Muay Thai Dee

INDICEINDICEINDICEINDICE

PROLOGO

BREVE INTRODUCCION HISTORICA

SUKHOTHAI

AYUTTHAYA

INTRUDUCCION A LOS REYES

REY RAMKHAMHAENG

REY NARESUAN

REY NARAI

REY TAKSIN

REY CHULALONGKORN

HEROES THAIS

NAI THONGDEE FANKHAO

NAI KHANOM TOM

REINA SURIYHOTAI

ALDEANOS DE BANG RAJAN

LA RELIGION EN EL MUAY THAI

SIMBOLOGIA EN EL MUAY THAI

MUAY THAI BORAN (sistemas antiguos)

MUAY THAI ACTUAL

Cherng Mahd - Cherng Thao - Cherng Khao - Cherng Sawk - Kon - Mai Mae Muay Thai - Look Mae Muay Thai - Ram Muay

TERMINOLOGIA THAI

ACONTECIMIENTOS RELACIONADOS CON EL MUAY THAI DURANTE LA

DINASTIA CHAKRI

OTRAS TRADICIONES ANTIGUAS

-Vuelo de cometas -Teatro-danza -Masaje tradicional -Krabi-Krabong -Algunas festividades

ENTREVISTAS

CONCLUSIONES

WAI KRUU//WAI//AGRADECIMIENTOS

GRATITUD.- Por lo recibido

DILIGENCIA.- En sus asuntos y su arte

PACIENCIA.- Para estar en armonía con todas las cosas

SOLIDARIDAD.- No guiarse por el interés propio

Virtudes que debe alcanzar todo boxeador thai y que provienen directamente del dios Rama.

Dedicado a todas las buenas personas que en el pasado se vieron, en el presente se ven, y en el futuro se verán arrastradas a una vida de conflictos que a buen seguro jamás habrían escogido, y que una vez dentro, jamás dejaron, dejan o dejaran de ser personas honestas.

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PROLOGO

Lo primero y principal quisiera agradecer a todas las personas que de una u otra manera me han ayudado con este libro, ya que muchos datos han tenido que ser contrastados y confirmados, y por

muchas veces, de la misma manera, aquellos que pudiendo prestarme su ayuda sincera no lo hicieron por falta de tiempo que dedicarme.

Difícil es el trabajo que encima se me venía al escribir éste, a nadie que sea medianamente experto, se le va ha escapar que no soy ningún erudito en la escritura de textos, y por lo tanto, difícil me será haceros llegar al interior del Muay Thai, aunque no por eso voy a dejar de intentarlo, por otra parte, no busco fama ni prestigio, cosas de las que por suerte adolezco y quiero conservar. Por lo tanto nunca ha sido la intención a la hora de escribirlo ganar una u otra cosa, sino y más bien, intentar que algo que no es nuestro y no nos pertenece, pero que compartimos, no sea moldeado a nuestro antojo, como a lo largo de la historia ha ocurrido con mucho de lo que nos hemos encontrado. Esto para muchos practicantes no parecerá tener importancia, algunos probaréis una temporada en el gimnasio y lo dejaréis, otros

buscaréis competir mientras la edad lo permita, algunos buscar una manera efectiva de defensa personal, y unos pocos, buscaréis llegar lo más profundamente que os sea posible a sus enseñanzas. Es a estos últimos, a los que las consecuencias de tratar el arte a nuestro antojo les serán más perjudiciales, porque si bien existen campos que con dólares todo es posible, hay otros en los que el dinero poco vale, y es precisamente en éstos, donde el boxeo tailandés adquiere todo su significado, y es también en éstos

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donde las consecuencias de malearlo hacen más daño, y los hacen más inaccesibles.

Tampoco a sido intención a la hora de escribirlo “enseñar” Muay Thai en cuanto a como debéis practicarlo, y aunque en él se describen las técnicas que el Ministerio de Cultura tailandés, a través del Departamento de Educación Física, aprobó como oficiales para todas las escuelas, la verdadera intención es que éste os pueda servir de guía para un mejor entendimiento de este bello arte que es el Muay Thai.

Al comenzar, el objetivo era mostrar en profundidad todo lo relacionado con el Muay, pero con el tiempo observe que esa idea era imposible, primero porque algunas cosas no se pueden vender, sólo se pueden aprender, y segundo, la extensión, debido a ésta última, la intención de enseñarlo se hubiera esfumado, ya que habría sido necesario haber redactado una enciclopedia completa, y entonces ¿cuantos hubierais estado dispuestos a enfrentaros a tal volumen de este tipo de lectura?

Y como ejemplo de lo extensa que hubiera resultado sirva lo siguiente.

“KRUNG THEP MAHA NAKHON AMORN RATTANAKOSINDRA MAHINDRAYUTTHAYA MAHADILOKPOP NOPARATTANA RADCHATHANI BURIROM UDOM RACHNIVET MAHASTAN AMORN PIMARN AVATAR SATIT SAKATHATTIYA VISHNUKARM PRASIT”

En resumen, el nombre de la actual capital de Tailandia,“Bangkok” a la que los thais se refieren como Krung Thep, y viene a significar algo parecido a lo que sigue.

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“Ciudad de los ángeles, gran ciudad y residencia de l Buda Esmeralda, ciudad del impregnable dios Indra, capit al magnífica del mundo dotado con nueve gemas preciosa s, abundando en los palacios reales enormes que se ase mejan al domicilio divino, en donde los reinados del Dios re encarnado una ciudad dada por Indra y construida por Vishnu K arm”.

Por lo que podéis haceros una idea de la amplitud del resto. Aun así, en éste vendrán nombres, para muchos desconocidos, que os pueden ayudar a una búsqueda por vuestra parte de aspectos más profundos que en éste no se detallan, o esperar a un nuevo texto en que se tratara más en profundidad y en exclusiva el Muay Thai. Algo que considero importante para entender mejor cualquier cosa, es saber de donde viene, y que papel ha jugado en la historia, por eso, sería imposible conocer el Muay Thai sin conocer un mínimo la historia del pueblo que lo inventó, pues entre otras causas Tailandia existe por sus artes marciales, y viceversa. Aquí verás pasajes fugaces de esa historia, que espero, a pesar de mi falta de experiencia en estas empresas, te hagan entender lo profundo que en esencia alberga este arte.

Este trabajo ha sido realmente difícil, cuando nos referimos a la historia de Tailandia, las cosas se complican de enorme manera por dos motivos, el primero, la tardanza en el descubrimiento de aquellas tierras, careciendo de gran parte de la historia temprana de aquel reino, y la segunda, que tantas guerras, dieron como resultado la perdida de gran parte de su historia escrita, así, que algunos datos se han perdido para siempre, y otros no provienen de esta tierra, sino de otras culturas que ahí estuvieron y por lo tanto vistos con otro prisma. Cuando tratamos la historia de España las

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cosas son más sencillas, los hechos que ocurrieron están ahí para que tu los estudies.

Nosotros tuvimos lo mismo que los Thais, aquí todo comenzó en el año 711, y finalizó en el 1492 (en cierta medida y con ese enemigo concreto, que no el único), y al igual que allí, aquí también existieron grandes reyes y guerreros, que no permitieron que su tierra y sus costumbres fueran aniquiladas por un ejercito invasor, era gente que tenía sentimientos hoy olvidados, y frecuentemente cofundidos en casi todos los rincones de la tierra, sentimientos de pertenencia, sentimientos de unión a la tierra, sentimientos de unión a la sangre. Sentimientos que aunque fuertes, se deberían entender sin radicalidad pues todos pertenecemos a esta tierra, pero aunque exentos de radicalidad no por ello exentos de fortaleza. Lamentablemente hoy día, estos sentimientos además de parecer anticuados y fuera de lugar, son aprovechados tanto para inventar raíces inexistentes, como para calificaciones personales que nada tienen que ver con la realidad.

“Uno no vende la tierra por la que camina su pueblo ” Tashunka Witko 1840-1877, C.L. (líder de una raza muy similar a la Thai, donde el apego a la paz, a los suyos y a su forma de vida, sólo es comparable con la decisión a la hora de defenderlos), en esta tan breve, como sabia frase, esta resumido lo que este sentimiento, a mi entender, significa.

Somos y venimos de un pasado, un pasado, al que le debemos respeto y nos llena de responsabilidad, nuestra nación es grande, y el resto de Europa nos debe mucho, “sólo entendiendo esto” podrás llegar a entender el empeño con el que los Thais han defendido su sentimiento de unidad, con tantas y tantas vidas anónimas, e ilustres, y aunque puedes pensar que esas vidas anónimas solo

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seguían los designios de los poderosos, y sus intereses, os puedo asegurar que no fue así, pues ese sentimiento sólo necesitaba que alguien lo encauzara, no que lo avivara. Esto parece no tener ninguna relación, pero desaparece en el mismo momento que comparas las historias de ambos países, en épocas casi idénticas, en las que aquí, con la unión de las dos coronas por matrimonio de los Reyes Católicos se intentaba dar forma a una nación, Tailandia estaba a un paso de consolidarse de la misma manera, (hay que tener en cuenta que es a partir de Naresuan cuando esto comienza ha adquirir verdadero significado), configurando un estado con ciudades y fronteras delimitadas, cuando aquí se produjo la guerra civil, en Tailandia un golpe de estado acabo con la monarquía absoluta, y lo que es más importante, ambas naciones se descubrieron conjuntamente, si bien es cierto, que la historia de los dirigentes españoles ha demostrado escaso interés en aquella región, a pesar que durante más de tres siglos, la distancia “física” que separaba nuestras culturas, era mínima.

Toda esta introducción sólo pretende una cosa, que si tu única intención es aprender Muay Thai en cuanto a su práctica, no malgastes tu dinero en él, pero si por el contrario, quieres conocer y entender la grandeza de este Arte (aunque hoy convertido en muchos lugares en un gran negocio no por ello debemos olvidar lo que fue, lo que es, y puede ser), busca un rato de paz y dedícate a la lectura.

