Moderation Script (08/2006): Afternoon Ragas (Raga CDs of the Months)

8/7/2019 Moderation Script (08/2006): Afternoon Ragas (Raga CDs of the Months)

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08/2006 Verbundkonzept EUFLETZ (Stiftung i.G.) Teilprojekt IMC India meets Classic (Lothar J.R. Maier)

IMC OnAir ...Broadcasting show No. 06 28th August 2006 (Monday - 03:00-03:58 p.m.)radio station: TideRadio 96.0 (www.tidenet.de)

Raga CDs des Monats:

Nachmittagsragas (afternoon raags)

- Moderationstext / DOKU v. 28.08.2006-1 -


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Hintergrund ...

IMC OnAir gliedert sich als Radiosendung (Kabel/Antenne + Internetstream/PodCast)historisch u. hierarchisch in folgenden Aufbau. Die Struktur soll als konzeptionelleMarkenarchitektur fr alle sozialen Projekte von IMC verstanden werden.

Projektbro Sinn-Macher.net personalisierte Marke desIdeengebers und Initiators Lothar J.R. Maier mit

Erstkonzeptionierung in 04/2003.Die Inhalte dieser auf Sinn fokussierten Website (www.sinn-macher.net) befasst sich mit nahezu allen Aspekten rund um dieBegrifflichkeit Sinn Und reflektiert das lebensphilosophischeVerstndnis, aus dem alle Teilprojekte wie IMC(www.india-meets-classic.net) entwickelt werden.

Die Teilprojekte von IMC sind Bestandteile desGesamtkonzeptes der EUFLEHTZ Stiftung i.G. (EuropischesForschungs-, Lehr-/Lern- u. Therapiezentrum fr Life-Sciences) www.eufletz-stiftung.de .

IMC wurde gegrndet zur Realisierung vonmusiktherapeutischen Angeboten auf der Basis indischklassischer Musik, als Ergnzung zu dem segeltherapeutischenKonzept 3iE.Unter IMC India meets Classic subsumieren sich alle IMC-Teilsegmente. Das Logo darf als Dachmarke aller Teilleistungenund Sub-Brands verstanden werden.

IMC OnAir steht fr die Broadcasting-Plattform von IMC viaRadio (www.imcradio.net) und konvergenter Medien, wie das

PodCasting (RSS Feeds Push-&Pull-Technologie) oderPhoneCasting.

IMC-Frderinitiative TablaPerformance TablaGroupHamburg, das erste der ffentlichkeit vorgestellte Teilprojekt ...unter der Themenberschrift Heimat Individuum &Gesellschaft wurde als Weltpremiere beim Festival der Kulturen2005 das Textrezitativ (Deutschfassung) des englischenOriginalwerkes Creative Unity (1922) von Rabindranath Tagoreinterpretiert, Indiens grsster Philosoph und ersterNobelpreistrger fr Literatur.

Culturebridge Water is Life Living with Water wurde imRahmen des Frderwettbewerbes der FHH in 4/2005 alsKonzept vorgestellt. Es legt den Focus auf Live-Performances(night of ragas) u. Nachwuchsfrderung (Schleraustausch-programm) mit dem Ziel des interkultureller Dialoges, fr einenKnowHow-Transfer von Indien nach Deutschland.

IMC India meets Classic verfgt in seinem Gesamtansatz berein Konzept fr musikpdagogische Arbeit an Schulen alskleinere Teilleistung (6-wchiger Workshop).


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2005-2010 - promotion initiative IMC India meets Classic (IMC OnAir IMCRadio.Net)

Broadcasting 2005-2010 (short overview)

Standard format (Raga CDs of the Months,58 min.)

1. (Early) Morning Ragas2. 1000 x RAGAM (South Indian Ragas)3. A Legend on the Sitar. Nikhil Banerjee (portrait)4. Afternoon Ragas (early & late afternoon)5. Alankara-s Raga ornaments6. All Day Ragas7. Chandra Moon Ragas8. Creative Unity-The Nation / Home Individual &

Society9. Evening & Night Ragas - Violin10. Five minus 1 Raga Malashree11. Grama Musica Scales of the Ancient India12. Indian miniature paintings - ragamala-s13. Indian Swara-s Mother Nature14. Jaltarang waves of sound15. Kalpita Sangita Compositions in Indian Classics16. Malkauns King of Ragas17. Mangala Snaanam Mangala Isai (Holy Bath

Holy Music)18. Microtonality (shruti-s) in Hindustani Sangeet19. Midday Ragas (e.g.: Sarang Family)20. Moorchanas The Matrix of Soul by Music21. Mother Durga Patiency & Freedom of Fear

22. Music & Language (structural & social aspects)23. Natya - the importance of Ragas for Indian Dance &Indian Theatre (part 1 & 2)

24. Nava Rasa-s Nine Moods of Indian Ragas25. Navagraha Ragas for 9 Planets26. Nyasa The Silence in Ragas27. Pentatonic Ragas 5 Note Scales (christmas

special)28. Rabindra Sangeet A Voice for All!29. Ragamalika-s compositions in South Indian

Classics30. Ragas & Sax Indian Saxophone players31. Ragas in Indian Monsoon (Rainy Season Ragas)32. Ragas, Ghazals & Goethe33. Sibling & Twin Jugalbandi (Duet in Indian Classics)34. Spring Ragas35. Studies of Indian Classics Gharanas (part 1)36. Surs(h)ringar the pathfinder of Sarode37. Tala the Indian Rhythm Cycles38. The Indian Drones in Indian Classical Music39. The Sarangi Project! ... The Voice of 100 Colors40. The Talking Violin! Dr. K. R. Vaidynathan

