EL MATERIALISMO COMO CORRIENTE FILOSOFICA EN LA

EDUCACION.

Lic. Manuel Zometa

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EL MATERIALISMO

Del latn materialismo sustancia nica corriente filosfica cientfica, opuesta al

idealismo. El materialismo filosfico afirma que el carcter primario de lo

material y el carcter secundario de lo espiritual, de lo ideal, lo cual significa que

el mundo es eterno, que no ha sido creado, que es infinito, en el tiempo y el

espacio. El materialismo entiende que la conciencia es un producto de la materia

y la concibe como un reflejo del mundo exterior, con lo cual afirma que la

naturaleza es cognoscible .Ha sido la concepcin filosfica de las capas y clases

avanzadas de la sociedad, esta corriente facilita el progreso del saber, el

perfeccionamiento de los mtodos cientficos. Sus primeras doctrinas aparecen,

cuando nace la filosofa en las sociedades esclavistas de la India China y Grecia

antigua. El rasgo comn del materialismo antiguo, en muchos aspectos todava

ingenuo (Lao- tse. zan-chu), van chun, Herclito, Anaxgoras, Empdocles,

Demcrito, Epicuro , estriba en reconocer la materialidad del mundo, su

existencia independiente del espritu humano. Sus representantes se esforzaron

por encontrar en la diversidad de la naturaleza un primer principio comn a todo

lo existente y a lo que ocurre. Fue un merito del materialismo antiguo, el haber

ideado la hiptesis de la estructura atmica de la materia (Leucipo, Demcrito) .

En la edad media y el renacimiento lo material se representaba en forma de

nominalismo, (teoras pantestas). El desarrollo del materialismo aconteci

durante los siglos XVll - XVllll, en Europa: Bacon, Galileo, Hubber, Gassendi,

Locke). Este materialismo surgi sobre la base del capitalismo y las fuerzas

productivas de la nueva tcnica de la ciencia. Los materialistas como idelogos

de la burguesa, progresista en aquellos tiempos combatieron a la escolstica

medieval y las autoridades eclesisticas, tomaron las experiencias como maestro

y la naturaleza como objeto de la filosofa. Pero la forma superior y ms

consecuente del materialismo es el dialctico creado por Marx y Engels, a

mediados del siglo XlX.

Para el materialismo dialctico las ideas tienen un origen fsico, esto es, lo

primero es la materia y la conciencia lo derivado. Como tal, el materialismo

dialctico se apoya en los datos, resultados y avances de las ciencias y su esencia

se mantiene en correspondencia y vigencia con la tradicional orientacin

progresista del pensamiento racional cientfico. Asimismo est opuesto a la

corriente filosfica del agnosticismo, pues declara la cognoscibilidad del mundo

en virtud de su materialidad y de su existencia objetiva en el tiempo y en el

espacio. Engels lo manifest de esta manera: Las formas fundamentales de todo

ser son el espacio y el tiempo, y un ser concebido fuera del tiempo es tan absurdo

como lo sera un ser concebido fuera del espacio.

El materialismo dialctico, en trminos de la educacin supone la formacin

coherente y sistemtica de individuos integralmente desarrollados, constructores

del comunismo (fase final del marxismo) en la que se conjuga el alto nivel

ideolgico, la laboriosidad, el sentido de organizacin, la riqueza espiritual, la

pureza normal y la perfeccin fsica, Estas bases cientficas en la formacin

educativa, sobre slidos principios vinculaban el desarrollo integral del hombre

con la restructuracin de las relaciones sociales y con el activo papel que

corresponde en este proceso a la gente. Una importantsima parte integrante de la

educacin y el marxismo es la educacin en el trabajo, la inculcacin de una

actitud nueva. La principal clula de la educacin laboral es el colectivo laboral.

En ella se forman las cualidades morales fundamentales de los socialistas. Como

ha sealado la Ex Rusia Socialista, las colectividades de los trabajadores

despliegan la emulacin socialista, contribuyen a difundir los mtodos avanzados

de trabajo y a fortalecer la disciplina laboral; educan a sus miembros en el

espritu de la moral comunista y se preocupan por elevar su grado de conciencia

poltica su nivel cultural y su calificacin profesional.

Con l no solo se superaban las insuficiencias del viejo materialismo, si no

adems la concepcin idealista de la historia. Los filsofos burgueses lo acusan

amoral, de no comprender la naturaleza de la conciencia. En cuanto a los

hombres de ciencia avanzadas en el sentido de parar de pasar del materialismo

cientfico-natural, al materialismo consciente y en ltima instancia al

materialismo dialctico, que surgen en 1840 que explica y analiza la realidad con

idea de trasformacin practico-revolucionario del mundo. La labor de educacin

en el rgimen marxista supone dicha actividad revolucionaria y transformadora

con slidos cimientos marxistas basado fundamentalmente en la situacin

econmica y social que es uno de los criterios bsicos del marxismo con relacin

entre la produccin y la superestructura, en nuestro caso particular, la educacin

supone la construccin socialista y comunista de una nacin. La piedra angular

es la teora relativa, a la naturaleza material del mundo en el entendido que no

existe nada al margen de la materia y a las leyes de su movimiento y cambio.

El Materialismo Dialctico y el Materialismo Histrico,

Metodologa Vlida para Acercarnos al Conocimiento.

(Dialctica de la Naturaleza, Frederick Engels, 1977).

El materialismo existe en oposicin al idealismo y las teoras del discurso y el

lenguaje, los que afirman que slo la conciencia tiene una existencia real y que el

mundo material, el ser, la naturaleza, slo existe en nuestra conciencia, en

nuestras sensaciones, en nuestras percepciones, en nuestros conceptos.

