Manual de Teologia Moody

8/20/2019 Manual de Teologia Moody

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MANUAL DE

TEOLOGIA

MOODYPAUL ENNS

“CONSTRUINDO VIDAS NA PALAVRA DE DEUS”

Rua Kansas, 770 - Brooklin - CEP 04558-002 - São Paulo - SP

2013

editora batista regular


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Copyright ©1989, 2008 por P E

Traduzido com permissão.

Primeira impressão da nova edição: 2010

Nenhuma parte deste livro pode ser reproduzida, armazenada em sistemade processamento de dados ou transmitida em qualquer forma ou qualquermeio – eletrônico, mecânico, fotocópia, gravação ou qualquer outro – excetopara citações resumidas com o propósito de rever ou comentar, sem préviaautorização dos Editores.

Tradução: Élcio Bernardino Correia

Revisão Textual e Ortográca: Fábio Amarante – FAMARTEDiagramação / Capa: Edvaldo Cardoso MatosSupervisão de produção: Edimilson Lima dos Santos

ISBN

EDITORA BATISTA REGULAR DO BRASILRua Kansas, 770 - Brooklin - CEP 04558-002 - São Paulo - SP

Telefone: (011) 5041-9137 – Site: www.editorabatistaregular.com.br


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DeDicatória

Este livro é dedicado a minha amada esposa Helen,

com quem eu desfrutei quarenta e cinco anos de luas de mel,

uma esposa e mãe altruísta, com a qual o Senhor me uniu

de coração e alma. Ela colocou Cristo e sua família como prioridade,levou os nossos dois lhos à fé em Cristo, e ministrou para

mim de maneira signicativa. Eu nunca conseguiria transmitir

a emoção de ter sido casado com Helen. Estou realmente

ansioso com a nossa reunião no céu.

Também dedico a Terry e Jeremy, meus lhos,

que estão andando com o Senhor, servindo-O e criando

os seus lhos na doutrina e admoestação do Senhor. Minha esposa e lhos eram os membros da “Kitchen Table Theology 101”*, com

os quais eu compartilhei muitas destas doutrinas.

* Nota do tradutor: Esta “classe”, literalmente traduzível por “Teologia básica de mesa decozinha” provavelmente era um estudo da própria família, algo como um culto domés-tico.


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conteúDo

Índice de Tabelas ................................................................................................ 6Prefácio ................................................................................................................ 8Prefácio da segunda edição ............................................................................ 10Prefácio da primeira edição ............................................................................ 13

P 1: T B

1. Introdução à Teologia Bíblica ................................................................. 192. Introdução à Teologia do Antigo Testamento ...................................... 273. Teologia da Era Edênica .......................................................................... 414. Teologia da Era Noaica ............................................................................ 475. Teologia da Era Patriarcal ....................................................................... 53

6. Teologia da Era Mosaica .......................................................................... 577. Teologia da Era Monárquica ................................................................... 638. Teologia da Era Profética......................................................................... 679. Introdução a Teologia do Novo Testamento ........................................ 7910. Teologia dos Sinóticos ............................................................................. 8311. Teologia de Atos ....................................................................................... 9912. Teologia de Tiago ................................................................................... 10513. Teologia de Paulo ................................................................................... 109

14. Teologia de Hebreus .............................................................................. 12515. Teologias de Pedro e Judas ................................................................... 13316. Teologia de João ...................................................................................... 143

P 2: T S

17. Introdução à Teologia Sistemática ....................................................... 15918. Bibliologia: Doutrina da Bíblia ............................................................. 16519. Teologia Própria: Doutrina de Deus .................................................... 203

20. Cristologia: Doutrina de Cristo ............................................................ 25121. Pneumatologia: Doutrina do Espírito Santo ...................................... 28522. Angelologia: Doutrinas dos Anjos, Satanás e Demônios ................. 335


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23. Antropologia e Hamartiologia: Doutrinas do Homem e doPecado ..... ................................................................................................ 353

24. Soteriologia: Doutrina da Salvação ...................................................... 375

25. Eclesiologia: Doutrina da Igreja ........................................................... 40926. Escatologia: Doutrina das Últimas Coisas .......................................... 439

P 3: T H

27. Introdução à Teologia Histórica ........................................................... 49728. Teologia Antiga ....................................................................................... 50329. Teologia Medieval .................................................................................. 53130. Teologia da Reforma .............................................................................. 543

31. Teologia Moderna .................................................................................. 563

P 4: T D

32. Introdução à Teologia Dogmática ........................................................ 57333. Teologia Calvinista ................................................................................. 57734. Teologia Arminiana ................................................................................ 59535. Teologia do Pacto ................................................................................... 611

36. Teologia Dispensacionalista .................................................................. 62937. Teologia Católica Romana Dogmática ................................................ 651

P 5: T Câ

38. Introdução à Teologia Contemporânea ............................................... 67139. Teologia Liberal ...................................................................................... 67740. Teologia Neo-ortodoxa .......................................................................... 691

41. Teologias Radicais .................................................................................. 70942. Teologias Historicistas ........................................................................... 72543. Teologias Socialistas ............................................................................... 73144. Teologia Católica .................................................................................... 74145. Teologia Conservadora .......................................................................... 75346. Feminismo Evangélico .......................................................................... 76947. Teologia Carismática .............................................................................. 78548. A Igreja Emergente ................................................................................ 805