(portrait)41. Time Cycle ... Ayurvedic princips (the 3 doshas)42. Tradition & Modernity A Tribute to Ali Akbar Khan

(portrait)

43. Tradition of Voice Dr. Gangubai Hangal (portrait)44. Women in Indian Classical Music (part 1)

special features

StudioTalks (2x 58 min (German, English))

StudioTalk No. 1: Sugato Baduri (mandolin) - Music follows Behaviour!StudioTalk No. 2: Ranajit Sengupta (sarode) - Music awareness by Love from Love to Music. StudioTalk No. 3: Kala Ramanath (violin) - Nada (sound) 66 notes (shruti-s) on the Violin.StudioTalk No. 4: John McLaughlin (guitar) - Miles from India (new years special)

StudioTalk No. 5: Trilok Gurtu (percussion) - The Purity of Music The truth about spirituality in ICM.StudioTalk No. 6: Ramesh Shotham (percussion) / KCP3 (percussion/vocal) Sound Bodies. in 2011StudioTalk No. 7: Rinki Roy Bhattacharya(film maker) - Aspects of ICM in Indian films (mainly the 'golden era')StudioTalk No. 8: Arun Gosh (clarinet) Methamorphosis Music in Music. in 2011

FestivalReport - From India to Europe (118 minutes)

Festival Report 2006: Sangita Sammelana-sFestival Report 2007: Alternation of Generations (Music conferences & competitions of procreeation)Festival Report 2008: TablaSolos & Mridangam

Online archive with all IMC OnAir shows from 2005 to 2010:http://www.imcradio.net/archives


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..4 /22 ...

(DOKU - Sendemoderation / 28082006-1)



(Frh- u. Spt-)Nachmittagsragas

Erstausstrahlung: 28.08.2006 (15:00-15:58 Uhr)Wiederholungstermin: ---


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IMC OnAir ...Broadcasting show No. 06 28th July 2006 (Monday - 03:00-03:58 p.m.)radio station: TideRadio 96.0 (www.tidenet.de)


Nachmittagsragas (afternoon raags)

- Moderationstext / DOKU v. 28.08.2006-1 -


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Hintergrund ...

IMC OnAir gliedert sich als Radiosendung (Kabel/Antenne + Internetstream/PodCast)historisch u. hierarchisch in folgenden Aufbau. Die Struktur soll als konzeptionelleMarkenarchitektur fr alle sozialen Projekte von IMC verstanden werden.

Projektbro Sinn-Macher.net personalisierte Marke desIdeengebers und Initiators Lothar J.R. Maier mit

Erstkonzeptionierung in 04/2003.Die Inhalte dieser auf Sinn fokussierten Website (www.sinn-macher.net) befasst sich mit nahezu allen Aspekten rund um dieBegrifflichkeit Sinn Und reflektiert das lebensphilosophischeVerstndnis, aus dem alle Teilprojekte wie IMC(www.india-meets-classic.net) entwickelt werden.

Die Teilprojekte von IMC sind Bestandteile desGesamtkonzeptes der EUFLEHTZ Stiftung i.G. (EuropischesForschungs-, Lehr-/Lern- u. Therapiezentrum fr Life-Sciences) www.eufletz-stiftung.de .

IMC wurde gegrndet zur Realisierung vonmusiktherapeutischen Angeboten auf der Basis indischklassischer Musik, als Ergnzung zu dem segeltherapeutischenKonzept 3iE.Unter IMC India meets Classic subsumieren sich alle IMC-Teilsegmente. Das Logo darf als Dachmarke aller Teilleistungenund Sub-Brands verstanden werden.

IMC OnAir steht fr die Broadcasting-Plattform von IMC viaRadio (www.imcradio.net) und konvergenter Medien, wie das

PodCasting (RSS Feeds Push-&Pull-Technologie) oderPhoneCasting.

IMC-Frderinitiative TablaPerformance TablaGroupHamburg, das erste der ffentlichkeit vorgestellte Teilprojekt ...unter der Themenberschrift Heimat Individuum &Gesellschaft wurde als Weltpremiere beim Festival der Kulturen2005 das Textrezitativ (Deutschfassung) des englischenOriginalwerkes Creative Unity (1922) von Rabindranath Tagoreinterpretiert, Indiens grsster Philosoph und ersterNobelpreistrger fr Literatur.

Culturebridge Water is Life Living with Water wurde imRahmen des Frderwettbewerbes der FHH in 4/2005 alsKonzept vorgestellt. Es legt den Focus auf Live-Performances(night of ragas) u. Nachwuchsfrderung (Schleraustausch-programm) mit dem Ziel des interkultureller Dialoges, fr einenKnowHow-Transfer von Indien nach Deutschland.

IMC India meets Classic verfgt in seinem Gesamtansatz berein Konzept fr musikpdagogische Arbeit an Schulen alskleinere Teilleistung (6-wchiger Workshop).


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2005-2010 - promotion initiative IMC India meets Classic (IMC OnAir IMCRadio.Net)

Broadcasting 2005-2010 (short overview)

Standard format (Raga CDs of the Months,58 min.)

