mmaarrçç 22001100 nnúúmmeerroo 1133

COS I ÀNIMA

Fernando Aparicio

ÍNDEX

Una publicació de l'Ajuntament de MutxamelPortada: Ferran AparicioConsell editorial: Mónica Gascón García-Gango, María Jesús González Fernández, Ana Louis Cereceda, Fernando Montón Aparicio, Francesc Sala Ivorra. Han col·laborat en aquest número: Ángeles Álvarez, Rafaels S. Avello, Assumpció Brotons, José Antonio Lafuente Andújar Carmen Sánchez, IES l'Allusser, Gabinet de Comunicació. Assessorament Informàtic: Pedro Cruz i José Cruz ISNN 1989-8282

Saluda Regidora d'Igualtat. Mari Carmen MedinaEditorial

Ciudad Educadora: El reencuentro. M Jesús GonzálezDesdejunis saludables. IES l'Allusser.Dona i Còmic. Assumpció BrotonsEstrategia: ¿Un plan o un gps? Carmen SánchezEl legítimo derecho a la educación. Fernando Montón.Nom Propi: Clara Zetkin Ana LouisMujer y ciencia Ángeles ÁlvarezParuales i conceptes clau.Siesta sobre el césped de plasma Rafael S Avello.Razia José Antonio Lafuente AndújarConferencia Oscar Ventura Fernando MontónPrecious Mónica Gascón García-Gango Plaerdemavida Xavier SalaPresentació Dilluns Poètics

Saluda Mari Carmen Medina Regidora d’Igualtat de l’Ajuntament de

Mutxamel

La revista digital “Cos i Ànima” celebra un any de vida coincidint amb el Dia de la Dona. El camí que va començar al 2009, s´ha anat recorrent en les successives edicions on s’ha reflectit clarament la vocació de convertir-se en un servici útil per al ciutadà. La publicació on line pretén ser un instrument a favor de la igualtat i contra la violència de gènere, a més de plasmar els servicis de què disposen els veïns de Mutxamel.

“Cos i Ànima” forma part del projecte de Ciutat Educadora en què està immers l’Ajuntament de Mutxamel i que pretén aprofundir en el repte d’assolir una societat que treballa per la igualtat d’una forma transversal, és a dir, des de tots els àmbits: socials, culturals i administratius, per harmonitzar i traure un major rendiment als recursos. La publicació on line és un exemple del compromís del Consistori de Mutxamel per fer entendre la necessitat que tant homes com dones s’impliquen i es preocupen per resoldre les desigualtats basades en la discriminació. No es poden escatimar recursos a l’hora de promoure una major conscienciació i un major recolzament per intentar canviar actituds culturals que desgraciadament formen part de la nostra societat. Per això és fonamental difondre conceptes i valors col·lectius, tant en la vida laboral, social com familiar. I la revista Cos i Ànima està fent un gran paper en aquest sentit.

Les administracions públiques han de treballar potenciant les polítiques igualitàries i posant en marxa els mecanismes necessaris per a lluitar contra la violència de gènere, de conseqüències fatals i que suposa una lacra de la societat actual.

No vull oblidar la llavor de promoció del valencià que s’ha realitzat des de la revista, que es conjuga amb la difusió de música, poesia i un ample espectre d’activitats culturals. I tampoc vull oblidar l’esforç dels profesionals que estan treballant perquè “Cos i Ànima” siga una realitat. Enhorabona a tots pel treball desenvolupat al llarg d’aquest primer l’any de vida.

Aniversari

Pareix que va ser ahir quan espentats pel Pla d’Igualtat que preparèvem, alguns integrants de la comissió vam promoure un mitjà de comunicació i de coneixement, d’atracció vers la indispensable igualtat que cada volta més ha de ser el motor i l’energia que moga la societat. Així vam donar forma a Cos i ànima.

Hui un any després del seu naixement volem agrair-vos a totes i a tots la vostra col·laboració, la vostra companyia i la vostra ajuda perquè la revista prenga cos cada volta que apareix.

Va nàixer al voltant de la commemoració del 8 de març, dia internacional de la Dona, fa un any. Per això este número és especial per a nosaltres. Perquè hem estat capaços de mantindre el compromís i perquè a poc a poc la publicació és cada volta de més persones, compromeses i involucrades en la igualtat plena. Amb totes i tots volem una volta més recordar i donar les gràcies a eixes dones i eixos hòmens que van creure i creuen en els drets de les Dones: al vot, al treball remunerat, a l'accés a les universitats, a la planificació familiar, al respecte, a dir No, en una paraula a la IGUALTAT. DONES com: Victoria Kent, María de Maeztu, Mª Teresa León, María Lejárraga, María Martos, Clara Campoamor, Clara Zetkin, Victòria Camps, Margarita Nelken, Concepció Arenal, Teresa Claramunt, Federica Montseny, Emilia Pardo Bazan, Mercè Rodoreda, ... i tantes dones anònimes que dia a dia fan camí.

Però també volem parlar de qui viuen en països on encara són sotmeses, preses, assessinades i desparegudes. Recordar les dones que són utilitzades com a armes de guerra, com a preses i víctimes de societats o grups de narcotraficants i delinqüents, de societats patriarcals que amb l’amenaça castren el desig de llibertat i de canvi per a una societat més lliure i igalitària, però que representa el final dels privilegis d’uns pocs que tenen por de perdre'ls.

Estat de privilegi que malauradament també ens trobem en espais molts pròxims, fins i tot també del nostre poble i on la dona suporta encara ara una major càrrega laboral, social, familiar i emocional.

Per això i per moltes coses MÉS volem dedicar este número de COS I ANIMA a totes les DONES, que dia a dia, en els seus múltiples quefers i responsabilitats van aconseguint un món més IGUALITARI.

CIUDAD EDUCADORA:

El reencuentro

María Jesús González

¡QUÉ SUERTE TENER PUEBLO! Frase reiteradamente oída a lo largo de tantos momentos de la historia de cada uno, en un tiempo, en que el desarraigo y el desamor social está presente.De la introspección en mi propia biografía, añoro los rincones de mi infancia, las calles oscuras franqueadas en mi adolescencia .. y veo, cómo al pasar de los años mis pies caminan reducidos, no anclados a nada, y sientes la necesidad de recuperar tu historia teñida de llantos y risas, cada una asociada a una calle, a un olor, a un paisaje que era inherentemente tuyo.Recuperar tu pueblo es recuperar los sentidos hasta el infinito, es darte la segunda oportunidad de disfrutar conscientemente del abrazo de tu entorno y sus entrañas. No tiene tanto que ver con el sitio donde naciste sino con el apego y gozo de los momentos cotidianos, de los maravillosos cambios en el color de sus calles y parques, de sus paisajes, en cualquier callejuela, en cualquier desprotegido edificio, en los rincones silenciosos que nadie rescata.Amar tu pueblo es recuperarlo del olvido, compartirlo con las gentes, embellecerlo y hacerlo disfrutable para sus moradores. Amar tu pueblo es cuidarlo, respetarlo, mantenerlo limpio y respirable, accesible, dejando que se manifieste libremente, no solo en su fiesta , también en su injusticia y llanto, para combatirla juntos.La ciudad educadora parte de los principios ideales que nos ayudarán a hacer un pueblo feliz, conocernos y aprender de lo deseable y no deseable de la realidad , trabajar juntos para cambiar vicios enquistados de los gobernados y los gobernantes.Para anclar los pies al suelo hay que sentirlo primero, hay que allanar el camino para no hacer molesto el encuentro, y hay que cuidar, como se cuida a un amigo, el manto donde caminamos todos, para sentirse a gusto, atrapado en su suavidad, complejidad y encanto…Quiero volver a pasear por mi pueblo y sentirlo mío . Deseo compartir con él mis días, mis luchas, nutrirme de la fuerza y de la voz de mis vecinos, los que me acompañan en los paseos y amaneceres, los que luchan día a día por cuidarlo, defenderlo de las agresiones que lo minan, por disfrutarlo y por engrandecerlo.