El materialismo filosfico parte del criterio de que la materia, la naturaleza, el

ser, es

Una realidad objetiva, que existe fuera de nuestra conciencia e

independientemente de ella. La materia es lo primario, ya que constituye la

fuente de la cual se derivan las

sensaciones, las percepciones, y la conciencia, lo secundario, lo derivado, ya que

es la imagen refleja de la materia, la imagen refleja del ser; en donde, el

pensamiento es un producto de la materia que ha llegado a un alto grado de

perfeccin y de desarrollo, y ms concretamente, un producto del cerebro, y ste,

como el rgano del pensamiento, y que por tanto, no cabe, a menos de caer en un

craso error, separar el pensamiento de la materia.

Es lgico suponer que toda la materia posee una propiedad esencialmente

parecida a la sensacin, la propiedad de reflejar1. El materialismo, existe en

oposicin al idealismo y las teoras postmodernas del discurso y el lenguaje, las

que consideran el mundo como la encarnacin de la "idea absoluta", del "espritu

universal", de la "conciencia", el materialismo parte del criterio de que el mundo

es, por su naturaleza, algo material, de que los mltiples y variados fenmenos

del mundo y la naturaleza, constituyen diversas formas y modalidades de la

1 Lenin (1990, p. 83), citado en Gonzlez, 2002.

materia en movimiento. El materialismo filosfico dialctico plantea que los

vnculos mutuos y las relaciones de interdependencia entre los fenmenos, que el

mtodo dialctico pone de relieve, son las leyes con arreglo de las cuales se

desarrolla la materia en movimiento, que el mundo se desarrolla con arreglo a las

leyes que rigen estas leyes, las del movimiento, sin necesidad de ningn "espritu

universal". "La concepcin materialista del mundo significa sencillamente

concebir la naturaleza tal y como es, sin ninguna necesidad del espritu

universal2

El Materialismo Histrico como Mtodo de

Anlisis de las Ciencias Humanas.

El materialismo histrico, ciencia social que analiza los comportamientos de la

sociedad a travs de los hechos, la historia y su desarrollo, entiende la realidad

vinculada al contexto histrico y social, y su evolucin dialctica. Reflexiona

acerca del vnculo de cada devenir social respecto de las relaciones econmicas

de trabajo y produccin, entiende la generacin de bienes y servicios para el

bienestar de la humanidad, el hombre, el medio ambiente y la naturaleza, concibe

a la ciencia y a la tecnologa como agentes que contribuyen a ese desarrollo.

Plantea que la naturaleza y la vida estn unidas en forma indisoluble a la

dialctica, en una relacin perenne, interminable, en constante cambio y

desarrollo, en evolucin y movimiento, la vida y la naturaleza son la dialctica

misma, en cambio permanente y desarrollo infinito.

2 (Engels, 1997).

El materialismo histrico, para posicionarse en la realidad, efecta el anlisis

desde las sociedades primitivas, en donde el hombre practicaba una relacin

estrecha con la naturaleza, desde el hombre recolector y luego el cazador, la

manufactura de herramientas, la incorporacin de la carne a la alimentacin y el

aporte de albminas al cerebro para el desarrollo de la inteligencia3. El caso del

frotamiento de las manos para generar calor y luego descubrir el fuego, da cuenta

de cmo la prctica social, la praxis, acerca al hombre al conocimiento, el trabajo

mecnico de roce que el hombre realizaba para calentar sus manos, lo lleva a

concluir que de este modo lograra general calor, luego, esto se transforma en

conocimiento cientfico para la produccin del fuego a gran escala. En la poca

del matriarcado el hombre debe salir de la comunidad para realizar actividades

de recoleccin y caza, la condicin de alejamiento geogrfico del hombre,

implica tambin un alejamiento de las relaciones de produccin y de poder en las

comunidades, esta situacin posiciona el rol de la mujer como indispensable, a

las tareas de elaboracin del alimento y del abrigo, debe sumar ahora, las labores

para articular las relaciones de produccin y proteccin social y comunitaria.

3 Engels, F. (1997) Dialctica de la Naturaleza.Son las herramientas empleadas en la caza y en la pesca, las primeras de las cuales representan, adems, armas. Pues bien, la caza y la pesca presuponen ya el paso de la alimentacin puramente vegetal a un rgimen alimenticio en el que entra ya la carne, lo que constituye, a su vez, un paso muy importante hacia la aparicin del hombre Pag 147. Pero en lo que ms influy el rgimen carnvoro fue en el desarrollo del cerebro, que ahora contaba con las sustancias nutricias necesarias en abundancia, mucho mayor que antes, razn por la cual pudo desarrollarse, a partir de ahora, mucho ms rpidamente y de un modo ms perfecto, de generacin en generacin. Dicho sea con perdn de los seores vegetarianos, la aparicin del hombre es inseparable de la alimentacin carnvora Pag 148. El empleo de la carne para la alimentacin trajo consigo dos nuevos progresos de una importancia decisiva: la utilizacin del fuego y la domesticacin de los animales. La primera acort todava ms el proceso de la digestin, al ingerirse los alimentos ya digeridos a medias por decirlo as; la segunda hizo ms rica la alimentacin carnvora, al proporcionar, adems de la caza, un nueva fuente de suministro ms regular, suministrando adems, con la leche y los productos derivados de ella, un nuevo medio alimenticio de valor igual al de la carne, por lo menos, en cuanto a su combinacin de sustancias Pag 148.