1. (Early) Morning Ragas2. 1000 x RAGAM (South Indian Ragas)3. A Legend on the Sitar. Nikhil Banerjee (portrait)4. Afternoon Ragas (early & late afternoon)5. Alankara-s Raga ornaments6. All Day Ragas7. Chandra Moon Ragas8. Creative Unity-The Nation / Home Individual &

Society9. Evening & Night Ragas - Violin10. Five minus 1 Raga Malashree11. Grama Musica Scales of the Ancient India12. Indian miniature paintings - ragamala-s13. Indian Swara-s Mother Nature14. Jaltarang waves of sound15. Kalpita Sangita Compositions in Indian Classics16. Malkauns King of Ragas17. Mangala Snaanam Mangala Isai (Holy Bath

Holy Music)18. Microtonality (shruti-s) in Hindustani Sangeet19. Midday Ragas (e.g.: Sarang Family)20. Moorchanas The Matrix of Soul by Music21. Mother Durga Patiency & Freedom of Fear

22. Music & Language (structural & social aspects)23. Natya - the importance of Ragas for Indian Dance &Indian Theatre (part 1 & 2)

24. Nava Rasa-s Nine Moods of Indian Ragas25. Navagraha Ragas for 9 Planets26. Nyasa The Silence in Ragas27. Pentatonic Ragas 5 Note Scales (christmas

special)28. Rabindra Sangeet A Voice for All!29. Ragamalika-s compositions in South Indian

Classics30. Ragas & Sax Indian Saxophone players31. Ragas in Indian Monsoon (Rainy Season Ragas)32. Ragas, Ghazals & Goethe33. Sibling & Twin Jugalbandi (Duet in Indian Classics)34. Spring Ragas35. Studies of Indian Classics Gharanas (part 1)36. Surs(h)ringar the pathfinder of Sarode37. Tala the Indian Rhythm Cycles38. The Indian Drones in Indian Classical Music39. The Sarangi Project! ... The Voice of 100 Colors40. The Talking Violin! Dr. K. R. Vaidynathan

(portrait)41. Time Cycle ... Ayurvedic princips (the 3 doshas)42. Tradition & Modernity A Tribute to Ali Akbar Khan

(portrait)

43. Tradition of Voice Dr. Gangubai Hangal (portrait)44. Women in Indian Classical Music (part 1)

special features

StudioTalks (2x 58 min (German, English))

StudioTalk No. 1: Sugato Baduri (mandolin) - Music follows Behaviour!StudioTalk No. 2: Ranajit Sengupta (sarode) - Music awareness by Love from Love to Music. StudioTalk No. 3: Kala Ramanath (violin) - Nada (sound) 66 notes (shruti-s) on the Violin.StudioTalk No. 4: John McLaughlin (guitar) - Miles from India (new years special)

StudioTalk No. 5: Trilok Gurtu (percussion) - The Purity of Music The truth about spirituality in ICM.StudioTalk No. 6: Ramesh Shotham (percussion) / KCP3 (percussion/vocal) Sound Bodies. in 2011StudioTalk No. 7: Rinki Roy Bhattacharya(film maker) - Aspects of ICM in Indian films (mainly the 'golden era')StudioTalk No. 8: Arun Gosh (clarinet) Methamorphosis Music in Music. in 2011

FestivalReport - From India to Europe (118 minutes)

Festival Report 2006: Sangita Sammelana-sFestival Report 2007: Alternation of Generations (Music conferences & competitions of procreeation)Festival Report 2008: TablaSolos & Mridangam

Online archive with all IMC OnAir shows from 2005 to 2010:http://www.imcradio.net/archives


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..4 /22 ...

(DOKU - Sendemoderation / 28082006-1)



(Frh- u. Spt-)Nachmittagsragas

Erstausstrahlung: 28.08.2006 (15:00-15:58 Uhr)Wiederholungstermin: ---


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Pos. Sende- Soll- Delta t Vermerk

dauer termin laufzeit (Studio)

1.-27. 28.08.06 1:24:40 0:56:00

Sendefahrplan - "IMC - India meets Classic prsentiert ... NACHMITTAGSRAGAS / 28.8.06

Studio-

01:01:27

Sende-

0:58:00

fortlfd. Anmoderation

Block [1.2., 2.1./2.2.,

3.1.]

20 Textblcke: 1.2., 2.1./2.2., 3.1., 4., 5.1./5.2.1./5.2.3./5

6.1.1./6.1.2./6.1.3./6.1.4., 7.1., 8., 9.2./9.3.

Zwischen-

moderation

Block

[6.1.1/6.1.2/6.1.

3/6.1.4]/[7.1]

musikalischer

Block [7.2.]

(Teil 4)

Zwischen-

moderation

Block [4.,

5.1./5.2.1./5.2.3./5

.2.4., 5.3.1./5.3.2.]

zeit

musika-

lischer Block

[3.2.] (Teil 1)

Background-Music

"Intro" ('West meets

East' (Mishra Kalengra

(Harmonium / Violin))

...

00:1707:56,709:05,500:52,8

Einfhrung /

Anmoderation

Block [1.1./1.2.]03:09,6 10:34,1 21:00,7

Raga Madhuvanti -

Bismillah Khan &

Bageshwari

Qamar (Track 3)

04:06,6

Raga Marwa -

Marwa Thaat -

Ghulam Ali Khan

(Track 1) / Raga

Multani - Todi

Thaat - Pt. Jasraj

musika-

lischer Block

[5.2.2.] /

[5.3.3.] (Teil

2/3)

00:33:04

Abmoder

Block [

(c) 09-/2005-08/2006 ... IMC - India meets Classic


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Sendefahrplan - "IMC - India meets Classic prsentiert ... NACHMITTAGSRAGAS / 28.8.06Status: 18.08.06

Pos. Moderationstext (Mitschrift) ...