fotografia: arxiu municipal

DESDEJUNIS SALUDABLES A L’IES L’ALLUSSER DE MUTXAMEL

L’IES L’Allusser de Mutxamel ha celebrat, durant la primera quinzena de febrer, les jornades “Desdejunis saludables” amb l’objectiu de fomentar la importància d’una bona alimentació, especialment durant l’adolescència per tal de contribuir a l’adequat creixement i al desenvolupament, així com també d’afavorir una millora en el rendiment físic i acadèmic.Les jornades han estat el resultat d’un treball interdisciplinar coordinat pels departaments de Biologia, Geografia i Història, Educació Física i Valencià juntament amb la participació de la resta del professorat, de l’equip educatiu i amb l’aportació econòmica de l’AMPA del centre.Les activitats s’han estructurat en dos blocs. En el primer, l’alumnat ha treballat a classe les qualitats dels aliments i la forma de combinar-los per a elaborar una dieta saludable i equilibrada. El segon bloc ha servit per dur a la pràctica, a través del primer menjar del dia, tot allò que han aprés. Diàriament, cada grup d’ESO ha tingut l’oportunitat de preparar-se el seu propi desdejuni i de compartir-lo amb la resta dels companys. Han aprés bé la lliçó i ara només cal posar-la en pràctica cada dia.

Dona i còmicAssumpció Brotons Boix

El món del còmic per adults fins a la dècada dels setanta va estar pràcticament dominat pels hòmens, ja que la majoria dels creadors i lectors pertanyien al gènere masculí. Si contemplem el panorama al nostre país, la situació per a les xiques o dones encara era més excloent, ja que el rol assignat al sexe femení era fonamentalment el treball de la casa, cuidar del marit, fills i familiars majors, i per descomptat la que aprenia a llegir i escriure, mai exercitava estes habilitats.Tots estos condicionants ens fan entendre la trajectòria del còmic en general i a Espanya en particular, on els primers creadors, dibuixants i guionistes eren hòmens, així com també els protagonistes, i per descomptat els que controlaven i dirigien l’engranatge del món editorial. Moltes generacions de xiques es van apropar a la lectura mitjançant les historietes de “Lupita”, “Azucena”, “Florita”, “Esther”... A les seues vinyetes la protagonista es banyava vestida fins al cap, el possible nuviatge era sense cap contacte físic entre els nuvis, i a alguns còmics famosos destinats per als fadrins, les dones encara que apareixien dibuixades amb un toc d’erotisme, no passaven de ser núvies eternes de l'heroi o simplement, companya d’aventures, com podria ser el cas de la reina “Sigfrid” parella del “Capitán Trueno”, o “Claudia”, novia de l’altra figura guerrera dels anys cinquanta i seixanta, “El Jabato”.Exemple evident del paper destinat a la dona i el destí que els esperava, a les xiquetes i fadrines, el podem trobar a les fulles d’un dels còmics més llegit i popular al nostre país, el “TBO”, i és la pàgina creada pel dibuixant català Benejam,

anomenada “La familia Ulises”. Encara que a la vida dels protagonistes: mare, pare, fills i iaia, trobem les situacions diàries de l'home del carrer vistes amb humor, el rol designat per a l'esposa i filla major, retratat de manera magistral, és ocupar-se de la casa i esperar que arribe algun pretendent que li agrade als pares.

Encara que ara no és el moment, no podem deixar de mencionar el protagonisme de l’Editorial catalana Bruguera, creada als anys vint, i dedicada fonamentalment al món dels còmics, anomenats popularment “Tebeos”, on trobarem els personatges, que ja formen part indissoluble del món de la literatura gràfica amb les seues peculiaritats pròpies, “Pulgarcito”, “Mortadelo y Filemón”, “Carpanta”, etc.

Esta empresa editorial seria també la pionera a la publicació de novel·les per al gran públic, on trobarem també una clara divisió per gènere, les dedicades a les dones, romàntiques i escrites per l’autora Corin Tellado, i les pensades pel als hòmens, les novel·les de l’oest, redactades per Marcial Lafuente.A poc a poc, el panorama social, polític, humà, educatiu, va canviar, i els models de protagonista femení i masculí del nostre còmic, també. Les dones, encara que tímidament,comencen a aportar la seua llavor positiva com a il·lustradores i guionistes, aconseguint per mèrits propis allò que com a ser humà els corresponia, tenir una professió on desenvolupar els seus projectes, i que a més els permetia aconseguir la independència econòmica. Al nostre país podríem anomenar Mercè Llimona, Purita Campos, Mercè Company, Pilarín Bayés (autora dels populars “Pau i Laia”), o Roser Capdevila, (creadora de les estimades “Tres bessones”), o Asun Balzola, com a exemple de dones capdavanteres al camp laboral de la il·lustració.Fora de les nostres fronteres també hi haurà una autèntica evolució en este sector editorial. Les autores, a poc a poc, aporten la seua experiència vital com a dones i als seus traços trobarem històries on les relacions entre sexes i les situacions de la vida quotidiana apareixen plasmades amb ingeni, humor, i tant els hòmens com les dones apareixen amb els seus defectes i virtuts.

Algunes plasmen a la seua obra reivindicacions clarament feministes, com és el cas de la francesa Claire Bretécher amb el seu personatge anomenat “Agripina”, inspiradora de la popular autora argentina, Maitena. Altres ens conten les vivències pròpies, com podria ser el cas de les autores, P. Gloeckner, “Vida de una niña”, K. Villiers, “Mi madre era una mujer hermosa”, o A.Picault, “Rollos mios”. Completaria esta tendència autobiogràfica l’obra anomenada “Persepolis”, de la coneguda autora iraní, Marjane Satrapi.També el món del “manga” ha vist com la dona japonesa s’introduïa a este innovador apartat editorial, amb autores com N. Urasawa, “Cinturó negre”, o aprofitant el dibuix per parlar de problemes que afecten tant els homes com les dones, com és el cas de la dibuixant K. Nanaman, de qui destaquem el còmic, “El amor duele”.Però no sols és la dona qui ha provocat el canvi que hui observem al món del llibre gràfic. També molts hòmens han col·laborat per a transformar la imatge distorsionada i convencional, que sobre la xiqueta/dona transmetia este mitjà. Aquí és obligat anomenar el dibuixant argentí, Quino, i la seua estimada “Mafalda”. O aquells que fan sortir les llàgrimes dels nostres ulls, contant la difícil vida de molts sers humans, agreujada per haver nascut dona, com és el cas del magnífic còmic titulat “Kiki de Montparnasse”, dibuixat i contat magistralment per Catel.Des de les Biblioteques Publiques de Mutxamel, hem preparat una selecció de còmics que trobem representatius del llarg i esperançador camí recorregut per la dona per dignificar la seua imatge. Desitgem que vos agraden.