Antes de comenzar dejarme que os hable un poco de Tailandia para que os sea más fácil, a aquellos que no la conocéis, llegar más rápidamente al corazón del significado de todo lo que vendrá en éste.

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Tailandia es un país que rara vez deja indiferente a nadie, los impactos suelen ser de diversa índole, materiales, por sus esplendidas y económicas falsificaciones, carnales, para aquellos que buscan pudrir su alma y la de sus semejantes, arquitectónicas, deportivas, gastronómicas etc. Pero si hay algo que realmente deja exhausto a una persona ávida de descubrir cosas nuevas, es sin duda su cultura y la sencillez de sus gentes.

Una vez allí te das cuenta, en su inmensa mayoría, que se comportan y viven de un modo completamente distinto al de nosotros los europeos, pueden pasar del estado más frenético al más absoluto sosiego y siempre con una sonrisa en la boca que es acompañada en todo momento de la cortesía de su carácter, “el país de las sonrisas” no es un calificativo dado al azar.

Pocas, muy pocas cosas son las que harían que un thai se enojara con un farang (extranjero), teniendo por el contrario siempre la predisposición a la ayuda. Los tailandeses son personas en extremo pacificas, respetuosas y sosegadas, algo que contrasta enormemente con la ferocidad de un combate de Muay, pero es precisamente esa mezcla de apego a la paz y amor a los suyos lo que les hace tener un coraje muy alto a la hora de pelear. En relación, especialmente a los que nos dedicamos a esto del Muay, es curioso como enseguida se involucran en conversaciones vivas en las que destaca su sentimiento de orgullo y gratitud por compartir algo suyo.

Dos causas son las que hacen que esto sea posible, los thais son respetuosos budistas en el pleno sentido, aquí no vale rezar los domingos y el resto de la semana acumular pecados para volver a expiarlos el domingo, no, sus vidas son guiadas por creencias que están tan en el interior que nunca han temido el hecho que otras

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personas, con religiones distintas se afianzaran en su tierra, siempre y cuando no quisieran imponerse (algo que el modo de vida europeo ha hecho olvidar a muchas personas creyentes en Dios Padre e Hijo), lo que les hace personas extremadamente abiertas. Como prueba de esto valga lo que el rey Bhumidol Rama IX dijo en uno de sus discursos de coronación:

“ reinaremos con rectitud, respetando las leyes budis tas para la felicidad del pueblo de Siam ” , siendo además obligación del rey, por mandatoconstitucional, respetar y proteger (que no alentar), el resto de las religiones que se practican en el país. La segunda causa viene dada por la capacidad de sufrimiento que este pueblo ha tenido que soportar tanto en la antigüedad, con infinidad de conflictos bélicos, como en épocas no muy lejanas, en las que los golpes de estado y las crisis económicas eran el pan nuestro de cada día.

Tailandia es también uno de esos pocos lugares del mundo donde todavía se puede ver la vida tal como transcurría hace cientos de años, y viendo como viven tribus como los Karens, Lisus, Akhas o, los Padongs (provenientes de Myamar), con sus mujeres jirafa, te puedes hacer una idea en primera persona de esa antigua forma de vivir.

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No quisiera que os causaran una impresión errónea mis palabras en las que sólo hay elogios, como en todas partes hay gente buena y gente mala, así de simple y así de cierto, a lo que hago referencia es que el número que encuentras en uno u otro sentido es lo que marca la diferencia.

Por último y para acabar este prólogo, quisiera recalcar tal vez lo que considero una de las cuestiones más importantes sobre el boxeo tailandés y que sería bueno y necesario lo tuvieras en cuenta no sólo a lo largo de toda la lectura de esté libro, sino y más importante, a lo largo de toda tu práctica del boxeo tailandés. Intentaré ser claro y conciso para que no se puedan dar a mis palabras un sentido que no tienen. Cuando vemos el boxeo thai sin lo que encierra, sólo observamos una violencia extrema y sin

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sentido, de ahí que algunos se niegan a iniciarse (pues quieren aprender, no que les hagan pegarse a la primera de cambio), y otros es lo primero que buscan (pues quieren precisamente lo contrario), es importante que nosotros, los que nos dedicamos a su enseñanza, sentemos las bases de lo que supone el boxeo tailandés en el mismo momento que un alumno se acerca al Kai , las mismas deberían ir en el sentido de intentar aclarar dos puntos importantes .Que el boxeo thai es un deporte de contacto y a su vez un arte marcial , el significado de esto es obvio, pero que a veces parece que se nos escapa. El significado de Arte Marcial, en su más básico sentido es claro, arte, por todo lo que encierra de estudio, significado, comprensión, evolución y asimilación de un legado cultural que no es el nuestro, pero que sin ser nuestro, no por ello debemos moldearlo a nuestro gusto, y marcial por su rama militar o de defensa y disciplina, sólo entendiendo y haciendo entender esto desde un principio, podremos pasar a la fase de deporte de contacto y hacer que la gente use los guantes. Esto no quiere decir que cuando hacemos referencia al deporte estemos negando que éste carece de valores, el deporte los tiene, el valor, el honor etc. están tan unidos al verdadero deporte como al arte marcial, pero carece de la profundidad de muchas cosas. Si no lo hacemos así desnudaremos este Arte de sus fundamentos, y entonces ni estaremos enseñando Muay Thai ni formaremos, o intentaremos formar a las personas a través de esos valores, y lo que es más importante, contribuiremos directa y personalmente a la muerte del Muay, sólo formando a los alumnos y practicantes en los valores propios del Muay Thai, podremos conseguir formar grandes boxeadores por un lado, y personas centradas por otro, pues no todos buscan entrar en un ring a competir.

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Por motivos de mi anterior profesión he tenido que utilizar el Muay en algunas ocasiones, teniendo que hacer uso de lo aprendido. Muchas veces no era necesario emplearse más allá de lo normal, pero había ocasiones en las que necesitabas utilizar muchos conocimientos, ya fuera por el estado de “euforia”, por las “habilidades”, o por la “fortaleza” de las personas a las que tenías la obligación de enfrentarte, y es en estas ocasiones, cuando al acabar con la actuación, y la soledad y el sosiego vuelven , preguntas y preguntas se agolpaban en mi cabeza y todas ellas finalizaban en una sola respuesta. La violencia, cuando quien la esgrime no conoce otro camino, es tan negativa, que sólo sabiendo dominarla puedes acabar con ella, aumentando para ello tanto el entrenamiento físico como el ético, pues los dos forman parte de un mismo cuerpo. Hoy día el mundo de las artes marciales esta abierto a todas las personas, y en ocasiones, gente que las busca con motivos distintos a los de la inmensa mayoría “se cuelan”, y aunque esto existe desde que las artes marciales se enseñan, es algo que deberíamos tener presente.

Todos los que se dedican a la enseñanza tenemos una enorme responsabilidad, debemos tener en cuenta que cuando alguien finaliza una parte de las enseñanzas, posee un poder extra al de cualquier persona, y es por eso que ese poder necesita de un freno, y ese freno sólo se consigue de una única manera, la enseñanza y asimilación de los valores intrínsecos del arte.

Para acabar con este prologo me gustaría hacer una aclaración. De la misma manera que en España no somos todos toreros, ni palmeamos al son de las guitarras, en Tailandia no todo es boxeo

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HISTORIA

40.000 aC.- Existencia de pueblos cazadores en lo que hoy es Tailandia, por lo tanto nómadas sin asentamiento fijo.

9000 aC.- Cultivo de plantas en el norte, de esta fecha corresponden las semillas encontradas en el norte “Cueva del Valle de Banyan”, lo cual demuestra conocimientos en agricultura y por lo tanto un tipo de vida sedentario.

6000 aC.- Fecha de la que datan las primeras piezas de cerámica halladas en “La Cueva del Espíritu” en Bang Chiang.

4500 aC.-Descubrimientos recientes (1960) de objetos prehistóricos, concretamente bronce, en Ban Chiang, aportan que existía ya una cultura mucho más evolucionada que la que se creía hasta entonces, y lo que es más importante, con esto , la teoría de que los thais vinieron de la India y China queda en entredicho. Uno de los descubrimientos más fabulosos son, entre otros, el hallazgo de tumbas con más de 126 esqueletos enterrados con utensilios de

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cerámica, metal y otros ornamentos, que se supone les ayudarían en la otra vida.Uno de estos esqueletos recibió el nombre de Nimrod, por ser de una talla superior para lo que en la época se suponía.

BASIJAS DE CERÁMICA (BANG CHIANG ) CABEZA DE LANZA EN BRONCE (B. CHIANG)

1000 AC.- Fecha de la que datan las pinturas rupestres halladas en cuevas de “Pha Taem”, en el este de la actual meseta del Korat.

Como último dato, destacar que los descubrimientos de bronce mencionados, aportan a los historiadores la creencia de que posiblemente, ésta sea la cultura del bronce más antigua del mundo, en detrimento de la que se creía era la de Oriente Medio, ya que además de fecharse el uso del bronce en un tiempo anterior a estos, también se ha comprobado que éste era de mayor calidad y pureza. Estos importantes hallazgos hacen que los arqueólogos intenten explicar como una comunidad tan avanzada no ha llegado a nuestro conocimiento antes, explicando esta teoría en el sentido que están ante tribus que carecían de lo que en el Oriente Medio

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podíamos llamar civilización, con ciudades, templos, escritura o reyes. Intentan descubrir como, cuando y, de donde, surgieron las personas asentadas en Ban Chiang, pues tan misteriosamente debieron aparecer como misteriosamente desaparecieron.

Es posible que ahora ante la relativa estabilidad política de la región los arqueólogos puedan hacer su trabajo y aportar nuevas teorías.

