PONTIFICIA ACADEMIA MARIANA INTERNATIONALIS

MARIOLOGIA A TEMPORE CONCILII VATICANI II

RECEPTIO, RATIO ET PROSPECTUS

ACTACONGRESSUS MARIOLOGICI-MARIANI INTERNATIONALIS

IN CIVITATE ROMAE ANNO 2012 CELEBRATI

STUDIA IN SESSIONIBUS PLENARIIS EXHIBITA

PONTIFICIA ACADEMIA MARIANA INTERNATIONALIS Città del Vaticano

2013

PONTIFICIA ACADEMIA MARIANA INTERNATIONALIS

MARIOLOGIA A TEMPORE CONCILII VATICANI II

RECEPITO, RATIO ET PROSPECTUS

ACTA CONGRESSUS MARIOLOGICI-MARIANIINTERNATIONALIS

IN CI VITATE ROMAE ANNO 2012 CELEBRATI

STUDIA IN SESSIONIBUS PLENARI1S EXHIBITA

a cura diStefano M. Cecchin, O.F.M.

PONTIFICIA ACADEMIA MARIANA INTERNATIONALIS Città del Vaticano 2013

Mariology since the Second Vatican Council. Reception, Results and Perspectives

La mariologia desde el Concilio Vaticano II. Recepción, balance y perspectivas

Le mariologie à partir du Concile Vatican IL Réception, bilan et perspectives

Die Mariologie ab dem II. Vatikanischen Konzil. Rezeption, Bilanz und Perspektiven

© Edizioni dellaP o n t ific ia A c a d e m ia M a r ia n a In t e r n a t io n a l is

00120 Città del VaticanoSegreteria:Via Merulana 124 00185 Roma

Stampato da Interstampa Roma 2013ISBN 88-89681-07-1

II. INDEX SYSTIM ATICUS

B a t t a g l ia V in c e n z o , Presentazione...........................................V

In a u g u r a z io n e d el C o n g r e s s o ..............................................................IX

A m a t o A n g e l o , Vaticano II e mariologia postconciliare.Considerazioni introduttive. Prolusione inaugurale......... XI

B a t t a g l ia V in c e n z o , Saluto e presentazione tematicadel Congresso................................................................... XXI

V a llin i A g o s t in o , Messaggio................................................ X X V

CARBALLO J o s é R o d r ig u e z , Messaggio........................... X X V II

BENEDETTO XVI, Discorso ai partecipanti al Congresso ... XXXIII

C e c c h in St e f a n o M., Cronaca del Congresso................XXXVII

STUDI

PERRELLA SALVATORE M., La recezione e rapprofondimento del Capitolo V ili della «Lumen gentium» nel magistero dì Paolo VI, Giovanni Paolo II e Benedetto X V I .................... 1

1) Una svolta mariologica epocale:il cap. Vili della «Lumen gentium»...................................... 8

2) La recezione della “lectio conciliaris”:un impegno solenne dei Vescovi di Rom a........................... 25

3) Il “modello magisteriale”:Paolo VI, convinto e convincente “Papa mariano” .............. 38

4) Giovanni Paolo II, “Doctor marianus” del nostro tempo ... 63 Conclusione............................................................................. 127

428 Index onomasticus

Alfonso langella, Le mariologie postconciliaristatus quaestionis.........................................................................147

Premessa: la mariologia postconciliareFRUTTO DELLA “NOVELLA PENTECOSTE” ............................... ..147

1. Le FASI DELLO SVILUPPO MARIOLOGICO POSTCONCILIARE .... 149

1.1. Il tempo della “potatura” (1965-1987)........................... ..1561.2. Il tempo dell’esplosione delle mariologie 160

postconciliari (1987-2012)

2. LO SVILUPPO DEL METODO....................................................... ..162

2.1. Dal metodo ontologico-deduttivo al metodo storico-salvifico.................................................................. ..162

2.2. Dal metodo storico-salvifico al metodo ermeneutico... 166

3. Le mariologie postconciliari................................................167

4. LE VIE DELLA COMPAGNIA: LA MARIOLOGIA El ’auditus m u ndi...................................................................... ..170

