INTRODUCCIÓN

James Lockhart

MARCO

Sur, Centro y Norte - Que los entornos locales de la América española - enorme poder dar

forma a la totalidad de las características físicas, recursos y poblacional indígena han tenido

es tan obvio como los sorprendentemente diferentes características de la sociedad humana y

la economía en diferentes regiones hispanoamericanas en cualquier momento desde el siglo

XVI hasta la actualidad. Por otro lado, no se puede aceptar el medio ambiente, incluso en

este sentido amplio, ya que el único factor determinante de la evolución, o no habría

explicación para el hecho de que las cosas eran muy diferentes después de la llegada de los

españoles que antes. Una vez que las exploraciones iniciales.

Una vez que las exploraciones iniciales se llevaron a cabo, el español (es decir, europea)

factor fue, aunque cruciales, potencialmente el mismo en todas partes, y las diferencias en el

desarrollo de ese punto se pueden atribuir en última instancia a las diferencias en las

situaciones locales. (En poco tiempo, por supuesto, la presencia española en un área

determinada, su fuerza o debilidad, se convirtió en un factor determinante ambiental

adicional, ya menudo el crucial.) Sin embargo, aun teniendo el componente español como

una constante, probablemente sería artificial para trabajar un curso estándar de evolución de

una región española, independientemente de las peculiaridades del medio ambiente. ¿Cuáles

serían los españoles hacer que el ambiente verdaderamente podría no tenerse en cuenta, como

en una isla desierta? Manténgase alejado, sin duda. Es más inmediato instructiva y más fácil

tratar con variantes con principios y los rangos esperados de variación que con un estándar

imaginado.

Las variaciones regionales en estudio no son los de países enteros. Ninguna nación unidad

de tamaño en toda la América española es o ha sido uniforme en cuanto a las características

principales de sus subregiones. La variedad local es exuberante, pero no caótica; más bien

las partes constituyentes se repiten. Tipos subregionales enteras se repiten una y otra vez: las

regiones secas, planas, delgadas ocupados de ganado; las zonas de montaña de la India

inaccesibles; los complejos alrededor de los capitales; y muchos otros tipos y subtipos con el

resultado de que la peculiaridad de un determinado país por lo general consiste en gran parte,

en la distribución distintiva de elementos comunes a la América española en su conjunto.

En la presente antología de capítulos sobre partes de principios de México, hemos adoptado

la clasificación áspera común de las regiones de México como del Sur, Centro y Norte. El

Sur es principalmente de Yucatán y Oaxaca (Guatemala y Chiapas también se podrían

incluir). El Centro consta de todo, desde el Valle de México a Veracruz, con las cuencas de

Toluca y Cuernavaca, la zona norte de la Ciudad de México en cuanto a Tula, y en algunos

aspectos, Michoacán, al oeste. El Norte es todo más allá de eso, al norte y al oeste. Este tipo

de organización se acepta un poco a regañadientes, porque los historiadores y otros ya son

demasiado propensos a pensar en términos de regiones puramente individuales, geográficas.

El lector puede ser disuadido de un interpretación literal al considerar que partes de nuestra

mentira "Sur" al norte de la Ciudad de México, mientras que partes del "Norte" son casi fuera

de la vista del Valle de México.

La intención es apuntar a tres tipos de situaciones comunes en español América. Las tres

divisiones pueden ser consideradas como una disposición simétrica de acuerdo con sólo dos

variables: tipo de población indígena y la fuerza de la inmigración europea. En general, el

Sur tenía una densa, sedentaria población indígena y con experiencia relativamente lento,

débil inmigración española; el Centro tenía el mismo tipo de población indígena, con mucha

más inmigración española; mientras que el Norte tenía una población india fina, móvil

combinado con la penetración española a menudo tan fuerte como en el Centro o más fuerte,

al menos en términos relativos. Gran parte de la razón de la distribución espacial de los

europeos fue la distribución de los yacimientos de plata, durante mucho tiempo el principal

producto de exportación y el lenguado fundamento último de una economía mexicana al

estilo europeo. Los europeos fue al Norte porque las · grandes minas estaban allí. Fueron a

la Centro al principio porque contenía más grande de México, con mayor población, y rico

aglomerado imperial, y más tarde por razones aún más fuertes: la zona estaba en el camino

de las minas hasta el mar, con algunos más minas de propia, y hubo un efecto de bola de

nieve que los españoles se congregan cerca la capital, donde la mayoría de los españoles ya

estaban. Evitaron el Sur, ya que estaba fuera de la línea principal de la economía de la plata

y no tenía fuerte motor económico propio, además de su ser en buena parte caliente y poco

saludable para ellos.

Aunque los españoles son una variable indispensable en nuestra tripartita división, en cierto

modo, los tres componentes del esquema existían en tiempos pre-conquista. El sedentarismo

del Sur y Centro de pie en fuerte contraste al Norte, como los pueblos del Centro eran muy

conscientes. También, dos o tres veces los nahuas del Centro habían invadido y grandes zonas

conquistadas del Sur, que por lo tanto tenía a veces algo del aspecto de un periférico, a

distancia, y el área subordinada que iba a caracterizarlo después de la conquista. El Centro

tenía un clima más templado que el del Sur, así como, a la conquista, las organizaciones

políticas más grandes y al parecer una mayor población; aunque éstas eran todas las cosas

atraer diferente españoles, también eran de larga data regional distinciones características

tanto de la conquista pre y períodos coloniales.

Lo que se dijo más arriba de la heterogeneidad de los países hispanoamericanos se aplica

también a las macro regiones de Sur, Centro y Norte. Cada uno de ellos tenía la diversidad

interna y generalizaciones significativas redactadas, pero en términos de ellos son difíciles

de esperar y rara vez alcanzado. Por ejemplo, la tasa de adquisición española de la tierra no

es uniformemente una cosa en el Sur, otra en el centro y otro en el norte: la imagen real de

localidad en localidad es mucho más complejo. Los principios que determinan la tasa, sin

embargo, son más unitario, siendo un único conjunto de variables aplicables a todas las

situaciones. La tasa de adquisición de tierras españolas se determina, en cualquier situación

local por una serie de factores que interactúan estrechamente de los cuales uno de mayo

mencionar en especial (1) el número de españoles presentes, (2) la proximidad de mercados

y rentabilidad de la producción agraria, y (3) el número de Indios usando la tierra

intensivamente. Es cierto, en términos generales, que la adquisición de tierras fue

relativamente lento en el Sur, esto es sólo porque existió cierta condiciones cruciales tales

como la posición de la línea troncal plata, pocos españoles, un mercado débil local y

numerosos cultivadores de maíz de la India todos pasó de obtener en gran parte de la zona.

Cuando estas características oportunidad de aparecer juntos en un razonablemente fértil y

poblada, pero fuera de la vía localidad de la cerca de North como Metztitlán, uno espera y de

hecho ve el mismo resultado; esto de ninguna manera constituye una excepción a una buena

construcción generalización. Por otro lado, en una localidad del sur como Campeche, en el

que estas condiciones no obtuvieron, uno espera y ve un resultado diferente. La aceptación

de la diversidad real de las grandes regiones de México es importante por otra razón: con el

fin de captar en una mayor investigación es o no es necesario para sacar conclusiones. Para

asignar las regiones de México precisa y completa como para votar y absoluta cronología de

la adquisición de tierras españolas, mucha más investigación es sea necesario. Para entender

la cuestión importante de lo que determina la velocidad a la que los españoles adquirieron la

tierra, un montón de investigación básica ya se ha hecho.

Los trescientos años de tiempo transcurrido antes de la independencia política de México

(siendo este el plazo en el que nuestros estudios caen) parecen hacer de las dificultades

adicionales de interpretación, sobre todo porque los capítulos aquí, al igual que toda la

literatura de la que forman parte, se concentran en diferentes bloques de tiempo. En realidad,

sin embargo, el elemento temporal puede ayudarnos a entender y mentalmente organizar la

creciente masa de datos regionales hispanoamericanas. Una gran parte de lo que parecen ser

las distinciones regionales-espaciales son las diferencias de tiempo o tempo solamente. (Es

cierto que, como consecuencia de dicha estratificación temporal, no se puede sacar

apresuradamente comparaciones y contrastes estáticos sobre la base de los tratamientos de

diferentes períodos de tiempo.) La variación de tempo está fuertemente modelada.

Dondequiera que la riqueza y los europeos se congregaron, las cosas sucedieron con rapidez;

donde quiera que no, poco a poco. El Valle de Oaxaca en 1750 parecía mucho al igual que el

Valle de Toluca en 1580.

La consolidación de la tenencia de la tierra, para tomar una variable regional que ya tiene

disfrutado de considerable atención, no es algo que se lleva a cabo en todas partes a la vez,

ya sea en el sentido de un establecimiento definitivo de las unidades inmobiliarias y los

patrones de tenencia, o el sentido de acompañar encuestas formales y limpieza de título. Pero

es algo que ocurre siempre en una localidad en un cierto nivel de la rentabilidad de la

agricultura y una "cierta etapa en la constitución de la región como una provincia española;

el diferencial que data del fenómeno, digamos, en el Valle de México, el Bajío occidental, o

Nuevo León, nos cuenta las horas en que estas áreas alcanzado un estado comparable en

algunos aspectos importantes, y por lo tanto algo sobre el ritmo del conjunto. En muchos

casos la diferencia de tiempo significa el desarrollo temprano, cerca de la ciudad de México,

más tarde el desarrollo en la periferia. Pero no tiene por qué ser así; las zonas mineras, por

ejemplo, abrió el camino en los tipos de arreglos laborales que no sería un fenómeno

mayoritario en la zona cercana a la capital desde hace siglos y, en algunas partes del interior

extremo sur, nunca podrá ser.

Ciudad de México y en las provincias. Con esta abordamos un tema básico para la

composición de México en cualquier momento desde el siglo XV y también crucial para la

intención y la organización del presente libro. Desde el principio hasta el final de la época

colonial, la capital de México de la Nueva España tenía una posición de mayor predominio

e influencia más extendida que la Capital azteca de Tenochtitlán que lo precedió en el mismo

sitio. l crecimiento de una más europea Mexico a veces toma el aspecto de un diferencial

hacia el exterior de este centro, aunque las zonas perfectamente concéntricas no culminan,

ya que la actividad de la capital saltado grandes distancias a las áreas de interés, dejando a

los más estrechos relativamente aislada y no afectados. No hay ninguna razón para creer que,

en general, que los provinciales estaban imitando directa y deliberadamente la Ciudad de

México. La fuente de la uniformidad es mucho más profundo: la cultura y la tecnología de

España y de Europa en la Edad Moderna; el comportamiento de los seres humanos en nuevas

áreas; la economía internacional de la época; la relación entre Europa y los pueblos del

hemisferio occidental.

La naturaleza de las relaciones de una región determinada a Ciudad de México a menudo lo

sitúa en un contexto mejor que cualquier otro factor, y el total SURN de estos es ti va mucho

para definir la estructura de la Nueva España en su conjunto, que revela, por ejemplo, no sólo

el estado relativamente separare del Sur, pero otras facetas menos espera (aunque de ninguna

manera anómala), tales como la orientación de las partes del Bajío casi norte más hacia la

capital que hacia las minas de plata. De hecho, el conjunto de las relaciones entre las distintas

regiones y el área de la capital estuvo muy cerca de ser la estructura del país, mucho más

fuerte que la mayoría de las otras conexiones interregionales, aunque éstos, por supuesto

existían.

Ciudad de México también fue un centro importante de la organización, distribución y

consumo relacionado con el movimiento de personas y mercancías a lo largo de una ruta que

se extiende entre la fuente de la riqueza (las minas de plata) y la fuente de lo que fue comprado

con él (el mar y Europa). Una especie de línea troncal conducía desde los grandes yacimientos

mineros de Zacatecas, más tarde también en Guanajuato, y algunos otros, a veces a la Ciudad

de México, luego a través de Puebla a Veracruz. Otras cosas igual, en cualquier lugar que

miente en esta línea troncal experimentaría más vivo de la actividad económica y el cambio

más intenso que un lugar fuera de él. Las minas de plata eran remotas, incorporado en las

regiones periféricas, pero la ciudad de México Puebla Veracruz constituía un complejo

metropolitano que, en un número de maneras de pie aparte del resto.

El presente volumen omite este complejo en capital a puerto y se concentra en la generalidad

de lo que en el título del libro que llamamos las provincias regiones todos ellos en algún

sentido alejado del centro. Aun así, en una forma en que el libro trata de la Ciudad de México

y Puebla, sobre su impacto de largo alcance y los límites de la misma, diciendo mucho sobre

ellos que un estudio directo no podía. Esperamos firmemente que otro libro como éste,

dedicado al complejo metropolitano, llegará a existir en el momento oportuno, y que cuando

lo hace, sino que también de la misma manera arrojar luz de nuevo en las provincias.

Una compleja interacción siguió en todo momento en el que la capital, ya sea por su acción

o falta de acción, afectada a la autonomía y auto-contenido-dad a la que cada provincia en sí

mismo tendía. Una aparente paradoja fue central en la relación. El crecimiento económico y

la creación simultánea de un núcleo europeo locales causaron una provincia para convertirse

(en términos del mundo europeo-mexicano) social y económicamente independiente y una

entidad regional relativamente completa e integrada. La acción de la Ciudad de México en la

prestación de las personas, habilidades y capital para las zonas con recursos de exportación,

y que sirve como el mercado de suma importancia para las zonas sin ellos, promovido

precisamente la clase de crecimiento y de la inmigración que causaría la provincia de madura.

Pero esta misma intervención retardado al mismo tiempo estimuló; las provincias se vieron

desbordados por los fondos de inversión que a largo no podían generar ellos mismos, los

bienes y servicios que no podrían duplicar, y un flujo de personas dentro y fuera sin tener en

cuenta las necesidades internas, por lo que la sociedad local, a pesar del ímpetu, se le impidió

desarrollar en algunas direcciones y dejaron incompleta. El resultado fue que en algunas

cosas la independencia y madurez eran mejor fomentada por negligencia. Dos cuencas

importantes cerca de la ciudad de México, Morelos y Toluca, vio el surgimiento de

impresionantes complejos socio-económicas de estilo europeo, pero nunca alcanzaron

incluso la autonomía mínima de un consejo local de la ciudad española, y se mantuvieron

débiles en las profesiones y oficios, mientras que una buena parte de sus ciudadanos más

ricos eran residentes de la Ciudad de México. Áreas relativamente desatendidas como

Guadalajara o Yucatán poderosa larga tienen menos riqueza y menos impresionante tejido

social europeo; pero más de sus personalidades quedado en casa, y tenían sus propios

municipios españoles, abogados, artesanos, obispos, instituciones de gobierno y la

educación. Distancia sola es muy importante aquí, por supuesto. Distante Zacatecas tenía una

sociedad bastante autónomo y completo a pesar del fuerte interés y aplastamiento predominio

comercial de la Ciudad de México. Por otro lado, ninguna cantidad de distancia podría aislar

una región hasta que se tenía de una manera u otra se las arregló para atraer a algunos colonos

y construir una base social-económicos mínimos; presenciar el largo período de tiempo

durante el cual el mayor estado familia propietaria de Nuevo León y Coahuila eran

aristócratas Ciudad de México.

Cada provincia, si su base europea creció de forma indefinida, en teoría, podría tender a

convertirse en un centro metropolitano reemplazar la Ciudad de México, por lo menos en

alguna parte del país; si los coeficientes de tamaño, riqueza, y la distancia se reunieron en el

nivel adecuado, movimientos serios en esta dirección podrían tomar forma, como en Puebla

en el siglo XVII o Guadalajara como la independencia se acercaba. Por lo general, los

compromisos de larga duración con el tiempo se impusieron: en Toluca, la dependencia casi

total en la capital en los asuntos políticos y profesionales, junto con una fuerte orientación al

mercado hacia ella, sino una sociedad hispana local bastante estable y autónomo, excepto por

la lealtad de su muy alto nivel a la Ciudad de México; en Yucatán, una independencia mucho

más completa, incluso una salida separada del mar, pero con aún, al parecer, una dependencia

parcial en el envío de los productos indios a centro de México. Todavía no es el tiempo para

escribir una historia completa de las relaciones de capital-provincia mexicana; para ello, se

necesita más investigación. La intención aquí es principalmente para que apunte a esta

dialéctica interminable como una constante temporal y regional importante. Una tendencia

definida no está tan lejos aparente. Una región tras otra alcanzó la independencia por los

suelos de una sociedad razonablemente estable locales hispanos, la integración regional, los

mercados locales significativas, y algunos generación de capital de inversión; esto es muy

claro, e importante. El establecimiento del siglo XVIII tardío de varios "intendencias" en

diferentes partes del país se puede ver como el reconocimiento de su maduración como

subsociedades hispanos. Pero en otros niveles altas finanzas, redes mercantiles, alianzas

familiares, tendencias de la migración, la contratación de funcionarios, y el funcionamiento

de las instituciones cosas iban y venían y nunca fueron resueltos. Lo que la Ciudad de México

perdió en una región en una década ganaría la próxima en otra región; una y otra vez la capital

volvería a la dominación en un nuevo y más alto nivel. Cuando las nuevas exigencias

europeas y capacidades envío generan estas oportunidades regionales frescos como el auge

de la cochinilla del siglo XVIII, los agentes de la Ciudad de México podrían venirse abajo en

una situación aislada y un tanto arcaica como la de Oaxaca, cambiando drásticamente durante

un tiempo. Al final, uno está impresionado con la concentración, la energía de nucleación de

la prosperidad.

En el uso de la palabra "provincia estamos más preocupados con el estudio de los procesos

de evolución en situaciones no metropolitanas que con la definición de una unidad regional.

La región, en otras palabras, es para nosotros principalmente un medio de hacer hincapié en

la diversidad y estudiar el patrón en el mismo. Nuestros autores tratan a las entidades de los

diferentes órdenes de tamaño y · complejidad interna. Aunque este es el resultado de la

casualidad, es esclarecedor y adecuado, ya que tiende a mostrar un hecho importante: al igual

que los principios del comportamiento de las moléculas o los cuerpos en el espacio, los

principios de la evolución regional se aplican a varios niveles, en una cada vez más pequeña

o escala cada vez mayor, tanto en forma secuencial y, al mismo tiempo. Cada unidad de los

grandes virreinatos cuasi continental a la nada sub municipio- más pequeño con un núcleo y

una periferia, o simplemente algún grado de cohesión e interaccionismo constituye una

región y actúa como él. Las pequeñas unidades replican los más grandes, o al menos eso

parece en la situación Nuevo Mundo, donde los más grandes aparecen primero y los más

pequeños se llenan poco a poco en los espacios vacíos. Y, por supuesto, el sector indio se

articuló en abundancia en términos regionales. El mundo de habla náhuatl; los grandes grupos

étnicos que habitan en el Valle de México, al igual que los tepanecas o acolhuaques; las

ciudades-estados individuales; sus pueblos sujetos constituyentes - unidades regionales como

éstos persistieron en todo el Sur y Centro y partes del Norte. Es inicialmente bastante

increíble en cuántos aspectos de la ciudad-estado de los indígenas del centro de México fue

construido como el municipio-provincia ibérica. Y una y otra vez, en el norte ciertos bolsillos

Centro-Sur y, las regiones españolas construyen sobre los indios, con gran detalle. Sin

embargo, la regionalidad indio era algo aparte, existente en sí mismo, independientemente

de si los europeos aún no había dado un área de su atención; incluso en las zonas de mayor

intensidad de solución y transformación, las divisiones indias nunca se llegaron a

superponerse en su totalidad con las españolas. Así, el contraste Español-Indio da

organización regional mexicana una potencialmente fuerte segunda dimensión (aunque la

realidad era ni de lejos tan agudamente dicotomizada como el potencial). En cuanto a las

provincias de cualquier tamaño y tipo cuando se ve como entidades españolas, nuestros

autores todos tienden a ponerse de acuerdo sobre la indivisibilidad de toda la unidad, que

incluye tanto el más urbano y las partes más rurales de la misma, ya que estos eran social y

económicamente entrelazados, la razón de ser de las zonas rurales que son para servir como

un sistema de apoyo a los pueblos; todo floreció o disminuyó como uno, y los mismos

procesos, procedimientos y ambiciones obtiene en todas partes de ella.

A pesar de la noción de regionalidad multinivel, hay una cierta uniformidad en la "provincia"

de los cuales nuestros autores. Se trata de un bloque de construcción grande, un área de un

tamaño e importancia, en cuanto a la población o los recursos, de manera que los españoles

se podría haber esperado para establecer allí en un momento temprano una ciudad española,

la sede de los encomenderos y tal vez un obispo, sobre la base de un hinterland medido en

serie o cientos de millas. Debido a las condiciones locales, ni la ciudad, los encomenderos,

ni el obispo siempre eventuate, pero esto puede servir para indicar el orden general de

tamaño. A veces, una característica física pronuncia como una cuenca (Oaxaca, Morelos,

Toluca) o una península (Yucatán), o en un caso, un depósito de plata mayor (Zacatecas) da

el fundamento último de la unidad. Un autor está interesado en dos cuencas (valles de México

y Toluca), otro en una gran parte de un (Querétaro), y otra en una de las varias subáreas

principales de una (Texcoco). Las unidades tratadas son generalmente del tipo que podría ser

estados de México hoy en día, ya que varios de hecho lo son.

ALGUNOS TEMAS GENERALES

Nuestros capítulos, a pesar de un tanto diferentes énfasis, cubren gran parte común suelo, lo

que facilita la diferenciación de las constantes a partir de variables y señalando al patrón

donde existe variación. Posibles temas de debate son muchas. Se podría empezar, de hecho,

una noche dedicar este volumen, la figura del arriero, que aparece en el capítulo tras capítulo,

claramente una constante en la historia de México temprano, su función para agilizar el

comercio interregional, su inversión de estado y el capital, tanto marginal, y él mismo

encontrar un lugar en los márgenes del mundo hispano, si era un mulato de Yucatán, una

toma Tolucan suministros indios a las minas, o un español de azúcar tardanza de Cuernavaca

a Ciudad de México. El carretero era un tipo similar.

De los muchos temas concebibles, voy a tratar brevemente algunos, centrándose primero en

el papel de ciertos grupos étnicos y segundo en formas raíces; esto le dará ocasión de

examinar, respectivamente, la sociedad y la economía de una manera provisional.

Los autores parecen estar impresionados con la heterogeneidad interna de los grupos étnicos

y las fronteras fluidas entre ellos; de hecho gran parte de la idea central es pasar por alto los

grupos étnicos como categorías principales de análisis. Mientras tanto, un buen negocio se

puede decir para refinar las categorías y ponerlos en perspectiva, una empresa útil en vista

del hecho de que el público académico todavía tiende a pensar en la sociedad americana

española en términos de divisiones étnicas.

El sector español. La distinción que nuestros autores encuentran más real es que entre un

mundo indígena, dominado por continuidades pre conquista y tiende a ser más orientados a

nivel local, y un mundo español, menos obviamente relacionado con fenómenos de conquista

pre y más interregional e internacional en la orientación. Esta división es bien conocido, y yo

no quiero hacer hincapié en que indebidamente; de hecho los capítulos aquí tienden a mostrar

pueblos indígenas, pueblos y barrios como internamente variados, que se caracteriza por la

movilidad y muchos tipos de contacto con el exterior. El punto principal es más bien lo

contrario, que la otra mitad, "español" de posconquista la sociedad es una unidad en un gran

número de maneras. Seguramente no es monolítico, este conglomerado de todas las

ocupaciones conocidas por el hombre, que se encuentra tanto en las ciudades como en el país,

que contiene indios españoles, mestizos, negros, mulatos, e incluso de ciudad sorne nativos

y nuevos y nobles indígenas. Sin embargo, es tan entrelazados e interdependientes, con tantos

goles y técnicas comunes a la totalidad, que cualquier división dentro de él debe ser

considerado parcial y muy limitada en importancia, de un orden totalmente menor que las

distinciones y divisiones que existen entre sociedades independientes. Cronistas y

empadronadores de los siglos XVII y XVIII estaban perfectamente justificados en su

procedimiento frecuente de hablar en términos de sólo dos grupos, los indios y todos los

demás; los otros a menudo se especifican como españoles, mestizos y mulatos, pero incluso

esto fue sólo una especie de taquigrafía para un cuerpo complejo con interna sutil casi

infinitas! distinciones y fluideces.

Dentro del mundo español el papel de la distinción "criollo-peninsular" está lejos de lo que

las generaciones anteriores de estudiosos imaginaron. Hay poca variación regional evidente

en este sentido; la dimensión más importante es el tiempo. Tanto "criollo" y "peninsular" son

categorías muy tarde. Criollo larga referido principalmente a los no europeos; aunque hay

algunos ejemplos de su uso para referirse a los españoles nacidos en el país como en el siglo

XVII, por lo general en sentidos restringidos o despectivos, todavía no era de uso común o

funcionario incluso al final del período colonial. Los "criollos" se describen generalmente,

por sí mismos y por los demás, simplemente como "españoles". El término "peninsular" hace

superficial en los censos y otros registros en el último siglo XVIII.

Antes de ese tiempo, no siempre es fácil para el historiador para saber que los españoles han

nacido en España, que en México. A partir de sus objetivos y acciones, no hay distinguirlos.