Dona i còmic títols

Adults

HERGÉ - “Las joyas de la Castafiore” (Las aventuras de Tíntin) GOSCINY - “Astérix y Cleopatra”“El gran libro del Capitán Trueno”BENEJAN, Marino - “La familia Ulises”CAMPOS, Purita - “Esther y su mundo”CAMOS, Purita - “Gina”PORTELA, Carlos - “Las nuevas aventuras de Esther”GLOECKNER, Phoebe - “Vida de una niña”PICAULT, Aude - “Rollos míos” - “Papá”SATRAPI, Marjane - “Persépolis”VILLIERS, Karlien de - “Mi madre era una mujer hermosa”DONG HWA, Kim - “Historias color tierra”MIGOYA, Hernán - “Olimpita”PÉTILLON - “El caso del velo”DE LA CALLE, Ángel - “Modotti : una mujer del siglo veinte”DUFAUX/MIRALLES - “Djin”MANARA, Milo - “Los ojos de Pandora”SIMMONDS, Posy - “Tamara Drewe”RAZNOVICH, Diana - “Sopa de lunares”BRETECHER, Claire - “ Las trifulcas de Agripina”

- “Madres” - “Doctor Corral, medicina general” - “El destino de Mónica”

MAITENA - “Curvas peligrosas” - “Mujeres alteradas” - “Superadas”KÖNIG - “Lisístrata”QUINO - “Mafalda”KATEL - “Kiki de Montparnasse”DURÁN, Cristina - “Una posibilidad entre mil”HERNÁNDEZ , Jaime - “Locas”

Infantil i juvenil

CHEOR – HUI , Kim - “Los divertidos viajes de Pucca”GOWNLEY - “Lo que te hace féliz” (Amelia Mola)AZUMA, Kiyohiko - “Yotsuba !”CHMAKOVA, Svetlana - “Dramacon”VALERO, Teresa - “Brujeando”URASAWA, Naoki - “Yawara !”BALZOLA, Asun

ESTRATEGIA: ¿Un Plan o un GPS?

Carmen Sánchez

Veo con agrado la sala llena en la presentación del plan estratégico del Consell. Nunca he sabido bien si estas publicaciones por parte del diario Información son pura información o esconden maléficas intenciones.Sala a rebosar, con personalidades de todo género y condición política de la sociedad alicantina provincial. Da igual, de derechas o de izquierdas; alcaldes o alcaldesas del PP o del PSOE; funcionarios, banqueros, promotores, empresarios, arquitectos y abogados (éstos tomando notas, que nunca se sabe…) algún jubilado, y no digo que el obispo, pues no lo veo en la foto.Todo este despliegue, como los que se van sucediendo en nuestras capitales de Castellón y Valencia, y como los que ya han tenido lugar o tendrán próximamente en nuestros más o menos grandes municipios (cuanto más grande, más pronto), para presentación de Ideas, Planes, Proyectos, que van a decidir para dónde vamos, o, mejor dicho, para dónde creen que vamos.Me siento como en la última escapada a la capital (Madrid), donde todos los taxis, con mayor o menor experiencia, van dotados de GPS, a fin de dar con el destino escogido por los ocupantes. Es curioso, pues no hace tanto ningún taxi llevaba el moderno artilugio. Algunos, los más noveles, o los que cuando éramos más jóvenes y disfrutábamos alargando la noche nos recogían a últimas horas, portaban un libro pequeño, con tapas rojas, donde localizaban en un plis plas la calle o el destino.Nunca se han perdido. En todo caso, por radioteléfono, comunicaban con la señorita de la nariz tapada y conseguían localizar el destino….Pues siento, al ver la sala a rebosar, que queremos plantearnos y decidir un estupendo Plan, llámese también hoja de ruta; proyecto de viabilidad; propuestas de sostenibilidad, o GPS. Pero es que resulta que ya llevamos más de un año y medio en marcha; un montón de empresas cerradas, con el subsiguiente menoscabo de la salud económica de nuestras arcas públicas, y, lo que es peor, pues eso siempre es peor, de nuestros propios bolsillos; un montón de edificios a medio terminar, una duplicidad de mora en las hipotecas conseguidas por el favor de las siempre tan generosas entidades bancarias (incluidas las propias valencianas); un montón de funcionarios contratados para poder gestionar los planes de ordenación urbana que nos iban a hacer ricos a todos...Creo que como ocupantes del taxi, no se han dado cuenta que la señora conductora, “Crisis” la llaman en el barrio, bien diestra y diligente, no necesita de tan estupendo GPS para saber que andamos perdidos, que estamos todavía discutiendo un cambio en la especialización productiva para evitar la excesiva dependencia del ladrillo, cuando todos estamos esperando otro subidón del tema (el tema la especulación, por si nos desorientamos) para poder pegar otro buen pellizco; y que por mucho que la culpa sea de Zapatero, esta señora, nos ha definido el rumbo sin necesidad de tanto Plan ni de tanto GPS, ni de tanto político, ni de tanto funcionario, ni de tanto especialista.Por cierto, que los Planes y los GPS, sobre todo los primeros, no los regalan, los pagamos todos como siempre con nuestros impuestos.

EL LEGÍTIMO DERECHO A LA

FORMACIÓN

Fernando Montón Aparicio

El derecho a la educación, que el artículo 27 de la Constitución reconoce a todos con el fin de alcanzar el pleno desarrollo de la personalidad humana en el respeto a los principios democráticos de convivencia y a los derechos y libertades fundamentales, tiene en la formación profesional una vertiente de significación individual y social creciente. En esta misma línea y dentro de los principios rectores de la política social y económica, la Constitución, en su artículo 40, exige de los poderes públicos el fomento de la formación y readaptación profesional, instrumentos ambos de esencial importancia para hacer realidad el derecho al trabajo, la libre elección de profesión u oficio o la promoción a través del trabajo.

La Ley orgánica 5/2002 tiene como objeto regular la ordenación de un sistema integral de formación profesional que responda con eficacia y transparencia a las demandas sociales y económicas a través de las diversas modalidades formativas.

El artículo 12 de esta ley orgánica, está dedicado a la oferta formativa para aquellos grupos sociales que tienen especiales dificultades de integración laboral. En este se determina que con la finalidad de facilitar la integración social y la inclusión de los individuos o grupos desfavorecidos en el mercado de trabajo, las Administraciones públicas, especialmente la Administración Local, en el ámbito de sus respectivas competencias, adaptarán las ofertas formativas a las necesidades específicas de los empleados.

Las referidas ofertas deberán favorecer la adquisición de capacidades en un proceso de formación a lo largo de la vida, el derecho a la formación de las personas y, en especial, el

derecho de los trabajadores a la formación a lo largo de su vida laboral siendo esta una prioridad de los sindicatos.

La Negociación Colectiva debe contribuir a convertir este derecho de los trabajadores en una realidad. La Negociación Colectiva contribuirá a alcanzar los objetivos de formación previstos en el Real Decreto 395/2007 que regula el subsistema de Formación Profesional para el Empleo.

Se trata de responder más adecuadamente a las necesidades de los trabajadores en materia formativa y a los cambios del entorno productivo, estableciendo una mayor vinculación entre el sistema productivo y el educativo.

Así pues, la formación no es únicamente un problema competente del sistema educativo, sino que forma parte también, y cada vez más, del mundo del trabajo. Al insertarse de tal modo en el núcleo de «lo laboral», la formación se convierte en objeto ineludible de la negociación colectiva.

La necesidad de formación de los trabajadores, ha sido una cuestión relegada a un segundo plano tanto en el Derecho laboral interno español, como incluso lo fue, durante largos años en el

comunitario. Así mismo, se ha detectado la dificultad que el derecho a la formación de los trabajadores tiene para incorporarse al contrato de trabajo, es decir para que al referido derecho se le considere como uno más de los elementos inherentes "a la relación de trabajo ordinaria y consecuentemente, como objeto de singulares obligaciones contractuales del empresario y el trabajador", que en cualquier caso debería reflejarse en los convenios colectivos.

El planteamiento general del derecho a la formación tiene que mantener la posición de no reducir el derecho a la formación estrictamente relacionada con el puesto de trabajo o profesión, sino que lo amplía hasta la formación cultural, social y personal del trabajador, provocando así que el derecho a la formación se relacione directamente con el derecho constitucional fundamental a la educación, y afirmando a la vez que éste es un instrumento más para consolidar un "Estado social y democrático de Derecho".

