Messianic A

8/20/2019 Messianic A

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DEPARTAMENTO DE LITURGIA

LITURGIA

AULA 1:Significado da imagem

A)SIGNIFICADO DO ALTAR

B)LIMPEZA DIÁRIA E MENSAL

AULA 2:Equilíbrio entre Deus e o Homem

A)Sobre o Solo Sagrado

B)Missão dos oficiantes

C)Oferendas

AULA 3:Casamento,Apresentação,Funeral

A)Casamento

B)Apresentação

C)Funeral

AULA 4:Sorei Saishi

A)Significado espiritual do culto de consagração dos ancestrais

B)Nascimento e Morte

C)Morada dos ancestrais

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Página 1 de 52DEPARTAMENTO DE LITURGIA

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Aula 1SIGNIFICADO DA IMAGEM

SIGNIFICADO DA ENTRONIZAÇÃO DA IMAGEM DA LUZ DIVINA DO LAR

A permissão de entronizar a Imagem da Luz Divina no Lar, além de fazer nossas famílias e antepassados serem banhados pela Luz e receberem bênçãos, poderá levar a Grande Obra de Salvação à vizinhança tendo o lar como “Centro da Luz”.

O consentimento para a Entronização da Imagem da Luz Divina do Lar poderá ser dado aos Messiânicos que tenham firme determinação deencaminhar o maior número de pessoas à felicidade.

Portanto, centralizados no pensamento “Formação do Lar de Luz”, desejamos esclarecer objetivamente a maneira de Entronização e do Culto,valorizando a maneira de os considerar, para venerarmos do fundo do coração à MIROKU OOMIKAMI, esforçando-nos para elevar à Fé, dedicadaao Amor Altruísta.

Com a entronização, Deus toma Assento no Reino Espiritual da sua família, purificando suas máculas espirituais, isto é, significa que o caminho parasubir ao Céu foi aberto, através de uma escada ali colocada.

“Deus utilizará sua família, para ajudar a clarear o mundo espiritual da localidade onde você está residindo”

Ao mesmo tempo em que se transmite a Luz as pessoas com as quais se tem afinidade espiritual, a sua família também terá no mundo espiritual, umnível mais elevado.

O Espírito de Deus, sempre presente, irradia Sua Luz através da Imagem.

A Entronização da Imagem da Luz Divina do Lar traz à família novas bênçãos relacionadas ao futuro, como por exemplo maior êxito nas atividades profissionais.




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Miroku Oomikami (Daí Komyo Shin Shin) que a Igreja Messiânica Mundial cultua, está representada por cinco caracteres japoneses, é a forma pela qual o OnipotenteDeus, Criador do Universo se manifesta para estabelecer o Céu na Terra.

Miroku Oomikami- Princípio, Deus Supremo

(大

) - Daí - Grande ( ) – Ko - Luz (明

) – Myo -Claridade (真

) - Shin- Verdade (神

) – Shin - Deus.

Traduzindo representa Deus Supremo Criador do Universo.

Níveis de atuação da imagem de Deus

Solo Sagrado

Sede Central

Centro de Aprimoramento

Johrei Center

No Lar

SIGNIFICADO DO RECEBIMENTO DA FOTOGRAFIA DO MEISHU-SAMA

O respeito ao Fundador da Igreja Messiânica Mundial, tomando-o como objetivo de elevação do caráter humano a ser alcançado, nos aproximarácada vez mais D’Ele, isto porque, a crença em Meishu-Sama atrai grande força.

O sentido da integração na Luz Divina

A letra que eu escrevo no papel e que está no objeto sagrado que todos os membros recebem ao tornarem-se Messiânicos,uma vez usadocorretamente,manifesta o poder de erradicar as doenças,cujo poder,advém da luz que e irradiada pela palavra escrita no dito papel.

Deus o escolheu para ser um dos seus instrumentos e participar do movimento da Luz Divina para estabelecer o Paraíso sobre a terra.

A terceira líder nos ensinou que:

“Deus é Luz e Energia.

Em progressivo aumento, a Luz Divina e dada aquele que pratica Johrei com todo amor”




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Deus atribuiu ao ser humano,o mais nobre de todos os seres,a missão de construir o Reino dos Céus na Terra.

Depois de uma espera de milhares de anos,O plano de Deus está,agora,no limiar de sua realização.

INSTRUÇÕES PARA LIMPEZA DO ALTAR

Utensílios e materiais de limpeza:

a)Espanador

b)Luvas

c)Mascara

d)Panos

c)Um recipiente

A LIMPEZA DO ALTAR

Imagem da Luz Divina:

A) um pano de flanela branca.

Foto de Meishu Sama:

B) um pano de flanela branca.

Panos exclusivos para a limpeza:

A) de Oferendas diárias;

B) das Oferendas do Culto Mensal;

* pratos;

* hassoku;

* sambô;

* Ikebana;

* móvel do Altar.

Recipientes:

* uma bacia para lavar os panos de limpeza.

* um escorredor médio.

* duas colheres.

* um pote para arroz .

* um pote para sal.

Primeiro passo é cumprimentar Deus, comunicando que iniciará a limpeza em preparação ao Culto.

Imagem da Luz Divina e Altar:




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Na limpeza do Altar, retiram-se os vasos com flores, colocando-os sobre um pano branco na mesa.

Depois pode-se fazer a limpeza do Altar

Na limpeza da Imagem da Luz Divina e da Fotografia de Meishu-Sama, utiliza-se uma flanela especial, limpando-os primeiro a parte da frente edepois o verso, cuidando para não retirá-las da parede.

Limpeza mensal – fazer uma limpeza geral e completa, limpando a Imagem da Luz Divina, a Fotografia de Meishu-Sama, o Mitamaya e o móvel doAltar.

CULTO DIÁRIO

CULTO MATINAL

Fazer a limpeza do Altar;

Fazer a limpeza do Mitamaya;

Oferenda diária para Imagem da Luz Divina: arroz lavado, água e sal;

Oferenda diária para Mitamaya: água,sal e arroz;

obs.: consagrar as oferendas com o Kiribi e depois levá-las para o Altar.

Para DEUS:Oração Amatsu-Norito (1 cumprimento, 2 reverências, 3 palmas com som,...Miroku Ooomokami...(2x), Oshie Mi Oya Nushi no Kami....(2x), Kan

Nagara...(2x), 1 cumprimento e 3 palmas com som);

Oração dos Messiânicos.

Para MITAMAYA:

1 cumprimento, 1 reverência e 2 palmas com som, Kakuriyo no Ookami...(2x), Kan Nagara...(2x), 1 cumprimento, 1 reverência e 2 palmas com som.

Obs.: após a retirada das oferendas, o sal, o arroz lavado e a água, podem ser utilizados para o preparo de refeições. Depois de lavar aslouças, guardá-las.

CULTO VESPERAL

Para DEUS

Oração Amatsu-Norito (1 cumprimento, 2 reverências, 3 palmas com som,...Miroku Ooomokami...(2x), Oshie Mi Oya Nushi no Kami....(2x), Kan Nagara...(2x), 1 cumprimento e 3 palmas com som);

Oração dos Messiânicos

Para MITAMAYA

1 cumprimento, 1 reverência e 2 palmas com som, Kakuriyo no Ookami...(2x), Kan Nagara...(2x), 1 cumprimento, 1 reverência e 2 palmas com som.

Obs.: após o término do culto vesperal, fechar as portas do Mitamaya, ou quando antes de deitar, isso porque, se deixar as portas abertas, éperigoso que entrem mosquitos, baratas ou outros insetos.




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ENTRONIZAÇÃO DO MITAMAYA

O Altar dos Ancestrais é a morada dos antepassados em nosso lar. Nossos antepassados utilizam o Altar dos Ancestrais como moradia para servir aObra Divina no Mundo Espiritual, bem como nós utilizamos nossa casa como moradia.

É muito importante, que os descendentes de cada família entronizem o Altar dos Ancestrais em seus lares, pois o amor dos ancestrais é distribuído atodos os descendentes, e nele não há nenhuma discriminação.

Para correspondermos a esse amor, nós entronizamos em nosso lar o Altar dos Ancestrais como sua morada, e nos esforçamos para ter contato comeles, no nosso dia-a-dia.

Entronizando o Altar dos Ancestrais em nosso lar, estaremos sempre ligados a eles por grossos elos, e poderemos receber, abundantemente, a Luz deDeus.

Recebendo a calorosa proteção deles, podemos nos empenhar pela obra de salvação e nos tornarmos pessoas cheias de alegria e felicidade.

SOBRE O ALTAR DOS ANCESTRAIS (MITAMAYA)

Mitamaya significa o local em que cultuamos os espíritos dos nossos antepassados. Portanto, chamado ao Culto o Mitamaya, oferecemos o Oniku e aoferenda de alimentos.

Também, como oração, perante o Mitamaya, envocamos os nomes de Kakuriyo no Ookami e Kan Nagara Tamati Hae Massê.

Estamos oferecendo então, para os antepassados e não para Kakuriyo no Ookami.

Se cultuarmos no Templo dos Antepassados dos Solos Sagrados, nossos antepassados banham-se na Luz Divina do Supremo Deus e o auxiliam naObra Divina.

Na medida em que eles auxiliam ou participam da Obra Divina, esses méritos se revertem na Salvação para eles. Cultuar os antepassados nos SolosSagrados e também no lar, são práticas muito importantes.

SOBRE A ORAÇÃO DIANTE DO ALTAR DOS ANTEPASSADOS

Quando estamos diante do Altar dos Antepassados, evocamos o nome de kakuriyo no Ookami, quando os participantes devem concentrar seus pensamentos em Deus e Meishu-Sama e realizar suas preces a Kakuriyo no Ookami(Divindade Responsável pelo Mundo Espiritual).




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SOBRE O CULTO AOS ANTEPASSADOS

O fato dos antepassados poderem ser salvos só é possível com a permissão de Deus, e como somos ligados aos nossos antepassados, é normal enatural que os veneremos.

Temos um grande número de antepassados, dentro deles existem aqueles que fizeram boas ações, e também aqueles que fizeram más ações. NoMundo Espiritual, como regra fundamental, vai para a posição mais elevada aqueles que praticaram boas ações, e os que praticaram más ações vão

para o nível mais baixo. Mesmo no nosso caso, se analisarmos quais as praticas que fizemos (boas ou más ações) constataremos que as más açõessão maior quantidade, dessa forma, nossos antepassados devem ter partido para o Mundo Espiritual em local correspondente.

Então, é fundamental que Deus perdoe esses pecados; é necessário conscientizarmos da importância de Miroku Oomikami e acreditarmos que é a personificação do Supremo Deus.

