.

Следующая фаза институционализации связана с наличием школ,

парадигмальных 9представлений и традиционных подходов, сложившихся на

базе накопленных знаний в процессе теоретической практики, разделяемых

группой ученых, объединенных едиными научными ценностями. Этот

период характеризуется, дискуссиями о приоритетах парадигмальных

подходов.

Следующая фаза институционализации социальной работы связана с

эклектическими подходами. На данной фазе осуществляется поиск других

парадигм интерпретации процесса, поведенческих механизмов клиентов,

намечаются тенденции объединить частные теоретические концепты в

единую мульти теорию.

Первый период 1900-1920 гг. связаны с идеологией оформления

индивидуальной работы со случаем. М. Ричмонд формирует первые

9 ПАРАДИГМА - от греч. paradeigma - пример, образец.

17

подходы, «искусства помощи», идеи З. Фрейда активно внедряются в

практику социальной работы.

Второй период 1920-1930 гг. В социальной работе этого периода

актуализируются и получают интерпретацию такие феномены как

наследственность, физиологическое развитие индивида, развитость-

неразвитость интеллекта. Психология и психиатрия становятся

объяснительной базой ситуаций жизненного мира клиента. Так психология

развития, теория З. Фрейда явились для социальной работы

объяснительными парадигмами поведенческих симптомов, дали

возможность анализировать внутренние процессы помощи и поддержки.

Социальный бихевиоризм оказал влияние на изучение социальной истории

клиента в социальной работе.

Не смотря на то, что концепции «лечения» в социальной работе

играют доминирующую роль, на ряду с ними получают распространение

концепции «интервенций». «Социальная история клиента» и «лечение» стали

доминантами в методе индивидуальной работы, социальными стандартами в

помогающем процессе социальных работников.

Третий период 1930-1950 гг.

В данный период оформляется полемика между диагностической и

функциональной школой о приоритетах в методах поддержки.

Д. Голдштейн дал следующую характеристику данным двум направлениям

индивидуальной социальной работы. По его мнению, функциональная школа

базировалась на психологии развития и философии экзистенцианализма. 10Предшествующие события не играли важной роли, социальный работник

выступал как помощник и фасилитатор11, презентирующий

взаимоотношения, повышающий и развивающий скрытый потенциал

клиента. Диагностическая школа в центре обмена поставила, не клиента, а

социального работника и ряд процедур: диагностику проблемы, предписания,

план лечения.

Период 1950-1970 гг. Попытки аккумулировать теории социальной

работы, наблюдается рост теорий к практике индивидуальной работы со

случаем, расширяется спектр теорий социальной работы с группой, в

микросоциальной среде.

Период 1970-1990 гг. Оформляются тенденции к унификации теорий

социальной работы. Формируются концепции вокруг концептов

«социального функционирования». Доминируют термины и понятия,

связанные с теорией систем. Однако и эта обобщающая парадигма не может

унифицировать все многообразие теоретических подходов социальной

работы, дать системную классификацию ее методов.

10 ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМ- бытия само переживание, экзистенциализм понимает его как переживание

субъектом своего "бытия в мире" . 11 ФАСИЛИТАЦИЯ – способ профессионального воздействия, при котором социальный работник

способствует установлению и налаживанию новых связей между клиентами и социальными институтами.

18

Период 90-х годов характеризуется методологическим плюрализмом12 в

подходах к проблемам клиента, и практическим методам. Период 1990- по

с.д. В образовании доминирует модернистские подходы, которые

формируются на основе переосмысления социальных и медицинских

моделях социальной работы. Постмодернизм отрицает универсальные

модели объяснения и описания реальности. Выдвигая в качестве тезиса

принципиальный плюрализм в подходах и ценностях. Относительность

понятий, ценностей связывается с субъективностью, поскольку процесс

таксации и интерпретации явления на прямую связывается с тем или иным

контекстом, который индивидуален, неповторим и опять же субъективен.

Для постмодернизма, характерно отрицание авторитетов, универсальных

принципов, абсолютных истин.

Такие подходы, приводят к тому, что абсолютную ценность в

социальной работе приобретает клиент и его запросы. На основе обсуждений

проблем клиента с социальным работником выбираются тактики и стратегии

дальнейшего независимого существования его в общности. Меняется и

тактика деятельности социального работника. Она больше ориентирована на

организацию групп самопомощи, на принятие роли фасилитатора, функции

защиты клиента, на осуществление антидискриминационной политики в

отношении различных групп населения.