Existe un desequilibrio entre el poder de la organización empresarial y el ejercicio del derecho a la formación; la participación en el ámbito de la empresa, los precitados Acuerdos no ofrecen un marco mucho más amplio que el establecido en la Ley del Estatuto de los Trabajadores, salvo en lo que se refiere al derecho de información y consulta en las instancias de participación de los trabajadores en las empresas.Los colectivos estatales sectoriales no ofrecen una regulación detallada de los derechos de formación del trabajador, mientras que en los convenios de empresa es habitual que se incluyan cláusulas sobre formación. El estudio de los convenios colectivos en materia de formación, resulta ser, como se demuestra, un observatorio privilegiado y de imprescindible utilización para comprobar los avances reales de la formación de los trabajadores asalariados.

El ordenamiento jurídico al respecto de la Formación Profesional es incompleto y no concreta las medidas a ejecutar para tal fin, pese a las recomendaciones realizadas por organizaciones internacionales, estatales o comunitarias, cuando no menos constitucionalmente se obliga a los poderes públicos la salvaguarda de la formación del trabajador y trabajadora, así como la obligación de la empresa a respetar dicho derecho. Dentro del Estatuto de los trabajadores, en el artículo 4.2.b. se reconoce el derecho a la formación profesional en el trabajo para los trabajadores como básico, fundamentado en el artículo 35.1. de la Constitución. Más concretamente, en el artículo 23 del ET, se recogen los siguientes derechos sobre formación al disfrute de los permisos necesarios para concurrir a exámenes, así como a una preferencia a elegir turno de trabajo, si tal es el régimen instaurado en la empresa, cuando curse con regularidad estudios para la obtención de un título académico o profesional, y a la adaptación de la jornada ordinaria de trabajo para la asistencia a cursos de formación profesional o a la concesión del permiso oportuno de formación o perfeccionamiento profesional

Avanzar en la mejora del derecho a la formación profesional y plantear los retos y posibilidades del trabajo sindical en corto y medio plazo, tiene que ver con el objetivo prioritario de mejorar el acceso a una formación profesional de calidad, que cuente con el reconocimiento de las administraciones competentes y que tenga efectos en el ámbito laboral.

Sin embargo, uno de los principales problemas es la falta del reconocimiento del derecho a la formación durante el tiempo de trabajo, lo que precisa de apoyos legales, pero sobre todo de un esfuerzo sindical sostenido en la negociación colectiva.

La coordinación de las referidas ofertas formativas de formación profesional debe garantizarse por las Administraciones públicas con la clara finalidad de dar respuesta a las necesidades de cualificación, optimizando el uso de los recursos públicos.

La oferta de formación sostenida con fondos públicos y con que el trabajador contribuye con 0,1 % de su salario base para este fin, colaborando la empresa con el 0,6 %de la masa salarial para éste fin, debe servir para favorecer la formación a lo largo de toda la vida, acomodándose a las distintas expectativas y situaciones personales y profesionales.

Finalmente solo decir que los objetivos sindicales son el acceso, en condiciones de igualdad de todos los trabajadores, a las diferentes modalidades de la formación profesional, la participación y cooperación de los representantes sindicales con los poderes públicos en las políticas formativas y de cualificación profesional, para promover una oferta formativa de calidad, actualizada y adecuada a los distintos trabajadores, de acuerdo con las necesidades de cualificación del puesto laboral y las expectativas personales de promoción profesional.

En definitiva, estos derechos son derechos individuales de libre ejercicio, sin menoscabo que deba existir una norma general que amparada en la legislación vigente, regule la actuación formativa de la pluralidad y quede reflejada en el convenio colectivo laboral.

Nom propi Clara ZetkinAna Louis

Clara Zetkin fue una de las socialistas europeas que, en los albores del siglo pasado, propuso instaurar un día en homenaje a las mujeres obreras que habían dado su vida para exigir mejores condiciones laborales. Eso fue en 1910, durante el II Encuentro Internacional de Mujeres Socialistas, realizado en Copenhague.

Al II Encuentro Internacional de Mujeres Socialistas asistieron más de cien delegadas de 17 países. Entre ellas estaban Clara Zetkin y Kathy Duncker, en representación del Partido Socialista Alemán, quienes presentaron la propuesta de conmemorar un día internacional de la mujer.

Las razones de tal propuesta eran evidentes para las mujeres socialistas. En el curso de los años anteriores a 1910, había tenido lugar numerosas huelgas de obreras y obreros en Estados Unidos y en Europa. En 1908, por ejemplo, 40 mil costureras industriales de grandes fábricas estadounidenses se habían declarado en huelga demandando el derecho de unirse a los sindicatos, mejores salarios, una jornada de trabajo menos larga, entrenamiento vocacional y el rechazo al trabajo infantil.

Clara Zetkin tuvo la visión para entender, junto a otras mujeres, como la rusa Alexandra Kollontai, lo importante que era impulsar las demandas de justicia e igualdad de las mujeres trabajadoras.

Por otra parte, la organización del 8 de marzo cada año por las mujeres socialistas de todo el mundo, servía a una reivindicación fundamental, el derecho a voto. De hecho, en muchas de las primeras manifestaciones del Día Internacional de la Mujer, una de las principales demandas era el derecho a voto.

Clara Zetkin fue elegida, en 1920, Presidenta del Movimiento Internacional de las Mujeres Socialistas por el gran esfuerzo que había hecho para organizar a las mujeres socialdemócratas.

Entre 1891 y 1917, Zetkin estuvo a cargo de Die Gleichheit (La igualdad), importante revista -que llegó a tener 125 mil suscriptores- y órgano oficial desde 1907 de la Internacional de Mujeres Socialistas.

Su vida

Clara Zetkin nació el 5 de julio de 1857 en Wiederau, Alemania, hija de un maestro rural de Sajonia. Cursó estudios de magisterio en Leipzig, entre los 19 y 21 años, época en la que contactó con los estudiantes y emigrantes rusos, entre quienes se encontraba Ossip Zetkin, socialdemócrata alemán.

Cuando Clara tenía 24 años, se une al Partido Social Demócrata, que después sería prohibido por Otto von Bismarck. Es exiliada a Suiza durante ocho años por pertenecer a este partido y regresa a Alemania en 1890.En el período de guerra de 1870-1871, Clara entró al movimiento obrero. La comuna de París y su caída, la posterior represión y la persecución a los líderes, fueron hechos duros que vivió el movimiento.

Clara Zetkin se instaló por algún tiempo en Austria, después de Linz y Zurich. En el verano de 1882, Zurich recibía a un numeroso y notable número de refugiados rusos y de socialdemócratas alemanes. Pronto Clara habría de colaborar en la organización alemana. En ese mismo año se traslada a París donde se casa con Ossip Zetkin. En ese lugar conoció a Luisa Michel y a Jenny Marx.