Epílogo ............................................................................................................. 819Glossário .......................................................................................................... 821


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inDice Das tabelas

Relacionamento entre a Teologia Bíblica e as Outras Disciplinas ............. 23Sequência da Teologia Bíblica ........................................................................ 23Contrastes entre as Teologias Bíblica e Sistemática .................................... 24O Reino: O Tema Unicador da Teologia do Antigo Testamento ............. 36

Estruturas das Alianças da Teologia do Antigo Testamento ..................... 37O Modelo de tratado Suserano-Vassalo da Aliança Mosaica em Êxodo 19.............................................................................................. 58As Visões de Zacarias ...................................................................................... 77Comparando os Evangelhos: Diferenças e Similaridades .......................... 84Milagres Apostólicos Semelhantes .............................................................. 100Cronologia da Vida de Paulo ....................................................................... 110As Epístolas de Paulo .................................................................................... 111

Tipos de Revelação Divina ........................................................................... 171A Palavra de Deus: Duas Revelações Vivas ............................................... 186Os Atributos de Deus: Variedades de Categorizações .............................. 220Antigo Diagrama da Triunidade Santa....................................................... 227Ordem dos Decretos ...................................................................................... 236Profecias Sobre Cristo no Antigo Testamento ............................................ 255Profecias Cumpridas Concernentes a Cristo.............................................. 259Palavras de Cristo nos Evangelhos .............................................................. 269As Obras Divinas de Jesus ............................................................................ 270Signicado Milenar dos Milagres de Cristo ............................................... 271Milagres Selecionados no Evangelho de João ............................................ 272Alguns Pronomes Masculinos usados para o Espírito Santo .................. 290Títulos do Espírito Santo ............................................................................... 291Atributos do Deus Triúno ............................................................................. 293Óleo como um Tipo do Espírito ................................................................... 298

Criações sopradas por Deus ......................................................................... 300Seções duplas de Autoridade Bíblica (2 Pedro 3:2) ................................... 302 Julgamentos Paralelos: O Dilúvio e a Tribulação ...................................... 305


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Comparação entre Habilidades Naturais e Espirituais ............................ 317Relacionamentos dos Dons Fundamentais ................................................ 328Nomes de Satanás .......................................................................................... 343

Classicações dos Anjos ................................................................................ 347Várias posições quanto à composição do Homem .................................... 363Posições sobre a Imputação do Pecado ....................................................... 370Teorias sobre a Expiação ............................................................................... 378Contrastes entre os Dois Nascimentos ........................................................ 401Formas de Governo de Igreja ....................................................................... 425Posições sobre a Ceia do Senhor .................................................................. 430Posições concernentes às Últimas Coisas ................................................... 489

Perversões da Doutrina de Cristo ................................................................ 519Posições Pelagiana e Agostiniana sobre o Pecado .................................... 522Efeitos Espirituais dos Sacramentos Medievais ........................................ 538Posições da Reforma sobre a Expiação ....................................................... 552Posições dos Reformadores sobre as Ordenanças e a Igreja .................... 555Teologia dos Reformadores .......................................................................... 559Posições Teológicas na Igreja Moderna ...................................................... 570Os Cinco Pontos do Calvinismo .................................................................. 584Calvinismo e Arminianismo Contrastados ................................................ 598Doutrina Arminiana (O Remonstrance) ..................................................... 602Conceitos da Teologia do Pacto.................................................................... 620Esquemas Dispensacionais Representativos .............................................. 638Os Sete Sacramentos do Catolicismo Romano .......................................... 665Teologia Liberal .............................................................................................. 685Algumas Posições Neo-ortodoxas ............................................................... 701


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Prefácio

NÃO HÁ ATIVIDADE MAIOR na qual a mente possa estar engajadado que a busca do conhecimento de Deus. Desde que o homem, sozinho,

através do exercício de sua mente, nunca pode chegar a um conhecimentode Deus (1Co. 1:19–20; 2:14); Ele é dependente da revelação que Deus porSi mesmo tem dado a ele (1Co. 2:9-10). Desde que Deus tem Se reveladoatravés da criação (Rm. 1:19–20), alguns O buscam através do estudo daciências naturais, somente para descobrir que o que pode ser aprendidoatravés desta área é limitado e incompleto. Deus revela-se a Si mesmo emmuitas vezes e de várias maneiras (Hb. 1:1) e proporcionou que esta reve-lação fosse registrada acuradamente pela inspiração do Espírito Santo em

uma Escritura inerrante. Se mortais verdadeiramente querem conhecerDeus, eles devem dar-se ao estudo da Palavra de Deus escrita.