Таким образом, теория социальной работы является социально-научной

общественной и прикладной наукой, задачи, содержание и перспективы

которой формируются в контексте развития практики социальной работы, в

тесной связи с государственным социальным обеспечением и как выражение

общественно-исторических структур и тенденций развития.

Социогенз развития теоретических моделей западно - европейской

социальной работы выявил основной объект ее познания. Объектом познания

в социальной работы выступает практика, как объективная реальность,

существующая в процессе реализации поддержки, помощи клиенту в

различных его субъектных модификациях (от клиента до общества в целом).

Практика социальной работы, выступает определенным процессом,

характеристики которого будут меняться от уровня его реализации.

Интеракции – элементы практики, они выражают конструктивную функцию

процесса помощи и существуют в виде определенных моделей, которые

описывают, объясняют и предсказывают практические теории социальной

работы. Формы и виды существования практики могут быть различными,

поскольку это «моделируемая» реальность, она интегрируется в модели

жизни клиента, социальные институты, общественные связи, в качестве

некого образца, нормы, позволяющей восстановить утраченные формы

существования объекта помощи. Практика социальной работы существует в

методах интервенций, каждый из которого связан с определенным уровнем

социального пространства в формах индивидуальной субъектности.

12 ПЛЮРАЛИЗМ - (от лат. pluralis - множественный), философская позиция, согласно которой существует

несколько или множество независимых и несводимых друг к другу начал или видов бытия.

19

Практика в социальной работе – это форма социального изменения среды,

социальных отношений, ситуации клиента. В теоретических концепциях

социальной работы, она осмысляется по отношению к нуждающимся

клиентам как социальное лечение, где под последним, понимают

восстановление функционирования субъекта. В основных видах своих

интервенций практику можно представить как различные формы

существования «конструктивной реальности», направленных на

определенную жизненную систему, имеющую проблемы социального,

ситуативного или индивидуального характера.

Россия

С 1992 г. начинаются системные исследования по теории и истории

социальной работы, социального администрирования, по подготовке

специалистов, методов помощи различным клиентам, осуществляется

перевод книг по теории и практике зарубежной социальной работы.

Теоретические исследования в области теории социальной работы

начинаются с определения ее научной области познания, исходя из

понимания ее целей и задач. Первоначально наблюдается достаточно

большой разброс мнений по данному вопросу, причем не только в

определении сущности социальной работы, но и формировании ее

концептуальной схемы, объектно-предметных связей.

Условно можно разделить все подходы на три группы:

«индивидуальный», «личностный» подход к теоретической схеме

социальной работы, средовой, «социетальный» подход, где в качестве

базовой схемы рассматривается вся совокупность общественных связей и

отношений, и социально-деятельностный подход, когда социальная работа

рассматривается в традиционном русле для отечественного познания в

субъектно-объектной схеме.

Для работ этого времени характерно то, что исследователи находились

под влиянием американской теоретической школы, когда использование

нового понятия «социальная работа» требовало уточнения. Оно шло по двум

направлениям, с одной стороны, уточнялось понятие «социальность»,

«социальное», и это порождало один спектр проблем и подходов, и, с другой

- «работа» - деятельностно-личностный аспект, что вызывало к жизни иную

теоретическую схему построения. Однако постепенно складывается

представление о многоуровневости этого понятия, и как в «теории

общественного призрения» на рубеже XIX-XX вв., так и в современной

теории социальной работы вызревает представление об иерархических

уровнях ее концептуальной схемы, «узкого» и «широкого» понимания ее

дефиниции. Первые отечественные пособия по теории социальной работы

отражают данные тенденции.

В учебном пособии «Теория и методика социальной работы» в

подходах к теории социальной работы определены два ее уровня. В широком

плане теория социальной работы представляется как система «взглядов и

представлений», «возникающих под влиянием деятельности социальных

20

служб и органов социальной защиты и помощи населению». В узком - как

«форма организации научного знания о наиболее существенных связях и

отношениях».

Отмечается, что в теории социальной работы существует ее общая

научная картина, складывающаяся на основе синтеза знаний из других

научных дисциплин. Синтезируя знания применительно к проблемам защиты

человека, она вырабатывает собственные принципы и закономерности. Среди

них важнейшими являются принципы: детерминизма, гносеологического

подхода, личностного подхода, сознания и деятельности. Эта же

концептуальная схема используется и во втором издании пособия под

редакцией В.Жукова. Несколько иной взгляд на концептуальное построение

теории социальной работы находит отражение в пособии под редакцией

С.И.Григорьева. Л.Гуслякова (один из авторов пособия) считает, что как

область научного познания социальная работа «изучает механизмы

реализации жизненных сил и социальной субъектности индивида и группы, а

также характер сопряженности жизненных сил индивида, группы и средств

обеспечения их реализации в разных социальных ситуациях». Таким образом

в центре внимания научного познания должны быть механизмы реализации

жизненных сил.