2.

(Moderationstext)

[1.1.] IMC - India meets Classic ... eine Sendung frindisch klassische Musik.

IMC bietet Ihnen ein monatliches Hr- undLeseangebot mit Werken indischerMusikmeister, Raga-CDs, Festivalreports und

Special Features.

ber die Website Ihres Radiosenders oder miteinem Besuch bei IMC im Internet finden Sie indeutscher und englischer Sprache weitereInfos zu den Musikmeistern, zu indischenInstrumenten, dem Musiksystem Indiens undvorgestellten CD-Titeln.

IMC - India meets Classic wird auch imPodcasting-Verfahren, im MPEG-Format alsDownload angeboten. Stellen Sie sich Ihr ganzindividuelles Radioprogramm zur indischklassischen Musik zusammen unter:

www.imcradio.net(Englisch: uu-uu-uu_dot_aiemciereidio_dot_net)imcradio.net

(Deutsch: i em Ce Radio Punkt Net)

(c) 09-/2005-08/2006 ... IMC - India meets Classic .. 2 / 18 ...


11/26



3. ! " $%$

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(Moderationstext)

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Beachten Sie auch die Hinweise zu unseremHrertelefon und Internetangebot in dem weiterenVerlauf der Sendung.

Sehr verehrte Zuhrerinnen und Zuhrer!

.. ich heie Sie herzlich Willkommen zu einerweiteren Sendung fr indisch klassische Musik.

Mein Name ist Ben Soyka, und mit mir wird durchdie Sendung fhren Lothar Maier, Produzent undGrnder der Frderinitiative "IMC - India meetsClassic", Hamburg.

Liebe Freunde der indisch klassischen Musik. Esfreut mich, den Themenschwerpunkt unsererheutigen Sendung fr Sie zu prsentieren:"Nachmittagsragas".

Wir orientieren uns dafr an der Tages- undNachtspielzeit der Ragas im indischenMusiksystem und werden Ihnen einigesWissenswertes ber Geschichte, Form und

Regelwerk der Nachmittagsragas vermitteln.

[1.2.]



12/26



4. Einfhrun Einfhrung - (A) Stimme ...

(Moderationstext)

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5. $$3"4$'$***.5*+*$"

(Moderationstext)

&6..$(

[2.2.]

[2.1.]

Ein Musikknstler in Indien wird nach jahrelanger bungund Disziplin (Sadhana) unter der Fhrung des eigenenGurus und seiner Gnade befhigt, einem Raga Prana,den Atem des Lebens einzuhauchen.Wie kein anderes Instrument ist zu diesemknstlerischen Ausdruck das fhrende InstrumentIndiens befhigt: die menschliche Stimme.

Wir wollen uns dem indischen Gesang in der nord-indischen Klassik, der Hindustani-Musik am Beispiel derNachmittagsragas ein wenig nhern.

Alle Hrbeispiele zum Vokalgesang stammen aus derCD-Reihe Thaat ... the Source of all ragas von NarvasRecords Limited, verffentlicht im Oktober 2000 vonSony Music Entertainment (India) Ltd., Mumbai (ehem.Bombay).

Die Nachmittagsragas finden sich im Thaatsystem in vierder 10 Grundformen wieder, nach demKlassifizierungsschema des MusikwissenschaftlersPandit Vishnu Narayan Bhatkhande.

* Kafi Thaat,* Todi Thaat,* Purvi Thaat und* Marwa Thaat.

Im 24-stndigen Zeitzyklus Samay Chakra unterscheidetman fr die Spielzeit dieser Ragas den frhenNachmittag (12:00-15:00) u. spten Nachmittag (15:00-18:00 Uhr).



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6. Instrumentalmusik

(Moderationstext)

&$5

Ustad Bismillah Khan &Bageshwari Qamar

Classical Instrumental -Shehnai JugalbandiTips Industries LTd. (India)2003

[3.1.]

Darum mchten wir Ihnen zur Einstimmung auf dieVokalmusik eine Interpretation des frhenNachmittagsragas Madhuvanti auf der Shehnaivorstellen, ein Blasinstrument Indiens.

Auf die Beziehung zwischen Musik und Sprache nachder indischen Lehre gehen wir im weiteren Verlauf derSendung nher ein.

Sie hren nun eine der wenigen Aufnahmen, die von derShenhai-Legende Ustad Bismillah Khan und seiner

Adoptivtochter Bageshwari Qamar, Indiens einzigerShennai-Spielerin, existieren. In einem Duett, in derindischen Sprache als Jugalbandi benannt, auf der CD:Classical Instrumental Shehnai Jugalbandi UstadBismillah Khan & Bageshwari Qamar, in 2003 bei TipsIndustries Ltd., Indien verffentlicht.

Es begleiten Nayyar (Hussain), Mumtaz (Hussain) undNanhe Hussain, ebenfalls auf der Shehnai, und auf derTabla Nazim Hussain.