As pessoas podem buscar este conhecimento através de diferentesabordagens para com a Bíblia. Alguns irão desenvolver uma teologia bí-

blica, na qual o teólogo irá sintetizar os ensinos da Bíblia, vericando estasverdades, estágio por estágio, observando os limites cronológicos das eras

bíblicas particulares ou no decorrer da vida dos autores. Outros irão de-

senvolver uma teologia sistemática, na qual as doutrinas Bíblicas podemser consideradas de maneira abrangente e organizadas em um formatológico ou losóco. Outros irão estudar as doutrinas de acordo com o seudesenvolvimento histórico através dos tempos desde o fechamento docânon das Escrituras até os dias de hoje. Este estudo considera tanto asinterpretações errôneas que foram rejeitadas pela Igreja quanto às conclu-sões legítimas aprovadas por ela. Alguém pode ser protegido do erro aoconsiderar a história da interpretação de qualquer doutrina, rejeitando as

opções falsas e aceitando as verdadeiras.Outros podem se concentrar na Teologia Contemporânea. Este estu-

do é importante a m de apresentar a verdade da Bíblia no contexto das


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ideologias correntes. Ainda outros poderão buscar o estudo das Escrituraspela comparação dos vários sistemas de Teologia que têm surgido atravésdo curso da história da Igreja. Há certamente mérito e benefício em todas

estas abordagens. Volumes sobre quaisquer destes métodos tem sido es-critos estão prontamente disponíveis para uma consulta em profundidade.

Nesta presente obra o doutor Paul Enns reúne em um único volumeum compêndio incluindo todos estes métodos teológicos. Qualquer queseja o interesse do aluno, ele prontamente encontrará material pertinentesem que seja necessário procurar de volume em volume ou de autor emautor para reunir este material.

O autor começa com o tratamento da teologia bíblica e prossegue comuma sequência de estudos da teologia sistemática, teologia histórica, te-ologia dogmática e a teologia contemporânea. Assim, com uma análisecomum, estas várias abordagens quanto ao conhecimento de Deus na Pa-lavra, são reunidos, explicados e demonstrados neste Manual de Teologia

Moody.

“Esta obra foi escrita a partir de um compromisso inabalável paracom a integridade, autoridade e inerrância da Palavra de Deus”. Ela é

escrita de um ponto de vista evangélico, embora muitas interpretações esistemas divergentes sejam apresentados e avaliados à luz da Palavra deDeus. O autor busca cumprir a injunção de Tito 2:1, “...fala o que convémà sã doutrina...”

Esta obra pode ser usada por qualquer estudante sério que deseja en-tender a revelação de Deus, seja ela considerada bíblica, sistemática ouhistoricamente. Como resultado, o leitor atento será hábil para encaixar a

verdade bíblica no pensamento teológico corrente ou nos vários sistemasque têm se levantado a m de se organizar a verdade de Deus.

Que Deus que tem revelado a Si mesmo possa se agradar de usar estaobra para conduzir muitos no conhecimento de si próprios.

J. Dwight PentecostDistinto Professor Emérito

Seminário Teológico de Dallas, Texas.

PREFÁCIO


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Prefácio DasegunDa eDição

DESDE A PUBLICAÇÃO INICIAL do Manual de Teologia Moody em 1989,[edição em inglês pela Moody Publishers] várias questões teológicas têmsurgido e necessitam ser tratadas– e questões que precisam ser levantadas.

Considere o movimento carismático. Naturalmente, este movimento já existia antes da primeira edição deste livro, mas ele continuou a ganharimpulso e tem se expressado também na teologia da prosperidade, umaposição que nem todos os carismáticos aceitam. Deus quer que o seu povo

seja saudável e próspero?O teísmo aberto está representando uma posição diferente acerca de

Deus. Deus conhece todos os aspectos do futuro? Como isto afeta nossaliberdade? Estas são as considerações do teísmo aberto.

Desenvolvendo-se rapidamente na cena cultural está a igreja emer-gente. Há uma latitude considerável distância entre as posições teológicasque os diferentes líderes emergentes sustentam, mas o foco deles é similar.Eles querem alcançar e inuenciar nossa cultura pós-moderna. Há perigosenvolvidos no movimento? Quais são as posições teológicas de seus líde-res? Quais são o seu foco e metodologia?

Outras questões continuam vindo à superfície. A questão feministaestá crescendo e tornando-se cada vez mais contestador. O que a Bíbliaensina acerca do papel da mulher no lar e na Igreja?

A teologia do domínio busca promover a dominação Cristã na arenapública. Quais são os parâmetros bíblicos? A teologia da reposição reeteum aspecto da teologia da aliança que mantém que a Igreja substituiu Is-rael. Israel tem um futuro no programa de Deus? Esta questão, de fato, éreetida sobre o dispensacionalismo. Um desenvolvimento relativamente


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recente junto a este foi o dispensacionalismo progressivo, o qual tambémlevanta a questão: Quais são as distinções entre Israel e a Igreja?

Quando o governo de Cristo começa – Estaria governando agora,

como os amilenistas declaram, ou o Seu governo está restrito ao futuro,como os dispensacionalistas clássicos defendem? Ou Ele está governando,em certo sentido, “já e ainda não”, como alguns dispensacionalistas pro-gressivos mantém?

Tenho feito adições aos capítulos sobre outros assuntos também e ex-pandido as listas bibliográcas, que eu creio será de ajuda para o leitor.

Vamos manter uma coisa em perspectiva: Ao passo em que novas ên-

fases emergem na teologia, a doutrina verdadeira não muda. Talvez nósnecessitemos de um forte lembrete da soberania, majestade e santidadede Deus enquanto nós vivemos neste mundo pecaminoso. Muito de nossacultura parece desvalorizar a majestade e soberania de Deus e elevar ahumanidade e a liberdade. Ainda assim, como muitos biblicistas conser-vadores poderiam concordar, o Senhor irá consumar está época de acordocom Seu plano soberano com o retorno triunfante de Jesus Cristo e o esta-

belecimento de Seu reino (Mt. 25:31).