A entronização dos Antepassados em nosso lar é uma prática ou obrigação normal como seres humanos e na vida cotidiana, elevarmos nosso pensamento e sentimento para os antepassados como prática fundamental. Contudo, serve apenas de conforto, não os leva à Salvação.

Para isso, é necessário que sejam cultuados nos Templos dos Solos Sagrados, no Altar dos Antepassados.

Voltar-se ao Altar dos Antepassados, solicitando graças e proteção, entoando o nome Divino de kakuriyo no Ookami, também é a forma correta deelevar-se. Kakuriyo no Ookami significa que Deus está presidindo o Mundo Espiritual.

ASSENTO DOS ESPÍRITOS

Para podermos solicitarmos o Altar dos Ancestrais, devemos solicitar primeiro o Ofício Religioso de Assentamento e Sagração aos Ancestrais(Sorei-Saishi) para serem assentados nos Santuário dos Antepassados no Solo Sagrado.

É possível sufragar os Espíritos de parentes ligados a família da esposa como a família do solicitante no Assento dos Espíritos de sua Família eParentes Afins.

Quando é feito a solicitação do Ofício Religioso de Assentamento e Sagração dos Ancestrais para os amigos e conhecidos, estes serão cultuados noSantuário dos Antepassados no Solo Sagrado.

Obs.: No lar não se cultua amigos e conhecidos

Dentro do Mitamaya o Goreiji possui três assentos:

1º-No centro=São todos os ascendentes da linhagem familiar do solicitante.

2º-No lado direito=(do observador)-são todos os ancestrais da família(a partir do tataravô,chegando até à esposa e filhos

3ºNo lado esquerdo=(do observador)-são todos os ancestrais e antepassados que tem afinidade espiritual com esta família

Obs.:os antepassados da esposa ficarão assentados a esquerda de quem olha para o Mitamaya,local reservado para os parentes afins do solicitante.

SOBRE A ENTRONIZAÇÃO DO ALTAR DOS ANCESTRAIS (MITAMAYA)




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Para entronizar o Altar dos Ancestrais são necessários os seguintes preparativos:

a) comprar a morada dos Ancestrais;

Fazer o pedido na Fundação Mokiti Okada - através da Unidade Religiosa a que pertence. Ao receber a morada dos Ancestrais, deve-se limpá-la comum pano novo e verificar se consta todos os utensílios.

PREPARATIVOS PARA A ENTRONIZAÇÃO

Após o GOREIJI (Assento dos Espíritos) chegar do Solo Sagrado, à Unidade Religiosa receberá um ofício da Sede Central comunicando que omesmo já se encontra disponível.

Quando estiver tudo pronto, marcar a data da entronização com o ministro responsável da unidade religiosa a que pertence.

A entronização do Mitamaya pode ser realizada junto com a entronização da Imagem da Luz Divina. Sendo assim, a preparação é feita de uma sóvez, diferindo somente na alimentação, que é servida aos antepassados.

As oferendas para o Mitamaya são:

Seissen (vinho branco ou saque, água, arroz lavado e sal)

bandeja (comida, chá, água ou suco).

Obs.: O importante é oferecer com amor e sentimento de gratidão aos antepassados. A comida que se oferece aos Antepassados devem ser asmesmas que os familiares saboreiam todos os dias. Obedecendo a Lei do Espírito precede a Matéria, devemos oferecer primeiro aos antepassados edepois os que estão sentados à mesa; isto significa respeito e ordem. Não há necessidade de deixar por muito tempo a comida servida, pode-seoferecer e depois retirá-la.

DEPARTAMENTO DE LITURGIAEsclarecimentos sobre dúvidas existentes em alguns conceitos e práticas litúrgicas

Visando uniformizar os procedimentos em todo o Brasil, o Presidente Watanabe, em sua última estada entre nós, esclareceu dúvidas existentesnos seguintes conceitos e práticas litúrgicas, ficando estabelecido que:

Sobre o Altar do Lar

Se a imagem for:

Daikomyoshinshin (5 letras): é necessário colocar oferendas (água, sal e arroz) diariamente e no Culto Mensal de Agradecimento;

Se a imagem for:

Komyo (2 letras): não é necessário colocar oferendas diariamente e nem por ocasião do Culto Mensal de Agradecimento a não ser que a pessoaassim o deseje..

Obs.: Como a programação da entronização no lar permanece a mesma, é necessário que a liturgia de cada Centro de Aprimoramento tenhaem disponibilidade pelo menos 2 kits (ou mais) de sambô, hassoku e goshinki para emprestar à família por ocasião da cerimônia deentronização da Imagem no lar.




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Sobre o perfil familiar especial

Está permitido outorgar o Altar do Lar a membros que estejam nas seguintes situações familiares especiais:

Pessoa que não constituiu família (solteira): se for missionário ativo, participante de Culto e praticante de donativo;

Casal em que um seja membro e o outro não: se aquele que é membro deseja entronizar a Imagem, poderá fazê-lo, desde que o cônjuge concorde.

Casal que vive maritalmente: poderá receber a Imagem desde que seja uma união sólida.

Sobre o Mitamaya

Quando se recebe a Imagem do Lar, não é obrigatório solicitar o Mitamaya. Porém, para receber o Mitamaya, é necessário ter a Imagem do Lar.

Sobre oferendas do novo sistema:

Foi autorizada a mudança para o novo sistema na colocação das oferendas no Culto Mensal de Agradecimento das sedes das áreas, dos Centros deAprimoramento e Johrei Centers.

As oferendas poderão ser feitas seguindo o modelo do Solo Sagrado de Guarapiranga.

Sobre Donativo:

Valores mínimos para outorgaImagem do Lar: R$ 1.000,00

Troca de Moldura da Imagem: R$ 300,00

Mitamaya: R$ 200,00

Ohikari:

- 1ª vez: R$ 300,00;

- 2ª vez: R$ 100,00;

- Troca da medalha antiga por nova: R$ 100,00 - Troca da medalha por defeito: espontâneo - Reconsagração: espontâneo S h o k o: R$ 100,00

Sorei-Saishi / Shinrei-Saishi / Nensai / Ireisai: Valor mínimo para cada solicitação: R$ 30,00

Eidai-Saishi (Ofício religioso de sufrágio perpétuo) Valor mínimo para cada solicitante: U$ 1.000 (dólares)

Casamento:- No Centro de Aprimoramento: R$ 500,00

No Johrei Center: R$ 300,00

Cerimônia de apresentação: Espontâneo




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SOBRE O JOHREI CENTER

PROGRAMAÇÃO DA ENTRONIZAÇÃO DA“IMAGEM DA LUZ DIVINA E MEISHU-SAMA”

Assentamento das Imagens da Luz Divina e Meishu-Sama Inicia-se neste momento a ENTRONIZAÇÃO DA IMAGEM DA LUZ DIVINA E MEISHU-SAMA * Johrei Center ______ * Entrada dos oficiantes (Oferendas) * Oração de Entronização da Imagem da Luz Divina Ofertório de gratidão: * Chefe do Cerimonial ___________________________________ (Ministro Responsável Johrei Center) ___________________________________ (Representante dos Participantes) _________________________________ (Pedimos a todos que o(a) acompanhem na reverência) *Oração Amatsu-Norito e Oração dos Messiânicos *Salmo *Receberemos Johrei *Término do Johrei *Retirada dos Oficiantes *Palavras * Hino da Luz Divina Encerramos assim a Entronização da Imagem da Luz Divina e Meishu-Sama JohreiCenter___________________________________ À todos os nossos Sinceros Agradecimentos!

Nos casos de novos Johrei Center, serão feitos novos Altares, Imagem da Luz Divina e Foto de Meishu-Sama.

Goshinki:Em estilo taça (água, sal e arroz).

Altar:Serão utilizados Goshinki:

(A)- um para os cultos diários, que será levado para o Altar em uma bandeja;

(b)- e outro para o Culto Mensal, que será levado pelos Oficiantes e colocado diretamente no hassoku (em estilo mesa).

(c)- As casas de Difusão, de reunião e de Johrei, deverão trocar os atuais Goshinki pelos novos. Esses Goshinki atuais, bem como os Sambo, deverãoser guardados, para o caso de serem úteis em alguma atividade futura.

(d)- Continuar utilizando a atual Caixa para Donativo.

Os pedidos de elevação espiritual, serão colocados em uma bandeja que será colocada no hassoku(em estilo mesa) logo após o culto matinal.

Obs.Esses materiais poderão ser adquiridos na FMO.




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LIMPEZA NO JOHREI CENTER

Material

Máscara

Luvas

Avental

Espanador (teto)

Flanela

Deus

Meishu-Sama

Hassoku (em estilo mesa)

Palco

1. Na limpeza diária

Na limpeza diária do Altar, nos limitamos a limpar o hasoku (em estilo mesa) e o assoalho do Altar com pano seco.

2. Na limpeza semanal

Uma vez por semana, fazer uma limpeza mais detalhada. Na parede do Altar onde estão penduradas a Imagem da Luz

Divina e a foto de Meishu-Sama, é passado um pano seco para tirar o pó.

Em seguida, usamos dois panos secos para limpar a Imagem da Luz Divina e a foto de Meishu-Sama.

Depois limpamos o Hassoku e o assoalho do Altar com outro pano e por fim, limpamos o Kadai com lustra-móveis.

3. Na Limpeza Mensal

É feita na véspera ou no dia do Culto Mensal do Johrei Center. Os procedimentos são os mesmos da limpeza feitasemanalmente, acrescentando que na limpeza das Imagens, com o auxílio de mais uma pessoa, se limpa a parte de trás com panos específicos e também se limpa o teto com um espanador .

Obs.: limpeza diária – apenas retirar a poeira com o espanador

Limpeza diária:Apenas tirar a poeira do Hassoku com um pano

CULTO MATINAL

Preparação de oferenda diária

Encher o pote de água com 60% de sua capacidade

Fazer o arroz lavado e o sa l em formato arredondado.

Após o preparo da oferenda diária, consagrar e levá-la para o Altar.

Programação do Culto Matinal

*Oferenda diária (Oniku)

*Oração Amatsu-Norito

*Oração dos Messiânicos

*Leitura de Ensinamento




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*Cumprimento

Obs.: O Johrei Coletivo será ministrado no caso de contar com a presença de Min. Adjunto ou Min. Dirigente.