PINTURAS RUPESTRES (CUEVAS EN PHA TAEM )

Existen opiniones encontradas en cuanto al origen del tailandés. Hace apenas 40 años se decía que el thai se originó en China hace unos 4000 años, emigrando posteriormente hacía el sur a lo que actualmente es hoy Tailandia. Sin embargo, los hallazgos

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mencionados inciden en que el thai ya se encontraba en su tierra, y que posteriormente emigrara hacía otros lugares de Asia, por lo tanto, lo que hasta ahora conocíamos de sus migraciones queda en entre dicho, y hasta que esto no se investigue más a fondo sería aventurarse en algo que no esta claro ni para los expertos.

Lo que tenemos casi claro es la historia a partir de Sukhothai, primer reino propiamente thai, si bien se piensa que el primero con mayoría thai fue el de Nanchao (650- 1230 aprox.)

La descripción de los mismos es la que sigue

Reino de Nanchao

Reino de Sukhothai

Reino de Ayutthaya

Reino Thon Buri

Reino Rattanakosin

Los siguientes reinos de los países vecinos coincidieron en fechas con los ya descritos y pueden causar confusión, aquí quedan plasmados para una correcta distinción.

Reino Champa (Vietnam)

Reino Khmer (Camboya)

Reino de Lan Chang (Laos)

Reino Ava (Burma/actual Mynamar)

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SUKOTHAI

El amanecer de la felicidad

1238 – 1350

Sukothai 1300 aprox.

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Algunos de los hechos más destacables de esta época fueron:

-Antes de su independencia (por las armas, por la unión de familias de otros estados thais y por el uso de una religión común), de los Khmer (imperio camboyano dominante en la época), los thais vivían en pequeños estados.

-El reino fue fundado en 1238 por Sri Indraditya, que se convertiría en el primer rey de Sukhothai.

-Conjuntamente con éste se fundaron reinos menos conocidos como el de Lan Na (reino thai situado en el norte al cual la historia ha dejado de lado a favor de Sukhothai) y el cual existió como tal durante 600 años, antes de ser anexionado formalmente a Tailandia.

Reino Lan Na 1500 aprox.

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-El reino de Lan Na fue fundado por el rey Mengrai (1259 -1317), hijo de Lao Meng y de Ming Chommuong año 1259, fundando su primera capital en Chiang Rai año 1262

ESTATUA REY MENGRAI (CHIANG RAI)

El reino adquirió cierta importancia bajo la dirección de este rey al anexionarse pequeños estados, sobre todo el reino de Haripunchai en 1281(reino Mon situado en el norte de Tailandia, zona actual que abarca Lampang y Lamphun y cuyo nacimiento se data en el 750). En el año 1296 Mengrai fundó y trasladó la capital a Chiang Mai.

Lan Na tuvo una importancia vital en cuanto a los asuntos religiosos y culturales (muchos escritos históricos sobre Tailandia se han recuperado gracias a esta capital), hasta el punto, que en el siglo XV se realizaron trabajos en élla sobre las antiguas escrituras budistas.

La Na cayó bajo el poder burma en el año 1558, y cuando el último de la dinastía Mengrai desapareció, fue gobernada directamente por príncipes birmanos. Varios

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fueron los intentos de anexión por parte de los reyes de Ayutthaya de este reino, pero tan solo Naresuan y Taksin tuvieron éxito, hasta que en 1892 se anexiono formalmente a Tailandia.

Gracias a su visión como estratega, Mengrai no sólo evitó que el Mongol Kublai Khan invadiera sus tierras, sino que con el tiempo, sería él, el que arrebataría las tierras que éste tenía en el norte, este hecho es importante, porque junto con Ramkhamhaeng, fueron los primeros reyes que cambiarían las costumbres que existían hasta la fecha, a saber, los thais siempre eran los invadidos, los expulsados y los perseguidos.

-En Sukothai, periodo de sucesivas guerras con burmas, laosianos, camboyanos y también internas.

-1254, esta es también otra fecha importante para el crecimiento de Sukothai, pues el rey mongol Kublai Khan (nieto de Genghis Khan), conquista el reino de Nanchao provocando la migración de nómadas thais hacía el nuevo reino.

-Uno de los hechos más importantes en esta época fue el desarrollo del alfabeto y la escritura thai, que salvo algunas rectificaciones es usada hoy día.

-El comercio fue floreciente y muy importante en esta época, sobre todo con chinos que importaban entre otras, la delicada cerámica thai (sangkhalok), y en cuanto al arte, los escultores crearon la forma de el “caminar de Buda”, que aunque ya figuraba en los “escritos” de la cultura cingalesa nunca se había creado.

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-Es en Sukhothai donde y cuando comienza el verdadero entrenamiento del “ejercito”en la lucha con armas y sin armas, lo que hoy se conoce como Krabi Krabong y Muay Thai, cuyo nombre en está época era el de Mai Si Sok

-Las artes marciales eran consideradas como algo culto, hasta el punto que los reyes eran adiestrados en ellas como una parte de su educación para su ascenso al trono, sólo los militares tenían acceso a ellas.

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-El primer campo de entrenamiento se instalo en Samon Khon (Lopburi).

-Los templos, centros para la cultura, también se convirtieron en escuelas de entrenamiento, donde se aprendía por igual la técnica y la filosofía del Arte.

-En esta época se compuso el primer manual de lucha donde ya había distinción entre el uso de las armas y la lucha a mano vacía, sin poder haber encontrado el nombre de éste.

-Importada de Ceilán (Sri Lanka) en el siglo III AC., se adopta el Budismo Theravada como religión oficial.

-Parte de la historia de este periodo esta escrita en bloques de piedra.

-La declinación del reino de Sukothai en favor de Ayutthaya no fue repentina, sino que ocurrió gradualmente, comenzando ésta con la muerte del rey Ramkhamhaeng, y finalizando con el sometimiento de Cha-kang-rao (ciudad fronteriza), forzando al rey Thammaraja II a someterse a los dictados de Ayutthaya

Campana del Palacio a la que hacen referencia las g rabaciones en piedra

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AYUTTHAYA

1350-1767

Su nombre lo toma de la ciudad descrita en el Ramayana, Ayodhya “ciudad impenetrable”, hogar de Rama.

Algunos de los hechos más importantes fueron:

-Su poder e influencia fueron creciendo hasta que se anexionó Sukhothai, momento en el cual se convirtió en un verdadero reino.

-Reino fundado por Ramathibodi (Príncipe Uthong), sobre una isla situada en la encrucijada de tres ríos, el Chao Phraya, el Lopburi y el Pasak

-En cuanto a la cultura, comercio y expansión, es considerada esta época como la edad de oro, si bien es cierto que también lo era Sukhothai.

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-Época muy violenta, numerosas guerras se produjeron durante este periodo, sobre todo con burmas y camboyanos, llegando a contabilizarse unas 43 “grandes” guerras.

-1471, fecha de la que se tiene conocimiento de la primera captura de un elefante blanco símbolo durante muchos años de la nación thai y motivo de alguna guerra contra burmas, tal y como ocurrió con la primera caída de Ayutthaya, en la que Naresuan fue hecho rehén, y donde

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el rey burma, exigió que se le entregara alguno de los elefantes blancos que el rey siamés poseía.

-Durante este reino tuvieron los europeos los primeros contactos con esta región, siendo los primeros, portugueses, 1511. Éstos se trasladaron desde la ciudad de Malaca que había sido conquistada por ellos (Alfonso de Alburquerque), siendo el encargado de esta misión Duarte Fernández, que anunció al rey siamés la captura de esa ciudad, de este encuentro surgiría el primer tratado con un país occidental.

El segundo país occidental que estableció contácto y firmó tratados con los siameses fueron los españoles. Hay que recordar que los portugueses en una parte de esta época, eran junto con España, la mayor potencia naval del mundo, y que a consecuencia del descubrimiento de la ruta del Pacífico, que les era desconocido hasta la fecha, y varias islas asiáticas por parte de Fernando de Magallanes, comenzaron las rutas hacia aquellos lugares. El contacto con los portugueses supondría el comienzo del declive de las artes marciales thai tal y como se venían utilizando hasta el momento, debido a un hecho en concreto, la introducción de las armas de fuego, si bien parece ser que éstas habían sido introducidas con anterioridad, pero en cantidad insignificante, por chinos y árabes.

Varios mercenarios portugueses fueron contratados en esta época para luchar en el bando siamés, no existiendo monopolio en este asunto, ya que birmanos, camboyanos etc., contaban también con estas posibilidades.

-1540, es en este año que se supone la llegada del primer español, un gallego llamado Pero Díaz, a tierras de Siam, aunque parece ser que lo hizo en Pattani, que por aquellos momentos no formaba

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parte del reino, pero si rendía vasallaje. Lo ocurrido desde esta llegada, hasta hoy día, es un cúmulo de despropósitos por parte de todos los reinos y gobiernos que han dirigido España. Apoyando a enemigos siameses en ocasiones, creando planes de invasión en otras, rompiendo y volviendo a intentar entablar relaciones.

Mapa de la ciudad de Ayutthaya siglo XVII hecho por holandeses

-Debido a la gran cantidad de conflictos el arte marcial comenzó a enseñarse al pueblo en general, aprendiendo tanto las armas como la lucha sin ellas.

-El campo más famoso de aquella época era el Buddhai Sawan

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-Fue durante este reino cuando se creo el cuerpo especial de “Los Thannai Luart”, guardias elegidos con varias funciones, policía, escolta de la familia real, comandos especiales en la guerra y espionaje.

-El 8 de abril de 1767, y tras un sitio de 15 meses, Ayutthaya cayó por segunda vez y fue destruida casi por completo por los burmas, unas 20.000 personas, entre soldados, mujeres, niños, monjes etc., fueron asesinadas, y otro número no menor fue hecho prisionero, templos y bibliotecas destruidos, gran parte de la historia se perdió para siempre, la destrucción fue tan grande que sólo podía responder a un deseo, que Ayudhya y los siameses nunca se recobraran.

-En este periodo nacieron cuatro de los más grandes guerreros en Muay y Krabi-Krabong que Tailandia y el mundo ha conocido.