Eine instrumentale Ragainterpretation zielt mit dem zurVerfgung stehenden Notenmaterial, den Shruti-s. Essind 22 Mikrotne. Sie zielen darauf ab, die menschlicheStimme zu imitieren. Der Instrumentalmusiker sucht imRahmen der technischen Mglichkeiten des Instrumentsdie gleichen Modulationen, die gleichen Verzierungennachzuahmen, wie sie der Stimme eigen sind.Gleichermaen wird die menschliche Stimme in derindischen Musik wie ein Instrument gehandhabt. Sie wirdals grundlegendes Instrument angesehen.



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8. ! Vokalmusik

(Moderationstext)Stimmvolumen

"6$$7869:66

'09Gesang (Bandish)

[4.]

Wie der fr die Shehnai ungewhnlich nselnde Klang wirdauch der indischen Stimme eine eigentmliche Klangflleverliehen. Dies geschieht durch eine sehr weit nach vornverlagerte Artikulation. Qualitt oder Schnheit, wie wir es inunserer Kultur verstehen, interessieren den indischen Hrerweniger. Ihm kommt es in erster Linie auf die Kunst desMusikers und die Przision seines Instrumentes der Stimme an. Sie muss drei Oktaven fassen: Mandra, Madhya u.Taarum ... ist frei von jedem unwillkrlichen Vibrato undgeschmeidig, um die Miktrotne und Feinheiten derVerzierungen richtig zu treffen.

Eine Ragaperformance umfasst eine Vielzahl vonVernderungen, wie die nicht-metrische Einfhrung, dem Alap,oder dem kompositorischen Anteil, in derInstrumentalinterpretation als Gat, im Gesang als Bandishbenannt, der rhythmischen Improvisation (Layakari) und denabschlieend schnellen Passagen, den Tanas.

Ein indischer Vokalinterpret kann diese Ordnung entsprechenddes Genres und in seinem persnlichen Stil variieren.

Den fr Indien bereits ber Jahrhunderte typischenGesangsstil findet man auch in der Klezmermusik, dem s.g.instrumentalen Singen. Klezmer ist der jdischeWandermusiker. Die ursprngliche Bedeutung des Worteslautet Werkzeug des Gesanges, das heit, der Musiker selbstwird zum Instrument. Die jdischen Mystiker knnten es fr dieindische Gesangskultur nicht treffender sagen: Ein Klezmermacht keine Musik, er singt und spricht durch sein Instrument.Er erzhlt Geschichten, einfache, komplizierte, lustige, traurigeund alle anderen. Auch Im Westen existiert dasinstrumentale Singen. Dafr steht in der Musikpdagogik einganzheitlich orientierter Musikunterricht im Mittelpunkt. - Und

im Jazzgesang finden wird das instrumentale Singen, eskommt zum Text und zur Notenvorlage ergnzend hinzu.



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9. Gesangsstile ...

(Moderationstext)

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16/26



10. Khyalstil + Raga

(Moderationstext)

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17/26



13. Khyalstil + Raga ...$!935/$"4

(Moderationstext)

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[5.2.4]

Mit nur wenigen Phrasierungen mchte der Vokalist dieStruktur und Frbung des Ragas im Auchar andeuten,bevor der Tablaspieler hinzukommt. Es folgt der Jod undJhala. Hier werden die rhythmischen Impulse gesetzt.Der Jod, das bedeutet Wechsel (=Joining), wird in einemmittleren Tempo und Jhala in einem schnellen Tempogespielt. Das mndet zum Ende des Ragas in eine sehrschnelle Spiel- und Gesangsweise.

Der Hauptteil einer Khyal-Darbietung wird in einemlangsamen oder mittleren Tempo gesungen, um denRaga stufenweise zu entfalten. Wir hrten es amBeispiel von Ustad Bade Ghulam Ali Khan.

Die Lyrik (pad) einer vokalen Ragakomposition ist einweites Themenfeld. Ihre Inhalte reichen von Religion,Anbetung ber philosphische Aspekte, erotische undLiebesthemen, der Beschreibung der Natur undJahreszeiten bis hin zur Musik selbst.

In einem weiteren Gesangsbeispiel mit demSptnachmittagsraga Multani von Todi Thaat desindischen Gesangsmeisters Pandit Jasraj finden wirdiese Khyal-Struktur wieder. Jasraj ist neben PanditBhimsen Joshi Indiens fhrender Vokalist.

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Ein Raga wird in der textfreien Alapform eingefhrt, inder abstrakte Silben, wie die Syllables Te, Re, Na, T,Nom oder Tom (Nom-Tom) verwendet werden. Im Khyalentwickeln die meisten Snger den Alap innerhalb derkompositorischen Grenzen, begleitet von der Tabla.Diesen Alap-Typen, auch als Vistar oder Badhatbezeichnet, ist gemeinsam, dass entweder der langeVokal a (Akar) oder die Worte der Komposition (BolAlap) verwendet werden.

Ein kurzer Abschnitt aus der Komposition wird als

Refrain verwendet um jeden Zyklus des Alap zubeenden. Dieser Refrain ist die Signatur des Ragas(mukhda) und fhrt zu dem ersten Schlag (sam) desrhythmischen Zirkels. Nach jeder Improvisation ist diesererste Schlag die Auflsung und ein neuer Sammelpunkt.

#



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14. Musikerbiographie=$?$***

(Moderationstext)

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(Tanpura)

Kein Bemhen um ein biographisches Abbild, wrde es auchunsere gesamte Sendezeit fllen, knnte dem Wirken und derBedeutung von Pandit Jasraj gerecht werden. Einige wenigeEckdaten dieser lebenden Legende ...