CULTO VESPERAL

Programação do Culto Vesperal

*Oração Amatsu-Norito

*Oração dos Messiânicos

*Leitura de Ensinamento

*Cumprimento

PREPARAÇÃO DO CULTO MENSAL

1). Oferendas: Água, Sal e Arroz

2). Locutor

3). Chefe do Cerimonial e Oficiantes

A entrada dos Oficiantes

(A). Primeiro passo, o Chefe do cerimonial, bem como os Oficiantes (já segurando as oferendas) depois de serem purificados, ficam aguardando a hora de entrar no Altar em fila;

(b). Segundo passo, o Chefe do Cerimonial caminha até o centro do Altar, e após um leve cumprimento à Imagem da LuzDivina, dirige-se até o local de sua posição;

(c). Terceiro passo, o primeiro Oficiante caminha em direção ao centro do Altar e deposita a taça com água no centro do primeiro hassoku e dirige-se até a sua posição;

(d). A seguir, os outros Oficiantes repetem o mesmo procedimento, um de cada vez, colocando a taça com sal a direita dataça com água, a taça com arroz lavado, a esquerda da taça com água, e a caixa de donativos no centro do segundo hassoku,(em estilo mesa) tomando seus lugares logo em seguida.

PROGRAMAÇÃO DO CULTO MENSAL DE AGRADECIMENTO

JOHREI CENTER

Abertura: Inicia-se o Culto Mensal de Agradecimento

*Entrada dos Oficiantes (Oferendas)




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*Oração Amatsu-Norito e Oração dos Messiânicos

*Salmo de Gratidão

*Johrei (Desde que o Responsável seja Min. Adjunto)

*Leitura de Ensinamento de Meishu-Sama

*Relato de Graça

*Palavras de saudação do responsável pelo Johrei center

*Hino da Luz Divina

ATIVIDADES DO JOHREI CENTER

CultoDiário:matinal,vesperal e Oração de encerramento

* Culto Mensal

* Consagração de Ohikari

* Cerimônia de Apresentação

* Casamento

* Oração 50 dias de falecimento, aniversário de falecimento e sufrágios

* Funeral

* Entronização de Imagem e Mitamaya (Chefe do cerimonial Min. Adjunto ou Min. Dirigente)

Cultos Especiais

Elevação Espiritual (mês de novembro)

Culto do Natalício de Meishu-Sama (mês de dezembro)




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FIM DA AULA 1

Material da aula 1 elaborado pelo departamento de liturgia da sede central

AULA 2

Equilíbrio entre Deus e o Homem

Matsuri(Culto) – É um momento de busca do equilíbrio entre Deus e o homem.

Orar significa,buscar um estado de harmonia com Deus.

Oferendas: sinal de agradecimento; a água está representando o Céu, o arroz, a terra e o sal, o mar.

Ofertório de gratidão: “Vestuário representado pelo papel branco que envolve o pinheiro, moradia representada pelo pinheiro”.

O donativo de gratidão é a oferenda que os membros oferecem diretamente no altar.

Existem cultos matinal, vesperal, mensais e especiais, tais como: Paraíso Terrestre, às almas dos antepassados e natalício de Meishu-Sama.




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Sobre o Solo Sagrado

TAKAAMAHARA:

Local mais sagrado onde está o assento de Deus supremo.

AMATSU KANAGUI:

Amatsu=Céu.

Kanagui=Altar.

Na Igreja a atmosfera espiritual é sagrada

Cada um na vida cotidiana acumula máculas através dos pensamentos negativos, tais como:

Insatisfação, inveja, etc...

Através da participação do culto matinal e culto vesperal diariamente vai purificando a nossa alma através da oração, Johrei e Leitura deEnsinamentos pois o poder das vibrações vai pouco a pouco purificando a si próprio, às pessoas que oramos e ao próprio ambiente.

Palavras do mal provocam a saída de nuvens espirituais pela boca, enquanto que quando oramos ou pronunciamos palavras boas, saem vibrações positivas, aumentando assim o brilho de nossa aura

CULTO MATINAL E VESPERAL

Assistir aos Cultos Matinais e Vesperais:

Cumprimentar a Deus e Meishu-Sama.

Buscar Energia e Luz de Deus purificando assim a nossa alma e ganhamos força.

Oração Amatsu-Norito




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A oração Amatsu Norito possui palavras de vibração espiritual muito elevada tendo, um poder de purificar o Céu e a Terra.

Kan-nagara Tamati-Hae-Masse:

Obedecer a Deus, estar de acordo com sua vontade seguindo suas leis;

Promover o amplo crescimento e felicidade da alma;

Entregar tudo nas mãos de Deus;De acordo com a vontade divina.

Postura de fé de cada pessoa:

Sentimento sempre de buscar algo diferente;

Pensamento construtivo;

Coração cheio de amor altruísta faz a alma se expandir e brilhar.

AMANOKAZU UTA:

AMANOKAZU UTA: E uma oração utilizada no assentamento dos espíritos.

Alem da importância do espírito das palavras que a compõe ,sua interpretação é, também,dificílima,de modo que deve ser entoada em sua formaoriginal.

Amanokazu uta-é feita nas cerimônias de assentamento de:

Shinrei Saishi,Maitokasai,SoreiSaishi e no funeral.

As 3 palmas diante do altar representam o humilde pedido de aproximação à Imagem da Luz Divina e o cumprimento aos 3 mundos: Divino,Espiritual e Material.

Elementos: (Fogo, água e Terra).

Sambo = É uma bandeja especial onde as oferendas são oferecidas.

Hassoku = Mesa especialmente colocada no altar onde são depositadas as oferendas.




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MISSÃO DO OFICIANTE

Quando a pessoa se dispõe a dedicar na qualidade de oficiante, deve ter consciência do quanto é importante a postura, tanto física, quanto espiritual.

Durante as cerimônias religiosas, o oficiante tem a finalidade de agradecer todas as bênçãos que recebemos durante o mês que findou, rogando queno mês que se inicia seja vivido por nós, com saúde, paz e harmonia.

Desta maneira poderemos alicerçar nossa fé cada vez mais com o maior empenho.Sendo assim, todos os participantes comparecem aos cultos e são representados pelos oficiantes, os quais possuem a missão de levar esta gratidãosentida por eles à Deus e Meishu-Sama.

Cada oficiante deve conservar seu espírito o mais puro possível e que seja capaz de refletir o verdadeiro sentimento de alegria e fé daqueles que estão participando do Culto.

É importante compreender a missão de oficiante, e para tanto é necessário que os servidores tenham um período de preparação física e espiritual para poderem corresponder a esta oportunidade.

Os principais ensinamentos que os oficiantes devem assimilar e praticar estão relacionados à sinceridade e pontualidade.

PREPARAÇÃO ESPIRITUAL

O clima espiritual que deve envolver os oficiantes, é a de perfeita calma e harmonia, pois disto dependerá todo o bom curso da cerimônia. Surgindoalguma espécie de problema, a sintonia perfeita com Deus se quebrará e certamente criará um ambiente de difícil controle o qual é prejudicial ao

bom andamento da programação.

O oficiante deve começar a se preparar orando a Deus, e pedindo permissão para poder realizar e participar nos cultos.

Acompanhando a oração, não deve esquecer-se de receber e ministrar Johrei.

Completando esta preparação é muito importante a formação da postura e do sentimento de cada oficiante.

PREPARAÇÃO INTERIOR E FÍSICA

Alimentação:

Deve evitar abusos que possam trazer desarranjos físicos, sendo assim uma alimentação normal.

Bebidas Alcoólicas

Aconselha-se a não beber na véspera do Culto Mensal para manter-se o mais lúcido possível.

Pelo menos no dia em que antecede o culto, deve procurar recolher-se cedo, para ter maior disposição física e mental. O asseio corporal e das veste aserem usadas para a dedicação é muito importante.

Obs.: não existe nenhum rigor em relação à abstinência.

O mais importante é cada oficiante controlar o seu estado espiritual e físico, a fim de que possa no dia do Culto Mensal estar em perfeitas condições.




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PREPARAÇÃO MATERIAL

O uniforme dos oficiantes deve ser padronizado:

* Terno azul marinho

* camisa branca

* gravata branca

* meia preta

* sapato preto

O uniforme é exclusivo, ou seja, é para ser usado somente nos dias de Culto ou numa outra celebração que exige a participação dos oficiantes.

O oficiante deve chegar à Igreja, uma hora antes do início do Culto; desta forma elimina-se a correria, a qual cria desarmonia.

A estética corporal é muito importante:

* Banho, cabelos limpos e cortados, unhas curtas e asseadas, barba feita e roupas e sapatos limpos.

Estes itens não devem ser esquecidos, pois a boa aparência é muito importante, principalmente quando se dedica na Obra Divina.

ENSAIO DOS OFICIANTES

Outro aspecto de muita importância é o ensaio.

O grupo de oficiantes precisa criar muita união, a fim de que este entrosamento sirva de base espiritual.

Dentro da dedicação de oficiante existe um ponto muito importante a ser lembrado:

Surgindo a vontade de querer ser oficiante,e tornar-se um elemento que representará o sentimento dos membros durante o Culto Mensal,isto érealmente algo de muito valor e digno de respeito.

Desde os tempos mais remotos, sentimentos e forma estão relacionados, uma parte não vive sem a outra.

“O sentimento está ligado com a vontade; e a forma está ligada à ação.”

Olhando os movimentos, pode-se ver um pouco de sentimento, o qual é abstrato.

Conclui-se que é através da forma que poderemos ver e sentir o sentimento e a vontade de uma pessoa.

Desta maneira, notaremos que o sentimento de um oficiante é expresso através do seu modo de andar, de receber e entregar o sambô, enfim, a postura identifica o sentimento.

Portanto, ter somente a vontade de oficiar, não é tudo, e sim apenas uma parte do ideal,e através dos ensaios poderemos adquirir uma verdadeira postura, a qual revelará o nosso sentimento.




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Os ensaios são importantes, e devem ser feitos por todos os oficiantes.

Dependendo da situação,pode ser feito um rodízio, trocando as posições mensalmente para que todos tenham a oportunidade de aprimorar mais profundamente em todas elas.

Sempre devemos contar com oficiantes reservas, os quais também participam do Culto.

O número de oficiantes é determinado pelo local e espaço de cada Igreja. Existem altares grandes onde é necessário um maior número de elementos.

Os ensaios devem ser feitos sob a orientação de um ministro ou responsável da liturgia.

POSTURA DO OFICIANTE

MANEIRA DE ANDAR NO ALTAR;

Toda vez ao entrar no Altar, devemos fazê-lo pela perna esquerda.

Só entramos com a perna direita quando a entrada do Altar for pelo lado esquerdo (do observador diante do Altar).

Para dar um passo ou subir um degrau do Altar é o pé esquerdo se utiliza primeiro.

Ao voltar para trás ou descer um degrau, utiliza-se o pé direito primeiro.

O oficiante deve manter uma postura firme ao andar.

MANEIRA DE RECEBER E ENTREGAR O SAMBÔ

Durante a cerimônia são utilizados sambô.

O oficiante ao receber ou entregar um sambô ao companheiro, precisa ter muito cuidado, atenção e firmeza nas mãos.