В зависимости от «отраслевого» и «широкого» подхода к теории

социальной работы возможны, по мнению исследователей, различные

кластеры познания данной научной дисциплины. В качестве отраслевой

научной дисциплины превалируют практические разделы, связанные с

методиками и организацией научного познания. В широком подходе

приоритет отдается методологическим, философским и междисциплинарным

направлениям.

Вопросы теоретического осмысления социальной работы

предпринимаются по многим направлениям. Определяется научный статус

социальной работы с позиций структурного подхода, предпринимаются

попытки корпоративных исследований теории социальной работы,

намечаются тенденции к систематизации понятийного аппарата социальной

работы.

Параллельно с данным направлением теоретической мысли

развиваются такие области как подготовка кадров, социальное

администрирование, медико-социальная работа, психосоциальная работа.

Таким образом, на сегодняшний день происходит расширение

понятийных границ теоретической социальной работы и основные

направления только очерчивают понятийный абрис познания, не исчерпывая

всего многообразия теоретической мысли.

4. Проблемы институционализация образования в области социальной работы

Историческая фаза институционализации социальной работы, которая

связана с тем, что появляется потребность в воспроизводстве «добровольных

благотворителей», для которых характерны определенные навыки, умения и

21

знания, отличающих их на рынке труда от других профессионалов. Фаза

завершения спонтанной помощи, в новых социально-экономических

условиях оформляется как потребность в профессионализации - длительной,

регулярной и системной деятельности по снятию деструктивных последствий

свободного рынка.

Для рубежа веков характерно накопление и систематизация знаний о

человеке и его поведения в социуме. Материалом для социальной работы

служила конкретная практика, а интерпретационной базой являлись знания

из смежных дисциплин, на начальном этапе социология, психология,

медицина и другие. По мере расширения практической деятельности,

включения в круг рассматриваемых проблем не только социальны и

экономические проблемы индивидов, но и медицинские, происходит

расширение сферы знаний. Независимо от исторических условий и

национальных образовательных традиций, следующая фаза

институционализации образования характеризуется стандартизацией знания,

унификацией навыков, усложнением процесса обучения, в котором

выделяют различные уровни и направления.

Идеология социального образования в западной цивилизации

1 Период 1900-1940. В данный период оформляется социальная работа как

профессиональная деятельность, характерно открытие агентств, учреждений

образований для социальных работников. Профессиональные знания

формируются на основе этноцентризма13, идеологии социального

обслуживания, социального контроля малоимущих слоев населения. Сильны

традиции филантропии, патернализма14 и социальной

благотворительности.

Период 1940-1970. Экспансия американской модели социальной

работы. Идеология обучения, связанная с внедрением индивидуальной

работы со случаем, социальной групповой работы, работы в микросоциуме –

«экспортируется» в Европу. Позитивным фактором явилась единая

идеологическая парадигма, позволившая сформировать профессиональную

модель социального образования. Недостатки в том, что не учитывались

национальные традиции, идеология благосостояния мало соотносилась с

политическими реалиями той или иной страны. Абсолютизация медицинской

модели социальной работы сдерживала поиски других моделей поддержки и

защиты.

Период 1970-1990. Экспортируемые западные модели социальной

работы в глобальной сети школ социальной работы. Образование охватывает

южно американский континент. Африку, Ближний Восток, где проблемы

бедности, социального развития, не укладываются стандарты западного

13 ЭТНОЦЕНТРИЗМ- - тенденция судить о поведении других групп по стандартам собственной культуры;

свойство этнического самосознания воспринимать и оценивать все явления окружающего мира сквозь

призму традиций 14 ПАТЕРНАЛИЗМ - покровительство старшего по отношению к младшим; забота о подопечных.

Патернализм на уровне фирм поощряется во многих индустриально развитых странах. лат.Patenus -

отеческий

22

общества. Осуществляются попытки формирования собственных подходов

как к процессу образования, так и к поискам моделей социальной работы с

учетом политического и культурного контекста.

На рубеже веков в цивилизационном пространстве мира признается, что

профессиональная идентичность социальной работы зависит от страны, где

она осуществляется, что не может не влиять на тенденции социального

образования. Однако можно отметить, что традиционный подход в стратегии

учебных планов, который наблюдался последнее десятилетие когда

особенности социал