Rey Naresuan

Phraya Pichai Daab Hak

Nai Khanom Tom

Rey Tak Sin

-En Muay Thai las reglas eran casi inexistentes (se creía más en las cualidades técnicas que en las físicas), en un mismo día, un solo boxeador podía luchar con cuantos aceptaran el desafío, así, si éste derrotaba a uno, y acto seguido alguien salía a retarle , así se hacía en sucesión.

-En esta época el nombre de las artes marciales se conoce como Pahuyoot. (armas y boxeo)

-Se crea el Departamento Real de Boxeo, con funciones de reclutar boxeadores y realizar torneos

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-Nace el Muay Kaad Chuek (boxeo con puños encordados), el cual se expande rápidamente, y que hoy día se celebra todos los años en Mae Sot (frontera con Myamar), donde birmanos compiten contra tailandeses coincidiendo con las fiestas del Songkran

Nada que ver con un ring profesional Thai- Burma Peregrinaci ón para ver los combates

La era Thon Buri y Rattanakosin, serán mencionadas con sus respectivos reyes

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INTRODUCCION A LOS REYES

GARUDA

Garuda.- Una de las deidades más importantes, por no decir la más de la mitología Thai. Proviene del bosque de Himmapan (el cual mencionaremos levemente en el capitulo sobre simbología), mitad hombre mitad pájaro, es el rey de las pájaros y vehículo del dios Vishnu. La Garuda es el símbolo que representa la monarquía y también al gobierno.

Los reyes siempre han tenido una importancia vital, si éste era sabio y guerrero, el reino se mantenía y ampliaba, y si por el contrario, éste descuidaba una de estas facetas, el reino sucumbía. Encontrando el ejemplo más claro con el rey Naresuan, con él los burmas nunca hubieran podido destruir Ayutthaya en el 67.

Buscando entre textos y textos que hicieran referencia a lo que esto significa, me encontré con una descripción sobre un rey siamés de la época, del cual no menciona su nombre, pero que por las fechas que en él aparecen, sabemos que se pudiera referirse a Chairatchathirat (1534-1546), o bien a Kaewfa (1546-1548).

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Varios son los hechos que se describen, guerras contra el rey de Chiang Mai, contra burmas, adulterios, coronaciones, llamamientos a la defensa del país, etc. En uno de estos llamamientos a la guerra, el Rey ordenó a veinte de sus coroneles hacer un reclutamiento entre la gente que pudiera luchar, absteniéndose de reclutar niños, ancianos, enfermos y pobres. De entre estos generales se encontraba Quiay Raudivaa (cuyo nombre se asemeja más a la pronunciación que a su forma escrita, el cual no ha sido posible encontrar), al que le adjudico la provincia de Banchaa para este cometido, provincia que por aquel entonces era de las más ricas de la región. Allí fue Quiay y empezó el riguroso reclutamiento, cosa que los del lugar se tomaron a mal, y quisieron los más ricos redimirse y librarse de esta obligación, para lo cual hicieron una gran recolección de dinero el cual entregaron a Quiay, éste acepto el ofrecimiento (comenta el autor y testigo de los hechos “es ciega la codicia, no me espanto”, viéndose forzado a reclutar a todos los pobres, enfermos y viejos que halló en la tierra. Con esta gente llego a la ciudad de Odiaa (nombre por la que el autor parece referirse a Ayudhya) y dio vista de ella al Rey en un público alarde. Estaba el Rey asomado en una ventana, espantado de ver soldados tan viejos, ellos y los vestidos, tan enfermos y desmadrados y que todos fuesen ansí le admiró mucho. Mandó llamar a cuatro de una hilera, todos venían tan pobres y cómo no se habían excusado conforme él lo nuestros mandaba en sus edictos Reales. Ellos le contaron lo sucedido en Banchaa, de lo que el Rey quedo bastante enojado; llamó a Raudivaa y después que en público le afrentó con pesadas palabras, le hizo atar de pies y manos y mandando derretir cantidad de plata se la hizo echar por la boca, tormento que se acabó luego, y después que le vio muerto le dijo de esta manera “si cinco turmas de plata (era tanto lo que había derretido) bastaron para matarte, ¿quién te persuadió a que no te matarían cinco mil

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que tomaste para libertar a los cobardes de Banchaa . Dios perdone tu codicia y a mí el poco castigo que te doy por ella. Desde allí y haciendo traer la cantidad de dinero que los Banchaas le habían dado, que como él dijo eran cinco mil turmas de plata (sesenta mil cruzados de los),y en su presencia mandó que se repartiesen en aquel tercio de soldados viejos , tropa de pobres o junta de enfermos que el Coronel había traído y los volvió a enviar a su casa.

Dejando esta narración, podemos juzgar extremo castigo por una traición, al parecer no tan grave, o leve castigo por lo que esta traición podía significar. Sea como sea, es un hecho narrado por un espectador de lujo en aquellos y otros hechos, que demuestran la determinación y la forma de guiarse de los reyes en épocas tan duras y difíciles, demostrando lo cruel y lo magnánimo de éstos en estas épocas. Esta narración ha sido plasmada tal y como la cuenta el autor, Mendes Pinto, portugués aventurero, explorador y gran narrador, gracias al cual algunas cosas se saben de aquellos periodos (1530-1583)

En la época Sukothai, los reyes se desprendieron de la divinidad que se le otorgaba a su figura, tal y como había ocurrido durante el reino Khmer, volviendo a recuperar tal creencia en la época Ayutthaya, donde se aceptaba que el rey era una reencarnación del dios Vishnu en la tierra.

Éstos tenían una elite especial de guerreros que ejercían de guardaespaldas, tanto de él como de toda la familia real, así como hacer funciones de policía. Ésta elite eran los “únicos” que recibían las enseñanzas directamente del rey en el arte de la guerra y la lucha, ya que éste, era adiestrado desde la infancia profundamente

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en el “Pahuyoot”. Posteriormente esta guardia se encargaba de instruir a militares de rango menor.

Los Thannai eran adiestrados en todos los campos, estrategia en la batalla, lucha con todo tipo de armas, lucha sin armas, a pie, a caballo, y a los mejores, se les adiestraba a luchar aferrados a una de las patas del elefante o agarrado en la cola (elefante que podía, desde desmontar al enemigo de su cabalgadura y aplastarlo, hasta proteger a su jinete, tal era el adiestramiento del animal), en el que el rey iba subido en la batalla.

Esta era parte del entrenamiento físico, otra parte de sus enseñanzas la formaba el ocultismo (muy importante en la época), ya que eran instruidos en magia blanca y negra, sus cuerpos eran cubiertos de tatuajes, que junto con las oraciones recitadas (Mantras y Kha-tas) servían para adquirir la protección de los espíritus.

Durante muchos años los reyes ostentaron el poder supremo, (salvo en el período de Chulalongkorn, el cual creó diversos ministerios

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con ministros responsables de su funcionamiento), hasta que en 1932 Tailandia se convirtió en una monarquía constitucional.

Entre algunas cosas que no puedes hacer en Tailandia, es hacer burlas o comentarios ofensivos sobre la Familia Real, ni la actual ni la pasada, tampoco sobre su religión , esto se considera una afrenta muy grande, capaz de cambiar la amabilidad clásica del Thai en cólera

En este capítulo encontramos dos tipos de reyes, los que pasaron casi todo su reinado luchando con las armas por su país, y los que lo hicieron con la diplomacia, cada uno a su manera fueron reyes muy importantes.

REYES THAI

SUKHOTHAI

Kang Hao Po Khun Sri Indraditya 1238-1249

Phokhun Ban Muang 12 49-1279

Phokhun Ramkhamhaeng 1279-12 98

Loethai 1298?

Ngau-namthom 1347

Thammaracha 1347-1374?

ThammarachaII 1374-1399

Thammaracha III 1399-141

Thammaracha IV 1419- 1438

AYUTTHAYA

Ramathibodi I 1350-1369 Mahathammaracha 1569- 1590

Ramesuan 1369-1370 Naresuan 1590-160 5

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Borommaracha 1370-1388 Ekathotsarot 1605- 1610

Thong Lan 1388 Sisaowaphak 1610-16 11

Ramesuan 1388-1395? Songtham 1611- 1628

Ramrachathirat 1395-1409 Chetthathirat 1628-1629

Intharacha 1409-1424 Athitthathirat 1629

Borommaracha II 1424-1448 Prasatthong 1629-1656

Borommatrailokhanat 1448-1488 Chaofa Chai 1656

Borommaracha III 1488-1491 Sisuthammaracha 1656

Ramathibodi II 1491-1529 Narai 1656-1688

Borommaracha IV 1529-1533 Phetracha 1688-1703

Ratchadathiratkuman 1533-1534 Sanphet VIII (P.C.S)1703-1708

Chairatchathirat 1534-1546 Phumintharacha 1708-1732

Kaewfa 1546-1548 Borommakot 1732-1758

Mahachakkaphat 1548-1568 Uthumphon 1758

Mahinthrathirat 1568-1569 Ekkathat 1758-1767

THON BURI

Tak Sin 1767 – 1782

RATTANAKOSIN

PhraPhutthayotha Chulalok RAMA I 1782-1809

PhraPhuttha Loetla Naphalai RAMA II 1809-1824

PhraNangklao RA MA III 1824-1851

PhraChomklao Mongkut RAMA IV 1851-1868

PhraChulachomklao, Chulalongkorn RAMA V 1868-1910

PhraMongkutklao , Vayirayudt RAMA VI 1910-1925

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PhraPokklao , Phrajadhipok RAMA VII 1925-1935

Ananda Mahidol RAMA VIII 1935-1946

Bhumibol Adulyadej RAMA IX 1946-hasta hoy

RAMKHAMHAENG “EL GRANDE”

1279-1298

-Fue el tercero que asumió el trono en Sukhothai, hijo de Sri Indraditya y de la reina Suang.