Quando receber o sambô, se pega primeiramente com a mão esquerda e em seguida a direita. Entregando o sambô, tira-se primeiro a mão direita edepois a esquerda.

Para segurar o sambô basta sustentar com os dedos médios as laterais no sambô, o indicador e o polegar na parte superior e os outros dois dedos na

parte inferior .

Erguer o sambô até a altura dos olhos, para não respirar sobre as oferendas.

O oficiante que estiver entregando o sambô, somente deverá soltá-lo quando sentir que as mãos do companheiro (recebedor) estiver segurando osambô com as mãos firmes.

Neste aspecto o treinamento é fundamental.




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RITUAL RELIGIOSOProcedimentos

Posição das Mãos - (Sashyu)

Juntam-se as mãos, com os dedos unidos, colocando-as na altura do abdômen, um pouco abaixo do umbigo, e a mão esquerda sobre a direita,cruzando

internamente os dedos polegares.

Posição dos pés

Juntar os calcanhares e abrir os pés num ângulo de 30º (largura de dois punhos cerrados)

Posição do Corpo em Pé (Rittai)

Alinhar o corpo em postura ereta.

Olhos firmes à frente.

Juntar as mãos colocando na altura do abdômen, um pouco abaixo do umbigo (saishyu)

Como Reverenciar o Altar

Pequena Reverência (Ritsu-yu)

Estando em pé (Rittai), com as mãos sobrepostas abaixo do umbigo , na altura do abdômen (Sashyu),

Faz-se uma pequena reverência, inclinando-se o tronco para frente num ângulo de 15º. As costas devem permanecer alinhadas com a nuca.

Mantenha os olhos naturalmente voltados para frente em direção ao chão.

REVERÊNCIAS PROFUNDAS (RITSU-HAI)

De pé, mantendo as mãos unidas, leva-as à altura do nariz, inclinando-se o tronco para frente num ângulo de 45º por duas vezes.

Ao curvar-se, as mãos voltam-se sobrepostas abaixo do umbigo, na altura do abdômen (Sashyu).

Como bater as três palmas (Hakushyu)

De pé, levanta-se as mãos à altura do nariz, dobrando os braços em “V” (45º);

Puxa-se a mão direita a altura das segundas articulações da mão esquerda, separa-se as mãos calmamente até a largura dos ombros;

Ao bater cada palma, mantenha sempre o mesmo ritmo e velocidade, ao terminar as palmas, volte às mãos à posição inicial.




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PROCEDIMENTOS NO ALTAR

Como se portar no Altar, desde o início até o término do Ritual Religioso? Por exemplo: nos Cultos Diários, no Culto Mensal, e no Ofertório deGratidão.

A porta de entrada para o Altar fica, normalmente, situada à direita do observador; voltado para o Altar.

O oficiante, antes de entrar, assume uma postura ereta (Rittai), com as mãos sobrepostas (Sashyu) abaixo umbigo , na altura do abdômen. Aoentrar, faz-se uma pequena reverência e dá-se, em seguida, o primeiro passo com a perna esquerda.

Ao entrar no Altar, caminha-se até o Centro Frontal, vira-se o corpo em direção à Imagem da Luz Divina e avança-se três passos iniciando-secom a perna esquerda.

Ao término das Orações, recua-se três passos, iniciando com a perna direita,faz-se uma pequena reverência para a Imagem, vira-se o corpo emdireção à porta de saída e começa-se a andar.

No caso de Cultos Mensais de Agradecimento, ao terminar as Orações ou o Ofertório de Gratidão, deve proceder da mesma maneira sendo que,antes de sentar-se, gira-se o corpo 180º, tendo o cuidado de não dar as costas para as Imagens de Deus e Meishu-Sama.

Gratidão e Servir

O servir gera novas bênçãos e estas,por sua vez,aumentam o nosso senso de gratidão.

Como resultado desta nossa gratidão,temos o desejo de Servir ainda melhor,o que nos traz bênçãos adicionais.

“A isso,podemos chamar de :’Círculo benéfico”




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PREPARAÇÃO DAS OFERENDAS

SIGNIFICADO DA DEDICAÇÃO

As oferendas do Culto Mensal representam a nossa gratidão por todas as graças e proteções recebidas de Deus e Meishu-Sama durante todo o mês.

O sentimento que se deve ter na hora da preparação das oferendas, não se restringe somente ao pensamento e gratidão de quem está dedicando, mastambém devemos lembrar que os sentimentos de todos os membros são representados através das oferendas, as quais são levadas para o Altar pelosoficiantes.

Portanto, a responsabilidade é muito grande, de maneira que o sentimento de gratidão, harmonia, amor e a humildade são fatores que devem estar presentes em cada coração dos servidores.

PREPARAÇÃO ESPIRITUAL

Dedicantes das oferendas:

Durante os dias que antecedem o Culto Mensal, devemos fazer a melhor preparação a fim de que o espírito, mente e corpo se encontrem em devidascondições.

Tem início com a oração à Deus, pedindo força e proteção para que no dia da dedicação tudo esteja na mais perfeita harmonia, receber e ministrarJohrei.

Ler os ensinamentos é o ponto fundamental para obter força espiritual.

Assim fazendo,uma pessoa que se prepara desde os dias anteriores ao Culto,estará já recebendo a Luz de Deus desde aquele momento

PREPARAÇÃO MATERIAL

Dedicantes das oferendas:

a) procurar recolher-se cedo, pelo menos no dia que antecede o Culto, para poder ter maior disposição física e mental.

b) o asseio corporal e das vestes a serem usadas para a dedicação é muito importante.

c) controlar o estado de espírito e evitar abusos que possam trazer desarranjos físicos.

Obs.: não existe nenhum rigor em relação a abstinência. O mais importante é cada dedicante controlar o seu estado espiritual e físico, afim de que possa, no dia do Culto Mensal, estar em perfeitas condições.




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AGRADECIMENTO A GRANDE NATUREZA

Procurando e analisando a origem dos seres vivos, vamos nos deparar com a grande natureza.

O homem quer viver com fartura e excesso de luxo, esquecendo-se com

isso de agradecer a natureza, os alimentos, as vestes que nos cobrem o corpo e até a casa em que moramos. Sendo assim, viver sem reconhecer overdadeiro sentido da natureza, acumulam-se máculas e infelicidade.

Nós messiânicos que estamos vivendo com gratidão, por ocasião dos cultos mensais, oferecemos ao Supremo Deus Criador do Universo o nossoagradecimento, que são representados pelos alimentos dos campos, das montanhas, dos rios e dos mares.

As vestes e a casa onde moramos são representados pelo ofertório de gratidão (um ramo de pinheiro envolvido por papel branco).

Vivendo em harmonia com a natureza, fazendo o melhor dentro de nossas dedicações, a percepção espiritual evolui-se e a alegria brota do fundo docoração.

Essa felicidade é que, nos cultos mensais, agradecemos à Deus e Meishu-Sama.

Também comunicamos as nossas dificuldades e objetivos que temos e desejamos realizar.

SIGNIFICADO DAS OFERENDAS

As oferendas depositadas no Altar da Igreja Messiânica Mundial representa a materialização do sentimento de gratidão de todos os membros, àtodos as graças e proteções recebidas de Deus e Meishu-Sama durante os mês que findou.

Por isso, os alimentos de procedência das montanhas, campos, mares, rios e os de produtos industrializados (feitos pela mão do homem), sãolevados para o altar em bandejas especiais, denominadas Sambo.

PREPARAÇÃO DE OFERENDASAltar Antigo

Obs: Para Altares de Sistema Antigo

Seissen :

Vinho branco ou Saque, água, arroz lavado e sal.

Vinho ou Saque - nas taças especiais (Tyochi)

Água - coloca-se água límpida e filtrada no pote (Mizutama)

Arroz -lavá-lo bem, utilizando um escorredor próprio. Deixar correr bastante a água e retirar os grãos escuros. Com uma colher colocar o arrozlavado, quase seco no pratinho especial (Kawarake)

Sal - o sal não deve ser muito úmido, com uma colher colocar o sal no pratinho (Kawarake).

Moti ou Arroz Lavado:

O moti é feito de massa de arroz, que depois decozido é dividido em três partes sobrepostas: grande, média e pequena, pintadas com as coresvermelha, branca e verde respectivamente.




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Cada região de acordo com a adaptação adequada, oferecem no lugar do moti, o arroz (lavado) ou bolo arredondado de modo que preencha oformato do prato dentro do Sambô.

O moti no caso representaria os três elementos essenciais para a vida nesse planeta: o Fogo, a Água e a Terra.

Peixe:

O peixe representa o nosso agradecimento por todos os alimentos provenientes dos mares e dos rios.

Existem muito tipos de peixes. Não são aconselháveis como oferenda os que não tem escamas, sem osso e de formato feio.

O peixe de água salgada oferece-se com o lado do ventre voltado para o Assento de Deus, pois a parte mais saborosa destes é o ventre. Já o peixe deágua doce se oferece com o dorso voltado para o Assento de Deus, pois a parte mais saborosa destes é o dorso. Ou seja, ofertamos à Deus a melhor

parte dos peixes.

Verduras:

Ao escolher as verduras, devem-se procurar as mais frescas, conforme a estação. Lavá-las bem antes de preparar o Sambo. As verduras devem seroferecidas sem cortar as pontas das folhas. Caso as folhas estejam muito crescidas, tirar as grandes e deixar apenas as folhinhas novas. As queestiverem feias ou murchas, também devem ser retiradas.

Obs.: Cebola, alho, cebolinha e nirá não são recomendáveis como oferendas, devido ao forte cheiro. Além de quebrar a harmonia espiritual ematerial do ambiente.

Frutas:

Devemos dar preferência às frutas da época. O ideal é arrumar de uma forma bem natural, conservando-as na mesma posição que ficam no pé (com ocabinho da fruta para cima).

Obs.: Pêssego, caqui, maça, coloca-se o cabo para baixo, pelo motivo de maior resistência.

Doces:

Os doces podem ser de qualquer tipo, contando que sejam consistentes e que não contenham calda. Pode-se, também, oferecer bolo, desde que tenhauma cobertura simples, isto é, não muito colorida e sem enfeites exagerados.

Matsudai:

Akamatsu=(pinheiro fêmea)foi a primeira árvore criada por Deus.É uma árvore que mantém as folhas com o verde constante durante todo o ano, ouseja, significa que o sentimento de Deus para com os homens nunca muda.

É considerada desde a antiguidade como uma árvore sagrada,onde os homens faziam orações.Atualmente,ela e representada como uma oferenda.

As flores dão um toque de beleza ao arranjo.

Produtos Secos e Pacotes:

Os alimentos industrializados representam a força e inteligência do homem unido com a natureza (dádivas de Deus). Os alimentos do mar (algasmarinhas, peixes secos), da terra (cogumelos, kampio, farinha de trigo), industrializados (macarrão, biscoitos, somem, café, etc...) são envoltos poruma folha de papel branco, amarrados com alga marinha ou linha de nylon.