En 1892 decide dedicarse a la sección femenina del Social Demócrata e inicia un diario llamado La Igualdad, constituido totalmente por mujeres y considerado el primer órgano de mujeres socialistas en Alemania. Perfectamente madura y entusiasta, a los 50 años Clara ayuda a organizar la Primera Conferencia Internacional de Mujeres. Será en 1910 cuando proponga en la conferencia realizada en Copenhague que el día 8 de Marzo se instituya como el Día Internacional de la Mujer. La propuesta es ampliamente aprobada. A partir de 1914, Clara se une a su amiga Rosa Luxemburg y realizan actividades para detener la primera Guerra Mundial y en la cual Alemania fue uno de los principales países involucrados. En 1920, a los 63 años, es elegida diputada; mantiene su puesto hasta 1933 en el Reichstag, donde sus intervenciones siempre fueron admiradas, en especial cuando en 1932 se opuso rotundamente a la criminal ideología de Adolf Hitler Por este motivo fue encarcelada varias veces Ella se había planteado como un objetivo fundamental la organización del movimiento de mujeres socialdemócratas. En 1920 fue elegida Presidenta del Movimiento Internacional de las Mujeres Socialistas. En ese mismo año visitó por vez primera la Unión Soviética. En 1921 formó parte importante de la Dirección de la III Internacional. En 1924 fue principal dirigente del Socorro Rojo Internacional. El 20 de junio de 1933, a la edad de 76 años, murió en un sanatorio de Archangelskoje, cerca de Moscú.

Clara fue una de las precursoras del feminismo, incansable en su lucha a favor de la paz en el mundo. Las mujeres de hoy debemos mucho a su valor, inteligencia y valentía.

MUJER Y CIENCIA: EN EL CAMINO DE LA NORMALIDADÁngeles Álvarez GonzálezDirectora de FICYT (Fundación para el fomento de la investigación científica y tecnológica)

Mujer y ciencia, en este país, -como tantas otras cosas durante tantos años-, forman aún un binomio de difícil esponsorio. Durante décadas, ha sido un amor clandestino, relegado al papel de amante y no de matrimonio. Un hecho que también ocurrió en otros países donde la lucha por la igualdad llegó antes que al nuestro; pero donde la brecha de sexos es ya bastante más estrecha que en España, aunque el campo científico diste aún mucho de lo que debiera ser una realidad social. Bastaría con consultar un nomenclátor de científicos y hechos de ciencia más importantes de la Historia, para comprobar que ni el uno por ciento de los progresos de la humanidad es imputado o reconocido a una mujer, excepción hecha del caso de madame Curie o, -menos conocidos popularmente-, los de la austriaca Lisa Meitner, en el campo de la fusión, su antecesora en esa misma área Juliot Curie, Margueritte Davis en el descubrimiento de la vitamina A, o la genetista norteamericana Bárbara Mc Clintock, quien tuvo que soportar bromas sin fín de sus colegas masculinos hasta imponer sus teorías. En nuestro país, tal vez solo podamos hablar de reconocimiento a Margarita Salas o, recientemente, a otras investigadoras como Rosa Menéndez, un síntoma, no obstante, de que algo está cambiando.Y es que, al igual que hace apenas 40 años la presencia femenina en la Universidad era minoritaria, y hoy cursan estudios superiores más mujeres que hombres, en el mundo de la investigación también se producen cambios. De hecho, el último informe del CSIC del pasado año, recoge que las profesoras de investigación en los organismos dependientes del Consejo, son ya el 22%; las investigadoras científicas el 32% (cerca de la media de mujeres que son plantilla del CSIC, que es el 34%); y las científicas titulares superan actualmente el 40%. Cifras que invitan al optimismo sobre la incorporación de la mujer a todas las áreas del mundo del trabajo. Para ello, sin embargo, hay que conseguir algo muy difícil: conciliar la vida laboral con la familiar. Algo impensable hasta ahora, como lo demuestran casos de la historia de nuestro país en las que había que optar y, seguramente, en la mayoría de los casos, en una sola dirección, como les ocurrió a personalidades como Dorotea Barnés o Maria Antonia Zarraquino, a las que el simple hecho del matrimonio cercenó grandes esperanzas en la ciencia en el pasado siglo. Y es que, en un campo como el de la investigación, en el que la dedicación plena y permanente supone la base de los logros, es casi imposible poder simultanear la actividad profesional con la que el rol de siglos le ha asignado a la mujer como esposa y madre, aún cuando, al menos, comienza a vislumbrarse un cambio radical en papeles menos agradecidos como el paradójico término “ama de casa” que escondía en realidad, como sinónimo, el de trabajadora de su hogar.Que ciencia y mujer dejen de ser una pareja clandestina y se vea con plena normalidad social, depende pues de los usos y costumbres con los que estamos educando a las futuras generaciones, y del ejemplo práctico de las generaciones presentes. Un trabajo de todos.Es sin duda de justicia para la mujer; pero también de provecho para la Ciencia.

Moviment feminista"El feminisme és una forma de pensar i una manera de viure". Simone de Beauvoir.El moviment feminista està integrat per dones feministes organitzades entorn de diversos col·lectius, plataformes, assemblees i associacions de dones que tenen en comú la consciència de grup oprimit per la ideologia patriarcal. Té un caràcter social, polític, filosòfic i reivindicatiu que preconitza la igualtat de drets de dones i hòmens i la llibertat per a triar el model de vida que desitgen seguir, més enllà d'estereotips i rols sexistes que assignen a dones i hòmens comportaments, desitjos i realitats.Al llarg de la història sempre han existit dones amb una clara consciència de les desigualtats a què estaven sotmeses pel simple fet de ser dones. Però és entorn de l'any 1788 quan comença a existir un moviment organitzat. Eixe any apareix "Quaderns de queixes", escrits per dones que volen canviar aspectes de la societat. En 1791 es publica Els Drets de la Dona i de la Ciutadania, d'Olympia de Gouges on es demana l'abolició del matrimoni i la seua substitució per un "contracte social" entre dones i hòmens i la paritat de drets. Des d'este moment se succeïxen les reivindicacions de qualsevol tipus. En 1792 es publica Vindicació dels drets de la dona, de Mary Vollstonecraft, reivindicant el dret al treball, a l'educació, a l'emancipació econòmica, a la paritat de modals.

Paraules i conceptes clau en el vocabulari de la igualtat XII

Definició curta de paraules i conceptes clau que s'utilitzen de manera habitual quan es parla d'igualtat entre hòmens i dones.

(Paraules per a la Igualtat. Biblioteca Básica Vecinal. Mujeres Vecinales. CAVE)

La "Declaració de Sentiments", de Sèneca Falls, firmada per 68 dones i 32 hòmens, es pronunciava per la igualtat de drets sobre la propietat, de salari en el treball, de dret sobre la custòdia de les filles i fills, per a subscriure contractes i per a votar. La reivindicació de les dones pel dret al vot, principi bàsic en qualsevol societat democràtica, comprén des del segle XIX fins ben entrat el segle XX. Durant este període, milers de dones a Europa i Amèrica van utilitzar la seua imaginació, la seua voluntat, les seues forces i a vegades la seua vida per a conquistar un dret que ara es considera fonamental, el dret a triar lliurement les persones que representen els seus interessos.El moviment feminista actual és hereu de totes estes dones i de moltes altres que en tot el món lluiten, ara mateix, per una societat més justa, per a dones i hòmens. A Espanya, els orígens es remunten a 1960, entorn de reivindicacions ben concretes: el dret al divorci, la supressió de la pena d'adulteri, els centres de planificació familiar, les discriminacions salarials, etc. Amb el lema de "l'afer personal és polític", es formen grups de reflexió entorn de temes de la vida quotidiana amb gran caràcter ideològic, les relacions personals, la sexualitat, la igualtat legal, etc. En l'actualitat no pot parlar-se d'un sol moviment feminista, sinó de la suma de diferents corrents i tendències que aborden des de diverses perspectives la lluita per una societat en equitat.