En muchas situaciones, uno busca el recién llegado entre los forasteros humildes que hacen

sus inicios en el borde de las cosas. En otras palabras, el español recién llegado era como

inmigrantes a muchas otras áreas del mundo, y el término "inmigrante" es el que varios de

nuestros autores prefieren utilizar para él, ya que tiende a ponerlo en una luz apropiada. La

mayor parte de la tradición inmigrante familiar para nosotros de la historia de Estados Unidos

es directamente aplicable a él. A menudo, él vino a reunirse con familiares o personas de su

ciudad natal. En la región tras región aparece la figura del humilde inmigrante, comenzando

en la parte inferior en cualquier actividad toma menos de capital, tratando de emular, unir, y

casarse con el grupo de personas a nivel local prominentes; después de la primera generación

o así, estos últimos son principalmente nacido localmente. Siendo nuevo de España en sí

mismo lleva a poco o ningún prestigio en una sociedad donde desde la antigüedad a partir

había contado para tanto, y las familias más nobles y mejor establecidos eran los más

antiguos. Desde el momento en que una segunda generación de españoles llegó a la madurez,

los españoles nacidos en la mayoría de regiones formado por el corazón de los cuerpos de los

propietarios de grandes haciendas y de los miembros de los ayuntamientos españoles; que

rápidamente entraron en las profesiones, convirtiéndose pronto en una mayoría del clero

secular, avanzando también en las distintas órdenes religiosas, y en posiciones

gubernamentales en la medida de penetrar en el propio Real Audiencia.

La cuestión de la estabilidad de las familias principales, que, fuera internacional comercio y

en ocasiones la minería, eran por lo general en la superficie "criollo", no se presta a una

respuesta simple. En la zona núcleo y en otras partes del país había algunas familias que

pasaron propiedades grandes y valiosas de heredero heredero, manteniendo el nombre de la

familia y de alta posición social, a partir de mediados del siglo XVI o principios hasta el final

del período colonial. Está claro, sin embargo, que de norte a centro a sur, fincas cambiaron

de manos con frecuencia. Sin embargo, esto no es exactamente lo mismo que la inestabilidad

familiar. Hubo manipulación, consolidaüon y reducción de personal, así como la incautación

y pérdida, y la unidad que le importaba a la gente involucrada era un clan familiar muy

ampliamente concebida, no cualquier individuo o línea de padre e hijo. Tampoco fue la

perdición rápida continua de las empresas mineras de plata individuales bastante equivalentes

a la ruina y desaparición de la minería familias, aunque nadie está inclinado a dudar de una

rápida rotación en los campamentos mineros. Con propiedades rurales, también existe el

fenómeno de que después de cierto punto tomaron haciendas-complejos de ranchos

particulares, granjas, en una vida propia y pueden ser embargados, vendidos, o incorporados

en las explotaciones de mayor tamaño sin perder la continuidad social-económico en todos

los niveles por debajo de la propiedad.

La otra manera de medir la continuidad es el uso de la evidencia de los nombres de la familia,

un método razonable, pero peligrosas debido a nombrar a los patrones y los matrimonios

mixtos constante de las familias nuevas y viejas. Si doña Maravilla de Peñasgrandes y

Castilla, tercer primo de un primo tercero de la línea principal de una familia encomendero

de edad, se casa con Pedro Pérez, nuevo pequeño comerciante, y la familia Pérez no hace

ningún tipo de matrimonios mayores, sin embargo, pronto se llama en sí Peñasgrandes y

Castilla, en cuyo caso un nuevo y marginal familia tenderá a parecerse a un viejo uno ya

establecido, y la continuidad aparecerá para reinar. Más grave, sin embargo, es las familias

situation.Established opuestas hechas alianzas con nueva riqueza; por lo general el partido

fue entre una hija de la familia más antigua y un macho de la nueva. En casos como este,

donde el nuevo nombre ya significaba algo, sería la de ser retenido, y una familia

completamente nueva parece surgir, para ser seguido por otros más como el proceso se repite

cada dos o tres generaciones. Sólo un punto de vista que se concentra exclusivamente en la

línea masculina puede ver esto como fuerte discontinuidad.

Lo que surge en esos estudios aquí que tocan en tales cosas en absoluto es que en casi

cualquier tiempo más prominentes familias mexicanas españoles en una zona determinada,

eran una combinación de nuevos y viejos. Por un lado, ellos irían de nuevo al principio, a

conquistadores y encomenderos, o los primeros mineros de la región, o los primeros

pobladores; en el otro lado serían bastante nuevo y la renovación podría llevarse a cabo con

frecuencia. Esto es tan cierto de la aristocracia de la de los mineros de plata de Zacatecas

extremo norte y como es de los ganaderos y agricultores de Tlaxcala plebeyos y las familias

encomenderos nobles de Yucatán - siendo este último el único grupo importante estudió a

fondo en estos términos y sobre algunas hora. Uno puede mejorar ya sea la continuidad o la

renovación; ambos son elementos indispensables en la evolución de la sociedad. Dado que

los recién llegados eran forasteros en busca de asimilar y ser parte del grupo establecido, y

todos los hijos de tales alianzas tenía parientes en el mismo, crecí bajo las madres que eran

de él, y estaban en estrecho contacto con sus costumbres, yo mismo siento que cierto énfasis

puede caer correctamente en la continuidad tan esencial para el desarrollo y la preservación

de las subculturas mexicanos y españoles.

En cuanto a la variación regional, la percepción común de que la estabilidad es menos donde

hay riqueza y centralidad, más donde hay pobreza y aislamiento, parece bastante bien

confirmado, aunque en un way.Turnover impresionista es el más rápido en la línea troncal,

más rápido de todos a la las minas de plata. En Yucatán es mucho más lento. Para Toluca,

que tomar la situación de haber tenido mucho permanencia familiar, a juzgar por la gran

estabilidad de las dos o tres primeras generaciones y la persistencia de los mismos apellidos,

prominentes y humildes, a lo largo de siglos. Oaxaca, que fue durante mucho tiempo uno de

los más aislados y los más pobres de las regiones y luego fue abierto en gran manera en el

siglo XVIII, ofrece un panorama mixto, con una gran estabilidad entre un pequeño grupo de

familias principales viejos y mucho flujo para el resto.

En cualquier caso, el papel de los recién llegados desde el exterior es un elemento vital en el

crecimiento de la sociedad mexicana hispana, en el centro y aún más en los bordes. No todos

eran inmigrantes; en Yucatán u otras regiones distantes, la persona de la Ciudad de México

era apenas tanto un extraño y podría desempeñar un papel similar. Pero muchos, de hecho,

eran los nuevos inmigrantes, que fluye más allá de una ciudad de México que no podía

mantenerlos y hacia fuera en las provincias cercanas y lejanas. Durante la mayor parte del

período colonial el inmigrante con frecuencia humilde, pero no es necesariamente así - era

una figura familiar que participa en un proceso convencional integral de la sociedad local.

Desde que era tan frecuentemente el sobrino de alguien ya en México, que podría tener una

excelente comunicación, especialmente en la rama mexicana del mundo vasto del comercio

internacional.

Este tipo de relación entre el español local nacido y nuevo inmigrante celebró cierto para la

mayor parte de la época colonial; de hecho, nunca dejó de ser la situación subyacente. Pero

había algunos de los principales avances adicionales hacia el final del período. Parte de lo

sucedido puede ser visto como desafío y respuesta. El curso natural de crecimiento de la

sociedad mexicana dirigida por aproximadamente 1750-1770 a una posición de mando para

los elementos superiores de la sociedad española locales, principalmente "criollos": como

siempre, que dominaba las economías de la mayoría de las regiones, la sociedad urbana y la

ciudad consejos, pero a estas alturas también eclesiástica, militar recientemente significativo,

y puestos gubernamentales, a excepción de la más alta, hasta el punto de que eran una fuerte

mayoría en el órgano básico de gobierno de América española, la Real Audiencia. México

era seguir siendo una colonia, la acción fue convocada, y comenzó, justo en el momento en

que las mayorías institucionales criollos estaban convirtiendo en monopolios. EL gobierno

español tenía la motivación para actuar, sino que también tenía nuevos medios para hacerlo,

proporcionados por la Revolución Industrial: mejores barcos, más bienes y capitales, un

resurgimiento económico y demográfico en el norte y este de España. La corona revirtió las

mayorías criollos en la Audiencia; envió varias oleadas de nuevos tipos de representantes

(funcionarios del tesoro, administradores de monopolio del tabaco, etc.) y, en los intendentes,

un virrey para todas las provincias, todos los españoles nacidos. Al mismo tiempo, el

comercio a gran escala, el sector que tuvo siempre se mantuvo completamente dominado por

inmigrantes, había ido ganando terreno en todo el período colonial, no porque de cualquier

cambio en las actitudes españolas o mexicanas, sino porque, con la dirección del economía

tomó, el comercio se alzaba cada vez mayor como fuente de riqueza. Dado que la sociedad

era muy sensible a la riqueza, la posición social mexicana de grandes comerciantes mejorado

constantemente, hasta que en el siglo XVIII, algunos de ellos fueron adquiriendo grandes

propiedades y títulos de nobleza terrateniente, y no más allá hasta ir tenido. Además, la

Revolución Industrial dictó una gama mucho más amplia de productos de México

exportables y rentables, con la consiguiente actividad de los comerciantes inmigrantes en

zonas del país donde rara vez se había visto. En el siglo XVIII, más tarde, en otras palabras,

la imagen que nos es familiar, del resentido, dominante, no integrada "peninsular" había

adquirido una cierta sustancia, aunque como un fenómeno de crisis, y en algunas zonas de

única vida.

Con mestizos y mulatos, el que lee, pegando a sí mismo por una prédica uniforme aburrido

de los autores. Tras otro de nosotros proclama que el "vagabundo mestizo" es que no se

encuentra en esa región y momento determinado - tal vez más tarde, quizás en otro lugar.

Todo el mundo es consciente de que muchos mestizos eluden la detección, mientras que los

mulatos y los negros saltan a la vista en los registros. Con respecto a este último, uno es

impresionado con lo fuerte que un elemento que siguió siendo por lo menos hasta el siglo

XVII en casi cualquier área que tenía la riqueza para apoyarlo. Ambos grupos, en la medida

en que pueden ser localizados y caracterizados, son los intermediarios, los auxiliares. Ambos

grupos, en la medida en que pueden ser localizados y caracterizados, son los intermediarios,

los auxiliares. Una idea importante y verdad general tanto se formula por Super: sus patrones

de actividad son españoles, pero sus contactos son indios. Ellos son del mundo español, pero

se enfrentan al mundo de los indios.

En lo que se refiere a mestizos, estas palabras se aplican sólo a aquellos más o menos

abiertamente ese tipo de etiqueta. Muchas personas que eran mestizos biológicamente, que

tienen reconocimiento formal por los padres españoles o algún tipo de conexiones o la

riqueza, simplemente fueron tratados como españoles de diversos grados de marginalidad,

como los pobres o los recién llegados, y generalizaciones sobre "mestizos" no se aplican a en

un sentido real. Aunque no está mal tomar el mestizo como el símbolo de la marginalidad,

no se sigue que los mestizos se encuentran principalmente en zonas marginales lejanos.

Fueron de hecho empujados a menudo sus ojos, pero se originaron en el centro, donde la

mayoría de los españoles se reunieron la mayoría de los indios. El capítulo en el que los

mestizos juegan el papel más importante es el de Texcoco, a las afueras de la ciudad de

México.

Demografía - En este punto, después de haber tocado en los europeos y antes de decir una

palabra sobre los indios, podemos examinar brevemente el aspecto demográfico de los

estudios. Una distinción regional destaca fuertemente, una diferencia esencial en la tendencia

del Norte escasamente poblada y la originalmente poblada del Sur y Centro. El Sur y Centro

perdieron mucho en números totales durante los dos primeros siglos de la época colonial, y

luego recuperaron algo de la pérdida de forma diferente. El Norte simplemente creció, aunque

no necesariamente de manera constante o en todas partes. Por otra parte, la categoría

completa o una descripción general-demográfica estructural de gran parte del Norte

cambiaron. Si pensamos en la demografía en términos un tanto funcionales y establecer dos

categorías, uno contienen áreas con una población que no es lo suficientemente densa como

para ciudades hombre, la producción especializada y la agricultura intensiva, y las otras áreas

que contienen con población suficiente para esos fines, a continuación, nos encontramos con

que la condición del Sur y Centro fue en un sentido estable, en la que, a excepción de las

regiones costeras, que nunca cayó de la segunda categoría, mientras que en el Norte se

produjo una verdadera revolución como una subregión tras otro pasado en el segunda

categoría y fuera de la primera.

Todos los autores representados en este libro creen en la importancia de la demografía en la

medida en que es una grande y congruentes parte de un continuo socio-cultural-tecnológico-

económico interactuar. Nosotros todas las generalizaciones frase en términos de mayor o

menor, aumentando o disminuyendo el número de ciertos elementos humanos. Hay alguna

diferencia de opinión en cuanto al peso causal que se debe asignar a los movimientos

demográficos. Algunos de ellos pesa muy fuertemente como causa; algunos (como yo),

mientras que ver la interacción, tienden a ver los fenómenos demográficos como la

precipitación de otros factores, de la enfermedad a la tecnología para convenciones

socialcultural, y sus posteriores repercusiones como efectos secundarios. Algunos dirían que

la razón principal de la ocupación española de ciertas tierras fue su vaciando través de la

pérdida de población indígena. Yo diría que la mayor pérdida de la India de la población y

comúnmente precedido definitiva ocupación de tierras españolas en tierra vaciado en un área

determinada por una generación, ya menudo mucho más, y que la ocupación de la tierra

llegaron en el momento de su explotación directa se convirtió en rentable.

Estudios regionales revelan que para muchos propósitos proporciones relativas son más

indicativos que los números absolutos de personas. Excepto en un aspecto muy importante,

es decir, como un mercado, el Norte tiende a actuar como un área de muchos españoles, es

decir, "muchos" en comparación con los indios allí, aunque las cifras absolutas no fueron

impresionantes. La tendencia de mayor potencial explicativo general es la del cambio de

proporción de indios a los demás; es mucho más simple y unidireccional que la tendencia

agregada resultante por el final del período colonial en una imagen en la que los indios eran

una minoría de la población sobre una base nacional. Desde esta perspectiva, no había

resurgimiento demográfico india, ya que cuando los indios comenzaron a aumentar, los otros

se incrementaron aún más.

Además, los estudios específicos de las sociedades locales enseñarnos que las tendencias

seculares en el tamaño de los grupos humanos tienen valor explicativo en gran medida en la

medida en que los coeficientes culturales se puede dar a los números. A partir de los datos

del censo y el conocimiento general solo se puede ver, por ejemplo, que la disminución

general del siglo XVIII en el empleo de los negros y mulatos en las zonas del interior no

estaba relacionado con la ahora creciente número de indios en sí, que todavía no era tan

grande como lo había sido en el siglo XVI, pero con el aumento del número de personas

humildes con habilidades y rasgos hispanos entre tanto los mestizos y los indios de que los

tiempos de las personas que podrían llevar a cabo esas funciones bien y al menor gasto. Rara

vez, sin embargo, uno encuentra las tendencias para el que los grupos étnicos enteros tan

cerca pueden ser tratados como bloques como en este asunto, y lo mismo es cierto para los

grandes grupos ocupacionales que se encuentran en la serie de finales del siglo XVIII de los

censos; las categorías verdaderamente funcionales no se ven generalmente allí.

Énfasis a principios de la demografía mexicana se le dio mucho, y con razón, a los indios ya

la gran disminución de su número. Mucho de lo que ocurrió correlacionada con la

disminución, al parecer, desde el surgimiento de la hacienda a las malas condiciones

económicas en las partes del siglo XVII. Estudio detallado de las distintas regiones, sin

embargo, a menudo muestra que un gran número de aspectos de la vida mexicana provincial

y general no dependían de número de indios, siempre y cuando la situación no ha cambiado

con respecto a las dos categorías básicas que acabamos de mencionar. Mientras que la

población indígena sufrió drástica caída a través de la decimosexta y en los siglos XVII,

seguido de una relativa estabilidad y eventual crecimiento (de la base reducida), hay aspectos

importantes de la evolución colonial mexicano que tienen un patrón mucho más lineal, o por

lo menos no se correlaciona con la evolución demográfica de la India: aspectos tan diversos

como la rentabilidad de ciertos cultivos y la consiguiente participación española con ellos; el

estado de los obrajes (tiendas textiles) y la producción artesanal; la cantidad relativa de mano

de obra permanente y especializada en comparación con la mano de obra no calificada a corto

plazo; cambios en el papel de los negros (ya aludidos); incluso los cambios que tienen lugar

en la lengua náhuatl. Con estos asuntos el factor relevante no es disminución de la India, pero

aumento en el número de españoles, o más correctamente considerado, en todo el sector

español incluyendo la mezcla étnica y los indios más allá de un cierto grado de hispanización.

La correlación de estas tendencias con el crecimiento demográfico del sector español, medida

por los censos es bastante bueno, pero las mentiras verdadera explicación en el aumento de

los números, de las personas con ciertos atributos culturales, sociales y económicos. Esto se

puede ver más claramente en aquellos aspectos en los que intervienen solamente indios. Por

ejemplo, los indios del valle de México se estaban convirtiendo en un maíz más significativo

y el mercado del cacao en el mismo momento (finales del siglo XVI), cuando fueron

disminuyendo abruptamente, debido a que más de ellos estaban participando de alguna

manera en la economía de plata de la Ciudad de México. Se puede ver más claramente en

aquellos aspectos en los que intervienen solamente indios. Por ejemplo, los indios del valle

de México se estaban convirtiendo en un maíz más significativo y el mercado del cacao en

el mismo momento (finales del siglo XVI), cuando fueron disminuyendo abruptamente,

debido a que más de ellos estaban participando de alguna manera en la economía de plata de

la Ciudad de México. O tomar influencia lingüística española en náhuatl, se produjo, después

de la primera ola de la introducción de elementos culturales, una acumulación constante de

palabras de préstamo hasta que, en la mitad del siglo XVII, se llegó a una etapa nueva y

definitiva, con la participación influencia morfológica y sintáctica de un tipo que sólo puede

atribuirse a un aumento de la masa de indios bilingüe en náhuatl y español. Así, en el

momento en torno a 1640-1660, que era sin duda hay punto alto en la curva demográfica de

la India, el número de hablantes bilingües náhuatl aprobó un punto crítico, con lo que en un

conjunto de adaptaciones básicas en náhuatl. Estas adaptaciones no, por cierto, cambian

mucho después de 1700.

Otro factor que influye a menudo fuertemente la evolución general en contra de la tendencia

demográfica de la India, además de los avances más o menos lineal de hispanización, es la

economía internacional. Cada vez que un bien se supo que era vendible en Europa en un

beneficio claro, las tendencias de desarrollo iría en la cara de las tendencias demográficas en

caso necesario. En general, los españoles del siglo XVI evitarse las zonas secas llanuras

vacías de América. Que el Norte de México fue una excepción parcial se debe casi

exclusivamente a la función de los productos básicos de la plata. Las subidas y bajadas de la

producción de plata (muy diferentes en diferentes sitios) se refieren a los depósitos, las

técnicas, las finanzas y suministro de mercurio (principalmente de Europa) - no a agregarse

las tendencias demográficas. El hecho de que la plata era tan largo dominante en la economía

mexicana fue un reflejo del estado luego de obtener de la tecnología y los mercados europeos.

Europa intervino de nuevo, y poderosamente, en la última parte del siglo XVIII, cuando se

había desarrollado nuevas demandas, nuevos medios de transporte, y la nueva productividad.

Muchos de los efectos de los desarrollos europeos coincidió con el aumento de la curva

demográfica mexicana interna del período colonial tardío de una manera directa, pero en

algunos aspectos, la distinción entre los dos ejes se aclara. Así, la producción obraje creció,

maduró y prosperó como el número de personas pobres interesado en los productos de estilo

europeo crecieron durante los dos primeros siglos posteriores a la conquista; sin embargo,

ese número seguía creciendo, incluso más rápido, cuando en el período colonial tardío los

obrajes cayeron en desgracia porque Europa ahora podría producir y entregar mercancías

comparables a precios competitivos.

Naborías -En las islas del Caribe, la primera parte de América ocupada por los españoles, no

existía el tipo social indígena del naboría, un plebeyo que era el dependiente directa de un

noble y que por lo tanto no participar plenamente en las obligaciones y privilegios de la

comunidad en general .Con su extrema necesidad de auxiliares, los españoles encontraron

los naborías más útil como sus propios dependientes personales, y pronto se los convierte en

un siervo de la India y la clase de los empleados fuera de la encomienda y la vida comunitaria

de la India; continuaron considerarlos "naborías", aunque es dudoso que la mayoría

originalmente fuera así. En México la institución prosperó, ya que no sólo hizo la escala más

grande y más permanente presencia española rinde la necesidad aún mayor, pero las

sociedades indígenas de Centro y Sur ya sabía el tipo, probablemente en una forma más

desarrollada que en el Caribe. Aún así llamados "naborías" por los españoles al principio,

estos indios -entre-españoles rápidamente se convirtió en un accesorio, un paso por debajo

de los negros en cada intermediario imaginables, doméstico, o la posición semicalificados en

la sociedad mexicana hispana. Trabajando por un maestro llevó a trabajar por varios, y los

naborías eran los primeros trabajadores asalariados libres indias. Muchas de las sutilezas y

aparentes enigmas de la historia de México tienen que ver con el fortalecimiento

generalmente constante de este elemento indio en y alrededor de las ciudades y haciendas

españolas (más tarde en las ciudades y aldeas indias también) como una función del

crecimiento del sector español y con independencia de las tendencias actuales en el mundo

de la India más en términos generales. La palabra "naboría" sí, por desgracia, en poco tiempo

cayó en desuso principalmente, creo que, debido a la gran variedad de funciones que el grupo

llevó a cabo. Vemos el término todavía en uso en Yucatán del siglo XVII. También apareció

en el Norte como el primer término general para las minas trabajadores indios, pero en poco

tiempo estos últimos fueron siendo llamados barreteros ("pick-men") y tenateros ("bag-

men"). Durante un tiempo fue el Laborío híbrido plazo. Hay algo del naboría en muchos

términos que aparecen en los siglos posteriores coloniales: gañán, "jornalero"; criado,

"siervo" o "empleado"; en un vago manera diferente indio, "errante indio", es decir, no se

adjunta a un pueblo o distrito indio. Pero el tipo general y su función trascendieron todo esto,

y de hecho una gran parte de la población mestiza-colonial tardío debe haber sido

descendientes y familiares de naborías, así como la herencia de su papel.

El naboría a menudo se desplaza desde su zona de origen, una distancia corta o larga. En el

primer tiempo, los patrones de la conquista y colonización dejaron muchos auxiliares

mexicanos centrales en el sur, tanto en Oaxaca y Yucatán, en los bordes de Antequera y

Mérida. Lo mismo ocurrió en el Norte, y ahora más. En los últimos años este desplazamiento

se vuelve más difícil de rastrear, pero muchas veces ve uno indios pueblo que nacieron en

otro lugar, o empleados indios de los españoles están tomando con ellos para nuevas

residencias, que está claro que la tendencia continúa hasta cierto punto.

Aunque el tipo estaba en todas partes y la función inherente, no muy diferente de Norte a

Sur, hubo un fuerte patrón regional en la distribución de los naborías. La distinción principal

es entre el Norte por un lado y el Centro del Sur y en el otro. En este último, la sociedad

consistía en el sector español, naborías, y los indios de pueblos; en el primero, consistió

prácticamente del sector español y naborías solo. Los naborías del Norte, cerca de ali del

Centro o sus zonas de amortiguamiento, eran una muy, muy mayor proporción de todo el

tejido social que en otros lugares. Siendo que, ellos siempre mantuvieron su propio peso

como un cierto tipo de comunidad indígena; por el contrario, a falta de contacto

constantemente renovada con las ciudades y las empresas indias que existía en otras partes

del país, a la larga se convirtieron en mucho más hispanizados plenamente y de manera

uniforme. En cuanto al Centro-Sur, sería sorprendente si el elemento naboría no eran más

fuertes cerca de Ciudad de México ya lo largo de la línea troncal que hacia el sur y el oeste,

pero esto aún no se ha demostrado en detalle. Incluso al final del período colonial, la mayoría

de los habitantes de toda la región Centro-Sur que se considera que los indios en ali tenía una

afiliación con una cierta corporación india.

El mundo de la India - La vida interna de los distintos tipos de entidades indígenas de México

es un tema casi ilimitado, de gran interés para varias disciplinas; varios de nuestros autores

son, además del presente libro, en cierto sentido, se dedican principalmente en el estudio de

los indios mexicanos. Por otra parte, como se destacó anteriormente, las sociedades indígenas

de Mesoamérica habían creado un área de cultura que en el periodo anterior a la conquista

ya tenía la mayoría de las dimensiones que caracterizan después. Sin embargo, durante el

tiempo con el que nos ocupa, la mayoría de las conexiones de la celebración de las regiones

más grandes juntos, y las diversas regiones entre sí, se realizaron a través de alguna faceta

del sector hispano, ya sea social, económica u oficial. Dado que estas grandes regiones y sus

interconexiones son el escenario principal aquí, nuestra atención en casi casos ali ha ido al

sector español en un contexto de la India y no al revés. En las páginas anteriores, con su

discusión frecuente de las implicaciones del factor de la India para los subsociedades

hispanas locales, la mayoría de lo que hay que decir está cubierta el momento sobre el tema.