Obs.: os produtos industrializados são oferecidos de acordo com as características da região.

Flores (Ikebana):

Dando um real valor ao espírito da natureza, deve-se oferecer flor natural.

A flor tem o poder de afastar a força negativa, pois Satanás não gosta de flores.

A flor e o símbolo do paraíso.

O paraíso e o local aonde existem os mais belos campos de flores com os mais suaves aromas.

Devem-se escolher de preferência flores da época, e serem oferecidas de coração.

Obs.: as flores artificiais por não conterem a vibração espiritual da terra, não devem ser oferecidas a Deus.




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A beleza da flor,quando a fixo compenetrado volto a sentir quão profundas são as bênçãos de Deus.

Ofertório de Gratidão

O Ofertório de gratidão é feito com um galho de pinheiro (variedade pinheiro fêmea), colocando-se nele a “shide” (tira de papel branco preparadaadequadamente). Assim, os mesmos são depositados no Altar.

Dizem que o pinheiro é considerada uma árvore, cuja madeira é utilizada preferencialmente na realização de cerimônias religiosas como assento deDeus, diante do qual pedem-se a paz e a tranqüilidade eterna.

Quanto ao seu significado, tem o sentido de oferecer a Deus as vestimentas e seria um insolência da parte do homem entregar-lhe diretamente, porisso coloca-se a “shide” no galho de pinheiro para oferecer a Deus.

Também esse galho, serve como material para construção da morada de Deus. Assim, todas as oferendas estão baseadas na forma (kata), por isso, no

mundo Espiritual, de acordo com o pensamento de quem ofereceu, as oferendas poderão se tornar vestimentas ou moradas magníficas.

Na falta de pinheiro fêmea, poderá usar galho de pinheiro macho, de japoneira templário (sakaki), de cedro (sugui), de cipreste japonês (hinoki) etc,desde que seja uma árvore cujas folhas permanecem verdes o ano inteiro.

As oferendas e o ofertório de gratidão tomam a forma (kata) de alimentos, vestimentas e moradias.

Modo de Preparar o Ofertório de Gratidão




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SIGNIFICADO DAS PALMAS NO ALTAR

As três reverências e as três palmas são dirigidas aos três mundos:

DIVINO - ESPIRITUAL - MATERIAL

Usamos este ritual logo ao entrarmos na Igreja, reverenciando Deus no Seu trono e também ao entoarmos as orações.

O significado das palmas

O cerimonial é realizado seguindo os princípios do espírito precede a matéria, da identidade espírito-matéria e do preceito de que a esquerda avança ea direita recua.

No caso das palmas, a mão esquerda representa o fogo,ideograma (火) KA em japonês ou seja o fogo e o espírito

A mão direita representa a água,ideograma (水)MIZU, a matéria

Assim, o juntar as mãos simboliza a união espírito- matéria.

E o deslocar a mão direita um pouquinho para trás, significa que a matéria fica um passo atrás, ou seja, o do espírito precede a matéria.

As três palmas simbolizam os planos Divino, Espiritual e Material.

Quando batemos palmas,à esquerda (火KA,fogo) e a direita (水MI,água) se unem resultando a palavra (KA-MI) que no idioma japonês quer dizer=Deus (神KAMI).

Assim esta vibração que se estende pelo Céu até a Terra.

“A vibração espiritual do som das palmas representa a grande alegria pela bondade Divina, significa também que o Universo se descortina, a porta doCéu se abre e a grandiosa Luz Divina transborda.”




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SIGNIFICADO DO KIRIBI

O Kiribi é composto de uma pedra especial e de um pequeno metal anexado a uma madeira.

O significado do uso do Kiribi é a de purificar e consagrar as oferendas e as pessoas que irão participar do Culto no Altar.

A purificação é feita através do atrito do metal com a pedra, produzindo faíscas que representam o Espírito do Fogo.

Segurando na madeira que contem o metal anexado com a mão direita, e a pedra na mão esquerda, faz-se uma pequena reverência em frente do que

deverá ser purificado.

Começar e terminar de consagrar pelo lado esquerdo. Exemplo: quando se vai usar o kiribi em frente ao Nikku, ou alguém que for entrar no altardeve iniciar pelo lado esquerdo e batê-lo três vezes, seguindo o lado direito, e terminando pelo esquerdo.

Fim da aula 2


Fonte: Livro Sampai Oração e culto coleção o caminho da felicidade volume 4,edição abril de 1982

AULA 3CASAMENTO-APRESENTAÇÃO-FUNERAL




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Procedimentos para a cerimônia de casamento

A ESCOLHA DAS MÚSICAS:

Nota:É aconselhável que o casal, ao escolher o repertório a ser tocado na cerimônia, tenha o cuidado de escolher músicas apropriadas para a ocasião,apresentando-as ao responsável da Liturgia para receber aprovação.

Deverão ser escolhidas músicas para:

Cortejo

Entrada da noiva

Entrada dos OficiantesCompromisso matrimonial

Troca de taças

Cerimônia das alianças

Johrei

Retirada dos noivos

Retirada dos Oficiantes

Oficiantes: No mínimo 3, e mais o Chefe do Cerimonial.

Os Oficiantes devem entram no Altar não muito lento,com passos suaves, levando as oferendas e se posicionam; logo em seguida os noivos sobemno Altar.

Obs.:No altar devem permanecer em pé apenas o chefe do cerimonial, o 1ºoficiante e os noivos.

Padrinhos

Podem entrar em cortejo, atrás dos pais.

Deverá haver no mínimo um casal de padrinhos para cada um dos noivos. Os padrinhos em seguida, aguardam em frente ao Altar, junto ao noivo,antes da entrada da noiva.

Noiva

Não poderá atrasar mais do que 10 minutos. Não deixar convidados aguardando demais

PROGRAMAÇÃO DE CASAMENTO

Abrem-se as cortinas

Explicação (5 min)

Entrada da Noiva

OBS:(Os oficiantes e os noivos permanecem em pé durante toda a cerimônia)

Locução:Queiram sentar-se por gentileza (convidados,padrinhos,pais etc.)




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Locução: Congratulamo-nos com todos os presentes e com os noivos, que com os corações cheios de esperança no futuro, iniciam hoje um novocaminho em suas vidas, recebendo as Bênçãos Divinas.

Inicia-se neste momento, a Cerimônia do Enlace Matrimonial de

________________________________________________

(nome da noiva)

e

__________________________________________________

(nome do noivo)

Entrada dos Oficiantes e das Oferendas (não anunciar - música)

Em seguida os noivos sobem no Altar e permanecem em pé até o final da cerimônia

Locução: Que Deus e Meishu-Sama concedam ao casal saúde, prosperidade e paz é esse o desejo que expressamos, através da Oração do EnlaceMatrimonial que passa a ser entoada.

(O chefe do Cerimonial profere a Oração)

Locução: Cientes deste tão sublime compromisso, os noivos assumem, diante deste Altar, a união de suas sagradas vidas.

(Os noivos fazem a leitura do compromisso)

Locução: Ao tomar o vinho, o casal estará assumindo o compromisso de ser, doravante, compreensíveis um ao outro e compartilhar os momentos detristeza e de alegria.

Locução: A Cerimônia das Alianças simboliza a união harmoniosa entre o casal pelo matrimônio. Assim, auguramos que o laço de amor e afinidadeentre o casal seja eternamente firme e forte.

Locução: Johrei

Locução: Palavras de Benção Nupcial do Ministro

Locução: faremos agora o Ofertório de Gratidão, e em seguida, Oração Amatsu-Norito e Oração do Senhor. Pedimos a todos que acompanhem em pé o Chefe do Cerimonial nas reverências.

Locução: Encerramos assim a Cerimônia do Enlace Matrimonial de

_____________________________________________________

(nome da noiva)

e

_____________________________________________________

(nome do noivo)

que une as famílias:_______________ e _____________________

* (os noivos se beijam e em seguida descem do Altar).

Locução: Aos noivos, nossos sinceros votos de eterna felicidade.

Locução:Retirada dos noivos

Locução: A todos os presentes nossos mais sinceros agradecimentos.

Boa noite (tarde).




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Explicação 5 minutos antes

Bom dia / Boa tarde / Boa noite! Neste momento apresentaremos o Altar Messiânico e o seu significado:

No centro do Altar, está a Imagem da Luz Divina, onde nós messiânicos oramos ao Supremo Deus. E através das oferendas, materializamos o nossosentimento de Gratidão pelas bênçãos que o homem recebe da natureza.

À direita, encontra-se a fotografia do Fundador da Igreja Messiânica Mundial.

E a esquerda encontra-se um arranjo de Ikebana estilo Sanguetsu que representa a importância do Belo em nossas vidas.

SISTEMA NOVO SISTEMA ANTIGOcolocação das oferendas colocação das oferendas

ORAÇÃO DO ENLACE MATRIMONIAL

Ó Deus, Senhor e Criador do universo!

Nesta significativa data,

Com a Vossa gloriosa bênção,

____________________ e ________________________,

(nome do Noivo) (nome da Noiva)

Ordem no hassoku

Sistema novo

Oferenda completa

Donativo

Alianças

Matsudai




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Unem-se em matrimônio perante Vós,

Comprometendo-se em construir um lar harmonioso e exemplar

Consoante à Vossa Vontade.

Assim sendo, neste momento de grande alegria,

Expressamos nossa gratidão,Rogando que o casal seja envolto por Vosso manto de Luz

E que cumprindo a missão por Vós confiada,

Possa desfrutar de uma vida longa,

Plena de compreensão, saúde, prosperidade e paz.

Assim seja!

Compromisso Matrinonial

Compromisso Matrimonial-Quando fizer o compromisso, não bater 3 palmas. Fazer somente uma pequena reverência. (fundo musical bem baixo)

COMPROMISSO MATRIMONIAL

Ó Supremo Deus, Senhor e Criador do Universo!

Perante Vós, agradecemos a chegada do momento em que, pela cerimônia do Enlace Matrimonial,unimos nossas vidas.

Com profunda humildade, rogamos à Vossa proteção para que, de hoje em diante, possamos trilharnosso caminho com alegria e serenidade, fundamentados no cumprimento da nossa missão deconcretizar a Vontade de Deus, e de construir um lar paradisíaco.

______, ___de______ __ de 200___.




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Troca de taças

Troca de Taças-As taças são trazidas da Liturgia por um oficiante, e juntamente com o 1º oficiante, se posicionam diante dos noivos. Nacerimônia,os noivos deveram ficar de frente para a Imagem e beber o vinho da taça em apenas um gole.