En el transcurso del matriarcado al comunismo primitivo, los principios de

igualdad social y posesin comn de la tierra, el agua, la naturaleza, fueron los

pilares que otorgan sustento para la vida en comunidad. Ms tarde, durante el

esclavismo, la civilizacin Griega y la Romana, que fueron ms

avanzadas que el comunismo primitivo, nacen como resultado de la apropiacin

de los medios de produccin, aspectos del esclavismo, como la recoleccin y el

cobro de impuestos, se manifiestan hoy en otro nivel y se mantienen a travs del

tiempo, el

endeudamiento y el cobro por los servicios de bienestar social son aspectos de

ese estado esclavista que se rearticulan en la actualidad. La sociedad Feudal se

caracteriza por la posesin de la tierra por medio de feudos y esclavos para

hacerla productiva, estos aspectos se manifiestan ms adelante en la poca de la

colonia en Chile, en el denominado periodo de las encomiendas, los trabajadores

temporeros y los contratistas de la minera, son la manifestacin actual de esta

situacin. La sociedad burguesa, la moderna sociedad burguesa, que emerge de

entre las ruinas de la sociedad feudal, no ha abolido las contradicciones de clase,

nicamente ha sustituido las viejas clases, las viejas condiciones de opresin, las

viejas formas de lucha de clases, por otras nuevas. La sociedad capitalista en

donde las relaciones de produccin se descentran en el mercado, los precios y el

consumo, y en la expropiacin del sobre valor del trabajo, tampoco resuelve las

contradicciones de clase, las incrementa.

El post modernismo se desencadena a partir de la primera guerra mundial, la

revolucin Rusa y la segunda guerra mundial, se distinguen dos vertientes de

pensamiento materialista, la escuela de Frankfurt, en donde sus principales

exponentes son Horkheimer, Adorno, Marcuse y Habermans, se centran en una

critica profunda al materialismo dialctico e histrico y se alejan del ideario

Marxista acerca del mundo, la vida y la naturaleza, buscan la explicacin de la

filosofa de las ciencias humanas y sociales a travs de los juegos del lenguaje.

La otra es, la escuela clsica Inglesa, sus principales pensadores son Ted Grant,

Stuart Hall, Alan Woods, reinterpretan el materialismo dialctico e histrico en

el contexto actual, conciben la explicacin de la filosofa de las ciencias humanas

y sociales a travs del trabajo y los medios de produccin, en la categora de la

materialidad y la imbricacin reciproca de la conciencia y el lenguaje como

reflejo de la realidad. El auge del capitalismo se manifiesta a partir del primer y

segundo cuatrimestre del siglo XX, se caracteriza por el descrdito de la teora

materialista, y de las ciencias exactas, se argumenta la utilizacin de la ciencia

para la destruccin de la humanidad, caso de Hiroshima y Nagazaki, el

positivismo es deslegitimado como medio para interpretar las ciencias sociales, y

ms tarde, con las teoras del fin de la historia y de las ideologas4, se termina por

destituirlo como mtodo de anlisis social e incluso como mtodo de anlisis

para acercarnos al conocimiento cientfico.

Esto sucede, aun cuando, el positivismo contribuy y contribuye hoy, a generar

conocimiento para el desarrollo cientfico y tecnolgico ms avanzado, y cuando

las estadsticas, se usan cada vez ms para advertir los comportamientos sociales,

esta deslegitimacin que realizan las teoras postmodernas del discurso acerca

del positivismo, solo se sustenta en las imgenes que promueve, la realidad es

que el positivismo es fuente generadora de conocimiento cientfico y de

interpretacin de las relaciones sociales. Durante el tercer y cuarto cuatrimestre,

segunda mitad y fines del siglo XX, se desencadena la crisis del capitalismo,

4 Fukuyama, F. (1992). El Fin de la Historia y el ltimo Hombre. Traducido por P. Elas. Planeta Colombiana.

caracterizado esto por la revolucin Cubana, la guerra de Vietnam, la

intervencin de las dictaduras en Latinoamrica y la intervencin

Norteamericana en Panam, se suma a lo anterior, las profundas desigualdades

sociales caracterizadas por el hambre, la pobreza y la destruccin del medio

ambiente. Las crisis econmicas cclicas del capitalismo5 se producen en forma

repetitiva, y es posible predecirlas, las consecuencias de ellas tambin, la

economa liberal, sus crisis econmicas y de valores, son responsables del

hambre y la pobreza en el mundo.

Durante el siglo XXI, esta crisis es tambin tica, de valores humanos y

ambientales, se manifiesta por el S-11 y la invasin de EEUU a Irak, los

exacerbados intereses sobre el petrleo, la hegemona del poder militar, el poder

coercitivo y la tensin blica mundial, la crisis econmica Asitica y la actual

crisis mundial de las bolsas. Durante el auge de la globalizacin se constata una

desarticulacin de la cultura y la dislocacin de la identidad6 , conceptos como la

alteridad7, operan para descentrar la identidad en el otro y fraguar la cultura en la

diversidad permitida.

En cambio, el materialismo concibe cultura e identidad imbricadas al trabajo, la

creacin y recreacin de la naturaleza y las relaciones econmicas, productivas y

sociales, en ese contexto, el materialismo histrico construye la identidad y

recrea la cultura. Segn el materialismo histrico, el trabajo y el sobre valor son

5 Woods., A. (2002). El Marxismo y la Teora de las Ondas Largas. Revista Marxismo Hoy N 10. Fundacin Federico Engels

6 Larran, J. (2004). Identidad y Modernidad en Amrica Latina, Editorial Ocano. Chile

7 Penalver, P. (2000). Argumento de Alteridad: La hiprbole metafsica de Emmanuel Lvinas. Caparrs Editores.

bienes sociales, por medio del trabajo se agrega valor a los bienes, el

neoliberalismo promueve la expropiacin del sobre valor a travs del mercado.