SIESTA SOBRE EL CÉSPED DE PLASMA

Rafael S. AvelloPeriodista

“…cuando no sangre más así la sangre, ese día, por fin, será el futuro…”ÁNGEL GONZÁLEZ)

Ningún grillo canta permanentemente; ni siquiera cuando requiere a la hembra en primavera. Su canto es intermitente. Y su chirrido, que nos llama primero la atención y luego empieza a molestarnos en nuestra siesta, acaba desapareciendo en el sopor de la tarde, para olvidarnos de él hasta la tarde siguiente. Igual que ocurre con nuestras conciencias, pues no en vano el grillo así fue consagrado por la literatura infantil. Un chirriar de élitros que se alza desde un césped de plasma, un gigantesco televisor, sobre el que se balancea el chinchorro en el que dormimos nuestra siesta de sociedad opulenta y privilegiada.Ni siquiera las negras nubes de la crisis nos hacen entreabrir los ojos, pues son eso, nubes, que ya pasarán, incluso descargando antes una tormenta; pero que no cambian el cálido clima de bienestar del país en que hemos tenido la suerte de nacer, aquél en el que nuestros padres, o los padres de sus padres, supieron levantar esta cómoda casa en cuyo jardín dormitamos. Un jardín con césped-pantalla, repleto de bulliciosa vida a nuestros pies, que apenas miramos displicentes. Una gigantesca tele, por la que pasa desde la laboriosidad de la hormiga a la parsimonia de la lagartija al sol; del pájaro que picotea la tierra, al lento horadar de los gusanos; del melífero zumbido de la abeja, a la belleza de la flor que la nutre de polen…. Pero miramos sin ver, dormitando nuestra plácida siesta. De cuando en cuando, parpadeamos unos instantes ante la hermosura de una rara mariposa, o el carnicero afán de un gato atrapando a un topo, mientras nos acuna el balanceo de nuestra cómoda hamaca.Hasta que, un día, suena el cri-cri de un grillo: “¡Terremoto en Haití...; hay guerra en Palestina…; han asesinado a una niña en Sevilla…; han muerto 20 inmigrantes al volcar su patera…; miles de niños mueren en los campos de refugiados de Sudán…; atentado en Irak…!”. Y el pepito grillo de la conciencia nos hace rebullir en nuestro chinchorro y fijar nuestra atención por unos segundos (tal vez, con suerte, una o dos semanas en la equivalencia del tiempo real de nuestras vidas), para localizar su negra imagen sobre el hastiante, -por hollado-, jardín de nuestros ocios. Puede que, por unos minutos, interrumpamos el descanso para contemplarlo de cerca, localizar su cueva y escarbarla con una pajita (incluso orinar en ella), en la creencia de que sería feliz con una hoja de lechuga en una jaula, en nuestra casa, y además entretendría a los niños. Hasta que nos cansamos y volvemos a la siesta, y acabamos maldiciendo ese sonido de patas contra alas que nos desvela el sueño, en el que finalmente caemos sin oír el repetido canto. Hasta la primavera o verano que viene, que bien podría ser otoño o invierno….El cri-cri de las bombas, del llanto de niños hambrientos, de las lágrimas de madres desesperadas, de los asustados gritos de pequeños víctimas de abusos, del quejido de los heridos de guerras y catástrofes, incluso del paradójico clamor del silencio de la desesperanza que asoma en los rostros de los refugiados, amplificado por el ampuloso eco de locutores y políticos, llamará otra vez, -una primavera más, un verano, un otoño, un invierno-, nuestra atención, mientras el niño, los niños (tal vez sean los del vecino), mean sobre la cueva del grillo para recogerlo en la jaula y ponerlo a salvo de supuestos o reales depredadores.

El negro brillante de su dorso, -convertido por magia de la tele en rojo sangre o en transparente lágrima-, puede incluso impulsarnos a buscar unas monedas en nuestro bolsillo, llevarnos hasta el armario de las mantas viejas, rebuscar un par de paquetes de legumbres en el fondo de la despensa, o marcar al teléfono el 902 de alguna ONG para apadrinar un niño….; justo durante el tiempo en que dure ese cri-cri amplificado por los medios de comunicación –actores en el papel de Pepito Grillo dentro del cuento del mentiroso Pinocho-. Un ruido que despierta nuestra solidaridad, que no deja de ser sobras de opulencia, mientras otros pueblos, en otros jardines sin apenas césped, aquellos en que se desarrolla la tragedia, comparten verdaderamente su escasez con los que entre ellos sufren más.Nuestro gesto, no obstante, nos da licencia para opinar durante la anodina hora del café, sobre la brutalidad de los "tom-tom macut" en las dictaduras haitianas, la flaca memoria judía, lo salvajes que son hutus o tutsis, la perversidad del ya defenestrado Bush, lo malvados que eran Saddam Hussein o Milosevic, o la escasa profesionalidad de tal juez…. Lo que no consideramos en esa tertulia es que todos somos cómplices, que acallamos el canto del grillo de nuestra conciencia sacando su jaula al balcón de las culpas ajenas; que, como decía Martin Luther King, “tendremos que arrepentirnos no tanto de la gente malvada que existe en nuestros días, sino del silencio de la gente buena”.Solo la solidaridad activa, aquella que nos despierte de la siesta, podrá poner fin al molesto canto del grillo, príncipe o carbonero. Cuando cese del todo el chirriar de sus élitros, habrá llegado la época en que, como decía Ángel González, “no sangrará más así la sangre”. Estaremos en el futuro, en un jardín de todos, y hasta podremos dormir plácidamente la siesta.

RaziaJosé Antonio Lafuente Andújar

Nunca imaginé que dos cajas de cartón en las manos adecuadas pudieran dar de sí tanto como el más maravilloso de los juguetes. En el hospital, me sentaba unos minutos delante de ella y, por más que pasaran los días, no me acostumbraba y me esforzaba por defender la sonrisa hasta límites insoportables. Caja arriba, caja abajo, las manitas de la niña se aliaban con sus ganas de vivir. Se llamaba Razia y desde que regresé a mi país ha sido un fantasma difícil de entender. Fueron unos meses terribles. Muchas mañanas, nada más despertar, pensaba en ella. El aseo y el desayuno, aunque breves, me producían ansiedad. Al fin, al llegar a aquella especie de hospital de campaña, el primer beso me tranquilizaba. Como enfermera, había vivido cosas diría que hasta peores, pero la mirada de Razia, sostenida en un silencio elocuente me paralizaba; aún hoy me sigue estremeciendo.

Vivía en una aldea, digamos que tranquila, dentro de la tensión general que producía el intenso y familiar trasiego de tanques y helicópteros. La única escuela de la comarca estaba a seis kilómetros y Razia los cubría en ambos sentidos todos los días. No percibía el peligro pero estaba advertida: había perdido a su padre, recién nacida ella, en una de las indiscriminadas incursiones occidentales contra los talibanes. Salía muy temprano acompañada de su perro, Odi, y volvía a media tarde subida, en ocasiones, en uno de los camiones militares tan frecuentes por allí. Una vez, al borde de una de las traumáticas curas diarias, me contaba con gestos y usando una de las cajitas a modo de aeronave, que las habían llevado volando a ella y a su madre a Kabul para algo que no llegué a entender bien. Acto seguido, ligeramente sedada, cerraba sus ojos y (creo) sonreía mientras musitaba el nombre de Odi a quien, tras la explosión, nadie volvió a ver. Su madre, una mujer dura pero joven y extremadamente bella, apretaba las mandíbulas bajo un hiyab negro alegórico de tanta miseria y sufrimiento.

Según me pudo contar, no sin dificultad y transcribiendo el testimonio de su hija, el movimiento de tropas aquel día fue especialmente agobiante. Milicianos tocados con la kufiya y kalashnikov en ristre entraron en la escuela conminando a su desalojo inmediato, ya que carros de la OTAN avanzaban hacia el lugar. Sonaron las primeras ráfagas. El calor, aún insolente, y la confusión no facilitaban mucho las cosas. Razia, cogida de las manos de dos amigas corrió hacia la casa de una de ellas. Allí, abrazada a su perro, esperó en un rincón a que alguien dijera algo. Imagino los ojos ansiosos de ambos y la tranquilidad que sus cuerpos vibrantes construían a modo de la más potente droga.