Jasraj wurde am 28. Januar 1930 in Hissar (Haryana)geboren. Er stammt aus einer Musikerfamilie von ber vierGenerationen. Sie gehren der Mewati-Gharana an, einer derindischen Musikschulen. Aus ihr stammen herausragendeKnstler, wie Jasrajs Vater und Vokalist Pandit Motiramji. Erverstarb, als Jasraj im Alter von drei Jahren war.

Bereits als 6-jhriger zeigte Jasraj das Interesse fr die Musik.Im benachbarten Teeladen, der auf dem Weg zur Schule lag,lauschte er der Grammophone-Musik. Zunchst erlernte er dasTablaspiel unter Pandit Pratapnarayan. Im Alter von 14entschied er sich aus ethischen Grnden fr den Gesang.Seine Gesangsausbildung erfuhr er zunchst unter Anleitungseines lteren Bruders Sangeet Mahamahopadhyaa PanditManiram.

[5.3.1]

Die spirituelle Reise begann unter dem Einfluss desMaharajas Jaywant Singhji Waghela von Saanand, derihn unter seine Fittiche nahm, und ebenfalls der Mewati-

Gharana angehrte.Jasraj trat ab 1977 in bersee auf, er gewann vielePreise und man berhufte ihn mit nationalen undinternationalen Auszeichnungen: Padmashree 1975, dieEhrendoktorwrde der Ravindrabharati Universitt,Kolkatta oder der hchsten Auszeichnung Indiens:Sangeet Kala Ratna. Am 2. Februar 2002 verlieh derPremierminister Indiens Atal Bihari Vajpayee die frJasraj neu geschaffene Ehrenbezeichung Rasraj. DieUniversitt von Toronta, Kanada benannte nach ihm einMusikinstitut, in New York wurde eine Konzerthalle

eingeweiht: Pandit Jasraj Auditorium, der ersten Ehrungdieser Art fr einen indischen Musiker berhaupt. DieAufzhlung liesse sich nahezu endlos fortsetzen ...

Heute singt Jasraj Kompositionen in dem ursprnglichenSanskrit mit grosser Leichtigkeit. Seine tiefergehendenForschungen im Pushti Margi Sangeet / Haveli Sangeet,der Tempelmusik der Vaishnava-Tradition, bescherenuns einige seltene und inspirierende Kompositionen.

Fr mich existiert die Musik auf einem tiefergehendenLevel des Bewusstseins. Die totale Stille des tiefenOzeans ist von Bedeutung. Man kann darber nichtreden. Man kann nur fhlen, was die Wirklichkeit ist.Pandit Jasraj

$



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15. $***

"9$(Moderationstext)

$*Struktur von Multani

Musik fadet $'$ %$$***

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17.

34(Moderationstext)

Der Nachmittagsraga Multani gehrt zu den grossenRagas, der durch seine Ausdrucksstrke und denMelodiereichtum in der Vokalmusik Indiens grosseAnerkennung findet. Man kann ihn nichtselbstverstndlich zur leichten Unterhaltungsmusikzhlen. Pandit Vishnu Narayan Bhatkhande ordnet frdie Tagesspielzeit Multani den Nachtraga Basant alsCounterpart zu.Die Behandlung der individuellen Noten von Multani-Raga unterscheidet sich merklich von der Skala des TodiRagas. Beide bestehen dennoch aus dem gleichen

Notenmaterial:

Sa Re Ga Ma# Pa Dha Ni(1 2 3 4# 5 6 7).

[5.3.2]

3!$4

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18. Beziehung zwischen Musik &9$$$-$$0$***

(Moderationstext)@$A9

geschichtl. Ursprung

Sir William JonesAsiatic Society (1786)Theorie Indo-EuropischerSprachen / Proto-Indo-Europ.Max Mller (1823-1900)

Mortimer Wheeler (AIT)

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Eine systematische Theorie der Beziehungen zwischen denmenschlichen Sprachen, dazu gehrt das gesprochene Wortwie auch die Musik, wurden von Sir William Jones, demChefmagistrat von Calcutta und Grnder der Asiatischen

Gesellschaft (Asiatic Society) im Jahre 1786 aufgestellt:Griechisch, Latein und die klassischen Sprachen Europas, undSanskrit, die traditionelle Sprache Indiens htten sich auseiner gemeinsamen Quelle entwickelt. Diese Theorie der Indo-Europischen Sprachen und die der hypothetischen Sprachenwird zusammengefasst als Proto-Indo-Europisch. Von demdeutschen Max Mller (1823-1900) wurde dieser Ansatz fr dieVlkerwanderung nach Indien um 1500 1000 vor Christusaufgegriffen und spter, es war 1946, von dem britischenArchologen Mortimer Wheeler als Arische Invasionstheorie(AIT - Aryan Invasion Theory) formuliert.

In Europa haben sich vom spten 18. bis zum frhen 20.Jahrhundert Musiktheorien entwickelt, in der Tonhhen alsAusdruck der natrlich, harmonischen Obertonreihenverstanden wurden. Sie entwickelten sich zu Akkorden,Kadenzen, Themen und musikalischen Bewegungen. Einemusikalische Komposition wurde in ihrer Ganzheit alsExposition von Anspannung, Entspannung und Auflsungverstanden. Max Weber, der zu jener Zeit an seinerAbhandlung zur Soziologie der Musik schrieb, brachte seinewachsende Kritik an dieser Ideologie der klassischeuropischen Tonalitt zum Ausdruck. Sie war fr Ihn einSynonym der Rationalitt und technologischen Transformationder Moderne, ein Triumpf der Standardisierung ber

Spontaneitt und Gestaltungsvielfalt.