Na publicação desta nova edição do Manual de Teologia Moody eu gos-taria de agradecer a Greg Thornton, vice presidente e editor da EditoraMoody, pelo seu encorajamento constante e sua visão. É uma bênção tra-

balhar juntamente com ele. Agradeço também a Allan Sholes, que traba-lhou comigo em editar a expansão e revisão. Tem sido um prazer trabalharcom ele.

Escrevi este material com um coração pesado. Minha amada esposa,

Helen, com a qual eu desfrutei quarenta e cinco anos de luas de mel, foipara o seu lar no céu repentinamente em 31 de Janeiro de 2005. Nós éramosrealmente “um”, e a vida é difícil sem ela. Ainda assim a partida de Helentem feito com que eu mantenha o foco no céu, e este foco é retratado nomaterial adicional sobre o céu. Meus sinceros agradecimentos pelo enco-rajamento que eu tenho recebido do Dr. Erwin Luer, tanto de sua pessoaquanto de seu maravilhoso livro “Um minuto após a sua morte”. Tambémagradeço a Randy Alcorn por sua extrema contribuição para o assunto emseu livro “Céu”. A família da Igreja Batista de Idlewild, juntamente comseu pastor presidente, Dr. Ken Whien, têm sido amável e confortadorapara durante todo este tempo – Tudo o que uma igreja foi feita para ser.

PREFÁCIO DA SEGUNDA EDIÇÃO


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12 MANUAL DE TEOLOGIA MOODY

Durante este tempo difícil eu também gostaria de agradecer meu -lho e nora, Jeremy e Kim, e seus lhos, que vivem próximos e têm sido umgrande conforto e estímulo para mim. Para o meu lho Terry e sua família

no Texas, eu também os agradeço pelo seu apoio.Talvez a cena constantemente mutável sobre as questões teológicas

seja um lembrete que um dia melhor está vindo e que nós deveríamosviver antecipando aquele dia glorioso quando Cristo retornará em triunfopara estabelecer Seu reino glorioso e eterno. Maranata! Vem Senhor!

Colossenses 3: 1-4


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Prefácio DaPrimeira eDição

EM MUITAS OCASIÕES alunos têm vindo me cumprimentar após umaaula no seminário com algo como “O que é um amilenista”? Ou “qual a di-ferença entre teologia sistemática e bíblica?” ou ainda “o que é teologia dalibertação?” Estas questões conscientizaram-me que há uma necessidadede uma obra introdutória geral sobre a área inteira da Teologia, que possaprover respostas para perguntas simples e básicas. É com isso em menteque o Manual de Teologia Moody foi escrito. Este destina-se não somente aalunos de seminário, faculdade ou institutos bíblicos, mas também para

professores de escola dominical e outros irmãos que estejam interessadosem aprender mais sobre teologia.

Muitas obras teológicas são inteiramente muito avançadas para o lei-tor médio ou o aluno iniciante de teologia. Frequentemente o aluno deveconsultar numerosas obras para achar respostas simples para perguntas

básicas. O Manual de Teologia Moody não tem a intenção de ser denitivo ouexaustivo; ao invés disso é uma obra introdutória que irá providenciar res-

postas básicas para as perguntas em teologia bíblica, teologia sistemática,teologia histórica, teologia dogmática e teologia contemporânea. Emborahaja muitos livros úteis em cada uma dessas áreas, há a necessidade deuma obra básica que descreva o espectro inteiro da teologia. Este é o pro-pósito que este manual de teologia pretende satisfazer.

Devido à magnitude dos assuntos cobertos, é, naturalmente, impos-sível lidar com todas as fontes e todos os teólogos em cada uma das áreas.Novas teologias estão emergindo constantemente! Em algumas categoriastais como teologia contemporânea, somente as obras e teólogos represen-tativos foram citados.

Apesar de que a discussão nas cinco áreas principais tem a intenção


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de prover uma introdução básica, informação adicional pode ser obtidaatravés da seção no m de cada capítulo designada “Para estudos avan-çados”. Nesta área várias fontes foram alistadas para facilitar a pesquisa

sobre determinado tópico. Estudantes iniciantes deveriam buscar as fon-tes citadas, marcadas com um único asterisco (*). Estes, geralmente, sãolivros breves, capítulos de livros, artigos em dicionários, ou, em algumasocasiões um título mais avançado é citado devido a sua grande ordem deimportância. Estudos mais exigentes são normalmente designados comdois asteriscos (**) para aqueles que querem expandir sua pesquisa.

Deve-se entender que a seleção das fontes foi feita do ponto de vistado que poderia ser mais prestativo para o leitor geral; Como resultado aslistas não são exaustivas. Portanto, algumas obras dignas foram omitidas.

Além de listas de livros, índices também são providenciados no mdo livro para que o leitor possa procurar um assunto por tópico, autor ereferências bíblicas.

Documentação cuidadosa na forma de notas de rodapé é apresentadaao longo do livro. Às vezes o número destas notas que aparecem alter-nadamente pode parecer deciente ou excessivo. Contudo, cada esforçodeliberado foi feito para incluir ou omitir documentação de acordo com asnecessidades estimadas dos leitores. Estas notas de rodapé não somentelocalizam as fontes a m que se faça vericação das citações e ideias, mastambém providenciam ao leitor caminhos adicionais de estudo.