Permítanme, sin embargo, enfatizar algunos puntos. Las sociedades indígenas anteriores a la

conquista del Centro y del Sur dictaron las entidades componentes de la zona en el período

posterior a la conquista también. Una cosa es darse cuenta de esto de una manera general,

otro para seguir más de cerca la forma en una región después de otros no sólo los centros más

grandes, pero los secundarios y más tarde se deriven, así como las jurisdicciones y parroquias

más pequeñas, todo vuelve a estructuras ya existentes. Incluso las nuevas incorporaciones

españolas, de la ciudad de Puebla a las haciendas azucareras de Cuernavaca, se encuentran

en relación con alguna entidad india. Y ali este no fue determinada por meros rastros de algo

que había ido antes, sino por grupos indígenas locales que mantienen una gran cantidad de

energía corporativa y autoafirmación hasta el final del período colonial una autoafirmación

dirigida a otros grupos indígenas como tanto como a los españoles. Dicha retención de vigor

y la conciencia caracteriza no sólo las zonas donde había menos intrusión exterior, sino

también las ciudades dentro de unas pocas millas de la propia Ciudad de México, a pesar de

todos los tipos de pérdida, restricción, y la inmersión que estos pueblos habían sufrido.

Muchos aspectos de la caída fueron lo suficientemente real, pero a la imagen de la

disminución se debe agregar el elemento de la estabilidad y la integridad de larga mantenido.

Comprendido dentro de la integridad era un componente cultural europeo sustancial que en

poco tiempo era una parte tan importante de la vida como elementos aceptados en siglos

anteriores de otros grupos indígenas. Tanto desde la necesidad y de interés propio, indios en

su vida empresarial hizo una serie de adaptaciones, viables creativas, conservando la antigua

medida de lo posible, el ajuste de la nueva a la misma, en todas las ramas de la vida desde el

lenguaje a través de la tecnología a la política. Sólo empezamos a vislumbrar estos ajustes,

aspecto también asan de vida de la comunidad india en la tarde anterior a la conquista y

principios de tiempo posterior a la conquista, que es aún más reciente para nosotros: el grado

en que el mundo indígena se caracteriza por la actividad y la movilidad de las personas como

individuos. Mucho de lo que hemos tomado para ser hispanización puede ser la continuación

y el crecimiento de las tendencias anteriores a la conquista.

Hablando más específicamente ahora, no hay un patrón de nuestros autores encuentran en

todas partes de Yucatán hasta Querétaro: la participación directa de los nobles indígenas

locales, Principales, en cualquier rama de la economía española incide en su área, si obrajes

en Tlaxcala, crianza de cerdos en Toluca o el pequeño comercio en Texcoco. Las Principales

permanecen dentro del contexto de la vida de la comunidad indígena, usando su influencia

allí, el empleo de personal de la India a excepción de un administrador de vez en cuando

fuera del sector español, pero por lo demás este tipo de actividades económicas son de estilo

español local y actuar como parte de la economía local en español. Dado el estado de la

investigación sobre el mundo indígena interna, esto no significa que los Principales fueron

los únicos indios en el comercio de estilo español y de la producción; de hecho ya hay varios

destellos de comuneros se dedican a una actividad de menor escala que puede tener tanta

importancia cultural social general. En cualquier caso, las empresas de los Principales llaman

la atención.

Un secundario, pero sigue siendo un aspecto importante de la huella de las sociedades

sedentarias del Centro-Sur de México posterior a la conquista es la forma en que se reflejaron

en el Norte. Ya se ha dicho que la mayor parte de los indios en las ciudades y en los campos

del norte eran originalmente migrantes de Centro. Este hecho por sí solo significó una

considerable influencia cultural directa en los niveles inferiores de la sociedad y la economía

del Norte, visible en cosas tales como los términos de minería nany y nombres geográficos

Norte derivados de palabras en náhuatl. En el Norte los subgrupos regionales del Centro se

congregaron y reconstituirse a sí mismos como comunidades. Pero más que esto, todo el

esfuerzo combinado español-indio en el Norte tomó la forma de un intento consciente o

inconsciente para replicar las ciudades-Center española dentro de un capullo de trasplantados

indios sedentarios de ser contratados como los naborías al sur y al ser gobernado a través de

la maquinaria familiar del municipio indio colonial como se conoce en el Centro-Sur. Por

supuesto, el nuevo contexto trajo el cambio, pero no se plantea en las dichas facetas del Norte

del Sur como el Ayuntamiento de la India autónoma semi llevar registros en náhuatl, o, como

en Nuevo León, el espectáculo familiar de un pueblo (de los indios trasplantados) en conflicto

con el dueño de una finca española sobre la tierra y el agua.

Formas Raíces - La mayoría de las formas de colonial americano esfuerzo agraria e industrial

español útilmente pueden ser considerados bajo la rúbrica "haciendas". Uno puede

igualmente bien llamarlos simplemente "empresas", aunque en realidad la mayoría de las

variantes más industriales hicieron ramificarse en actividad de apoyo agrícola. Esto incluye

no sólo los ingenios azucareros de Morelos, sino también las empresas de extracción de plata

del Norte, que, como muestra de Bakewell, fueron construidos alrededor de una planta de

refinación titulado sugestivamente hacienda de minas, y comúnmente incluyen una hacienda

rural auxiliar. Incluso los obrajes eran a veces parte de un complejo que incluye ranchos de

ovejas. Entre los más claramente rural empresas eran las haciendas de encomienda del siglo

XVI (en el centro de México, y más tarde también en Yucatán y algunas otras áreas); las

granjas más bien pequeñas en crecimiento de trigo u otros productos para los mercados de la

ciudad y, a menudo van por el nombre del trabajo, o rancho tarde; las estancias ganaderas de

los años centrales; la ganadería en toda regla combinada y hacienda agrícola con una planta

bien -definida o casco, característico de la (última) XVII y el siglo XVIII en el Centro, Norte

y partes del Sur. Lo importante es que todos estos tipos de organización compartieron

importantes rasgos comunes de la motivación y la estructura y variaron sistemáticamente

según los mismos principios, dentro de un marco único conjunto.

La constante más clara, lo que todos compartían y el factor que, en interacción con las

condiciones locales, la mayoría determina la forma de variantes regionales y temporales, fue

la motivación y la orientación hacia el mercado de lucro. La función más amplia de haciendas

era mediar entre una ciudad española y de su entorno, ya que el ambiente era un depósito de

plata o un campo indio, por el crecimiento, producción o extracción de cualquier región

específica que produciría un ingreso significativo para los propietarios de la ciudad-vivienda.

Una jerarquía social escalonada de la riqueza disminuye, el estado, la urbanidad y

hispanización constituyó el personal de la finca y se acercó al país para alcanzar sus fines.

La prioridad de los beneficios y los mercados no se opone a los motivos adicionales, a partir

del deseo de seguridad a la unidad de prestigio, ni la función de la riqueza que producen

excluye la importancia de la oferta, ni la vasta transformación cultural y étnica como el

sistema de raíces tomó más y más de la población dentro de sí mismo, a pesar de que se

trataba de un efecto no deseado. El nexo mercado lucro estaba allí desde el principio. Fincas

Encomienda fueron altamente sensibles a ella lo más atrás, ya que pueden ser rastreados. En

los talones llegó productores de trigo humildes que vendieron toda su cosecha a la Ciudad de

México y Puebla. El siglo XVI fue precisamente el momento de la mayor goleada sobre, en

partes de ali México, en busca de productos y técnicas de producción, con la esperanza

primero por algo vendible en Europa; en su defecto, algo vendible en la Ciudad de México;

en su defecto, a continuación, algo que vender localmente (la preferencia de ser simplemente

para los mercados más grandes y más potentes o ver los más débiles, más pequeños). Al final

algunas fincas en algunos lugares parece estar vendiendo muy poco para cualquier persona,

es porque carecen de un producto y un mercado; no dejan de ser orientada hacia el mercado,

después de haber ajustado a la situación del mercado local en la única forma que podían.

Un corolario de la orientación de beneficio es que la inversión varía con la expectativa de

ganancias. Inversión Nunca quedó muy atrás oportunidades para realizar una ganancia

sustancial probada; por otra parte, nunca se llevó a cabo sin la expectativa razonable de dicha

ganancia. Por lo tanto la cantidad absoluta y el tipo de inversión es una variable regional y

temporal importante. Alta, y luego aún más, en las minas de plata, que era bastante importante

en la industria azucarera de Morelos; en la actividad agraria run-of-the-mill en la órbita de la

Ciudad de México era mucho menor, aunque no insignificante, y aumentó a medida que los

mercados y la gama de productos vendibles aumentado; en áreas remotas con ni un gran

mercado local ni ninguna otra externa, la inversión podría ser como mínimo. A nivel del

individuo, la simple falta de capital podría ser el determinante principal. Los inmigrantes y

otras personas marginales irían a la actividad agraria a pequeña escala o luego shoestring

funcionamiento de un obraje porque carecían de las conexiones y de crédito, no por falta de

voluntad para invertir.

Es en este marco que uno mejor entiende el proceso de adquisición de tierras. Hubo un

movimiento para adquirir (es decir., Invertir en) tierras para fincas siempre, pero sólo cuando,

algo rentable que podría hacerse con dicha tierra. En todo el centro y sur, como los españoles

mientras cercana trigo y la carne que consumen eran pocos y el mercado del maíz indio pero

no demasiado lucrativo, los españoles estaban contentos de tener sólo lo suficiente de cultivo

de trigo y la ganadería a las empresas a cumplir con la necesidad y para adquirir el maíz para

la reventa principalmente a través de tributos o la compra de los indios que crecieron ella.

Esta continuó siendo la situación en gran parte de la zona de influencia de la ciudad de

México durante todo el siglo XVI, y en las zonas más remotas del Centro-Sur aún era el

estado de cosas como el período colonial terminó. La aparente-acaparamiento de tierras que

tuvo lugar en algunas partes del Norte será ar alguna discusión en este contexto. No creo que

esta actividad viola los principios generales de la inversión de lucro motivado. En primer

lugar, la tierra está vacía, la inversión en la adquisición era prácticamente nada. En segundo

lugar, como Altman señala, ya que la tierra era tan seco, alejado, y plagado de otras

dificultades, las operaciones podrían ser verdaderamente rentable y estable sólo si fueran a

gran escala y de hecho sobre una base casi monopolio. Competidores que excluyen hacen

sentido económico, incluso si uno no era uno mismo utilizando toda la tierra. Eso Nuevo

León-Coahuila podría apoyar, pero dominante, estate-propietaria, gubernatura familia

Sosteniendo es visto por cierto los Marqueses de Aguayo, cuando finalmente cayó de peso

acumulado, se logró por una sola otra familia igual de dominante.

Los españoles trajeron con ellos desde Europa principios de organización raíces que

caracterizan a todas las formas de la empresa colonial mexicano en todos los períodos de

tiempo y en todas las regiones. Ningún cambio es observable en estos principios, sólo

adaptaciones a diferentes situaciones. Las fincas de encomienda del siglo XVI eran tan llena

una forma de realización de ellos como los conglomerados del siglo XVIII, a excepción de

la habitual falta del administrador general de alto nivel. e incluso estuvo presente en la

primera finca Cortés. Algunas formas específicas a los Estados Unidos aparecen en los

niveles más bajos hacen que, a pesar de las categorías de trabajadores permanentes y

temporales ya eran conocidos, en el contexto de América que fueron fuertemente

influenciados por las nuevas categorías de la naboría y el habitante de la ciudad india. La

estructura que tiende a aparecer cada vez que una empresa alcanza un tamaño determinado,

la estabilidad y la riqueza es algo como lo siguiente:

1. Propiedad

A. El propietario, prominente en la sociedad de la ciudad, unida a otras familias importantes

que un poco alejado de la empresa no es que él es necesariamente un "propietario ausente";

dirige las cosas en el plano de la estrategia en lugar de tácticas con el bienestar general de la

familia en mente.

B. familiares del propietario, que pueden actuar en parte como co-propietarios, en parte como

administradores de confianza.

2. Gestión

A. El administrador, que aparece donde hay un conglomerado de empresas independientes,

una figura de alto nivel a cargo de las operaciones globales y ventas.

B. El mayordomo, una cifra más modesta a cargo de la gestión del día a día de una única

empresa o de varias que están muy juntos y están relacionados entre sí.

C. Los capataces y técnicos, un paso más del payaso en la escala social. Los supervisores de

trabajo jefes de impuestos colectores del stock de principios encomienda ser mucho aquí, así

como la estancia y hacienda capataces con títulos como capataz, y las personas como las que

la supervisión de los procesos individuales en un obraje el maestro de azúcar en un molino

de azúcar, y la azoguero o experto amalgama en una planta de refinación de la plata.

3. Los trabajadores permanentes, a menudo residente. Como pocas oras muchos que sean

necesarias para el mantenimiento, supervisión terciario, y la realización de tareas

especializadas relacionadas con la producción y el procesamiento. Este grupo pasó mucho

tiempo casi colindante con los naborías, y era la parte mejor pagado y más hispanizada de la

fuerza laboral.

El lector verá rápidamente cómo y por qué una estructura de este tipo varía. Este libro lleno

de gente no es el lugar para entrar en detalles, así que simplemente voy a dar un par de

ejemplos. Ninguna de las formas son realmente "principios" o "tarde" en un sentido absoluto,

pero siguen fuertes, siempre y cuando las condiciones son adecuadas, como las fincas de

encomienda de Yucatán. Gran parte de la variación de las formas es truncado, ya sea forzada

por las condiciones o deseable debido a la especial naturaleza de la empresa. Una granja de

trabajo, o el trigo, es una finca de corte a nivel mayordomo por la falta de capital y de

conexiones de su propietario. Socialmente el propietario está en level 2B o 2C, y al igual que

las personas en esas posiciones, que vive en el país, actuando como su propio mayordomo.

Si bastante éxito, el labrador se extenderá sus tenencias, contratar a un mayordomo, y pasar

a la ciudad. Si no tiene éxito, su propiedad puede convertirse en parte de una finca grande, y

un mayordomo en ella. En general, los niveles de propietario y de gestión tendían a colapsar

entre sí en las empresas modestas o iniciales. Los titulares de las encomiendas primeros más

pequeños a menudo eran tanto "dueño" y mayordomo, aunque por lo general las arreglaron

para vivir en la ciudad.

En una estancia de ovejas de fondos del siglo XVII, que podría haber propietario,

mayordomo, capataz, y pastores (nivel 3), pero no hay trabajadores temporales (nivel 4) en

absoluto, no porque no se pudo contratado, sino porque simplemente no eran necesarias.

Obrajes, por lo que depende de las habilidades, también tenía poca utilidad para los

trabajadores temporales. Por otro lado, el Norte fue en gran medida obligado a prescindir de

nivel 4, en ambas minas y empresas agrarias, debido a la ausencia de una zona de influencia

de las ciudades indias. En empresas mineras exitosas, la separación del dueño de la empresa

a menudo no se presentó. En cambio, él viviría en o cerca de su refinería y seguir actuando

como administrador de alto nivel; en un negocio tan técnico, la experiencia especial del dueño

era demasiado importante como un elemento de sacrificar.

La composición étnica de fincas varió con el lugar y sobre todo con el tiempo. Si bien es

cierto que los negros y mulatos se encontraban mayoritariamente en niveles 2C y 3, no se

puede esperar generalizaciones estáticas de este tipo para ser verdad general. Más bien la

estructura de raíces respondió a la posición en la sociedad española y el nivel de

hispanización; el más alto y más hispanizados en la parte superior y el más bajo y menos

hispanizados en la parte inferior. Como sociedad mexicana hispana creció y abrazó a un

espectro más amplio étnico, nivel 2C, por ejemplo, ampliado de la provincia especial de

recién llegados, humildes europeos para incluir más negros y mulatos, luego mestizos e

indios finalmente hispanizados así; pero la posición socio-cultural relativa de todas estas

personas en sus respectivas épocas y lugares era el mismo.

Una clave para la comprensión de la dinámica de la sociedad mexicana hispana es el cambio

permanente proporción de mano de obra temporal. Cuanto más industrializados una empresa,

es decir, cuanto más se tiene que procesar su producto, mayor es la proporción de los

trabajadores cualificados permanentes que necesita. Esta es una constante atemporal, tan

cierto en 1550 como en 1800. Sin embargo, la proporción de trabajadores permanentes

gradualmente, poco a poco, pero en general se eleva. Por un lado, esta expansión es un

fenómeno cuasi-demográfica social vital a la evolución cultural general del país; es la otra

cara de lo que se discutió en las páginas anteriores como el crecimiento de la clase naboría.

Por otro lado, es un reflejo del crecimiento de una sociedad mexicana hispana más grande y

un mercado interior más fuerte, lo que hizo que la producción relativamente intensiva y

procesamiento de una creciente gama de productos rentables (mercados externos también

tienen su relevancia aquí, por supuesto). Así, la tasa de expansión de la mano de obra

permanente especifica útilmente el ritmo de desarrollo general; por todas partes en México,

excepto en el Norte por falta de alternativas, y en minas y obrajes, debido a sus características

específicas, las empresas todavía tendían a tener más temporal de obra no calificada de

trabajadores calificados permanentes. Estudio de los nuevos puntos de cambio de proporción

temporal permanente a las áreas de la continuidad que se extiende hacia delante a través del

siglo XIX, durante la totalidad de cuyo momento la tendencia continuó, acelerando en la

segunda mitad.

En el siglo XVI el centro de México el naboría se destacó fuertemente frente al trabajador

temporal de las aldeas. Luego, a medida que pasaba el tiempo, variaciones, gradaciones y

tipos de intermediación se levantaron, aunque de hecho la distinción entre la raíz a largo

plazo ya corto plazo, calificada y no calificada, nunca perdió su importancia. Por ejemplo,

en el Norte no creció el tipo de trabajador permanente temporal, es decir, la persona que

estaba genéricamente un naboría o trabajador permanente en el nivel 3, sin conexión a una

empresa india, muy hábil en, por ejemplo, el trabajo de la mina subterránea , pero va

rápidamente de un trabajo a otro de acuerdo a las necesidades de los empleadores o de sus

propios deseos, y relativamente menos hábiles que los más trabajadores permanentes en las

refinerías. Por otro lado, en la órbita de la Ciudad de México por el período colonial tardío,

haciendas y pueblos de indios habían convivido durante tanto tiempo y presionado tan cerca

el uno del otro que estaban en gran medida entrelazados. Algunos de nivel 2 y 3 personal de

las fincas habían tomado los pueblos como base. Lo más interesante, sin embargo, fue el por

tipo entonces común del trabajador temporal permanente, esencialmente en el nivel 4 - una

persona que hablaba náhuatl y fue miembro de una corporación india donde, en principio,

residía, pero quien hizo períodos de trabajo a corto plazo en haciendas de gran parte del año

en que se aproximan trabajador de un todo-año hacienda.

Hay otras tendencias específicas de continuidad y cambio que se encuentran en las áreas de

las hipotecas inmobiliarias, los tipos y cantidades de productos inmobiliarios, la rentabilidad

de las fincas, y su relativa continuidad. Estos movimientos están en constante interacción no

sólo con factores puramente económicos, choza también con las variables culturales,

sociales, étnicas y demográficas que he tocado en páginas anteriores, además de muchos más

asuntos que no he tocado. El conjunto constituye un tejido vasto y rico de significado, con

algunas discusiones fuertes, de colores brillantes que lo articulan, mantienen juntos, y lo

hacen potencialmente fácil de entender. Detallando las relaciones, sin embargo, se convierte

en una tarea larga y más exposición aquí nos llevaría demasiado lejos. En cambio, me refiero

ahora al lector a las muchas discusiones relacionadas, algunas de ellas formulada en términos

muy generales, que se encuentran en los capítulos siguientes.

PARTE I: El Sur

Capítulos de esta sección se tratan de Yucatán y Oaxaca, por lo tanto diferentes períodos de

tiempo, dos de los principales componentes del Sur de México (en realidad sudeste). Aquí,

Ciudad de México y el Centro desempeñan un papel menos importante que en cualquier otro

lugar del país. No es que ese papel es insignificante. Las expediciones conquistadoras de

ambas regiones meridionales ramificadas desde el Centro; de allí que trajeron los españoles

y los indios auxiliares mexicanos centrales que crearon el primer núcleo de las respectivas

provincias mexicanas hispanos.El Sur es no-nahua México, la casa de las culturas eclipsando

los aztecas en algunos aspectos, aunque más tarde subordinado a ellos de otras maneras.

Durante el período colonial, estas áreas fueron en gran medida fuera de la pista principal de

la riqueza de exportación e importación, pero que conservan gran parte de su propia cultura

prehispánica orgulloso y apoyaron un complejo hispana local de dimensiones considerables.

Fue una sorpresa para muchos de los que participamos en la preparación

de este volumen al descubrir que durante mucho tiempo el ritmo de desarrollo fue más rápido

en Yucatán que en Oaxaca. Eso Oaxaca está más cerca del centro resulta ser de poca

importancia en comparación con la ubicación de Yucatán en la ruta marítima director,

poniéndolo en contacto constante con el exterior y facilitar el comercio tanto con el Centro y

el Caribe. También, Yucatán tenía productos tropicales de tierras bajas que encontraron un

mejor mercado entre la gente del centro de México (especialmente entre los indios, que

llevaba mucho tiempo acostumbrados a este comercio) que hicieron los productos del valle

templado de Oaxaca. Turno de Oaxaca llegó cuando la revolución industrial incipiente hizo

colorantes textiles cada vez más valiosos y exportables, y Oaxaca (o en realidad, en su mayor

parte, sus dependencias periféricas más lejanas) resultó especialmente propicio para la

cochinilla, con lo que el hombre Y los cambios en la región en el curso de el siglo XVIII. La

tercera parte importante del Sur fue Guatemala, que luego incluyó Chiapas y de hecho por

un corto tiempo amenazó con incluir Yucatán también. A pesar de que tenía su propio alto

tribunal con el juez como gobernador, se vino dentro de la esfera gubernamental de la Ciudad

de México y Nueva España, hasta cierto punto. Sus pueblos indígenas tenían sociedades

sedentarias elaborados como los de otras regiones del sur, y muchos lenguajes relacionados

con maya yucateco hablaron. Para tener una idea de las muchas cosas que la región tenía en

común con Oaxaca y Yucatán, el lector puede consultar gran libro de Murdo MacLeod en

Guatemala en los siglos XVI y XVII. Al igual que en el resto del Sur, los españoles a

principios de Guatemala buscado un producto de exportación y, al no encontrarlo, se veía a

la Ciudad de México como un mercado. Partes de Guatemala, como Yucatán, tenían

productos tropicales indígenas potencialmente vendibles a los indios de templado centro de

México. De hecho, el cacao de alto grado de la costa occidental de Guatemala era un producto

con una mayor reputación y más alto valor específico de los textiles de algodón de Yucatán.

A medida que la economía plateada central mexicano creció, y sobre todo porque los indios

de esa zona comenzaron a participar en ella más en este último siglo XVI, un auge del cacao

llegó a Guatemala; el mercado se ha reforzado aún más por el creciente consumo del producto

por los españoles en México. Al igual que con el algodón yucateca, la producción de cacao

estaba en manos de indios y españoles locales lo adquirió para su reventa a través obligación

encomienda tributo, otras presiones administrativas locales y el pequeño comercio (tanto

negocio cochinilla después de Oaxaca fue similar). A principios del siglo XVII, el auge había

terminado, no por la falta de un mercado sino de la incapacidad de producir, por razones

demasiado complejas y poco entendidas a entrar aquí. Después de eso, se estableció en

Guatemala al relativo aislamiento y la pobreza; su lejanía e inaccesibilidad lastiman su

posición competitiva en el negocio de exportación tropical que estaba tomando forma poco

a poco en el Caribe, y luego también, gran parte de su área poblada era la temperatura de la

montaña, como el Valle de Oaxaca. Aun así, la producción de índigo tuvo bastante éxito

durante un tiempo. Santiago de Guatemala dominó su área como lo hicieron ellos Antequera

y Mérida; con su universidad, instituciones de gobierno, encomenderos y gobernadores

casándose con ellos, parece que se asemejan a Mérida más de Antequera.

Tanto nuestros capítulos son tratamientos de grandes regiones de amplio calibrados en

multitud de aspectos. Un estudio de la trayectoria de una sola de las ciudades-estado indias

del Sur, con una atención considerable al funcionamiento interno de las instituciones, es el

artículo Borah y Cook sobre el municipio mixteco de Santiago Tejupan. Gran parte de lo que

se ve no tiene muy estrechos paralelismos en Pueblos indígenas del Centro.

1. Los procesos de la Desarrollo de Yucatán, 1600- 1700

Marta Espejo-Ponce Hunt

La península de tierras bajas de Yucatán, situada al sur y al este del centro de México, no era

un área probable que atraiga rápida masiva liquidación, español. Sus suelos estaban secos y

hueco, que carecía de yacimientos minerales, y estaba muy lejos de la capital de la Nueva

España. Por otro lado, Yucatán tenía ciertas ventajas. Tendido directamente en el camino de

buques entre Veracruz y La Habana, que era mucho más accesible que el vecino de Oaxaca

y Chiapas. Numerosas y altamente sofisticada población indígena de la zona, los mayas, eran

un activo importante. Aunque en un estado de decadencia y desorden político cuando

llegaron los españoles, los mayas tenían productos y un sistema de tributo que haría que la

implantación de un asentamiento español posible y rentable.

Entre 1542 y 154 7, tras la conquista de la zona central de México, pero temprano para una

región de secundaria, un pequeño grupo de españoles ocuparon los más importantes centros

indios de Yucatán y se fue sobre la creación de una ciudad española y dos pequeñas villas

(pueblos). En pocos años se había establecido un marco institucional, y los recién llegados

se dedicaban a todo tipo de actividades que les permitan vivir como españoles. También

habían comenzado a expandirse hacia el exterior, dibujo simultáneamente desde el campo en

términos de recursos humanos y económicos.

El objeto de este capítulo es examinar los procesos de crecimiento y desarrollo de Yucatán

como una provincia española después de la fase inicial, sobre todo en el período temprano,

alrededor de 1.600 hasta 1.700.