El sobre valor, la plusvala, es lo que sobra despus de pagar el salario, este

sobre valor se expropia a travs del mercado, el bienestar social cobra forma de

bienestar privado, ste no retorna a las personas como bien social. La dislocacin

entre realidad y verdad se produce al traspasar la expropiacin de esta parte del

valor a la categora del mercado, en donde se pierde de vista el beneficio, existe

en una categora que no se ve, el mercado es una supra realidad que opera en

todos lados, pero que no cobra forma concreta y real, en esa dimensin opera la

conciencia, el pensamiento y el lenguaje, este ltimo, a travs de las teoras post

modernas, muestra solo la verdad neoliberal, verdad, que reside en el mercado,

oculta y abstracta, y que est lejos de la realidad, la expropiacin del sobre valor

y la explotacin laboral adquieren formas difusas.

El materialismo define a la alineacin como la enajenacin de lo verdaderamente

importante, a saber; bienestar social, tecnologa, ciencia, valor digno del trabajo,

distribucin equitativa del ingreso, democracia, derechos humanos,

participacin, e inclusin social, entre otras virtudes de la sociedad. Las teoras

del discurso posicionan a la realidad en categoras complejas para el

pensamiento, en categoras difusas para la conciencia, el lenguaje articula el

ocultamiento de las contradicciones de clase.

solo existe acceso a un rango restringido de explicaciones filosficas de las

ciencias humanas y sociales, las teoras estn solo dentro de ese orden, de las

ms

diversas, dentro de la diversidad permitida, estas presentan formas oscuras y

poco

claras, se enrazan en los curriculums y los planes de estudio, en la mayora de

los

casos, estas filosofas son de la peor. (Stuart Hall, 2004).

El consenso y el bien comn o democracia permitida, operan y se sintonizan a

travs del sentido comn y la lgica formal8 34, se resaltan las explicaciones

simples respecto de la realidad, la legitimidad de la verdad absoluta se apodera

del imaginario colectivo a travs del consenso y el asentimiento, el bien comn o

democracia permitida es expresado como bien pblico, claramente definidos a

travs de las leyes, las normas, las mitificaciones, las representaciones y el efecto

ideolgico de los medios de comunicacin. El pensamiento de las personas opera

dentro de los rangos de la diversidad ideolgica permitida y del consenso

pactado por el poder hegemnico y los medios de comunicacin, se articula a

travs del consentimiento, si las personas disienten, el poder hegemnico las

colisiona con la coercin. Todo este tejido complejo y acordado, se organiza a

travs de las superestructuras y la ideologa, la ideologa en concordancia con

estos poderes, se expresa en distintos niveles, el estado, la economa, el poder

judicial, las leyes, el poder militar, el mercado, los medios de comunicacin,

entre otros, y se manifiesta a travs de categoras sociales como el trabajo, la

familia y la educacin.

8 Woods, A. (2004) El Materialismo Dialctico Hoy. "La dialctica no es ni ficcin ni misticismo, sino una ciencia del pensamiento, en tanto que intenta llegar a la comprensin de los problemas ms complicados y profundos, superando las Roberto Enrique Villaseca Muoz

El materialismo dialctico e histrico y la pedagoga liberadora de Paulo Freire,

entienden a la Educacin como el eje y motor para la interpretacin de la

realidad y su vnculo con la humanidad y la sociedad. La tica del educador

promueve la reflexin profunda y la indagacin, como herramientas sociales para

transformar la realidad, promueven el entrenamiento intelectual, actividad

recurrente del intelecto, como medio para acercarnos al conocimiento y para

interpretar la realidad, se concibe a la pedagoga en oposicin al concepto de

verdad absoluta y totalitaria de los medios hegemnicos de poder.

La pedagoga liberadora es crtica y reveladora, la obsecuencia y las actitudes de

consentimiento estn alejadas de sus principios. Cuanto tiempo hemos perdido

en exacerbar las diferencias entre los seres humanos, en limitaciones de los

asuntos de la vida diaria. La dialctica y la lgica formal guardan la misma

relacin que las altas matemticas y las matemticas elementales"

"El pensamiento dialctico es al vulgar lo que una pelcula al fotograma. La

pelcula no niega las fotografas, sino que las combina en series segn las leyes

del movimiento. La dialctica no niega el silogismo las leyes de la lgica

formal pero nos ensea a combinar silogismos, de modo que nos lleven lo

ms cerca posible de la comprensin de una realidad eternamente cambiante".

hacer caso a teoras totalitarias y de enajenacin de la realidad, de exclusin

social de las clases emergentes y de las ideas liberadoras, cuanto tiempo perdido

en utilizar la ciencia para la destruccin del ser humano y el medio ambiente,

cuanto tiempo perdido en los paradigmas del postmodernismo, del lenguaje y del

discurso. La evidente crisis del postmodernismo, de su expresin ideolgica y

prctica, expresadas en el libre mercado y el neoliberalismo, indica que no

podemos devenir desde la perspectivas de observadores y reproductores,

debemos anteponer la formacin del ser social, con conciencia social, crtico y

autocrtico, creador y recreador de su medio y de su entorno a la dejadez y la

contemplacin. La tica pedaggica9 entendida desde el materialismo dialctico

e histrico, promueve la diversidad en la entrega de las visiones y sin sesgos en

la bsqueda de la explicacin profunda de las relaciones sociales.

Esta forma de analizar la realidad otorga validez al materialismo histrico como

ciencia de las relaciones humanas y sociales, devela las contradicciones de clase,

deja de manifiesto la lucha de clases, la que es provocada por el estado liberal y

post moderno de la economa, por las desigualdades sociales, la pobreza y la

hambruna en el mundo, la lucha de clases, la que es inherente al estado

neoliberal y post moderno, el materialismo histrico solo devela esta

contradiccin. Este es el anlisis que hace el materialismo histrico de la

filosofa de las ciencias sociales y humanas, de la sociedad y el ser humano, de la

realidad y la subordinacin a los poderes fcticos, es un anlisis liberador y

crtico, de construccin social y humana, se pone al centro de la discusin como

eje articulador para entender la realidad y como mtodo vlido para quienes

pretenden ocultarlo.