Objetividade, clareza e exatidão na apresentação dos vários pontos devista foram objetivos sérios na produção deste livro. Juntamente com cadacategoria teológica ou ponto de vista, tais como Calvinismo, Arminianis-

mo e Catolicismo, autoridades reconhecidas têm sido selecionadas comorepresentativas daquelas posições. Qualquer descuido na documentaçãoadequada de ideias foi totalmente não intencional.

Devo prestar reconhecimento também a certas pessoas que têm sidoinuentes nesta obra. Eu gostaria de agradecer à Editora Moody pelo seusuporte e disposição para assumir o projeto. Estendo a minha apreciação aDana Gould, editor executivo da

Editora Moody, por sua amabilidade e muitas sugestões úteis no pro-cesso editorial.

Quatro indivíduos foram particularmente preponderantes na forma-


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ção de meu pensamento teológico e a quem reconheço meu débito. Eu gos-taria de agradecer ao Dr. William R. Eichhorst, presidente e professor deteologia sistemática na Faculdade Bíblica Winnipeg e no Seminário Teoló-

gico Winnipeg. Ele me deu meu amor inicial pelas verdades doutrináriasdas Escrituras. O compromisso dele para com a autoridade e doutrinas dasEscrituras auxiliou a moldar meu pensamento teológico e minha conan-ça na Palavra de Deus. Também sou devedor aos professores do SeminárioTeológico de Dallas que através de seus escritos e aulas, têm inuenciadoa minha consciência. Em particular eu quero honrar os doutores John F.Walvoord, J. Dwight Pentecost e Charles C. Ryrie. A habilidade deles emcomunicar a verdade de Deus com competência e discernimento tanto no

falar quanto no escrever têm sido inspiração para mim.Quero agradecer minha esposa e lhos (para quem este livro é de-

dicado) por seu apoio, encorajamento e sacrifício durante a sua escrita.Através de seu compromisso com este ministério, uma tarefa árdua foicompletada. Cada um de nós é compromissado com as históricas doutri-nas da fé Cristã, e muitas vezes uma hora de jantar foi gasta discutindo-seas maravilhosas verdades das Escrituras.

Acima de tudo eu agradeço a meu Senhor, que me energizou nes-te projeto. Foi um longo e demorado projeto, ainda assim o Senhor foiel em me fortalecer durante as horas no computador. É minha oraçãoque o leitor venha a um amor ainda maior por nosso grande Deus e sal-vador Jesus Cristo através do estudo destas doutrinas. Conhecimento éimportante, mas deve ser a consequência disto. Jesus disse, “...amarás oSenhor teu Deus de todo o teu coração, de toda a tua alma, e de todo o teuentendimento...”(Mt. 22:37). É minha grande esperança que este Manual

de Teologia contribua para o cumprimento deste grande e principal man-damento na vida do leitor.

PREFÁCIO DA PRIMEIRA EDIÇÃO


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Teologia

Bíblica

Parte 1


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Introdução à

Teologia Bíblica

D

O TERMO TEOLOGIA BÍBLICA pode ser usado de maneiras diferentes.Embora o uso adotado neste volume focalize-se sobre um método especialde estudo teológico, deve-se ser entendido que este termo é usado ampla-mente para se referir a um movimento que é basicamente antagonístico à féevangélica. Este uso negativo será considerado aqui e descartado e a partirdaí o signicado legítimo da teologia bíblica será discutido.

Em primeiro lugar, então, este termo é usado para descrever o movi-mento da teologia bíblica. Isto foi um desenvolvimento do liberalismo e daneo-ortodoxia. Começou com a publicação do primeiro volume da Teolo-gia do Antigo Testamento de Walther Eichrodt em 1933 e terminou com apublicação do segundo volume da Teologia do Antigo Testamento de VonRad em 1960.11 Brevard Childs sugere que o movimento experimentou suaextinção em Maio de 1963 com a publicação da obra de John A.T. Robin-son, Honest to God [Honesto com Deus].

O movimento inicialmente foi uma reação ao liberalismo e visava umretorno a um estudo exegético das Escrituras, enfatizando particularmen-te um estudo das palavras bíblicas. A obra monumental de dez volumesde Kiel, Theological Dictionary of the New Testament [Dicionário Teológi-co do Novo Testamento] desenvolveu-se a partir do movimento. Comoum movimento, contudo, ele nunca se separou de suas convicções libe-rais; E reteve sua metodologia histórico-crítica. Por exemplo, ao estudar

os evangelhos, os adeptos do movimento de teologia bíblica aplicaram a

1 J. Goldingay, The Study of Old Testament Theology: Its Aims and Purpose [O estudo da Teo-logia do Antigo Testamento: Seus objetivos e Propósito], Tyndale Bulletin 26 (1975), 34.

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metodologia histórico-crítica na tentativa de descobrir quais das palavrasatribuídas a Cristo foram verdadeiramente ditas por Ele.