Sociedad, la economía y el gobierno

Para una región relativamente pobre, Yucatán tuvo un amplio repertorio de tipos sociales y

económicos españoles, los mismos que ahora familiares de otras partes de la América

española. La incapacidad de los colonos para dibujar en los lejanos centros de la Nueva

España a favor de la existencia de bastante numerosos artesanos y relativamente amplia

representación de oficios. Del mismo modo, Yucatán alcanzó a principios de independencia

en materia de educación con la creación de escuelas, un seminario, y una universidad, y no

se basó en la Ciudad de México por sus sacerdotes y abogados.

The Encomenderos

Los encomenderos estaban en la parte superior de la sociedad provincial, un elemento

dominante que se origina en la época de la conquista y la persistencia casi durante todo el

período colonial. Entre este grupo el principal recurso de la región, el tributo de los indios,

se dividió. La institución de la encomienda no sólo rige las relaciones entre españoles e

indios, sino entre los propios españoles. Todos los españoles eran o encomenderos, sus

dependientes o sus empleados. Los únicos otros eran burócratas y comerciantes, y ellos

también, en cierto sentido sirven las necesidades encomenderos.

Durante el apogeo de la encomienda, 1542-1630, los encomenderos retenidos primera

reivindicación de los excedentes de los indios. Casi la población total en la conquista, que

había llegado a representar, sólo el 18 a 20 por ciento de los jefes de hogar en 1630 en España;

pero eran sólo tres o cuatro generaciones de los conquistadores originales y aún capaces de

apoyar directamente a su numerosa familia. Durante este período, los representantes de los

encomenderos eran generalmente los únicos auxiliares españoles o españolas en los pueblos,

recogiendo las mantas (tela de algodón), pollos y maíz que conformaban los elementos del

tributo. El resto de los sectores de la sociedad recibieron su parte de la riqueza mediante el

cumplimiento de cualquier función era de ellos en el servicio a los encomenderos.

La primera mitad del período principal de la encomienda, 1542-1580, fue una época de gran

actividad, como encomenderos-empresarios trataron desesperadamente de encontrar una

exportación o efectivo de cultivos para el comercio de los productos españoles. Pero después

de 1580 la realización ambientada en que Yucatán tenía sólo los elementos del tributo,

además de un poco de sal de las costas y las maderas tintóreas y maderas duras del interior

sur. Era muy poco, pero un mercado comenzó a desarrollar para estos suministros básicos,

con el tiempo para abarcar Veracruz, La Habana, Puerto Rico, Cartagena, y otros puntos en

el Caribe, además de la edad, el comercio de la India entre Tabasco y Yucatán, en sal y granos

de cacao . Los encomenderos se establecieron a vivir dentro de sus posibilidades, la venta a

los comerciantes de larga distancia lo superávit indio permaneció a su disposición después

de haber tomado el cuidado de sus propias necesidades.

El siguiente periodo de 1630- 1688 fue más o menos comparable a la de 1680/20 en el centro

de la Nueva España. Fue un momento de cambio y de una población urbana en rápido

crecimiento. Las 70 encomenderos en la ciudad se convirtió en una pequeña minoría entre

unos 400 jefes de familia de 1639 (tal vez la mitad que muchos más de 1688), y había

demasiados descendientes de conquistadores dignos para las vacantes de encomienda. Las

autoridades resolvieron el problema mediante la concesión de las pensiones en encomiendas

existentes, socavando los encomenderos. Al mismo tiempo, hubo nuevos impuestos sobre la

encomienda, algunas de ellas relacionadas con la defensa del Caribe. Para empeorar las cosas,

una serie de hambrunas y epidemias afectó a la población indígena y dio lugar a la

disminución de los tributos, en particular en el período comprendido entre 1648 y 1660. El

ingreso de un buen tamaño encomienda se redujo a la mitad de lo que había sido.

Dependencia total de la encomienda ya no era deseable que los encomenderos eran para

mantener su posición como líderes de la sociedad. El aumento de la demanda de alimentos y

bienes causada por el crecimiento de la población de Mérida representa una oportunidad

importante para ellos. Los conquistadores habían tenido las primeras empresas ganaderas,

ubicadas en las afueras de los núcleos urbanos, en particular Mérida. Los encomenderos, sus

herederos, ahora eran capaces de ampliar estas fincas para abastecer de carne, cueros y

animales de carga a la ciudad y villas. Por otra parte, el comercio se vio estimulado por el

aumento de la población hispana. Cuando comenzó el comercio interior y exterior a florecer,

los encomenderos estaban en una posición única para participar, debido a su estrecha relación

con los comerciantes de larga distancia que los había suministrados y adquiridos grano y

mantas de ellos hasta ahora, y debido a su control tradicional de la campo.

Durante el período final de la encomienda en el siglo XVII, los años 1688 a 1720, los ingresos

se erosionó aún más por la imposición de un impuesto del 2 de pesos para fines militares, y

encomiendas vacantes se mantuvieron en el tesoro real durante largos períodos de tiempo .

Además, el proceso de otorgamiento de las pensiones sobre la renta encomienda había

avanzado aún más.

Hay muchas figuras bien documentados de finales del siglo XVII que eran nominalmente

encomenderos, pero recibió la mayor parte de sus ingresos de actividades comerciales o de

una finca ganadera. En Campeche, la principal salida para las mercancías procedentes de

Yucatán y el centro de importación director, hay innumerables ejemplos de las hijas de los

encomenderos que se casan los comerciantes, mientras sus hijos se convirtieron en

comerciantes o comerciantes encomenderos. En este último caso, eran encomenderos sobre

todo en nombre de sus actividades comerciales eran de suma importancia. A finales del siglo

XVII y principios del XVIII, la encomienda por lo tanto dejó de ser el sistema principal de

la economía española de Yucatán, aunque los encomenderos continuaron siendo los líderes

nominales de la sociedad. La población hispana ha crecido hasta tal punto que ya no era

posible para que dependen de un tributo indígena inelástica. Interna y el comercio exterior y

la finca sustituida homenaje aterrizado como las fuentes de riqueza para los colonos.

Eclesiásticos

En el siglo XVII la iglesia en Yucatán se convirtió en gran medida una extensión del grupo

social dominante. Parroquias rurales eran una parte integral de la encomienda desde el

principio, pero durante el período en cuestión la iglesia se convirtió en un vehículo más por

el cual los encomenderos ramificados hacia otras actividades como los ingresos netos de la

tributo indígena disminuido. Desde el primero, un sacerdote que operan en un pueblo recibió

un porcentaje del tributo y un estipendio directo de los indios en el paño de algodón. Así, los

sacerdotes eran segundas encomenderos en una aldea. Después de 1600 los dos grupos eran

prácticamente una y la misma, ya que los sacerdotes eran invariablemente los hijos, hermanos

o sobrinos de los encomenderos. El primer hijo heredó la encomienda y el segundo hijo

heredó los medios para convertirse en un sacerdote (la capellanía de la familia o de dotación

de oficina).

Durante el período pico de la encomienda el monto recaudado por los sacerdotes no pueden

tener más de un tercio de los ingresos oficiales encomenderos. Conforme pasaba el tiempo,

sin embargo, la relación a favor de los sacerdotes era aumentar. Después de 1688, más de un

beneficio era dos veces tan valioso como una encomienda en términos de tela de algodón

recibido. Aunque los encomenderos estaban plagados de los problemas de aumento de los

impuestos y la partición de encomiendas, beneficios eclesiásticos permanecieron

esencialmente intacto, aunque hubo algún intercambio de ingreso donde fueron contratados

diputados.).

En relación con el mayor valor relativo de los beneficios el paso del tiempo fue una lucha

entre la orden franciscana (que primero controlaba las parroquias del país) y el aumento de

los sacerdotes diocesanos, el retoño de una población criolla crecimiento. La rivalidad se

expresó en la contención sistemática de los frailes a un círculo más estrecho de influencia en

el campo, mientras que los sacerdotes seculares se hizo cargo de todos los beneficios dejados

vacantes en la retirada forzada. Entre 1600 y 1750, los franciscanos fueron privados de las

parroquias más importantes en Yucatán.

La base económica de la rivalidad -El clero entre el clero regular y los seglares tenía raíces

económicas. Era imposible que la sociedad local se beneficie de un beneficio franciscana,

beca utilizar todos los fondos recaudados fueron depositados en un fondo franciscano común.

Por otro lado, los puestos diocesanos esencialmente representan una oportunidad más empleo

para los criollos. A excepción de los votos de castidad y obediencia, los clérigos seculares

eran miembros de la comunidad local y apenas se distingue en sus acciones de los demás. Lo

que les enriquece - sus beneficios enriquecen sus familias, para que se acumularían y legar

riqueza sin restricción.

Otro problema tiene que ver con el capital gastado en la educación y la ordenación de un

sacerdote, así como su congrua o fuente de seguros de renta. En el caso de los franciscanos,

el dinero era una donación pura y simple y la capital se perdió a la familia. En cambio, el

sacerdote diocesano fue educado y más tarde apoyado por el capital aportado por su familia

en la forma de una capellanía o investidura clerical privado bajo control familiar. Más tarde

suele mantener un trabajo por el que fue retribuido más como individuo, ya sea un beneficio,

una ayudantía o un mensaje en una de las iglesias diocesanas en la ciudad o villas españolas.

El dispositivo de la capellanía era crucial para el surgimiento de un clero local, y fue el

principal vínculo económico entre la sociedad provincial en su conjunto y la iglesia

diocesana; su ausencia en una de las órdenes regulares aseguró un cierto distanciamiento de

la sociedad hacia ellos, a pesar del hecho de que muchos de los sacerdotes o frailes eran hijos

de familias locales prominentes, o parientes de Nueva España o la madre patria.

La capellanía - La capellanía fue capital puesto a interés por un individuo o familia a

perpetuidad con el propósito de apoyar a una sucesión de sacerdotes. El sacerdote recibió

sólo el interés, y la familia, en la persona de la patrona, mantuvo el control de la capital; el

deber del sacerdote debía recitar un cierto número de misas por las almas especificados. De

esta manera la capellanía sirvió bienestar y prestigio religioso de la familia y mantenido

generaciones de sus miembros como sacerdotes seculares, mientras que la familia continuó

utilizando el capital para sus propios fines económicos.

Dineros Capellanía se utilizaron para financiar la adquisición de bienes inmuebles, para

agregar mejoras a una inversión existente, ya veces incluso como capital de riesgo. En el

último tercio del siglo XVII casi todas las casas en la ciudad de Mérida y villas de Campeche

y Valladolid se hipotecaron con los fondos obtenidos de capellanías. De hecho, la mayoría

de las casas estaban hipotecados hasta su precio total de la compra en un momento dado.

Cuando la población española de Yucatán comenzó a expandirse en serio después de 1650-

1660, la dotación de oficina financian la expansión de las haciendas ganaderas originales de

la ciudad y villas, y más tarde el éxodo hacia el campo con el fin de establecer nuevas. Los

dineros Capellanía, la riqueza acumulada de la población criolla, fueron responsables por el

crecimiento de muchas fincas de un valor monetario insignificante para muchos miles de

pesos. Este factor no se puede exagerar, ya que tiene especial incidencia en la expansión de

la población española hacia el exterior en las áreas indígenas. La gente de medio pelo que se

ven expulsados de la ciudad en busca de una vida después de mediados de siglo eran a

menudo los criollos, los parientes pobres de los encomenderos. En muchos casos, estas

personas reclamo hada de los fondos Capellanía través sorne patrón relativo. Personas de la

siguiente grado de marginalidad, sin embargo - negros, mestizos o inmigrantes pobres -

podrían no esperan aprovechar capellanías para sus fines y sus empresas debían permanecer

pequeña a través de la falta de capital siempre.

Algunos de capital de riesgo para la financiación de las actividades de comercio provinieron

de fondos Capellanía. Aunque esta no era la forma habitual de emplear estos fondos, sin

embargo, de una manera u otra su disponibilidad hizo posible que muchos un encomendero

en una situación financiera apretada para convertirse en un comerciante en activo.

Contrariamente a la creencia común, entonces, las capellanías no eran una forma en la que

una población piadosa y supersticiosa transfirió el control de sus bienes materiales a la

iglesia. En Yucatán, la evidencia es que estas dotaciones clericales no formaban parte de la

riqueza de una institución, sino el capital acumulado de la población criolla, establecida en

tiempos de la riqueza excedente en cualquier familia, a disposición de la población española

de Yucatán, pero especialmente a aquellas familias de fondo encomendero que habían tenido

los medios para instituir las dotaciones en el primer lugar.

Todos los cuerpos religiosos en Yucatán las órdenes, las diversas cofradías o hermandades

religiosas, el cabildo de la catedral, la capital obispo chapado a interés. La cantidad de esta

fuente, en especial de los jesuitas, puede concebirse que alcanzan tanto todos juntos, como

las capellanías. Pero cualquiera que sea la cantidad, otras entidades de la iglesia se limitaron

a prestar dinero sobre la misma base que el patrón de las capellanías discutidos anteriormente.

Ni los sacerdotes individuales ni las instituciones de crédito parecen haber tenido ningún

control sobre las propiedades de las que derivan ingresos.

En conjunto, la evidencia es que la iglesia como institución no tuvo un muy fuerte control

sobre la economía de Yucatán. Esta situación es una reminiscencia de algunas otras áreas

periféricas en Hispanoamérica, aunque también puede reflejar un estado más general de las

cosas.

Los mercaderes y los comerciantes

Hubo activo comercio en Yucatán desde los primeros tiempos, junto con la encomienda. Uno

de ellos era el vehículo de la otra; mercaderes y comerciantes distribuyen mercancía entrante

a la ciudad y villas, y finalmente al campo también. Lo contrario también es cierto, ya que

los bienes de los pueblos y haciendas se trasladaron a la ciudad o se envían hacia fuera a

través de Campeche y otros puertos menores. La prosperidad del grupo comercial se teclea

al crecimiento y desarrollo de la sociedad española de Yucatán. Se volvió más complejo en

su maquillaje y mucho más numerosa y acomodada, como resultado de mayores

oportunidades después de 1650.

Comerciantes - Sólo una clase de personas que se llamó "mercader", y este fue el comerciante

de larga distancia. El grupo comenzó a convertirse en una fuerza social reconocible primero

en Campeche, a continuación, en Mérida y Valladolid también. Desde algunos respetado a

finales del siglo XVI, que sirve sobre todo el grupo limitado de encomenderos, el papel y el

número de comerciantes creció hasta que, después de 1650, se convirtieron en un nuevo

elemento destinado a paralelo a sus clientes, por primera vez en términos de influencia

económica y, finalmente, en prestigio social y la fuerza en los consejos locales.

Los productos exportados fueron lo Yucatán tenía que ofrecer, sobre todo los artículos de

tributo más maderas tintóreas y maderas duras. Después de 1650, se agregaron algunos

productos de las fincas ganaderas. A cambio, los comerciantes confiscados artículos de lujo

y algunas necesidades de la madre patria y Nueva España.

El crecimiento del puerto de Campeche, donde se tramitó casi ali comercio con el exterior,

es un testimonio de la creciente importancia del grupo comercial. Mapas de desarrollo del

espectáculo de Campeche siglo XVII de una aldea en los primeros años a una ciudad

fortificada en los l660s. El puerto contenía tan sólo 40 a 50 hombres españoles en el siglo

XVI, y por la década de 1660 había más de 300 hombres con sus familias. En la década de

1680 uno de los notarios de Campeche tuvieron que pagar 2.200 pesos por su oficina,

mientras que ese puesto se vendió por tan sólo 250 a 300 pesos en Mérida.

En cuanto a la riqueza de los comerciantes individuales, nuestra documentación es de Mérida,

donde las actividades comerciales tomaron el segundo lugar a los de los encomenderos, y

cuando un comerciante se trasladó a Mérida a menudo era porque estaba en el proceso de

convertirse en algo más. Sin embargo, algunos de los más grandes dotes de Mérida fueron

los de familias de comerciantes. Otras personas vivían en casas caras, y algunos de sus

capellanías, más grande y más numerosos en el siglo XVII, en comparación con la

disminución del número y tamaño de las de los encomenderos, eran impresionantes.

Las personas que participan en el comercio a larga distancia eran por lo general inmigrantes

de la patria o de otros lugares de Europa y llegaron como factores de una empresa comercial

con sede fuera de Yucatán. Algunos vinieron por su cuenta, pero estos eran más propensos a

ser criollos de Nueva España o el principal español. Además, como los encomenderos

enfrentan los rendimientos decrecientes, algunos de ellos, así como otros elementos de la

sociedad local, también entraron en las actividades que involucraban operaciones de larga

distancia y establecieron sus propios factores en lugares como Campeche, Veracruz, Tabasco

y puntos en el Caribe. La estrecha relación entre los comerciantes y los encomenderos fue

tanto reforzado, resultando finalmente en la fusión a lo largo de los bordes de los dos

elementos (especialmente susceptibles de entrar en la sociedad local eran comerciantes que

habían venido como individuos a Yucatán y tenían pocas posibilidades de convertirse en

representantes de una firma en un importante puerto o ciudad). Fue en Campeche, donde la

línea comenzó a desdibujarse; aquí encomenderos participan en el comercio entró en contacto

con los comerciantes en la subida.

La fusión de los dos grupos fue el desarrollo lógico de una convergencia de intereses; también

fue un elemento clave en la adquisición de los honores y el reconocimiento acorde con la

creciente importancia de los comerciantes en la economía de Yucatán. La primera de honor

a su disposición era título militar, por lo que casi todos los comerciantes tenían "capitán" o

"alférez" antes de su nombre. Cualquier mensaje burocrático también era bienvenido, y estos

fueron sucesivamente llegando a través de las conexiones comerciales con encomenderos

poderosos y los administradores. Un comerciante en su camino hasta entonces casarse con

un descendiente de conquistadores, lo más cercano a encomendero estado posible (sin

embargo, en la práctica, casi siempre a lo largo de los márgenes del grupo). El siguiente paso

era por lo general un movimiento a Mérida, donde el comerciante exitoso involucró en los

asuntos de la ciudad y, finalmente, compró un asiento en el cabildo. La esperanza era que la

exposición pública y las relaciones con el gobernador en el tiempo le traerían el codiciado

título de encomendero, siempre otorgada a través de los méritos de la mujer criolla. El

proceso no siempre fue todo el camino en la primera generación; los hijos de la comerciante

podría completar la transición de comerciante para encomendero. Un signo revelador de la

promoción social de padre a hijo era el uso del "don". Invariablemente, el padre sólo tenía un

título militar; el hijo, un encomendero, fue llamado "don".

Después de la tercera década del siglo XVII, casi la mitad de los alcaldes de Mérida eran

inmigrantes de origen comerciante. Al final del siglo, habían ido más allá de la posición de

alcalde al consejo adecuado, y la mitad del cuerpo de concejales fueron la primera generación

de españoles, comerciantes de origen. En el núcleo son, estas oficinas fueron a menudo

reservadas para los miembros más poderosos de la sociedad. En Yucatán, sin embargo, los

encomenderos de fondo conquistador (y más tarde los hacendados) no eran necesariamente

de la mayoría en el cabildo, pero, como en muchas áreas periféricas y casi periféricas en la

América hispana, parecen haber funcionado las cosas sin la necesidad de una estructura

formal. El cabildo refleja casi invariablemente sus puntos de vista, ya que los comerciantes

u otros inmigrantes en no avanzaban su propio grupo pero- simplemente intentar conseguir

el prestigio que se fue con el estado encomendero. Tanto, hay que señalar que la pertenencia

al cabildo en un área retirado de los centros de poder no es necesariamente dibujado

directamente de la élite social y económica dominante. Más bien la composición de un

cabildo debe considerarse junto con sus acciones, que siempre apuntan en la dirección

correcta.

Comerciantes al por menor - Los minoristas eran conocidos como Comerciantes o del

comercio. Eran un grupo diferente de los comerciantes y sus inferiores sociales. Étnicamente

hombre y eran inmigrantes, aunque hubo una mezcla más pesada de criollos que entre los

comerciantes, y había probablemente algunos criollos-mestizos en los negocios. La mayoría

de los minoristas parecían comenzar con muy poco capital, generalmente dinero ahorrado de

sus relaciones con los indios en el campo. Algunos también parecen haber comenzado como

artesanos. Y otros eran descendientes de conquistadores que fueron retirados bastante lejos

de una encomienda y heredó el dinero o los medios para establecer un punto de venta.

La mayoría de estos individuos eran ambiciosa, trabajadora y estable, que forma parte de un

grupo medio social y económico cada vez mayor, a veces casarse con parientes pobres de la

clase encomendero. En su mayor parte eran dueños de sus propias tiendas, aunque algunos

puntos de venta eran propiedad de los comerciantes de larga distancia (en particular los de

venta de ropa) y fueron atendidos por personal contratado.

Comerciantes al por menor ocuparon una posición intermedia entre el comerciante y el

individuo que se ocupó en los pueblos, el tratante. El comerciante se refirió al encomendero

directamente en la compra de los productos de la encomienda y en él vendiendo platas

importadas, telas, vino, vajillas, y así sucesivamente. Lo que quedaba por encima fue

comprado por el minorista, que luego suministra tanto el comercio minorista en la ciudad y

el tratante. Este último entró en el campo con los productos españoles que él vendida o vende

a cambio de mantas, maíz y algodón, y traído a estos de nuevo al comerciante. Cada

comerciante tenía su propia esfera de influencia y actividad, aunque los bordes se difuminan

a veces, y tratantes de éxito se convirtieron regularmente minoristas.

Tratantes - El tratante o comerciante indio tuvieron su propio nicho social y especialmente

étnicamente. La proporción de criollos, criollo-mestizos, mestizos e indios aumentó aquí,

mientras que la de los europeos disminuyó. También había muchos negros y mulatos en el

negocio, ya que fueron los primeros en los pueblos como asistentes a. encomenderos,

sacerdotes y burócratas, y, finalmente, ponchó a por su cuenta. La riqueza generada por estos

individuos varió. Los que trabajaron para otros, tales como los esclavos negros y mulatos,

probablemente hecho muy poco por sí mismos. Sin embargo, hay evidencia de que fueron

capaces de salvar algo; fueron capaces de recoger su propio precio de compra o acumular lo

suficiente para comprar un pedazo de tierra para criar abejas, gallinas y cerdos. Mestizos y

criollos semi independientes en este tipo de trabajo a veces lograron reunir el capital por valor

de varios cientos ora mil pesos.

La importancia del comerciante o tratante es que proporciona un vínculo entre la ciudad y el

campo en su persona y función. No sólo fue el tratante el portador de bienes del sector español

en la India, pero su confraternizar constante con indios genera personalidades más estrechas.

El matrimonio con una mujer india era común si el tratante era mestizo o mulato; el

concubinato era más probable si el criollo tratante o criollo-mestizo (ya que estos individuos

generalmente devueltos a vivir m de la ciudad y consideran sus actividades en el campo de

carácter temporal). Las actividades de los comerciantes, independientemente de su origen,

fueron de los primeros bonos observables reales de carácter social y biológica entre la ciudad

y el mundo indígena, a los mestizos o mulatos (personas mixtas de origen africano) que

nacieron de estas uniones se quedaron en el campo y eran generalmente mestizos en el sentido

más amplio, es decir, individuos capaces de funcionar en los dos mundos, el del padre y de

la madre.

Negros, Mestizos y Indios

Hasta ahora la mayoría de las personas descritas han sido españoles, ya sea de España o

español nacido en la provincia. Los elementos más humildes de la sociedad, las "castas", eran

el grueso de la población. Ya hemos visto mestizos y los negros en las más humildes

ocupaciones españolas de artesano, comerciante minorista y tratante, esferas donde los indios

también habían comenzado a aparecer.

Negros - El papel desempeñado por los negros, presente desde la conquista, es familiar. Eran

individuos invariablemente calificados, en puestos de responsabilidad en alguna empresa en

particular, o, en los servidores, como mínimo nacionales para encomenderos ricos (aunque

teniendo en cuenta la disponibilidad de los indios no era típico).

En el siglo XVII, la mayoría de las personas de ascendencia africana en Yucatán eran pardos

o mulatos. Es decir, eran personas de sangre negro e india. Las mezclas de blanco y negro

eran raros y fueron llamados "mulato blanco." La mayoría eran criollos (creoles) nacidos en

Yucatán o el Caribe. Por esa época también, una gran proporción parecen tener hombres

libres estado, los resultados de las prácticas de la manumisión y la auto-compra comunes a

toda la América española. Los negros y mulatos libres se mencionan mucho más de diez en

los documentos de la época que son esclavos.

Sólo el número de negros o mulatos estaban presentes en Yucatán a la vez es muy difícil de

decir. Uno se sorprende en los registros por el hecho de que la inmensa mayoría de los

artesanos de la ciudad parece ser de ascendencia africana, y que en los pueblos y estancias

pardos eran siempre en mayor número que los españoles. En el momento del primer censo

completo de la provincia a finales del siglo XVIII, el número de negros y mulatos coincide

con el número de los blancos en la ciudad de Mérida, casi uno a uno. En qué momento se

llegó a este estado que no sabemos.

Aunque los negros y mulatos continuaron siendo la mayoría de los artesanos de la ciudad de

Mérida durante todo el siglo XVII, documentos contemporáneos muestran que por 1680 hasta

1.69 mil que tenían la competencia de los indios, que parecía constituir un buen tercio del

cuerpo de artesanos. De hecho, fue muy a menudo el caso de que los niños indígenas fueron

aprendices de artesanos mulatos; de esta manera una gran sucesión bastante de indios había

sido entrenado para comenzar a suplantar a los negros en actividades cualificados. Otra área

en la que los negros y mulatos eran indispensables estaba en el campo, recogiendo los tributos

y la dotación de fincas ganaderas a nivel gerencia media, aunque allí también estaban siendo

suplantados lentamente por creolemestizos, mestizos y los indios hispanizados. Sin embargo,

el censo parcial de 1688 muestra los negros y mulatos como sigue constituyendo la mayoría

de los extranjeros en los pueblos de indios.