-Es considerado el padre de la nación thai

-Fue un gran sabio, diplomático y guerrero, ampliando el reino a su máxima extensión, tanto por anexiones forzosas como voluntarias, aboliendo impuestos para que comerciar en el reino fuera más fácil

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-Creó el alfabeto y la escritura tai

-Fue quien ordenó tallar en piedra todo lo relacionado con su reino en un bloque de cuatro caras, donde en la primera parte figura la historia del propio rey, contando su nacimiento, su linaje, sus campañas militares y conquistas, en la segunda se relata todo lo relacionado con el reino, política, comercio, forma de vida, descripción del reino etc., y en la tercera se vuelve hacer referencia al rey, haciendo mención del nacimiento de la escritura tai y su influencia en otras regiones.

ORIGINAL REPLICA

Es un bloque de limo endurecido de 1´15 mts aproximadamente, fue señalado por la UNESCO como parte del Patrimonio Cultural Mundial, de la misma manera ha sido incluido en el programa “Memoria del

Mundo”. Gracias a los esfuerzos del profesor Chaman Temmuangpuk y al profesor del Departamento de Lenguas

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Occidentales y traductor de español de la Universidad de Ramkhamhaeng, Dr. Olan Preutisranyanot, estas inscripciones han sido traducidas al español.

Tal vez seas joven y no entiendas la importancia de lo que vas a leer, la traducción completa de lo que en este bloque esta escrito, pero el tiempo seguro te hará apreciar la importancia de esta traducción, la cual se va a plasmar en su totalidad. Por ser parte de un patrimonio cultural que se intenta conservar y dar a conocer, se autoriza a cualquier persona que quiera plasmarlo en cualquier medio ya sea electrónico o convencional a reproducirlo en su totalidad, sin más mención que la referencia a los profesores que la hicieron posible, y que habéis leído al principio.

“Mi padre se llamaba Sri Indraditya, mi madre se llamaba Nang Luang, mi hermano, mayor que yo, se llamaba Ban Muang. Éramos cino hermanos nacidos del mismo vientre: tres varones y dos mujeres. El mayor de todos los hermanos murió cuando yo era aún niño. Cuando tenía diecinueve años, Khun Sam Chon (el gobernador del reino de Chot), invadió el reino de Tak. Mi padre fue a batirse en lid contra Khun Sam Chon, entrando por la izquierda; Khun Sam Chon se echó hacia la derecha. Khun Sam Chon arremetió. La mesnada de mi padre se dispersó en tropel. Yo no me evadí. Montando el elefante Bekphon, me adelanté a mi padre. Lidié en una batalla de eleantres contra Khun Sam Chon, y abatí al elefante de Khun Sam Chon, llamado Mas Muang. Derrotado, Khun Sam Chon se fugó. Mi padre, entonces, me puso el nombre de Phra Ramkhamhaeng merced a la hazaña que acometí contra el elefante de Khun Sam Chon.

Mientras vivía mi padre, le servía a mi padre y a mi madre. Al cazar venado o pescado, se lo ofrecía a mi padre. Al obtener frutas, ya

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ácidas ya dulces, que eran suculentas y gratas, se las ofrendaba a mi padre. Al atrapar elefantes, bien empleando los lazos, bien acorralándolos, se los entregaba a mí padre. Al conquistar un pueblo o una ciudad y apropiarme de elefantes, de hombres y mujeres, de plata y oro, se los brindaba a mi padre. Cuando murió mi padre, aún vivía mi hermano. Me dedicaba a servirle cuán asiduamente como a mi padre. Cuando murió mi hermano, me adueñé de todo el reino.

A la sazón del rey Ramkhamgaeng, esta tierra de Sukhothai está sublimada en próspero estado. En el agua rebosan peces, en el arrozal abundan arroces. El soberano del reino no impone ningún gravamen a los súbditos. Gozan de la libertad de llevar los bueyes y caballos a mercadear. Cualquiera que desea comerciar en elefantes, lo hace. Cualquiera que desea comerciar en caballos, lo hace, Cualquiera que desea comerciar en plata y oro, lo hace. Entre los plebeyos del reino, entre los nobles y príncipes, al morir o faltar cualquiera de ellos, todos sus bienes (elefantes, mujeres, niños, graneros de arroz, lacayos, vergel de arecas y beteles), se heredan cumplidamente por sus retoños. Ante la desavenencia de plebeyos, nobleso o príncipes, el rey verifica el caso y juzga con rectitud, sin actuar en complicidad con los ladrones ni a favor de los encubridores. Ante la vista de los bienes ajenos, nunca los codicia. Ante la vista de la fortuna ajena, jamás siente envidia. A cualquiera que viene sobre el elefante a visitar y a rendir a su reino, el rey lo ampara. Al que carece de elefantes, caballos, hombres, mujeres, plata, oro, el rey se los dispensa, y le ayuda a instaurarse en el reino. Alos adversarios o enemigos capturados, el rey no los mata ni los lastima.

En la puerta hay está colgada una campana. Cualquier plebeyo del reino, al hallarse agraviado por una querella, o si muerde el dolor

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sus entrañas y le pesa de corazón, puede recurrí a su rey. Basta con tocar la campaña. Cuando al rey Ramkhamhaeng, el señor del reino, le llega la campanada, le mandará comparecer escudriñará y remediará el caso con integridad. Con razón el pueblo de Sukhothai le honra. En toda la ciudad se plantas la arecay el betel, y por doquier abundan los cultivos de cocos, jacas, mangos y tamarindos. Los que laboran gozan de la cosecha en provecho suyo. En medio de la ciudad de Sukhothai, reencuentra un estanque, llamado TraphangPhoisi, que dota de aguas cristalinas, ideales para beber igual que las aguas del río Khong en la estación seca. Las triples murallas alrededor de esta ciudad de Sukhothai suman tres mil cuatrocientos wa (wa, dos metros aprox).

Los de esta ciudad de Sukhothai se aprestan a la caridad, a la observancia de los preceptos religiosos y a la limosna. El rey Ramkhamhaeng, así como los príncipes y las princesas, los caballeros y las damas, los hijos de los príncipes y nobles, de todos los hombres y mujeres creen en la sagrada fe del Budismo, cumpliendo todos los preceptos durante las cuaresma. Al terminar la estación lluviosa se celebran las ceremonias de Kathin (ceremonia religiosa que se celebra cada año para ofrendar las túnicas a los monjes en diversos monasterios), durante un mes entero. Entres las ofrendas de Kathin, reunidas hasta dos millones, se juntan cúmulos de sigüeyes (conchas de molusco que, al igual que los cauríes, sirven de moneda), cúmulos de arecas, cúmulos de flores, colchones y almohadas. Para realizar estas ceremonias el gentío se confluye allí hasta la explanada, haciendo resonar los instrumentos musicales, al son de versos y cánticos. Los que quieren jugar, los hacen. Los que quieren reír, lo hacen. Los que quieren cantar lo hacen. La ciudad de Sukhothai tiene cuatro entradas. El tropel de gente concurre denodadamente a la ciudad

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para contemplar el alumbrado de las velas y los fuegos artificiales. Rebosa tanto alborozo como si estallara la ciudad.

En medio de la ciudad de Sukhothai se encuentran erigidos diversos templos, estatuas doradas de Buda, estatuas de Buda de pie medidas hasta dieciocho codos de altura. Las estatuas de Buda las hay de tamaño grande y las hay de tamaño medio. Los templos los hay de tamaño grande, los hay de tamaño medio. Existen monjes priores y el clero de distintos estados eclesiásticos.

Al poniente de la ciudad de Sukhthai se halla edificado un monasterio en la jungla, donde el rey Ramkhamhaeng presenta el donativo al prelado patriarcal, muy entendido en las Sagradas Escrituras, más cuerdo que todos los priores de la ciudad, y procedente de la ciudad de Sri Thammarat. En el corazón del monasterio se eleva un templo, formidablemente eminente y airoso, junto a una estatua de Buda de pie, de dieciocho codos de altura.

Al levante de la cuidad de Sukhothai, se encuentran templos y monjes priores, Se extiende una enorme campiña. Convergen cultivos de arecas y de beteles, vergeles y arrozales. Hay asentamientos, villas grandes y pequeñas, cultivos de mangos y tamarindos. Tan fascinantes resultan como si hubieran sido concebidos a propósito.

Al septentrión de la ciudad de Sukhothai se encuentran el parián, así como una estatua de Buda muy venerable y un pabellón. Convergen cultivos de cocos y de jacas, vergeles y arrozales. Hay asentamientos, villas grandes y pequeñas.

Al mediodía de la ciudad de Sukhothai existen celdas y templos donde moran los monjes priores. Se halla un dique. Se encuentran cultivos de cocos, de jacas, de mangos y de tamarindos. Brota un

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manantial de un monte. Se eleva una prominente montaña, llamada Phra Khaphung. Todopoderoso, más que cualquiera de los espíritus del reino, es el espíritu divino de esta montaña. De consagrarle cumplidamente cualquier señor que gobierna este reino de Sukhothai, este reino perdurará y prosperará. De no acatar la veneración como le cumple, el espíritu de la montaña no le protege, y el reino se perderá. En saka ( 1214 calendario Thai), año del dragón , el rey Ramkhamhaeng, señor del reino de Sri Sachanalai- Sukhothai, que había plantado estas palmeras azucareras hace catorce años, mandó construir una losa de piedra y colocarla en medio entre las palmas azucareras. En el día de luna nueva, el octavo día de luna creciente, el día de luna llena y el octavo día de luna menguante los monjes priores y el clero de distintos estados eclesiásticos acuden a sentarse sobre la losa de piedra para la predicación, el rey Ramkhamhaeng, señor del reinos de Sri Sachanalai-Sukhothai, posa sobre la losa de piedra y convoca la corte en la que se congregan los nobles, los príncipes y los séquitos que conducen los asuntos del estado. En los días de luna nueva y de luna llena, una vez ataviado el elefante blanco, Ruchagri de nombre, con el castillo sobre su lomo, y con los colmillos dorados, el rey Ramkhamhaenf se sube al elefante y se dirige al monasterio de la jungla para rendir homenaje a Buda y retorna.