Enquanto que o movimento reconhecia a fraqueza da mensagem do

liberalismo dos séculos dezoito e dezenove, ele ainda retinha as pressu-posições liberais concernentes à Bíblia. Seus adeptos defendiam uma po-sição neo-ortodoxa da revelação, ensinavam evolução como a teoria dasorigens e enfatizavam o aspecto humano da Bíblia mais do que o divino.Como resultado, o movimento foi contraproducente. Era impossível fazerum estudo exegético sério das Escrituras enquanto que ao mesmo temponegava-se a sua autoridade.2

Uma segunda maneira na qual o termo teologia bíblica é usado é paraaquela metodologia que retira seu material do Antigo e Novo Testamentosde forma historicamente orientada e chega-se a uma teologia. Ela é exegé-tica em sua natureza, esboçando seu material da Bíblia como oposto a umentendimento losóco da teologia; Ela acentua as circunstâncias históri-cas em que as doutrinas foram propostas; Ela examina a teologia junto aum dado período da história (como as eras Noaicas ou Abraâmicas) ou deum escritor individual (como escritos Paulinos ou Joaninos).

Teologia Bíblica no sentido denido acima pode ser chamado “Aque-le ramo da ciência teológica que lida sistematicamente com o progressocondicionado historicamente da autorrevelação de Deus como acumuladona Bíblia.”3

Muitos elementos são importantes para se observar nesta denição:4

2 Para uma discussão, avaliação e crítica conservadora veja G.F. Hasel, Biblical Theology Mo-vement [Movimento da Teologia Bíblica] no Evangelical Dictionary of Theology [DicionárioEvangélico de Teologia], Walter A. Elwell, editor (Grand Rapids: Baker, 1984) 149–52; eGeorey W. Bromiley, Biblical Theology [Teologia Bíblica] no Baker’s Dictionary of Theology[Dicionário de Teologia Baker], Evere F. Harrison, editor (Grand Rapids: Baker, 1960),95-–97. Para uma avaliação não conservadora veja Brevard S. Childs, Biblical Theology inCrisis [Teologia Bíblica em Crise (Filadéla: Westminster, 1970) e James Barr, Trends andProspects in Biblical Theology , [Tendências e perspectivas na Teologia Bíblica], Journal ofTheological Studies [Revista de Estudos Teológicos] 25 (1974): 265-–82.

3

Charles C. Ryrie, Biblical Theology of the New Testament [Teologia Bíblica do Novo Testa-mento] (Chicago: Moody, 1959), 12. Veja também a breve discussão útil em Charles C.Ryrie, Basic Theology [Teologia Básica] (Wheaton: Victor, 1986), 14.

4 Ryrie, Biblical Theology of the New Testament [Teologia Bíblica do Novo Testamento], 12–14.


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21INTRODUÇÃO À TEOLOGIA BÍBLICA

SistematizaçãoA Teologia Bíblica investiga os períodos da história, nos quais Deus

revelou-se a Si mesmo ou as ênfases doutrinárias dos diferentes escritores

bíblicos, explicados de forma sistemática. Teologia Bíblica, quando apre-sentada sistematicamente é distinta da Teologia Sistemática que assimila averdade de toda a Bíblia e também de fora das Escrituras em uma doutrina

bíblica sistematizada. Teologia Bíblica é reduzida. Ela se concentra sobreas ênfases de um dado período da história como no Antigo Testamento ousobre um ensino explícito de um escritor particular como no Novo Testa-mento.

HistóriaA Teologia Bíblica focaliza as circunstâncias históricas importantesnas quais as doutrinas bíblicas foram dadas. O que pode ser aprendidoda era da revelação do Antigo Testamento? Quais foram as circunstânciasquando da escrita de Mateus ou João? Quais eram as circunstâncias dosdestinatários da carta aos Hebreus? Estas são questões importantes queajudam a solucionar as ênfases doutrinárias de um período particular oude um escritor especíco.

Progresso da RevelaçãoUma doutrina ortodoxa que os evangélicos têm defendido de longa

data é a crença na revelação progressiva; Deus não revelou toda a verdadeacerca de Si mesmo de uma só vez, antes Se relevou “pouco a pouco”, por-ção por porção para pessoas diferentes ao longo da história (cf. Hb. 1:1). ATeologia Bíblica traça este progresso de revelação, observando a revelaçãoa respeito de Si próprio que Deus tem dado em uma era em particular ou

através de um escritor em especial. Daí, a autorrevelação de Deus não foitão avançada para Noé e Abraão quanto o foi para Isaías. Um dos primei-ros livros do Novo Testamento, tal como Tiago, reete uma visão maisprimitiva da Igreja do que livros escritos mais tarde, tais como as epístolaspastorais.

Natureza BíblicaEm contraste à Teologia Sistemática, que traça sua informação sobre

Deus de cada e qualquer fonte, a Teologia Bíblica tem um foco mais res-trito, tirando sua informação da Bíblia (e de informações históricas queexpandam ou clariquem os eventos históricos da Bíblia). A TeologiaBíblica assim é exegética em natureza, examinando as doutrinas nos vá-


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rios períodos da história ou averiguando as palavras e declarações de umescritor em particular. Isto capacita o estudante a determinar a autorreve-lação de Deus em um dado período da história.