Aún hoy por las noches, en el silencio atronador de mi casa, imagino a Razia acostada junto a mí, rozándome la mano, murmurando palabras desconocidas pero claras y limpias como su mirada; nunca he echado de menos el significado de aquellas palabras jamás pronunciadas. La obsesión que me mantenía insomne muchas madrugadas era volver a Afganistán, pero doce años después de aquello y el miedo a no querer regresar impedían que corriera directa al aeropuerto. Y, a veces, me dormía.

Recuerdo las manos de Razia aquel día que le llevé un pañuelo de colores y la vacilación esperando que le dijera que sí, que era para ella. La madre asintió emocionada cuando la miré esperando el gesto que autorizara el regalo, un auténtico lujo en medio de tanto dolor. Me habría gustado regalarle una vida nueva, una esperanza... Mientras, he tenido que pedir hoy que me sustituyeran en el quirófano porque no estaba al cien por cien. El recuerdo del olor de las especias y de los atardeceres rojos en las montañas me obligan con frecuencia a pensar en el aeropuerto. Además, ya he sido advertida por la dirección del hospital de que necesito unas... vacaciones.

Decidí contactar de nuevo con la organización sanitaria que me tuvo ocupada aquellos años para considerar el retorno a la zona y al sentido mismo de las cosas. La situación, por lo que sabía, había cambiado bastante. En compañía de un antiguo amigo, también enfermero, salí un día con más dudas que certeza hacia Kabul, y de allí, en algo parecido a un autobús hacia Tagab, el valle de Razia. El viajecito lo dejo para cuando escriba mis memorias. Aunque inestable, la tranquilidad de la aldea, del mercado y de los rostros, hizo que la tensión de la búsqueda amainara un tanto. Pregunté por señas y por los nombres, Razia y Heer, la madre, a todo el que se puso a mano. Finalmente, alguien me señaló la casa y allí me dirigí sin tardar.

Recordé en segundos cada una de las quince operaciones a las que se tuvo que someter aquella niña árbol, aquel portento de mujer que, desde la puerta y a cierta distancia me observaba ahora como no dándose cuenta de nada. Una mujer alta, con un discreto pañuelo de colores (el pañuelo) sobre la cabeza y una mirada franca y resuelta que inspiraba confianza.

Tras unos segundos de desconcierto, el abrazo, imposible de haber sido hombre, se prolongó durante un minuto. ¿Para qué las palabras? Daban igual los idiomas distintos, las miradas de la gente, los ladridos de los perros y las risas de los niños. Cuerpo contra cuerpo, aquella emoción sobrepasó todo lo imaginable. Los besos, las caricias, mis lágrimas... No me cansaba de acariciar aquel rostro monstruosamente hermoso, comido por el heroico y civilizado fósforo blanco; rostro que yo misma había ayudado a reconstruir con todo lo que tuvimos a mano. Las enormes cicatrices y la deformidad recordada de sus miembros, la sonrisa de sus ojos y su voz segura me dibujaron el orgullo de ser mujer en un mundo, en un país en el que vales lo que el fundamentalista de guardia decide que vales.

Razia, esta hermosa mujer, es hoy maestra de niñas en una especie de escuela de adobe tan frágil como la paz que se negocia en importantes despachos al albur de intereses tan conocidos como poco confesables. Razia enseña a leer y a escribir. Razia enseña esperanza esgrimiendo sus cicatrices como ejemplo de la belleza que las pasarelas no entienden.

Y recordé unos versos que escribí hace doce años en el avión, regresando a mi país:

Te llamo, niña, al futuro, te llamo, mujer, a las cosas.

CRISIS Y ESTILOS DE VIDA-FORMAS IMAGINARIAS DE LA FELICIDAD

PONENTE: OSCAR VENTURA PRESENTA: ROSARIO LEON

Fernando Montón

El día 15 de Enero de 2010, tuvo lugar la conferencia crisis y estilos de vida –formas imaginarias de la felicidad, celebrada en el Club Información y organizada por el instituto del campo freudiano de Alicante.

La conferencia fue presentada por la psicoanalista Rosario León y expuesta por el psicoanalista de la escuela lacaniana Oscar ventura.

La referencia de esta conferencia está en cómo se aborda la crisis desde un punto de vista lacaniano.

La vida por definición siempre está en crisis, porque en primer lugar y pese a todo existe la muerte, desde el momento en que se nace. La crisis se inicia al principio de la vida, en el propio nacimiento, el nacimiento constituye el primer trauma humano que constituye el primer punto crítico de partida.

En cualquier caso sería difícil pensar una vida sin crisis, pero una de las coincidencias es el hecho de que las crisis están llenas de oportunidades, es en definitiva un transito al cambio en la realidad de cada uno y de la propia sociedad.

Lo que es claro es que después de la crisis llega la calma y el cambio, pero en cualquier caso las crisis son necesarias para el cambio y no todas las crisis tienen como conclusión la superación de la etapa.

Crisis deriva del griego KRISIS, que significa, separar, jugar,…. La crisis necesita de la separación es lo que da forma a la ruptura.

La crisis es la necesidad de separarse de algo, es por ello que se supera como etapa del proceso general en el cambio. La crisis supone una ruptura con lo anterior, separarse no significa una distancia a los objetos, sino de los fantasmas de cada uno. Es en definitiva de cómo hacer para tomar distancia del sufrimiento de uno mismo.

La pregunta clave ante una situación de angustia es el preguntarse que responsabilidad tenemos con el estado que estamos viviendo.

La resolución de una crisis no tiene una denominación común, cada crisis es propia y personal.

Entrar en un análisis supone entrar en un momento crítico, cada sesión de análisis es una crisis, en el sentido psicoanalítico, las costumbres, los recursos… que en definitiva se detecta como inútiles para llevar a una realidad que se hace al antojo de la persona.

El desamparo, la ética es la oportunidad más grande que tiene el individuo de enfrentarse a su propia faceta de individuo.

En crisis la primera evaluación es muy básica respecto al problema del fondo.

En una segunda reflexión se produce una rectificación en la actitud, en la que se determina que la cuestión no es el problema mismo, sino la reflexión consciente del mismo que constituye el hilo conductor de la vida, con un alejamiento claro la perspectiva del problema cambia.

En éste sentido los recursos utilizados por la sociedad son la línea farmacéutica, que vende una hipnosis colectiva, adormeciendo al individuo, con los tratamientos químicos antidepresivos.Un mundo que está de moda en esa hipnosis colectiva es el mundo virtual, en donde se sustituye lo virtual por la comunicación interpersonal.

La práctica virtual, permite desconectar el individuo de su mente, en el momento que desconecta el mecanismo virtual, lo que se asimila a una postura autista subjetiva y permite evitar la verdad fuera del campo imaginativo. Pero en definitiva el negocio de la angustia colectiva, se enfatiza con el miedo a la muerte, donde al final se encuentran las depresiones y los trastornos bipolares.

Las crisis están en relación al consumo, como una elaboración de la relación del sujeto con el objeto, lo que produce una ética de la transformación social, pilar fundamentalmente del concepto capitalista. El consumo es un engranaje de la economía que pone en movimiento a la sociedad, en busca de lo efímero, algo que produce una satisfacción inmediata en los seres humanos, lo cual convierte en un consumo deshumanizado.