Cerimônia da Alianças

Cerimônia das Alianças-O oficiante vai até o Altar e pega o sambo com as alianças e leva até o casal. .Em seguida, o chefe do cerimonial entrega aaliança ao noivo que pega a aliança e coloca no dedo da noiva, em seguida, a noiva coloca no dedo do noivo.

Johrei

Johrei:duração de 1 minuto.

Benção Nupcial do Ministro

O ministro deverá ler o seguinte texto:

“De hoje em diante, caminhem sempre juntos, com a paz no coração e trabalhem em prol da humanidade, confiando a Deustodos os acontecimentos. Percorram o caminho de Deus, obedecendo às leis da natureza.

Assim, o mundo se tornará mais venturoso.”

Ofertório de Gratidão

Ofertório de Gratidão-O chefe do cerimonial faz o ofertório e em seguida, entoa a Oração Amatsu-Norito e a Oração do Senhor.

Durante as palavras de encerramento pelo locutor,os noivos se beijam e em seguida descem do Altar. Em seguida, os noivos cumprimentam os pais e padrinhos e se retiram em ordem.

Na retirada dos noivos,pela ordem seguem-se os padrinhos e os pais.




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Manual de Apresentação

A apresentação da criança poderá ser realizada a partir do 35º dia do seu nascimento.

A vestimenta da criança é de l ivre escolha. A roupa deverá estar de acordo com as condições da família.

Na legislação brasileira, a Apresentação não possui qualquer respaldo jurídico.

O Direito Civil Brasileiro entende que dentre as relações de parentesco, a mais importante é a que se estabelece entre pais e filhos.

Num desencadeamento lógico, a família legítima se constitui pelo casamento e existe em função dos filhos.

PROGRAMAÇÃO CERIMÔNIA DE APRESENTAÇÃO

ENTRADA DOS OFICIANTES

*ORAÇÃO DE APRESENTAÇÃO

*JOHREI

*Oração Amatsu Norito e Oração do Senhor

*ENTREGA DE CERTIFICADO DE APRESENTAÇÃO

*Retirada dos Oficiantes




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Funeral

A Liturgia da Igreja Messiânica Mundial

Como podemos observar, as palmas fazem parte do cerimonial de louvor a Deus e do culto aos antepassados, simbolizando o sentimento sincero da pessoa que deles participam. Para Deus, são batidas três palmas que representam os planos divino, espiritual e material, respectivamente.

Como o Mundo Espiritual compreende apenas os planos divino e espiritual, nos cultos às almas, batem-se apenas duas palmas. Respondamosseguindo a ordem:

Sobre a l.ªsituação: principalmente, durante o Culto de Funeral, a palma (leve e sem som) representa o sentimento de respeito em relação a pessoafalecida e sua família.

Sobre a 2.ª situação: como a partir do Culto de Retorno ao Lar passam a ser realizados cultos ao espírito, são batidas duas palmas. Pelo fato desses 50dias serem um período de luto, numa demonstração de profundo respeito as palmas devem ser leves e sem som.

Sobre a 3.ª situação: A partir do Culto de 50 dias o espírito passa a ser cultuado como antepassado, por isso as palmas passam a ter som.

Em relação ao espírito das pessoas recem-falecidas;

1. No Culto de Funeral, fazemos uma leve reverência, uma reverência mais profunda, batemos uma palma sem som, fazemos mais uma reverência profunda e outra leve.

2. A partir do Culto de Retorno ao Lar, passamos a reverenciar com uma leve reverência, uma reverência mais profunda, duas palmas sem som, mais

uma reverência profunda e outra leve.

3. Depois do Culto de 50 dias de Falecimento passamos a reverenciar com uma leve reverência, uma reverência mais profunda, duas palmas comsom, mais uma reverência profunda e outra leve.




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FUNERALPara a família que possui Bustudan ou Mitamaya

Se o falecido,for de linhagem diretamente ligada ao solicitante (pai,mãe,esposo (a),filho e neto),providenciar o MITAMASHIRO na unidadereligiosa.

POSIÇÃO DOS PARTICIPANTES NAS CERIMÔNIAS DE ASSENTAMENTO E FUNERAL

Velório realizado na sala do Altar do lar




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OBSERVAÇÃO:Após o assentamento do espírito,coloca-se,imediatamente o Mitamashiro ao lado do corpo.

PREPARAÇÃO DO MITAMASHIRO

Maneira de dobrar

OBSERVAÇÃO:

É imprescindível a Unidade Religiosa manter disponível o Mitamashiro de reserva e o referido papel, de preferência já cortado.




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RECOMENDAÇÕES IMPORTANTES:

a) Preparação do corpo: limpá-lo e vesti-lo (família ou funerária), de acordo com o costume do local.

b) Ohikari: o falecido deverá ser enterrado com o Ohikari no pescoço mesmo em caso de cremação. Caso o Ohikari não seja enterrado junto com ofalecido, a família deverá devolvê-lo à Igreja.

c) Os objetos pessoais do falecido devem ser tratados com respeito, especialmente até que se completem 50 dias de falecimento.

d) Logo após o falecimento, perante o corpo, se for possível, entoar a Oração Amatsu-Norito e a Oração do Senhor (com 1 reverência e 1 palma sem

som).

CERIMÔNIA DE ASSENTAMENTO DO ESPIRITO COM O CORPO PRESENTE

CERIMÔNIA DE ASSENTAMENTO DO ESPÍRITO:A Cerimônia de Assentamento do Espírito é a cerimônia em que o Espírito é Assentado noMitamashiro.

CERIMÔNIA DE ASSENTAMENTO DO ESPÍRITO:

a) Deve ser realizada ao lado da urna funerária, isto é, o oficiante deve posicionar-se ao lado da urna funerária.

b) O Mitamashiro deverá ser colocado numa mesa ao lado da urna funerária.

PROGRAMAÇÃOCERIMÔNIA DE ASSENTAMENTO DO ESPÍRITO

Corpo Presente

Locutor - INICIA-SE A CERIMÔNIA DE ASSENTAMENTO DOESPÍRITO DE ______________________________________________________

Locutor•- ORAÇÃO DE ASSENTAMENTO

(Ministro – Fazer 1 cumprimento, 1 reverência, 1 palma sem som, ao término da oração, fazer 1 cumprimento, 1 reverência, 1 palma sem som)

Locutor – ORAÇÃO DE CONTAGEM DOS NÚMEROS SAGRADOS

(Ministro – Fazer 1 cumprimento, 1 reverência, 1 palma sem som. Os Oficiantes terão de fazer o Keihitsu (som de Encaminhamento do Espírito), aotérmino da oração, fazer 1 cumprimento, 1 reverência, 1 palma sem som)

Locutor - ORAÇÃO AMATSU-NORITO, À TODOS, FAVOR FAZER 1 CUMPRIMENTO, 1 REVERÊNCIA E 1 PALMA SEM SOM

(Ministro – no final da oração, entoar 2 vezes Kakuriyo no Ookami...Kan Nagara...., fazer 1 cumprimento, 1 reverência, 1 palma sem som)

Locutor - SALMO 104




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Locutor - ENCERRAMOS, ASSIM, A CERIMÔNIA DE ASSENTAMENTO DO ESPÍRITO DE

_________________________________________________________

A TODOS, NOSSOS SINCEROS AGRADECIMENTOS.

ORAÇÃO DE ASSENTAMENTOCorpo Presente

ESPÍRITO DE

__________________________________________________

AO PARTIRES PARA O MUNDO ESPIRITUAL,

DESEJAMOS QUE RECEBAS DE DEUSA MESMA PROTEÇÃO

QUE TE ERA CONCEDIDA NESTE MUNDO.

TU, QUE FOSTE CRIADO POR DEUS

NO MUNDO ESPIRITUAL,

EMPENHA-TE, SEM INQUIETAÇÕES OU APEGO,

DANDO CONTINUIDADE À TUA MISSÃO.

PARA TANTO, REALIZAREMOS, NESTE MOMENTO,

A CERIMÔNIA DE ASSENTAMENTO DO TEU ESPÍRITO,

E, DURANTE 50 DIAS RECEBERÁS O AMOR E

AS SINCERAS ORAÇÕES DE TEUS FAMILIARES.

ASSIM, RESPEITOSAMENTE, PEDIMOS QUE,

COM A ORAÇÃO DOS NÚMEROS SAGRADOS A SER ENTOADA,

TOMES ASSENTO NESTE MITAMASHIRO.

ASSIM SEJA.

ORAÇÃO DE CONTAGEMDOS NÚMEROS SAGRADOS

Corpo Presente

HITO, FUTA, MI, YO / ITSU, MUYU, NANA, YA / KOKONO, TARI, YA ...




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HITO, FUTA, MI, YO / ITSU, MUYU, NANA, YA / KOKONO, TARI, YA ...

HITO, FUTA, MI, YO / ITSU, MUYU, NANA, YA / KOKONO, TARIYA, MOMOTI, YOROZU ...

Espírito de

_________________________________________________

Que partiste para o Mundo Espiritual aos_______ dias do ________mês de ________________ do ano de _______,

Vem e Assenta-te neste Mitamashiro.

OBSERVAÇÃO;

Durante a leitura, os oficiantes fazem o Keihitsu (som de Encaminhamento do Espírito).

FUNERALCERIMÔNIA DE DESPEDIDA

COMO PREPARAR O SHIDE E COLOCAÇÃO NAS FLORES

OBSERVAÇÃO:

(A) Confeccionar o SHIDE para todas as flores na Cerimônia de Despedida.

(b) Fazer o tamanho do SHIDE de acordo com o comprimento do caule da flor

(c) Após a Cerimônia de Despedida, cobrir o Mitamashiro e o Formulário de Shinrei-Saishi com um pano branco, acompanhando o corpo até o localdo sepultamento.

CERIMÔNIA DE DESPEDIDA




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CORPO PRESENTE

Após o término da Cerimônia de Despedida, o Mitamashiro, deverá ser coberto com um pano branco e levado acompanhando o corpo até o local dosepultamento. Será levado de acordo com a ordem hierárquica (pai, mãe, filho (a) etc...).

PROGRAMAÇÃO CERIMÔNIA DE DESPEDIDA

Locutor - INICIA-SE O OFÍCIO DO FUNERAL DO ESPÍRITO DE

_______________________________________________________

AGRADECEMOS SINCERAMENTE A PRESENÇA DE TODOS OS SENHORES QUE VIERAM PRESTAR HOMENAGEM À SUAMEMÓRIA.

Locutor: - ORAÇÃO DE DESPEDIDA

REMEMORANDO SUA TRAJETÓRIA NESTA EXISTÊNCIA FAREMOS, AGORA A ORAÇÃO DE DESPEDIDA, ROGANDO A DEUS,PROTEÇÃO À SUA ALMA, NO MUNDO ESPIRITUAL.