R P C A O D5

Estudos ExegéticosA Teologia Bíblica tem um relacionamento direto com a exegese (“ex-

plicar, interpretar”), pelo fato de que a Teologia Bíblica é o resultado daexegese. A exegese situa-se no alicerce da Teologia Bíblica. A exegese de-manda uma análise do texto bíblico que seja de acordo com a metodologialiteral-gramatical-histórica. (1) A passagem sob consideração deveria ser

estudada de acordo com o signicado normal do idioma. Como esta pala-vra ou declaração é normalmente entendida? (2) A passagem deve ser es-tudada de acordo com as regras da gramática; A exegese requer um examedos substantivos, verbos, preposições, etc., para um entendimento apro-priado da passagem. (3) A passagem deve ser estudada em seu contextohistórico. Quais eram as circunstâncias políticas, sociais e particularmenteculturais que a cercam? A Teologia Bíblica não termina com exegese, aoinvés disso, deve começar com ela. O teólogo deve ser hermeneuticamenteexigente ao analisar o texto a m de entender corretamente o que Mateus,Paulo ou João escreveram.

Estudos IntrodutóriosEmbora o propósito da Teologia Bíblica não seja providenciar uma

discussão detalhada das questões introdutórias, alguma discussão é es-sencial desde que soluções interpretativas às vezes estejam diretamenterelacionadas aos estudos introdutórios. A Introdução determina questõestais como autoria, data, destinatários, ocasião e propósito da escrita. Porexemplo, a datação do livro de Hebreus é signicativa em que se relacionaà extensão do sofrimento daqueles para quem o livro foi escrito. A perse-guição tornou-se severa após o incêndio de Roma em 64 d.C. Mais críticoainda é a questão dos destinatários em Hebreus. Se o público for entendidocomo sendo cristãos hebreus, o livro será entendido de maneira diferente.Seguindo a mesma norma, os públicos-alvo de Mateus, Marcos e Lucas

5 Veja a discussão de Ryrie, Biblical Theology of the New Testament [Teologia Bíblica do NovoTestamento], 14–19; e Geerhardus Vos, Biblical Theology: Old and New Testament [TeologiaBíblica: Antigo e Novo Testamento] (Grand Rapids: Eeerdmans, 1948), 14–16.


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também determinarão como estes escritores serão avaliados. Por exemplo,o ponto de vista teológico de Mateus deveria ser entendido em vista de olivro ter sido escrito para um público judaico. O ponto de vista teológico

do escritor está claramente relacionado às questões introdutórias.

RELAÇÃO ENTRE A TEOLOGIA BÍBLICAE AS OUTRAS DISCIPLINAS

Escrituras

Introdução Exegese Hermenêutica

Teologia Bíblica

Teologia Sistemática e

Teologia Dogmática

Apologética Teologia Histórica e

Teologia Contemporânea

Teologia

Prática

Estudos em Teologia Sistemática

Há tanto similaridades quanto diferenças entre a Teologia Bíblica eSistemática. Ambas são enraizadas na análise das Escrituras, apesar deque a Teologia Sistemática também busca a verdade de outras fontes à

parte da Bíblia.

SEQUÊNCIA DA TEOLOGIA BÍBLICA

Exegese Teologia Bíblica Teologia Sistemática

Ao notar a relação destas duas teologias, várias distinções podem serobservadas. (1) A Teologia Bíblica é preliminar à Teologia Sistemática; Aexegese leva à Teologia Bíblica que por sua vez leva à Teologia Sistemática.(2) A Teologia Bíblica busca determinar o que os escritores bíblicos disse-ram acerca de uma questão teológica, ao passo que a Teologia Sistemática

INTRODUÇÃO À TEOLOGIA BÍBLICA


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também explica porque algo é verdadeiro, adicionando um ponto de vistalosóco. (3) Enquanto a Teologia Bíblica provê a visão do escritor bíblico,a Teologia Sistemática fornece uma discussão doutrinária de um ponto

vista contemporâneo. (4) A Teologia Bíblica analisa o material de um es-critor em particular ou ainda de um período da história, enquanto quea Teologia Sistemática investiga todos os materiais tanto bíblicos quantoextrabíblicos que se relacionem a um determinado assunto teológico.

Contrastes entre Teologia Bíblica e Sistemática são retratados a seguir.

CONTRASTES ENTRE AS TEOLOGIASBÍBLICA E SISTEMÁTICA

TEOLOGIA BÍBLICA TEOLOGIA SISTEMÁTICA

Restringe seu estudo às Escrituras. Busca a verdade das Escrituras e de qual-

quer fonte à parte da Bíblia.

Examina as partes das Escrituras. Examina o todo das Escrituras.

Reúne informação sobre uma doutrina de

um escritor especíco (e.g., João ou Pau-

lo) ou uma era em particular (e.g. Abraâmi-

ca, Mosaica, profética).

Reúne informação sobre uma doutrina

correlacionando todas as Escrituras.

Busca entender o porque ou como uma

doutrina desenvolveu-se.

Busca entender o que foi por m escrito.

Busca entender o processo bem como o

resultado – o produto.

Busca entender o resultado – o produto.

Vê o progresso da revelação em diferen-

tes áreas (como Edênica, Noaica).

Vê a culminação da revelação de Deus.

MA Teologia Bíblica do Antigo Testamento é melhor entendida ao

examinar-se o Antigo Testamento em busca de um “centro” ou princípiounicador. Muitas propostas diferentes têm sido sugeridas com referênciaa um tema unicador do Antigo Testamento. Walter Kaiser sugeriu “pro-messa” como tema unicador; Elmer Martens sugere “O projeto de Deus”como o ponto focal; Ao passo que Eugene Merril sugere “Reino” como o

tema oculto do Antigo Testamento. Qualquer que seja o tema enfatizado, aTeologia Bíblica do Antigo Testamento deve ser hábil para ver o desdobrardaquele tema nos diferentes períodos do Antigo Testamento (revelaçãoprogressiva). (Para uma discussão mais avançada metodologia veja “In-


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trodução a Teologia do Antigo Testamento”, capítulo 2).