[6.1.1]Beschftigen wir uns mit dem Vokalgesang Indiens, ist esvorteilhaft, dass wir uns fr ein tiefergehendes Verstndnis dieBeziehung zwischen Musik und Sprache nach der Lehre derInder vergegenwrtigen.Der Schpfer, Brahma schenkte auf Anregung von Indra undweiteren Gottheiten den Menschen die Musik, damit sie vondem schlechten Weg abgehalten wrden und durch siespirituell und emotional wachsen knnen. Viele mythologischeFiguren wurden mit Musik assoziiert. Sarasvathi, die Gttendes Lernens und Wissens, wird spielend auf der Veenadargestellt. Musik und Musikinstrumente werden bis heute inIndien als heilig betrachtet, alle klassischen Komponistenwerden als Heilige gesehen und entsprechend verehrt.Der nicht-gttliche Ursprung ist zumeist auf die antiken,hinduistischen Skripten zurckzufhren, den Veden: Rig Veda,Sama Veda, Yajur Veda und Atharva Veda. Das Singen derHymnen wurde Sama Gana genannt, die UnterhaltungsmusikGandharva Gana. Ob sich beide Ganas parallel entwickelthaben oder die Unterhaltungsmusik aus denHuldigungsgesngen hervorging, ist nicht belegt.



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19. Beziehung zwischen Musik &

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1. Stufe: Stufe 1-4 des Denkens ...

2. Stufe:

3. Stufe:

4. Stufe:

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Pashyanti, d.h. Schauen. - Der Gedanke, den der Menschausdrcken will, nimmt eine klare Form an.

[6.1.2]

Die Philsophen haben die Frage aufgeworfen, ob es sich mitStufe 1-4 um einen gleichen Vorgang handeln knne, durchden die Welt entsteht? - Der Begriff des schpferischenWortes, Vak, wurde durch die Theorie der Inder auch imWesten gelufig: das Schpfungsverlangen. - Im Geist desSchpfers entsteht ein unbestimmtes Verlangen (Sishriksha),ein Wunsch sich zu offenbaren. Daran schliet sich die Visioneiner mglichen Welt an, ihre Anordnung und Gliederung undschlielich ihre Projektion in einer Schwingungsform. DerMensch nimmt nur Schwingungsformen wahr, die seiner

eigenen Dimension entsprechen.

Para, das Jenseits. - Ein unbestimmter Zustand, in dem derMensch einen Gedanken erahnt und zunchst undeutlich zuerfassen versucht.

Vaikhari, die Artikulation oder Vokalisierung. - D.h. die

Projektion des auf der mittleren Stufe entstandeneSatzgefges mit Hilfe einer von anderen wahrnehmbarenKlangformen nach auen.

die mittlere Stufe, Madhyama. Sie dient der Suche nach deneinzelnen Wrtern und Satzgliederung en, so dass derbetreffende Gedanke in die abgesteckten Grenzen einerSprache hineinpasst.

Die Musikwissenschaftler des Westens haben in den letztenJahrzehnten ein neues Verstndnis ber dieWechselbeziehung von Musik und Sprache entwickelt. Musikleitet sich danach aus der Interaktion von Soundstrukturen,sozi-konomischen Strukturen, religisen Ideologien und derIdenditt eines Menschen, seiner regionalen undberregionalen Bezge, Aktivitten und Erfahrungen ab. ZumZwecke der normalen Kommunikation entwickelte der Menschnur das eine der beiden Systeme.

Wie haben die Philosophen, Theoretiker und Grammatiker in

der indischen Kultur das Phnomen der Klangbermittlunggesehen und beurteilt ? - Wie verhlt es sich mit denKlangphnomenen der indischen Musik, ihrer Wahrnehmungund den Mglichkeiten, sie als Ausdrucksmittel fr Gedanken,Empfindungen und Gefhle sowie als Kommunikationsmediumzu benutzen ?

Aus der Festlegung der Beziehungen, die zwischen derartikulierten Sprache und den als Musik bezeichnetenKlangstrukturen bestehen knnen, vollzieht und uert sichdas Denken im indischen Verstndnis in vier Stufen:



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Klangmaterial:Tonhhen + ZeitwerteMelodien und Rhythmen

parallele Klassifikationen

Kosmos

menschl. Wahrnehmung

Zahl-Ton-Emotion-Gleichung

Fr die Musik wie fr die gesprochene Sprache gelten hnlicheEinschrnkungen. Die Gesamtzahl der verschiedenenElemente, die es ermglichen, aus Silben bestehende Tne zubilden, die wir erkennen und klassifizieren knnen, betrgt 52,Vokale und Konsonanten. Die Beobachtung diesesGrenzwertes fhrte die Philosophen des Altertums dazu, dieZahl sieben als Symbol des Transzendentalen, als nicht zurWelt der Natur und des Lebens gehrend anzusehen. Auch52 betrgt die Zahl der deutlichen Intervalle, die wir innerhalbeiner Oktave zu unterscheiden und genau zu reproduzierenvermgen. Sie bilden das Ausgangsmaterial der

Musiksprache.