4.1. La via pauperum (mariologia sociale e politica)........... ..1714.2. La via mulieris (mariologia femminista)...........................175

5. Le VIE DELLA MEMORIA: LA MARIOLOGIA E IL RECUPERO DELLA TRADIZIONE BIBLICO-ECCLESIALE............................... ..180

5.1. La via narrationis (mariologia biblicae storico-salvifica)............................................................ ...181

5.2. Le viae traditionis. Il recupero dei percorsiclassici in mariologia...........................................................184

5.3. La via pulchritudinis (mariologia esteticae simbolica)....................................................................... ...190

5.4. La via veritatis (mariologia argomentativa).................. ...1925.5. La via experientiae (mariologia mistica e spirituale) ... 195

6. Le vie della profezia: il futuro della mariologia........197

6.1. Le resistenze allo Spirito................................................... ..198a) Mariologi laici e mariologhe............................................. ..198b) La presenza della mariologia nelle facoltà teologiche .. 199

6.2. La via nexus mysteriorum (mariologia interdisciplinare).. 2006.3. La via dialogi (mariologia ecumenica ed interreligiosa).... 2056.4. La via etnica (mariologia inculturata propriamente detta).. 2116.5. La via ethicae (mariologia etica)....................................... ..212

Indices 429

Conclusione.................................................................................. 214

Juan M iguel F e r re r Grenesche, Las implicaciones pràcticas y pastorales de la mar io logia post-conciliar..............................217

1. Mariologia post-conciliar, para situamos......................... 217

2. Los anos 1965-1974, una década compleja......................... 219

3. La “confirmación” de la Mariologia del Vaticano II,(de la “Marialis cultus” al Gran Jubileo del ano 2000) .... 222

3.1. Algunas pinceledas sobre la Marialis cultus (1974)..... 2223.2. La Colección de Misas de la Virgen Maria

(1986 preparando el Ano Mariano).................................. 2273.3. El Catecismo de la Iglesia Católica (1992/1997)......... 2283.4. El Directorio sobre Piedad Populär y

Liturgia (2002; = D PPL)................................................... 229

4. Balance y perspectivas de futuro(a partir del Gran Jubileo del 2000)................................... 235

Conclusión................................................................................... 238

M anfred Hauke, Anthropologie und Mariologie in der zeitgenössischen theologischen Diskussion: gemeinsame Perspektiven und Probleme...............................241

1. Die Aufgabe der theologischen Anthropologie.................. ..2412. Maria als Urbild der Kirche.................................................. ..2433. Die Auseinandersetzung um die feministische Theologie .. 2464. Maria als Ebenbild des dreifältigen Gottes......................... ..2505. Maria im Spannungsfeld zwischen transzendentaler

und personalistischer Anthropologie.................................... 2546. Maria im Bund zwischen Christus und der Kirche............. 2577. Studien über die Mutterschaft und die

Jungfräulichkeit Mariens...................................................... 2608. Die Bedeutung Marias als „neue Eva“ ................................ 2649. Die Unbefleckte Empfängnis als Hinweis auf

den heilen Ursprung der Menschheit................................... 26610. Maria als „lebendige Ikone“ der vollendeten Menschheit.. 26711. Konklusion.......................................................................... 269

430 Index onomasticus

CETTINA M il it e l l o , La Mariologia tra cristologiaed ecclesiologia. Temi condivisi e nodi problematici....... 271

1. Il tema mariologico nella letteratura cristologica post-conciliare..................................................................... 272

2. Il tema mariologico nella letteratura ecclesiologica post-conciliare..................................................................... 281

3. La letteratura mariologica in dialogo con la cristologiae l’ecclesiologia................................................................... 291

4. Punti di convergenza e nodi problematici........................ 294

GRZEGORZ B arto sd c , Mariologia e pneumatologia.Temi condivisi e nodi problematici....................................... 299

1. Il rapporto tra lo Spirito Santo e Marianei documenti del Concilio Vaticano I I .............................. 300

2. Lo sviluppo degli studi sul rapporto tra lo Spirito Santoe Maria dopo il Concilio Vaticano I I ................................. 305

3 .1 temi principali comuni alla mariologia e allapneumatologia odierne. Stato delle ricerche e prospettive .. 312