Se halla una inscripción en la ciudad de Chaliang, erguida juno a las sagradas reliquias. Otra inscripción se encuentra en la cueva, conocida como Cueva de Phra Ram, situada en la orilla del río Samphai. Y otra inscripción se ubica en la cueva de Ratanatan. En medio de la plantación de las palmeras azucareras se alzan dos pabellones. Uno recibe el nombre de Sala Phra Mas, y el otro recibe el nombre de Phutha Sala. La losa de piedra es llamada

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Manangsilabat, y permanece instalada en este lugar porlo que puede contemplarla la gente.

El rey Ramkhamhaeng, hijo del rey Sri Indraditya, es el señor del reino de Sri Sachanalai-Sukhothai, y de todos los Mas, los Kaos, los Laos, los Thais de las tierras lejanas…. Y los Thais que habitan a lo largo de los ríos U y Khong se someten bajo su dominio. En saka 1207, año del cerdo, ordenó desenterrar las sagradas reliquias de modo que todo el mundo pudo contemplarlas. Después de rendirlas culto durante un mes y seis días , se las enterraron en el corazón de la ciudad de Sri Sachanalai, y se erigió una estupa encima, cuya obra duró seis años.Y en tres años se terminaron de levantar la murallas de piedra exteriores.

Antes no existían las letras tailandesas. En saka 1205, año de la cabra, el rey Ramkhamhaeng se propuso concebir estas letras tailandesas. Las letras tailandesas existen merced a la creación del rey.El rey Ramkhamhaeng es el soberano de todos los Thais, así como es maestro que alecciona a todos ellos para que comprendan de los méritos y de las enseñanzas religiosas. De todos los que habitan en las tierras Thais, ningunote iguala en conocimiento y sabiduría, en gallardía y proeza, en presteza y vigor. Es capaz de derrotar a multitud de enemigos, y de poseer vastos reinos y numerosos elefantes. Su domino se extiende, hacia el levante, desde Sra Luang Song Kwae, Lumbachai, Saka, las orillas del Khong, Winagchan hasta Wiangkham, que se encuentra en el punto más lejano; hacia el mediodía , desde Khonthi,PhraBang,Phraek,Suphannaphum, Ratchaburi, Phetchaburi, Sri Thammarat hata la costa, que se encuentra en el punto más lejano; hacia el poniente, desde Muang Phrae, Muang Man, Muang N … , Muang Phlua, cruzando el río Khong, hasta Muang Chawa, que se encuentra en el punto más

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lejano. El rey custodia a todos los habitantes de estas tierras y a cada uno de ellos conforme a las enseñanzas religiosas”

-En cuanto al comercio, estableció relaciones con muchos países, pero sobre todo con China, fruto de dicha relación nació el Sangkhalok, uno de los productos cerámicos más finos y buscados de la época, y de difícil adquisición hoy en día.

-Eran frecuentes los discursos que el rey realizaba ante su gente aprovechando para ello actos budistas o similares, donde el Rey hablaba y escuchaba, pudiendo en aquella época solicitar audiencia ante él para pedir consejo sobre cualquier cuestión, tal y como figura en los grabados en piedra

-De joven aprendió el arte de la guerra y el boxeo en Samon Khon, al ser mandado a este campo por su padre el rey Sri Indraditya.

-A los 19 años comenzó, acompañando a su padre en las campañas militares, siendo la más importante la que se produjo para conquistar Sukhothai, y por la cual, y ante la pericia mostrada en la batalla su padre lo rebautizo como Phra Ramkhamhaeng, tal y como has podido leer.

Rey Ngamnuang (izqda.) Rey Mengrai (centro) Rey Ramk hamhaeng (derecha)

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-En cuanto al norte (Lan Na y Phayao), mantuvo relaciones amistosas con sus respectivos regentes, Mengrai y Ngam Mueang, aunque las relaciones entre ellos era amistosa y firmaron un tratado de paz en 1281, algunos conflictos surgían, sobre todo con el rey Ngam Mueang , teniendo la mayoría de las veces que intervenir Mengrai como mediador

-Siendo ya rey conquisto áreas sureñas y del oeste, arrebatándoles los dominios a los Khmers y a los Mon

-Compuso el primer manual de guerra para el ejército en el que ya hacía distinción entre la lucha con armas y el Muay

-En Bangkok existe una Universidad con su nombre.

NARESUAN “EL GRANDE”

1590 – 1605

-Sin duda alguna el más grande entre los grandes guerreros y no sólo de Tailandia.

La grandeza de este rey es sólo comparable al absoluto desconocimiento de su figura fuera de las fronteras thai. Si este rey

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hubiera tenido los ejércitos de otros conquistadores, así como el “ansia” de éstos por conquistar otros reinos, en lugar de verse obligado a contar casi siempre con muchos menos hombres que el enemigo, y tener como único objetivo el de ver libre a su pueblo, figuras legendarias como el mismísimo Alejandro Magno, o Gengis Khan estarían a buen seguro detrás de él. La enorme fama que se granjeo hizo que durante más de 150 años, después de muerto, nadie se atreviera a invadir Ayutthaya.

-Nació en Phitsanulok (entre Bangkok y Chiang Mai) en 1555 hijo

de Phra Mahathammaracha y de Phra Wisuttikrasattri.

-Siendo niño (8 años), fue hecho prisionero por los burmas, como precio para que su padre, el rey Mahathammaracha siguiera bajo el control de las leyes burmas (era costumbre en la época llevarse rehenes de la familia real como forma de dominio)

-Una vez en Burma fue apadrinado por el rey Bayinnaung, donde aprendió las artes de lucha birmanas Tawa y Bando del mismo rey y sus maestros.

-Paradójicamente y a pesar de ser un rehén, se convirtió en uno de los más grandes generales del ejercito birmano, confiándole el rey burma varias campañas, alguna de las cuales (como la ocurrida para reprimir la rebelión en la ciudad de Shan en Muang Kung , donde dos ejércitos birmanos fracasaron en el intento de sofocarla, pero donde Naresuan tuvo un gran existo), dejaron en ridículo a la cúpula militar burma, causando grandes recelos hacia la figura de Naresuan , hasta el punto de promover, la cúpula militar burma, un complot para acabar con su vida, afortunadamente para Naresuan y según la leyenda, un monje de la ciudad de Muang Kraeng le

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predijo este complot. Fue a raíz de este hecho, que Naresuan decidió poner en práctica lo que durante años de cautiverio, estudiando y aprendiendo de sus enemigos, había estado en su orgullo thai durante tanto tiempo, la liberación de su país

-A los 16 años fue intercambiado por su hermana mayor Phra Supan Kanlayanee, y pasó a ser gobernador de Phitsanulok, donde aprendió a su llegada todas las artes de lucha siamesas.

-Siendo príncipe intervino en numerosas guerras apoyando a su padre.

-Cuenta una leyenda, que le contó a su Ajarn de magia (astrólogo), un sueño que había tenido ( en el que luchaba con un cocodrilo, hoy día una de las atracciones que puedes encontrar en Tailandia), y éste le predijo que liberaría Ayutthaya.

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-Siendo rey tuvo que mantener un total de 27 guerras, especialmente con burmas y camboyanos, estos últimos, siempre que los burmas luchaban con los thais, aprovechaban la ocasión para atacar también poblaciones fronterizas tailandesas.

-Sobre los camboyanos, en 1594 el rey sitió y destruyó su capital, que cansado de sus intrigas, dijo a su rey que le cortaría la cabeza y se bañaría los pies con su sangre. La historia es confusa sobre este juramento, unos dicen que tras tomar Naresuan la capital, el rey consiguió huir, y otros lo dieron por muerto. Respecto a esta guerra la leyenda cuenta que los siameses se apoderaron de un libro sagrado en el que se podía aprender sobre cualquier cosa del mundo, y que por este motivo los siameses son más inteligentes que los camboyanos. En esta batalla fueron capturados cinco españoles-portugueses, Hernán Gonzáles, Vargas Machuca, Carnero, Machado y Veloso, este último era el hombre fuerte del rey camboyano.

-Podría decirse de Naresuan que fue uno de los mayores precursores de la guerra de guerrillas, ello debido a la inferioridad numérica en la que se encontraba en las batallas, obligándole esto a emprender acciones de este tipo contra ejércitos muy superiores en número.

-El hecho principal por lo que este rey es muy recordado y querido, es por que tuvo que elegir entre la comodidad y el lujo de la vida en palacio (algo que habría conseguido fácilmente tan solo con someterse a las leyes burma) y la dureza del campo de batalla para liberar y mantener libre su país, eligiendo esto último, lo que le mantendría alejado de palacio durante trece años, hecho que demuestra el verdadero temple de este monarca.

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-En 1592 liberó Ayutthaya, siendo rey (ya que en 1584 ya declaró la independencia cuando aun era príncipe), de los birmanos, contando la historia que en un enfrentamiento contra el ejército burmes, tuvo que luchar contra el hijo del rey burma, el príncipe Maha Uparaja, al que mató en una lucha de lanzas (Ngaaw), siendo éste su hermano de armas durante su permanencia en Birmania, esta batalla es conocida como la batalla de Nong Sarai (batalla que se recuerda con gran orgullo por ser un legado de la valentía y sacrificio demostrado por el rey y los guerreros anónimos), la cual se produjo en la provincia de Suphan Buri, y donde Naresuan se ganó el calificativo, para los burmas, de “el príncipe negro”, cuyo significado es algo parecido a traidor o desertor, pero desde luego no conocido así por su pueblo. El día de esa batalla, 25 de enero, se honra al gran rey y se celebra el día de las FF.AA.

Pintura que recrea la batalla de Nong Sarai

-Destacar que en esta batalla, 100.000 guerreros thai entre los cuales habían 500 samuráis al mando de Yamada Nagasama (que años más tarde sería ejecutado por inmiscuirse en asuntos de sucesión al trono), tuvieron que enfrentarse a más de 250.000 guerreros burma, y que Naresuan contó con la ayuda de su hermano el príncipe Ekathotsarot.

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-Durante su reinado muchos enemigos se abstuvieron de entrar en conflicto con Ayutthaya por el gran alcance de su genio militar y valor en la batalla.