Als Grundlage von Musik und Sprache existiert einquivalentes Klangmaterial. Es ist durch relative Tonhhenund Zeitwerte vertreten und ermglicht die Bildung vonMelodien und Rhythmen. Zwischen den Formen dergesprochenen Sprache und denen der Musiksprache bestehteine Verwandtschaft. Die Sanskrit-Grammatiker betrachtenMusik und Sprache als divergierende Aspekte ein unddesselben Phnomens und haben parallele Klassifikationen frbeide Aspekte aufgestellt.

[6.1.3]

Das kosmologische System besagt, dass die Schpfung sichin all ihren Aspekten nach absoluten Gesetzen vollzieht und

dass wir zwangslufig Manifestationen dieserGesetzmigkeiten in allen Bereichen der Materie, desDenkens und des Lebens wiederfinden.

Unsere Wahrnehmungsmittel sind streng darauf ausgerichtet,was wir wahrnehmen sollen. Die Strukturen der Materie, derWahrnehmung und des Denkens sind genau koordiniert. Inder Musik finden wir das einfachste und zugleich klarste Abbildder Beziehungen, die zwischen den Zahlenharmonien und denemotionalen Reaktionen des Menschen bestehen.

Wenn die Musik die Przision der Intervalle, die Subtilitt derRhythmen anstrebt, wie es bei der indischen Musik der Fall ist,lsst sie uns deutlich die Gleichung Zahl-Ton-Emotionenerkennen. Sie verhilft uns zu einem besseren Verstndnis jenerbereinstimmung, die zwischen den verschiedenen Aspektender Schpfung besteht.



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Amir Khan

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Raga Puriya Dhanashree

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Rashid Khan wurde 1966 geboren, er gehrt der RampurSahaswan Gharana an. Aus dieser Musikschule sindeine Reihe herausragender Vokalisten hervorgegangen.Als Nachfolger von Bade Ghulam Ali und Amir Khanspricht man ihm bereits heute das bemerkenswerteVerdienst zu, seinen melodischen Ausfhrungen einenemotionalen Ausdruck hinzufgen zu knnen. Dieswurde in den lteren Darbietungsformen alsunzureichend empfunden.

Den Raga Puriya Dhanashree auf der CD PURVI Thaat... the sources of all ragas hren wir als rythmischeImprovisation (Laya) von Rashid Khan in der mittlerenOktavelage (Madhya), in dem 16er Rhythmus Teental(4x4). Es begleiten: Tanmoy Bose, Tabla und SurinderSingh, Harmonium.

Unser abschlieendes Beispiel zum Khyal-Gesang undzeigt Indiens hoffnungsvollsten Stern unter denVokalisten mit einem Nachmittagsraga.Pandit Bhimsen Joshi ber Ustad Rashid Khan im Mai

1995 (Zitat aus The Economic Times): Es gibt jetztwenigstens eine Person in Sicht, die eine Garantie frdie Zukunft der indisch klassischen Musik ist.

[7.1.]

Den Themenaspekt Musik und Sprache in unsererheutigen Sendung mchten wir mit dem Zitat von AlainDanielou, einem franzsischen Musikwissenschaftler undKenner der indischen Musikkultur schlieen:

Die indische Musik- und Sprachkultur lehrt uns dasgrndliche Studium der wahren Natur der beidenFormen der Kommunikation durch Laute bzw. Tne, derSprache und Musik, sowie die Struktur und die Grenzenunserer Wahrnehmungsorgane. Nur so erschliet sichdie Mglichkeit zur Weiterentwicklung und Erneuerung.

Eine Musik oder eine Sprache, die nur einen Teil desnutzbaren Materials verwendet, bleibt unvollkommen.Eine Kunst, die Formeln verwendet, die nicht unserenMglichkeiten der Wahrnehmung, der Analyse und somitdes Verstndnisses entspricht, ist fr uns ebenso einPhantasiegebilde wie ein Universum, dessenDimensionen nicht die unseren sind.

[6.1.4]



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(Moderationstext)

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Hinweise zu kommenden Sendeterminen entnehmen Siedem Internetangebot Ihres Radiosenders.

- Oder besuchen direkt die Website von IMC - Indiameets Classic:

www.imcradio.net(Englisch: uu-uu-uu_dot_aiemciereidio_dot_net)imcradio.net(Deutsch: i em Ce Radio Punkt Net)

Sie hrten die Sendung "IMC - India meetsClassic" mit der Reihe "Raga CDs desMonats".

imcradio.net(Deutsch: i em Ce Radio Punkt Net).

[9.3]

Das war IMC - India meets Classic. Eine Sendung frindisch klassische Musik.

Wir hoffen, Ihnen hat unsere heutige Sendung mit demThemenschwerpunkt "Nachmittagsragas" an Beispielendes indischen Vokalgesangs Khyal gefallen.

Vielen Dank fr's Zuhren.Am Mikrophon waren Lothar Maier und Ben Soyka. -Namaste/Namaste.

[8.]

[9.2.]



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eMail: [email protected]

c/o Lothar J.R. Maier (verantwortl. Redakteur i.S.d.P.)Sootboern 7

Internet: www.imcradio.net

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*) 12 cent aus dem Netz der Dt. Telekom.

IMC-Kontaktdaten ...

Frderinitiative IMC - India meets Classic (c/o EUFLETZ Stiftung i.G.)Tel.: +49-(0)40- 41431-2034 (Intern.: -2053)eMail: [email protected] | [email protected]

Internet: http://home.arcor.de/eufletz/ | http://home.arcor.de/music-therapy/

Author:

Lothar J.R. Maier (Text)

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