(Ministro – 1 cumprimento, 1 reverência, 1 palma sem som)

Locutor - PEDIMOS AO SR.(A)

_______________________________________________________

QUE DIRIJA AS PALAVRAS DE CONDOLÊNCIAS (OPCIONAL)

Locutor - LEITURA DE TELEGRAMAS (OPCIONAL)

Locutor - VAMOS NOS DESPEDIR DO ESPÍRITO DE __________________________________________________

* OFERECENDO-LHE FLORES, DESEJANDO QUE ENCONTRE PAZ NO MUNDO ESPIRITUAL.

1º. Chefe do Cerimonial

2º. Familiares (pais, irmãos mais velhos ordem hierárquica)

3º. Amigos

4º. Representante dos presentes, Sr(a)

__________________________________________________

PEDIMOS A TODOS QUE ACOMPANHEM NA REVERÊNCIA

(1 Cumprimento, 1 reverência e 1 palma sem som)

Locutor – ORAÇÃO AMATSU-NORITO E ORAÇÃO DO SENHOR




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Ministro – 1, cumprimento, 1 reverência, 1 palma sem som. Voltado para o corpo, entoar Kakuriyo no Ookami (2x) e Kan Nagara Tamati Hae Masse(2x), no término, fazer 1 reverência , 1 palma sem som

Locutor – SALMO 104

Locutor - ENCERRAMOS ASSIM, O OFÍCIO DO FUNERAL DE _______________________________________________________-

OS NOSSOS SINCEROS AGRADECIMENTOS A TODOS OS PRESENTES.

ORAÇÃO DE DESPEDIDA

ESPÍRITO DE

__________________________________________________,

QUE DIGNAMENTE CUMPRIU SUA MISSÃO NESTE MUNDO E QUE ORA ESTÁ RETORNANDO AO MUNDOESPIRITUAL

JUNTO AOS DEMAIS ANTEPASSADOS!

NESTE MOMENTO, DE INCONSOLÁVEL E PROFUNDA

TRISTEZA PELA SUA PARTIDA,NÓS, SEUS FAMILIARES, PARENTES E AMIGOS AQUI PRESENTES,CONSCIENTES DO IMUTÁVEL DESTINO DO HOMEM, CONFORMADOS, ROGAMOS A DEUS TODO PODEROSOCONCEDER-LHE BÊNÇÃO E PROTEÇÃO,PARA QUE SEJA, O QUANTO ANTES, MERECEDOR(A) DA ETERNAFELICIDADE CELESTIAL,

E QUE DORAVANTE POSSA EM PAZ E LIVRE DE APEGO,

PROSSEGUIR NA SUA MISSÃO NO MUNDO ESPIRITUAL

ONDE A VIDA CONTINUA NA ETERNA EVOLUÇÃO DO ESPÍRITO.

ASSIM SEJA.

SALMO 104SALVAÇÃO DO ESPÍRITO

(*) TUA PARTIDA DESTE MUNDO É REALMENTE LAMENTÁVEL,

MAS DESEJAMOS QUE ALCANCES, O QUANTO ANTES, O PORTAL DO CÉU.

(*) POR MAIS QUE LAMENTEMOS TUA PARTIDA,

AINDA SERÁ INSUFICIENTE. MAS O QUE FAZER? É O DESTINO TRAÇADO POR DEUS...

(*) EMBORA TENHAS PARTIDO PARA O MUNDO ESPIRITUAL,

CONTINUARÁS RECEBENDO DE DEUS A MESMA PROTEÇÃO QUE ELE TE CONCEDIA NO MUNDOMATERIAL.

(*) Será entoado primeiramente pelo Ministro, depois, será repetido pelos participantes.




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Distribuir para os participantes

CERIMÔNIA DE SEPULTAMENTO

APÓS O FECHAMENTO DO TÚMULO, COLOCAR AS FLORES, VELAS E ÁGUA POTÁVEL.

Locutor – INICIA-SE A CERIMÔNIA DE SEPULTAMENTO DO ESPÍRITO DE

______________________________________________________

Locutor – ORAÇÃO AMATSU-NORITO E ORAÇÃO DO SENHOR

Ministro – entoar kakuriyo no Ookami...kan nagara ...2x, fazer 1cumprimento, 1 reverência e 1 palma sem som

Locutor – PALAVRAS DE AGRADECIMENTOS (OPCIONAL)

Locutor – ENCERRAMOS ASSIM A CERIMÔNIA DE SEPULTAMENTO DO ESPÍRITO DE

_____________________________________________________

MUITO OBRIGADO

OBS.: APÓS A CERIMÔNIA DE SEPULTAMENTO, O MITAMASHIRO DEVE SER LEVADO AO LAR, PARA A REALIZAÇÃO DOCULTO DE RETORNO AO LAR

CULTO DE RETORNO AO LAR

CERIMÔNIA DE RETORNO AO LAR PARA A FAMÍLIA QUE POSSUI MITAMAYA

Levar o Mitamashiro para o lar e colocá-lo no Altar provisório, ao lado do Mitamaya.

No caso de não haver espaço no Altar para colocar o Mitamashiro, poderá ser utilizado uma mesa anexa ao Altar

Obs.: A mesa deverá ser coberta com uma toalha branca e o sambo deverá ser coberto com papel branco na base toda.

PARA A FAMÍLIA QUE POSSUI BUTSUDAN

Levar o Mitamashiro para o lar e colocá-lo no Altar provisório, ao lado do Butsudan.




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Obs.: o sambo deverá ser coberto com o papel branco na parte inferior (base).

PROGRAMAÇÃO CULTO DE RETORNO AO LAR PARA A FAMÍLIA QUE POSSUI MITAMAYA

Locutor – INICIAMOS NESTE MOMENTO O CULTO DE RETORNO AO LAR

Locutor – OFERENDAS

Deus – Altar do Lar - (Seissen)

Mitamaya - (Seissen)

Mitamashiro – (Oferecer alimentos de que a pessoa mais gostava)

DIANTE DA IMAGEM DA LUZ DIVINA

Locutor – COMUNICAÇÃO À DEUS – ORAÇÃO AMATSU-NORITO(3 PALMAS COM SOM)

DIANTE DO MITAMAYA

Locutor – COMUNICAÇÃO AOS ANTEPASSADOS

Ministro – entoar “somente” kakuriyo no Ookami... , e kan nagara...(2x), 2 palmas com som

DIANTE DO MITAMASHIRO

Locutor – ORAÇÃO DE RETORNO AO LAR Ministro – 2 palmas sem som

Locutor – ORAÇÃO AMATSU-NORITO

Ministro – entoar kakuriyo no Ookami... e kan nagara...(2x), 2 palmas sem som

Locutor – ENCERRAMOS O CULTO DO RETORNO AO LAR

OS NOSSOS SINCEROS AGRADECIMENTOS A TODOS OS PRESENTES

PROGRAMAÇÃO CULTO DE RETORNO AO LAR

(PARA A FAMÍLIA QUE POSSUI BUTSUDAN)

Locutor – INICIAMOS NESTE MOMENTO O CULTO DE RETORNO AO LAR

Locutor – OFERENDAS

Butsudan – (Ozen) Mitamashiro – (Oferecer alimentos de que a pessoa mais gostava)

DIANTE DO BUTSUDAN

Locutor – COMUNICAÇÃO AOS ANTEPASSADOS




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Ministro – entoar “somente” kakuriyo no Ookami... e kan nagara...(2x),2 palmas com som


Locutor – ORAÇÃO DE RETORNO AO LAR

Ministro – 2 palmas sem som

Locutor – ORAÇÃO AMATSU-NORITO

Ministro – entoar kakuriyo no Ookami...kan nagara...(2x), 2 palmas sem som

Locutor – ENCERRAMOS O CULTO DO RETORNO AO LAR.

OS NOSSOS SINCEROS AGRADECIMENTOS A TODOS OS PRESENTES

ORAÇÃO DE RETORNO AO LARMitamashiro

ESPÍRITO DE____________________________

ASSENTADO PROVISORIAMENTE NESTE MITAMASHIRO

ELEVAMOS ESTA ORAÇÃO COM PROFUNDO RESPEITO.

COMUNICAMOS O TÉRMINO DO FUNERAL E DE

TODOS OS RITUAIS LITÚRGICOS REALIZADOS COM

SENTIMENTO DE AMOR, RESPEITO E GRATIDÃO!

DESEJANDO QUE ALCANCES PAZ NO MUNDO ESPIRITUAL.

ASSIM SEJA.

FORMULÁRIODE

SHINREI-SAISHI




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Shinrei-Saishi: orientar a família a solicitar o Assentamento de Sagração de Espíritos de Pessoas Recém-Falecidas,no setor de Sorei Saishi daunidade religiosa a que pertence.

Culto de cada 10 dias de falecimento

Programação de cada 10 dias de falecimento

Inicia-se a Cerimonia de___dias de falecimento de________.

No Altar do lar:

Oferendas (SEISEN)

Oração Amatsu Norito

Diante do Mitamaya

Oferendas (SEISEN)

Diante do Mitamashiro

Oferendas (alimentos)

Oração do Oficio Religioso

Oração Amatsu-Norito

Salmo 105

Retirada das Oferendas

Encerramos,assim,a Cerimonia de____dias de Falecimento de________

A todos os nossos sinceros agradecimentos.

OBS:AS ORAÇÕES ACIMA ENCONTRA-SE EM SUAS RESPECTIVAS UNIDADES RELIGIOSAS

TRANSFÊRENCIA DO ESPIRITO PARA O MITAMAYA

PROGRAMAÇÃO DO CULTO DO 50ºDIA DE FALECIMENTO E TRANSFERÊNCIA DO ESPIRITO AO MITAMAYA




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DIANTE DO ALTAR DO LAR

Oração de comunicação a Deus


DIANTE DO MITAMAYA

(kakuriyo no ookami)2x


Oração do 50ºdia de falecimento


Salmo 105

(Transferência do Mitamashiro para o Mitamaya)

DIANTE DO MITAMAYA

Oração de contagem dos números sagrados

(retira-se o Mitamashiro e coloca-se deitado ao lado do Mitamaya)

oferendas

oração de transferência e assentamento


Retirada das oferendas

OBS:AS ORAÇÕES ACIMA ENCONTRA-SE EM SUAS RESPECTIVAS UNIDADES RELIGIOSAS

Programação do culto de Nensai/Ireisai no lar

Oferendas

Deus (seisen)

Antepassados (seisen e alimentos)

DIANTE DO ALTAR DO LAR:

Oração de comunicação a Deus


DIANTE DO MITAMAYA:

Oração do culto de Nensai ou Ireisai(conforme o caso)





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Salmo 106

Retirada das oferendas

OBS:OBS:AS ORAÇÕES ACIMA ENCONTRA-SE EM SUAS RESPECTIVAS UNIDADES

RELIGIOSAS

Fim da aula 3


Fonte:Sorei Saishi Culto aos Antepassados manual de liturgia,Sufrágios

Apostila de Casamento e Apresentação

AULA 4Sorei Saishi

Ofícios religiosos e os seus significados




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SIGNIFICADO ESPIRITUAL DO CULTO DE CONSAGRAÇÃO DOS ANCESTRAIS

Nascimento e Morte do homem

É atribuída ao ser humano que vem a este mundo, uma missão que precisa realizar durante sua existência, e para concretizá-la Deus concedeuqualidades diferentes a cada um.