-Creó el grupo de elite conocido por los Thannai Luart, los cuales tuvieron participaciones decisivas en numerosos enfrentamientos, siendo este cuerpo mantenido por los sucesivos regentes.

-Llego a convertir Ayutthaya en uno de los tres reinos más grandes de Asia y llevarlo a su máxima extensión.

-Mantuvo embajadas con España (supuestamente con la colonia en Manila, Filipinas), con quien formalizó un tratado, por el cual los españoles tenían derecho a residir, negociar, y practicar su religión en Ayutthaya, aunque parece ser, nunca llego a formalizarse. Más bien sucedió lo contrario, el primer barco que partió a Siam, al parecer y por cuestiones de protocolo, acabo en graves consecuencias. Los hispanos y los portugueses, hartos de la espera y el protocolo, intentaron salir de puerto con un pasajero de más , el misionero portugués Fray Jorge de la Mota, el cual residía en palacio y contaba con el aprecio del rey Naresuan, al ser descubiertos fueron atacados, y aunque sufrieron algunas bajas consiguieron escapar.

Este sería el segundo tratado que Siam firmaría con una potencia europea. Esto ocurrió con Tello de Aguirre, cuando España ampliaba sus territorios por el Pacífico, concretamente en Filipinas (1598). Siendo los escritos que se conservan de estos contactos, los más antiguos entre los dos reinos (Archivo General de las Indias).

-Su historia es tan grande e importante, que en el templo de Suwandararam (Ayutthaya), existen murales pintados en los que se

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cuenta la vida del rey, aunque ninguna de las pinturas muestran su verdadero rostro, pues no existe ningún retrato de él, sólo es una imaginación de cómo podía ser.

-Se cree que sentó las bases de la verdadera división entre Krabi y Muay.

-También existe en Phitsanulok una Universidad con su nombre.

-En la ciudad de Haang fue construida una pagoda para rendir homenaje al rey que mantuvo Tailandia libre de invasores por años continuos, esta pagoda era conocida con el nombre de Chao Thai, “el monarca thai” la cual fue destruida por soldados Birmanos.

“Tal y como corre libre el agua de esta jarra, así será libre el pueblo de Ayuthaya del yugo burma”.

Estas fueron las palabras que dijo el rey, y que la estatua, que ha quedado para la historia significa y representa.

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Campamento en Chiang Dao desde donde Naresuan partió a expulsar a los burmas y, que hoy es un museo

REY NARAI “EL GRANDE”

1656 – 1688

MONUMENTO AL REY NARAI EN LOPBURI.

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-Hijo del rey Prasat Thong y la reina Raiya Devi

-A los 10 años fue ordenado principiante en el templo de Phra Sri Sanphet para que se cultivara en los estudios y en las doctrinas del Buddha.

-Si bien es cierto que fue una época de relativa paz y gran prosperidad, en la que muchas fortalezas, canales de agua, reconstrucción de templos y palacios fueron realizados, entre ellos el palacio de Lop Buri, conocido hoy día como el Palacio de Narai Ratchanivet. Hay que destacar las aspiraciones de las naciones europeas sobre el reino, sobre todo la holandesa que haciendo alarde de su fuerza naval se había hecho dueña (dos años antes del ascenso al trono del rey Narai), de casi todo lo referente al comercio, por otra parte estaban los musulmanes, los cuales estaban arraigados en todos los órganos de poder y ansiaban convertir al rey a su religión.

-Liberó por dos veces Chiang Mai de burmas y chinos

-Gran amante de la literatura, durante su reinado se compuso, por Phra Horatibodi, el “Chindamani”, considerado el primer libro de texto en lengua tai, estudiando y haciéndose gran experto en materias como ciencias políticas, estrategia de la guerra etc.

-Creó un ejercito diferente, él pensaba que la capital tenía que tener siempre los efectivos suficientes para protegerla, y no tener que depender de otras provincias, a tal efecto, creó un ejército muy numeroso en el que se podían ver extranjeros en sus filas, tales como los portugueses y los japoneses, con esto, y con la adecuada formación de las mismas, pensaba que los ejércitos europeos (más potentes en armamento y número), no atacarían Ayutthaya.

-Franceses intentan convertir al rey al catolicismo

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-Persas intentan convertir al rey al Islam

-1685, el rey Luis XVI de Francia, envía a Chevalier de Chaumont como primer embajador francés a Ayutthaya, al mismo tiempo llegaron soldados franceses a la capital siamesa, lo que con el tiempo desencadenaría una lucha sangrienta

-1688, fecha en la que el general del ejercito siamés a las ordenes de Narai, (de nombre Petracha y que era hermano de leche del rey), a través de un golpe de estado (estando el rey gravemente enfermo), se hace con el poder y se desencadenarían los hechos conocidos como “la revolución en Siam”, que costaron la vida del personaje mencionado abajo y la expulsión de misioneros y embajadas francesas del país. Si bien, no parece que aquellos acontecimientos adquirieran el término de revolución, si es cierto que misioneros y extranjeros fueron detenidos, y algunos ejecutados, también es cierto que la normalidad pareció volver enseguida.

-Este famoso personaje de la época, (de gran simbología) fue el griego Constantin Paulkon (cuyo verdadero nombre era Constantina Géraki, cambiando el apellido por el de Phaulkon y cuyo significado es halcón, pues esa era la traducción de su apellido griego al inglés ), al servicio, no se sabe muy bien, si de la corona inglesa, de la francesa, o de sus propios intereses, pero que estudiando al personaje, del cual se podría escribir un libro entero desde su trágica infancia hasta su violenta muerte, lo que esta claro, es que llegó a convertirse en el hombre fuerte y consejero del rey Narai, que fue detenido y ejecutado, según los escritos, por el que años más tarde sería conocido como “el Rey Tigre”, por su intención de convertir al rey y la nación thai a la religión cristiana, y cuyos restos reposan en Lopburi como símbolo de que Tailandia no ha sido

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nunca sometida por potencia europea. Pero que al parecer su corazón estaba más cerca del rey, de la nación siamesa, y de sus propios intereses, que de todos los intereses religiosos y comerciales de la nación francesa.

CONSTANTIN PHAULK ANTE EL REY NARAI

Para entender los conflictos que se produjeron en ésta, y sucesivas épocas, habría que entender el papel que jugaban las compañías comerciales europeas, las cuales eran en algunos casos, como la V.O.C. (Vereenidge Oostindische Compagnie), holandesa, o la Compañía Comercial de las Indias inglesa, verdaderos estados dentro del estado en el que se situaban , asumiendo en unos casos, o intentando asumir en otros , el control absoluto sobre el país en el que operaban para conseguir el monopolio de mercancías, ya fueran especias, sedas, maderas, cerámicas etc., sin dudar para ello, llegar incluso al uso de la fuerza, de ahí que algunos de los reyes aquí descritos tuvieran que realizar verdaderos encajes de bolillo para evitar que estas naciones, más potentes militarmente hablando, se hicieran con el control de la nación.

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-Ésta época se conoce como “la edad de oro” de la literatura tailandesa, de hecho, el único expediente histórico de la época que se conserva son los escritos que en 1680 encargó que se hicieran de la ciudad de Ayutthaya, conocido éste como “el Expediente Histórico Real de la vieja ciudad de Luang Prasert Aksorn Niti”

-La historia cuenta que se realizo un combate de exhibición de Muay Thai entre el griego, y un joven llamado Luang Sorasak, y que a consecuencia del mismo, el griego sufrió varías lesiones, lo que provoco el enfado del rey pues era un combate amistoso, ordenando que castigaran severamente (a muerte), a ese joven, el cual sólo se libró del castigo por la mediación de terceras personas. De cómo este combate se llevo a efecto hay algunas dudas, y tal vez el nombre de ese joven no os diga nada, pero quince años más tarde sería conocido como Phra Chao Sua “el Rey Tigre”.

-En esta época se produjo otro contacto entre España y Siam a través de una misión diplomática que llego desde Manila (Islas Filipinas) hasta Siam. El resultado de la misma fue de gran calado tanto para la corte siamesa como para la española debido principalmente a dos causas , una la casualidad, y otra la gran fortaleza del encargado de la misión. En cuanto a la primera causa se produjeron dos hechos muy importantes para los thais, en aquella época el rey camboyano estaba en predisposición de invadir Siam, pero éste, al ver las naves españolas arribar a las aguas del Mekhong (que los españoles llamaban Ganges), creía que llegaban en ayuda del rey siamés, y como consecuencia firmó la paz con éste.

Seguidamente llegaron las lluvias (fundamentales para la agricultura), estas dos circunstancias, hicieron que la llegada de los españoles, fueran vistas como señales de buenos presagios. La

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segunda de las causas fue la gran perseverancia por parte del encargado de dicha misión, Alejandro Bustamante y Rueda, que le llevo a tener que resolver con 20 despachos, y casi dos meses de espera en el puerto a que se concertaran las formas con que la misión debería ser recibida.Varios y buenos tratos fueron establecidos entre el rey Narai y la misión, entre ellos, los españoles dispondrían de un pedazo de terreno donde profesar sus creencias, se les permitiría usar sus instalaciones portuarias para la construcción de barcos, y los materiales usados se les venderían al precio local, el comercio entre Las Filipinas y Siam no sería gravado con impuesto alguno etc.

Una de las descripciones sobre los siameses en despacho enviado al rey de España Felipe V decía así “en su trato son cariñosos, honestos y de buena correspondencia, auxilian a los extranjeros en cualquier necesidad. Es gente por su naturaleza muy alegre y el principal esmero de su atención es la adoración de sus dioses”.Cabe destacar que el doble éxito de esta misión, fue que ésta se produjo después de la refriega con los franceses y la ejecución del griego Constantin Phaulk, y por lo tanto los europeos y sus creencias eran mirados con recelo.