"Segn la concepcin materialista de la historia, el factor que en ltima

instancia determina la historia, es la produccin y la reproduccin de la vida

real (Engels, Obras Escogidas de Marx y Engels. Editorial Progreso. Mosc.

1978, p. 514. Citado en El marxismo y la teora de ondas largas, Alan Woods).

El Materialismo Dialctico como Mtodo para la

Produccin de Conocimiento Cientfico.

9 Otero, E. (1989). Pedagoga y tica de la Actividad Intelectual. Revista Estudios Sociales CPU. N. 61, 9-27. 1989

El materialismo dialctico se basa en leyes inmutables de la vida y la naturaleza,

y del movimiento, ley de unidad y lucha de contrarios, ley de negacin de la

negacin y ley de transformacin de los cambios cuantitativos y cualitativos y

viceversa. La ley de unidad y lucha de contrarios nos dice cul es la fuente y el

origen del movimiento, del desarrollo y del retroceso, cul es, la fuerza motriz

que hace que las cosas cambien, se transformen en una direccin progresiva o

regresiva, indica que cada objeto o cosa est dotado de una pugna interna de

contrarios, como ejemplo; en los das, la claridad y oscuridad, da y noche, en el

planeta; el agua y la tierra, en la biologa; los glbulos rojos y los blancos, en la

electricidad: el polo positivo y el negativo, en la qumica; los electrones y los

neutrones, en las matemticas; suma y resta, multiplicacin y divisin, integrales

y derivadas, en la fsica; las fuerzas de atraccin y repulsin, en las ciencias

sociales; los ricos y los pobres, la lucha de clases. La ley de negacin de la

negacin, esta ley expresa la unidad dialctica que existe entre lo nuevo, lo que

niega o sustituye a la viejo: la negacin, y la vuelta al pasado, la repeticin de lo

viejo, la negacin de lo nuevo por lo viejo: la negacin de la negacin, o sea, esta

ley establece la interconexin que existe en el movimiento entre el pasado, el

presente y el futuro.

Por ejemplo, la semilla se transforma en una planta, lo viejo, la semilla, da lugar

a lo nuevo, la planta y a esto se llama negacin. Pero a su vez la planta, en virtud

de su desarrollo, da nuevas semillas, o sea, lo viejo, la semilla vuelve

nuevamente, y a esto se llama negacin de la negacin. Tambin esta ley se

puede observar en que nunca nos baamos dos veces en el mismo ro10

y que

10 Herclito. Filsofo Griego. 544 a. C. y 484 a. C.

tampoco el baista es el mismo, es otra agua la que corre, que niega a la anterior

y luego la nueva agua es negada por la que sigue, tambin, el ser humano es y no

es en un mismo instante, mueren miles de clulas y nacen otras, la piel se

regenera, el pelo crece, nuestro estado actual est en constante negacin. Las

sociedades y su transformacin, es otro ejemplo de la negacin de la negacin de

los procesos histricos, somos negados en una cadena interminable de

negaciones de negaciones. La ley de transformacin de los cambios cuantitativos

en cualitativos y viceversa, indica que cualquier adicin o sustraccin de

cantidad o materia a un objeto o cosa, inevitablemente desencadena cambios en

su cualidad, y como esta cualidad, invariablemente tiene implicancias en la

cantidad, el viceversa, es el efecto cantidad-cualidad y cualidad-cantidad, esto se

puede observar en cualquier aspecto de la vida y la naturaleza.

Como ejemplo, si observamos el Metro de Santiago, cuando se sustraen asientos

se aumenta la capacidad, esto es cantidad, se cambia su cualidad, comodidad, la

causa que aumente la incomodidad es la mayor cantidad de personas, esta nueva

situacin de la cualidad del Metro, desencadena que se necesite ms energa para

transportar el mayor peso producto de ms personas, se requiere de ms recursos

econmicos para su mantenimiento, tambin existe mas ingresos, y aqu se

constata el trnsito de la ley de cualidad a cantidad.

Estas tres leyes son leyes inmutables de la vida y la naturaleza, son dialcticas y

estn en constante movimiento, son perennes y dinmicas. Concluyen que la

diferencia de la naturaleza del ser humano, con los animales, reside en la

capacidad para conocer, y adems de poseer un elemento dialctico diferente de

interpretacin a diferencia de los animales, y cuantitativa y cualitativamente

superior respecto de la naturaleza, caso del castor que solo puede construir su

morada con ramas, y el ser humano transformador de los recursos forestales, es

la diferencia entre construir una pequea represa y un embalse, y la capacidad

para transformar el mundo y la naturaleza, la diferencia entre el ser humano y los

animales, est entonces en esa capacidad dialctica superior y no en la

racionalidad.

Las leyes del movimiento se caracterizan por ser eternas, perennes e infinitas,

dinmicas e irregulares, con avances y retrocesos, transitan desde lo general

hasta lo particular y su relacin inversa. El movimiento adquiere la forma de un

espiral, en el que cada estadio da paso a otro nivel de profundidad y

multiplicidad mayor, tambin a retrocesos y avances. Esta forma dialctica de

concebir el movimiento es muy similar a la cosmovisin Aymar, el espacio

fsico que ocupan las montaas en la tierra es el espacio que desplaza la montaa

al universo. El movimiento de la materia y los cuerpos, estn dotados de fuerzas

de atraccin y repulsin, en donde cada cual entrega parte de su cantidad y trueca

en el otro parte de su cualidad en forma reciproca, es la forma por la cual se

transmite el movimiento en forma inagotable y mutua, la ecuacin de la

repulsin ms la atraccin, menos la adicin de repulsin, tiene como resultante

la energa, este forma que adopta la ecuacin, indica que el movimiento no

desaparece, se trueca en energa, esto constituye la ley de conservacin de la

energa.