Desde que a escrita dos livros do Novo Testamento durou provavel-mente pouco menos do que cinquenta anos6 , a Teologia Bíblica do Novo

Testamento deve ocupar-se com o ponto de vista dos diferentes autores doNovo Testamento. Assim, a Teologia Bíblica do Novo Testamento é estu-dada de acordo com a teologia Paulina, Petrina, Joanina e assim por dian-te. Este estudo avalia quais doutrinas particulares dos escritores do NovoTestamento enfatizaram e como eles desenvolveram estas doutrinas. (Vejauma discussão avançada da metodologia no capítulo 9 em “Introdução àTeologia do Novo Testamento”).

Iâ7

Mostra o Desenvolvimento Histórico da DoutrinaA Teologia Bíblica é importante pelo fato de evitar o estudo da doutri-

na à parte de seu contexto histórico. No estudo da Teologia Sistemática éinteiramente possível ignorar o contexto histórico da verdade doutrinária;A Teologia Bíblica serve para evitar este problema ao dispensar atenção àclasse histórica a qual a doutrina foi entregue.

Mostra a Ênfase do EscritorA Teologia Bíblica revela o ensino doutrinário de um escritor em par-

ticular ou de um período inteiro. Neste sentido a Teologia Bíblica siste-matiza as Escrituras pertinentes a um escritor ou período e determina oensino principal ou o foco doutrinário do escritor ou período de tempo.Ela capacita o estudante a determinar o que foi enfatizado durante a eraAbraâmica ou o que foi enfatizado pelo apóstolo João, providenciandouma perspectiva diferente do que se alcança através do estudo da TeologiaSistemática.

Mostra o Elemento Humano na InspiraçãoEnquanto que é legítimo armar que a Bíblia é verbalmente inspirada

e inerrante, também é verdade que os escritores das Escrituras, escreve-ram individualmente de acordo com seu estilo característico. A TeologiaBíblica enfatiza o fator humano na escrita das Escrituras (mas sem excluir

6 Menos do que trinta anos de acordo com John A.T.Robinson, Redating the New Testament [Pesquisando Datas do Novo Testamento] (Philadephia: Westminster, 1976), 352.

7 Veja Ryrie, Biblical Theology of the New Testament [Teologia Bíblica do Novo Testamento],20–24; e Vos, Biblical Theology [Teologia Bíblica], 17–18.

INTRODUÇÃO À TEOLOGIA BÍBLICA


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a inspiração). Assim, a Teologia Bíblica tem a intenção de descobrir o que João ou Paulo ensinaram ou o que foi enfatizado durante um período dahistória do Antigo Testamento. A Teologia Bíblica “Indica os panos de fun-

do individuais, interesses e estilo dos autores. A Teologia Bíblica enfatizaa parte que os escritores tiveram na composição da Palavra de Deus, en-quanto, naturalmente, tiveram como vantagem a superintendência Divinade seus escritos.”8

P E A S T B

* Georey W. Bromiley. “Biblical Theology.” [Teologia Bíblica] no Baker’s Dic-tionary of Theology [Dicionario de Teologia Baker], Evere F. Harrison, editor,

Grand Rapids: Baker, 1960. 95–97.** Brevard S. Childs, Biblical Theology in Crisis [Teologia Bíblica em crise]. Filadél-a: Westminster, 1970.

** Donald Guthrie. New Testament Theology [Teologia do Novo Testamento].Downers Grove, Illinois: InterVarsity, 1981. 21–74.

** Gerhard Hasel. Old Testament Theology: Basic Issues in the Current Debate [Teolo-gia do Antigo Testamento: Questões básicas no debate atual]. Edição revisada,Grand Rapids: Eeerdmans, 1982. Esta é uma importante obra na discussão dametodologia da Teologia do Antigo Testamento.

* “Biblical Theology Movement” [O Movimento da Teologia Bíblica]. No Evangeli-cal Dictionary of Theology [Dicionário Evangélico de Teologia], Walter A. Elwell,editor, Grand Rapids: Baker, 1984. 149–52.

** Walter C. Kaiser Jr. Toward an Old Testament Theology [Para uma Teologia doAntigo Testamento]. Grand Rapids: Zondervan, 1978. 1–19.

** Elmer A. Martens. God’s Design: A Focus on Old Testament Theology [O propósi-to de Deus: Um foco sobre a Teologia do Antigo Testamento]. Grand Rapids:Baker, 1981.

* J. Barton Payne. The Theology of the Older Testament [A Teologia do Antigo Tes-tamento]. Grand Rapids: Zondervan, 1962. 15–24.

* Charles C. Ryrie. Biblical Theology of the New Testament [Teologia Bíblica doNovo Testamento]. Chicago: Moody, 1959. 11–24.

* Geerhardus Vos. Biblical Theology: Old and New Testament [Teologia Bíblica: An-tigo e Novo Testamento]. Grand Rapids: Eerdmans, 1948. 3–18.

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