3.1. Maria modello dell’uomo plasmato dallo Spirito Santoe vivente nello Spirito Santo.............................................. ..313

3.1.1 L ’ Immacolata Concezione.......................................... .3133.1.2 Maria modello della vita nello Spirito Santo...............316

3.2. Maria Madre del Figlio di Dio per operadello Spirito Santo.............................................................. 319

3.3. Diversi modi di parlare deH’unione tra Mariae lo Spirito Santo e le loro implicazioni pastorali............ 323

3.3.1 Maria Sposa dello Spirito Santo.................................. .3243.3.2 Sinergia nell’opera tra lo Spirito Santo e M aria........ .3263.3.3 Maria Tempio / Santuario dello Spirito Santo.............3273.3.4 Maria Immagine e Icona dello Spirito Santo...............3283.3.5 Maria Rivelazione e trasparenza dello Spirito Santo.. 3323.3.6 Maria “quasi” Spirito Santo incarnato........................ .333

3.4. Maria Serva e strumento dello Spirito Santo(concetto di partecipazione)............................................... 339

3.4.1. Mediazione................................................................ 3393.4.2. La maternità spirituale............................................... 3443.4.3. Le apparizioni mariane: lo Spirito cheparla attraverso M aria......................................................... 347

3.5 II principio pneumatologico del rinnovamentodel culto mariano.................................................................. 348

Conclusione............................................................................... 349

JOHANN Roten, Mary and the Multicultural Challenges....... 351

Introduction............................................................................... 351

I. The Cultural Foundations of Christianity................. 352

1. Incarnation and Culture.................................................... 3522. The Experience of Salvation and Culture....................... 3533. The Christian Concept of Culture.................................... 355

.1 Presence and Visibility................................................. 355

.2 From Confrontation to Transformation..................... 356

.3 Christian Cultural Analogy......................................... 357II. Mary’s Cultural Ch a rism ................................................ 358

1. The Incamational Factor.................................................. 3582. The Compensatory Factor................................................ 3593. The Human Archetype..................................................... 3604. The Mother-Child Image as Theo-cultural Synthesis .... 361

III. Philosophical Paradigms and Cu ltu re ...................... 362

1. Absence of Relationality.................................................. 3632. Chaotic Relationality........................................................ 3633. The Image of Unanimity.................................................. 365

IV. The Theological Trajectory ......................................... 366

1. Postconciliar Catharsis..................................................... 3662. The Cultural Dynamism of Magisterial

Marian T eaching.................................................,.......... 3673. The Cultural Challenge of some Recent 370

Theological Currents.......................................................4. Four Major Cultural Images of M ary.............................. 3735. The Importance of Theological Imagination.................. 374

Indices 431

432 Index onomasticus

V. The Challenge of Marian Multiculturalism........... ..376

1. Cultural Relativism.................................................................. 3772. Symbolic Reductionism...................................................... .... 378

.1 Particularism.................................................................... ...378

.2 M oralism ........................................................................... ..3793. Loss of Eschatological Dimension.................................... .... 380

.1 Esoterism ........................................................................... ..381

.2 Apocalypticism................................................................ ...382

VI. Three Foundational Criteria ........................................ ..382

1. The Context: Popular Religion.............................................3822. The Method: Via Pulchritudinis........................................ ..384

.1 Primacy of Descending Theology....................................385

.2 Antidote against Theological Fragmentation............. ....385

.3 Guardian of M ystery....................................................... ...385

.4 Recovery of Wisdom Tradition..................................... ...386

.5 Harmony between Singularity and Universality............3863. The Hermeneutical A pproach............................................ ..386

VII. Equilibrium of Fa it h ........................................................ ..387

Jean-François Chiron, La Vierge Marie dans 3 91le dialogue œcuménique depuis le Concile Vatican I I .......

La Vierge Marie et l’Église: du «surplomb» à la réintégration .. 393La coopération de Marie au salut..................................................... 396Les questions théologiques de fond ............................................. ...399La Vierge Marie dans la vie des Eglises...................................... ... 406

In d ices ............................................................................................... ..409

I. Index onomasticus.................................................................411II. Index systematicus...............................................................427

Euro 25,00 ISBN 88-89681-07-1