Este fue el tradicional papel de Estados Unidos en español de la persona de ascendencia

africana, la de un intermediario entre el español y el indio. Los negros eran supervisores e

instructores de los indios, los portadores de la cultura material español en el campo, entre los

primeros en entrar en los pueblos de manera permanente y mezclar su sangre con la de los

pueblos indígenas. Eran, en una palabra, la vanguardia de los españoles étnica, social y

culturalmente.

Mestizos - Pocas personas son designadas como mestizos en los registros de la catedral de

Mérida en los siglos XVI y XVII, a pesar de un gran segmento mestizo de la sociedad estaba

en el proceso de formación. La tasa del mestizaje intensificó, en todo caso, después de las

primeras décadas del siglo XVII. Y et la incidencia de la palabra "mestizo", a pesar de que

aumenta, es todavía mínimo a finales del siglo XVII. Al parecer, los niños nacidos en un

hogar español, aunque mestizo e ilegítima, fueron criados como españoles y funcionaban

como tales. Eran realmente criollo-mestizos, es decir, las personas de ascendencia mixta

llamados españoles porque eran que culturalmente. Por otro lado, los niños mezclados de

madres indias que pertenecían a un pueblo fueron criados como indios. No había ninguna

población shiftless de mestizos corriendo sueltos por el país en el siglo XVII de Yucatán.

Los verdaderos mestizos, sin embargo, existían. Estas eran personas en el medio que crecería

en la ciudad o en un pueblo subprovincial, a caballo entre los dos mundos culturalmente y

biológicamente; que puede o no llevar la etiqueta. Uno de ellos, hijo de una mujer india de

noble cuna y fundador de una de las primeras estancias más grandes de ganado y caballos

fuera del área inmediata alrededor de Mérida, fue tan parte de ambos sectores que ancianos

de la aldea de la India (y él mismo) estaban dispuestos a considerarlo un indio, mientras que

un sacerdote lo que entra en el censo de 1688 lo llamó un español.

Los verdaderos mestizos de este tipo estaban entrando en los campos del esfuerzo que había

sido el dominio exclusivo de los negros y pardos durante generaciones. A finales del siglo

XVII, los mestizos se encuentran cada vez más en los oficios, corriendo estancias para sus

familiares encomenderos, recogiendo los tributos, la gestión de las encomiendas, y también

como tratantes, pequeños funcionarios, e intérpretes. Aunque mestizos estaban en constante

contacto con los indios del campo, que eran parte del mundo español. Si los negros pueden

ser considerados la punta de lanza del movimiento de los españoles en el campo de los

mestizos eran el resultado de aumentar el contacto entre los dos sectores.

Indios - los indios en el siglo XVII de Yucatán eran o aldeanos sujetos a una corporación

pueblo en el campo o las personas no tan unida, por los naborías su mayor parte (indios a

trabajar para los españoles). Estos últimos iban desde los que por una razón u otra había

dejado recientemente su pueblo para trabajar en la ciudad, villa española, o pueblo

subprovincial, a los ladinos en lengua castellana, los indios que hablaban español y que

podría muy bien versado en español formas.

El contacto entre indios y españoles urbanizadas tomó una variedad de formas. Algunos

indios pueblo eran artesanos expertos a la par con los negros y pardos; muchos eran

empleados domésticos; una porción justa siempre que el trabajo permanente en las

operaciones ganaderas, eran mozos de cuadra, trabajadores de la huerta, o ayuda simplemente

alrededor de la casa y los bienes; otros más ayudaron a transportar mercancías entre las

residencias de los españoles y sus otras explotaciones, y se habían convertido arrieros

independientes a pequeña escala. Un selecto grupo eran los nobles o Principales que en el

siglo XVII habían estado en contacto con los españoles en la ciudad el tiempo suficiente para

funcionar en casi las mismas condiciones que las personas de origen europeo. Había

gradaciones de hispanización en este grupo, por supuesto, pero en este último siglo XVII

había al menos una persona llama a un comerciante (y tomada como tal por sus pares) que

era un indio; dos nobles que poseían una importante finca de ganado; dos indios con un título

militar de alto que sirvió como gobernadores de sus pueblos y después regresó a la ciudad

para vivir; y una mujer india de un pueblo cerca de Mérida que tuvo extensas propiedades en

la ciudad.

En total, en 1688, el número de indios en Mérida y alrededores era un estimado de 8.000 a

10.000, y las figuras tenían más del doble de 100 años más tarde. Sin embargo, durante todo

el período colonial (como incluso ahora) una gran mayoría de la población indígena de

Yucatán eran las personas que viven dentro de las corporaciones de la aldea rural.

Estos indios, un promedio de 200, 000 en virtud de la encomienda de la mayor parte del siglo

XVII, fueron relativamente protegidos de los efectos intensos inmediatas de los factores

culturales españoles para la misma razón que vivían en una organización propia y no en una

entidad española . Por otra parte, era en el interés de la población española para preservar la

integridad de estas corporaciones. Desde el trigo no podría ser elevado, y thelndians conservó

el monopolio de elevar el maíz, que ayudaron a alimentar a la población española, tanto a

través de la encomienda ya través de ventas directas. El pueblo también fue responsable de

la entrega del principal rubro exportable de Yucatán, la tela de algodón que compone la

mayor parte del homenaje. Por tanto, es comprensible que tanto los encomenderos y la

población en general del sector español deben apoyar la existencia de los pueblos.

Aun así, los aldeanos no eran inmunes a la hispanización. Ellos no sufrieron la interrupción

ocasionada por las principales demandas laborales fuera, pero se vieron afectados en

proporción directa a su proximidad al español y al número de individuos hispanizados

presentes. Los pobladores cercanos a la ciudad y las villas de españoles fueron los primeros

en experimentar las influencias culturales españolas, y les sentir con más fuerza. El número

de personas hispanizados y la concentración de las instituciones españolas fue mayor en

Mérida, Campeche y Valladolid (en ese orden). Indios de los pueblos acudían allí en busca

de trabajo, y ellos fueron llamados por el pueblo de la ciudad para llenar tipos ali de tareas,

si eran indios de encomienda o no; que era difícil a veces para decir que era un aldeano y que

era: un naborío.

En el campo los pueblos donde la mayoría de los españoles se congregaron, como los

subcentros que crecen fuera de una vez importantes cabeceras indios, eran los lugares donde

los indios experimentaron la mayor influencia española. Españoles con empresas ganaderas

más bien pequeñas por lo general tenían una casa en la cabecera; el oficial militar (el

equivalente del alcalde mayor en otras partes) lo haría, tiene sus oficinas centrales allí; el

sacerdote, por supuesto, tendría su iglesia en la aldea principal; pequeños comerciantes o

tratantes acudieron en masa a los subcentros con sus mercancías. Españoles no eran

numerosos, pero estaban allí, y los indios carne en contacto con ellos en una variedad de

maneras.

Más lejos, en las regiones remotas y en pueblos secundarios o Sujetos, el contacto fue menos.

Valladolid, el puesto avanzado español al este, estaba poblado en su mayoría por personas

que participan en actividades de encomienda, junto con algunos mercaderes y comerciantes;

fecha tan tardía como 1688 tenía menos de 150 españoles y sus familias, probablemente un

tercio el número de Campeche y una quinta parte de los que están en Mérida. Tenga en cuenta

la situación de los pueblos de la zona meridionales Cupul como se revela en los Títulos de

Ebtún, una colección de documentos que muestran la situación en cinco pueblos de la mayor

parte del período colonial. Españoles eran pocos y distantes entre sí, y la vida de los

habitantes del pueblo parecía apenas tocado por formas alienígenas. En estos lugares los

factores de aculturación trabajaron lentamente por cierto.

En conjunto se puede decir que los elementos más humildes de la sociedad, mestizos, los

negros y los indios, estaban constantemente en un estado de flujo. Del mismo modo que los

negros estaban convirtiendo cada vez más en que mestizos indias africanos, y que afectan a

la población india biológica y culturalmente, por lo que los mestizos de Europa y la India

estaban adquiriendo una función de su propia, ya que abarcó el puente entre sus parientes en

la ciudad y los en el campo. Al mismo tiempo, los propios indios, la mayoría de la población

de Yucatán, fueron experimentando una transición de tal manera que algunos (los naboríos

principalmente) se acercaron a condición de mestizo sin serlo biológicamente, mientras que

otros, aunque casi imperceptible, se vieron afectados en los pueblos.

El concejal y la Corona Local burócratas.

Como en otro lugar en la América española, el gobierno de la provincia se divide en dos

niveles: gobierno municipal a cargo de elementos locales y gubernamentales a nivel

provincial, dirigida por funcionarios de España o Nueva España. El sistema refleja los

Intereses divergentes de la corona y la población local; también trabajó para resolver los

conflictos normales mediante la institucionalización de factores tales como frenos y

contrapesos, negligencia, mal definidas líneas de autoridad, y el tiempo y la distancia. El

único aspecto especial a Yucatán fue la fuerza relativa de los antagonistas, lo que refleja el

más bajo grado de importancia de la región en los ojos del gobierno imperial y su distancia

de los principales centros de poder.

El cabildo, el órgano de gobierno local, tenía jurisdicción sobre la ciudad y el territorio

circundante. El consejo fue controlada principalmente por los encomenderos, aunque como

hemos visto, casi la mitad de los concejales eran comerciantes de 1680- 1690. Sin embargo,

por razones que se sugieren en las páginas anteriores, hubo poca diferencia en las

perspectivas de los dos elementos, y de la comunidad de Intereses se expresó en un único

punto de vista en el cabildo.

Los funcionarios locales de la corona - El gobierno imperial, representado por el gobernador,

sus adjuntos y los agentes de la Real Hacienda, tirados en la dirección opuesta. Ellos sirven

como vínculos oficiales con el mundo exterior y como recordatorio a la población local que

eran parte de un todo mayor, con necesidades e Intereses en una escala global. En contraste

con el cabildo, sin embargo, los representantes de los gobiernos imperiales no presentan un

frente unido. La cohesión se vio obstaculizado por la competencia derivada de las líneas

borrosas de la autoridad en el sistema español y los funcionarios separar Intereses personales

y ambiciones de carrera.

La idea de que los funcionarios de la corona, a excepción del propio gobernador, intereses

encomenderos opuestos, pueden ser despedidos por completo. Los funcionarios del Tesoro,

invariablemente, se casaron con familias encomenderos, formando alianzas sociales y

monetarias sustanciales. Lo mismo puede decirse para el vicegobernador, quien era el

segundo al mando del gobernador y tenía funciones judiciales importantes; los encomenderos

siempre pronto capturaron al individuo. Una alianza matrimonial fue de nuevo el dispositivo

de costumbre, y casi a un hombre de los tenientes gobernadores terminó sus carreras

burocráticas en Yucatán. Las vidas de todos estos funcionarios siguieron el mismo patrón

que el de cualquier inmigrante de la posición importante: confraternizar con los

encomenderos, matrimonio con un descendiente de conquistadores, y una encomienda en el

final.

El gobernador - La única fuerza la comprobación de los encomenderos era el gobernador.

Representó a los intereses legítimos del gobierno español, pero más que nada de lo que

trabajó para él. El puesto era generalmente un paso en una larga carrera en la burocracia; fue

también una oportunidad limitada a no más de cuatro o cinco años en un estiramiento para

avanzar materialmente.

Los dos objetivos del gobernador, el aumento de personal y funciones oficiales, no son

mutuamente excluyentes. La actividad económica individual de los funcionarios fue el

corolario de un sistema notorio por underpaying sus agentes. El salario del gobernador era

sólo la mitad de la del secretario de Estado de la provincia. No es de extrañar que el jefe del

Ejecutivo trató de complementar sus ingresos, especialmente a través de exacciones sobre y

el comercio con los indios, que eran el elemento más subordinada en la población, así como

los productores de artículos principales de Yucatán de las exportaciones y del consumo

interno.

Utilizando todos los subterfugios imaginables, y bajo el pretexto de la necesidad de controlar

el interior y proteger las zonas costeras de los ataques piratas, el gobernador delegado

autoridad allí para un número creciente de cohortes en el curso del siglo XVII. Estos agentes

tenían el deber oficial de actuar -como administradores españoles y oficiales militares en los

pueblos. Su nombramiento se reunió la resistencia de los encomenderos, quienes sucedieron

periódicamente en disponer de ellos prohibidos de servicio, con el argumento de que no se

necesitan en las regiones de encomienda activos.

Si los comerciantes eran exponentes de comercio extemo a larga distancia, a continuación,

los oficiales militares deben ser vistos como sus contrapartes en el comercio interna lucrativo

en las subregiones de la provincia, con el gobernador como operador en jefe de la ciudad.

Los oficiales gravitaron los subcentros de la campiña ya que estos se volvieron importantes.

Allí establecieron su cuartel general, suele dirigir una serie de sub-agentes que eran

funcionalmente lo mismo que los tratantes ya cubiertos en las páginas anteriores. Ellos

intercambiaban y comerciaban con los indios, dándoles elementos españoles en retomo para

tela y maíz.

El hecho de que los oficiales de distrito militares adquirieron funciones más oficiales como

pasaba el tiempo no disfrazar la realidad que estaban en los pueblos, principalmente con el

fin de impuestos y el comercio con los indios ya en encomienda. Desde este asunto tocó los

encomenderos (y los sacerdotes) a los vivos, que era el tema principal de las discusiones

interminables entre el cabildo y los muchos gobernadores que llegaron a Yucatán durante

todo el período colonial. El conflicto se reducía a la competencia por el derecho de los

productos indios.

Desde una perspectiva más amplia se puede ver que los intereses especiales de los

gobernadores engranados bastante bien con la necesidad de la corona para un control más

directo de los dos puntos y, así como con la situación real en las subregiones, que, como se

recordará, fueron madurando con el paso del tiempo y el desarrollo en entidades

socioeconómicas más complejas con intereses distintos a los de los encomenderos. El juego

de los intereses personales, el sistema no oficial de controles y equilibrios que enfrentó a una

facción contra otra, y el grado relativo de independencia del gobernador de la sociedad local,

hizo una función de Gobernador esencialmente débil efectiva con un mínimo de interferencia

de los mayores poderes en el extranjero.

Para lograr sus objetivos personales y profesionales, el gobernador tenía relativamente pocos

recursos. Esencialmente no tenía poder coercitivo con el que hacer valer sus acciones y

decisiones. La colonia no tenía un ejército permanente, a excepción de unos pocos hombres

pagados en brazos en Campeche después de 1677. Las milicias de Mérida, Valladolid, y

Campeche eran simplemente empresas de ciudadanos encabezados por los encomenderos

como capitanes.

Los gobernadores también sufrieron otros dos problemas básicos: una tendencia a se enredan

con la sociedad local, después de todo, y la falta de apoyo a sus políticas y acciones del

gobierno imperial. En los primeros tiempos, cuando los gobernadores eran de origen noble o

de alto standing, buscaron alianzas con los encomenderos entonces ricos, que por lo general

tenían su camino en todo lo que querían. Después de la segunda mitad del siglo XVII, el

problema era la falta de respaldo desde el extranjero. España vio Yucatán como carente de

importancia y los recursos, y los hombres elegidos para el cargo de Gobernador eran rara vez

muy lejos en la escala de influencia o posición.

El principal factor en el jefe de ejecutivos favor era patrocinio. Gobernadores nombrados

gente a todas las vacantes en la iglesia, militares y puestos civiles, incluyendo el llenado de

encomiendas vacantes. A pesar de que tenían que respetar los intereses locales, y las citas

estaban sujetos a la aprobación por el rey y el consejo, sin embargo, este fue un arma

poderosa, especialmente en lo que la población hispana se expandió 1600 a 1,700 y los que

son dignos del cargo se hizo más numerosos. Desde los encomenderos, sobre todo en el siglo

XVII avanzaba, tenía demandas urgentes relacionados con sus privilegios, los ingresos y el

estado, posición negociadora del gobernador no era intrascendente. El que estaba dispuesto

a ayudar a los che gobernador más recibió el. la mayoría. Al final, los gobernadores y los

encomenderos siempre de alguna manera lograron comprometer sus respectivas posiciones.

El Estado como institución debe ser visto como inerte en Yucatán. Los problemas se

resolvieron por lo general en términos de definición de las esferas de influencia raramente

con la participación de los poderes fuera de la península. La falta de importancia general de

la región hace que sea más fácil para las autoridades miran hacia otro lado. A partir de finales

del siglo XVI hasta el siglo XVII, antes de Yucatán desarrolló una economía de auto-

generación de una gran intensidad y la escala suficiente para interesar a la corona, la provincia

disfrutó de una amplia autonomía en materia gubemamentales. Esto se corresponde bien con

las conclusiones de los estudiosos de otras regiones menos ricas de la América española,

desde Paraguay a Popayán.

Inmigrantes

En Yucatán como en otras partes, los inmigrantes comenzaron a llegar tan pronto como se

completó la conquista, aunque no en las inundaciones que algunas áreas atraídos. Inmigrantes

de nivel superior antes de 1650 estaban en grandes burócratas parte, a veces menores hijos

de familias criollas prominentes en Nueva España. Después de 1650, la mayoría eran

comerciantes de España. También hubo una mezcla pesada continua de los hombres de la

patria que llegó sin recursos o conexiones a buscar fortuna en Yucatán; éstos entraron en la

sociedad en su propio nivel. Las mujeres también contribuyeron con su cuota, aunque eran

menos numerosos que los hombres. Dondequiera que vinieron, y cualesquiera que sean sus

orígenes sociales y funcionales, los inmigrantes a Yucatán formaron un importante y

constante flujo que revitalizó la cepa española, renovando el vínculo cultural entre colonia y

metrópoli y refrescar los valores y perspectivas hispanos.

Penetración y reclutamiento - El comportamiento de los inmigrantes es sorprendentemente

uniforme, lo que representa un patrón de penetración de una nueva sociedad, por un lado, y

de la contratación por el otro. Desde el punto de vista de la penetración, un tipo que surge de

acuerdo con lo visto por David Brading en Guanajuato y es probablemente universal en la

América hispana. El inmigrante va a lo suyo con un grado de dedicación y propósito único

que muestra una fuerte ambición de tener éxito social y financiero. Penetración del punto de

vista social se produce ya sea en una sola generación o más de varios; el inmigrante mismo

o sus hijos se acercan al objetivo final de la identificación con los descendientes de los

conquistadores. Desde este último efecto se consigue por lo general a través del matrimonio

a la línea femenina de una prominente familia local, no es de extrañar que las hijas de los

comerciantes inmigrantes suelen casarse otros comerciantes, mientras que los hijos obtengan

una encoinienda por los méritos de sus mujeres criollas (o sus madres le creo), o en su

defecto, que gestionan las empresas ganaderas y sus descendientes se casan aún más en la

sociedad encomendero. El patrón puede ser comparado con el modelo de Brading de entrega

comerciante cargo de la empresa, así como su hija en matrimonio, a un inmigrante de su

ciudad natal en España, mientras que su hijo hereda un estado y el título y se casa en una

familia prominente en Guanajuato o Ciudad de México.

En el otro lado de la balanza era la absorción o el reclutamiento de nuevos elementos de la

sociedad local. La penetración se consideró conveniente también desde el extremo receptor,

debido a los beneficios económicos (y en ocasiones sociales o políticas) que los inmigrantes

trajeron, especialmente en lo que la encomienda comenzó su larga y gradual declive. Una

prueba de ello es que los comerciantes hacen generalmente su primer movimiento hacia los

márgenes de la sociedad encomendero; es decir, que se casó en familias que ya habían

perdido sus encomiendas, estaban a punto de perderlas, o tenía demasiadas hijas casaderas y

no el dinero suficiente para todos. El impulso económico proporcionado por la alianza

propulsó la familia de nuevo en el centro del escenario, aunque desde que se produjo el

cambio a través de la línea femenina, el resultado no es perceptible a primera vista. Si el

inmigrante ha pasado de ser un burócrata, la penetración general tuvo lugar en o cerca de la

parte superior de la sociedad local, ya que es precisamente donde la influencia más se

necesitaba y deseaba. Como la encomienda disminuyó en importancia, por supuesto, los

comerciantes más ricos eran cada vez más fácilmente la bienvenida y se casaron con

progresivamente más altas esferas del grupo encomendero.

Rivalidades criolla-peninsulares - Los inmigrantes, entonces, parecían encajar bastante bien

en la sociedad de acogida. La cuestión de rivalidades o la competencia entre los "criollos" y

"peninsulares" no surge o tiene alguna razón para surgir en el siglo XVII de Yucatán. Los

criollos se consideraban españoles y fueron llamados por ali. El recién llegado tenía una sola

ambición: seguir el ejemplo del hombre que ya tenía una cierta posición social y económica

en la sociedad local. No era una cuestión de inmigrante enérgica frente criollo indolentes,

sino de la diferencia entre los que están establecidos y los que tratan de establecerse. Los

inmigrantes en el extremo inferior de la escala parecen haber sido más numerosos que los de

arriba, a juzgar por los registros en la catedral de Mérida, un hecho paralelo en los resultados

de los demás.

La única área en la que se mostraron los antagonismos entre la población local y los foráneos

considerados fue en los monasterios y entre el clero secular y regular. Pero para Yucatán las

categorías "información privilegiada" y "extraño" son muy vagos y no colindante con

"criollo" y "peninsular.

Cambio Social y Movilidad Social

Aunque patriarcal de Yucatán, la sociedad dominada encomendero se mantuvo sin cambios

hacia el exterior durante la mayor parte de los 300 años, a principios del siglo XVII, las

presiones económicas habían comenzado a construir que fueron alterando la interna!

equilibrio. La fecha de 1630 puede considerarse como el equivalente de 1580 en el centro de

la Nueva España en lo que se refiere a este fenómeno. En el centro de México la encomienda

fue terminado en gran medida como la disposición socioeconómica imperante por el primer

cuarto del siglo XVII. Una mirada comparable de cosas era detectable en Yucatán en 1700,

aunque el esqueleto de la institución continuó existiendo durante tres marcará más años, hasta

que finalmente se desvaneció. El retraso fue de 50 a 75 años de todo el tiempo.

Como sucedió, sin embargo, el prestigio de los encomenderos no llegó a su fin, a pesar de la

disminución de la encomienda y el predominio económico de fincas de ganado y el comercio

a larga distancia, que sustituyó a la encomienda por el final del siglo XVII. La transferencia

normal de prestigio a una nueva institución económica dominante se llevó a cabo, en cierta

medida, pero el efecto fue borrado en gran parte por el hecho de que encomendero, hacendado

y empresario eran de 1001 y la misma persona. Esta adaptación a las nuevas condiciones era

posible porque era el hombre en la parte superior que tuvo la mejor oportunidad de avanzar

en nuevas ocupaciones y actividades económicas prometedoras. Al mismo tiempo, el hecho

de que en la riqueza fin más que el nacimiento determina la condición social significaba que

la puerta de la promoción social estaba abierto a los que habían acumulado capital. La

situación era comparable a la Nueva España adecuado, donde los encomenderos se

convirtieron en propietarios de las minas o los dueños de grandes propiedades. La única

diferencia era que en los eventos de la Nueva España se produjo a un ritmo más rápido, y

uno institución casi había desaparecido antes del surgimiento completo de la segunda.

El fenómeno descrito hizo para una gran parte de la estabilidad social. Un grupo no impugnó

otra; más bien, el grupo en la subida pretendía unirse a la una en la parte superior. Por otra

parte, la movilidad social no se limitaba a las inclemencias meteorológicas. A pesar de que

era casi imposible para los rangos bajos y medios para llegar a la cima, había mucho

movimiento entre grupos contiguos.

Ampliación de la Commonwealth ESPAÑOL

La expansión de los españoles como una comunidad social, económica y política organizada

estaba orientada al crecimiento de la población de la ciudad y villas. La primera racha de

crecimiento. que se vivió antes de 1650; en ese momento lo que se llamó la traza o núcleo de

Mérida, más el primer círculo de pueblos alrededor de la ciudad, había empezado a llenarse.

Ocupación de la campiña se limitaba a la zona inmediata más allá de estos pueblos. Después

de esto hubo una pausa de unos veinte años (1648-1660), cuando Yucatán sufrió sus mayores

ataques de la peste y el hambre. De 1660 a 1700, sin embargo, un segundo brote de

crecimiento de la población del sector español, casi triplicando el aumento anterior, ayudó a

empujar a la gente más lejos de absorber un segundo círculo de pueblos, y llevó el impulso

suficiente para causar un movimiento masivo hacia el exterior que, apoyados el

establecimiento de nuevas fincas ganaderas. así como las propiedades medianas y marginales

- esta vez no sólo por los encomenderos. sino también por la gente de medio pelo de fondo

criollo y muchos de los elementos más humildes. Estas personas invadieron áreas

previamente exclusivamente indios, estableciéndose en y cerca de los pueblos cabecera

(ciudades principales) más cerca de los centros urbanos oa lo largo de las rutas ma jor de

comunicación. El resultado fue que para el final del siglo XVII el negocio importante de

constitución de la zona de influencia de la India en la república española había comenzado a

tener lugar en serio.

El crecimiento de Mérida

Durante el siglo XVII, a continuación, la ciudad española se expandió más allá de la

disposición original determinada en el momento de la conquista. Se echó fuera de la traza o

núcleo interno, y por las primeras décadas del siglo XVIII, que incluía todos los pueblos

originales de todo el temprano de la ciudad, las estructuras corporativas ya no es tan separadas

sino como barrios o arrabales (barrios) de la ciudad.