Con esta embajada, que en un principio tenía tintes de llegar a términos provechosos, ocurrió como con el resto de las anteriores, todo quedo en meras intenciones. Ésta se ha plasmado en la época de Narai por figurar así en las cartas escritas por los misionados, pero viendo las fechas en las que se produjeron, éstas nos pueden llevar a tres conclusiones, que se señalaron mal las fechas, que las traducciones sobre el nombre del regente se confundieron, o que simplemente, ni se sabía el nombre del rey siamés.

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REY TAK SIN “ EL GRANDE”

1767 – 1782

Phraya Vachira Prakarn

-Nació bajo el reinado del rey Borommakot en 1733, hijo de un inmigrante chino llamado Hai Hong, y una tailandesa llamada Nang Nok, que le dieron el nombre de Sin (tesoro)

-A los 7 años ingreso en el templo para sus estudios y educación, y en el cual permanecería por siete años. En su estancia, uno de los monjes le predijo a él, y a uno de sus compañeros, que ambos se convertirían en reyes, el otro compañero sería su sucesor en el trono, el rey Rama I

-La historia de Tak Sin como héroe nacional comienza en 1765, en este año, el rey burma Hsinbyushin envía dos ejércitos contra

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Ayutthaya. Antes de esto Tak Sin era conocido como Phraya Tak, o gobernador de Tak, cargo que ocupaba por haber demostrado gran habilidad en conocimiento de leyes y gobierno. Durante aproximadamente 16 meses, Ayutthaya sufrió el sitio birmano, y durante todo ese tiempo Tak Sin demostró gran valor y dotes militares, lo que no impidió, que debido a varias deserciones de mandos militares, y al caos gubernamental, Tak Sin llegara a la conclusión que la caída de la ciudad sólo era cuestión de tiempo. Debiendo decidir entre luchar y resistir, llevando a sus hombres a una muerte inevitable e inútil, o huir y volver a luchar, decidió cruzar las líneas enemigas, y junto con un grupo de 500 hombres, en enero de 1767 salió de la ciudad para dirigirse hacia la costa este, Rayong, la cual estaba libre de birmanos, tres meses después, el 7 de abril Ayutthaya caería rendida y destruida.

En su huida Tak Sin encontró varias fracciones del ejercito burma, derrotándolas a todas, estos hechos le granjearon el respeto y la admiración de muchas personas, que ante él se presentaron para jurarle fidelidad y alistarse en sus tropas. Varios fueron los pueblos que liberaron, tanto del ejercito birmano, como de facciones disidentes, de todas ellas la que más importancia pareció tener fue Chantaburi, donde después de deponer a su Phraya (el cual le había jurado lealtad), y que al tiempo intento traicionar, organizó como base de operaciones, 15 de junio 1767

Posteriormente se dirigió a Trat, donde se encontró con varias embarcaciones chinas, y viendo la posibilidad de ir remontando el rió para ir tomando ciudades, en lugar de hacerlo campo a través, ordenó construir más embarcaciones, así como entrenar a sus hombres en el manejo de estas. Durante tres meses dedicaron sus esfuerzos a esta tarea, cuando por fin, después de pasada la época

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de monzones, remontaron el rió Chao Phraya llegando hasta Thonburi, donde lucharon y derrotaron al ejercito burma.

No teniendo más tiempo que perder, y temiendo perder la ventaja de la sorpresa, sin ningún plan concebido, se dirigieron a Ayutthaya, donde tras combatir a los birmanos el 7 de noviembre de ese mismo año consiguieron expulsarlos.

REPRESENTACIÓN DE LA DESTRUCCIÓN DE AYUTTHAYA Y CAPTURA SE PRISIONEROS

Durante su reinado tuvo que mantener numerosas guerras con camboyanos, vietnamitas, burmas y facciones internas para recuperar territorios ocupados, así como traer bajo su reinado a provincias independientes, consiguiendo con gran esfuerzo volver a reunificar el reino, y para lo cual, entre otros, reclutó a muchos maestros de Krabi y Muay que se habían diseminado por el país.

Tras la liberación estableció la capital en Thonburi por razones estratégicas, la cual fue conocida como Mahasamut Krung Thon Buri.

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Aun con muchos conflictos que resolver, el rey Tak Sin todavía tuvo tiempo para crear unos lazos comerciales fructíferos, sobre todo con China, Portugal, Gran Bretaña y Holanda. Así mismo creo una administración diferente de las anteriores, trato profundamente los temas religiosos, ordenó la restauración de numerosos templos, y aunque no tuvo tiempo para dedicarse a las artes, bien es cierto que algunos de los trabajos literarios de la época Thon Buri son de enorme valor.

Se le recuerda por su gran amabilidad como regente y valor como guerrero. Se decía de él que no gustaba de conflictos, pero que llegado el momento, nadie ponía más empeño y valor en conseguir la victoria, teniendo que dedicar casi todo su reinado de 15 años a reunificar el reino.

Toda la tensión acumulada en tantas batallas, con tantas perdidas, dieron como resultado, al parecer y según los escritos, que el rey perdiera la razón, y como consecuencia, el 6 de abril 1782 fue ejecutado con la llamada “muerte blanca” (consistente en meter a una persona dentro de un saco de tela precisa y golpearlo con un palo de sándalo para que su sangre real no se derramara, lo cual era realizado por un maestro que propinaba un solo golpe), por orden de sus ministros.

El hecho de que tuvo que ocupar la mayor parte de su reinado en el campo de batalla lo demuestra la herencia arquitectónica dejada, tan solo un humilde palacio (en comparación con el resto de palacios), llamado Phra Racha Wang Derm, construido en 1768, donde posteriormente nacieron algunos de sus sucesores al trono. En una época posterior, el rey Rama V, en honor a su persona convirtió dicho palacio en la Comandancia de la Marina Real.

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En cuanto al Muay Thai en esta época era muy parecido al practicado en la época Ayutthaya, éste era frecuente en fiestas, torneos en palacio etc. Sus reglas seguían siendo las mismas, casi inexistentes, y casi la única diferencia, fue la introducción de una cáscara de coco agujereada sumergida en agua para medir el tiempo.

El 27 de octubre de 1981, tras una reunión ministerial le fue concedido el título de “El Grande”, y junto con el rey Naresuan, es considerado uno de los más grandes reyes en toda la historia tailandesa, siendo el día 28 de diciembre el día de homenaje a este rey.

REY CHULALONGKORN, RAMA V

1868 – 1910

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A pesar de pertenecer a la dinastía Chakri, lo situamos en este capítulo por la importancia que tuvo para los thais de Bangkok

Hijo del rey Mongkut (Rama IV)

Abolió la esclavitud.

Fundó varios ministerios y reguló la educación a nivel nacional otorgando becas para la ayuda al estudio en el extranjero.

Las reformas emprendidas por éste abarcaron todos los aspectos de la vida thai, produciendo la mayor revolución de la era moderna (sin contar los hechos de 1932), se construyeron y ampliaron carreteras, se construyo el ferrocarril, el servicio de correos y telégrafo, se realizaron trabajos para el uso de la electricidad, el agua y servicios médicos, y lo más importante, comenzó el verdadero desarrollo de la educación moderna.

Época en la que Gran Bretaña y Francia se consolidan en todo el sudoeste asiático, pero la diplomacia del rey, así como los lazos de amistad que había forjado con Alemania y con el Zar de Rusia, evita que esto suceda en Siam. No obstante tuvo que ceder algunas regiones a los británicos.

Su ascenso al trono se produjo cuando contaba con solo 15 años de edad, por lo que un regente, Somdet Chao Suriyawong, gobernó el país hasta su mayoría de edad.

Era un gran entusiasta del Muay Thai, el cual aprendió de Kruu Luang Phol Yothanuyoke, que pertenecía al Departamento Real de Boxeo

Reclutó a los mejores boxeadores para la Unidad Real de Boxeo, comenzando a promover el Muay “como deporte”, para lo cual pidió a los gobernadores de las distintas provincias que escogieran a los

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mejores boxeadores para las competiciones. Otorgó títulos de boxeo, que hoy día tienen difícil traducción y que tienen significado de alta graduación militar, como

-Muen Muay Mee Chue de Chaiya

(Plong Chamnongthong) maestro del estilo

-Mudh Muen Muay de Lopburi

(Kling) maestro del estilo

-Muen Cha-ngad Cherng Chok de Korat

(Daeng Thai Prasert) maestro del estilo

-Phrachai Chokechokchana de Bangkok

Creó el Ministerio de Educación (1887), donde el Muay Thai formaría parte del currículum para los profesores, tanto de educación física, como para los de la Academia del Ejército.

Durante este periodo los Thannai Luark todavía enseñan a la familia real y a militares de alta graduación.

Esta época es considerada como “la edad de oro del Muay thai”

El gran cariño que los thais procesan por este rey se observa cuando por iniciativa de la gente, y con dinero recolectado de forma espontánea y voluntaria por ésta, construyeron un monumento en su honor estando el rey aun en vida.

Primer rey en visitar Europa, con el objetivo de formar alianzas para que el expansionismo que sufría la Indochina no absorbiera Siam.

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Fue el primer rey siamés que visito España al final del siglo XIX, 1897, visita que repetiría su hijo RamaVI, en 1906, para asistir a la boda y coronación del rey de España Alfonso XIII.

A esta visita, una curiosa afirmación del periódico de la época, El Heraldo de Madrid, sobre este regente decía, “una especie de macaco, tiene al pueblo siamés sumido en la más completa barbarie, tiranillo del tres al cuarto, chiquirritín, amarillento y sin narices”.Otra de El País decía, “Chulalongkornadas” etc.

La falta de respeto, mostrada por los redactores de la época, solo puede ser comparable con la suprema ignorancia sobre lo que este rey significaba para el pueblo de Siam y de sus logros, cambiando la información por descalificación, haciendo, o intentando hacer de la figura de este rey, una persona no grata para España.

Murió por una enfermedad del riñón el 23 de octubre de 1910, este día es celebrado como “Piya Wan Maharat”que los extranjeros conocen como “el día de Chulalongkorn”

En 1873 suprimió la costumbre de postrarse ante el rey