Un momento culminante en la historia de la fsica fue el descubrimiento

realizado por

Isaac Newton de la Ley de la Gravitacin Universal: todos los objetos se atraen

unos a otros con una fuerza directamente proporcional al producto de sus masas

e inversamente proporcional al cuadrado de la distancia que separa sus centros,

esto es la base de la mecnica celeste y la mecnica terrestre, las fuerzas de

interaccin centrfuga y centrpeta, son partes del movimiento. La teora del

movimiento se sustenta en el estudio de los cuerpos celestes, las observaciones

del comportamiento de los asteroides, cometas, meteoritos realizadas por Galileo

y Coprnico, se encadena ms tarde a la mecnica terrestre, estudio de la

dinmica sobre la superficie de la tierra y se expresa en el lanzamiento de

proyectiles y las construcciones, los comportamientos del movimiento rectilneo

y curvilneo, que estudiaron Newton y Einstein, hoy se aplican a la totalidad de

los desarrollos tecnolgicos y cientficos de la industria. Si bien, no est

completamente probado que el positivismo puede predecir comportamientos

sociales, las estadsticas, los pronsticos y las probabilidades pueden efectuar

predicciones acerca de ellos, las ganancias de las empresas de seguros estn

perfectamente definidas a travs de las variables de riesgo humano, econmico y

social, las encuestas a los procesos eleccionarios, pueden predecir con mnimas

desviaciones porcentuales los resultados, encuestas de opinin durante la maana

de las elecciones, arrojan la tendencia de ella con escasos mrgenes de error. La

fsica cuntica, base cientfica para las estadsticas, los pronsticos y las

probabilidades, an no puede predecir el comportamiento de un fotn11

, partcula

ms diminuta descubierta, aparecen y desaparecen en una millonsima de

11 En fsica moderna, el fotn es la partcula elemental responsable de las manifestaciones cunticas del fenmeno electromagntico. Es la partcula portadora de todas las formas de radiacin electromagntica, incluyendo a los rayos gamma, los rayos X, la luz ultravioleta, la luz visible, la luz infrarroja, las microondas, y las ondas de radio. El fotn tiene una masa invariante cero,[1] y viaja en el vaco con una velocidad constante c. http://es.wikipedia.org/wiki/Fot%C3%B3n El fotn puede definirse tambin como la partcula de luz ms pequea. http://www.astromia.com/glosario/foton.htm

segundo, sin embargo, si puede predecir el comportamiento de grandes masas de

fotones12

. El movimiento adopta los principios de la fsica y la fsica nuclear, los

procesos de fusin y fisin nuclear son la base para la generacin de energa

nuclear, en tanto, el calor y la electricidad son fuentes de energa que obedecen a

principios del movimiento. La energa que estudia la termodinmica, la entropa,

el desorden y la neguentropa, la vuelta al orden, las mquinas de generacin de

vapor, cierran el crculo de la transformacin del agua en vapor y de la

transformacin de la energa, al utilizar ste ltimo, como fuente de impulso de

los labes de las turbinas, se transforma la energa en trabajo mecnico, el

movimiento rotatorio y movimiento rectilneo en energa y viceversa.

La neguentropa, su concepto, hoy se aplica a la industria a travs de los sistemas

de calidad, la reingeniera, la calidad total, el mantenimiento total de calidad,

estos aspectos del mejoramiento continuo tienen su base en el concepto de

neguentropa o entropa negativa, la que tiende a ordenar los procesos entrpicos

de la vida y la naturaleza, en este caso los procesos de la industria. Los polos

positivos y negativos, la qumica, que advierte el comportamiento de las

combinaciones de partculas, al mezclar partes distintas de hidrgeno y de

oxigeno se obtienen compuestos qumicos distintos, se adicionan o sustraen, se

truecan cantidades y se obtiene cualidades diferentes, diversos productos

qumicos. En las matemticas se comprueba lo perenne, lo infinito, las

cantidades infinitamente pequeas e infinitamente grandes, en la derivacin e

integracin de ecuaciones, los lmites al infinito o los lmites a cero, lo

infinitesimal de las lneas rectas y curvas, las superficies y los volmenes, la

12 Woods, A. (1995). El Materialismo Dialctico Hoy. Marxismo Hoy N 1. Fundacin Federico Engels. http://www.engels.org/marxi/marxis1/marx2.htm

sustraccin y la adicin, la multiplicacin y la divisin, terminan por comprobar

la ley de contrarios. La dinmica, la inercia, que es la expresin negativa de la

indestructibilidad del movimiento, el equilibrio, no significa que el cuerpo est

sin trabajar o inmvil, en l coexisten fuerzas de magnitudes iguales y como

resultante se obtiene el equilibrio.

La astronoma, la mecnica celeste, la fsica, las fuerzas del movimiento, la

gravitacin, se expresan en el trabajo que rinden las mareas, las aguas que estn

hacia el lado de la luna son atradas con mayor fuerza de las que estn hacia el

lado del sol, las mareas se deben a la atraccin gravitatoria de un cuerpo masivo

sobre otro y este trabajo ocurre en toda la gama de fenmenos que existe en el

universo, como en el efecto drstico de los agujeros negros sobre su vecindad

cercana. Las ondas electromagnticas que el cerebro emite y recibe, su impacto

en las percepciones sensoriales, la inmaterialidad, son factores de la energa que

estn en proceso de conocimiento, esta es una puerta abierta que deja el

materialismo dialctico para que la ciencia aborde aspectos para acercarnos a

conocer lo inmaterial.