Inicialmente, el pequeño núcleo español fue implantado en medio de un grupo pujante de los

pueblos indios, suplantando la cabecera o en la cabeza de la ciudad de T-Ho, un centro

cultural y religioso maya. Expansión a continuación se llevó a cabo en la forma de una doble

corriente entre el núcleo de españoles y los pueblos de la periferia. Se fue hacia el exterior

de la ciudad en forma de individuos hispanizados penetrantes los pueblos (los negros en el

servicio de los españoles, mulatos y otros mestizos que establecen las empresas artesanales

por su cuenta y trueque con el pueblo de los indios, u otros españoles pobres que encontró-

Mérida también cara para vivir); la segunda regresaron al núcleo español en forma de indios

en busca de trabajo y confraternizar con la población de la ciudad. Después de un cierto

período de tiempo, los indios que habían emigrado a la ciudad se transformaron culturalmente

y quizás racial; los pueblos cercanos sufrieron alteración, cada vez más no indígena, y,

finalmente retenidos sólo trazas de haber sido una vez pueblos. Para entonces, el segundo

círculo de pueblos alrededor de la ciudad había sufrido una iniciación a las costumbres

españolas a través de su propio matrimonio actual en relación con los ges villas más cercanas

a la ciudad. Estos pueblos ter ou sirven como alimentadores a los que más cerca. Al mismo

tiempo que habían desarrollado una dependencia en las aldeas cercanas al núcleo que los

preparó para tener éxito la penetración española y la incorporación definitiva a la entidad

urbana española.

Ya en 1600- 1620 tanto en San Juan Pueblo;. al sur inmediato de Mérida, y Santa Lucía, al

norte, parecen haber estado en un estado avanzado de la incorporación. Otros tres pueblos en

las inmediaciones de Mérida habían sufrido grandes cambios a mediados del siglo XVII-

Santiago, San Cristóbal, Mejorada, pero el proceso fue detenido por el revés sufrido por la

población española entre 1648 y 1660. Sin embargo, en el último tercio del siglo, con el

segundo estirón en el crecimiento de la población española, el ritmo del cambio se reanudó.

Detrás de cada uno de estos pueblos casi asimilados poner otro, con su propio cabildo

indígena, pero depende de la aldea más cercana para fines ceremoniales y de otras maneras.

Muchas personas de los ciudadanos anillo exterior casadas de pueblos vecinos en el anillo

interior y se movían en forma permanente. A finales del siglo XVII los pueblos del segundo

anillo ya habían experimentado una gran cantidad de infiltración de los mestizos, españoles

pobres y negros como los propietarios, y la evidencia apunta más a un número de indígenas

que participan en la artesanía y otras actividades orientadas al Mercado español. Por otra

parte, los rec0rds parroquiales de estos pueblos del alimentador muestran no sólo una

considerable matrimonios mixtos hacia Mérida, sino también los matrimonios con personas

que llegan de pueblos aún más lejos. Esto indica un tercer círculo de aldeas afectadas por el

crecimiento urbano, pero no debido a ser asimilada por otros cincuenta o más años de lo que

fue un proceso continuo limitado sólo por el tamaño de la población española o casi española

de Mérida.

Desarrollo de subcentros

El auge de los centros hispanos subregionales en todas direcciones desde Mérida fue debido

al mismo proceso descrito anteriormente. Como hemos visto, los elementos españoles con

negocios entre los indígenas se congregaron en las cabeceras o pueblos de cabeza más que

en los Sujetos pequeños. Allí ejerció el mismo tipo de atracción para los indios individuales

como lo hicieron en la ciudad. El resultado era que los pueblos menores a perder población

a los más importantes, y para los mayores centros para recibir indios en un tipo de sistema

de relevo que en última instancia, incluido el núcleo español de Mérida como el principal

punto de atracción. Para el campo, todo esto significaba una eventual concentración en los

principales pueblos de ambos elementos indígenas y españoles.

El pueblo cabecera de Hocabá, al sureste de Mérida, por ejemplo, se impuso a todos sus

sujetos. Los registros parroquiales de la aldea espectáculo movimiento de los indios hacia la

cabecera de todo el siglo XVII. Registros raíces indican también una gran cantidad de

confraternizar entre elementos españoles e indios. De hecho, había mucho contacto entre

Hocabá y la gente de Mérida en materia de haciendas de ganado y el comercio interior que

con el tiempo la zona gravitado hacia la ciudad desde el punto de vista de la administración

española.

Sea o no una cabecera era desarrollar en un centro subregional español tuvo que ver con

donde era más conveniente para los españoles para operar. El pueblo de Ticul, por ejemplo,

a la entrada del barrio de Xiu, no había cristalizado aún en una capital subregional en el siglo

XVII, pero al estar en un camino muy transitado, con el tiempo llegó a ser favorecidos como

base por Español funcionarios y comerciantes más cabeceras que compiten. En la primera

mitad del siglo XIX, cuando Stephens visitó Ticul, lo llamó una ciudad española y no hay

indicios de haber estado nunca india, aunque sabemos que había sido.

Movimiento hacia el interior del centro español por los indios, y hacia fuera a los pueblos

por los españoles, se llevó a cabo ya sea física (migración real) o biológicamente

(matrimonios mixtos), y podría llevar a cualquier parte de una generación a varios para

completar el proceso. Nobles y empleados de los españoles indias gravitaron de los pueblos

a la subcentro español local, entonces tal vez hacia Mérida. Los registros parroquiales de los

barrios Mérida ocasionalmente registran muertes de individuos que tenían venido de muy

lejos. En el distrito Xiu al sureste, ya lo largo de la carretera a Campeche de Mérida, había

un elemento significativo de los viajeros indios y residentes temporales en los pueblos que

no fueron contados entre los afluentes.

El movimiento hacia el interior por los españoles fue similar. Olas de ellos se fueron hacia el

exterior siempre que fuera propicio, primero como agentes de los encomenderos; a

continuación, a medida que más y más gente de la ciudad negocian con los indios, que forman

enlaces en los pueblos o tierras compradas para establecer empresas ganaderas; en última

instancia, la afluencia de españoles fue reconocida en el establecimiento formal de una nueva

jurisdicción administrativa y militar y la designación permanente de un agente del

gobernador.

Esta fue la manera en que Yucatán era cada vez más españoles. Probablemente es la manera

en todas las zonas indias españolas experimentaron el proceso; considerar las similitudes

entre los patrones de migración de la India y por encima de los que se observan en la obra de

Karen Spalding en la provincia de Huarochirí del Perú. El movimiento de los indígenas a lo

largo de un continuo desde las aldeas menores, a los grandes, al núcleo español, parece ser

una constante.

Desarrollo del País Estates

La incursión en el campo también tomó la forma de adquisición de tierras con el propósito

de establecer empresas españolas. Estos, en Yucatán del siglo XVII, se limitaron a fincas de

ganado y otros animales, porque no había ninguna de las labores habituales (pequeñas

propiedades agrícolas) que se iban a encontrar en gran parte del resto de la Nueva España

para entonces o antes. (Una de las bases para que la forma de inversión era deficiente, ya que

el trigo no se podía cultivar con éxito en Yucatán.) Al igual que el aumento de subcentros,

o la absorción de los pueblos como barrios de Mérida, el desarrollo de las propiedades rurales

fue atado al tamaño de la población española en una determinada zona - con el elemento

añadido que el panorama español aceptado tendía hacia la creación de la gran propiedad y

patriarcal, aristocrático ordenamiento de la sociedad. ¿Qué y cuánto las fincas producidos

dependían de la población a la que tenían que satisfacer; cómo se producían era una función

del tamaño y de las prácticas de los españoles en todas partes.

Las primeras fincas para desarrollar eran los de encomenderos alrededor de ti ciudad y villas,

que desde los primeros tiempos proporciona carne para los ciudadanos. Después de mediados

del siglo XVII, con una triplicación de la población original, las mismas propiedades se

hicieron más grandes, mientras que las empresas más pequeñas comenzaron a aparecer cerca

de las cabeceras de la India ya lo largo de las principales arterias de comunicación. Los

cambios también fueron evidentes en la propiedad de las fincas. Los encomenderos y

comerciantes centran su atención en las empresas de mayor tamaño cerca de los grandes

núcleos urbanos, mientras que las propiedades más lejos en el campo se establecieron en su

mayoría por personas de secundaria que no pueden mantenerse en la ciudad. La más

importante de estas fincas alejadas fueron establecidos por los familiares criollos de sus

superiores en la ciudad: los sacerdotes, mujeres, segundos hijos, sobrinos y hermanos de los

encomenderos, los comerciantes en las primeras etapas de la penetración, y otros. Las

empresas más marginales eran propiedad de casi cualquier persona hispanizado (pardo,

mestizo, o incluso, de la India), que podía manejar para adquirir un poco de tierra y levantar

cualquier cosa de las abejas para pollos y cerdos o, si estaba relativamente bien, un pocos

caballos y mulas.

Dado que el factor clave en la actividad del Estado era el tamaño y la distribución de la

población urbana, grandes haciendas de Yucatán agrupados sobre Mérida, Campeche, y en

mucha menor medida, de Valladolid; pocos estaban en el interior, donde había menos

españoles. Después de 1650, cuando la población urbana creció más allá de 400 familias, y

más tarde tal vez el doble de este número, el grupo de propiedades de todo Mérida amplió

para incluir un área mucho más grande, aproximadamente de veinte a treinta millas de radio.

Estates adelgazado el más avanzado de Mérida, con la excepción de que algunos se

localizaron cabeceras torno importantes. Sin embargo, a lo largo del gran arco de Mérida a

Campeche, incluyendo la costa hacia el oeste, un número significativo de empresas fueron

distribuidos más o menos uniformemente, en un estado de desarrollo acorde con la

importancia comercial de ambos Campeche y Mérida. En este caso, por un camino de

constante viajado, bastante grandes haciendas existían más allá de la órbita de la ciudad

española y la villa; varias cabeceras estaban convirtiendo subcentros españoles, y muchos

españoles y personas hispanizados hicieron su hogar allí.

A medida que la población se expandió en los centros españoles, los cambios también se

produjeron en la estructura y composición de las fincas. La tendencia era que las empresas

mayores se hacen más grandes, en un primer momento mediante la adquisición de terrenos

adyacentes, y más tarde por la anexión de unidades más pequeñas y menos eficientes en los

alrededores y más lejos. Esto fue especialmente cierto para las propiedades en todo Mérida.

A lo largo de la ruta a Campeche otra transformación se lleva a cabo: fincas estaban

comenzando a aumentar el maíz para el puerto de la villa, un área cada vez mayor ata ritmo

rápido después de 1650 debido a la actividad comercial, y al parecer sin una gran población

indígena cercana para suministrarlo con el grano . La diversificación y la contratación de

agricultura de temporada! el trabajo se hizo más evidente a medida que se acercó a Campeche

en la ruta desde Mérida. Mientras fincas contenían la ganadería habitual, el maíz fue ganando

importancia como cultivo comercial. Por otra parte, el censo de 1688 listas en algunos

pueblos indios no ciudadanos en grandes cantidades de trabajo por un salario, a veces más

de los que figuran como pago de tributo, una inaudita cosa en cualquier otra sección de la

península. Parece evidente, pues, que al cierre del siglo XVII, aunque la empresa ganadera

todavía predominaba, la gran finca de pleno derecho inclusivo había comenzado a tomar

forma en Yucatán, y que el patrón de desarrollo iba a ser similar a la de mayor, más maduro

a reas de la Nueva España. Después de todo, el propósito mismo de las fincas era

proporcionar los centros urbanos .con los productos que necesitaban. Estas necesidades

fueron a expandirse más allá de lo que los indios en encomienda podría suministrar, por lo

que con el tiempo las fincas proporcionarían no sólo carne y animales de carga, pero los

granos también.

La misma situación casi inevitable podría discernirse en materia de estructura de personal.

Una jerarquía de tres pasos de los asociados a la gestión de la propiedad, y la producción

desarrollados, el resultado en parte de las prácticas organizativas de los españoles en general.

La elaboración de la estructura depende del tamaño de la empresa, pero todas las propiedades

rurales tendía hacia la misma disposición, si las propiedades de los individuos ricos, de

personas de medios mucho más pequeñas, o incluso las de los indios aculturarse.

Mientras las fincas de los encomenderos eran pequeños, ellos mismos gestionan, así como

ellos poseía. Una división incipiente de estas dos funciones estuvo presente todo el tiempo,

sin embargo, ya que el propietario vive en la ciudad más de la hora y la inspeccionó la

empresa sólo esporádicamente, mientras que en la finca supervisores de menor escalón

cumplen la función de gestión en parte. De vuelta en la ciudad, las relaciones más pobres o

los hijos del propietario hicieron parte de la gestión en ese extremo. Cuando las fincas creció,

fue un paso fácil para estos familiares secundarios a asumir toda la gestión, y por los obispos

en la finca que se hunden hasta el nivel de los capataces. El cuidado de los animales, el nivel

de producción, hecho por indios naborío, no aldeanos.

Las empresas más pequeñas en el campo siguieron un patrón similar. El propietario

generalmente vivía en una cabecera de la India y logró su empresa desde ese punto, ir a su

finca de vez en cuando. El rodaje intermedio de que estaba en manos de un capataz, muy a

menudo un indio más que el esclavo negro o mulato común entre las empresas de los

encomenderos. Los pobladores probablemente vieron los rebaños, ya que a veces se necesitan

sólo cuatro o cinco personas. Por supuesto, cuanto menor sea la finca, más las tres funciones

se concentraron en las mismas pocas personas.

Es interesante observar que las empresas indias también se están ejecutan en el modelo

español. Hubo algunas grandes propiedades, incluyendo uno cerca de Mérida y otro cerca de

Abalá al oeste de la ciudad. Más de diez años que no, sin embargo, fincas indios que aparecen

en los registros eran de tamaño mediano o muy marginal. Por lo general tenían un animal o

dos, pero concentrada en la cría de abejas para la cera y la miel (una actividad tradicional de

la India). En estos últimos casos, el propietario de la India se hizo cargo de todas las

funciones, de gestión y de otro tipo. En las fincas más grandes, sin embargo, el dueño vive

en la ciudad, algunas relaciones logró, y, al menos en un caso, había indios pueblo que

cumplen tareas en el nivel de producción. En todos los casos vistos por este escritor, no hubo

diferencia en la gestión entre los estamentos de la India y de los bienes de propiedad de los

españoles.

En resumen, las haciendas de Yucatán, grandes y pequeños, con varios de propiedad, aunque

no tan desarrollada como en otros ámbitos de la Nueva España en el siglo XVII, parecen

haber estado siguiendo un curso establecido que, dado el mayor crecimiento de los dos puntos

y, cada vez más se acercaría a la forma de la gran de pleno derecho aterrizado raíces.

El Pueblo de Indios

La ocupación española de Yucatán se llevó a cabo en varias etapas, y el efecto sobre el pueblo

variaba en consecuencia. Asentamiento español se produjo en medio de los grupos más

grandes de la India, y las ciudades españolas incipientes desarrollados en los pueblos de la

cabeza. Sin embargo, parece que el factor de la India era más importante que las instituciones

españolas eran más jóvenes. Finalmente se llegó a un punto en que los españoles ya no guiar

por el elemento indígena. Su, la economía y el desarrollo institucional se convirtieron interno

dirigido y autopropulsado. El pueblo entonces retrocedió al menos de dos maneras: donde

quiera que estaba cerca de un centro español sufrió la transformación descrita antes, con lo

que se convirtió en más español que la India; esos pueblos alejados de la ciudad y villas luego

retrocedido por intereses españoles, y el tiempo para su eventual transformación fue

empujado de nuevo a la espera de los efectos de la futura avance urbano, un proceso que

todavía está pasando.

En la primera etapa, en virtud de la encomienda, actual ocupación española del campo era

como mínimo, y los pueblos de la zona se mantuvo esencialmente inalterado. Un sentimiento

de esta situación todavía se puede obtener en el censo de 1688; en pueblos remotos los

sacerdotes eran a veces los únicos individuos españoles, a lo sumo había dos o tres mulatos,

mestizos o españoles seculares.

La siguiente etapa fue cuando la población urbana se expandió y la encomienda

ya no era el marco adecuado. La población empujó hacia el exterior para el comercio con los

indios, congregarse en cabeceras, y ocupar parte de la tierra física con sus empresas

ganaderas. El pueblo, aunque todavía no se ve afectado en gran medida (porque la naturaleza

de la empresa española abandonó el cultivo de granos para los pueblos y requiere pocos

indios al hombre las fincas), se expone cada vez más a alienígenas elementos de la cultura y

de la economía española avanza. Este era, en su mayor parte, se prolongó durante todo el

siglo XVII por mayor de Yucatán.

La tercera y última etapa llegó con la incorporación política de las subregiones de los núcleos

urbanos, en particular Mérida. Este fue el resultado final de la continua actividad variada que

se había centrado desde el principio en los principales centros de la India cerca de la ciudad

y las villas oa lo largo de las carreteras principales. Poco a poco, el agente local del

gobernador adquirió un estatus oficial como funcionario del distrito militar, un puesto como

el que se conoce en otros son los de la Nueva España y América del Sur como el corregimento

u oficina administrativa rural director. El reconocimiento oficial del militar se produjo sólo

cuando su área había hecho considerables avances hacia la incorporación social y económica

en la comunidad española. El logro de esta etapa llevó mucho tiempo. pero dos de cuatro de

estos distritos cristalizados por mediados del siglo XVII, ocho por 1688, y, finalmente, de

doce en el momento de una mayor redistribución de distritos durante la Intendencia en el

siglo XVIII.

En general, los límites económicos y políticos de Yucatán siguieron casi exactamente las

divisiones indias de más edad; cada cacicazgo o estado mayas del siglo XVI con el tiempo

se convirtió en un distrito, y casi todas las ciudades de cabeza importante, especialmente a lo

largo de las carreteras más atravesados, se convirtió en un centro subregional español. Aun

así, aunque los españoles superpone su organización en el diseño de la India, la magnitud y

oportunidad de desarrollo eran siempre depende del impulso y orientación española; los

indios de Yucatán en este momento eran un factor relativamente pasivo, un grupo que se

actúe en consecuencia. Los españoles avanzaron en relación con el pueblo indio no importa

lo que estaba pasando allí, en tiempos buenos o malos. Se detuvieron, ya que durante la plaga

de 1648 y durante veinte años después, debido a la catástrofe afectó a la población española

tanto como el indio. Después de eso, el empuje hacia el exterior continuó con renovado vigor.

Los indios cooperaron activamente en el proceso cuando no sometidos a privaciones. En

momentos de estrés, cuando la enfermedad y el hambre golpeó; que .retrenched y huyó de la

ciudad, suburbios y cabeceras. Si las cosas eran bastante malo. ellos abandonar por completo

las zonas colonizadas, una queja bastante común de los funcionarios y encomenderos desde

los tiempos de la conquista. Muy a menudo, los registros muestran que los malos tiempos

coincidieron en las comunidades indígenas y españoles. Si los españoles se salvaron, sin

embargo, como al parecer en al menos dos ocasiones de brotes epidémicos (1631 y 1670-

72), las condiciones en las aldeas indias apenas afectaron a la tasa del avance español.

El esquema general del colon y españoles se desarrolló temprano. La frontera se delineó en

el momento de la conquista y se mantuvo fija para la duración de la colonia y más allá. El

aumento de la población hispana, en lugar de causar la expansión hacia la comunidad

indígena, después de un punto provocó un cambio en la direccion de la actividad, hacia sí

mismo y hacia el gran mundo español. El resultado fue que los pueblos alejados de los centros

de actividad de todo, pero perdieron el contacto; los que están cerca se envolvió. Llenado

español en los límites establecidos en la conquista tendría que esperar el crecimiento de las

instituciones de la ciudad y otros, no en un movimiento dirigido hacia los indios de por sí,

sino por los procesos generados en la propia comunidad española.

Conclusiones

El tema de fondo de este capítulo es que el crecimiento en los números en el núcleo urbano

hispano determina la intensidad y el curso de la actividad española. Un tema tan contrasta

con la tesis, primero propuesto por Woodrow Borah, que la suerte de los españoles en la

Nueva España se basaban en la salud de la población india. De acuerdo con este punto de

vista, cuando los indios sufrieron destrucción, sobre todo después de la epidemia de 1576

hasta 1579, Nueva España entró en una prolongada depresión de la que no se recuperó hasta

el final del siglo XVII, cuando la población de la India comenzó a recuperarse. Para Yucatán

hubo un ar lag setenta y cinco por vosotros, pero la implicación es que un conjunto similar

de circunstancias existía cuando esa sociedad experimentó lo que parece haber sido su propia

disminución de la población de la India, aproximadamente desde 1648 hasta 1736.

La sociedad española y la economía de Yucatán no experimentaron una depresión de la

población indígena no parece haber sido un factor determinante después de la era temprana

de la encomienda. El sector español creció y prosperó en el siglo XVII, y las instituciones se

desarrolló a lo largo de líneas similares a las áreas centrales. La sociedad española hizo

reveses experiencia debido a las epidemias, pero esto fue principalmente porque afectaban a

la española, así como la población indígena, y no eran más que episodios, los efectos de la

más larga duración de unos veinte años. En lugar de la depresión, Yucatán experimentó el

desarrollo prolongado: el crecimiento de Mérida, el desarrollo de la, fincas ganaderas, el

crecimiento del comercio y, por tanto, de Campeche, y el surgimiento de centros

subregionales que eran testimonio concreto para el avance de los españoles en territorio indio.

Tampoco Yucatán sufren una reducción de agricultura! la producción y el comercio. Un

número constane de indios en encomienda (sus números se repone después de cada epidemia

por las redadas en al frontera son como) proporcionado alimentos para una población

creciente en la ciudad además, al parecer, los envíos de maíz a puntos fuera de la colonia.

Cuando los españoles llegaron a ser demasiado hombre y en una zona determinada, el

monopolio del trigo de crecimiento de la India estaba rota (como a lo largo de la carretera a

Mérida desde Campeche), y las empresas españolas tomó parcialmente sobre la producción

de granos, sobre una base tecnológica diferente. En materia de comercio, una red de comercio

con el exterior desarrollado, incluyendo Veracruz, La Habana, y otros puntos del Caribe

como Cartagena. Indios del centro de México pudo haber sido una parte importante del

mercado de las mantas. El crecimiento en lugar de desaceleración del comercio se muestra

por la ampliación del puerto de Campeche, en particular después de 1650.

Un segundo tema de este capítulo es que había una similitud subyacente de desarrollo entre

Yucatán y el núcleo de la Nueva España, y que las diferencias fueron el resultado de un ritmo

más lento en lugar de desviaciones de la norma. De acuerdo con este punto de vista, el

desarrollo puede haber tenido lugar en cámara lenta, por así decirlo, pero la dirección de que

el desarrollo seguido el patrón en las áreas centrales. Las similitudes tenían que ver con la

cultura compartida español y la economía en general y la tecnología de las diferencias de

tiempo, por el contrario, fueron el resultado de las peculiaridades principalmente económicas

de la región y su posición en relación con el exterior. Cualquier ponerse al día más tarde se

debió a un cambio de circunstancias, principalmente las nuevas demandas externas que

hacían la situación de Yucatán más parecida a la del centro de México.

El establecimiento de encomienda dado, por ejemplo, fue la respuesta básica de los españoles

a los indios sedentarios. En Yucatán la institución duró casi todo el período colonial, mientras

que en el centro de México se dio paso mucho antes que otras formas de explotación de la

tierra y la mano de obra. La desaparición de la encomienda fue retrasada en Yucatán como

en Chile y muchas otras áreas remotas debido a que la población española de la colonia no

era tan grande como el centro de Nueva España y por lo tanto ejerce relativamente poca

presión sobre el sistema durante mucho tiempo. Además, se tomó el tiempo para los sistemas

secundarios de comercio para el desarrollo, la vinculación de la economía regional con la de

la gran comunidad española. Cuando estos factores cambian, las mismas presiones y

circunstancias que llevaron a la final de la encomienda en la Nueva España se impusieron en

.Yucatan. La duración de la encomienda en esta región, entonces, no era una desviación del

curso normal de los acontecimientos. Más bien es una indicación de que durante mucho

tiempo Yucatán permaneció varios pasos detrás del centro de México en el desarrollo

económico.

Nuevos elementos en la Sociedad de Tlaxcala, 1519- 1.618

David M. Szewczyk

Europa, África y la India; ricos e indigentes; maestro y empleado; fabricante, comerciante,

agricultor y ganadero; nativa inmigrante por 1618 Tlaxcala contenía allí estos y más. En los

cien años después de la conquista, nuevas personas y actividades entraron sociedad

tlaxcalteca en vigor, aunque en muchos aspectos básicos de la región, una de las más fértiles

y poblada del centro México, se mantuvo sin cambio (a este día náhuatl aún se escucha,

alimentos precortesianos y grupos de asentamientos abundan, y el maíz es el cultivo de

granos principales). Los europeos que vienen a Tlaxcala eran gente común, sin pretensión de

nobleza o títulos; ya que la encomienda no se introdujo en la provincia, la sociedad española

carecía de un elemento aristocrático y metropolitano conectada con la vida de muchas zonas

alejadas de la capital. En este capítulo se hace hincapié en que retrata a varios tipos

prominentes en la sociedad hispana incipiente de Tlaxcala.