El concepto de Etos es una forma de hacer en el mundo, lo que produce unas consecuencias en la subjetividad de los ciudadanos, y lo que tiene una reacción inmediata de falta alarmante de disposición a la reacción y el no soportar la falta de goce de una felicidad constante. La consecuencia de este proceso es la de un vacío en la existencia, que lo absorbe, lo que produce un vacío en el goce. La ilusión se desmorona buscando unas formas de imaginación de la felicidad construida sobre las formas banales con un rechazo a la muerte, a la fealdad, al dolor, al envejecimiento, y en general a todos los arquetipos de bienestar que la sociedad ha creado para mantener el espíritu atraído dentro del concepto de felicidad y goce de la vida.

El rechazo a la muerte es un rechazo a la vida, es en definitiva una negación de lo real, del ciclo humano, de lo real, del deseo, del amor y de lo sexual. Los ritos en relación a la muerte van perdiendo su función simbólica, sin expresar el duelo en que la vida nos somete a todos. Somos objeto de una modernidad basada en el lifting de la vida, en la que cuando aparece la crisis, evidencia la mancha que hay debajo de esa pseudoelicidad. Ser es vivir las cosas presentes, mediante la infinita cadena- el espacio abierto. La reflexión, la toma de conciencia y el propio psicoanálisis sirven para rehacer y reconocer ese sujeto que todos tenemos dentro que no quiere incorporarse en la cadena de los significantes de la vida.

Precious

Mònica Gascón García-Gango

Tinc ganes d'anar al cine a vore una cosa "canyera", però canyera, canyera, farta hui de virtuosismes i ullerres tres d. Trie Precius. És el nom de la protagista que no s'adiu gens, gens amb la seua vida. Precius és un compendi de desgràcies fruit de la inadaptació social. És dona jove, acabada d'eixir de l'adolescència, negra, obesa, "analfabeta", mare d'una filla amb síndrome de Down, embarassada novament a causa de la violació del pare. Viu amb sa mare que és una psicòtica tirana que no fa altra cosa que menjar i pintar-se les ungles davant de la televisió. Una dona que esclavitza sa filla i la maltracta físicament i psíquica: vol que menge encara que no tinga ganes per dir-li grossa.

Tot i que parega el major Reality show, la pel·lícula se salva perquè, com fa el llibre, incidix a donar-li força a ella, a Precious, en la resistència que una persona és capaç d'assolir per fer-li front al context social i econòmic que l'envolta. És això que anomenen RESILIÈNCIA qui es dediquen al treball social, que no és sinó la capacitat de l'individu per a afrontar amb èxit una situació desfavorable o de risc, i per a recuperar-se, adaptar-se i desenvolupar-se positivament davant les circumstàncies adverses.

A l'obra, la superació i la posada en moviment de la resiliència no ve de mans del departament de serveis socials que poc profit li fan a la jove, perquè els professionals a voltes no són capaços d'assolir les misèries a què pot ser sotmés el ser humà, presos d'una burocratització que viu de protocols estàndars d'actuacció i s'atura quan es troba en situacions que trenquen els límits. No troben altra eixida que unflar-la de menjar a causa de la dependència que en té, de la mare. Una dependència que el personal de serveis socials no és capaç de descobrir, d'ajudar i socórrer esta adolescent solsida en un món molt cruel, molt, i del qual solament podrà eixir amb la seua fantasia i màgia.

L'agent que, a la novel·la i pel·lícula, permet a Precious tindre consciència de la seua capacitat de resiliència és la professora d'una escola alternativa. Una dona que aconseguix amb pautes d'exclosió social que la jove protagonista i les companyes d'aula formen un grup cohesionat gràcies a l'amistat. Dones joves que se salven del desamor mitjançant la trobada amb la professora que les motiva fins fer que prevalga la força del cervell o de l'ànima per desenvolupar la fantasia necessària per sobreviure a esta classe de sofriment quotidià.

Isc del cinema a la penombra de la nit d'hivern, pense que hi ha moltes Precious al món, adolescents angoixades i sobrevivint... Tot i que no totes tenen la sort de trobar-se amb persones que promoguen la seua resiliència. Porte al cap la història quan em clave al llit, la pel·lícula és esperançadora, amb un final feliç. Abans d'adormir-me, però, em trenca el son la idea que les xiques reals no sempre poden acomplir els seus somnis ni tan sols en la imaginació. Una volta més el cinema americà aposta per un final feliç en lloc de la realitat molt més crua, tant de bo aprofite per mostrar la necessitat d'ajuda que tenen els altres quan es troben en una situació d'inadaptació, tant de bo aprofite per fer vore que no hem de fomentar la marginació per ser diferents als estàndars de moda. La primera lluna de l'any, ampla i redona ompli la finestra i la nit: Preciosa. Em dorm desitjant que com un far troben la llum i guia que els mostre el camí per afrontrar les situacions de risc.

Plaerdemavida Xavier Sala

Què fa considerar una obra major o menor? Qui fa la llista d'obres a tenir en compte? Qui situa les obres a l'aparador de les biblioteques? Qui les situa a l'aparador de la gran biblioteca que és l'ensenyament? Els autors que no escriuen en castellà ho tenen magre, els lectors que no senten en castellà també. Tot i que també ací ens deixem portar per l'estereotip i oblidem que autoria i recepció no estan únicament lligats a l'obra escrita; durant segles contràriament prevalia l'obra narrada en veu i escoltada. Qui contava es convertia en creador de l'obra, la paraula creixia com una llavor i feia créixer la història. Tan podia ser uns pocs versos o narracions que començaven, es trenaven i arribaven gairebé a les mil i una nit. Contar o cantar, filar sons a la tendra fresca d'una habitació, a l'ombra de l'estiu o a l'escalfor de la llar quan arribava el fred de l'hivern. Ens han volgut fer creure que això de la literatura era cosa seriosa a més no poder, és una impressió falsa, però a voltes fonamentada. Fonamentada en oblidar la literatura popular on els sers que apareixen presenten la societat del moment.Si fa uns mesos parlava de Jaume Roig i el seu Espill, hui vull presentar un altre Jaume, Jaume Gassull que pren l'autoria del divertiment anomenat El somni de Johan Johan, obra de 1497, mostra una reunió de dones que tretes les exageracions, poden ajudar-nos a conéixer quina serie la realitat d'una dona a la València de finals del XV.

L'inici és una paròdia de les cançons d'alba en què amant o amada es planyen de l'arribada de l dia perquè han d'abandonar l'altre.

I jo, estimant que perillava molt de ser vist, com ella em veu amb el gest trist, diu -«Què teniu?» -«Mal foc que el creme -dic jo-, l'estiu, que és ja de dia!» -«Com es pot fer que així sia? Trista de mi! que tan poc ha que sou ací! 110 Ai, gran fortuna! Guardau, senyor, no sia lluna, que no pot ser.»

-«Pensem, senyora, què és de fer; deixem raons, 115 mirem de tots aquests racons quin és millor.» -«Trista de mi! No ho sé, senyor, ni sé que em faça. Ai! que és allò? És en la plaça 120 o en la carrera?» -«Senyora, no, mes la tendera que obre la porta.»

L'home no troba altre lloc on amagar-se, del marit i de les amigues, que sota el llit de la partera, perquè partera és la dona amb qui es troba, en este fresc de la València de principis del segle XVI on encara hui passats quatre-cents anys suma la vida a través de les paraules.

Presentació dilluns poètics

El dilluns 8 de febrer va tindre lloc la presentació de Dilluns Poètics a la Casa de Cultura de Mutxamel, aquesta experiència didàctica que es porta endavant en diverses escoles té al Manuel Antón de Mutxamel el motor al nostre municipi, a més de Pedro Torres i Ricard Chumillas del centre mutxameler, també van estar en la presentació Isabel del CP Lucentum d'Alacant i Silvia Blanes del Sagrada Família de Xixona on també es porta a cap l'experiència didàctica.

fotografies: Susana Alzamora