De lo anterior se desprende la relevancia e importancia del materialismo

dialctico en el avance del conocimiento de las ciencias exactas, como una

actividad perenne del gnero humano, y que cada categora y avance que se hace,

significa que se ha incursionado en una profundidad y desarrollo evolucionado

de ste. El materialismo dialctico est en oposicin a quienes, a travs de la

crtica al positivismo, pretenden desprestigiar los avances del mundo cientfico,

se re de las pugnas entre si el conocimiento se adquiere por induccin o

deduccin, ya que ninguna postura por si sola se acerca al conocimiento

completo, el materialismo dialctico se preocupa de las relaciones por las cuales

se profundiza en l, como las antes mencionadas. El materialismo dialctico y la

filosofa que lo sustenta sigue siendo la teora para acercarnos al conocimiento

del mundo, la naturaleza, la vida y las ciencias exactas.

El Materialismo Pedagogico

Cuando se habla de Materialismo pedaggico se hace referencia a aquellas

facetas doctrinales del Materialismo que inciden en la teora y en la prctica

educativas (como el materialismo presocrtico y materialismo dialctico). Puede

decirse que todos los principios bsicos de la filosofa materialista afectan

decisivamente a la entraa misma de la educacin. El Materialismo pedaggico

no intenta, por tanto, dar soluciones concretas a determinados problemas

pedaggicos, sino que impone una visin radical del mundo y del hombre, de la

cual se sigue, a posteriori, una particular concepcin de la educacin y de la

pedagoga

Conviene tener en cuenta que, en la terminologa pedaggica, la palabra

Materialismo suele emplearse tambin en un sentido diferente, cuando se habla

de materialismo didctico. Esta expresin, debida al pedagogo alemn Fr. W.

Drpfeld (1824-93), alude a una determinada concepcin didctica, segn la cual

el verdadero poder formativo est en la materia de enseanza, es decir, en los

contenidos que el alumno aprende o intenta aprender; conforme a esta teora, una

persona sera ms o menos culta segn la mayor o menor cantidad de material

asimilado. Siendo el rol del maestro, promover y propiciar todas las experiencias

que desarrollen esa capacidad de asimilacin de contenido, ya que segn el

materialismo didctico, la nica forma en que el sujeto aprende es insertando la

teora en su mente para, posteriormente y como resultado de este proceso,

analizar su realidad como un producto del material que existe en su mente. Al

Materialismo didctico se opone el formalismo didctico, que se dirige sobre

todo a desarrollar la capacidad de pensar, las energas mentales del alumno. Se

trata de dos posturas extremas, ambas insuficientes; tanto la asimilacin de

determinados contenidos como el desarrollo de la capacidad mental son

igualmente necesarios en la instruccin

Est claro que el Materialismo didctico y el pedaggico, que es el que aqu

interesa analizar, no se exigen mutuamente, aunque muestren importantes puntos

de contacto. El positivismo decimonnico llev a cabo una confusin bastante

completa de ambos

Aunque pueden encontrarse en la Antigedad manifestaciones de

Materialismo pedaggico, su gran desarrollo se ha operado progresivamente a

partir del Renacimiento. Algunos humanistas, en efecto, resucitaron viejas

formas del naturalismo pagano, desconocedor de la existencia de realidades

verdaderamente espirituales y trascendentes. El gran inters que el Renacimiento

manifest por los problemas educativos hizo posible que tales concepciones

repercutieran pronto en la pedagoga. Bajo diferentes formas, se mantiene y

acrecienta durante los siglos sucesivos esta tendencia al naturalismo, aunque no

pocas veces se intenta hacerla compatible con una visin cristiana y, por tanto,

trascendente del destino humano. El realismo emprico llev a la pedagoga los

postulados principales del empirismo que reduce todo el conocimiento a la mera

experiencia sensible, mientras que al mismo tiempo se operaba, por obra del

racionalismo, una cada vez ms profunda separacin entre razn y fe, y entre

orden natural y sobrenatural

Durante los siglos XVIII y XIX, las doctrinas pedaggicas fundamentales

proceden, ya abiertamente, del naturalismo y del positivismo, que, a pesar de sus

abundantes y marcadas discrepancias metodolgicas, conservan una idntica

visin, sustancialmente materialista, del fin del hombre y de la educacin. El

evolucionismo ha contribuido tambin a configurar el Materialismo pedaggico

contemporneo, que ejerce en el siglo XX, bajo diferentes y aun contrastados

ropajes ideolgicos, una influencia determinante. Una gran parte de las

corrientes pedaggicas actuales (individualista, socialista, activista o

experimentalista) participan, en mayor o menor grado, de los postulados

fundamentales del Materialismo pedaggico. De modo particular, el marxismo

ha impuesto a grandes masas de poblacin, sin opcin alguna, una educacin

completamente materialista, tanto en sus fines como en sus mtodos. Al sostener

que no existe ms realidad que la materia, el Materialismo pedaggico niega la

posibilidad de un perfeccionamiento humano de carcter espiritual, postulando

que el hombre slo puede acceder a un perfeccionamiento material, y mediante

el contacto directo con realidades materiales. Tanto el fin de la educacin

(aspecto teleolgico) como el camino a recorrer para conseguir ese fin (aspecto

metodolgico) quedan, pues, esencialmente comprometidos. El Materialismo

pedaggico conjuga, de esta manera, un radical pesimismo cultural con un ciego

optimismo respecto al poder educativo de la materia. En sus explicaciones de

base (cosmolgicas, antropolgicas, ticas, etc.) no concede atencin alguna al

espritu, cuya realidad trascendente y superior a la materia niega por completo.