La organización social anterior a la conquista de los tlaxcaltecas parece en muchos aspectos

a parecerse a la de sus vecinos y su eterno rival, los aztecas, con quienes compartían la lengua

y origen histórico. 2 Gran parte de los mismos tipos de nobles y plebeyos estaban presentes,

así como la misma gran variedad de comerciantes de larga distancia, artesanos, escribas,

proveedores y otros especialistas. Por _el época de la conquista española los otomíes que una

vez había celebrado la zona eran un grupo subordinado. Un elaborado cuatro partes división

interna y la completa independencia de la dominación exterior eran los aspectos más

destacados de la Constitución de la provincia. Ambas características son importantes para el

periodo colonial de Tlaxcala. 3 Los cuatro subprovincias, aunque cada uno tenía su propio

tlatoani o gobernante dinástico, tenía una fuerte tradición de unidad, y formaron la base de

un solo cabildo con igual representación de los cuatro y rotación de la primera posición entre

ellos, mantener unida una entidad mucho mayor que el habitual centro-mexicana india

Desde los tlaxcaltecas eran el grupo más grande en el centro de México siga siendo

independiente del imperio azteca, que iban a ser los Auxiliares más importantes de los

españoles en la conquista. Esto a su vez significa que posteriormente, con la ayuda de su

propia propaganda persistente, que iban a recibir un tratamiento especial. No sólo eran

exentos de la encomienda, pero el municipio español que de otro modo se han establecido en

dicho centro (asiento nominal, después de todo, del "Obispado de Tlaxcala") nunca fue

fundada. En cambio, español Puebla surgió hacia el sur. Al estar cerca de las principales rutas

comerciales del país y los mercados de Puebla y la Ciudad de México, la India Tlaxcala era,

por supuesto, invadido y afectado, pero por un elemento muy diferente y tasa ata diferente

que si hubiera sido una ciudad española y sede de los encomenderos. En el borde de la

prosperidad de Puebla, se infiltró y drenado más que abrumado.

En el contexto de una sociedad de la India aún no ha cambiado mucho, echemos un vistazo

a algunas de las piezas principales en el subsociedad Europea o hispana local que comenzó a

tomar forma en Tlaxcala. Dentro de esta comunidad los procesos sociales familiares estaban

en el trabajo, y los tipos socio-económicos también fueron queridos no a diferencia de las

zonas urbanas más conocidas, pero había variantes debido en parte a la idiosincrasia local,

más a menudo al hecho de que la sociedad tlaxcalteca español era bastante marginal en todos

sus elementos e incompleta. En este entorno, lo que fue en otro lugar en el medio aparecieron

altas distinciones en la Ciudad de México o Puebla.

Origen nacional tenía poco o nada que ver con el estatus social entre Europeos en Tlaxcala.

La provincia tenía muchos portugueses, y después de 1600, incluso los italianos comenzaron

a aparecer. Estos dos grupos de los no españoles eran parte integral de la sociedad europea

locales, dio la bienvenida a sus niveles más altos. Lugar de nacimiento entre los españoles

era igualmente importante. Haber nacido en España no llevar el prestigio social que ha sido

tantas veces imaginado. Las posiciones en la sociedad europea locales fueron esencialmente

como sigue: profesionales en la parte superior; comerciantes, obrajeros, agricultores y

ganaderos en el medio; y carreteros y trabajadores no calificados en la parte inferior. No hubo

nobles y unos artesanos dar cuerpo a la sociedad. Este orden es lejano y rígido, por los

obrajeros y comerciantes más importantes fueron en pie de igualdad con la mayoría de los

profesionales; y el comerciante ambulante (es decir, tratante) era realmente un fenómeno

social muy bajo nivel.

En la década de 1540 y 1550, los europeos en número creciente se establecieron en la

provincia como agricultores, molineros, y carreteros. Los indios resistieron la intrusión. En

la quinta y sexta décadas del siglo XVI, el cabildo (la institución que actúa como voz de los

indios) pulsa varias demandas contra paisaje terrestre europea más grande. Los resultados

fueron nulos. Los europeos estaban firmemente fijos en el campo. Su residencia en la ciudad

de Tlaxcala siguió poco después. En 1562 el cabildo trató de impedir españoles de la compra

de bienes inmuebles urbanos.

Una vez más el esfuerzo fracasó. Y así, de un modo u otro número de europeos no tardaron

viviendo en Tlaxcala (cerca de un centenar en 1570).

COMERCIANTES Y COMERCIO

Después de la conquista adecuada, los primeros españoles en Tlaxcala por la vía de los

negocios eran comerciantes que participan en diversos tipos de trueque. No vinieron para

quedarse, ya que no había suficiente europeos residentes para justificarla. Por 1560 el

panorama empezó a cambiar, y los europeos estaban presentes en número suficiente para

hacer tiendas europeas locales rentables. Los Comerciantes indio no, sin embargo,

desaparecen. Incluso continuaron viajando hacia la periferia de México en busca de plumas

exóticas (por artesanos) y raras especias, piedras, metales y productos comestibles. En un

nivel mucho más bajo sociales, los vendedores ambulantes de productos frescos, los

vendedores de tamales y allí los demás tipos de mercaderes minoristas que que integran el

tianguis.

Los primeros comerciantes españoles eran dueños de almacenes generales. Una tradición en

los entornos provinciales, esas tiendas eran accesorios en la plaza del pueblo, y el mismo no

tardó cierto de Tlaxcala. Con pocas excepciones, sin embargo, los europeos alquilan sus

tiendas (y oficios tiendas), para a través de los siglos XVI y principios del XVII las casas que

rodean la plaza eran propiedad de los indios de la clase alta. De hecho, un gran número de

los Principales, tal vez el 40 por ciento, hizo todo o parte de sus medios de vida a través de

bienes inmuebles urbanos. A pesar del hecho de que los comerciantes no poseen grandes

casas en la plaza de la ciudad, por lo que a menudo un requisito para el prestigio social, que

hicieron comandar una posición mucho más arriba en la provincial español

Francisco Pércz de Rua puede servir como el arquetipo de un exitoso mercader tlaxcalteca.

Un nativo de Portugal, viene a México con su esposa (también un portuguesa) algún tiempo

después de 1550. Por la década de 1560 era ciudadano (vecino) de Tlaxcala Ciudad. Por 1572

que estaba vendiendo material de colorante (cochinilla y el añil) y suministros para los

trabajadores de la India (cacao) a los obrajeros de Tlaxcala Ciudad. También tuvo buen

volúrnen en la venta de vino. Los grandes compradores eran la parte más rentable de su

negocio, pero hasta que murió (en torno a 1590) que con-continuó para mantener un almacén

general de bienes en el pórtico de arcos en la plaza del pueblo. Allí se vende ya

manufacturados la ropa, harina y pan, así como el papel, la tinta y los demás productos

productos de una tienda española.

Aunque era portugués, Pérez de Rua era completamente aculturados, hablar y escribir

español con fluidez, y 'él era influyente y respetada como miembro de la sociedad local

tlaxcalteca. Si hubiera habido un ayuntamiento español, habría sido un miembro. En la

comunidad europea plebeyo del siglo XVI Tlaxcala, accidente de nacimiento contada por

poco. Casi todo el mundo era un inmigrante, y nadie era descendiente de un conquistador.

Un hombre como Francisco, sin embargo, creó una nueva posición; sus hijos (con la

excepción de Juan, un obrajero, quien era tan industriosa e ingenioso como su padre), vivían

de la riqueza heredada y la posición social. Sus hijas se casaron con hombres que estaban

destinados a ser miembros de la sociedad tlaxcalteca tan respetada e importante como él

mismo. Un hijo-en-ley era un notario público, el otro un obrajero eminente.

Las fuentes de abastecimiento de Pérez de Rua eran muchas, lo que refleja la variada

naturaleza del comercio interprovincial. Lana carne de los obrajes locales, mientras que el

cacao y carne índigo de las provincias del sur: Guatemala, Soconusco, Oaxaca,

Coatzacualcos. Por lo general, los comerciantes dependían de carreteros de suministros. Esto

se podría hacer en una de dos maneras: uno podría Com-misión de un carretero en ruta al sur

de regresar con el cacao y el añil perseguido a un precio preestablecido; o uno puede

simplemente depender de los carreteros que Carne de nuevo en su propia iniciativa con tintes

y "especias". Este último fue, con mucho, el método más frecuente. Sin embargo, se empleó

otro medio, sin embargo, sobre todo por los residentes poblanos y Ciudad de México que

eran dueños de las cadenas de las cuales sus tiendas en Tlaxcala no eran más que un enlace.

Estas cadenas mantienen comerciantes residentes en el sur que regularmente recibe las

mercancías de la región central y enviados de vuelta los productos crudos tropicales. (Tales

agentes podrían más tarde trasladarse a Tlaxcala para mantener una tienda, y más tarde, de

tener éxito, abrir una tienda en Puebla.) Pérez de Rua podría obtener grandes ¿? de

Michoacán. Estos fueron muy apreciados (por · la excelencia de la talla, esas tradiciones

todavía se encuentran hoy en día). especialmente como regalos de boda. Harina, frijoles,

carne y grapas de las fábricas y granjas tlaxcaltecas. Sedas, damascos y otras telas finas, así

como el vino español, fueron adquiridos de grandes distribuidores de importación en Puebla

y Ciudad de México. Nadie fuente fue responsable de más de una pequeña parte de la tienda

de la provincia de valores.

No todos los comerciantes eran tan rica, socialmente prominentes, o tan versátil como era

Pérez de Rua. A medida que la población india seguido disminuyendo en el siglo XVI. y la

ciudadanía española aumentó, cada vez más tiendas "especializadas" aparecieron.

Invariablemente éstas eran propiedad y administrados por los europeos. Tabernas

predominaron numéricamente, pero el caso de la tienda de peces Herrera-Serrano es más al

grano. A principios de 1618 Sebastián de Herrera y Miguel Serrano, tanto desde hace mucho

tiempo los ciudadanos de Tlaxcala, ver las posibilidades, abrió una tienda de peces en la plaza

principal. Ésta era una asociación de igualdad: Herrera suministra la tienda con el pescado,

y Serrano re fi ere a sí mismo estrictamente con la venta de las capturas.

La proliferación de estos comerciantes especializados en el siglo siete XIX se produjo durante

un período de baja (si no es así, de hecho, la más baja) de los números de indias y el poder.

La población indígena se acercaba a su punto más bajo, y en este tiempo la provincia tenía

su primer n "gobernador de naturales" no indio (Diego Muñoz Camargo, cuanto más joven).

Europeos encontraron las mayores posibilidades aún no se expanden en los campos

anteriormente nativos de la actividad económica, mientras que cada vez más indios fueron

abandonando los esfuerzos a favor de los europeos y de estilo europeo. En estos años.

Los españoles adquirieron más propiedad de los bienes que en ahí del siglo XVI; Los

españoles se trasladaron a las actividades anteriormente periféricos; y los indios Carne ser

predominante en los comercios españoles de la confección y el sombrero.

El éxito de los comerciantes especializados debía más a la expansión de la demanda dentro

de la comunidad europea y europeizada local que a un debilitamiento del control nativo de

industrias. Sorne de los especialistas, probablemente la mayoría, atiende casi exclusivamente

a los gustos y las necesidades europeas. Francisco Hurtado de Mendoza es un excelente

ejemplo de un especialista atraídos por la economía europea local de desarrollo, en este caso

la cada vez más amplia industria de obra de Tlaxcala Ciudad. Hurtado se trasladó a Tlaxcala

en 1597 como el agente de Luis de Tovar, ciudadano de Querétaro, y se convirtió en el

corredor de la lana principal de las dos primeras décadas de los l600. Tovar confiaría Hurtado

con lana en lotes de 7, 000 y pico arrobas (más de 85 toneladas); Hurtado vende eso y más

cada año. Aunque técnicamente un empleado de otra persona, Hurtado tenía un enorme peso

en la economía local. Esto, más su educación, la piedad y cualidades personales, le ganaron

gran prestigio social, a pesar de muchos obstáculos: llegó muy tarde en el desarrollo de la

sociedad colonial de Tlaxcala; no tenía hijas o hijos para casarse en el sistema social

existente; él era de ascendencia común y originario de Colima, México. Sin embargo, se

desempeñó como síndico o tesorero-administrador del monasterio franciscano de alrededor

de 1606 hasta su muerte en 1617, y era un auxiliar respetado al cabildo. Muchos lloraron su

muerte.

Comerciantes nativos, incluidos los de larga distancia, no del todo aparecieron-des. El

tianguis sobrevivió, un básicamente india plazo (aunque administrado Español-) evento

semanal. Esas actividades indias que existían a menudo ofrecen evidencia de una fuerza

considerable en la cara de la dominación española. Un ejemplo de ello es el negocio de

carnicería. Aunque los animales europeos eran nuevos, masacre de animales para el consumo

humano precedió larga conquista, y cuando el nuevo sitio de la ciudad de Tlaxcala fue

presentado sobre 1526, los indios establecieron una fila de carnicerías. Los españoles,

siguiendo su práctica habitual, hizo la oferta de ganado (aunque no siempre las ovejas, y

ciertamente nunca cerdos) un monopolio, en efecto, una española. Cada año, el derecho

exclusivo de distribuir la carne de vaca (el abasto, la "oferta") en Tlaxcala fue puesto en la

subasta. Después de haber sido galardonado con el monopolio, el Obligado o contratista

españoles tuvieron que hacer muchas cosas: conseguir suficientes ganado; moverlos a

Tlaxcala, que carecía de ranchos ganaderos tan completamente como le faltaba

encomenderos; guardar la acción una vez allí; y llegar a un acuerdo con los carniceros. Allí

los carniceros eran indios. Estaban organizados en un sindicato o gremio y negociado

colectivamente. Si un español no había cumplido sus términos podría haber sido arruinado.

La Contraer habitual corrió por un año y llama para los carniceros para trabajar para el

Obligado sólo tres días a la semana, la selección. sacrificio. vestidor. y pesaje. A cambio,

cada carnicero recibido la paga apreciable de 40 pesos al año. y ahí de ellos como una unidad

consiguió media del che chinchulines y todos callos che (estas partes es vendible a los

consumidores de la India).

Agricultores y Ganaderos

Mientras que los comerciantes fueron los primeros españoles para llevar a cabo actividades

civiles en Tlaxcala, los ganaderos y los agricultores estaban º ~ primera española permanente

residentes, comenzando a establecerse ya en 1527 y el aumento constante en el número. Al

principio sólo eran unos pocos, que no necesitan mucha tierra y no interferir en el sistema

indio de tierra. Pero la tolerancia indio de estos terratenientes extranjeros terminó alrededor

de 1545, cuando el cabildo comenzó a librar una guerra legal perder contra los españoles.

Para los próximos veinte años más o menos, los indios iniciaron repiten concursos legales

desafiantes derechos españoles a la propiedad y al pastoreo. Ellos perdieron prácticamente

todas las batallas. y menos de una docena de españoles.

Agricultura española las empresas eran más diversa. El más común, sin embargo, era una

pequeña granja familiar (mano de obra) o rancho (estancia). Los cultivos comerciales son el

trigo, el maíz, la cebada y otros granos.

También se cultivan verduras y otros comestibles para el consumo familiar. Había ranchos

de ovejas, no ganado. Hubo solo un rancho de ganado en toda la provincia. Esto no quiere

decir que no existiera el ganado mayor. Como hemos visto, un gran rebaño de ganado fue

conducido a la provincia cada año, y se apacentaba en tierras de la comunidad. Ea ch granja

y rancho tenían una docena de cabezas de ganado que se mantuvieron para la matanza.

Además, y lo más importante, en Huamantla (el centro de karts) hubo una serie de ranchos

que crían bueyes, fuente de energía para ambos carros y arados en el siglo XVI. Ese fue el

ganado mayor responsable de tantos daño a los cultivos agrícolas, y en contra de que los

indios.

Rancho de ovejas de Nicolás de Perla puede servir para ilustrar la naturaleza de las empresas

más pequeñas. Nicolás era de la acción social más común, sin embargo, como la mayoría de

los españoles locales a finales del siglo XVI, fue te litera. Al llegar a la provincia alrededor

de 1570, comenzó a comprar SORNE piezas-SCAT cados de tierra alrededor de Huamantla,

piezas que nunca se Carne ser una sola explotación contigua. La mayor parte de las tierras

fueron compradas por los indios, y con frecuencia el pago fue hecho en el ganado ovino y no

en dinero. Nicolás generalmente emplea un pastor indio para ayudar tiende la acción. Los

contratos corrieron por un año, y le deben pagar al pastor un salario (de alrededor de 19

pesos), y para vestir, alimentar, y lo albergan. Con sólo un residente pocos ayudantes

estacionales auxiliares y unos, el propio Nicolás vivían en el rancho un contrato de la obra,

que incluía tendiendo a trigo, el maíz y otros cultivos y esquila, la marca, y pastoreando las

ovejas. La lana que Nicolás obtuvo se vende generalmente a poblanos o tlaxcaltecas

obrajeros. Nicolás y su esposa vivían cómodamente, pero no en el lujo.

Una mayor riqueza no era desconocida entre los agricultores de la provincia, sin embargo.

Lo más destacado fue la fuerte-trato, emprendedora familia López Arróñez, que, sobre la

base de sus intereses centrados en Apizaco, se sentó en la parte superior de la sociedad

española local. Los fundadores de la dinastía, Juan López Arróñez y Beatriz Gallegos, ambos

nacieron en España, y se instalaron en Tlaxcala entre 1548 y 1553. A su muerte a finales de

los años 1560,

Juan dejó un legado de varios ranchos y granjas de ovejas, un obraje, un molino, una casa

muy sustancial en Apizaco, y esclavos. También hubo una hipoteca, pero un nuevo

matrimonio por parte de la viuda Gallegos trajo necesita dinero en efectivo, y el imperio

pronto se amplió de nuevo. Dos de los tres hijos de Juan López Arróñez se fue de casa y

estableció la casa en su tierra heredada. Tanto prosperaron. Francisco, el otro hermano, que

era probablemente el hijo del medio, se mantuvo en Apizaco. Durante los años que tomó

gradualmente con el manejo de los asuntos de la familia.

Bajo la administración de Francisco Apizaco tomó la apariencia de una gran finca integrada.

Además de las tierras de cultivo, el rancho de ovejas era lo suficientemente grande para

soportar una manada acercándose 20.000 cabezas. La mili molienda sirvió no sólo la familia

López Arróñez, pero todos los otros agricultores para una buena distancia alrededor. Y, por

supuesto, el obraje persistió. Este aspecto de las participaciones de la familia era suficiente

para asegurar su preeminencia. Apizaco como ciudad casi familiar, fue uno de los tres núcleos

económicos de la provincia junto a Huamantla y Tlaxcala adecuada. Francisco · También se

encargó de que la base económica de la familia no estaba confinada dentro de los límites de

Apizaco. Alentó y bajo-escribió la expansión de las tierras de sus hermanos y desarrollado el

matrimonio de sus tres hermanas a los terratenientes prominentes tlaxcaltecas. Inés Arróñez,

por ejemplo, se casó con Juan. López de Soria y se mudaron a Tlaxcala, donde el par

desarrolló una Apizaco pequeña escala, incluso incluyendo un obraje. Propio matrimonio de

Francisco tarde en la vida ha sido diseñado para mejorar la posición económica y social de

la familia. La esposa de Francisco era doña María de Ávila, una hija del notario más

influyente Gaspar Rodríguez de Villanueva- de Tlaxcala.

En suma, la familia López Arróñez poseía grandes propiedades en la provincia, un porcentaje

apreciable de todas las tierras de propiedad española. La mayor parte de ahí fueron en

unidades contiguas de buen tamaño. El corazón de la empresa era Apizaco, sino a través de

los hermanos de Francisco a la familia directa o indirectamente cerca de Huamantla y bienes

inmuebles urbanos en Puebla y Tlaxcala. Los matrimonios eran arreglados para conectar a la

familia tanto con inmigrantes y con la clase profesional adinerada, socialmente prestigiosa.

Y a pesar de Apizaco se desvaneció en el siglo XVIII, ~ ascenso hacia arriba de él familia a

través de la línea femenina se mantuvo largo.

En 1695 la bisnieta de Beatriz Gallegos, doña nacido en Tlaxcala Inés Arróñez Maldonado,

fue casada con don Fernando Alfonso Carrillo, Jefe notario del cabildo. El éxito de la familia

y la extensión de sus tierras estaban fuera de lo común. También lo era el hecho de que

finalmente trascendió la provincia. El matrimonio de una hija a un prominente ciudadano de

Puebla o de la Ciudad de México era un ideal que unos tlaxcaltecas lograron.

Los negros y los indios, así como los españoles estaban activos en la agricultura comercial.

Y había europeos y africanos que trabajaban en tierra alquilada porque no poseen el capital

necesario para la compra de tierras por sí mismos. Este no es el lugar para una discusión

completa de uso del suelo y de diezmo, pero sorne se puede hacer mención del papel de los

indios en esta conexión. Documentos de la época no dan la impresión de que los indios

tlaxcaltecas sufrido graves pérdidas de tierras durante el período de tiempo considerado. No

hubo saqueo general o usurpación de tierras indígenas por los españoles. Mientras indios

venden libremente la tierra, mantuvieron lo suficiente para mantener los cultivos

tradicionales, así como las ovejas muchos ahora planteadas. Algunos indios y nobles

principalmente al parecer, se estaban convirtiendo en la agricultura empresarios de la misma

manera que los españoles locales. En las primeras décadas del siglo XVII los Cérons de

Huamantla, principales y plenamente alfabetizado en español, se encontraban en formas

sobresalientes algunos similares al clan López Arróñez. Don Diego y don Jorge Cerón

corrieron la familia y administran las explotaciones en las llanuras circundantes Huamantla.

Se especializaron en ovejas, pero también creció el trigo y el maíz. Ellos, también, emplean

unos trabajadores indios residentes pagado y contratados viáticos ayuda de temporada (de

pueblos cercanos), según sea necesario. Fue vendido a ganaderos locales y vendido a

tlaxcalteca Principales de Tlaxcala dedicada a la agricultura de estilo español (aunque pocos

fueron los aculturados como la familia Cerón).

OBRAJES

El obraje se representa comúnmente como una empresa a la cárcel como propiedad de un

español, la producción de paño de lana barato, el empleo de los negros y los indios que están

encadenados a la maquinaria y mal alimentados. Esta imagen puede corresponder a las

condiciones existentes de la decimoséptima medio a través del XVIII siglos, pero no para el

período anterior.

El primer obraje en la provincia fue probablemente en Apizaco, establecido en 1560 por Juan

López Arróñez. Por 1618 cerca de veinte obrajes deben haber estado operando en Tlaxcala

ciudad, más el uno en Apizaco y uno en Tlaxcala.9 No hay otras son evidentes en otras partes

de la zona, ni siquiera en Santa Ana Chiautempan, hoy más importante ciudad textil del

estado. Obrajes, efectivamente, producir artículos de lana baratas, ya que cuestan menos que

los paños europeos importados, pero los productores locales aún no había renunciado a la

idea de competir en el área de productos de calidad. Siguiendo el ejemplo de la industria de

la Puebla, severa! obrajes locales, entre ellos que al Apizaco, produjo caros materiales,

calidad fina. La tela fue lana en vista de las miles de ovejas en lados ali; algodón en bruto no

estaba disponible en cantidad hasta alrededor de 1700, después de cuyo tiempo Obrajes

produce en su mayor parte productos de algodón.

Los dueños de obrajes no eran invariablemente españoles y portugueses (en 1616 la cuarta

parte de obrajeros de Tlaxcala eran portugueses, 11 lo que sería el caso de antes y épocas

posteriores también). Gibson ha señalado que los mestizos eran a veces obrajeros, y esto era

cierto; Diego Muñoz Camargo (el famoso historiador mestizo) 'y su hermano Juan Muñoz

estuvieron activos en el negocio. Pero los indios eran obrajeros también, y con bastante

regularidad, aunque sus cifras exactas aún no se puede establecer claramente. El ejemplo de

la mujer de la nobleza india doña María Castilan Xochitl nos puede dar idea sorne de esta

actividad.

Para sorne momento antes .Octubre 1616 doña María había mantenido un obraje en su casa

en la Ciudad de Tlaxcala. El establecimiento fue completo con peines, ruecas, telares, y tinte

de ollas. Sus empleados eran todos indios trabajando para ella sobre una base salarial

voluntaria. Su operación fue de carácter general, la producción de huipiles, capas, rollos de

tela, mantas y otras prendas de lana. Esto definitivamente era una empresa que produce

ingresos, uno se dedica a por "su apoyo y el de sus hijos." Cuando ella entró en conflicto con

el inspector obraje, ella apeló al virrey y Recibió una licencia para continuar su operación. A

diferencia obrajeros europeos, ella no compró su lana de comerciantes o ganaderos europeos;

Probablemente se suministra a sí misma de ovejas que poseía, o lana comprado a otros indios.

En suma, doña María poseía un obraje en el que ella usó mano de obra indígena y que se

suministra con la lana obtenida únicamente dentro de los límites de la sociedad india y la

economía. Y, como tal, su funcionamiento era una innovación importante, pues mientras el

tejido (de algodón) existe antes de la llegada de los españoles, la tecnología y la organización

del obraje no.

Las personas que realizan el trabajo ordinario en los obrajes tlaxcaltecas eran prácticamente

todos los indios. 1 han visto sólo dos excepciones, una mestiza y uno negro, tanto trabajando

como tejedores. De los trabajadores cuyo origen se conoce, el 98 por ciento eran tlaxcaltecas

nativos. El 2 por ciento restante carne ._desde la cercana Cholula y Puebla, o en ocasiones

desde la Ciudad de México. El número de indios que trabajan por obraje varía, pero rara vez

superado por trabajo bajo un contrato, que por lo general se postuló para ayear, estableció un

salario (por lo general entre 10 y 30 pesos al año), y obligó al obrajero para vestir, alimentar

y albergar a los trabajadores. 13 Las excepciones a esta obligación ocurrieron cuando el

trabajador ya se vivió en Tlaxcala Ciudad o Apizaco, en cuyo caso el indio vivía en la casa y

recibió un salario más alto. Trabajadores introducen como novatos, progresado hasta el

peinado, a cardado, hilado a, y finalmente al tejido; pero mientras tanto las mujeres como los

hombres eran cardadores o hilanderas, sólo los hombres podían ser tejedores. Con igual

inflexibilidad, sólo las mujeres eran cocineras.