Assim, para construir o Paraíso Terrestre e realizar o Plano de Deus, cada qual possui diferentes qualidades e cada um deve contribuir,com sua parte.

O homem recebe de Deus a alma e o corpo para viver sua vida na terra.

Com a idade, o corpo envelhece, morre, e a alma que aí morava se desprende, voltando ao Mundo Espiritual, onde passa a viver.

O corpo desintegra-se e volta à Terra. Isso é a morte.

A Formação do Mundo Espiritual

Meishu-Sama nos ensinou que no Mundo Espiritual, a parte mais elevada, o Plano Superior, corresponde ao Céu; a mais baixa, o Plano Inferior,corresponde ao Inferno, sendo o Plano Intermediário, a parte mais ou menos correspondente ao nosso mundo atual.

Sendo em três níveis de 60 degraus cada, o Mundo Espiritual é formado de 180 degraus, em três planos. Neles estão “algo como se fosse semente", aorigem das espécies de cada ser humano. Chamo a essas "sementes" de "YUKON".

Conforme o posicionamento do "YUKON" nos degraus do Mundo Espiritual, difere a missão e o destino de cada um.

Quanto mais elevado estiver o "YUKON", mais sublime e maior é a missão e mais feliz será o seu destino.

E quanto mais baixo descer, maior o sofrimento e a chance de felicidade será menor.

“ No Mundo Espiritual, a justiça é rigorosa.”

Somadas as virtudes e os grandes pecados, dará ao espírito, quer queira ou não, o lugar a que se faz jus: Paraíso ou Inferno?

No mundo espiritual dependendo da quantidade de máculas, o Antepassado passa por aprimoramentos de vários anos; dezenas, centenas ou milharesde anos para novamente reencarnar.

Desse modo, seja nascendo para a vida,ou nascendo para a morte, e importante que o homem sirva à Deus.

Programado para realizar o Divino Intento, ele prossegue neste nascer e renascer, que desde o princípio dos tempos é chamado de "ciclo da vida".

Assim, para construir o Paraíso Terrestre e realizar o Plano de Deus, cada qual possui diferentes qualidades e cada um deve contribuir com sua parte.

O homem recebe de Deus a alma e o corpo para viver sua vida na terra. Com a idade, o corpo envelhece, morre, e a alma que aí morava sedesprende, voltando ao Mundo Espiritual, onde passa a viver. O corpo desintegra-se e volta à Terra. Isso é a morte.

Nossa relação com os Ancestrais

Qual é o relacionamento que existe entre os Ancestrais no Mundo espiritual e a nossa vida neste mundo

Através dos Cultos, os Ancestrais elevam sua posição no Mundo Espiritual

É de costume dos descendentes, pelo menos entre a maioria, a preocupação com os cultos aos ancestrais; porém, como é provável que as pessoas queo entendam em profundidade sejam em menor número, é possível que essa realização tenha, na maioria das vezes, 'um caráter meramente formal ousaudosista.

O espírito com que os descendentes tem realizado os Cultos aos Ancestrais, não é apenas pelo sentimento de amor, carinho e respeito, mas sim, nosentido de que, fazendo os cultos de todo o coração, isto lhes evita sofrimentos e os ajuda a viver em paz e com felicidade no mundo espiritual.

Na china, pelo pensamento KO (sentimento de amor, respeito e dedicação aos pais) o servir deve ser realizado não só durante suas existências naterra, como quando estiverem no Mundo Espiritual.

Meishu-Sama explana sobre esse assunto o seguinte:

"Se os familiares, amigos e conhecidos lhe oferecem Cultos após a morte, Culto de coração, feitos com toda a sinceridade, ousomarem méritos e virtudes praticando o bem, ajudando com amor o próximo, na mesma proporção será acelerada a purificação do espírito desencarnado.”

Por essa razão, a dedicação aos pais, a fidelidade ao cônjuge, etc., aqui no Mundo Material, reveste-se de grande significadomesmo após sua morte, e eles ficam contentes com os Cultos feitos em sua memória".

Os Ancestrais esperam que os seus descendentes pratiquem boas ações e façam Cultos, mas, se os descendentes não se esforçarem, muitas vezes eles




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podem aparecer em sonhos para transmitir as suas dificuldades; ou para comunicar sua vontade, fazem acontecer fatos estranhos a fim de mostrarque estão sofrendo.

Todas as coisas existentes no mundo têm espírito e, unidos por fios espirituais chamados Elos Espirituais, influenciam-se mutuamente.

São estes elos que, unem o habitante do Mundo Espiritual com pessoas deste mundo, fazendo seus destinos ficarem em permanente relacionamento.

O espírito que acumula virtudes, recebe de Deus várias magnitudes.

Ao passo que o espírito que acumulou máculas não tem nem liberdade, ficando confinado ao local do seu aprimoramento

Nossa profunda gratidão se manifesta quando se corresponde aos sentimentos de nossos ancestrais.

Portanto a missão do homem, não é apenas limitado aos pais, mas se estender aos pais dos pais, avós dos pais e assim por diante.

Meishu-Sama nos ensinou que o Mundo Espiritual é também o mundo da vontade e do pensamento.

O Mundo Material é o reflexo do Mundo Espiritual; tudo que aqui acontece, nele tem a sua origem. E assim como tudo que acontece no mundo material tem sua origem no mundo espiritual, também os acontecimentos do mundo material refletem-se no mundo espiritual.

Se tudo que ocorre primeiro no Mundo Espiritual, é lógico que a nossa felicidade, o nosso êxito em realizar a missão no mundo atual, é reflexo dotrabalho de nossos Ancestrais no Mundo Espiritual.

Portanto, é incorreto pensar em nossa felicidade esquecendo-nos dos Ancestrais.

Os ancestrais amam seus familiares e o seu anseio pela nossa felicidade nunca muda.

Mundo da Vontade e do pensamento

Assim sendo, em primeiro lugar devemos oferecer o Oficio Religioso no Aniversário de Falecimento e Sufrágio das Almas, mantendo corretorelacionamento de sentimentos, e fazendo com amor, as orações diárias no lar.

Os Cultos permitem aos Ancestrais, servirem no Mundo Espiritual

O Ancestral que está em nível mais inferior no Mundo Espiritual, antes de se esforçar para servir na Obra de Deus, pensa primeiro em ser salvo. Porisso fica apegado aos descendentes.

O Ancestral que habita um plano superior do Mundo Espiritual, está em plena atividade na Obra de Deus, pois a atividade de Salvação do MundoEspiritual, está relacionada com esta obra.

Quando ele se eleva, mais intensifica a sua ajuda em nosso servir nas atividades deste mundo.

A nossa missão dá bons frutos e toma-se um grande trabalho para a realização do ideal de Deus.

Os Ancestrais nos protegem

Os Ancestrais nos protegem e nós, orando por eles e somando virtudes, também com eles nos elevamos: o nosso lar é salvo, e, mudando para umdestino melhor podemos ser úteis nas missões da Obra Divina de construir o Paraíso Terrestre.

Através do tema "Os três espíritos protetores do homem", Meishu-Sama nos explica sobre a função que o Antepassado exerce:"O Espírito Guardiãoé um Ancestral escolhido para proteger um descendente, após seu nascimento.

Quando o homem corre perigo, é salvo por milagre, tem pressentimento ou é avisado através de sonhos ou por sinais, é pela atividade do EspíritoGuardião.

Deus, através do Espírito Guardião, faz com que se realize o correto desejo do homem e que, através da fé, ele obtenha graças divinas.

Desde eras mais remotas, fala-se que o verdadeiro sentimento se liga a Deus ou, que a verdadeira sinceridade move Deus; mas isto é graça que Eleconcede através do Espírito Guardião.

Assim, os Ancestrais escolhidos como Espíritos Guardiões ficam juntos aos descendentes, protegendo-os contra o perigo e procurando fazer com quelevem uma vida correta.




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O Oficio Religioso em Sufrágio pelas Almas, no seu amplo s ignificado, quer dizer, culto para elevação do espírito. Dessa forma, o Oficio Religiosode cada 10 Dias de Falecimento, o Oficio Religioso de Aniversário de Falecimento e o Culto às Almas dos Antepassados, são todos cultos paraelevação do espírito.

O necessário é conscientizarmos-nos que os Ancestrais estão sempre junto a nós, e devemos manter com eles um vivo relacionamento em nossoíntimo, pois essa deve ser a motivação da realização dos Ofícios Religiosos de Sufrágios pelas Almas.

Morada dos Ancestrais

O amor dos Ancestrais é distribuindo a todos os descendentes; cada lar que tiver a Morada dos Ancestrais, está correspondendo a esse amor e poderácom eles manter entrosamento todos os dias.

As oferendas ofertadas na Morada dos Ancestrais são aproveitadas de acordo com a vontade de nossos antepassados.

As oferendas atendem grande número de almas.

O que sobra vai para as inúmeras almas que sofrem e passam fome, e isso é somado como boas ações para os Ancestrais.

Os nossos antepassados recebem o nosso sentimento através das flores que lhes oferecemos.

Assim eles podem se deleitar no meio dos mais belos jardins,entre as mais belas flores que possuem as fragrâncias mais suaves.

Sendo as oferendas uma forma de demonstração de nossa sinceridade.

É importante oferecê-las em palavras e pensamentos, solicitando que se sirvam das oferendas, juntamente com os outros.

Culto de Assentamento E Sagração dos Ancestrais e Antepassados(Sorei-Saishi)

Solicitar este Culto significa estar assentando o espírito do antepassado no mundo espiritual messiânico.

É como se uma escada da salvação fosse estendida, abrindo-lhe o caminho para o Paraíso. Depois de assentado no Santuário do Solo Sagrado, oespírito receberá, diariamente, o Servir (oferendas e orações) e cultos, quando solicitados por seus descendentes.

Este culto é realizado pelos oficiantes do Solo Sagrado,no dia 28 de cada mês, não havendo necessidade da participação dos descendentes.

Culto de Assentamento de pessoa recém-falecida (Shinrei Sais

Messianic A

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Transcript of Messianic A