En el caso del hombre, la terminologa materialista aludir slo, cuando ms, a

funciones espirituales o psquicas, reducibles siempre a fenmenos de carcter

fisiolgico o biolgico y que, en definitiva, no son otra cosa que exhalaciones y

sublimaciones de la materia. Privado de espritu y de vocacin trascendente, el

hombre deja de ser persona para convertirse en individuo, al que importa

nicamente conseguir un fin terrenal y hedonstico. La bsqueda febril de la

felicidad terrena, del individuo o de la sociedad, entendida como pura suma de

individuos, ser el mvil fundamental del proceso educativo, cuya posibilidad no

se pone en duda desde el momento en que se cree que la naturaleza evoluciona

siempre con su propio impulso hacia formas ms perfectas. Se cuenta, sobre

todo, con el inmenso poder atribuido a la razn humana

La principal labor que se asigna a la educacin es la de remover los

obstculos que se opongan al desenvolvimiento perfectivo de la naturaleza. Una

vez negada la existencia de Dios, el Materialismo incluye entre aquellos

obstculos a la religin, considerada como una distraccin irracional y peligrosa

en el camino que conduce al progreso material; lejos de incluirla en sus

programas instructivos, el Materialismo la combate enrgicamente, con nimo de

extirparla. Por el mismo motivo, combate toda tica edificada en base a valores

trascendentes. En expresin de los materialistas, no existe ms tica que aquella

que impone la naturaleza material, de tal modo que el comportamiento del

hombre, su conducta moral, viene a ser regulado por leyes fsico-naturales,

econmicas, etc. Por eso, los objetivos fundamentales a que apunta la educacin

moral materialista apenas rebasan el mbito de la pura educacin fsica; se trata,

en efecto, de procurar al educando una buena salud, fsica y mental, y de

desarrollar en l algunos hbitos superficiales de convivencia social, incapaces

de superar las exigencias del propio egosmo.

A la Iglesia, que el Materialismo juzga una institucin por lo menos

superflua, no se le reconoce ningn derecho a la educacin. De modo parecido,

se tiende tambin a privar de derechos y deberes educativos a la familia, cuya

misma existencia viene seriamente amenazada y, en no pocos casos,

abiertamente combatida. Aparte de estos puntos comunes y de otros que de ellos

se derivan, las doctrinas pedaggicas de horma materialista han dado soluciones

variadas e incluso contrastadas respecto a otros problemas educativos. Basta

considerar, p. ej., la postura adoptada frente a la funcin educadora del Estado.

Mientras que para el naturalismo individualista el Estado no tendra ms misin

pedaggica. que la de salvaguardar el libre desenvolvimiento del individuo, el

marxismo predica que el derecho de educar pertenece exclusiva y

originariamente a la sociedad y al Estado, que puede y debe formar a sus

sbditos con vistas a la consecucin del fin materialista que se propone

En el terreno de las realizaciones escolares, el Materialismo pedaggico se

hace propulsor de tcnicas que pongan directamente al alumno delante de slo

las realidades materiales o de las ciencias que versan sobre ellas. La eficacia de

la labor escolar ser medida en funcin de su productividad material. En unos

casos, esta productividad se buscar indirectamente, a travs del aprendizaje de

ciencias y de tcnicas dirigidas slo al conocimiento y al dominio de la materia.

Otras veces, se pretende que la misma escuela sea una fuente directa de

productividad material; en el manifiesto comunista de 1848, Marx y Engels

exigan la plena fusin de la educacin con la produccin material, que

posteriormente se concretara en la creacin de las llamadas escuelas

productivas, uno de cuyos ms destacados defensores fue el ruso P. P. Blonskij

(1884-1941)

El Materialismo, pedaggico, en sus fines y en gran parte de sus mtodos, es

incapaz de satisfacer mas bien supone romper con el sistema de enseanza que

vena dndose hasta entonces: el humanismo, centrado en el saber de los

antiguos y con finalidad de carcter moral y filosfico. (Gutirrez Zuluaga,

1972) Dan ms importancia al valor del texto y a la cultura que, como sucede en

el realismo, a los hechos observados desde la realidad en el contacto con la

naturaleza. las profundas exigencias espirituales de la persona. Las instituciones

educativas del humanismo y el idealismo, a pesar de que gozan muchas veces de

un aspecto exterior atractivo y de medios materiales verdaderamente tiles y

convenientes, descubren una realidad pedaggica sumamente precaria en

resultados. Sin embargo, esto no implica el olvido del humanismo, a lo largo de

la historia se han ido alternando, llegando incluso a coexistir ambos vrtices en

el mismo periodo. Es ms, segn J. M. Moreno no podemos ni siquiera afirmar

que el materialismo en las ciencias de la educacin haya sido el medio mas

eficaz para el aprendizaje. Pero a nivel general, y a lo largo de la Historia de la

educacin, el humanismo y el materialismo se han ido turnando en lo que a

importancia se refiere: la educacin primitiva tena un claro matiz materialista,

ms adelante le sacar ventaja el humanismo con la llegada del mundo clsico.

En el renacimiento ambas coinciden y actualmente podemos afirmar que, al igual

que en el renacimiento, el humanismo y el materialismo coinciden en el mismo

periodo porque son dos fenmenos educativos que necesitan el uno del otro

para que pueda existir la armona ( Moreno,1978). La ms eficaz crtica al

Materialismo pedaggico es la radical insuficiencia y parcialidad de sus mismas

bases doctrinales.

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