En cuanto a las condiciones de trabajo, en más de una veintena de inventarios de los obrajes.

Del mismo modo, mientras que yo hice encontrar cuatro o cinco denuncias de palizas, nunca

nadie dijo haber sido secuestrado otra manera en circulación o que se han encadenado a telar

che. Cada obraje tenía su propio cocinero especialmente contratado para la tarea.

Las comidas consistían en tortillas, frijoles! fruta nativa y verduras y carne dos veces por

semana. Maridos y sus esposas solían trabajar para el mismo empleador, y la fuerza a menudo

incluyen paisanos. El descontento existía, sin embargo, y los indios por lo general a su vez

trabajando mejor pagado. Tal abuso físico como sí ocurrió con carne a manos de la gerente

de la tienda, por lo general (pero no siempre) un esclavo negro aculturados del obrajero.

Así podemos ver que a través de 1618, por lo menos, obrajes y obrajeros eran muy diferentes

de los que a menudo se describe. Mucho cambiaría para mediados de siglo. En 1654 el obraje

en Apizaco fue descrito como 14 "llenos de poca vida las personas, los negros y los mulatos,

criminales endurecidos todo, cargados de hierros y cadenas."

FUNCIONARIOS Y PROFESIONALES

Sentado un superior, y en algunas formas retirados de esta mezcla de tipos sociales locales,

fueron · los profesionales. Eran un pequeño grupo de hecho, probablemente nunca superior

a treinta en número. Antes de 1540 más o menos, no parece haber habido ningún europeo

profesional residente, pero como hay carne para ser un asentamiento europeo en la provincia,

la necesidad de un notario residente y Gobernador imperó. Tlaxcala tenía ahora dos

gobernadores: un noble indio que se llamaba "gobernador" o "gobernador de naturales"; y un

europeo que fue en un principio designada "corregidor" la ter "alcalde mayor." y después de

1585 "gobernador". En el esquema general de la administración colonial de la Nueva España,

el europeo era mucho más poderoso. Él manejó relaciones y asuntos externos que participen

todos los sectores de la sociedad de la provincia, mientras que el gobernador de la India se

ocupa de los asuntos intemos de sólo la comunidad indígena. Del mismo modo que había dos

conjuntos de notarios: los indios de los indios, europeos para los europeos.

Un intérprete oficial fue el intermediario judicial efectiva entre las comunidades europeas e

indias. Más allá de los funcionarios, los profesionales eran muy pocos. Un barbero Europea

llegó a la década de 1580, y comenzó a cortar el pelo y la realización de una cirugía menor.

El procuradores de Causas (no-grado de retención de cuasi-abogados), tan común y esencial

en la Ciudad de México y Puebla, <tapa no oficinas abiertas en Tlaxcala, solamente viajar

allí cuando sea necesario. Médicos y farmacéuticos europeos no comenzaron a llegar hasta

la segunda década del siglo XVII. Curanderos nativos, por supuesto. Fueron tratar

activamente a las personas antes, durante y después del período de preocupación para

nosotros.

El gobernador europeo fue una figura desde el exterior, para ejercer cargos durante unos años

ata tiempo. Al principio, es probable que sea un importante español que llegó demasiado

tarde en la conquista de recibir una encomienda, pero que era demasiado prominente para ser

ignorado por completo. Gobernadores posteriores eran en su mayoría hijos de conquistadores

o asociados de virreyes recién llegados. En todas sus conexiones y lealtad en la Ciudad de

México, de los cuales invariablemente consideraban ciudadanos. Del mismo modo, las bases

económicas del exterior Tlaxcala, si bien es cierto que a menudo o tiene otras inversiones en

la provincia. Por lo general, no a sí mismos encomenderos, los gobernadores españoles

tendían a hacer una carrera de la administración provincial. A menudo habían servido en

otras provincias como gobernador o alcalde mayor antes de llegar a Tlaxcala, y de izquierda

a asumir otro puesto similar.

El conocido Gonzalo Gómez de Cervantes ilustra la type.15 Se desempeñó en el cargo dos

veces, en 1584-1585 y en 1596 a 1598. Nacido en México, Gonzalo carne de importantes

familias conquistador encomenderos de ambas partes y se casó con una dama de fondo

similar, pero no heredó una encomienda. Su bienestar económico se basaba en amplios

agricultura} empresas en Huejotzingo, Tlaxcala, y en otros lugares, y él estaba involucrado

en actividades comerciales que se extendía hasta Guadalajara. Aunque es muy

definitivamente un ciudadano de la ciudad de México, Gonzalo tenía relaciones sociales en

Tlaxcala, tanto amistosa y antagónica. Por ejemplo, era muy amigo de la familia López

Arróñez y con Rodrigo Arias, un ranchero. De hecho, su asociación con Arias llevó a la india

comunidad de Huamantla en 1591 para solicitar al virrey para descalificarlo como juzgar en

un pleito entre Arias y ellos mismos. Estos enlaces sociales o amistades no llegaron a los

lazos matrimoniales. No hay evidencia de que cualquier Gobernador (o sus hijos) nunca se

casaron un tlaxcalteca, ya sea europeo o Indio. Incluso los tlaxcaltecas más ricos eran

socialmente cónyuges inaceptables para un gobernador o de su familia. En comparación con

la sociedad en la Ciudad de México y Puebla, tlaxcaltecas fueron hallados faltos. No eran

descendientes de conquistadores o de hidalgos, no están bien conectados en la corte virreinal,

no metropolitano, no muy rica de la minería de plata o el comercio internacional. Eran

provincial, agotadas inmigrante común, en el mejor de sólo localmente rico e influyente sólo

dentro de los límites de la provincia.

Notarios españoles fueron a veces más potentes que los gobernadores. 16 Ellos fueron tan

bien educados, aunque socialmente muy diferente. Nada se decía descendiente de un

conquistador o nobles. Sus mujeres eran hijas de comerciantes locales, bien-hacer ganaderos,

artesanos, y similares. En contraste con los gobernadores, los notarios eran ciudadanos

permanentes de la provincia, identificado con él, y económica y socialmente totalmente

integrados en ella.

La carrera de Gaspar Rodríguez de Villanueva ofrece ejemplos tanto de la conducta ordinaria

y extraordinaria por un notario. Gaspar parece ha ve venir de una familia de nivel medio de

la ciudad de México. La primera vez que entró en Tlaxcala como notario en l570 y contactos

firmes establecidos rápidamente con los comerciantes y obrajeros tlaxcaltecas. Aunque se

trasladó a Puebla en 1580, se siguió manteniendo la ciudadanía, una residencia, y la oficina

de un notario en Tlaxcala. (Este traslado a Puebla es un poco fuera de lugar. Por lo general,

los notarios que vinieron de la provincia se establecieron allí permanentemente. Los pocos

que se alejaron rompieron todos los contactos). Además de ver a los deberes de su cargo,

Gaspar compra y se vende la lana y cochinilla, dinero, sirvió como ejecutor de testamentos y

la guarda de los niños, y la propiedad, alquilada, y operado Severa} ranchos y granjas en la

provincia. De lejos su conexión personal más cercano, en la provincia fue con la familia

López Arróñez. En última instancia, en 1601 más o menos, Gaspar logró con el matrimonio

de su hija doña María de Ávila a Francisco López Arróñez. Poco después, doña María

hermano Juan de Villanueva, sacerdote secular, se trasladó al dominio López Arróñez de

Apizaco y asumió el cargo de chaplain.17 Después de la muerte de Gaspar en 1606, su hijo

y su socio menor, también llamado Gaspar Rodríguez de Villanueva, tomaron sobre la notaría

y otros asuntos en Tlaxcala.

Interpretes estaban presentes en Tlaxcala antes de la llegada de los Españoles, uniendo las

comunidades de habla otomí y náhuatl. Después 1550, se convirtió en otomí menos utilizado,

y de hecho, proclamas y demandas de la ciudad se llevaron a cabo sólo en español y náhuatl

después de 1560. A pesar de los precedentes, uno no puede asumir que todos los intérpretes

oficiales de la época española eran · indios. La mayoría eran mestizos, y algunos, como ·

Francisco Martínez de Plasencia, eran españoles. Debido a su vital importancia la función,

todos los intérpretes oficiales eran hombres importantes de la India comunidad, incluso los

que no eran propios indios.

El mestizo Julián de Vega había sido · haciendo interpretar sobre una base ad hoc para el año

1579, cuando por fin recibió una cita virreinal como intérprete ciudad de Tlaxcala. En su

puesto ayudó indios en sus transacciones con los españoles. También puso quejas y

peticiones de la comunidad jurídica española desde y traducidos documentos nahuatl al

español para su uso en casos judiciales. El prestigio de Julián en ambas comunidades fue

realzada por sus extensos latifundios, tanto rurales como urbanas, y por su alianza con el

intérprete español Martínez de Plasencia a través del matrimonio de este último a su hermana-

en-ley. Se nos habla de su aceptación y prestigio en ambas comunidades tlaxcaltecas que en

los documentos españoles que se describe como un "vecino" o ciudadano de Tlaxcala, un

estatus otorgado a pocos no europeos, mientras que en documentos de la India que se dice

que es un "español". Sólo unos pocos otros mestizos, incluyendo la familia Muñoz Camargo

muy rico e influyente, fueron tan totalmente aceptados en este nivel en Tlaxcala.

Otros profesionales que llegan de fuera de la provincia- especialmente después de 1600

tendieron a ser graduados universitarios que están empezando sus carreras. Ellos Carne a

Tlaxcala como una ciudad y provincia sin médico residente, farmacéutico, o similar, pero

con una población europea cada vez mayor. A menudo se requiere la ayuda de segundas

partes adinerados con el fin de establecer una tienda.

Cuando en 1616 Juan de Alarcón carne a Tlaxcala como el primer farmacéutico, lo hizo en

una asociación de dos años con Antonio de Lepe, un ciudadano de Tlaxcala. Alarcón trajo la

capacitación y habilidad; Lepe puso el dinero para alquilar una tienda adecuada y comprar

productos químicos y materiales de construcción. El negocio prosperó lo suficiente para que

en diciembre del mismo año Alarcón había convencido a su padre, un ciudadano de la cercana

Cholula, de la viabilidad de la empresa, y recibió un préstamo de 600 pesos a Huy Lepe cabo.

Mujeres

El propósito de este ensayo es para ayudar a poblar el estéril paisaje tlaxcalteca del siglo XVI,

sería negligente si yo no presento brevemente algunas de las mujeres. Los tipos que prefieren

las generaciones pasadas de los historiadores a escribir sobre, como monjas y Doñas, eran

escasos entre los humildes provinciales españolas de Tlaxcala. No hubo conventos y por lo

tanto no hay monjas residentes. Las Doñas, con una excepción (doña María de Ávila, esposa

de Francisco López Arróñez), fueron todas las esposas de los gobernadores españoles, y en

consecuencia fueron transitorios y bastante fuera del marco local.

El papel superficie principal que la sociedad hispana asignado a las mujeres, en Tlaxcala

como en otros lugares, era la de cónyuge; esta función era menos simple y menos subordinado

de lo que parece. El matrimonio, como se ha visto repetidamente en estas páginas, fue el

principal vehículo para esas alianzas socio-económico en términos de que los españoles

organizaron sus vidas. Cada parte, la mujer y el hombre, representaba una familia, el estado,

y su propiedad, y en este sentido se conoció como iguales. Era vital que se haga precisamente

el partido correcto. En Tlaxcala esto generalmente significa que las familias más antiguas,

establecidas buscan a través de matrimonios contratos de sus hijas a aliarse a sí mismos con

más recientemente llegaron los europeos, que eran nuevos ricos o influyentes. Esto parece

ser cierto tanto para los indios y europeos. Los matrimonios siempre se basaron en beneficio

mutuo y ciertos tipos de afinidades, incluso cuando éstos están ocultos. Así, la aparente

anomalía de una mujer de la nobleza india tlaxcalteca casarse con un agricultor europeo de

ninguna posición notable se explica por su rango y los intereses similares dentro de la

sociedad de la Nueva España colonial en general, a pesar de que podría estar en la clase alta

de la sociedad india y en el medio son una del sector europeo.

Las mujeres trajeron a estos matrimonios no sólo el nombre de su familia y de prestigio, pero

el dinero y el poder económico representado por sus dotes. La dote era el poder económico

que las mujeres tenían antes del matrimonio para asegurar un compañero aceptable, y su

poder no disminuyó en lo más mínimo después, ya que siempre se mantuvo la propiedad de

la esposa. Por lo general, incluido el dinero sorne, pero (en Tlaxcala por lo menos) que

consistía en su mayor parte de las cosas tales como rancho y granja de tierras, semillas,

manadas de animales, muebles, ropa, los derechos a las hipotecas, los esclavos, e incluso las

oficinas públicas (notario público, la ciudad intérprete consejo, y así sucesivamente).

Teniendo en cuenta este tipo de base, es comprensible que las mujeres deberían haber sido

económicamente muy influyente, aunque no mucho se ve en los aspectos activos de los

negocios, la agricultura, los bienes raíces, y similares. Eran los socios y los motores

silenciosos detrás de las escenas en un gran número de empresas coloniales. Juana Pérez de

Gama, hija del comerciante Francisco Pérez de Rua, era propietario 9f medio de gran obraje

de su marido. Su apoyo económico era absolutamente esencial, como se hace evidente en los

momentos en que ella actuó como comprador conjunta de lana, maquinaria, o suministros.

Del mismo modo, una María Hernández fue igual asociarse con · su marido en su granja. Los

ejemplos son abundantes y cubren todas las actividades.

Otras mujeres eran mucho más visiblemente activas. Al igual que en el mundo español en

otros lugares, que tendían a ser viudas, sin nadie a quien Actas testaferro.

Cuando se ponen en esta posición, sorne de ellos no vuelven a casar a la ligera. María Atienza,

por ejemplo, se había casado con un obrajero prominente. Ella nunca se casó de nuevo, pero

<tapa convertirse en un medio-propietario con Francisco Barragán en otro obraje. Pero, con

mucho, el más espectacular de negocios era Menda Pérez, más tarde en la vida conocida

como Menda Pérez de Aragón. Ella comenzó su ascenso económico asociado a una granja.

Alrededor de 1.570 se casó con un posadero Vasco. Antes de morir en 1578, la pareja se

había mudado a Huamantla y comprar lo que estaba destinado a convertirse en valiosa

propiedad, que consta de bienes inmuebles urbanos, un mili, y la tierra del rancho. Único

heredero de su marido, ella continuó después de su muerte para ampliar sus explotaciones.

Ella fue ayudada en esto por su segundo marido, Rodrigo Arias, quien trajo un karting y la

ganadería negocio próspero a las bodas. Si bien casada con él se retiró en el papel socio

silencioso tradicional, pero después de su muerte a finales del 1590 estaba de nuevo

frenéticamente ocupado. En 1600 ella era la mujer más rica de Huamantla y entre los cinco

o seis riqueza IEST en toda la provincia. En 1591 se diversificó y abrió un negocio de tejas.

Contrató a los indios para cortar las tejas "en las colinas que rodean esta ciudad (Huamantla],"

siempre y cuando el transporte, y pagó otros gastos En muchos sentidos Menda se ajusta a

los estereotipos. Fue analfabeta, ella estaba detrás de las empresas de su marido, se volvió a

casar rápidamente cuando enviudó joven Pero también fue un gran éxito como empresaria

independiente;. vivió en Huamantla, no en la ciudad de Tlaxcala; y ella era mestiza y este

último hecho explica su lugar de residencia y la inferioridad social de sus cónyuges,. un

posadero y un carretero. Es importante, sin embargo, señalar que la llamaban una "mestiza"

por sus vecinos en una sola ocasión, una investigación Inquisición relativo a su primer

marido. Su riqueza y el éxito ayudaron a elevar su muy por encima del pie de la mayoría de

las mujeres mestizas.

Estos son, pues, algunos de los nuevos tipos de personas que viven en Tlaxcala durante el

primer siglo después de la conquista. Hubo otros también, artesanos en oficios españoles

(casi indios ahí), carreteros (europeos), negros (muchos de los cuales eran agricultores gratis),

nobles indios con fuertes lazos con la economía europea. En 1618 continuidades indios,

disminución de la población, y la acción corporativa fueron uno de los lados de la provincia;

el otro era un subsociedad Europea bulliciosa de entre 300 y 400 españoles, portugueses,

italianos, y los negros, conectado con el resto de la Nueva España y cada vez más arraigada

en la vida provincial en general:

NOTAS

1. En relación con mi proyecto de tesis en curso sobre principios de Tlaxcala, chis capítulo

se basa en Archiva} investigación en varios repositorios de la Ciudad de México y Tlaxcala,

pero muy especialmente en el Archivo General de Tlaxcala (AGT), que contiene el Registro

de Instrumentos Públicos (RIP) , con cuarenta y cuatro gruesos volúmenes de documentos

notariales a 1618, así como las demandas y otros litigios organizada por año. Las historias de

carrera de los que el capítulo está construido en gran parte se sintetizan a partir de cientos de

pasajes documentales individuales, demasiados para reproducir de manera útil en el contexto

actual. Sólo la familia López Arróñez se hace referencia en detalle como un ejemplo del

procedimiento.

2. Trabajo en curso por Pedro Carrasco, Marina Anguiano, Luis Reyes, y Thelma D. Sullivan,

que han alcanzado un aparentemente rica veta de textos nahuas principios de Tlaxcala,

promete hacer posible una descripción mucho más concreta, detallada y fiable de la sociedad

indígena tlaxcalteca, tanto antes como después de la conquista de lo que es actualmente

posible. Hugo Nutini (San Bernardino Contla), aunque concentrándose principalmente en un

momento posterior, está trabajando a lo largo de líneas similares. La fuente más importante

publicado por la conquista Tlaxcala es Diego Muñoz Camargo,

Parte III: El Norte

El Norte es tan grande, especialmente en lo que concebimos aquí; incluyendo todo, más allá

de los viejos dominios aztecas y tarascos, y tan variados, que la selectividad se impone.

Presentamos aquí tres estudios relativos a los diferentes tipos de regiones: (1) uno de los

grandes sil ver distritos mineros de la clase que dio impulso a la expansión hacia el norte y

el dinero economía viable para el resto de México-Zacatecas; (2) una de las zonas

razonablemente fértiles y bien situados más cerca de la del Norte, donde animado agraria

comercial actividad carne a la existencia en el tiempo-Querétaro; y (3) uno de varios enorme,.

zonas muy distantes, casi vacías marginales donde un pequeño número de colonos trató de

criar ganado en la cara de muchos obstáculos, por la falta de agua para las incursiones indias-

Nuevo León-Coahuila.

Si el Norte tiene gran variedad, que también tiene su mismidad. Todos los principales

asentamientos estudiados aquí son nuevas bases, en este aspecto típico de toda la

macrorregión. Los pobladores de la zona se relacionan directamente con los aspectos de un

depósitos de plata con el medio ambiente físico o agricultura! condiciones en lugar de todo a

un paisaje de estructuras permanentes de la India, como en el Centro y el Sur. El elemento

hispana es mucho más recta hacia delante dominante que en otras partes del país. Pero junto

con los colonos españoles que siempre vienen los indios del Centro, lo suficiente de ellos

para establecer su propia duradera la vida comunitaria: en los barrios alrededor de Zacatecas,

dentro de la ciudad de Querétaro, en corporaciones organizadas formalmente, incluso tan al

norte como Nuevo León. Nota en el capítulo de Zacatecas cuántos términos mineras son el

náhuatl. De hecho, hay más de tales palabras de Bakewell tiene ocasión de mencionar, y por

cosas muy básicas relacionadas con la industria: malacate, "molinete, montacargas," de

malacatl "husillo, algo que gira sobre sí mismo '; tepetate" escoria " desde tepetlatl “roca

dura”; tenate "ocultar la bolsa para llevar el mineral", posiblemente de la tematl- raíz, "sling"

e incluso esto no agota los préstamos En nuestras tres áreas del norte nos encontramos con

otra constante, un especialmente estrecho contacto con y la dependencia de la Ciudad de

México Se podría decir que esto es cierto en todas partes; nunca menos, es mucho más

pronunciada aquí que en el sur de El Norte lo extenso y la facilidad de transporte, la falta de

zonas de influencia poblados, y por supuesto la riqueza de plata de partes de ella, todos

favorecieron este resultado. Zacatecas miró a la Ciudad de México para la financiación y el

suministro; tanto más cerca Querétaro X y el más distante Nuevo León miraban allí por los

mercados y las alianzas socio-económicos.

Después de leer esta sección, se haría bien en consultar también la obra de David Brading,

que ha contribuido en gran medida tanto a la minería y la historia agraria del región.1 Sus

estudios de la industria minera de Guanajuato, un distrito que eclipsó en Zacatecas la

producción de plata en el siglo XVIII, y de la agricultura relacionados! zonas del Bajío

occidental, son ahí en general bastante en consonancia con los que están aquí, por Bakewell

y Super, que se concentran en el período inmediatamente anterior. Las técnicas generales y

la organización tanto de la minería y la agricultura se quedaron muy similar. La rotación de

personal en los niveles superiores, y más especialmente en la minería, se mantuvieron altos,

y los trabajadores de ambas minas y haciendas rurales eran móviles como antes. El empate a

la Ciudad de México era básicamente más fuerte que nunca, y de la misma clase. También

hay algunas diferencias, no las contradicciones o distinciones de clase, pero los cambios

esperables como las tendencias se convierten acumulativo. La escala de las operaciones

mineras y el grado de inversión conjunta, creciendo en el siglo XVII, crecieron aún más en

el XVIII. La tendencia de los comerciantes-financieros para tomar una parte más activa en la

industria es también una tendencia acumulativa. El crecimiento de la escala y el alcance, ya

que la industria llegó a un máximo histórico de producción en el período colonial tardío, el

deseo, y precario logro parcial, temporal, la independencia financiera de la Ciudad de

México. Los mineros del Norte fueron hispanizados un tanto en el siglo XVI, más aún en el

XVII y en el XVIII sus descendientes ya no eran indios en absoluto, sino mestizos, mulatos

y españoles que habían olvidado tan completamente la línea de la evolución en cuanto a han

concebido la idea de que los indios no eran buenos trabajadores de la mina. Entre las

haciendas trabajadores este desarrollo no había ido tan lejos, y el vago indio o móviles no de

pueblo indio seguía siendo importante. La maduración y relativa consolidación de fincas en

el Bajío occidental ocurrió a largas líneas familiares de Querétaro y en otros lugares, pero ata

tiempo diferente, y naturalmente es así, ya que el factor que había más a finales del aumento

de la cercana Guanajuato como un mercado que cualquier cambio en la Ciudad de México.

No es como si las áreas no mencionados en esta sección del libro se alzaban tan grande en el

tejido económico árida social mexicana como lo hacen en el mapa. Humboldt, cuando se

discutió el Norte, le gustaba contar cómo (incluso en su época tardía, a principios del siglo

XIX) la extensión de un Norte de jurisdicción dado igualó la enorme Europa país y su

población era de menos de uno de los más pequeños. El vacío tiene su importancia, claro

Para México de la época colonial, el extremo norte fue en gran medida irrelevante, que tiende

a ser un (menor) carga financiera administrativa y una tarde, la preocupación estratégica

esporádica. si también un lugar de potencial de crecimiento en sorne futuro lejano.

Un área importante no incluida aquí se puede caer en lugar fuera de los patrones de

trianguladas por nuestros capítulos: Guadalajara en el noroeste cerca. Hacemos saber que el

desarrollo agrario hispana más o menos comparable ay coetánea de Querétaro de se concretó

en la zona, dirigido, por un lado hacia la relativamente cerca de Zacatecas y por el otro hacia

la ciudad de México. Pero Guadalajara tenía muchas características especiales. El área

contiene enclaves significativos de los pueblos asentados, de modo que las encomiendas eran

más que insignificantes. Como un municipio español con elementos de un hinterland indio

fijo, la ciudad llevaba parecido sorne a las del Centro y del Sur. Por otra parte, Guadalajara

se estableció como la capital del Norte, el asiento de un obispo y una Audiencia cuyas

jurisdicciones se incluye grandes extensiones de país minero y ganadero más hacia el norte;

a medida sorne la ciudad podría basarse en toda la macrorregión. Fracasó generosamente a

rivalizar con la ciudad de México como una atracción y fuente de apoyo; pero aún así hubo

una acreción. Por el período colonial tardío no había tenido lugar un impresionante

crecimiento en la fuerza social y comercial, las fuentes de las que todavía no están bien

comprendidos. Algunos proyectos de tesis actualmente en curso serán, sin duda, arrojar

mucha luz sobre el asunto.

NOTAS

l. Los mineros y comerciantes en Bourbon México; "La estructura de la Producción Agrícola

en el Bajío mexicano durante el siglo XVIII"; y, con Celia Wu, "Crecimiento de la población

y la crisis:. León, 1720-1860"

2. Véase Jesús Amaya, Ameca, protofundación mexicana: el origen de su Propiedad rural.

Llamo a esta conclusión también de mi propia encuesta preliminar de los registros notariales

primeros en Guadalajara.

3. Pienso, especialmente, del trabajo que se realiza en este escrito por Eric Van Young en

Berkeley y Richard Lindley en la Universidad de Texas.